id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202732-ara1.ms006	false	-5074229984614070825	147	240	717	1175	1452	300	ولهذه المدة------- ثلاثة اوقات ادني واوسط و اقصي فالادني هو حول ونصف و الوسطط حولان والاقصي حولان و نصف حتي لو-نقص عن الحولين لا يكون شططا2 ولو زاد علي الحولين لا يكون تعديا والوسط هو الحولان فلو-كان 1 الولد يستغني عنها دون الحولين فقطمته في حول وتصف يحل--------- بالاجماع ولا تاثم ولو لم يستغن عنها بحولين اجمءا علي 10 انه يحل لها ان ترضعه الا عند ----------------------------------لف بن ايوب رحمه الله فانه كان لا يحوز ذلك بعد الحولين انما الكلام في ثبوت الحرمة و وجوب------------- الاجرة عند ابي-------------------------- حنيفة ر-ضي الله عنه تثبت	6	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms1415	true	-4293590740089385754	27	116	161	628	1610	300	و------لمدة الرضاع ثلاثة اوقات ادني واوسط وا-قصي فالادني--- حول ونصف والاوس-ط حولان والاقصي حولان و-نصف حتي لو نقص عن الحولين لا يكون شططا -ولو زاد علي الحولين لا يكون تعديا والوسط هو حو--لان فلو كان-- الولد يستغني عنها دون الحولين ففطم-ه في حول ونصف يحل ولا تاثم بالاجماع ---------ولو لم يستغن عنها بحولين ف--------------------لها ان ترضعه بعد ذلك ولا تاثم عند عامة العلماء خلافا لخلف بن ايوب رحمه الله و--------------------------------انما الكلام في ثبوت الحرمة بالرضاع وفي استحقاق الاجر فاما الكلام في ثبوت الحرمة قال ابو حنيفة رحمه الل----ه يثبت	1415	1169216180702906678	342	517.0	273	550	62.181819915771484	51	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms020	false	-1458617938829660289	0	46	0	205	1439	300	في ذلك تقديرا من حيث السنة هاهنا وفي الاصل وذكر الخصاف في كتاب النفقات و قال الام احق به----- ما لم يبلسغ سبع سنين فاذا بلغ صار الاب احق به و عليه الفتوي و ذكر ابو بكر الرازي --------وقال الام احق به الي تسع سنين فاذا	20	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms1565	true	-3689196128875412157	260	297	1327	1500	1514	300	في ذلك تقديرا من حيث السنة وذك----------------ر الخصاف في كتاب النفقات ---ان الام احق بالغلام ما لم يبل-غ تسع سنين او ثمان وذكر الفقيه------------------------- ابو بكر الرازي رحمه الله ان الام احق به الي تسع سنين واما	1565	1169216180702906678	133	198.5	100	218	61.00917434692383	24	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms068	false	-3971988132468099628	5	105	28	508	1490	300	هل حبلت بذلك الوطء ام لا فينغي ابن بدر عليها النفقة ما لم يظهر فراغ رحفا قال فان حا--------------------------------------------ضت في الشهور استقبلت------- العدة بالحيض لما قلنا فاتفق عليها ينقي الحيض 1 وفي ك في هذه الثلاءة الاشهر فانتها تستانف و في باب الرجعة من مبسوط الامام السرخي ج 6 ص فان كانت تعتد بالشهور الصغر واياس ات انتقض ما مضي من عدتها بالشهور و كان عليها ثلاث حيض اما في الايسة فظاهر لانها لما حاضت تبين انها لم تكن ايسة و انما كانت ممتدا طهرها و اما في الصغيرة اذا حاضت فلا نها قدرت علي الاصل قبل حصول المقصود بالبدل	68	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms1967	true	7420723582849642995	29	70	145	358	1530	300	هل حبلت بذلك الوطء ام لا فان ظهر انها حبلت كان انقضاء عدتها بوضع الحمل وان ظهر انها لم تحبل كان انقضاء عدتها بثلاثة اشهر ولو حاضت في الاشهر الثلاثة تستانف العدة بالحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا-----------------------------------------------------------------------------------------نها قدرت علي الاصل قبل حصول المقصود بالبدل	1967	1169216180702906678	101	140.0	81	531	19.020715713500977	15	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms039	false	-1667945815398930427	28	50	158	273	1469	300	كالمريضة لا تستحق المداواة علي الزوج وتستحق البفقة وليس عليه----- ان يكتري لها لان هذا ليس من نفقة الحضر فيكون في مالها	39	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2051	true	-6174593567724343736	3	24	11	117	1537	300	كالمريضة لا تستحق المداواة علي الزوج-------------- وليس علي الزوج ان يكتري لها لان هذا ليس من نفقة الحضر فيكون في مالها	2051	1169216180702906678	100	183.0	80	120	83.33333587646484	19	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms103	false	4150312438365692127	35	244	174	1197	1472	300	في ان يحلقها انه لم يعط-ها النفقة لجواز ان يكون اعطاعا النققة قبل ان يغيب وهي تل-بس علي القاضي كتاخذ ثاتيا و اذا حلفت فاعطاما النفقة اخ-ذ منه-ا كفيلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجواز ان يحضر الزوج فيقيم البينة انه قدكان اوفي نفقتها و هذا لان القاضي مامور بالتظر لكل من عجز عن النظر لنفسه قال و اذا حضر الزوج و اثبت بالبينة ------------------------------------------------------------------------------انه كان قد اوفاها او ---------------------ارسل اليها بشء في حال قيبت------------------------------------------------------------------------------------------ه امرها برد ما ا------خذت لانه ظهر ع-د القاضي انها اخذت بغير حق و اللزوج الخيار ان شاء اخذها بذلك و ان شاء اخذ--- الكفيل و ان لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن النكاح بيتهما معلوما للقاضي فارادت اقامة البي---------نة علي الزوجية لم يقبل القاضي ذلك منها عندنا لما فيه من القضاء علي الغاتب بالبيتة وعند زفر رحه الله انه يمع منها البينة وبعطيها التفقة من مال الزوج و ان لم يكن للزوج مال يامرها باستدانة فان حضر الزوج و اقر بالنكاح امره بقضاء الدين و ان انكر ذلك كلفها اعادة البينة فان لم تعد امرها برد ما اخذت ولم يقض لما بشء ما استدانت علي الزوج لان في قبول البينة بهذه الصفة نظرا لها ولا ضرر فيه علي الغاتب فيجيها القاضي الي ذلك لكنا تقول فيه قضاء علي الغاءب لان دفع ماله اليها لتنفق ---علي نفسها لا يكون الا بعد القضاء ---عليه بالزوجية	103	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2062	true	3796987570487660984	66	293	335	1511	1545	300	في ان يخلعها ان -لم يعطيها النفقة لجواز ان يكون اعطاها النفقة قبل ان يغيب وهو يلتبس علي القاضي لياخذ ناءبا -فاذا خلعت -اعطاها النفقة واخذ منهما كفيلا هكذا ذكر شمس الاءمة السرخسي رحمه الله في شرحه وذكر في ادب القاضي للخصاف ان القاضي اذا استوفي منها بكفيل فحسن وان لم ياخذ كان جاءزا والصحيح ما ذكر شمس الاءمة السرخسي رحمه الله -------------------------------------------------------------لان القاضي نصب ناظرا--- لكل من عجز عن النظر لنفسه بنفسه والغاءب هنا عجز عن النظر بنفسه فيجب علي القاضي ان ينظر له ونظره ههنا في اخذ الكفيل لجواز ان يخص ويقيم بينة انه كان--- اوفاها النفقة او يقيم بينة انه ارسل اليها بالنفقة الزوج وقال كنت اوجبت النفقة