id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22041020273100-ara1.ms001	false	720135513939377516	124	299	548	1371	1377	300	قيل ان يخرج --رجله الاخري حدثنا --قيس بن الر ببسع عن صايمان التيمي عن الي عام-ر الزهري عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال ان في معاريض الكلام لما بقني الرجل ع-ن الكذب --حدثنا قيس عن حماد الاعمش عن ابراهيم يفي رجل اخذه رجل فقال ان لي معك حتا فقال لا-فقال اعلف لي بالمشي الي بيت الله فقال له احلف بالمشي الي بيت الله---------------- واعني مسجد حيك --حدثنا فيس عن الاعمش عن ابراهيم انه قال له رجل ان فلاتا امرني ان اتي مكان كذاو ك-----ذا وانا لا اقدر علي ذلك الكان فكيف الحيلة --فقال له تقول والله ما ابصر الاما--سددني غيري بعني الا مابصرني ربي --حدثنا قيس عن هشام بن حسان عن ابن سير ين قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة ش-ريح فاعجبته فقال له شريح---- انها اذا وبضت لم تقم حتي تقام بعني ان الله هو الذي بقبمها بقدوته فقال الرجل اف اف حدثنا-- مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن النز-ل بره سبرة قال جعل حسذيفة---------- يحلف لعثمان بن عفان علي اشياه بالله ما قالها وقد	1	5614481494384458068	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3597	true	-7848602347554985411	0	175	0	793	1359	300	قبل ان يخرج الرجل- الاخري محمد عن قيس بن الربي--ع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله---------- عنه قال--- في معاريض الكلام لما يغني المسلم عن الكذب محمد عن قيس عن حماد------- عن ابراهيم -في رجل اخذه رجل فقال ان لي معك حقا فقال لا فقال ا------------------------------------حلف بالمشي الي بيت الله عز وجل قال احلف واعن- مسجد حيك محمد عن قيس عن الاعمش عن ابراهيم---- قال لي رجل ان فلانا امرني ان اتي مكان----- كذا وكذا وانا لا اقدر علي ذلك------ فكيف الحيلة لي قال قل له-- والله ما ابصر الا ما سددني غيري اعني الا ما بصرك ربك محمد عن قيس عن هشام بن حسان عن ابن سير-ين قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة لشريح فاعجبته فقال له شريح اما انها ان ر-بضت لم تقم حتي تقام يعني ان الله هو الذي يقيمها بقدرته فمال الرجل اف اف محمد عن مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن- سبرة قال جعل ح-ذيفة بن اليمان يحلف لعثمان بن عفان علي اشياء بالله ما قالها ----	3597	-2634952613868240900	668	1092.0	514	879	75.99545288085938	113	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken22041020273100-ara1.ms002	false	8476784729501829229	7	82	37	400	1429	300	تحلف اعثمان بالله --علي اشياء قلتها وقد سعناك ت------------قو----------------لها فقال اني -اشتر- ديني بعضه ببعض مغانة ان يذهب كله حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس ----------عن الاعمش عن ابراهيم قال قال له رجل اني انال من رجل شيءا فيبلغه عني فك---------------------يف اعتذر البه فقال له ابراهيم قل والله ان الله لبعلم ما قلت من ---ذلك من شي حدثنا ا بو----------------------------------------------------------حنيفة عن حما- دع ابراهيم قال--- اليمين علي نية الحالف ان -كان مظلوما فان -كان ظالما فاليين علي تية المستعاف	2	5614481494384458068	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3597	true	-7848602347554985411	166	296	748	1343	1359	300	يحلف لعثمان بن عفان علي اشياء بالله ما قالها وسمعناها منه يقولها فسمعناه بعد ذلك يقول اني لاشتري ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله محمد عن مسعر بن كدام عن وبرة عن عبد الله بن عمر انه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا محمد عن قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابراهيم قال قال له رجل اني ذكرت من رجل شيءا ف-بلغه---- فكيف المخرج من ذلك ام كيف اعتذر اليه فقال له