id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22032302241502-ara1.ms01	true	-1248878221075268150	32	263	141	1454	1656	300	الحمد-لله الديي جعلنا للتتقين اماءا واقامتا للهذ ي اعلاما وتشهد ان لا-اله الاانله وحده لاشرب-ك له شهادة تكون للمءمشين وسييلة وذماءا و نصلي علي جدتا-سيد تامحتد رسوله الزي اسيل ببلاغه مون سماء الحكية غمامءا ونسخ باحكام دينه انصايا وازلاما وعلي ايينا وصيته ووارث مقامه وعلمه علي ابن ايي طالب اعظم الخلق قريا والماما واولهم ايمانا واسلاما وعلي الاءقة من ذريتهما الزين احتووا بهدايتهم من الحكمة زماما وازاحوا يانوارهم من الضلالة ظلاما-صلي اننه عليهم صلوة داءمة و بقاهم تحية وسلاءا يا اءها الذين استوالاث تطيعوا قرية امن لازين او تولا لحتاب ييرد وحثم بعدرايما نحم گا فريين الي قوله ------------------------------------------------------------------الي صتالي له تقي لقد خسر-من دفع مقامات اولياء الله وجحد -ق اءتة دينه10 وسكن قيهم الي مختلفات الاهواء واتتخذ اءتة ضلال انشاهم لنفسه و هولاه عناهم الله تعالي بقوله وا ذقلقم يا موسي ان نضبر علي لماير 9و9 عه دكن ه واحد فادع لنارتك الي قوله يعتدوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك ان من صد عن حدود الله و علومهع الالهية وتاول علي الولاية وتحكم في الامامة ونين عهدا لايبان وراء-ظهره قاشباه هءلاء يقال لهم اهيطوا-من مرتبة الاييان المخاصر-الي رتية القواية العامة التي هي كالمصرالمجامع لاصتاف التاس -المشتمل علي 5 مختلف البرايا والاجناس فان الاراء المختلفة والمزاهب المفترقة الاتوجد في جماعة الرعوة وحريم اللمامة وقد ضرب الله عليهم الدلة والمشكتة لتقهقرهم وارتا دهم وعد ولهم عن سنن رشادهم فان العزة انما-هي مرتبة الايمان التي اخلوا بها-ولم يتمسكوا يسببها ولهزا ه باء وا بقضب من الله حين	1	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms141	false	8366726997673628970	8	299	31	1678	1680	300	الحمد لله الد-ي جعلنا للمتقين اماسا واقامنا للهد-ي اعلاما ونشهد ان لا اله الاالله وحده لا شريك له شهادة تكون للمءمنين وس-يلة وذهاما و-نصلي علي جدنا سيدنا محمد وسوله الدي اسبل ببلاغة م-ن سماء الحكمة غسام-ا وتسخ باحكام دينه انصابا وازلاما وعلي ابينا وصي-ه ووارث مقامه وعلمه علي -بن ابي طالب اعظم الخلق قوبا والماما واولهم ايمانا واسلاما وعلي الاتمة من دريتهما الدين احتووا بهدايتهم من الحكسة زماما وازاحوا بانوترهم من الضلالة ظلاما صلي الله عليهم صلاة داءمة ول-قاهم تحية وسلاما يااي-ها الدين امنوا ان ثطيعوا قريقا من الدين اوءوا الك-تاب -يرد--وكم بغد ايما-نكم كا-فرين وكيف كتفرون وانتم لتلي علايكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم- لقد خسر من دفع مقامات اولياء الله وجحد حق الية دينه-- وسكن فيهم الي مختلفات الاهواء وا-تخد اءمة ضلال انشاهم لنفسه وهءلاء- عناهم الله تعالي بقوله واذ قلتم يا موسي تن تصير علي طقام-------------- واحد فاذع كنا ربك يخرخ تنامشا ثنيت الارض من بقلها وقثاءها وقويها وعدسيها وبصلها قال اتستبدلون الدي هو ادذني يالدي هو خيرافيطوا بضرا قان تكم ما سالتم وضربت علنهم الذلة والمسكنة وباءوا يغضب من الله ذلك باءهم كاءوا ينفرون يايات الله ويفتلون النبءين ينير الحق ذلك يما عصءا وكاءوا يغتدون سورة ال عمران الايتان 101100 سورة البقرة الاية 11 وذلك ان من صد عن حدود الله و-علومهم الالهية وتاءل علي الولاية وتحكم في الامامة ونبد عهد الايمان وراء ظهره فاشباه هءلاء يقال لهم اهبطوا من تركبة الايمان ال-خاصة الي رتبة الغواية العامة التي هي كالمصر الجامع لاصناف الناس والمشتمل علي م--ختلف البرايا والاجناس فان الاراء المختلفة والمداهب المفترفة لا توجد في جماعة الدعوة وحريم الامامة وقد ضرب الله عليهم الذلة والسسكثة لتقهقرهم واوتدادهم وعدو-لهم عن سنن وشادهم فان العزة انما هي مرتبة الايمان التي اخلوا بها ولم يتمكو ب--سببها ولهدا-- با-عوا بغضب من الله حين	141	-8258808893628242695	1096	1807.0	897	1692	64.7754135131836	113	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms01	true	-1248878221075268150	264	300	1466	1656	1656	300	------التي-هي عصمة امام الزمان 10 واتضووا الي اضداده الدين هم في الحقيقة غضب الرحمان وقد-اعطي الله السبب في ضرب الزلة والمسكتةه علي من جحد حق الوصي والامام ومال الي الضلالة ولم يصبر علي صنف واجحد من-	1	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms142	false	-5862112251580339515	1	39	5	198	1657	300	رحمته التي هي عصمة اسام الزمان وان---ضووا الي اضداده الدين هم في الحقيقة غضب الرحم-ن وقد اعطي الله السبب في ضرب الدلة والمسكنة -علي من جحد حق الوصي والامام وهال الي الضلالة ولم يصبر علي صنف وا-حد من	142	-8258808893628242695	176	317.0	143	199	88.44220733642578	25	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms03	true	7387031007255039774	55	124	289	695	1740	300	قوم قالوا يامامة نزار دون -ليل و اضح هداهم ولا-نص جلي قادهم الي ذلك واداهم بل عمواعلي محال يارات ادعاته س 8303 يستزل البات الاغمار واخيار ملققةي تموهت لاجل بعد الرار-ومعلوم انه لا-طريق الي تش-يت الامامة الا-بالتص والاختيار وقد اجمع جميع من ينسب الي الدعوة الهادية علي صحة التص في الامامة وقساد الاختيار واتوابما يءينه من البراهين الواضحة والقضايا الصادقة وذلك ان الاختيارلا--يصح الا بحصول شراءط في التخير والمتخير	3	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms040	false	4605831953837973692	6	70	25	383	1615	300	قوم قالوا بامامة نزار دون دليل و-اضح هداهم ولا نص جلي فادهم الي ذلك واداهم ويبدا كاتب السجل بسناقشة الاسلوب الصحيح لتعيين الامام ويبين افضلية النص علي الاختيار فيقول ومعلوم اته لا طريق الي تثبيت الامامة الا بالنص والاختيار وقد اجمع جميع من ينسب الي الدعوة الهادية علي الن----ص في الامامة وفساد الاختيار0--------------------------------------------------- وذلك ان الاختيار لا يصح الا بحصول شراءط في التخير والمتخير	40	-8258808893628242695	255	381.5	207	414	61.59420394897461	34	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms03	true	7387031007255039774	0	241	0	1425	1740	300	الشيطان فخالفت القران و كسيت في دين الله-عظيعا وا باحت منه حيي معصوما فاشبهت يهو هذ-ه الامة في حتمان المحق بعد عرفانه واجتتاب------------------ الصدق بعد وض--ق وب-انه ولتاجاء هم حتاي من عند الله ممصدق لما معهم وكحانوا من قبل تستفتحون عليا لذين حقروا قلتا جاء هم ما-عرقوا حقدطا يه 15 فلعنة الله علي الحاقرين هءلاء قوم قالوا يامامة نزار دون -ليل و اضح هداهم ولان-ص جلي قادهم الي ذلك واداهم بل عموا-علي محال يارات ادعاته س 8303 يستزل البات الاغمار واخيار ملققةي تموهت لاجل بعد الراروم-علوم انه لا-طريق الي ت-شيت الامامة الابالتص والاختيار وقد اجمع جميع من ينسب الي الدعوة الهادية علي صحة التص في الامامة وقساد الاختيار واتوا-بما يءينه من البراهين الواضحة والقضايا الصادقة وذلك ان الاختيارلا--يصح الا بحصول شراءط في التخير والمتخير واما-شراءط التخيرق-ان يكون بايماع من جهة العقلاء والفضلاء دون هوي يلحقهم ولاقوادة تويقهم وتحصيل هذا الاجتماع