او ارسلت اليها بالنفقة فالقاضي يقول له اقم البينة فان اقام البينة عنده امرها القاضي بردها اخذت لانه ظهر عند القاضي انها اخذت بغير حق و--للزوج الخيار ان شاء اخذها بذلك و-ان شاء اخذ من الكفيل و-ان لم يكن للزوج بينة وحلفت المراة علي ذلك فلا شء علي الكفيل وان نكلت عن اليمين ونكل الكفيل لزمها وللزوج الخيار علي ما قلنا هذا اذا كان النكاح منهما معلوما للقاضي اما اذا لم يكن النكاح بينهما معلوما للقاضي وارادت المراة ان تقيم البينة علي النكاح ل-م يقبل القاضي ذلك منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يعطيها النفقة عند علماءنا الثلاثة رحمهم الله لان هذا-- قضاء علي الغاءب لان دفع ماله اليها لتنفق هي علي نفسها لا يكون الا بعد القضاء بالنكاح والزوجية	2062	1169216180702906678	469	533.5	368	1583	29.627290725708008	66	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms029	false	-804171578389507792	100	228	469	1075	1440	300	المسالة في المبسوط ثم اختلف مشايخنا في الخادم وفي ك 0تقع علي انتهاء و في ك لوقال الكفيل كفلت لك بنفقتك كل شهر في ووفطلقها الزوج وفي ك فطلقها طلاقا فيي و ليخدمهاء من و وفي الاصلء كثير وفي ك و ان كان لها خدم كثير0 و في ك وفاتقة بيت فانزفت في و ك وو حق المالة المبوط و في شرح ادب القاضي للصنف في باب نفقة المراة ذكر عن الحاكم قال ينفق الرجل علي امراته وخادمين لانها قد تحتاج اليهما ليقوم احدهما بامور داخل شرح الصدر الشهيد علي كتاب النفقات للامام الخصاف انه اي خادم يستحق------- النفقة---------- متهم من قال المملوكه لها حتي لو كانت حرة او لم تكن---- مملوكة لها لا تستحق النفقة ومنهم من قال كل من يخدمها حرة كانت او مماوكه لها او	29	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2070	true	8089436195931588473	18	62	107	318	1577	300	الزيادة علي ذلك--- ثم اختلف مشايخنا في الخادم ان خادم المراة تستح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق المراة النفقة علي زوجها منهم من قال المملوكة لها حتي لو كانت حرة او لم يكن لها مملوكة---- لا تستحق------- ومنهم من قال كل من يخدمها حرة كانت او مملوكة لها او	2070	1169216180702906678	158	232.0	121	627	25.19936180114746	27	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms028	false	-2516562067776383832	60	138	273	642	1412	300	يءخذ لها كقيل- بنفقة شهر-- وه-ذا استحسان وهو ارفق بالتاس وعليه الفتوي قلت فا تقول ان اعطاها كفي------لا بالنفقة فقال الكفيل كفلت لك بنفقتك كل شهر عشرة دراهم0 قال قال ابو حنيقة ر-ضي الله عنه ي قع ذلك علي شهر واحد وقل -ابو يوسف رحمه الله يقع ذلك علي الابد ما داما زوجين و اجمعوا انه لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كفلت لك بنفقتك كل شهر عشرة دراهم ابدا او ما دمتما زوجين يقع ذلك علي الابد ما داما زوجين وذكر	28	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2082	true	1016411017464380805	27	145	129	712	1515	300	ياخذ منه كفيلا بنفقة شهرين وهكذا قال و--------------------------------------------ان اعطاها الزوج كفيلا با--------------------------لنفق-ة كل شهر عشرة قال -----------ابو حنيفة رحمه الله يقع ---------علي شهر واحد وقال ابو يوسف رحمه الله يقع ذلك علي الابد ما داما زوجين هكذا ذكر الخصاف في النفقات وهكذا ذكر شمس الاءمة السرخسي رحمه الله في شرح نكاحه وذكر الحاكم رحمه الله في المختصر ان الكفالة تنصرف الي شهر واحد من غير ذكر خلاف فيحتمل ان يكون المذكور في المختصر قول ابي حنيفة رحمه الله وجه قول ابي يوسف رحمه الله ان المطلق فيما يحتمل التابيد ينصرف الي الابد فكانه نص عليه ولو نص علي الاول فقال كفلت لك بنفق-ة كل شهر عشرة------ ابدا او ما دمتما زوجين تقع---- علي الابد ما داما زوجين وتصح	2082	1169216180702906678	222	329.5	169	685	32.40876007080078	33	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms084	false	8212924669370768660	149	280	709	1377	1465	300	اذا عدلت البينة تبين انها كانت منكوحة ممنوعة--------- بفمل الزوج وهو الجحود وان لم تعدل اليينة هنا لم يكن لها عليه شء هذا الذي ذكرنا اذا ادعت المراة النكاح و الزوج منكر اما اذا ادعي الزبج النكاح وهي تجحد فاقام عليها شهودا لم يكن لها علي الزوج تفقة لانه تبين انها كانت منكوحة 0 منوعة لا بفمل الزوج قال ولو ان اختين ادعت كل واحدة منهما ان هذا الرجل ازوجها وهو يححد ذلك فاقامت كل واحدة منهما شاهدين علي---- النكاسح ال ولم توقت البينتان وقت النكاح لكن اقامت---- احداها البينة علي اقراره انه تزرج بها1 علي الف درهم و انه دخل بها واقامت الاخري البينة علي اقراره انه تزوجها علي ماتة دينار وانه دخل بها والقاضي في مسالة الشهود فطليت كل واحدة منهما النققة فان القاضي يجعل لهما ففقة امراة واحدة	84	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2089	true	-5981347007075549761	116	207	569	1040	1537	300	اذا عدلت الشهود تبين انها كانت منكوحة ممنوعة عن الزوج بفعل الزوج وهو الجحود وان لم يعدل ال----شهود لم يكن لها عليه شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ولو ان اختين ادعت كل واحدة منهما ان هذا الرجل زو-جها وهو يجحد ذلك فاقامت كل واحدة منهما شاهدين علي ذلك النكاح---- ولم تءقت البينتان وقت النكاح لكن اقامت علي احداه-ما بينة علي اقراره انه تزوجها عل---ي الف درهم و-انه دخل بها واقامت الاخري --بينة علي اقراره انه تزوجها علي ماءة دينار وانه دخل بها والقاضي في مسالة الشهود فطلبت--------------ا النفقة جعل القاضي----- لهما نفقة امراة واحدة	2089	1169216180702906678	425	748.5	340	685	62.04379653930664	67	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms031	false	-3451619802652723934	75	174	308	808	1423	300	عن ابي بكر الاسكاف رحمه-- الله في الفتا-----------وي المنسوبة الي الفقيه ابي الليث انه لا يمنع الابوين من الدخول عليها للزيارة في كل جمعة و انتما يمنعهما من الكينونة لان الزيارة في كل جمعة هي الزيارة المعتادة وهذا لان التكلم معه-ا علي قلت شرح الصدر الشهيد علي كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النفقات للامام الخصاف قلت فان اراد ان يسكن معها امه او اخته او واحدا من قراباته فقالت1 المراة لا اسكن معهم 4 قال لها ذلك لانها اذا لم تكن خالية لا يمكنها ان تنام وتظهر متي شامت وذكر الفقيه ابو الليث رحمه الله في الفتاوي- عن ابي بكر الاسكاف رحمه الله	31	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2092	true	-4991410369284415311	1	92	7	483	1566	300	عن ابي بكر الاسكاف رحمهما الله ان الزوج لا يمنع ابو------------------------------------------ي ال-مراة عن الدخول عليها للزيارة في كل جمعة وان--ما يمنعهما من الكسو--ة لان الزيارة في كل جمعة هي الزيارة المعتادة وهذا لان التكلم معهما علي ما هو مرادها انما يحصل بالكسوة لا بالزيادة فلا يمنعهما عن الدخول عليها في كل جمعة وعليه الفتوي واما غير الابوين من المحارم فقد ذكر الخصاف في ادب القاضي وفي