id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041020273101-ara1.ms297	false	2510785756473012267	125	198	594	947	1450	300	عن قبيصة بن ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي مكر الصد يسق رضي الله عنه -تساله--- ميراشها فقال مالك------------- في كتاب الله تعالي شء وم--اعلمت لك فو سنة تبي الله صلي الله عليه وسلم شييا فارج-ي حتي اسال الناس فسال الناس فقال--- المفيرة من شعبة حضرت رسول الله صلي الده عليه وسلم -----------اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محسد ابن سلمه فق---------ال مثل ما-قال السغيرة بن شمبة فانفذه لها	297	-2816681568270515092	Shamela0004473-ara1.ms06198	true	-3700205536026872085	169	239	826	1165	1490	300	عن قبيصة بن ذءيب قال-----جاءت الجدة الي ابي بكر الصدي--ق رضي الله عنه لتساله عن ميراثها فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله------ شء وما اعلم- لك في سنة نبي الله شيء-------------------ا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام فاعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال---------------- فانفذه لها	6198	-3526889936125161496	263	411.5	205	397	66.2468490600586	38	Kraken22041020273101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22041020273101-ara1.ms223	false	6140407335416176693	236	288	1155	1400	1459	300	قال بينا انا جحالس عند رسول الله صلي الله علي- وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصد قت علي ا-ي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك ورد ها عليك -الميراث قالت يا-رسول الله انه كان علمها صوم شهر افاصوم عنها قال صو-ي عنهاء قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حبي	223	-2816681568270515092	Shamela0004473-ara1.ms09756	true	-6419141277766802068	227	280	1066	1321	1413	300	قال بينا انا ج-الس عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصد-قت علي ابي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك ورد-ها عليك بالميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها- قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي	9756	-3526889936125161496	230	392.0	181	263	87.45246887207031	39	Kraken22041020273101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22041020273101-ara1.ms404	false	-1347118221711402188	174	294	897	1478	1506	300	اذا قيل لك ما الاصل في طلب العلم تقول كتاب الله وسنة نب-ه -لي الله -طيه وسلم وما اتفقت عليه الاية فالحجة من الكتاب قوله تعالن- فلولا نفر من كل فرقة ش-هم طاعفة لمتفقهوا في الدين الاية قافاد نا بذلك حكم طلب العلم وما-----------------قاله عليه السلام اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة علن كل س-لم وقد اجمعت الاية علق ان علم ما-لا --ع جهلة فرض علي الانسان ان بعل-ه فاذا ط-مه كان طلب 2 ماسوي ذلك فضلا لا فرضا فعلق كل من علم ان الله قد فرض ط-يه فرايض وتواعد -علي تركها ان علتها وتبلها وان مسارع الن موافقة الله تعالي فيها رفية فن توامه وخوفا من عتابه وطلبا ل-رضاته والله نسال التوفيق ب-نه وهو حسبنا ون-- الوكمل	404	-2816681568270515092	Shamela0004473-ara1.ms12621	true	-1101531372163251418	89	211	475	1071	1532	300	اذا قيل لك ما الاصل في طلب العلم تقول كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما اتفقت عليه الامة فالحجة من الكتاب قوله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في ا------لدين فافاد-نا بذلك حكم طلب العلم وما قاله الرسول صلي الله عليه وسل--م اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة علي كل مسلم وقد اجمعت الامة علي ان علم ما لا يسع جهله فرض علي الانسان ان يعلمه فاذا علمه كان طلب ما -سوي ذلك فضلا لا فرضا فعلي ---من علم ان الله قد فرض عليه فراءض وتواعده علي تركها ان يعلم------ها وان يسارع الي موافقة الله تعالي فيها رغبة في ثوابه وخوفا من عقابه وطلبا لمرضاته والله نسال التوفيق بمنه وهو حسبنا ونعم الوكيل	12621	-3526889936125161496	517	889.5	403	615	84.0650405883789	80	Kraken22041020273101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22041020273101-ara1.ms400	false	4557182251724760485	29	175	158	890	1511	300	اذا قيل لك السنن ط-ي كم ضرب فقل علن ضروب ثلاثة فسنها مايء خذ من الامر والامر امران امر فرض واسر ندب فالا وامر اذا وردت فهق طلي الا مجاب حتي تقوم دلالة التدب وضرب ثاني وهو ما اخذ عن الفسل والافعال علن ضربين فمل عام وفمل خاص فافعاله طيه ال---------سلام علن العسوم حت- تقوم دلالة الخصوي وعوس-ها داخل في ضر-- الامر من الفرض والندب والضرب الثالت ما اخذ عن العل م-حضرته عليه ال---سلام -فلم بوجد ته ته عش--ه وهذا فضرب واحد وهو-علن الندب دون الفرض فهذه طرق الس-ن والسنن فيها جط-- ومفسر والمذ هب في ذرك القضاء بمفسرها علي م-بطها وفيها ناسخ ومنسوخ فيحكم بناسخها علي --سوخها وفسها -قدم ومء خر ف-ستعل حمكم ذرك علي عاب-وجبه قسها وفيها خاص وعام والحموم اولن بنا--ن الخصوص حتي تقوم الدلالة علي الخصوص ف-ما سغرجه مغج 41 الموم وكذركاذ1- كانت خاصة فهو علي