بعيد والاتفاق مع عدم الهوي صحب شدين واماشراءط المتخير فان تجتمع فيه خلال الامامة التي افادتها اءشة الرين وفداته و 3س اثيتها-عنهم ارباب المذهب الطاهرودعات-ه ووصول الناقد في10 الزمان الطويل الناظر-في الد قيق والجحليل الي تحقق هذه الخلال----تنس متعذ رغيرم-وثوق به لان يم اشياء خفية و نحاءز نفسانية يمكن-ان يساير-الشخص بها ويرافي فيها فكيف يصل الي تحققها جمهور-اهل العقد والمحل واكثرهم له مفارقون وعنه متباع ون فلهنا وامثاله من ضعف البصاءر البشروة واضطرارها-الي الاستضاءة بالمعارف ها الحقيقية بارشاده-داة الحكم الربانية لم يكن تشبيت الامامة الا-بنص لهارباب طهبحضور هاشتتها تحتيق تقيقها صيح يوذ من لسان المثوبي المرشد الي الحق في وقته وزمانه	3	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms143	false	-4203216323784270175	74	300	392	1646	1646	300	الشيطان فخالفت القران وكسب-ت في دين الله عظيما وا-باحت منه حمي م-صوما فاشبهت يهوذ هده الامة لي كتمان ال-حق بعد عرفانه واجتناب سورة البقرة الاية الصدق بعد وضوحه وبياته ولما جاءهم كتاب بن عند الله -مصدق لما تعهم وك-اءوا ين قبل يستفيخون علي الدين كفروا فلما جاء-هم ما غرفوا كفروا يه قلش----ة الله علي الكافرين هءلاء قوم قالوا بامامة نزار دون دليل و-اضح هداهم ولا تص جلي قادهم الي ذلك واداهم بل عموا علي مقال-------------------- يستزل الباب الاغمار واخبار ملفقة- تموهت لاجل يعد الدار وسعلوم انه لا طريق الي تثبيت الا بالن-------ص والاختيار ولد اجمع جميع من ينسب الي الدعوة الهادية علي صحة النص في الاماسة وفساد الاحتيار واتوا بما يءيده من البراهين الواضحة والقضايا الصادقة وذلك ان الاختيار لا يصح الا بحصول شرالط في التخير والمتغير واما شرانط التخير فان يكون ب--------------------------------------------------------------------------اجتماع بعيد والاتفاق مع عدم الهوي------------------------------------------------------ التي افادتها اتمة الدين وهداءه و----اثبتها عنهم ارباب المدهب الطاهر وذعاءه ووصول الناقد في-- الزمان الطويل الناظر في الد-قيق والج-ليل الي تحقق هده الخلال من شخص متعدر غير هوثوق به لان لم اشياء خفية ونات--ز نفسانية يمكن ان يساير الشخص بها ويراءي فيها فكيف يصل علي تحققها جمهوز اهل العقد وال-حل واكثرهم له مفارقون وعنه متباعدون فلهدا واسثاله من ضعف البصانر البشرءة واضطرارها الي الاستضاءة بالم-ارف ---الحقيقية بارشاد فداة الحكم الربانية لم يكن تثييت الامامة الا بنص صحيح يءخد----------------------------------- من لسان المءيد- المرشد الي الحق في وقته وزمانه-	143	-8258808893628242695	1085	1775.5	892	1474	73.6092300415039	121	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms04	true	5592629417791427844	0	175	0	1174	1918	300	تثيت لضوء الشمس الذيي يبهر-اعين التظار ومن اعظم الدلاءل علي صحة النص ان كل من يقول بالاختيار-في الامامة ازا-خوطك علي ذلك وطولب بشراءط الاختيار وهن دليله وضعف تعليله وليجا الي ادعاء النص وانتحاله 10 فيتاتحد صحة النض بان كل من اباه اذا-حوقق عليه لجا-مضطرا-اليد و الدين قالوابا لاختيار-متي رامواعل-يه استد لا لا وتكلقوا فيه مقالا سليه الحق نوره وحلع عند التوقيق لياسه يموهون محالهم ويابي الا-افتضاحا وبسترون ضلالهم ويابي الا-اتحشافا وبنسبون اقا ويلهم الي الكتاب العزيز وينقضهاتت-زيله وتاويله وبيند وتها الي رسول اللو-صلي الله عليه واله قتدنعهاست-ته وتدحضهاما-ته وحسيك التياء القاءلين بالاختيار-الي التص بانهم افا-ضايقهم العرب في استحقاق الامامة من عفت حجة دونهم ادعواالت-ص وقالوا-قال رسول الله الامامة في قريش واذا-ضايقهم بنوام-ية وادعوا-من استحقاقها-مثل ما-ادعوه لجثوا-الي التص فقالوا-قال رسول اللمم اللمامة محرمةه علي الطرواء وايتاء الطرداء واذاضايقه بتوعتاس وادعوامن استحقاقها لجثوا الي التص فقالواقال رسول اللهم الامامة محومةه علي الطلقاء وابشاء الطلقاء واتا-حاججهم ال الرسول اولياء التنزيل بما-معهم-من الانر-الجل-ي والنص الحقيقي موهوا بالاختيار فاذا-حوقةوا-فيه وقفوا-موقف الخجل والاعتذ ارفاتهم عتد ثبوت النص يراوغون بالاختيار-فاذا-افحموا بفساده ومايل حقه من تعاقب الاراء و اتتباع الاهواء ادعوا النص اتتحالا	4	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms144	false	740009089961242786	66	250	340	1411	1684	300	تثبت لضءء الشمس الد-ي يبهر اعين النظار ومن اعظم الدلاثل علي صحة النص ان كل من يقول بالاختيار في الامامة اذا خوطب علي ذلك وطولب بشراءط الاختيار وهن دليله وضعف تعليله ول-جا الي ادعاء النص وانتحاله فتتاك----د صحة النص بان كل من اباه اذا حوقق عليه لجا مضطرا اليه و-الدين قالوا بالاختيار متي راموا عليه استدلا--لا وتكلفوا فيا مقالا سلبه الحق نوره وخلع عنه التوفيق لباسه يمءهون محالهم ويابي الا افتضاتا ويسترون ضلالهم ويابي الا انكشاها وينسبون اقا-ويلهم الي الكتاب العزيز وينقضها تنزيله وتاويله ويسندون-ها الي رسول الله صلي الله عليه واله فتدفعها سءته وتدحضها سلته وحسبك التجاء القاءلين بالاختيار الي النص بانهم اذا ضايقهم العرب هي استحقاق الامامة من-------- دونهم ادعوا النص وقالوا قال رسول الله الامامة في قريش وغدا ضايقهم بنو ابية وادعوا من استحقاقها مثل ما ادعوه لجاوا الي النص فقالوا قال رسول الل-ه الامامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محرمة- علي الطلقاء وابناء الطلقاء واذا حاججهم ال الرسول اولياء التنزيل بما معهم من الاثر الجايي والنص الحقيقي موهوا بالاختيار فاذا حوفقوا فيه وقفوا موقف الخجل والاعتدار فانهم عند ثبوت النص يراوغون بالاختيار فاذا افحموا بفساده وما يلحقه من تعاقب الاراء وا--تباع الاهواء ادعوا النص انتحالا	144	-8258808893628242695	955	1620.0	808	1209	78.99089813232422	89	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms04	true	5592629417791427844	221	300	1445	1918	1918	300	ولا يفقد مكان اشراق نورها ومن المعلوم الدي لا-شك فيه ان مولانا الامام المستنص- بالله اميرالقم--نين لم وقعد مكانه ولا-خلف عيانه ولا-ورث مقامه 1 ولا-اعاد-ايامه ولا تولي حكمه ولااقاد--علمه ولاالب-س برد-خلاقته ولا اه امناه كه يروموت براعوت امسك قضيب مملكته الامولانا الامام ال-ستعلي بالته امير-المءمنين قاند اشاراليه ونص عليه واقعده في دفيقة اتتقاله مقعده وجعل حده في الامامة والخلاقة حده عرف ذلك من عرفه وانكره من حسده قشيت مولانا المستعلي بالله اماما وطلع في سماء ملك اباءه الطاهر-ن وقصورهم-	4	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms145	false	-6645540790162722913	0	84	0	461	1583	300	ولا يفقد مكان اشراق نورها ومن المعلوم الدي لا شك فيه ان مولانا الامام المستنصر بالله امير المءسنين لم يقغد مكاءه ولا خلف عياءه ولا ورث مقاته-- ولا اعاد ايانه ولا تولي خكمه ولا افاد علمه ولا اليس برد خلافته ولا ان--------------------------سك قضيب مسلكته الامولانا الامام المستعطي بارله امير المءمنين فانه اشاراليه ونص عليه واقبده في دقيقة انتقاله مقعده وجعل حده لي الاسامة والخلافة حده عرف ذلك من عرفه وانكره من حسده فثبت مولانا المستعلي بانله اماما وطلع في سساء ملك اباءه الطاهرين وقصورهم	145	-8258808893628242695	409	698.5	