النفقات انه يمنعهم من الدخول عليها ولا يمنعهم من النظر اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الفقيه ابو الليث رحمه الله في --فتاويه عن ابي بكر الاسكاف رحمه الله	2092	1169216180702906678	249	371.0	196	641	38.84555435180664	39	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms066	false	-5407324821211349078	6	66	36	324	1442	300	فان ادعت1 انها حامل انفق عليها ما بينها و بين سنتين منذ طل-----قها لان عدتها----- انما تنقضي بوضع الحبل لانها صدقت في كونها حا ملا والولد ي-قي في البطن---- سنتين فان مضت سنتان ولم تلد انقطعت النفقة لان الولد لا ييقي في البطن اكثر من سنتي----ن قال فلو انها قالت كنت ابوهم ان حامل ولم احض الي هذه الغاية تعني	66	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2093	true	1715066270374966312	163	216	851	1110	1532	300	فان ادعت حملا------ انفق عليها ما بينها و-بين سنتين فعد يوم طلاقها لان عدة الحامل انما تنقضي بوضع الحمل--------------------------- والولد يبقي في البطن الي سنتين وان مضت سنتان ولم تلد انقطعت النفقة لان الولد لا يبقي في البطن اكثر من سنتين فان------------- قالت كنت اظن اني ح-امل ولم احض الي هذه الغاية واظن	2093	1169216180702906678	213	350.5	167	307	69.38111114501953	35	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms070	false	-7016710931885768416	176	226	855	1119	1443	300	نكاح كان الزوجان يتوارثان عليه لو مات اجدهما فطلقها الزوج وقد دخل بها فان لها عليه النفقة والمهر بدخولها بها1 اعتبر الارث بوجوب النفقة وهذا الاصل غير سديد علي قول ابي حنيقة ر-ضي الله عنه لان الذمي اذا تزوج امه فاتها تستحق النفقة عنيده ولا يتوارثان لو مات 11 احدهما	70	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2095	true	3572611957176283948	162	211	824	1075	1543	300	نكاح كان الزوجان يتوارثان عليه لو مات احدهما فطلقها الزوج وقد دخل بها فان لها ف-يه النفقة والمهر بدخوله- بها قال رحمه الله في شرحه---- وهذا الاصل غير سديد علي قول ابي حنيفة رحمه الله فا----ن الذمي اذا تزوج امة فانها تستحق النفقة عن-ده ولا يتوارثان لو مات--- احدهما	2095	1169216180702906678	221	380.0	177	265	83.39622497558594	34	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms068	false	-3971988132468099628	224	266	1114	1314	1490	300	الذي كانا يسكنان فيه قبل الطلاق لانه لا يحب عليه -----ان يعتزل عنها فكان له ات ي-كنها في ذلك المتزل ال وهو فيه وفي الطلاق الباءن يسكنها ايضا في ذلك المتزل لكنه----- يخرج عن ذلك المتزل او يعتزل عنها في ناحية قال	68	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2099	true	1892526990780988642	0	43	0	208	1530	300	الذي كانا يسكنان فيه قبل الطلاق لانه لا يجب علي الزوج ان يعتزل عنها فكان له ان يسكنها في ذلك المنز---ل وهو فيه وفي الطلاق الثاني يسكنها ايضا في ذلك المنزل لكن الزوج يخرج عن ذلك المنزل او يعتزل عنها في ناحية قال	2099	1169216180702906678	186	339.0	146	211	88.15165710449219	34	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms078	false	1380667063461439989	185	281	874	1352	1426	300	قال ولو ان رجلا تزوج امة لرجل باذن مو لاها ولم يبوتها ب-------يتا حتي--- طلقها------ طلاقا مملك الرجعة فان للسيد ان ياخذ الزوج حتي ال ي بوتها بيتا------------------------------------------------- وينفق------ عليها حتي تنقضي العدة لان الطلاق الرجعي لا-يقطع النكاح و ان كان الطلاق باءتا2 فليس للسيد ان ياخذ-----ه بان يبوءها بيتا يع-ني لا يخلي بينها وبين الزوج في بيت واحد لان الطلاق الياءن يحرم الوط لكن هل للمولي ان يط-لب -------النفقة ما دامت معتدة لم يذ كر هذا في المبسوط وذكر صاحب الكتاب هاهنا ان له ان يطلب قال الشيخ الامام الاجل الوالد2 برهان الاءمة رحمه الله	78	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2100	true	2802866572551034484	9	107	47	551	1499	300	قال ولو ان رجلا تزوج امة -رجل باذن مو-لاها ولم يبوءها المولي بيتا حتي لو طلقها الزوج طلاقا رجعيا ------فان للسيد ان ياخذ الزوج حتي ----يبوءها بيتا يعني للمولي ان يخلي بينها وبين الزوج في بيت واحد وينفق الزوج عليها حتي تنقضي العدة لان الطلاق الرجعي لا يقطع النكاح ف-ان كان الطلاق باءنا- فليس للسيد ان ياخذ الزوج حتي يبوءها بيتا بمعني لا يخلي بينها وبين الزوج في بيت واحد لان الطلاق الثاني يحرم الوطء و--هل للمولي ان يطالب الزوج بالنفقة ما دامت معتدة ذكر الخصاف في نفقاته-------------------------- ان له ذلك---- قال الصدر الشهيد-------------- برهان الاءمة رحمه الله	2100	1169216180702906678	364	554.0	288	564	64.53900909423828	59	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms071	false	-2960304728624528452	9	80	54	408	1463	300	المراة بالطلاق فان القلضي لا يق-ل قوله لان الطلاق ظهر -قوله ل---لحال وهو ب--اسناده بريد اسقاط النفقة عن نفسه فلا يصسق الا ببينة ظ-ن شهد له شاهدان بذلك والقاضي لا يمرفها يعي الشاهدين انهما عدل او غير عدل فانه يامره بالنفقة عليها و يفرض لها عليه النفقة لان وقوع الطلاق في ذلك الوقت لم يظهر بعد فان عدل-------------ت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------نها اخذت مال الغير بغير حق قال ولو ان رجلا--------------- طلق امراته طلاقا	71	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2104	true	-2162540141037818556	47	134	250	682	1545	300	المراة -الطلاق فان القاضي لا يقبل قوله لان الطلاق ظهر بقوله في الحال وهو بالاسناد ي-ريد اسقاط النفقة عن نفسه فلا يصدق الا ببينة فان شهد له شاهدان بذلك والقاضي لا يعرفهما--------------------------------- فانه يامره بالنفقة عليها -----------------------لان وقوع الطلاق في ذلك الوقت لم يظهر بعد فان عدلت الشهود واقرت انها قد حاضت ثلاث حيض في هذه السنة فلا نفقة 312ا1 لها عليه وان كانت اخذت منه شيءا ردت عليه لانه ظهر انها اخذت مال الغير بغير حق مال ولو شهد شاهدان علي رجل انه طلق امراته ثلاثا	2104	1169216180702906678	277	459.5	220	490	56.53061294555664	42	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms006	false	-5074229984614070825	82	144	374	697	1452	300	النفقات للامام الحصاف الامهات وان كان بلفظة الخبر كقوله تعالي والمطلقات يتريصن بانفسهن ثلاثة قروه------- وع----------------ن هذا4 قانوا- لا يحوز لها ان تاخذ الاجر بالارضاع لانه يحب عليها ان ترضع من حيث الدين وان كانت لا تجبر-------- في الحكم واخذ الاجرة بازاء ما يجحب عليها من حيث الدين لا يجوز و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله تعالي حولين كاملين فيه اختلاف ظاهر ان---- مدة الرضاع	6	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2106	true	-6056040584535156025	158	259	831	1349	1542	300	الارضاع علي---------- الامهات وان كان بصيغة الخبر كقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة وعن هذا ثلاث ان حال قيام النكاح لا يجوز لها ان تاخذ الاجر بالارضاع لانه يجب عليها الارضاع ديانة وان------- كانت لا تجبر علي ذلك في الحكم واحد الاجرة اذا-- ما يج-ب عليها من ال----دين لا يجوز الا تري انه لا يجوز لها اخذ الاجر من الزوج بسبب اعمال داخل البيت ولهذا ان اعمال داخل البيت واجبة عليها ديانة كذا ههنا وفي الجبر علي الارضاع كلام واختلاف ياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي واما قوله تعالي حولين كاملين فيه اختلاف ظاهر ان هذه مدة الرضاع	2106	1169216180702906678	257	407.5	202	542	47.41697311401367	38	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms006	false	-5074229984614070825	146	246	709	1201	1452	300	المبسوط ولهذه المدة-- ثلاثة اوقات ادني واوسط و اقصي فالادني هو حول ونصف و الوسطط حولان والاقصي حولان و نصف حتي لو-نقص عن الحولين لا يكون شططا2 ولو زاد علي الحولين لا يكون تعديا والوسط هو الحولان فلو-كان 1 الولد يستغني عنها دون الحولين فقطمته في حول وتصف يحل بالاجماع---- ولا تاثم ولو لم يستغن عنها بحولين اجمءا علي 10 انه يحل لها ان ترضعه------------------------------- الا عند -لف بن ايوب رحمه الله فانه كان لا يحوز ذلك بعد الحولين انما الكلام في ثبوت الحرمة و وجوب-- الاجرة عند ابي حنيفة ر-ضي الله عنه تثبت الحرمة الي حولين و كان في	6	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2107	true	5597709778848070195	21	109	110	564	1565	300	المبسوط ثم مدة الرضاع ثلاث- اوقات ادني واوسط وا-قصي فالادني--- حول ونصف والاوس-ط حولان والاقصي حولين و-نصف حتي لو نقص عن الحولين لا يكون شططا -ولو زاد علي الحولين لا يكون مقدرا والوسط هو الحولان فلو كان-- الولد يستغني عنها دون الحولين تفطم-ه في حول ونصف---- بالاجماع يحل ولا تاثم ولو لم يستغن عنها بحولين -----------------يحل لها ان ترضعه بعد ذلك 312ب1 عند عامة العلماء الا عند خلف بن ايوب رحمه الله--------------------------------- انما الكلام في ثبوت الحرمة واستحقاق الاجر -عند ابي حنيفة رحمه الله ثبتت ح------رمة الرضاع في ---------	2107	1169216180702906678	367	570.0	294	535	68.59812927246094	57	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms011	false	59297226714757114	225	300	1113	1484	1484	300	اذا كان له مال بان ماتت امه فورت مالا او يسي------------ب اخر هل تكون نفقته علي والده ق-------------------------------------------------ال لا ولكن يتفق عليه من ماله فرق بين نفقة الولد وبين نفقة الروجات قان المراة وان كانت غنية فان نققتها تكون علي الزوج والفرق---- ان نفقة الزوجة انما حب بازاءالمكين من الاستمتاع فكانت شبيهة البدل والبدل -جب وان كان غني----------ا فاما2 نفقة الولد فانها لا تيحب بازاء التمكين من الاتتفاع و اما تجب لا جل الحاجة فلا-	11	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2108	true	-1823250109574192027	149	232	739	1149	1472	300	اذا كان له مال بان ماتت امه فورث مالا او استفاد مالا بسبب اخر--- يكون مءنة الرضاع في مال الصغير وكذلك نفقة الصبي بعد الفطام اذا كان له مال لا يجب علي الاب---------- فرق بين نفقة الولد وبين نفقة الزوجات فان المراة وان كانت موسرة فنف--قتها عل-----ي الزوج والفرق وهو ان نفقة الزوجة انما تجب اذا تمكن من-- الاستمتاع فكان سببه-- البدل والبدل يجب وان كان من يستحقه غينا فاما- نفقة الولد------ لا ت-جب ----اذا تمك-ن من الانتفاع وانما تجب لا-جل الحاجة فلا	2108	1169216180702906678	262	379.5	206	448	58.48214340209961	37	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms013	false	4430024311062766422	216	300	1045	1421	1421	300	الرضا---ع كان لها ان تمتنع عن الارضاع ال ولا تبجير علي ذلك فاذا لم تججبر علي ذلك ----------------------------------------------------------------كان علي الاب ان يكتري امراة ترضعه عند الام ولا ينزع الولد من الام لان الامة اجتمعت علي ان الحجر لها لكن لا يحب عليها ان تمكث في بيت الام اذا لم يشترط عليها ذلك------ عند العقد و كان الولد يستغني عنها---- في تلك الساعة بل لها ان ترضع ثم تعود الي منزلها و ان لم يشترط ان ترض----------ع عند الام كان لها ان تحمل الصبي الي-	13	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2111	true	-5194422095756445532	101	190	490	906	1465	300	الروايتين كان لها ان تم-نع عن الارضاع--- ولا ت-----------------------جبر علي ذلك ولكن بالشراءط التي ذكرنا قبل هذا واذا لم يجبرو لم يكن للصبي مال كان علي الاب ان يكتري امراة ترضعه عند الام ولا تبرع علي ا-----لام لان الام- اج-معت علي ان الجحد لها لكن لا يجب علي----- تمكث في بيت الام اذا لم يشترط ------ذلك عليها عند العقد و-كان الولد يستغني عن الظءر في تلك الحالة بل لها ان ترضع و--تعود الي منزلها واذا لم يشترط عند العقد ان ترجع عند الام كان لها ان تحمل الصبي الي	2111	1169216180702906678	303	472.0	234	464	65.30172729492188	53	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms108	false	2545458638446274730	1	92	6	431	1411	300	ولا يتزع الولد منب الام لان الامة اجتمعت علي ان الحجر لها فترضع الظير عند الام ولا يجب عليها ان مكث في بيت الام اذا لم يشترط عليها ل ذلك------ عند العقد وكان الولد يستغني عنها---- في تلك الساعة بل لها ان قرضع ثم تعود الي منزلها و ان لم يشترط ان ترض----------ع عند الام كان لها ان تحمل الصبي الي سنزلها او تقول اخر جوه قترضع-ه عند فناه --دار الام ثم يدخل الولد عند الام--- الا ان يكون اشترط عند العقد ان------ تكون الظير عند الام فحينءذ يلزمها الوفاء ب----الشرط	108	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2111	true	-5194422095756445532	134	219	651	1058	1465	300	ولا تبرع علي ا------لام لان الام- اج-معت علي ان الجحد لها لكن ------------------لا يجب علي ت----مكث في بيت الام اذا لم يشترط-------- ذلك عليها عند العقد وكان الولد يستغني عن الظءر في تلك الحالة بل لها ان ترضع و--تعود الي منزلها واذا لم يشترط عند العقد ان ترجع عند الام كان لها ان تحمل الصبي الي منزلها او يقول اخر-جوه وارجعوه عند فناء الدار----- ثم يدخل الولد علي الوالدة الا ان يكون --شرط عند العقد ان الظءر تكون------ عند الام فحينءذ يلزمها الوفاء بذلك الشرط	2111	1169216180702906678	331	511.0	256	461	71.80043029785156	53	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms025	false	-7440621389643137098	67	156	307	758	1417	300	القاضي--- جيراتها --------فالقاضي يسال من جيرانها احتباطا وفيك سل ايها القاضي جيرانها عن ذلك فالقاضي يسان احتبانا ست جيرانها و في ك ءلان حالها انما يعرف من كا--ن يداخلها وفي وولانها الخ و في ك ادعاء الاب وفي ك علي ذلك شرح الصدر الشهيد علي كتاب التفقات للامام الخصاف من اصابنا------------------------------------------------------- من قال اذا وقعت ال-ثارعة -ين الروحين في هذا الباب وظهر قدر النفقة