ابراهيم قل والله ان الله ليعلم ما قلت لك من ذلك من شء فان الله يعلم حين قلت ما قلت خيرا قلت ام شرا ام لم تفعل محمد عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال ان اليمين علي نية الحالف اذا كان مظلوما واذا كان ظالما ف---هي علي نية المستحلف	3597	-2634952613868240900	291	442.0	224	603	48.258705139160156	47	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken22041020273100-ara1.ms156	false	-8351935845077451507	108	216	520	1035	1438	300	هذا -------الشرط---- قلت -----فرجل---------- كاتب عبد---ه علي الف درهم يءديها اليه في صنة فان لم يفعل فعليه الف اخري ---------------------------------قال لا يجوزهذا قلت فما الحيلة في------------- ذلك حق چوز قال الحيلة ان يكاتب العبد- علي الفي درهو ثم يصالح المولي المكاتب----- بعد ذلك----------- مما كاتبه عليه علي الف درهم بواديها اليه الي سنة فان لم يفعل فلا صلح -ينهما فيكون هذا ياءزا علي هذا الشرط قلت ف---------------------------------------------------------------------------------ان كان المولي قد كاتب العبد- علي الني درهم-------- فاراد الكاةب ان يصالح مولاه علي النصف من ذلك معجلا قال هذا ---------جاءز في قول اصحابتا رحمهم الله تعال ولا امن----- ان يفسده--- غيرنا ول----كن ال------حيلة في ذلك حق ي-جوز في قولنا وقول	156	5614481494384458068	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3611	true	5251133637417241790	0	136	0	644	1450	300	هذا الصلح والشرط احد قلت ارايت رجلا اراد ان يكاتب عبدا له علي الف درهم يءديها اليه في سنة فان لم يفعل فعليه الف اخري فكاتبه علي هذه الصفة هل يجوز ذلك قال لا --------قلت فكيف الوجه والثقة حتي يكون ذلك جاءزا- قال---------- يكاتب --عبده علي الفي درهم ويكتب عليه بذلك كتابا ثم انه بعد ذلك يصالح عبده مما كاتبه عليه علي الف درهم -يءديها اليه -في سنة فان لم يفعل فلا صلح بينهما ق------------------------------لت فاذا فعل السيد هذا فقد استوثق من العبد واستوثق المكاتب من السيد قال نعم قلت ارايت ان كان السيد- قد كاتب --عبده علي الفي درهم الي سنة فاراد العبد -ان يصالح -سيده علي النصف يعجله هل يجوز ذلك قال نعم ذلك جاءز عندنا ولست------------------------ امن عليه ان يبطل ذلك غيرنا قلت فكيف الوجه والثقة في ذلك حتي يجوز في قولكم وقول	3611	-2634952613868240900	334	374.5	253	726	46.00550842285156	53	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken22041020273100-ara1.ms157	false	-1814321182395540632	40	161	199	786	1478	300	الذي في يديه الدار قال الحيلة في ذلك ان يصالح رجل اجنبي هن الذي في يديه الدار اي من هذا الحق علي مال ويقر هذا الاجنبي لهذا المدتي بهذا الحق الذي يدهيه ف-------------------يصالحه -----------------------------------------------------------------علي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يدعيه علي ان يسله هذا الحق للذي في يديه الدار وكضمنه ما ادركه في ذلك من درك فچوز هذا قلت ارايت اذا صالح هذا الاجنبي علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ثم استحق انمان بعض هذر الدار هل يرجع المصالح علي المدعي بشء م----ما صالحه--------- عليه قال ان يقي في يدي الاي في يديه الداء مقدار دعوي المدعي لم يرجع بشء قلت فما الحيلة حتي يرجع المصاح بقسطه ما صالح قال الحيلة في ذلك ان بقول المدعي لي ثلث هذه الدار والث-------------------------------------------------------------------------------------------------لثان الباقي-ان منها للذي في يديه الدارثم يصا-------------لحه الاجنبي	157	5614481494384458068	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3613	true	-7178843821244159524	17	167	82	840	1517	300	الذي في يديه الدار قال ان يقر المدعي ان للذي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي يده-- الدار النصف الثاني