337	489	83.64008331298828	42	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms06	true	6723586236592866009	170	244	983	1392	1733	300	اته لتا زوج ابشة امي------------ر الجيوش و---------------------------------عقد التكاح عليهااقعده علي يعينه واقعد ساءرا ولاده علي بياره ونعته------ في ذلك ا--------------------------ليوم بولي عهد -----المءمنين ولم يتعت ولديه الاخربن يعني عيد الله ونزار--الا يولي عهد المسلمين وبين ولاية عها لعومن-ين وولاية عهد-السسلمين--------------- ميزة لاتخفي علي احد وحقيقة لايت-كرها الا وبن--ي وحسن ثم لم يكتف بهذا حتي حرره-ا التعت له في عد موا--ع من كتاب الصداق وكتب علامته الشربفة بيده الطاهرة فوقه صح والحمد لله ربت العالمين	6	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms041	false	-5528408272393222105	189	282	1033	1530	1634	300	اته ل-م زءج المستعلي من ابنه امير الجيوش بد الجمالي اقعده ابوه المستنر يوم عقد النكا-----------ح علي يمينه واقعد سالر اولاده علي يساره ان السستنصر في ذلك اليوم يوم الزواج نعت المستعلي-- بولي عهد امير المءمنين ولم ينعت ولديه الاخرين يعني عبد الله ونزارا الا بولي عهد السل-مين ويين ولاية عهد المءسنين وولاية عهد المسلمين كها يقول السجل ميزة لاتخفي علي احد وحقيقة لا ينكرها الا دو بغي وحسد ثم لم يكتف بهذا حتي كررهدا النعت--- في عدة هواضع من كتاب الصداق وكتب علامته الشريفة بيده الطاهرة فوقه صح والحمد لله رب- العالمين	41	-8258808893628242695	342	560.5	273	516	66.27906799316406	42	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms06	true	6723586236592866009	34	158	186	910	1733	300	مولانا المستنصر باللهم د وهم بعصونه وبيتمسكون بحيله وهم يفارقونه وبيوهون باتبا و--هم يخالقونه فاذا كن بواينص مولانا المستنصر باننهم الماخودعنه- في دار-هجرته ومحل كرامته و بسواي ومشم ----------------------------------------------من اولاده وخاصته و الحاضرين من اشياع مملكته وجمهور-رعيته وعلموا-علي شيه مضلة واخبار-علي بعد الدار ملفقة قالي اي تض يرحعون وباي حديث بعره 1 يءمنون-- فجخد الحق بعد معرفة الكفر والرجوع اليه اولي بالعاقل من التمادي في الباطل وما-كني مولانا المستنصر با لله امير المءمنين ال بل افصح بالنص عليه وبالغ في الاشارة بالامامة اليه وذلك انه لتا علم ما-يكون من الخلاف في امره والفتنة فيه سماه باسم النبي و كناه بكنتو- ليجعله رمرا-خفيا يعلمه العارف الخ-ير ويقهمه 15 التاقد البصير ثم انه لمايشر--بميلاده في محضر من خاضته واولاده قالوا-له ليه نثك يا امير-المءمنين الامي-ءقال يل	6	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms146	false	5563694175927145144	164	300	854	1623	1623	300	مولانا السستنصر بالله--- وهم يعصونه ويست--كون بحبله وهم يغارقونه ويموهون باتباعه وهم يخالفونه فاذا كدبوا بنص مولانا المستنصر بالله- الماخود عته في داو هجرته ومحل كرامته و-بمراي سورة التوبة الاية 3 سورةالاعراف الاية 139138 وتسيع من اولاده وخاصته و-الحاضرين من اشياع مماكته وجمهور رعيته وعلموا علي شيه مضلة واخبار علي بعد الدار ملفقة فالي اي نص يرجعون وباي حديث بعده-- يءمنون و فجخذ الحق بعد سعرفة الكفر والرجوع اليه اولي بالعاقل من التمادي في الباطل وما كني هولانا المستنصر با-لله اسير المءمنين--- بل افصح بالنص عليه وبالغ في الاشارة بالامامة اليه ودلك انه لما علم ما يكون من الخلاف في امره والفتنة فيه ستاه باسم النبي وكث-اه بكنيته ليجعله رسزا خفيا يعلمه العارف الخبير ويقهمه الن---اقد البصير لم اته لما بشر بميلاده في محضر من خاصته واولاده قالوا له ليفيء-ك يا امير المءمتين الاميز قال بل-	146	-8258808893628242695	641	1081.0	529	789	81.24208068847656	70	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms06	true	6723586236592866009	158	300	910	1733	1733	300	قولوالي ليهتثك 134 عه يتمسكون الامامرولم يعتمد هنا-مع احد من ساثر-ءلده ثتم اته لتا زوج ابشة امير الجيوش وعقد التكاح عليها-اقعده علي يعينه واقعد ساءرا ولاده علي بياره ونعته في ذلك اليوم بولي عهد المءمنين ولم يتعت ولديه الاخربن يعني عيد الله ونزار--الا يولي عهد المسلمين وبين ولاية عها لعومن-ين وولاية عهد-السسلمين ميزة لاتخفي علي احد وحقيقة لايت-كرها الا وبن-ي وحسن ثم لم يكتف بهذا حتي حرر--ها التعت له في عد- موا-ع من كتاب الصداق وكتب علامته الشربفة بيده الطاهرة فوقه صح والحمد لله ربت العالمين واشه -عليه من اعيان الشهود العله--ن جماعة بعضهم في قيد الحياة الي وقتناهنا وكتاب الصداق موجود عندنا-لا-يقدر-بشر-علي دفع اعلامه ولاتقض احكامه---------------------------- ثم انه لتات-شاجر 1 عب- انله ونزارولداه في الامامةه بين يد يه قال لهما لات--شاجرا ولا تنازعا قليس واحد منكما يصاحب هنا الامر-وانما-صاح-ه هاهنا واشار-بيده الي ظهره الطاهر-وكان مولانا المستعلي حيتءد لم ييحمل بعد وهنا-كان-	6	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms147	false	-1901857506331557104	0	163	0	854	1586	300	قولوا-- ليهنتك الاسام ----------------لم يعتمد هذا مع احد من ساءر ولده -بم انه له ازوج ابنة اسير الجيوش وعقد النكاح عليها اقعده علي يميته واقعد ساءر اولاده علي يساره ونعته في ذلك اليوم بولي عهد المءمنين ولم يتعت ولديه الاخرين-يعني عبد الله ونزارا الا بولي عهد المسلمين ونين ولاية عهد التءمنين وولاية عهد المسلمين ميزة --تخفي علي احد وحقيقة لا ينكرها الا ذو بي وحسد ثم لم يكتف بهدا حتي كزر هذا النعت له في عدة مواضع من كتاب الصداق وكتب علامته الشريفة بيده الطاهرة فوقه صح والحمد لله رب- العالمين واشهد عليه من اعيان الشهود المعدلين جماعة بعضهم في قيد الحياة الي وقتناهدا وكتاب الصداق توجوذ عندنا لا يقدر بشر علي دفع اعلامه ولانقض احكامه راجع مافات هنا ص 23ه هايش ا ثم انه لما تشاجر-- عبد الله ونزارولداد في الامامة- بين يد-يه قال لهما الا كشاجرا ولا تنازعا فليس واحد منكما بصاحب هذا الامر وانما صاحبه هاهنا واشار بيده الي ظهره الطاهر وكان مولاتا المستعلي حينند لم يحت-ل بعد وهذا كان	147	-8258808893628242695	723	1202.0	590	882	81.97278594970703	81	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms07	true	-7343216411900637609	96	227	560	1319	1737	300	مولانا ال--تبتص بالله-امير-المءمنين م صرح لها في عدة مواطن بان مولانا الامام المستعلي باللهم هو-صاحب هزا الامرمن بعده ووارث امامته ومقامد وذكرت 1 ان اخاها-نزارخ--ج وهومع-رف بسقاطعته لله فيما-فعل وان الحد--حله علي مالتج فيه وتوغل وذكرت ان---------- يوم نكاح مولانا المستعلي باللهم علي بنت اميرالح-يوش وخل نزاراليها وقال---- ما ينسث من الخلاقة الا-في يومي هذا-فان مولانا المستنصرباءتهم نعت اخي احمد بولي عهد السءمتين واقعده علي يمينه واقعد ني وساءرا ولاده علي بيساره ثم انهات ---------------------------------برات -----من امامة اخيها 15 نزار-واوجيت اللعنة علي من يقول بها في اعلان واسرار-وذلك ان الله-اراد ان يطهرها قيل موتها من دنس -لعصيان وان يختم لها بخاتمة اهل الايمان له مواضع وان تستوجب برضي امامها عليها اتم الزلفة والرضوان وكذ لك احتني ا -ولاد نزار-الباقون حذوهاق------ي الاعتراف بالحق