فللقاضي ---خيار1 ان شاء دفعها الي ---ثقة يدف-ها اليها صباحا ومساء ال ولا يدقع ال--يها جملة وان شاء امر غيرها ان ينفق علي الاولاد قال	25	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2112	true	-4077428364965311657	137	218	731	1161	1583	300	للقاضي سل جار-تها عنها فان القاضي يسال عن جيرانها احتياطا وانما يسال عن كل من تداخلها لانه---------------------------------------------------- انما يعرف حالها من تداخلها فان جيرانها مثل الذي-- ادعي- ال----------------------------------------اب القاضي ومنعها عن ذلك لانه نصب ناظرا للمسلمين ونظر الصغار في هذا ومن مشايخنا رحمهم الله من قال اذا وقعت المنازعة بين الزوجين في هذا الباب وظهر قدر النفقة فالقاضي بالخيار- ان شاء دفعها الي نفقتها يدفعها اليها صباحا ومساء--- ولا يدفعها اليها جملة وان شاء امر غيرها ان تنفق علي الاولاد قال	2112	1169216180702906678	264	354.5	207	530	49.81132125854492	31	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms026	false	-6093081643320587547	142	238	675	1148	1455	300	قال و اذا جاءت الامة المشتركة بولد فادعاه الموليان فنفقة الولد عليهما وعلي الولد اذا كبر تفقة كل واحد منهما و هذا يستشكل علي اصل ابي حنيفة---------- ومحمد---------- فانهما يقولان الا-------------------------ب احدهما بالتصرف مع هذا يستمق كل واحد منهما نفقة- اب كامل واتما كان كذلك لانا لو او چينا نفقة اب واحد اما ان يصرف اليهما ولا-وجه اليه اذ لا يصل علي الاب كفاية- واما ان يصرف الي احدهما ولا-وجه اليه اذ ليس احدهما باولي من الاخر فلم يبق ه--ا وجه --وي ما قلنا ولهذا قلعا لا تنفرد احد-ما بالتصرف حتي لا يكون المتصرف غير الاب	26	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2116	true	1953667100835770997	183	283	916	1421	1512	300	قال و-اذا جاءت الامة المشتركة بولد فادعاه الموليان فنفقة الولد عليهما -----------اذا كبر نفقة كل واحد منهما و-هذا ي--شكل علي اصل ابي حنيفة رحمه الله ومحمد رحمه الله فانهما يقولان الاب احدهما حتي قالا لا ينفرد احدهما بالتصرف مع هذا استحق كل واحد منهما نفقته اب كامل ان-ما كان كذلك لانا لو اوجب-نا نفقة اب واحد -ما--- يصرف اليهما ولا وجه اليه اذ -الاصل الي الاب كفايته واما ان يصرف الي احدهما ولا وجه اليه اذ ليس احدهما باولي من الاخر فلم يبق ههنا وجها سوي ما قلنا ولهذا قلنا لا ينفرد احدهما بالتصرف حتي لا يكون المتصرف غير الاب	2116	1169216180702906678	435	750.5	347	527	82.54269409179688	71	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms017	false	5395549302600584111	1	54	7	286	1489	300	-------للاب عليه ول------اية كما ان له علي نفسه ولاية فكان الصغير بمنزلة نفسه و غير الاب لا يشارك الاب في النفقة عسلي نفسه فكذا في النفقة علي الصغير و اما البالغ فانه ليس للاب عليه ولاية ليصير في معني نف-سه فاعتير بساءر المحارم فتكون نفقثه باعتبار ميراته وميراءه بكون -ينهما اثلاثا فكذا النفقة	17	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2117	true	6357449267125301103	190	240	917	1197	1489	300	وهو ان للاب علي الصغير ولاية كما----له علي نفسه ولاية فكان الصغير بمنزلة نفسه و-غير الاب لا يشارك الاب في النفقة ع-لي نفسه فكذا في النفقة علي الصغير و-اما البالغ ف----ليس للاب عليه ولاية ليصير--- معني بنفسه فاعتبر كساءر المحارم فتكون نفقته باعتبار ميراثه وميراثه يكون بينهما اثلاثا فكذا النفقة	2117	1169216180702906678	253	457.5	207	294	86.0544204711914	32	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms054	false	8838709899340735456	118	292	556	1406	1441	300	فاغمي علي احدهما فوجد صاحبه في مخلاته1 مال----------------------------------ا فا--نفق عليسه لم يضمن استح-انا و كذلك اذا مات فاحذ صا-حبه--- ماله و جهزه لم يخمن استحسانا والدليل عليه ان العبيد الماذونين اذا----------- كانوا في البلاد فمات مو لاهم فاتفقوا في الطريق لم يضعنوا وكذا نظير هذا ما روي عن مشايخ بالخ رحهم الله تعالي انهم قالوا اذا كان لل-سجد اوقاف ولم يكن لها متول- فقام واحد من اهل المحلة في جميع---- الاوقاف واتفق علي المسجد -يما يحتاج اليه من الحص-ر والحشيش انه لا يضمن استحسانا فييما بينه وبين الله تعالي فاما في الحكم فانه اذا رفع ذلك الي الحاكم واقر هو ما صنع ضمن و كذا نظير هذا ما حكي عن محمد بن الحسن رح-ه الله تعالي اته مات واحد من تلامذته فباع محمد بن الحسن كتي-ه وانفق في تجهيزه فقيل له4 انه لم يوص بذاك الي احد فتلا محمد ن الحسن رضي الله عنه قول الله تعالي لث الله يغلمم المفسيد من المضلح فما كان2 ---علي قياس هذا فلا ضمان عليه فيما بينه وبين الله تعالي استحسانا واما في الحكم فهو ضامن لما قلنا	54	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2122	true	-6137742468659477983	44	183	219	937	1501	300	فاغمي علي احدهم---------------------------ا فانفق الاخر علي المغمي عليه من مال المغمي علي-ه لم يضمن استحسانا وكذا --اذا مات فجهزه صاحبه من مال-------ه لم يضمن استحسانا وكذا----------- العبيد الماذونون في التجارة اذا كانوا في البلاد فمات مواليهم فانفقوا في الطريق لم يضموا استحسانا وكذ----ا روي عن مشايخ بلخ----------------- انهم قالوا اذا كان للمسجد اوقاف ولم يكن لها متولي فقام واحد من اهل المحلة في جميع غلة الاوقاف وانفق علي المسجد فيما يحتاج اليه من الحصير والحشيش---- لا يضمن استحسانا ف-يما بينه وبين الله تعالي و------------------------------------------------------------------------------حكي عن محمد بن الحسن رحمه الله ان------ه مات واحد من تلامذته فباع محمد رحمه الله كتبه وانفق في تجهيزه فقيل له الم بذلك---------------- فتلا محمد رحمه الل-----------ه قول الله تعالي وا يعل------م المفس-د من المصلح البقرة فكان علي قياس هذا فلا ضمان عليه فيما بينه وبين الله تعالي استحسانا -اما في الحكم---- ضامن لما قلنا	2122	1169216180702906678	563	874.0	447	915	61.53005599975586	84	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms055	false	-1131435078117611041	80	185	369	868	1348	300	قال قلو1 ان الورثة انفقوا علي الصغار ثم لم يقروا بذلك و ا قروا ببقية4 نصيبهم و ح--------------لفوا علي ذلك-------------- رجوت ان لا يكون عليهم شء ونظير هذا الوصي اذا عرف الذ------ين علي الميت فقضاه ولم يقر بذلك ولم يعرفه القاضي والو---رثة لا ياءم قيما قعل وكذا نظير هذا ما قالوا في رجل عنده--- وديعة لرجل وعلي المودع مثل تلك الوديمة دين و المودع يعلم انه مات ولم يق-ض ديته فاته يسعه ان ي---قضي ذلك الدين بماله6 ولا يقربه فكذا هذا2 وكذا اذا كان علي ------رجل دين و علي الغريم دين مثل ذلك قمات الغريم و---------------يعرف مديوته ان عليه --ديتا لفلان فاته يسع----ه ان بقضي	55	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2122	true	-6137742468659477983	183	286	937	1434	1501	300	قال لو ك-ان الكبار انفقوا علي الصغار ثم لم يقروا