خصو صها حتي تقوم دلالة ال-موم	400	-2816681568270515092	Shamela0004473-ara1.ms12631	true	8587818627739106647	47	193	237	990	1516	300	اذا قيل لك السنن علي كم ضرب فقل علي ضروب ثلاثة فمنها ما يءخذ من الامر والامر امران امر فرض وامر ندب فالاوا-مر اذا وردت فهي علي الاي-جاب حتي تقوم دلالة الندب وضرب ثان -وهو ما اخذ عن الفعل والافعال علي ضربين فعل عام وفعل خاص فافعاله صلي الله عليه وسل-م علي العموم حتي تقوم دلالة الخصوص وعمومها داخل في ضربي الامر من الفرض والندب والضرب الثالث ما اخذ عن العمل بحضرته صلي- الله عليه وسلم يوجد منه نهي عنه وهذا -ضرب واحد وهو علي الندب دون الفرض فهذه طرق السنن والسنن فيها مجمل ومفسر والمذ-هب في ذلك القضاء بمفسرها علي مجملها وفيها ناسخ ومنسوخ فيحكم بناسخها علي منسوخها ومنها مقدم ومء-خر فيستعمل حكم ذلك علي ما يوجبه فيها وفيها خاص وعام والعموم اولي بنا من الخصوص حتي تقوم الدلالة علي الخصوص فيما مخرجه الع------موم وكذلك اذا كانت خاصة فهي علي خصو-صها حتي تقوم دلالة العموم	12631	-3526889936125161496	644	1086.0	511	768	83.85416412353516	82	Kraken22041020273101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22041020273101-ara1.ms403	false	4160214899617669043	95	300	465	1482	1482	300	عطي ان الواحد اجساع ما اتفق طيه- الناس في ابي مكر الصديق رضي الله عنه لما منعت بتو حتم فة الزكاة قكانت مطالمة ابي بكر رضي الله عنه لها بالزكاة حقا عند الللا 4 وما انفرد طا--لبتها فيره وكلهم مبمعون عل- ان مطالبته حق فاذا شهت ان واحدا اجماع كان الاشنان فصاعدا --عتاه سبق تغر معه 4 لم مكن اجماعا حتي وافق الصحابة رضوان الله طمهم علن ماراه ابوكر الدق رض الله نه اتظر اللسع للشيرازي ص260 177 وكر اشاب الفياس واذا قيل لقرسا ر الاصل في اشبات القياس فقل كتاب الله وسنة تبيه6 فالحجة من الكتاب قوله تعالن ولو رد وه الن الرسول والن اولق الامر ش-هم لعل-ه الذين يستنمطونه ش-هم فالقياس استتباط بح-ل فرع علي اصل لاشتباء ممنه-ا في 2 الاصل وقوله عز وجل وان الله لا يستح-- ان يفرب مثلا ما-بعوضة فما فوقها فاسا الذين ام-وا فيعد-ون انه الحق من ربهم قثبت حكم القياس لان القياس هو تشي-ل الشي بالشي وتشبمه الشي بالشء فاذا جاز ذلك من فعل من لا تخفي عليه خافمة لير-كم وجه ما-تعل-ون فهد ممن لا يغلو من النقص والجهالة اجوز ها وما قاله تمالي من اوسط ما-تطع-ون اعليكم او كسوتهم وهذا لا-سبيل بالي معرفة الحكم فيه والا من جهة التعري والا حتباط وهذا لا ب-كن فعله الا متقدير-	403	-2816681568270515092	Shamela0004473-ara1.ms12637	true	-7271974558695535701	0	182	0	920	1530	300	علي ان الواحد اجماع ما اتفق عليه الناس في ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما منعت بنو حنيف-ة الزكاة فكانت مطالبة ابي بكر رضي الله عنه لها بالزكاة حقا عند الكل ---وما انفرد بمطالبتها غيره وكلهم مجمعون علي ان مطالبته حق فاذا ثبت ان واحد- اجماع كان الاثنان فصاعدا بمعناه باب القياس قال ابو العباس ابن سريج --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لك ما ال--اصل في اثبات القياس فقل كتاب الله وسنة نبيه- فالحجة من الكتاب قوله تعالي ولو رد-وه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فالقياس استنباط بحمل فرع علي اصل لاشتباه بينهما في ال--اصل وقوله عز وجل -ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم فثبت حكم القياس لان القياس هو تمثيل الشء بالشء وتشبيه الشء بالشء فاذا جاز ذلك من فعل من لا تخفي عليه خافية ليريكم وجه ما تعلمون فهو ممن لا يخلو من النقص والجهالة اجوز ---وما قاله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم وهذا لا سبيل ا-لي معرفة الحكم فيه ا-لا من جهة التحري والاحتي-اط وهذا لا يمكن فعله الا بتقدير	12637	-3526889936125161496	797	1375.0	628	1042	76.4875259399414	110	Kraken22041020273101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22041020273101-ara1.ms132	false	5771358390518256402	113	201	564	998	1502	300	جتدب بن ص-د الله رضي ال--له عته قال صعت رسول ال-له صلق الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابراالوال--له ان يكون لي منكم -ليل فان الله تعالن قد اتفذشن خليلا كما اتخذ اهراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خلملا لا تخذت ابا مكر خلملا -الا وان من كان قهلكم كانوا بتخذون قبور انبيايهم وصالح-هم سا جد -الا فلا تتخذوا القبور س-اجد اني انسهاكم عن ذلك رواه سلم في كتاب الساجد ماب النهي عن بناء الساجد علي القبور واسناذ الصور فيها والتمن عن اتخاذ	132	-2816681568270515092	Shamela0004473-ara1.ms15921	true	7095713007490413435	135	214	757	1158	1612	300	جندب بن عبد الله---- البجلي انه ---------سمع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا0 الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد0 الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني ان-هاكم عن ذلك -قال النووي--قال العلماء انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- عن اتخاذ	15921	-3526889936125161496	322	502.0	252	445	72.35955047607422	45	Kraken22041020273101-ara1	Shamela0004473-ara1