لاهله والتبرام-ما فرط من تزارو سلف من سوء فعله	7	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms043	false	-8528701656473139406	70	219	396	1181	1617	300	هولانا المستنصر بالله امير المءمنين-- صرح---- في عدة هواطن بان مولاتا الامام المستعلي بالله- هو صاحب هدا الامر-- بعده ووارث امامته ومقاسه --------ان اخاها نزار خرج وهو عترف بمقاطعته لله فيما فعل وان الحسد حله علي مالجج فيه وتوغل وان نزار دخل مليها يوم نكاح------- المستعلي بالله ع-لي بنت امير الجيوش-------------- وقال لها ما ينست من الخلافة الا في يوسي هذا فان مولاتا المستنصر بالله نعت اخي احمد بولي عهد المءمنين واقعده علي يس-نه واقعد-ني وساءر اولاده علي -يساره ويشير السجل بعد ذلت الي ان هذه السيدة قد تبرات علنا من اماسة احيها--- نزار واوجبت اللعنة علي من يقول بها في اعلان واسرار وذلك ان الله اراد ان يطهرها قبل موتها من دنس العصيان وان يختم لها بخاتمة اهل الايمان ---------وان تستوجب برضي امامها عليها اقم الزلفة والرضوان ويدكر السجل ان اولاد نزار الباقين حدوا حدوها في الاعتراف بالحق لاهله والتبرا بما فرط من نزار وسلف من سوء فعله	43	-8258808893628242695	630	985.0	519	839	75.08939361572266	67	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms07	true	-7343216411900637609	0	104	0	609	1737	300	في يوه-مشهود ومقام غيرخق-ي ولامج--ود ثم انه لما-حضرته التقلة الي دار-الكرامة وحانت دقيقة الاتتقال وهو الوقت الزي يعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ه1 طاءصين ويا دروا-بشعاره معترفين ولم يخالف في ذلك احد من السخالفين و والموالفين الان-زار وشر ومة من الغلمان لم يعتقوا بعد ولاقو-ض اليهم التصرف في الاموال فضلاع-ن التحكم في امر الامامة وجميع ما ذكرتاه ليسخ-- اولاد مولانا السستنصر بالله وابناءه ولا في الحاشية والاولياء وساءر-طبقات 5 الناس الا-من بعرف ذلك كما يعرف ننسه وتتحققه كما-بتحققه يومه و امسه ومند ايام اقرت به اخت نزار-علي رءوس الاشهاد طاءحة واعترفت به متيرعة وادت الامانة محلنة واقسمت لمن حضر-ان مولانا ال--تبتص بالله-امير-المءمنين م صرح لها في عدة	7	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms147	false	-1901857506331557104	163	300	854	1586	1586	300	في يوم مشهود وهقام غير خفي ولا مجحود ثم انه لما حضرته الءقلة الي دار الكرامة وحانت دليقة الانتقال وهو الوقت الدي يعءل فيه علي النص اشار اليه ونص مصرحا عليه واهر من حضر بطاعته وعرفهم ما خصه الله به من ورالة رتبته ومقاسه ودرجته فادعن الجميع طالعين وبا-دروا بشعاره معترفين ولم يخالف في ذلك احد سن المخالفين-- والموالفين الا نزار وشرده-ة من الغلمان لم يعتقوا بعد ولا فءض اليهم التصرف في الاموال فضلا عن التحكم في امر الاماسة وجميع ما ذكرنا- ليس في اولاد مولانا المستنصر بالله وابناءه ولا في الحاشية والاولياء وساءر طبقات-- الناس الا من يعرف ذلك كما يعرف نفسه ويتحققه كما يتحقق- يومه و-ابسه وسند ايام اقرت به اخت نزار علي رءوس الاشهاد طاتعة واعترفت به متبرعة واذت الامانة سعطنة والسست لمن حضر ان مولاتا المستنصر بالله امير المءمنين-- صرح لها في عدة-	147	-8258808893628242695	546	913.5	450	744	73.38710021972656	57	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms07	true	-7343216411900637609	104	300	609	1737	1737	300	مواطن بان مولانا الامام المستعلي باللهم هوصاحب هزا الامر-من بعده ووارث امامته ومقامد وذكرت 1 ان اخاها-نزارخ--ج وهو-مع-رف بسقاطعته لله فيما-فعل وان الحدحله ع---لي مالتج فيه وتوغل وذكرت ان يوم نكاح مولانا المستعلي باللهم علي بنت امير-الحيوش وخل نزار-اليها وقال ما ينسث من الخلاقة الا-في يومي هذا-فان مولانا المستنصرباءتهم نعت اخي احمد بولي عهد السءمتين واقعده علي يمينه واقعد ني وساءرا ولاده علي بيساره ثم انهات برات من امامة اخيها 15 نزارواوجيت اللعنة ع-لي من يقول بها في اعلان واسرار-وذلك ان الله-اراد ان يطهرها قيل موتها من دنس -لعصيان وان يختم لها بخاتمة اهل الايمان له مواضع وان تستوجب برضي امامها عليها اتم الزلفة والرضوان وكذ لك احتني ا ولاد نزار-الباقون حذوهاق-ي الاعتراف بالحق لاهله والتبرا-مما فرط من تزارو سلف من سوء فعله وبايعونا-بصد ورمنشرحة واين الي طاعة الله وطاعتتا منبسطة وهذ هامور-جلية لا-يكا يرفيها الا-من يجحد العيان وب فع البردا و الي هذا اشار الله تعالي بقوله واتبعوا-ما تتلوا الشياطين علي ملك سلي--ا وما صحفر مليمان ولمحن الشياطين حفروا يعلمون الناس التغر وما انزل علي السلحين- وذلك ان مولانا السستنصر با لله ع من دوره بتر-لة سليمان من دور-يتي اسراءيل وهوالمشار-اليه بسليمان وقد قال التبي كاءن في امتي ما-كان في بني اسراءيل حذ والنعل بال-نعل-	7	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms148	false	5244052535762262588	0	209	0	1136	1638	300	مواطن بان مولانا الامام المستعلي بالله- هوصاحب هدا الامر من بعده ووارت امامته ومقامه ودكرت --ان اخاها نزار خرج وهو معترف بمقاطعته لله فيما فعل وان الحسد حمله علي مالجج فيه وتوغل وذكرت ان يوم نكاح مولانا المستعلي بالله ع-لي بنت امير الجيوش دخل تزار اليها وقال ما ينست من الخلافة الا في يوهي هذا فان مولانا السستنصر بالله تعت اخي احمد بولي عهد المءمنين واقعده علي يمينه واقعد-ني وساءر اولاده علي -يساره لم انها تبرات من امامة اخيها--- نزار واجبت اللعنة عالي من يقول بها في اعلان واسرار وذلك ان الله اراد ان يطهرها قبل موتها من ذتس العصيان وان يختم لها بخاتمة اهل الايمان ---------وان تستوجب برضي امامها عليها اتم الزلفة والرضوان وكذ-لك احتدي ا-ولاد نزار الباقون حدوها في الاعتراف بالحق لاهله والتبرا مما فرط من نزار وسلف من سوء فعله وبايتونا بصدور منشرحة وايد الي طاعة الله وطاعتتا بنبسطة وهذه امور جلية لا يكابر فيها الا من يجحد العيان ويدفع البرهان والي هذا اشار الله تعالي بقوله واتبعوا ما ءتلو- الشياطين علي ملك سليمان وتا -كفر سليمان ولي-ن الشياطين كفروا يعلمون الثاس السخر-وما انزل علي الملكين1 وذلك ان هولانا المستنصر با-لله من-- دوره بمنزلة سليمان من دور بني اسراءيل وهوالسشار اليه بسليمان وقد قال النبي كاين في امتي ما كان في بتي اسراءيل حدو النعل بالسنعل	148	-8258808893628242695	1008	1709.0	835	1163	86.67240142822266	114	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms08	true	5574246628594836894	0	83	0	499	1853	300	والقدة بالقذة فسليمان هذه الامة هو-مولانا الستنصر باللله لاته واقع ف--الرتبة10 و العدد-من اث-ة دوره موقع سليمان في الرتبة والعد دمن انمة دوره و ايضافات-ه اوتي ملكالم نءرت مثله احد من اباءه طولا وتمكينا كما اوتي سليمان وشخرت له الريح والشياطين كما سخرت لسليمان فتسخير الربج قاءيده في كل مقام وتسخير-الشياطين له انقياد-السارقين له و المخالفين لامره وتهيه وقوله وما-كفرسلي-مان اي ما-حفر-مولانا ها المستنصربا-لله ولاجحن- حقيقة عليه في معني الامام من بعده بل-عقد س 962 اللعامة لمولانا المستعلي باليدم في يوم النكاح علي	8	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms148	false	5244052535762262588	209	299	1136	1634	1638	300	والقدة بالقدة فسليمان هده الامة هو تولانا الستنصر