بذلك ببيعه---------- نصيبهم وسعهم ذلك ولو اختلفوا علي ذلك قال في الكتاب رجوت ان لا يكون عليهم شء -نظير هذا ------اذا عرف الوصي الدين علي الميت فقضاه ولم يقر بذلك ولم يعرفه القاضي ولا الورثة لا ياثم فيما فعل وكذلك اذا كان ل-----------رجل عند رجل وديعة----- وعلي المودع مثل تلك الوديعة والم-----ودع يعلم انه مات ولم يقبض دينه ليسمح للمودع ان يقضي ذلك الدين بماله -ولا يقربه وكذلك اذا ---------كان علي زيد لعمرو دين و-علي عمرو ------مثل ذلك دين لرجل اخر فمات عمرو وزيد يعرف------- ان عمرو لم يقض ل----------يسع لزيد ان يقضي	2122	1169216180702906678	337	483.5	259	570	59.122806549072266	47	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms055	false	-1131435078117611041	215	260	1017	1209	1348	300	وله وول-د صغار و-- مال16 وديعة عند رجل ليس له---- في الحكم ان ينفق عليهم ويحتسب بذلك من16 مال -لليت -لكن 11 اذا فعل ذلك وحلف انه ليس لهم عليه 1 حق رجوت ان لا يكون عليه شء ان شاء الله تعالي لانه لم يرد	55	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2123	true	4002769792308389930	4	45	16	198	1477	300	وله اولاد صغار وله مال-- وديعة عند رجل ليس للمودع في الحكم ان ينفق عليهم ويحتسب بذلك من-- مال الميت ولكن--- اذا فعل---- وحلف انه ليس لهم عليه-- حق رجوت ان لا يكون عليه شء ان شاء الله------ لانه لم يرد	2123	1169216180702906678	170	273.5	129	201	84.57711791992188	31	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms057	false	-8264265201077996243	167	274	837	1342	1473	300	قال و-لو كانت لرجل زوجة و----- ليست ام ابنه الكبير لم يجبر الابن علي ان ينفق علي امراة والده وكذلك ام ولده -------لا يحبر------ علي التفقة -----عليها لاين تفقة الاب اما وجبت بسبب القرابة ولا قراية يينه و بين امراة ابيه ولا بينه وبي----------------ن ام ولد-- ابيه فلا يحير علي التنفقة عليهما الا ان يكون بالاب علة لا يقدر لا جلها علي خدمة نفسه فيحتاج الي ان تخدمه و تقوم بشاته فاذا كان كذلك اجبر الابن علي ان ينفق علي التي تخدمه زوجة كانت او ام ولد لان الاب لا يستغني عنها فصار ذلك من فروض حاجات الاب فهو بمنزلة نفقة الاب فجاز ان تستحق بقرابة الاب	57	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2126	true	-3043287032045089191	194	291	994	1482	1523	300	قال واذا كان للرجل المعسر زوجة ليست ام ابنه الكبير لم يجبر الابن علي ان ينفق علي امراة ابي-ه وكذلك ام ولده وامته فلا يجبر الابن علي --نفقة هءلاء وهذا لا-ن نفقة الاب انماوجبت بسبب القرابة ولا قرابة-------------------------- بينه وبين امراة ابيه وبين ام ولده وامته فلا يجبر علي ال-نفقة عليهما الا ان يكون بالاب علة لا يقدر --------علي خدمة نفسه فيحتاج الي خادم ي------قوم بشانه ويخدمه فحينءذ يجبر الابن علي نفقة خادمة الاب منكوح-----ة كانت او امة ---لان الاب لا يستغني عنها فصار ذلك من فروض حاج-ة الاب ف-----صار كنفقة الاب فجاز ان يستحق بقرابة الاب	2126	1169216180702906678	366	565.0	285	547	66.9104232788086	56	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms073	false	-3542193997599980234	80	268	385	1353	1493	300	قال رجل معسر ل انان احدهما موسر مكثر والاخر متوسط الحال كانت النفقة----- عليهما تجعل علي الموسرح شريخ الصدر للشهيعلي كتلب النفقات لملاننام الخضاف الحال فكيف تكون التفقة سعليهما قاتل يحعل عسلي المكثر منهنما اكثر وذكر في المبسوط وقال تكوت بينهما علي المواة وقد مرتة المسالة علي الاستقصاء في شرح ادب القاضي في باب النفقة علي الابوين المكثر في ذلك اكثر مما تجعل علي الاخر هكذا ذكره الخصاف في ادب القاضي و في نققاته و ذ كر محمد---------- في المبسوط فقال تكون يينهما علي السواء لان العبرة لليسار وكل واحد منهما موسر فكانت النفقة عليهما علي السواء قال الشيخ الامام ال شمس الاءمة الحلواني رحمه الله قال مشايخنا----------- انما تكون النفقة عليهما علي السواء اذا تقاوتا في اليسار تفاوتا يسيرا اما اذا تفاوتا تفاو تا فاحشا يجب ان يتفاوتا في قدر النفقة ثم اذا قضي القاضي بالنفقة عليهما ف-ابي احدهما ان يعطي الاب ما يجب عليه فالقاضي يامر الاخر بان يعطي كل التفقة ثم يرجع علي الاخ- بحصته لانه لو لم يكن الا هر كان كل التفقة عليه فاذا وقع العجز عنها من جهة الاخ بءخذ كل ذلك منه -م هو يرجع علي الاخ بحصته اه و في -	73	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2126	true	-3043287032045089191	53	196	271	1003	1523	300	قال رجل وله اب--نان احدهما موسر مكثر والاخر متوسط الحال كانت --نفقة الاب عليهما يجعل علي الموسر المك------------------------------------------------------------------------------------------------ثر من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اكثر مما يجعل علي الاخر هكذا ذكر- الخصاف في ادب القاضي و-في نفقاته وذ--كر محمد رحمه الله في المبسوط وقال يكون بينهما علي السواء لان العبرة لليسار وكل واحد منهما موسر فكانت النفقة عليهما علي السواء ق----------------ال شمس الاءمة الحلواني رحمه الله قال مشايخنا رحمهم الله انما تكون النفقة عليهما علي السواء اذا تفاوتا في اليسار تفاوتا يسيرا اما اذا تفاو--------تا فاحشا يجب ان يتفاوتا في قدر النفقة ثم اذا قضي القاضي بالنفقة عليهما فيامر احدهما ان يعطي الاب ما يجب عليه فالقاضي يامر الاخر بان يعطي كل النفقة ثم يرجع علي الاخر بحصته لانه لو لم يكن الا هو كان كل النفقة عليه فاذا وقع العجز عنها من جهة الاخ يءخذ كل ذلك منه ثم هو يرجع علي الاخ بحصته قال واذا	2126	1169216180702906678	668	1223.0	535	998	66.93386840820312	112	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms074	false	-7381613335090869097	0	77	0	409	1481	300	احدهما موسر مكثر و الاخر متوسط الحال كانت النفقة علي-----هما يجعل علي الموسر المكير من ذلك اكثر مما يجمل علي الاخر مكذا قال صاحب الكتاب ههنا---- وفي كتاب النفقات و ذكر محمد في---------- المبسوط و قال انه يكون بينهما علي السواء لان العبرة لليسار فاذا كان كل واحد منهما موسرا كانت التفقة عليهما علي السواء قال الشيخ الامام شمس الاءمة الحلواني ----------قال مشايخنا----------- انما تكون التفقة عليهما س------واء اذا تغاوتا في اليسار تفاوتا يسيرا اما اذا كان	74	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2126	true	-3043287032045089191	57	133	289	704	1523	300	احدهما موسر مكثر و-الاخر متوسط الحال كانت --نفقة الاب عليهما يجعل علي الموسر المكثر من ذلك اكثر مما يجعل علي الاخر هكذا ذكر الخصاف في ادب القاضي وفي -------نفقاته وذكر محمد رحمه الله في المبسوط و-قال---- يكون بينهما علي السواء لان العبرة لليسار و--------كل واحد منهما موسر فكانت النفقة عليهما علي السواء قال------------- شمس الاءمة الحلواني رحمه الله قال مشايخنا رحمهم الله انما تكون النفقة عليهما علي السواء اذا تفاوتا في اليسار تفاوتا يسيرا اما اذا ----	2126	1169216180702906678	333	551.0	