id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041020273100-ara1.ms001	false	720135513939377516	162	300	728	1377	1377	300	عن حماد الاعمش عن ابراهيم -------يفي رجل ا-----خذه رجل فقال ان لي معك حتا فقال لافقال اعلف لي بالمشي الي بيت الله فقال له احلف بالمشي الي بيت ا---------------------------------------------------------لله واعني مسجد------------------------------------- حيك حدثنا فيس عن الاعمش عن ابراهيم انه قال له رجل ان فلاتا -امرني ان اتي مكان كذاو ك-----ذا وانا لا اقدر علي ذلك الكان فكيف الحيلة --فقال له تقول--------- والله ما ابصر الاما--سددني غيري بعني الا ما-بصرني ربي---- حدثنا ---------قيس عن هشام بن حسان عن ابن سير ين قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة ش-ريح فاعجبته فقال-------------- له شريح---- انها اذا وبضت لم تق-م حتي تقام بعني ان الله هو الذي بقبمها بقدوته فقال الرجل اف اف حدثنا--------- مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن النز-ل بره سبرة قال جعل حسذيفة يحلف لعثمان بن عفان علي اشياه بالله ما قالها وقد سمعناء-	1	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms005	true	8879296059324775251	82	239	400	1119	1411	300	عن حماد------- عن ابراهيم انه سءل عن رجل ادعي عليه رجل دعوي وهو ظالم ------------------------------------------له فقال--- احلف بالمشي الي بيت الله كيف الحلة في ذلك قال له ابراهيم احلف بالمشي الي بيت الله واعن- مسجد حيك فانك لا تحنث قال وحدثنا يعقوب عن قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابراهيم انه قال له رجل ان فلانا يامرني ان اتي مكان----- كذا وكذا وانا لا اقدر علي ذلك------ فكيف الحيلة لي قال له ابراهيم قل له والله ما ابصر الا ما سددني غيري واعن الا ما بصرني ربي قال حدثنا يعقوب عن قيس عن هشام بن حسان عن ابن سير-ين قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة لشريح فاعجبته فراي شريح ذلك فقال له شريح اما انها اذا ربضت لا تقوم حتي تقام فقال له-------------------------------- الرجل اف زف حدثنا يعقوب عن مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سي-رة قال جعل ح-ذيفة يحلف لعثمان بن عفان ف-ي اشياء بالله ما قالها وقد سمعناه	5	-7501731324567211152	490	751.0	377	819	59.82905960083008	84	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms002	false	8476784729501829229	31	183	158	912	1429	300	ابراهيم قال قال له رجل اني انال--------- من رجل شيءا فيبلغه عني فك-------------------يف اعتذر البه فقال له ابراهيم قل والله ان الله لبعلم ما قلت--- من ذلك من شي حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بوحنيفة عن حما دع ابراهيم ---قال اليمين علي نية الحالف ان كان مظلوما فان كان ظالما فاليين علي تية المستعاف المحلوف له حد شاعقبة بن الضيران ----قال كنا-ناتي ايراهيم------- وهو------ خاءف من الحجاج بن يوسف فكنا اذا غر جنا من عنده يقول لنا اذ------سءلتم عني وحلفتم فا علقوا بالله ما-تدرون اين انا-ولا ك ي--ه علم ولا في اي موضع انافيه واعنوا انكم لا تدرون--- اي موضع انا فيه فاعد او ق--------اءم فتكونوا-قد صدقتم --------------------------------------قال عقبة واتاء رجل فقال اني ات----------------ي الدبوان واني اعترصت علي داية وقد------ نفقت --فهم بر يذون ان يخلقولي بالله انها الدابه التي اعترضت عليها فكيف ا---------حلف قال--- ايراهيم ------اركب دابة واعترض عليها علي بطنك را كبا--ثم احلف --لهم انه- الدايه التي اعترضت عليها تعني علي ب-----------------------------طنك حدثنا	2	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms006	true	4112178194394264214	0	225	0	1084	1427	300	ابراهيم قال قال--- رجل لابراهيم اني ذكرت من رجل شيءا ف-بلغه ذلك فكيف الحيلة في ذلك وكيف اعتذر اليه فقال له ابراهيم قل والله ان الله ي-علم ما قلت لك من ذلك من شء فان الله قد علم حين قلت ما قلت خيرا قلت او شرا قال او لم تقل حدثنا يعقوب قال حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الله بن عباس انه قال ما يسرني بمعاريض الكلام حمر النعم وسودها حدث بعض اصحابنا عن عمر بن الخطاب انه قال ان في معاريض الكلام لمندوحة عن الكذب حدثنا يعقوب قال حدثنا ع-------------------------------قبة بن ابي العيزار قال كنا ناتي ابراهيم النخعي وهو متغيب خاءف من الحجاج بن يوسف فكنا اذا خر-جنا من عنده يقول لنا ان انتم سءلتم عني وحلفتم فاحلف-وا بالله ما تدرون اين انا ولا لنا به علم ولا في اي موضع هو---- واعنوا انكم لا تدرون في اي موضع انا فيه قاءم او قاعد او ناءم فتكونوا قد صدقتم لا تدرون اين انا قاءم او قاعد او ناءم قال عقبة واتاه رجل فقال يا ابا عمران ان رزقي في الديوان واني اعترضت علي دابة وان دابتي نفقت وانهم يريد-ون ان يحلفوني بالله انها الدابة التي اعترضت عليها فكيف الحيلة في ذلك قال له ابراهيم اذهب فاركب دابة واعترض عليها علي بطنك اعتراضا ثم احلف بالله انها الدابة التي اعترضت عليها وانو بها الدابة التي اعترضت عليها علي بطنك حدثنا	6	-7501731324567211152	563	806.5	438	1127	49.95563507080078	89	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms156	false	-8351935845077451507	14	100	74	484	1438	300	فلت ارايت رجلا له علي رجل الف درهم فصالحه منها علي ماءة درهم يءديها اليه في هلال---- كذا من سنة كذا وان لم ت----عل فعليه ماءتا درهم قال ----------------هو جاءز في قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وقولتا ونكن من خالقتا --------------------يبطل ذلك قلت ف-ما الحيلة في ذلك حقي يجوز هذا في قولكمر و---قول هيركم قال الحيلة في ذلك ان يحط رب المالر عن--------------------------------------------------------------- المطلموب ثمانماءة درهم فيقي ماءناد رهم فيصالحه عن حاتين الماء----------تين علي ماءة درهم يءديها اليه في ------فرة شهر -----كذا من منة كذا	156	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms024	true	-6155235319815539895	199	298	947	1409	1416	300	قلت ارايت رجلا له علي رجل الف درهم فصالحه منها علي ماءة درهم يءديها اليه في هلال شهر كذا من سنة كذا فان هو لم يفعل فعليه ماءتا درهم قال ذلك جاءز عندنا وهو جاءز في قول ابي يوسف قلت فهل------------------------------ يبطل هذا الصلح غيركم قال نعم قلت فكيف الحيلة في ذلك حتي يكون هذا في قولكم- وفي قول غيركم ولا يفسدونه قال يعجل---- رب المال حط ثماني ماءة لانه قد حطها علي كل حال فاذا هو حط الثماني ماءة صالح المطل-وب من --------------------------------------------الماءتين الباقيتين علي ماءة درهم يءديها ما بينه وبين هلال شهر كذا وكذا من سنة كذا	24	-7501731324567211152	270	381.5	204	542	49.81549835205078	45	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms159	false	-2439462529490557760	62	201	286	920	1386	300	قلت ارايت رجلا له علي رجل مال ف-------------------------------نجمه عليه------ واخذ منه------- كفيلا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه علي انه ان لم يوف ي-ه عند حل كل نجم من هذه النجوم فالكفيل ضامن لجميع المال علي النجوم---------- قال عذا جاءزه في قولنا ولست ا-من ان پبطل ذلك غيرنا قلت ف-ما الحيلة في ذلك حض- يجوز---- في قولنا وفي قول غيرتا قال الحيلة في ذلك ان يضمن الكفيل المال علي انه كلما ----------دفع الدي عليه المال الي الطالبو عند محل كل نجر من هذه النجوم فهو يري من