باب-له لانه واقع في الرتبة-- و-العدد من اثمة دوره موقع سليمان في الرتبة والعدد من المة دوروه وايضا فانه اوتي ملكالم يءت ه-ثله احد من اباله طولا وتمكينا كما اوتي سليمان وسخرت له الريح والشياطين كما سخرت لسليمان فتسخير الريح تاييده في كل مقام وتسخير الشياطين له انقياد المارفين له و-المخالفين لامره ونهيه وقوله وما كفر سايمان اي ما كفر مولان---ا السستنصر بالله ولا جحد حقيقة علمه في معني الامام من بعده بل عقد الاماس------ة لمولاتا المستعلي بالله- في يوم النكاح علي	148	-8258808893628242695	435	746.5	361	514	84.6303482055664	49	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms08	true	5574246628594836894	84	292	505	1811	1853	300	الاشهاد وتض عليه في دقيقة انتقاله لا-موضع تاول فيه ولا اشتباه علي اح---- ماضرية وكفري ذلك من اتبع الهوي واثر الدنيا اذكان-ت الخلاف-ة والامامة محل المنافسة وباعث الحسد ولهذ---------------------ا قال سيح-نه ولححن الشياطين محنووا اي هءلاء الزين شطتوا-عن الحق وبالغوا-في الحيلة فضلوا واضلوا-ومما يعضد هذا-التاويل ماويرد في اسفاري-ني اسراءيل من ان سليمان نص بالامامة علي ولده رجيعون كمات-ص مولانا-المستنصر بالله علي مولانا السستعلي باالهء وحسدهالمستي ببردعون فخرح عليه واتيعه جماعة صمن -ضله --مكره واستهواهم نسحره وغير-لهم نصوص الدين وازالهم عن الصراط 10 الواضح السبين كما-فعل نزار-في خروجه علي مولانا المستعلي باللهم وكانت الراءرة علي بربچون واصحابه كما-كانت الداءرة علي نزار واصحابه وكانت العاقية لابن سليمان صاحب الحق كماكاينت العاقية لمولانا المستعلي باللهم امير المءمنين فان الله قر انفن مشيءاته الازلية واحكام قضاياه الكلية بصلة حبل الامامة وعصمتها وامحاقه المكرالسء ممن عاندها 15 وخالف امرالله في طاعتهاء قاعتبروا-يا اولي الابصار-فقد وضح الصبح للنظا- اما-يانف من تغدي بليان الدعوة ودخل في عصمة الولاية ان يتعامي عن الحقيقة وقد-اسفر-نورها اسفارا -مثل الذين حصلوا التوراة ثم لم بيحملرها كث-ل الحماريحم-ل اسفارا بءس مثل القوم الذين حذ بوا-بايات الله 10 والله لاييدي القوم الظاليين ومع هذا ان رصحبوا ظهرا للجابهوتو-قوا في صييل الاحتجاج واستد لوا بان نزار-خرج طاليا للامر ونصبدا-ية ال--و ودعي لنفسه دون ساءر-اولادالمستنصر بالله قلنا--ها مالا--يجب به نص--ق ولاتش-بت به امامةه	8	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms149	false	-1126405588370779793	0	221	0	1233	1618	300	الاشهاد ونص عليه في دقيقة انتقاله لا موضع تاول فيه ولا اشتباه علي احد من حاضريه وكفر بذلك من اتبع الهوي والر-الدنيا اد كانت الخلافية والامامة محل المنافسة وباعث الحسد سورة البقرة الاية102 ولهدا قال سبحانه ولك-ن الشياطين كفر-وا اي هءلاء الدين شطنوا عن الحق وبالغوا في الحيلة فضلوا واضلوا ومما يعضد هذا التاويل ما ورد في اسفار بني اسراءيل من ان سليمان تص بالاساسة علي ولده رحبعون كما نص مولانا المستنصر بالله علي مولانا المستعلي بسادله فحده المي ي---ربعون لخرج عليه واقبعه جماعة سمن اضلهم بمكره واستهواهم بسحره وغير لهم نصوص الدين وازالهم عن الصراط--- الواضح المبين كما فعل نزار في خروجه علي مولان- المستعلي بالله- وكانت الداءرة علي يربعون واصحابه كما كانت الدافرة علي نزار واصحابه وكانت العاقبة لابن سليمان صاحب الحق كما كانت العاقبة لمولانا السستعلي بالله--امير المءمنين فان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في طاعتها ف-اعتبروا يا اولي الابصار فقد وضح الصبح للنظار اما يانف من تغدي بلبان الدعوة ودخل في عصمة الولاية ان يتعامي عن الحقيقة وقد اسفر نورها اسفارا امثل الدين حملوا التوراة لم كم -يخيلوها كمال الحمار يخيل اسفارا ينس مءل القءم الدين كذ-بوا بايات الله--- واللهت يق-دي القوم الظاليين ومع هذا ان رك-بوا ظهر اللجاج وتوغروا في سبيل الاحتجاج واستدنو-ا بان تزار خرج طالبا للامر ونصب راية الحرب ودعا لنفسه دون ساءر اولاد الستنصر بابله قلنا هدا ما لا يجب به نص حق ولا تثبت به اماسة -	149	-8258808893628242695	1055	1748.0	878	1372	76.8950424194336	99	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms09	true	-1350262849014466381	28	218	166	1266	1721	300	عهد السسلمين قلنا وهذا-ما-لا-يشبت له يه امامة فقد-ولي مولانا الحاكم با-ص اللهم عيدالرحيم عهد اليسلمين ثم -قق الامامة لصاح-ها وخلفها لمست--خها مول--اتالظاهر-لاعزاز-دين اللوم فلم سلمتم ذلك في مولانا الظاهر ومنعتمء في مولا ناال-ستعلي باللهم- وعبد الرحيم كان اظهر امرا وانه ذعراو -امكن يءا واجلي نضحامن نزار فان قالوا-ان عيد الرح-م ليس يولد ونزارولد قلنا اذا-جاز-للامام ان يقدم من ليس بولد لولاية عهد ال-سلمين منغ-ير ان يخلف الامامة فيه فكذلك يجوز-ان يقدم من ولده لولاية عهد ه بتسن ال-سلمين من ليس بيخلف الامامة فيه اذ-ليس بميع ولره اثمة قلا--فرق بين الولد قي ذلك وغير-الولد فلا-حجة اذا في تقديم انسان الولاية عهد السسلميرني ش--وت الامامة له وممايف حد ولك ان عبراللها يضا-قد قلده ولاية عه- السسلمين كمثل تقلي-ه ذلك لشراو وهذه خطوطير-ه الشررفة باقية---- اليوم شاهدة بذلك فاما ان يقولوا انهما جميعا امامان فمحال وافي يكون الحق في طردقين والامامة منقسمة في شخصين واشا-ان يقولوا-ان اح--ما اماء فقط فما الذيي جحل نزار-اولي بيها من عبد الله والمعني الذيي استد لوا به علي امامة نزارهوتقل--يده عهد السسلمين فعبد الله مشارلك فيه علي السواء بل عبدال-له اولي بذاك لانه الستاخر في الزمان ومعلوم في احكام 1 الشراءع الظاهرة ان الحكم الستاخرت-اسخ للحكم الشتقدم وايضا	9	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms150	false	-8155907941620703067	0	215	0	1124	1564	300	عهد المسلمين قلتا وهدا ما لا يثبت به غما---مة فقد ولي مولانا الحاكم بامر الله عبد الرحيم عهد المسلمين لم حقق الامامة لصاحبها وخلفها لمستحقيها سولانا الظاهر لاعزاز دين الله- فلم سلمتم ذلك في مولانا الظاهر وسنتمود في هولاتا المستعلي بالله 9 وعبد الرحيم كان اظهو امرا وانبة دكرا وامكن يدا واجلي نصا من نزار فان قالوا ان عبد الرحيم ليس بولد وتزارولد فلنا اذا جاز للامام ان يقدم من ليس بولد لولاية عهد السسلمين من غير ان يخلف الاماسة فيه فكيف- يجوز ان يقدم من ولده لولاية عهد------- المسلمين من ليس -يخلف الاسامة فيه اذ ليس جميع ولده اتمة فالا فرق بين الولد في ذلك وغير الولد فلا حجة ادا في تقديم انسان -لولاية عهد المسلمين في ثبوت الامامة له ومما يءكد ذلك ان عبدالله ايضا قد قنده ولاية عهد المسلمين كمثل تقليده ذلك لنزار وهده خطوط يده الشريفة باقية الي اليوم شاهدة بذلك فاما ان يقولوا انهما جميعا --امان فمحال واءي يكون الحق في طريقين والامامة منقسمة في شخصين واما ان يقولوا ان احدهما امام فقط فما الدي جع-ل نزار اولي ب-ها من عبد الله والمعتي الد-ي استد-لوا به علي امامة نزار هو تقليده عهد المسلمين فعبد الله مشار-ك فيه علي السو-ء بل عبد الله اولي بذلك لانه المتاخر هي الزمان ومعلوم في احكام --الشرايع الطاهرة ان الحكم المتاگر ناسخ للحكم للمتقدم وايضا	150	-8258808893628242695	966	1594.5	788	1148	84.1463394165039	94	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms10	true	8878584218805813069	31	270	