270	455	73.18681335449219	46	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms050	false	-125593475671236189	169	300	798	1395	1395	300	قال ولو ان رجلا-- محتاجا -له ابن كبير فطل-----ب منه نف--قة ونازعه في ذلك الي القاضي فقال الابن للقاضي و انا فقير ايضا وما عندي ما انفق علي ابي فان القاضي لا يجيره علي الانفاق علي ال-----اب الا ان يعلم اته يطيق ذلك وفي بعض النسخ الا ان يعلم انه مضطلع بذلك اي قادر عليه----- لان شرط وجوب الانفاق -القدرة------------ فالاب يدعي علي-----ه النفقة و -----------هو ينكر فعلي الاب ان يثبت الشرط بالحجة قال فان قال الاب انه يكتسب اما يقدر علي ان ينفق علي منه فان القاضي ينظر في كسب الابن فان كان فيه فضل عن قوته اجير الابن علي ان يتقق علي ابيه من ذلك الفضل لان شرط وجوب --نققة الابن ليس هو اليسار بل القدرة علي الانفاق وقد وجد قال و ان لم يكن في ذلك فضل عنه-	50	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2129	true	2088222473555299945	47	163	258	809	1464	300	قال الرجل اذا كان محتاجا وله ابن كبير فطلب الاب منه النفقة ونازعه في ذلك الي القاض-----------------------------------------------------------ي فان القاضي لا يجبر----- الا--بن علي نفقة الاب الا ان يعلم انه يطيق---- وفي بعض النسخ الي ان يعلم انه مصطلح لذلك اي قادر عليه وهذا لان شرط وجوب الانفاق والقدرة علي الانفاق فالاب يدعي علي الابن النفقة بواسطة شرطه وهو ينكر فعلي الاب ان يثبت الشرط بالحجة ----فان قال الاب انه يك-سب -ما يقدر علي ان ينفق ----منه فان القاضي ينظر في كسب الابن فان كان فيه فضل عن قوته يجبر الابن علي ان ينفق علي ابيه من ذلك الفضل لان شرط وجوب النفقة------------- علي الولد القدرة علي الانفاق وقد وجد و-----ان لم يكن في ذلك فضل عنه	2129	1169216180702906678	462	762.0	358	649	71.18643951416016	81	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms051	false	-7548727587952449057	0	50	0	241	1429	300	فلا شء عليه في الحكم لكمن يءمر من حبث الديانة انه لا-يضيع والده وقال بعض العل-اء يحير الابن علي ان يدخل الاب في قوته ويجعله واحدا من عياله فينفق من ذلك الكسب عليهم ان كان ما يصيب الابن من ذلك القوت يقوم معه بدنه ولا يضره اضرارا يمنعه من الكسب	51	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2129	true	2088222473555299945	163	205	809	1003	1464	300	فلا شء عليه في الحكم لك-ن يءمر من حيث الديانة ان- لا يضيع والده وقال بعض العلماء يجبر الابن علي ان يدخل الاب في قوته اذا---------------------------------------------- كان ما نص-ب الابن من ذلك القوت يقوم معه بدنه ولا يضره اضرارا يمنعه من الكسب	2129	1169216180702906678	185	326.0	144	243	76.1316909790039	35	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms051	false	-7548727587952449057	225	299	1083	1423	1429	300	علي حدة فرق بين هذا و بين ما اذا كان الابن وحده و الفرق--- ان الاين اذا كان يكت-ب مقدار ما يكفي----------ه واو لاده و زوجته فاذا دخل الاب في طعامهم لا يكثر الضرر عليهم بذلك لان طعام الاربعة اذا فرق علي الحم-ة قل الضرر الذي يلحقهم-------------- اما اذا دخل الواحد مع الواحد في طعام يكفي الواحد يتفاحش الضرر قال فان قال الاب ان اب-ي هذا كسوب يقدر علي ان مل فيكسب------ ما يكفيه	51	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2130	true	-6551084642125912168	0	68	0	333	1502	300	علي حدة فرق بين هذا و-بين-ما اذا كان الابن وحده و-الفرق هو ان الابن اذا كان يكتسب مقدار ما يكفي له ولزوجته واو-لاده الصغار- فاذا دخل الاب في طعامهم ----يقل الضرر----------- لان طعام الاربعة اذا فرق علي الخمسة لا يتضرر كل واحد منهم اضرارا فاحشا اما اذا دخل الو----------احد في طعام الو-----احد يتفاحش الضرر---- فان قال الاب ان ولدي هذا كسوب يقدر علي ان ----يكسب مقدار ما يكفيه	2130	1169216180702906678	267	403.5	207	376	71.01063537597656	43	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms057	false	-8264265201077996243	70	124	364	614	1473	300	علي الموسرين ثم يجب الكل علي الموسرين يانه----------------------------------- اذا كان للصغير ام و اخت لاب و ام و اغت لام و اخت لاب والاخت من الاب و الاخت من الام معسرتان و الام والاخت لاب وام موسرتان فكل النفقة تبجب عليهما----------------- لكن علي اربعة اسهم ثلاثة اسهم علي الاخت لاب وام وسهم علي الام	57	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2136	true	-8487226665069085496	223	276	1204	1481	1606	300	علي الموسرين------- ولكن علي السهام التي كان نصيبهم من الميراث بيان هذا الاصل اذا كان للصغي---------------ر ام وثلاث اخوات متفرقات والاخت من الاب و-الاخت من الام معسرتان و-الام والاخت لاب وام موسرتان فكل النفقة ت-جب علي الام والاخت لاب وام لكن علي اربعة اسهم ثلاثة اسهم علي الاخت لاب وام وسهم علي الام	2136	1169216180702906678	193	304.5	152	302	63.907283782958984	31	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms045	false	4899615622717797071	206	238	986	1129	1440	300	اعطي الزوج امراته نفقة شهر تم مات احدهما قبل مضي المدة لم يرجع عليها ولا في تركتها في قول ابي يوسف و في قول م--------------د يرجع عليها بحساب ما مضي ويحب رد	45	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2139	true	-268391458589438918	241	274	1213	1368	1511	300	اعطي الزوج امراة- نفقة شهر ثم مات احدهما قبل مضي المدة لم يرجع عليها ولا في تركتها في قول ابي يوسف و-في قول محمد رحمهما الله يرجع عليها بحساب ما مضي ويجب رد	2139	1169216180702906678	137	248.5	106	157	87.26114654541016	26	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms092	false	6062895684041788965	17	72	79	350	1423	300	رجلين------ قال ولو ان امة او عبدا في يد- رجلين تنازعا فيه وكل واحد منهما يدعي انه له فانهما يجبران علي التفقة عليه2 لانه لما كان في ايديهما فالظاهر انه ملكهما ولو كان مكان -------الامة دابة فانهما لا يحيران علي الانقاق عليها لانها لو كانت 1 ملكهما لا يحبران فكذا اذا كانت في ايد بهما	92	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2141	true	5929463276768293736	120	169	603	850	1474	300	اولي بالدفع قال------- امة او عبد- في يدي رجلين تنازعا فيه وكل واحد منهما يدعي انه له فانهما يجبران علي النفقة عليه -لانه لما كان في ايديهما فالظاهر انه ملكهما ولو كان مكان العبد والامة دابة------- لا يجبران ------------------لانها لو كانت-- ملكهما لا يجبران فكذا اذا كان- في ايد-يهما	2141	1169216180702906678	224	368.0	178	285	78.59648895263672	33	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms092	false	6062895684041788965	218	299	1013	1420	1423	300	ان يقبضها فقال1 صاحب السكني انا ابنيها واسكنها كان له ذلك ولا يصير متيرعا لانه لا يصل الي حقه الا بهذا وهو مضطر فيه او صار كصاحب العلو --وصاحب السفل اذا انهدم السفل فامتنع صاحب السفل عن بناءه فبناه صاحب العلو لا يكون متبرعا لكنه يرجع عليه---------- لكن بما ذا يرجع عليه فيه كلام يذكر ف-------------------------كذا هذا4 لا يصير متطوعا لكنه يرجع عليه فان اتقضت 6 الكفي ينظر ان اجتمعا علي ان يكون البناء لصاحب الرقبة ويعطيه قيمتها يجوز لان البناء	92	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2142	true	2661400320198953852	88	170	429	844	1518	300	ان يقبضها فقال- صاحب السكني انا ابنيها واسكنها كان له ذلك ولا يصير متطوعا لانه لا يصل الي حقه الا بهذا وهو مضطر فيه ف--صار كصاحب العلو مع صاحب السفل اذا صاحب ال-سفل فامتنع صاحب السفل عن بناءه فبناه صاحب العلو لا يصير متطوعا ----ويرجع علي صاحب السفل لكن بما-ذا يرجع -----فيه كلام ياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي كذا ههنا لا يصير متطوعا--------------- فان انقسمت السكني ينظر ان اجتمعا علي ان يكون البناء لصاحب الرقبة ويعطيه قيمتها يجوز لان البناء	2142	1169216180702906678	344	590.0	273	444	77.47747802734375	58	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms093	false	-2334182300873101795	0	56	0	275	1407	300	ملك صاحب السكني فاذا باعه من صاحب الرقبة يجوز و ان لم بحتمعا عليه كان له ان ينقض بنامه كما في المشتري اذا بني ثم جاء الشفيع كان الجواب علي هذا الترتيب----- كذا -هنا قال ولو اوصي -لرجل بنخل ولاخر9 بثمر-ه ابدا فان الوصية جاءزة وتكون النفقة علي صاحب الثمرة لاان المنفعة حصلت له فان كان	93	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2142	true	2661400320198953852	170	225	844	1119	1518	300	ملك صاحب السكني فاذا باعه من صاحب الرقبة يجوز و-ان لم يجتمعا -----كان له ان ينقض بناءه كما في المشتري اذا بني ثم جاء الشفيع كان الجواب علي هذا الترتيب يثبت كذا ههنا قال ولو اوصي الرجل بنخل ولاخر- بثمرته ابدا فان الوصية جاءزة فتكون النفقة علي صاحب الثمرة لا-ن المنفعة تحصل له ومن هذا	2142	1169216180702906678	254	451.0	200	283	89.75264739990234	41	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms099	false	5020537158496526790	191	282	888	1346	1422	300	اوصي لر-جل بتبن هذه الحنطة و اوصي لا-خر بالحنطة فالمسالة علي وجهين اما ان بق من الثلث شء او لم يبق فان بقي فالتخليص يكون في ذلك المال و ان لم يبق يكوين التخليص عليهما لان المنفعة تحصل -------------------لهما قال ولو اوصي لرجل بدهن هذا السمسم و اوصي لاخر بكسبه فان اجرة التخليص تكون علي صاحب الدهن ---فرق بين هذا و بين الحنطة والقرفي ان منا الدهن6 خفي وقعت الحاجة الي اظهاره فاما الكسب فظاهر فيكون التخليص عملا اصاحب الدهن فيكون اجره عليه -اما في الحنطة فالحنطة حاصلة غير انها مستورة	99	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2142	true	2661400320198953852	227	300	1129	1518	1518	300	اوصي الرجل بتبن هذه الحنطة و-اوصي للاخر بالحنطة فان بقي--------------------- من الثلث شء فالتخ------------------ليص يكون في ذلك المال و-ان لم يبق -----فالتخليص عليهما لان المنفعة تحصل لهما فرق بين هذا وبينما---- اذا اوصي لرجل بدهن هذا السمسم و-اوصي لاخر بكسبه فان اجر- التخليص -----علي صاحب الدهن والفرق وهو ان الدهن ههنا------------------------- خفي وقعت الحاجة الي اظهاره فاما الكسب فظاهر ف-كان التخليص عملا لصاحب الدهن فيكون اجره عليه فاما--- الحنطة ف-------حاصلة غير انها مستورة-	2142	1169216180702906678	327	535.5	262	483	67.70186614990234	46	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms100	false	-2785119187966423182	95	191	461	950	1458	300	التخليص عملا لهما فيكون الاجر عليهما قال وكذا اللبن والزبد يضم الزاي2 ايضا وهذا اصح علي القياس و الزيت والزيتون ايضا علي هذا القياس قال و قال محمد رحمه الله في رجل ذ-----ح شاة له ثم اوصي لرجل بلحمها و-لاخر بحلدها فالجواب فيه كالجواب في الحنطة والتين ان التخليص عليهما اذا لم يبق من الثلث شء--------------------- فان كاتت الشاة حية و-----المسالة بحالها فاجر الذيتح يكون علي صاحب اللحم لان اللحم لا يحصل الا بالذتح و لان الجلد حاصل من غير ذتح لانها وان كانت ميتة يحصل الجلد ثم اجرة السلخ1 تكوين عليهما لان منفعته ت-----حصل لهما	100	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2143	true	-4072506024641147159	1	79	5	408	1525	300	التخليص عملا لهما فكا-ن الاجر عليهما وكذلك------------------------------------------------------ الزيت والزيتون -----علي هذا القياس ------قال محمد رحمه الله لو ان رجلا ذبح شاة ---ثم اوصي لرجل بلحمها وللاخر بجلدها فالتخل---------------------------------------يص عليهما اذا لم يبق من الثلث شء كما في الحنطة والتبن فان كانت الشاة حية وباقي المسالة بحالها فاجر الذبح ------علي صاحب اللحم لان اللحم لا يحصل الا بالذبح فاما ال-جلد حاصل من غير ذبح لانها وان كانت ميتة يحصل الجلد ثم اجر- السلخ علي-------هما لان منفعة السلخ يحصل لهما	2143	1169216180702906678	328	557.5	262	526	62.35741424560547	49	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1
Kraken220410202732-ara1.ms098	false	7802626082863932741	2	96	9	475	1456	300	القسمة1 قال دابة بين رجلين امتنع احدهما من الانفاق عليها وطلب الاخر من القاضي ان يامره بالنفقة حي لا ب------صير متطوعا فان القاضي يقول للذي امتنع ء اما ان تييع نصيبك او تنفق عليها----------------------------- فرق بين هذا و بينما اذا كانت الدابة كلها له فان هناك لا يجيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الانفاق وهنا يجبره و الفرق ان هناك ---------------------------------------ليس في ترك الاتفاق اتلاف ملك الغير يل فيه اتلاف ملك نف-ه فلو وجب الانفاق -وجب لمل-----ه و ملكه دابة والدابة ليست من اهل الاستحقاق اما -هنا في ترك الانفاق اتلاف --------------ملك صاحبه وصاحبه من اهل الاستحقاق فجاز	98	6783873578344402884	Shamela0010875-ara1.ms2146	true	1402696351973093680	145	272	743	1395	1538	300	المشتري قال دابة بين رجلين امتنع احدهما عن الانفاق عليها وطلب الاخر من القاضي ان يامره بالنفقة حتي تاخر لا يصير متطوعا فالق---اضي يقول للابي -------اما ان تبيع نصيبك او تنفق عليه هكذا ذكر الخصاف في نفقاته وقد فرق بين هذا و-بينما اذا كانت الدابة كلها له فان هناك اذا امتنع عن الانفاق عليها لا يجبر علي ذلك وذكر شمس الاءمة السرخسي رحمه الله في شرح كتاب المزارعة ان ههنا لا يجبر الابي علي الانفاق ايضا و-------الفرق علي رواية الخصاف ان الدابة كلها اذا كانت لرجل فليس في ترك الانفاق اتلاف ملك الغير بل فيه اتلاف ملك نفسه فلو وجب الانفاق لوجب بملك نفسه و-ملك- دابته وانها- ليست من اهل الاستحقاق اما ههنا في ترك الانفاق اتلاف ملك الغير وهو ملك صاحبه وصاحبه من اهل الاستحقاق فجاز	2146	1169216180702906678	393	652.5	314	673	58.39524459838867	61	Kraken220410202732-ara1	Shamela0010875-ara1