ويصالحه علي هذا الاقرار ويكتب هذا الاقرار في كتاب الصلح قلت فاذا كتب هذا علي ما وصفت ثم استحق من الدار نصفها بكم يرجع الاجنبي المصالح علي المدعي قال يرجع عليه بنصف الماءة قلت فان استحق ربع الدار يرجع المصالح علي المدعي بربع الماءة قال نعم ---------------------------------------------------------------------------------------قلت ارايت ------لو -ان الاجنبي كان صالح المدعي من دعواه نصف هذه الدار علي ماءة درهم بعد اقرار الاجنبي بدعوي المدعي ولم يقر المدعي في الكتاب ان للذي في يديه الدار النصف فاستحق بعد ذلك ثلاثة اخماس ال-----------دار هل يرجع المصالح علي المدعي بشء من الماءة قال نعم يرجع عليه بخمس الماءة درهم-------------------------------------------------- قلت فان استحق ----------------------------------------------------------------------------------الثلثان بكم يرجع قال يرجع عليه بثلث الماءة التي اخذها المدعي قلت فان استحق النصف او اقل من النصف ولم يقر المدعي ان----- للذي في يديه الدار من الدار شء حيث صالحه الاجنبي	3613	-2634952613868240900	171	42.0	133	1099	15.559599876403809	24	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken22041020273100-ara1.ms159	false	-2439462529490557760	62	279	286	1292	1386	300	قلت ارايت رجلا له علي رجل مال فنجمه عليه واخذ منه------- كفيلا لنفسه علي انه ان لم يوف ي-ه عند حل كل نجم من هذه النجوم فالكفيل ضامن لجميع المال علي النجوم قال عذا جاءزه في قولنا ولست امن ان پبطل ذلك غيرنا قلت فما الحيلة في ذلك حض يجوز في قولنا وفي قول غيرت-----------------------------------------------------ا قال الحيلة في ذلك ------------------------ان يضمن الكفيل المال علي انه كلما ----------دفع الدي عليه المال الي الطالبو عند محل كل نجر من هذه النجوم فهو يري من ذلك النجم فاذا ضمن ذلك علي هذا جاز في قولنا وفي قول فيرنا- قلت ارابت رجل------------ا له علي رجل مال فصالحه علي ان بءخره -----عنه علي ان يضمن له فلان عنه هذا الما---------ل فان لم يضمن فلان فلا صلح بينهما والمال---------- حال قال هذا جاءز عندنا ولست امن ان پبطله--- بعض من يخالف--تا قلت فكيف الحيلة في ذلك قال ب-----------------------كون الكقيل حاضرا فبضمن------ المال- فيجوز الضمان ويجوذ التاخير ويتم الصلح قلت فان لم يكن الكفيل حاضرا ف-----ما الوجه في ذلك قال------------- يصالحه علي ما ذكرت لك علي ان فلانا ان ضم-----ن هذا المال ما يينه وبين قوم كذا وكذا فالصاع تام والا فلا صلح -ينهما----------------- فيچوزهذا----- قلت ارايت رجل------ا اراد ان يكفل بنفص ----رجل علي انه اث لم بوفه ف----ي يوم تذا فالمال الذي علي المكقول به وهو كذا وكذا---- عليه واراد ان يتوءق من	159	5614481494384458068	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3619	true	949011612421058948	1	199	4	915	1381	300	قلت ارايت ان كان الطالب انما -------------اخذ من المطلوب كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به عند--- كل نج--------------م فالكفيل ضامن لجميع المال علي النجوم التي سمي---------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ذلك جاءز في قولنا وبعض الفقهاء يبطل ذلك قلت فكيف وجه ال-ثقة في ذلك حتي يجوز في قول كل احد قال يضمن الكفيل المال علي انه برء من كل نجم بدفع المطلوب --------------------عند محل-------------ه الي الطالب فيجوز ذلك-------------------------------- في---------- قول كل احد قلت ارايت رجلا يصالح غريما له -------------------علي ان يءخره بما عليه علي ان يضمن له رجل اخر المال الي ذلك الاجل فان لم ي-----فعل فلا صلح بينهما والمال حال ايجوز ذلك قال -----------نعم ولست امن ان يبطل ذلك بعض -----الفقهاء قلت فكيف ال-ثقة في ذلك حتي يجوز في قول كل احد قال يكون الكفيل حاضرا فيضمن ويءخر الطالب فيجوز ذلك ق----------------------------لت فان لم يكن الكفيل