163	1516	1688	300	الله سيولد له كمالم بيخف علي مولانا المستنصرراف--ه انه سيولد-له مولانا المستعلي بالتهم ولا-فرق بين الايحشبيي وبين الولد الن -ليس بامام في هنا والحجة كماقد منا-علي سياقتها عليهم لالهم قان قالواو هتا موضع اشكال وما-الحكمة في تعديم الامام لولي عهد المسلمين من ليس مغلقا-فيه الامامة مقالجواب انهم لورح-عوا الي امام وقتهم فسالوا-عن وجه الحكمة في هذا القعل وسر ا لحقيقة في باطن هذا الظاهر لكان اولي يهم واعود بالفاءدة عليهم وايحد من توجه الشيهة اليهم وكانواديسلمون من الرجوع الي اراءهم والاتباع لاهواءهم وتحن نفيدهم وجه الحكمة في ذلك وهو 10 ان الاء-ة انما-يقصدون ارشاد الخلق وتعليسهم ماتح-مل به صورنة فحم --يصل عنه رتية نجاتهم في معادهم والتاس في رتب التعليم متقاضلون و في سازل الهداية -تفاوتون وقد تقتضي المصلحة الحاضرة والش-فعة الزضية يوجوه من السياسة وضروب من الاختيار والامتحان ان يشار الي الناس يتقي الغرض سواه وتصرح لهم بامرولبيس اليقصود-اياه وما-هذا بتناقض منهم ولا اختلاف في علمهم بل هوب--سب الاضلح في زمان و بكم مايطل مون عليه من صفاء الضماءر وكد رها في كل اوان وانسا-فعل هتا-مولانا ال-ستتصربا بنهء لانه لساتق-من من مكتون عليه ان الامام----- يولدة-- طرف عمره وعلم ان قلوب الضعفاء رتماتو حشت ان لم تكن تسكن الي شعي يشغلها في اوتات توحشها وليس لهم من الصير-علي انتلار-الوقت الهعين ولمو- الشخص ال-بين ما--للاقوباء السهتد ين الواتقين بعصمة السغبيين شغل -قو هم يششي يداوي به ضعفهم وقلة صبرهم تم لم يترك ذلك مهملاو لا ارسله شدي بل قرنه بتقليد ع-د الله ليشعركل ذي لب حاضرولم---ن التوفيق وافران- الاول	10	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms151	false	2590382030962298289	44	300	219	1592	1592	300	الله سيولد له كمالم -يخف علي هولانا المستنصر بالله انه سيولد له مولانا المستعلي بالله- ولا فرق بين الاجتب--ي وبين الولد الدي ليس بامام في هذا والحجة كما قدمنا علي سيافهاعل--يهم لالهم فان قالوا وهدا موضع اشكال وسا الحكسة في تقديم الامام لولي عهد ال-سلمين من ليس مخلفا فيه الامامة ف-الجواب انهم لو رجعوا الي امام وقتهم فسالوا عن وجه الحكمة في هذا الفعل وسر ا-لحقيقة في باطن هذا الظاهر لكان اولي بهم واغود بالفاءدة عليهم وابعد من توجه الشبهة اليهم وكانوا يسلمون من الرجوع الي ارالهم والاتباع لاهواتهم ونحن نفيدهم وجه الحكمة في ذلك وهو--- ان الانمة انما يقصدون ارشاد الخلق وتعلي-هم ما تكمل به صور نفوسهم ويصل عنه ركبة نجاتهم لي معادهم والناس في رتب التعليم متفاضلون ولي منازل الهداية ستفاوتون ولد تقتضي المصلحة الحاضرة والستفعة الزسية بوجوه من السياسة وضروب من الاختيار والامتحان ان يشار الي الناس بشء والقرض سواه ويصرح لهم بامر وليس المقصود اياه وما هذا بتناقض منهم ولا احتلاف في علمهم بل هو بحسب الاصلح في زمان ويحكم ما يطلعون عليه من صفاء الضماءر وكد-رها في--- اوان وانما فعل هدا مولانا المستنصر بالله- لانه لما تضمن من مكنون علمه ان الامام انما يولد في طرف عمره وعلم ان قلوب الضعفاء وبما توحشت ان لم تكن تسكن الي شء يشف-لها في اوقات توحشها وليس لهم من الصبر علي انتظار الولت المعين وظهور الشخص المبين ها لالاوقياء المهتدين- الواثقين بعصمة المءيدين شغل نفوسهم بشء- يداوي به ضعفهم وقلة صبوهم بم لم يترك ذلك مهملا ولا ارسله سدي بل قرنه بتقليد عبد الله ليشعر كل-- لب حاضر وحظ من التوفيق وافر ان الاول-	151	-8258808893628242695	1182	2009.0	966	1397	84.60987854003906	140	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms11	true	-2451769943809902585	93	238	516	1375	1727	300	بقوله خيرال--ي الوصي اوالي امام الحق وبالفي هوادفي الي الشخص الذيي يتوهم فيه انه امام و يس بام-------------------------------------------ام ويريد يقوله تمراومثلهااي ي----يخلف امام حق بامام حت معله من عنصره واصله فان الاتمة في معني الامامة متصماءلون وفي حقيقةه العاءيد والعصمة متشاكلون وجمل بازاء نسخ اللاية الاتيان بعا-هو غير-ومازاء نسي---ا الاتيان بماهومشاها ق--هل بقي بعد فهم هذا في قعل الاشة ربيب او-يكون علي وجه حك-تهم اعتراض بحضرة او-غيب يا-هءلاء ما تعلمون انكم مضطرون الي الامام الحاضر-في الاستضاءة بتصليمه وارشاده وتحصيل السعاوف-التي لا-تحصل الا-من جهته وتلومون اهل الظاهر في الاستبراد باراءهم والسك-ن الي اهواءهم فكيف تاتون الي اعظم الامور-قدرا واخفاها عليا وهي الامامة 10 تكمون فيها اراء كم وتتبعون فيها اهواء كم ان هذا لهو-الضلال البعيد والح-ران السينء فان قال بعضهم-ان الامام المستنصر با لله م قكات- بعض الناس مشيرا الي تقليد ترار-ولاية العهد قلنا فلاق-رق بين مكاتيته ومشافهته بل الحتابة اضعف ولاعمل بها-عند اهل البيت في	11	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms152	false	-4741831333118241722	128	294	687	1606	1645	300	بقوله خيره الي الوصي اوالي امام الحق وبالدي ادن--ي الي الشخص الد-ي يتوهم فيه انه امام وليس سورة البقرة الاية106 سورة البقرة الاية 225 بامام ويريد بقوله تعالي او سثلها اي يخلف امام حق يامام حق مثله من عنصره واصله فان الانسة في معني الامامة متس-اءلون وفي حقيقة- التاييد والعصمة متشاكلون وجعل بازاء نسخ ا-لاية الاتيان بما هو خير وبازاء نسيانها الاتيان بما هو مثلها فهل بقي بعد فهم هذا في فعل الاثمة ريب او يكون علي وجه حكمتهم اعتراض بحضرة او عيب با هءلاه ما تعلمون انكم مضطرون الي الامام الحاضر في الاستضاءة بتعليمه وارشاده وتحصيل المعارف التي لا تحصل الا من جهته وتلومون اهل الظاهر في الاستبداد باراءهم والسكون الي اهوالهم فكيف تاتون الي اعظم الامور قدرا واخفاها علما-وهي الاماسةتح---كمون فيها اراء-كم وتتبعون فيها اهواء-كم ان هذا لهو الضلال البعيد والخسران المبين فان قال بعضهم ان الامام المستنصر با-لله قد كاتب بعض الناس تشيرا الي تقليد نزار ولاية العهد قلنا فلا فرق بين مكاتبته ومشافهته بل الكتابة اضعف ولاعمل بها عند اهل البيت في	152	-8258808893628242695	768	1315.0	634	932	82.40343475341797	91	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms12	true	1556300491892574966	191	295	1097	1660	1683	300	وملازموه وباحذ ذلك من الاباعد والغرباء فمن المعلوم ان من عدل في استعلام اخبار-النبء وافعاله ونصوصه عن اهل بيته وخاضته واخف م--ن الغرباء كان قد وضع نفسه موضيع الاستهزاء وكذلك لو-ترك اف ذذلك عن الصحابة والتابعين من اهل المدينة واضذ ذلك عن اهل الهند وفارس لارتفع معه الكلام وايضا فعل ميايعتهم علي جهاتهم والاغراق 10 في الاحتجاج عليهم فلا-شك ان تزارهع اعترافه يمقاطعة ربه وندمه عله سوه فعله مات وحده ولم ييق له عقب يرعي امامة اوتدعي فيه فاي تيني اقوي في بطلان اصامته من اققطاع عقبه فان ادعي مد-ع ان له -خواسا وارجاريته- حملت من ولده قلنا-لهم قبماذا-وقفتم علي نص نزار-علي ول-ء ثم	12	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms154	false	-533942572957951104	0	111	0	566	1576	300	وملازهوه وياخد ذلك من الاباعد والقرباء فمن المعلوم ان من عدل في است-لام اخبار النبي وافعاله ونصوصه عن اهل بيته وخاصته واخدها من الغرباء كان لد وضع نفسه موض-ع الاست-زاء وكذلك لو ترك اخد ذلك عن الصحابة والتابعين من اهل المدينة واخد ذلك عن اهل الهند وفارس لارتفع معه الكلام وايضا فعل مبايض-هم علي جهاتهم والاغراق ---في الاحتجاج عليهم فلا شك ان نزارمع اعترافه بمقاطعة ربه وندمه علي سوء فعله مات وحده ولم يبق له عقب يدعي اماسة او دشي فيه فاي شء-- اقوي في بطلان امامته من انقطاع عقبه فان ادعي مايع ان له بخراسان ولد جارية حملت من ولده قلنا لهم فبماذا وقفتم علي نص تزار علي ولده ثم	154	-8258808893628242695	507	895.0	407	575	88.17391204833984	68	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms13	true	3477051693597702370	0	160	0	905	1770	300	نهاية في المحال وقاية في الاضطراب والاختلال ومع هذا-الولس الذيي يدعيه بعضهم مخيولم يظهرا-لعيان ولا برز-للوجود والبيان قايي فرق ببيته وبين امام القطعية الزين نياينهم فيه وتضطر-م بالمية الي فساد-معتقديه فهل يصح لمحض-ل عاقل من اهل الرعوة ان ي-ترع لهذا البحال وكيف يرضي الطالب لنجاته والمجتهد لخلاصه ان يقع في اشراك الاحتيال ويقيع من نصب هذا المقال استد راجا للجقال و تلطقا في جياية التجاويي والاموال واللد ولمي مكافاتهم ومعا قيتهم انه ش--ي المحال وايضا فاذا-نظرتا الي شراءطا الامامة وجد ناها كاملة في -ولانا السبتعل- بالله م وذلك انه معر-ق في الامامة خلفا-عن سلف بلا-فصل ولا-واسطة منته 10 الي الوصاية والتبوة ثم ان الدمامة حشيرت اليه بنص صحيح ثابت من امام حق لاف-----لاف برين اهل الدعوة ف-ي امامته وذلك النتص واقع منه في دقيقة -قلتد بضرمن ت---اصته واولاده و--يع چلتد ثم انه قصد-مقعدهو-لم يفارق مكان خلافته ولا-خرج عن افاق عزه ولابرح من سماء مملكته واطيق جيع من في المملكة علي طاعته وانتقلت اليه ج-يع مكاسبه الباطنة 5 والظاهوة وقنيتهث-م اتصل	13	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms154	false	-533942572957951104	143	300	714	1576	1576	300	نهاية في المحال وغاية في الاضطراب والاختلال ومع هدا الولد الد-ي يدعيه بعضهم مخبولم يظهر للعيان ولا برز للوجود والبيان فا-ي فرق بين-ه وبين امام القطيعة الدي نب-اينهم فيه ونضطرهم بالحجة الي فساد معتقديه فهل يصح لمحصيل عاقل من اهل الدعوة ان ينخدع لهدا الح-ال وكيف برضي الطالب لنجاته والمجتهد لخلاصه ان يقع في اشراك الاحتيال ويتبع من نصب هذا المقال استد-راجا للجهال و-تلطفا في جباية النجاو-ي والاموال والله ول-ي مكافاتهم ومعاقب-تهم انه شديد المحال وايضا قاذا نظرنا الي شراءط- الامامة وجد ناها كاملة في هولانا المستعلي بالله وذ--لك انه شتغوق في الاماسة خلفا عن سلف بلا فصل ولا واسطة منته ع---لي الوصاية والنبوة ثم ان الامامة ص-يرت اليه بنص صحيح ثابت من امام حق لاحق لاخلاف ب-ين اهل الدعوة فهي امامته وذلك الن-ص واقع سنه في دقيقة بقليه بمحضر من خاصته واولاده وجميع جلته ثم انه قعد مقعده ولم يفارق مكان خلافته ولا خرج عن افاق------------------------------------------------------ طاعته وانتقلت اليه جميع مكاسبه الباطنة-- والظاهرة وقنيته فم اتصل-	154	-8258808893628242695	765	1268.5	624	938	81.55650329589844	88	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms13	true	3477051693597702370	160	300	905	1770	1770	300	سيبه وظهرت عصمته وبانت معيزاتهر تزلت الدواءرد من خالفه ولاح التاييد والتسديد في اقواله وافعاله ولم يزك -اعيا الذخات والامامة تصيرت ط دولته الي خلاص التفوس ونجاتها--محاميا-عنها قاءشايص-يزان القسط فيها لم تفتلف عزاءشه ولااضسطربت احكامه وكملت فيه القضاءل الطييعية التيوام---باب السعادة الابدية وذلك انه كان يفهم الشيي وجحاوايساء وبيحفظ ما-يد ركه و يراه وان تناهي حثرة واختلاقا ويفطن الامريا دفي دليل عليه او-هاد-اليه و يد كرمامريه ذكرالاين -هب عن خاطره ولا يببرح عن باله وكان افا--بر--ع البعنه ملك فصل التطاب وجمع المعاني الكشيرة في بيسير-الالغاظ واستن في بحسن عبارته قبول التفس وانصات الاسماع وكاتت اعضاءه علي افضل الهيءات متناهية في الكمال حاصلة في درجة الاعتدال اجود-الناس طبعا ولم شتفا-ة المعارف وافاضبها وافضلهم تحيزة في مواتاة الاخلاق ونفاستها وا-ثرهم تانيا لمحاناة اعور السلك ومبا شرتها وكان لا شوها ولا-راغيا في لدة ولا متزي--ا علي الحاحة بفضلة-عظيم التقس كرييمامججا للمدل مبغضا للظلم-	13	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms155	false	-8113434127473035636	0	150	0	854	1699	300	سببه وظهرت عصمته وبانت معجزاته ونزلت الدواير بمن حالفه ولاح التاييد والتسديد في اقواله وافعاله ولم يزل داعيا------------------------------ الي خلاص النفوس ونجاتها ومحاسيا عنها قاءما بميزان القسط فيها لم تختلف عزانمه ولا اضطربت احكايه وكملت فيه الفضاءل الطبيعية التي هي اسباب السعادة الابدية وذلك انه كان يفهم الشء وحيا وايساء و-يحفظ ما يدر كه و-يراه وان تناهي كثرة واختلافا ويفطن الامر بادني دليل عليه او هاد اليه ويدكر ها هربه ذكرا لا يذهب عن خاطره ولا يي-رح عن باله وكان اذا عبر عن المعني ملك فصل الخطاب وجمع المعاني الكثيرة في -يسير الالفاظ واستدع-ي بحسن عبارته قبول النفس وانصات الاسساع وكانت اعضاءه علي افضل الهينات ستناهية في الكمال حاصلة في درجة الاعتدال اجود الناس طبعا في استفادة المعارف وافاضتها وافضلهم نحيزة في مواتاة الاخلاق ونفاستها واكثرهم تانيا لمعاناة امور الملك ومبا-شرتها وكان لا شرها ولا راغبا في لدة ولا متزايدا علي الحاجة بفضله عظيم النفس كريما محبا للعدل مبفضا للظلم	155	-8258808893628242695	733	1245.0	611	890	82.35955047607422	72	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms15	true	9206271441477758397	0	211	0	1166	1659	300	ولاناجيي الا-من عرف الحقيقة وفهم وقد حملت الشقوة اربابهم علي تكلف ستر-سنا-الشمس وهي تشء- ابصارهم والتعرض لمقاومة عياب البح- وهو وطفي نارهم محلما اوقد واتاءا للحرب اطفاها الثه ويشعيرن 3 8و فيالانض نسادا والله لا يحث المنسد ين ولايتيءاك مثل خيي- وصل كتاب من الدعاة المستخد مين بد مشق مشتملا-علي فصل افضي--ه لماكان يوم التميس السايع والمشر-ن من ذي الحية بعد قراع قراءة المجلس الشردف علي المستجيب ين للرعوة الهادية محثرهم-الله ومرة علي الصملوك وجل من القوم-الماكرين لم تجرله بد لك عادة وصحيه احد السستجيبين للدعوة الهادية فجلساهنيهة واخرح الرحل من حته نسخة الهداية 10 الواردة من المقام الاشرف وان تلك النسخة كاتت عتد ال-متجيف -خص ذلك الرجل بسماعه-اياها-وان الرجل لما-وقف علي مضموتها اشتيه عليه امره وضاق به درعا وحملته تلك الحال الي ان مضي بتلك التسخة الي طالقوته فطلب منه جوابها وخلانص مشحلاتها فاجابه علي ذلك ف-ي اخر الهداية اذكا-ن البياض بيع الجواب يهذه الغصول الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب من الطلغوت بسم اللله الرحنن الرتحيم ال --حسن والحسين ق-ل احدهما-صاحيه او سه39 س1535 قاءل الحسين يزبيا للعين -قصة هابيل وقابيل شر-الناس من قتل نبيا او قتله نبي ه و يعد ذلك شر-الناس من قتل اماما اوق-تله امام انم يروا انع لا يحلميهه ولا ود يهدييم سييلا اتسن يهري الي الحتي احق ان يتبع اتن لايفي ي الا ان يقدي كانت الرعوة في حياة	15	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms157	false	1741398079706574217	49	300	263	1616	1616	300	ولا ناجي الا من عرف الحقيقة وفهم وقد حملت الشقوة اربابهم