ذ------------------------------------------------------------------------------------لك النجم فاذا ضمن ذلك علي هذا جاز في قولنا وفي قول فيرنا قلت ارابت رجلا له علي رجل مال فصالحه علي ان بءخره عنه علي ان يضمن له فلان عنه هذا المال فان لم يضمن فلان فلا صلح بينهما والمال حال---------- قال هذا جاءز عندنا ولست امن ان پبطله--- بعض من يخالف--تا قلت فكيف الحيلة في	159	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms030	true	-1537532549439642930	144	300	688	1421	1421	300	قلت ارايت رجلا له علي رجل دين فصالحه من الدين وهو حال علي ان ينجمه عليه نجوما واخذ منه بالمال كفيلا علي ان كل واحد منهما كفيل ضامن عن صاحبه علي انهما ان اخرا نجما عن محله فالمال حال عليهما ايجوز ذلك قال نعم قلت ارايت ان كان الطالب انما اخذ من المطلوب كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به عند--- كل نج--------------م فالكفيل ضامن لجميع المال علي النجوم التي سميا قال ذلك جاءز- في قولنا وبعض الفقهاء يبطل ذلك------ قلت فكيف الحيلة والثقة حتي يجوز ذلك في قول كل احد قال ي--------------------------ضمن الكفيل المال علي انه برء من كل نجم بدفع المطلوب --------------------عند محله الي الطالب فيجوز ذلك في قول كل احد قلت ارايت الرجل يصالح غريما له علي ان يءخره بما عليه علي ان يضمن فلان المال الي ذلك الاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان لم يفعل----- فلا صلح بينهما والمال حال ايجوز ذلك قال -----------نعم ولست امن ان يبطل ذلك بعض -----الفقهاء قلت فكيف ال-ثقة في-	30	-7501731324567211152	311	360.0	237	962	32.32848358154297	47	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms159	false	-2439462529490557760	200	286	917	1323	1386	300	في ذلك قال بكون الكقيل حاضرا فبضمن المال------- فيجوز الضمان ويجوذ التاخير ويتم الصلح قلت فان لم يكن الكفيل حاضرا ف-ما الوجه في ذلك ق--------ال يصالحه علي ما ذكرت لك علي ان فلانا ان ضمن هذا المال ما يينه وبين قوم كذا وكذا----------- فالصاع تام وا--لا فلا صلح -ينهما فيچوزهذا ----------------------قلت ارايت رجل------ا اراد ان يكفل بنفص رجل عل----ي انه اث لم بوفه ف----ي يوم تذا فالمال الذي علي المكقول به وهو كذا وكذا عليه واراد ان يتوءق من الكقول به يرهق يكو---------------ن في يده قال	159	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms031	true	-3185642385415596383	2	88	12	419	1436	300	-------قال يكون الكفيل حاضرا فيضمن ويءخر الطالب فيجوز ذلك ----------------------------قلت فان لم يكن الكفيل حاضرا فكيف الثقة في ذلك والحيلة قال يصالحه علي ما ذكرت عل---ي ان فلانا ان ضمن هذا المال ما بينه وبين يوم كذا وكذا من شهر كذا فالصلح تام وان لا فلا صلح بينهم---------ا قلت ويجوز ذلك قال نعم قلت ارايت الكفيل اذا اراد ان يكفل بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فالمال--------------------------------- عليه فاراد ان يتوثق من المطلوب برهن ياخذه منه ايجوز الرهن في ذلك قال	31	-7501731324567211152	266	390.5	200	487	54.62012481689453	40	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms160	false	-2843630886876590238	159	271	762	1283	1429	300	كفيلا بنفسه علي انه ان لم يو-ف به -يوم--- كذا فللطالب علي الكفيل الف درهم قال هذ-------------------------ا جاءز في قول ابي حنيفة واما غيره من اصحابتا فانه قال الكفالة بالنفس ثابتة فان لم يوف به في اليوم الذي اشترطه لم يلزمه شء من المال قلت فما --------الحيلة------- حتي يجوز ذلك في قول ابي حنيفة وغيره قال---- الحيلة في ذلك---- ان يقر الكقيل ان للمدعي علي المدعي عليه الف درهم ثم يضمن فيقول افا كقيل لك بنفس ---------فلان فان ---لم يوفك به يوم كذا وكذا فالالف التي لك عليه في علي----- فاذا قال هذا--------------------------------- جاز الضمان علي هذا ولزم قلا-----ت ارايت رجلا ادهي عبدا في يدي رجل فاخذ به-------------- كفيلا بنفسه وبنفس العبد	160	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms033	true	-5551514003820426070	56	167	273	789	1439	300	كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به في مكان كذا --وكذا فعلي الكفيل الف درهم والمدعي يدعي اكثر من ذلك قال هذا جاءز في قول ابي حنيفة ولا يجوز في قول ابي يوسف---------------------------------------------------------------------------------- قلت فكيف الثقة والحيلة في ذلك حتي يجوز---- في قول ابي حنيفة وغيره قال ليس ال-ثقة في هذا الا ان يقر الكفيل ان ------دعوي الطالب حق----------- ثم يضمن له ال--------------نفس والمال علي انه ان وافاه بنف--سه الي كذا وكذا من الاجل فهو برء من ذلك كله قلت فاذا كان المطلوب يجحد والكفيل مقر بما وصفت لك جاز ذل---ك علي الكفيل قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي رقية عبد ل--رجل فاخذ الطالب من المولي كفيلا بنفسه وبنفس العبد	33	-7501731324567211152	276	285.0	206	643	42.92379379272461	43	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms143	false	-3205552783266406985	175	256	860	1259	1477	300	وصمل ايه حنيفة رحمه الله عن رجل دخل----- اللصوص عليه فاخذوا متاعه وحل---فوه بالطلاق والعثاق ان لا يخبر عنهم ب----انهم صرقوا بنه شييا فشكا ذلك الي ابي حنيفة رضي الله عنه فارصل ابو حنيفة الي فر من خيار التفر الذي هو فيهم فقال لهم ان اللصوص دخلوا علي هذا الرجل و---حلفوه ان لا پذكرهم فان اردتم ان تواجروا ليه ويرد الله عايه ماله ولا يحنث فلا تتركوا اسدا من وجال الحي الذي انتم فيه الا اوخلتموه المسجد معكم- او دارا ثم	143	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms041	true	2778187077868810643	227	300	1137	1497	1497	300	وسءل ابو حنيفة---------- عن رجل دخل عليه اللصوص----- فاخذوا م-اله واستحلفوه بالطلاق والعتاق ---لا يخبر عنهم احدا انهم سرقوه ابد----ا فشكا ذلك الي ابي حنيفة------------- فارسل ابو حنيفة الي------ خيار الحي ا-لذي هو فيه- فقال لهم ان اللصوص دخلوا علي هذا الرجل وقد حلف-- ان لا يذكرهم فان اريتم ان تء-جروا---- ويرد الله عليه ماله ولا يحنث فلا -تدعوا احدا من رجال الحي الذي انتم فيه الا ادخلتموه --مسجدكم هذا او دارا ثم-	41	-7501731324567211152	312	481.5	245	415	75.18072509765625	42	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms003	false	-9099412034932981766	107	152	526	734	1457	300	عن سويد بن غفلة ان عليا رضي الله هنه قتل الزنادفة ثم نظر الي الارض ثم رفع راسه الي السماء ثم قال صدق الله ورسوله ثم قام الدخل بيته فا كتر الناس في ذلك فدخلت عليه فقات يا امير المءمنين ماذا قتلت به الشيعة منذ	3	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms088	true	6498672523989845970	259	300	1234	1427	1427	300	عن سويد بن غفلة ان عليا لما--------- قتل الزنادقة--- نظر الي الارض ثم رفع راسه الي السماء ثم قال صدق الله ورسوله ثم قام ف-دخل بيته فاكث-ر الناس في ذلك فدخلت عليه فقلت يا امير المءمنين ماذا فنيت به الشيعة منذ-	88	-7501731324567211152	182	326.0	142	208	87.5	34	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms001	false	720135513939377516	196	273	888	1248	1377	300	عن الاعمش ع-ن ابر----------اهيم ان----ه قال له رجل ان فلاتا امرني ان اتي مكان كذاو كذا وانا لا اقدر علي ذلك الكان فكيف الحيلة--- فقال له تقول والله ما ابصر الاما------------------------------سددني غيري بعني الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مابصرني ربي حدثنا قيس عن هشام بن حسان عن ابن سير ين ----------قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة -شريح---------- فاعجبته فقال له شريح---- انها اذا وبضت لم تقم حتي تقام بعني ان الله------- هو الذي بقبمها بقدوته فقال الرجل اف اف	1	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms090	true	-778647669993366103	115	251	541	1177	1410	300	من الشبهة وعن ابراهيم رحمه الله ان رجلا قال له ----ان فلانا امرني ان اتي مكان----- كذا وانا لا اقدر علي ذلك------ فكيف الحيلة لي فقال ق-----ل والله لا ابصر الا ما بصرني غيري وفي رواية الا ما سددني غيري يعني الا ما بصرك ربكفيقع عند السامع ان في بصره ضعفا يمنعه من ان ياتيه في الوقت الذي يطلب منه فلا يستوحش بامتناعه وهو يضمر في نفسه معني صحيحا فلا تكون يمينه كاذبة وبيانه فيما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كمال العقل مءاتاة الناس فيما لا اثم فيه وذكر ع----------------------------------------ن ابن سير-ين رحمه الله قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة لشريح رحمه الله فاعجبته فقال له شريح اما انها اذا ربضت لم تقم حتي تقام اي --ان الله عز وجل هو الذي يقيمها بقدرته فقال الرجل اف اف	90	-7501731324567211152	274	282.0	212	699	39.198856353759766	46	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms156	false	-8351935845077451507	16	171	84	819	1438	300	رجلا له علي رجل الف درهم فصالحه منها علي ماءة درهم يءديها اليه في هلال كذا من سنة كذا وان لم -تعل فعليه ماءتا درهم قال هو جاءز في------- قول ابي يوسف رحمه الله تعالي وقولتا ونكن من خالقتا يبطل ذلك قلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الحيلة في ذلك حقي------------------------------------------------------ يجوز هذا في قولكمر وقول هيركم قال الحيلة في ذلك ان يحط رب المالر عن المطلموب ثمانماءة درهم فيقي ماءناد رهم فيصالحه عن حاتين الماءتين علي ماءة درهم يءديها اليه في ------فرة شهر كذا -من منة كذا فان -----------لم يفعل فلا صلح -ينهما فيجوز علي هذا الشرط قلت فرجل كاتب عبده علي الف درهم يءديها اليه في صنة فان لم يفعل فعليه الف----- اخري قا----ل لا يجوزهذا قلت فما الحيلة في ذلك حق چوز قال الح---------------------------------------------------------------------------------------يلة ان يكاتب العبد علي الفي درهو ثم يصالح المولي المكاتب بعد ذلك مما كاتبه عليه علي الف درهم بواديها اليه الي سنة فان لم يفعل فلا صلح -ينهما فيكون --هذا ياءزا علي	156	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms102	true	7204456925109733997	39	226	194	1100	1461	300	رجل- له علي رجل الف درهم فصالحه منها علي ماءة----- يءديها اليه في هلال------- شهر كذا فان لم يفعل فعليه ماءتا درهم فذلك-- جاءز عندنا وهو قول ابي يوسف رحمه الل---------------------------ه ويبطله غيرنا يعني شريك وابن ابي ليلي رحمهما الله فانهما كانا يقولان هذا تعليق التزام المال بالخطر لانه يقول ان لم يفعل فعليه ماءتا درهم يعني ان لم يءد الماءة في نجمها ولا يدري ايءدي ام لا يءدي وتعليق التزام المال بالخطر لا يجوز فالثقة له في --------------------------ذلك ان يحط رب المال- عنه-------- ثمانماءة درهم --------عاجلا ثم يصالحه من ا------لماءتين علي ماءة درهم يءديها اليه ما بينه وبين شهر كذا علي انه -----ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما ------علي هذا واذا اراد ان يك-اتب عبده علي الف درهم يءديها اليه في سنة فان لم يفعل فعليه الف درهم اخري فان هذا لا يجوز لانه صفقتان في صفقة وشرطان في عقد ولان فيه