حاضرا فكيف وجه الثقة في ذلك قال وجه الثقة ان يصالحه علي ما ذكرت علي------------ ان ضمن فلان هذا المال ما بينه وبين---- كذا من شهر كذا----- والا فلا صلح بينهما قلت فلما فعل ذلك ايجوز قال نعم قلت ارايت الكفيل اذا اراد ان يكفل بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا -------------------------------------فالمال عليه فاراد ان يتوثق من	3619	-2634952613868240900	526	636.0	394	1237	42.52223205566406	79	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken22041020273100-ara1.ms160	false	-2843630886876590238	159	266	762	1256	1429	300	كفيلا بنفسه علي انه ان لم يو-ف به -يوم--- كذا فللطالب علي الكفيل الف درهم قال هذ-------------------------ا جاءز في قول ابي حنيفة واما غيره من اصحابتا فانه قال الكفالة بالنفس ثابتة فان لم يوف به في اليوم الذي اشترطه لم يلزمه شء من المال قلت فما الحيلة حتي يجوز ذلك في قول ابي حنيفة وغيره قال---- الحيلة في ذلك---- ان يقر الكقيل ان للمدعي علي المدعي عليه الف درهم ثم يضمن فيقول افا كقيل لك------------------- بنفس فلان فان لم يوفك به يوم كذا وكذا فالالف التي ----------------------------------------------------------------------لك عليه في علي فاذا قال هذا جاز الضمان علي هذا ولزم قلات ارايت رجلا ادهي عبدا في يدي رجل فاخذ	160	5614481494384458068	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3621	true	6463036643607712358	197	300	926	1391	1391	300	كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به في مكان كذا --وكذا فعلي الكفيل الف درهم والمدعي يدعي اكثر من ذلك قال هذا جاءز في قول ابي حنيفة ولا يجوز في قول ابي يوسف قلت فكيف الثقة في ذلك--------------------------------------------------------------------------- حتي يجوز---- في قول ابي حنيفة وغيره قال ليس ال-ثقة في هذا الا ان يقر الكفيل ان ------دعوي الطالب حق----------- ثم يضمن ----له النفس والمال علي انه ان وافاه بنفسه الي------------------- كذا وكذا من الاجل فهو برء من ذلك كله قلت فان كان المطلوب يجحد والكفيل مقر بما وصفت لك جاز ذلك علي الكفيل قال نعم قل-------------------------------ت ارايت رجلا ادعي رقبة عبد ل--رجل فاخذ-	3621	-2634952613868240900	219	220.0	167	621	35.26570129394531	34	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken22041020273100-ara1.ms143	false	-3205552783266406985	173	296	849	1457	1477	300	------الذي وطثها وصمل ايه حنيفة رحمه الله عن رجل---------- دخل اللصوص عليه ف-------اخذوا متاعه وحل---فوه بالطلاق والعثاق ان لا يخبر عنهم بانهم صرقوا بنه شييا---------- فشكا ذلك الي ابي حنيفة رضي الله عنه فارصل ابو حنيفة الي -فر من خي-ار التفر الذي هو فيهم فقال لهم ان اللصوص- دخلوا علي هذا الرجل و---حلفوه ان لا پذكرهم فان اردتم ان تواجروا ليه ويرد الله عاي---ه ماله ولا يحنث فلا تتركوا اسدا من وجال الحي الذي انتم فيه الا اوخلتموه- ا---لمسجد معكم- او دارا ثم تخرجون واجدا بعد واحد- ثم يقال-- للمسروق منه هذا بنهم ويقال للسروق بنه كلما مر عليك واحد من القوم فسالك القوم اهذا منهم فان كان منهم فاسكت وان لم يكن منهم ف--قل ليس منهيم ففعلوا ذلك فظفر الرجل بماله ولم	143	5614481494384458068	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3649	true	-8428052209287076975	117	225	578	1118	1487	300	يحلف بالعتق سءل ابو حني------فة رحمه الله-عن رجل من جيرانه دخل------- عليه اللصوص واخذوا م-اله واستحلفوه بالطلاق والعتاق ان لا يخبر عنهم بانهم سرقوه ابدا والرجل يعرفهم فشكا ذلك الي ابي حنيفة------------- فارسل ابو حنيفة الي رجل من جيران الحي ا-لذي هو فيهم فقال لهم ان --لصوصا دخلوا علي هذا الرجل وقد حلف-- ان لا يذكرهم فان رايتم ان تء-جروا---- ويرد الله علي هذا ماله ولا يحنث فلا تدعوا رجل-ا من----- الحي الذي انتم فيه الا ادخلتموهم