عاي تكلف ستر سنا الشمس وهي ثتشي ابصارهم والتعرض لمقاومة عباب البحر وهو يطفي نارهم وكلما اوقدوا نارا بلحرب اطفاها الله ويستءن في الارض ق-----سادا والله تا يحب المفسد-ين وتا يتبيك مثل خيير وصل كتاب من الدعاة المستخد-مين بد-مشق مشتملا علي فصل هدا نصه لماكان يوم الخميس السابع والعشرين من ذي الحجة بعد فراغ قراءة المجلس الشريف علي المستجي-يين للدعوة الهادية -كثرهم الله و-رد علي ال-ملوك رجل من القوم الماكرين لم تخرله بد-لك عادة وصحبه احد الس-تجيبين للدعوة الهادية فجلسا هنهة واخرج الرجل من كمه نسخة الهداية--- الواردة من المقام الاشرف وان تلك النسخة كانت عند السستجيب وخص ذلك الرجل بسماعه اياها وان الرجل لما وقف علي مضمونها اشتبه عليه امره وضاق به درعا وحملته تلك الحال الي ان مضي بتلك النسخة الي طاغ-وته فطلب منه جوابها وخلا-ص مشكلاتها فاجابه علي ذلك فهي اخر-الهداية اذ كان البياض يسع الجواب بهده الفصول 1 سورة هود الاية سورة البقرة الاية 3 سورة فاطر الاية14 كان الدعاة يعقدون هي العصر الفاطمي مجالس تسمي بالمجالس الشريفة يلقون فيها المحاضرات لشرح المدهب واصوله انظر المجالس المستنصرية نشو محمد كاهل حسين ص و ما بعدها الجواب من الطافوت يتساللهات--------------م ال الحسن والحسين قتل احذهما صاحبه او----------- قاتل الحسين يزيد اللعين وقصة هابيل وقابيل شر الناس من قتل نبيا او قتله نبء وب---عد ذلك شر الناس من قتل اماما او قتله امام الم يروا انه تا يتلم-هم وتا يقديه---م سييلا افمن يهدي الي الحق- احق ان يتبع امن تا يهدي الا ان يهدي كانت الدعوة في حياة-	157	-8258808893628242695	984	1599.5	795	1407	69.93603515625	114	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms20	true	-3763148818808796096	172	299	1017	1708	1713	300	التصرعليه واقردت الدشارة اليدوق-- اوضح هول مولانا الامر يا حكام ا لثرم فالهلا يتةغاية الا-------------------------------------------يضاح واما-ةولهم ان الحسن والحسين م قتل احن هماصاحيه اوق-اتل الن حسين م يزلا لعين وقصة-هابيل وقابيل فالجواب علي هذا التلببيس والتعلق الخيي- كيف يقتل الح-ن الحسينم وهما امامان قد-نص احدهماعلي-- الاخر- واما قولهم ان يزديا للعين قتل الحسين م وان ابن ادم قتل اخاه وكاتت هي اشارقه- الي ان القايل ظالم والمقتول مظلوم وهزا-قول من لا-ينظرنيورولا---يعرف قييلا-من دبيرو فلك انه لي- كل مقتول مظلوم ولا كل قاتل ظالم اوت--ري ان داءدم قل ابنه ايشاوه لما-خوج عليه فهل تقول ان داءدم هو-الظالم الب-يد عن الله وابته ها ايشلوا ال-ظلوم القر-ب من الله هزا-ما لا يقوله عاقل ولا يراه محضل بل لاشك في-- ان كل خارح عل---لامام ولو-كان اخاها وابنه فقد حل دمه وقد	20	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms163	false	6702218338066185131	63	212	321	1073	1512	300	النص عليه وافردت الاشارة اليه وقد اوضح هذا سولانا الامر با-حكام الله في الهداية -غاية الايضاح راجع مافات هنا ص 19 هامش ا سورة طه الاية18 واما قولهم ان الحسن والحسين ق--تل احدهما صاحبه او قاتل ال--حسين يزيد اللعين وقصة هابيل وقابيل فالجواب علي هذا التل-بيس والتعلق الخسيس كيف يقتل الحسن الحسين- وهما امامان فد نص احذهما علبي الاخر9 واما كولهم ان يزيد اللعين قتل الحسين-- وان ابن ادم قتل اخاه وكانت هي اشارتهم الي ان القاتل ظاله والمقتول مظلوم وهدا قول من لا ينظر بنور ولا يعرف قبيلا من دبير د-لك انه ليس كل مقتول مظلوم ولا كل قاتل ظالم الا ثري ان داءد قتل ابنه ا-شلوم لما خرج عليه فهل تقول ان داءد- هو الظالم البعيد عن الله وابنه هذا اشلوم المظلوم القريب من الله هذا ما لا-يقوله عاقل ولا يراه محصل بل لاشت فهلي ان كل خارج علي الامام ولو كان اخاه اواينه فقد-حل دسه وقد	163	-8258808893628242695	589	929.0	479	767	76.7927017211914	63	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms21	true	-8595205494448789866	0	80	0	415	1691	300	الذمة منه ولم يكن الامام ظالما في قتله وكذلك الحال في نزا وفانه الذي خرج علي الامام الق 0 حستا ويغيا وكان الاعام مصيبا في امضاء -كم الله فيه كما-كان داءدم مصيبا فيامضاء حكم الله في اينه ايشلوم واما الحسين فهو-مظلوم في -مله لان- منصو- عليه وقاتله فايجر باجماع الامد وكذلك ابن ادم فهو-مظلوم في قتله لانه قتل ج----هة التعدي والحسد لا-علي جهة اقامة الحق فقد تعدي القاءل و--التشبيه ولم بيصل له كيفية التمشيل فيه هل يشك احدا-ن الحسين م	21	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms163	false	6702218338066185131	213	298	1078	1501	1512	300	الدمة منه ولم يكن الامام ظالما في قتله وكذلك الحال في نزار فانه الدي خرج علي الامام ال-حق حسدا وبغيا وكان الامام مصيبا في امضاء حكم الله فيه كما كان داءد- مصيبافي امضاء حكم ابله في ابنه ا-شلوم واما الحسين فهو مظلوم في قتله لاته منصوص عليه وقاتله فا-جر ب-جماع الامة وكذلك ابن ادم فهو مظلوم في قتله لانه قتل علي جهة التعدي والحسد لا علي جهة اقامة الحق فقد تعدي القاتل لي التشبيه ولم يحصل له كيفية التمثيل فيه هل يشت احد ان الحسين --	163	-8258808893628242695	383	659.5	307	430	89.06977081298828	48	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1
Kraken22032302241502-ara1.ms21	true	-8595205494448789866	83	184	430	1033	1691	300	علي ال حسن ماوعلي ابيه فقتل كيف كنت تجعله حينث ن من المظلو-ين او-الظالمين وكذلك لوخرح نزار علي ابيه المستنصربا نلهم كما خرج علي انيه ال-ستعلي باللهم فقتل اتجعله مظلوما-ام ظالا--- اليست هزه تلييسات علي الجهال وحيل في اخذالتي-اوي والاموال ياابت-----------------------------------------------------------------------------------اء الوعوة السست بصرين اما علمتم ان الامامة دون شك ف-ي احدا-ولاد المستنصر-بالله م اذلا تخرح عنهم ولماساءرا -ولاده قلم يدعها احد منهم ولاا دعيت فيه قلم يبوا لا-الاما- المستعلي بانلهم ونزار-قاما تزارق-الدي جوي عليه دليل علي بطلان امامته اذقد--اجمع اهل الرعوة وثبت في مستور-الاءمد-عن الامام جعفرابن -حمد الصادق صان الامام لا-يظهر-بجن ال--ين قيد عولتفسه الاتم امره وظه-ت دعوته وقلفردبن نازعه	21	-8354620727906569430	Kraken22032302241503-ara1.ms164	false	-1060234186805545619	1	134	4	708	1633	300	علي ال-حسن او علي ابيه فقتل كيف كنت تجعله حينند- من المظلومين او الظالمين وكدلك لوخرج نزار علي ابيه المستنصر بالله- كما خوج علي اخيه المستعلي بالله ف-قتل اتجعله مظلوما ام ظالما 9 اليست هده تلبيسات عاي الجهال وحيل في اخل النجاوي والاموال9 النجوي والجمع نجاوي كالت لايستها علي كل فرد لي العصر الفاطمي ثلاثة دراهم وثلث 24 يا ابناء الدعوة المست-بصرين اما علمتم ان الامامة دون شك فهي احد اولاد السستنصر بالله اد -لا تخرج عنهم واما ساثر اولاده فلم يدعها احد منيم ولا ادعيت فيه فلم ييق الا الامام المستعلي بالله- ونزار فاما نزار فالدي جري عليه دليل علي بطلان اسامته اذ قد اجمع اهل الدعوة وثبت في مستور الاتمة عن الامام جعفر بن محمد الصادق -ان الامام لا يظهر بعد الحسين فيدعو لنفسه الاتم اهره وظهرت دعوته وظفر بمن نازعه	164	-8258808893628242695	517	818.5	426	712	72.61235809326172	46	Kraken22032302241502-ara1	Kraken22032302241503-ara1