تعليق التزام المال بالخطر وهو ان لا يءدي الالف في السنة وان اراد الحيلة في ذلك فالحيلة ان يكاتبه علي----- الفي درهم ثم يصالح--------------------------------ه منها علي الف درهم -يءديها اليه -في سنة فان لم يفعل فلا صلح بينهما فيكون العقد صحيحا علي	102	-7501731324567211152	445	586.5	338	1048	42.46183395385742	69	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms159	false	-2439462529490557760	72	133	332	612	1386	300	منه------- كفيلا لنفسه علي انه ان لم يوف ي-ه عند حل كل نجم من هذه النجوم فالكفيل ضامن لجميع المال علي النجوم قال عذا---------- جاءزه في قولنا ولست امن ان پبطل ذلك غيرنا قلت فما الحيلة في ذلك حض---- يجوز في قولنا وفي قول غيرتا قال الحيلة في ---------------------------------------------ذلك ان يضمن الكفيل المال علي انه كلما ----------دفع الدي عليه المال- الي	159	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms104	true	-3688436085847225908	205	272	1017	1354	1505	300	من المطلوب كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به عند--- كل نج--------------م فالكفيل ضامن لجميع المال علي النجوم التي سميا فان ذلك جاءز---- عندنا وبعض الفقهاء رحمهم الله يبطله يعني ابن ابي ليلي فانه لا يجوز تعليق الكفالة بالمال بخطر عدم الموافاة بالنفس وقد بيناه في كتاب الكفالة فالثقة في ذلك ان يضمن الكفيل المال علي انه برء من كل نجم بدفع المطلوب عند محله الي	104	-7501731324567211152	146	177.5	112	358	40.78212356567383	22	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1
Kraken22041020273100-ara1.ms159	false	-2439462529490557760	166	267	759	1236	1386	300	ان بءخره عنه علي -----ان يضمن له فلان عنه هذا الما------ل فان لم يضمن فلان فلا صلح بينهما والمال حال قال هذا-- جاءز عندنا ولست امن ان پبطله بعض من يخالفتا قلت فكيف الحيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ذلك قال بكون الكقيل حاضرا فب---------------------------------------------------------------------------------ض-------من المال فيجوز الضمان ويجوذ التاخير ويتم الصلح قلت فان -لم يكن الكفيل حاضرا فما الوجه في ذلك قال يصالحه علي ما ذكرت لك علي ان فلانا ان ضمن هذا المال ما يينه وبين قوم كذا وكذا فالصاع تام والا فلا صلح ين-هما فيچوزهذا قلت ارايت رجلا اراد ان ي-------------------------------------------------------------------------كفل بنفص رجل علي انه اث لم بوفه ف----ي يوم تذا فالمال	159	5614481494384458068	Sham19Y0018264-ara1.ms105	true	3821537134722090974	0	158	0	755	1470	300	ان يءخره بما عليه علي ان يضمن له فلان المال الي ذلك الاجل فان لم ي-----فعل فلا صلح بينهما والمال حال عليه فذلك جاءز ولا------- امن ان يبطله بعض الفقهاء رحمهم الله يعني به ان يبطله علي طريق القياس فان الصلح قياس البيع في بعض الاحكام واذا شرط في البيع ضمان رجل بعينه كان ذلك مبطلا للبيع فكذلك الصلح فالثقة في ذلك ان ي-كون الكفيل حاضرا فيضمنه لان علي طريق القياس انما لا يصح هذا العقد لبقاء الغرر فيه وهو انه لا يدرك ايضمن الكفيل المال او لا يضمن فاذا ضمنه فقد انعدم معني الغرور وان لم يكن------- حاضرا ف---الثقة فيه ان---- يصالحه علي ما ذكرت علي--- ان فلانا ان ضمن هذا المال ما بينه وبين يوم -----كذا فالصلح تام والا فلا صلح بينهما فاذا كان العقد بهذه الصفة كان تمام الصلح بعدما ضمن فلان ولا يبقي غرر اذا ضمن فلان فالصلح بينهما صحيح واذا كفل بنفس رجل علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فالمال	105	-7501731324567211152	283	351.5	211	790	35.822784423828125	45	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0018264-ara1