انتم مسجدكم هذا او دارا ثم تخرجون واحدا---- واحدا ثم تقولون للمسروق منه ه------------------------------------------------------------------ذا منهم فان كان منهم --سكت وان لم يكن منهم فليقل ليس منه-م ففعلوا ذلك فظفر------ بماله قلت	3649	-2634952613868240900	420	620.0	327	663	63.34841537475586	60	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken22041020273100-ara1.ms039	false	-1773520153231655096	72	170	335	818	1485	300	ذلك علي ماشرحت لك الرجل يريد ان يدفع الي رجل مالا مضاربة فلا يامن ان بجحده اياه ويتلقه بوجه من الوجوه فاراد حيلة ان يضمنه المال قان جخده اباه او ظلم فيه اخذه منه فان تلف المال في المضاربه لم يطالبه يه قال الحيلة ان يقرض رب ال-ال المغارب الذي بربد ان ندفه اليه الا درهما ثم يشاركه بعد -----ذلك الدرهم الباقي نيكون واس مال المضارب الذي اقرضه انماء وبكون راس مال صاحب المال هذا الدرهم علي ان يعملا بالمال-------- فما رزقهما الله من ذلك من فضل فهو--ينهما تصفان او كيف احبا ---------قلت فان عمل احدهما بالمال دون	39	5614481494384458068	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3657	true	-4148603750254600761	234	297	1112	1421	1437	300	ذلك قلت ارايت رجلا اراد -----ان يدفع الي رجل مالا مضاربة واراد رب المال ان يكون المضارب ضامنا كيف يصنع-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------- يقرض رب المال المضارب كل-------------------ه الا درهما ثم يشاركه بعد ذلك بذلك الدرهم وبجميع ما------------------------ اقرضه ------------------------------------------علي ان يعملا بالمالين جميعا فما رزقهما الله في ذلك من -شء فهو بينهما نصفان او كيف شاء فيجوز ذلك قلت فان عمل احدهما بالمال دون	3657	-2634952613868240900	207	283.5	157	508	40.74803161621094	31	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken22041020273100-ara1.ms039	false	-1773520153231655096	171	295	824	1455	1485	300	قال فذلك جانز والريخ -------علي ما---شرطاء فلت ارايت رجلا اراد ان يدفع الي رجل مالا-مضارية وليس عنده الامن-اع كيف يصنع قال ي-ي------ع المتاع من رجل بثق بعو بفيض المال فبدف-ه الي المضارب مضاربة ثم يستوليه المضارب ه----------ذا المتاع من الرجل الذي ابتاعه من صاحبه الت ف-----ان اراد ان يدفع اليه ما لامضاربة علي ان ي-------------ضمنه المضارب وبكون عليه قال لايسعهان باخذ مال مضمون قلت قهل هذا حيلة ان يكون المال مضه وناه ل نعم فلت وما هي قال قرض رب ا-مال المضارب هذا المال كله ثم يدفعه المضارب الذي استقرضه الي رب المال مضاربة بالنصف اوبمسا اراد ثم يدفع- رب ابا-ل الي المستقرض وهو المال المضارب بضاعة فيجوز ذلك في قول ابي حنيفة وابي يوسف رضي الله عنهما وقال زفر-الريج في هذا---- الذي يعمل	39	5614481494384458068	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3658	true	-1653002471296601287	0	106	0	527	1469	300	قال -ذلك جاءز والربح بينهما علي ما اشترطا- قلت ارايت رجلا اراد ان يدفع الي رجل مالا مضاربة وليس عنده الا متاع كيف يصنع قال يبيع المال المتاع من رجل يثق به ويقبض المال ويدفعه الي المضارب مضاربة -----ويكون المضارب هو الذي يشتري المتاع--------- الذي --باعه رب المال قلت ارايت ان اراد ان يدفع اليه مالا مضاربة علي انه ان توي المال ضمنه المضارب كل-------ه قال ي------------------------------------------------------------------------------------قرض رب المال المضارب ال----مال كله ثم يدفعه المستقرض ا------------لي رب المال مضاربة بالنصف او بما -شاء ثم يدفعه رب المال الي المستقرض------------------ بضاعة فيجوز ذلك في قول ابي حنيفة وابي يوسف--------------- وقال زفر الربح في هذا كله للذي -عمل	3658	-2634952613868240900	409	597.5	321	687	59.53420639038086	61	Kraken22041020273100-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown