id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220315001901-ara1.ms028	true	-4463668536856513419	146	245	754	1269	1548	300	افكري في معاقرة المنايا وقود الخيل مشرفة الهوادي وفيها ال وابعد بعدنا بعد التنابي وقرب قربنا قرب البعاد اي ابعد بعدنا بعدا مثل بعد التنادي كان بينتا وقرب قربنا مثل قرب التباعد كان بيننا اي قربني منه بحسب ما كان بيني وبينه وقد كنت علي غاية البعد عنه فصرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما بعد علي غاية القرب منه وقال ايضا يمدح بدرالدين بن عمار من قصيدة اولها احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا124 وقها راينا ب-در واباءه لبدر ولودا وبدرا وليدا22 --------------بدر الاول--- هنا -------هو الممدوج والبدران الاخران يعني بهما قمرين اي راينا من بدر هذ-----------------ا الممدوح	28	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms056	false	-216377417924219577	117	195	602	1044	1571	300	افكر -في معاقرة المنايا وقود الخيل مشرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الهوادي قال ابو الفتح اي طالت هذه الليلة بما افكر في ملازمة المنايا وقود الخيل الي الاعداء ومشرفة الهوادي طول الاعناق قال الشيخ ما بين ليلته والتفكير علاقة وانما التفكير ابتداء فيما ذكر------------------ه وقال في--------------------------- قصيدة اولها احلما نري ام زمانا ج---------------------------------ديدا راينا ببدر واباءه لبدر ولودا وبدرا وليدا قال ابو الفتح البدر الاول في هذا البيت اسم الممدوح والبدران القمران والولود الوالد والوليد المولود اي لما راينا بدرا هذا الممدوح	56	1889142160733279605	176	56.5	144	735	23.94557762145996	20	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms031	true	1573254268995053469	174	244	905	1267	1570	300	قصيدة اولها اود من الايام ما لا توده واشكو اليها بينتا وهي جنده1 ها بواد به ما بالقلوب كاته وقد رحلوا جيد تناءر عقده1 يحمل هذا قولبين احدهما ان الوادي قد بقي------------------- لرحيلهم عاطلا مستوحشا كالجيد اذا سقط عنه عقده وقوله به ما بالقلوب اي ف---تله الوجد لبعدهم عنه فيصير اذن كقوله الاتحسبوا ربعكم ولا طلله اول حي فراقكم قتله والاخر انه شبه تفرق الحمول والظعن بدر قد تناثر فتفرق	31	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms059	false	-7606594025054714867	60	118	282	571	1515	300	قصيدة اولها اود من الايام ما لا توده------------------------------- بواد به ما بالقلوب كانه وقد رحلوا جيد تناثر عقده قال ابو الفتح اي----------------- قد بقي الوادي عطلا متوحشا لرحيلهم عنه---------- كالجيد اذا سقط ع----قده وقول---ه ما بالقلوب اي قد قتله الوجد لفقدهم-------------- كقوله لا تحسبوا ربعكم ولا طلله ويجوز ان يكون---------------- شبه تفرق الحمول والظعن بدر قد تناثر فتفرق	59	1889142160733279605	228	351.0	181	384	59.375	36	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms057	true	5999490672515674039	159	228	776	1118	1503	300	وقال ايضا يمدحه من قصيدة اولها اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل30 وفيها اشكو النوي ولهم من عبرتي غجب كذاك كانت وما اشكو سسوي الكلل كانه تعجب من تعجبهم من بكاءه بعد قراق محبوبه وقد كانت هذه حاله في البكاء وهي بقربه وانما بينهما حجاب الكلة فكيف الان مع البعد وفيهسا ما بال كل فءاد في عشسيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	57	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms095	false	43638145848652765	274	297	1392	1497	1510	300	وقال في----------- قصيدة اولها اجاب دمعي وما الداعي --------------------------------------------------------------------------------------------سوي الطلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بال كل فءاد في عش-يرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	95	1889142160733279605	103	166.0	80	342	30.116958618164062	19	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms060	true	-5420031980258002915	14	52	79	288	1540	300	اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل ---يعني العرب وقوله -التفت عليك القباءل ---كقوله ايضا فيه ن-- الجيشن حولك جا--يه ك-ا نفضت ج-احيها العقاب ويجوز ان يكون اراد احداق ا-سابها بنسبه اي هو واسط قيهم والاول اشيه	60	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms104	false	799065514592897388	241	278	1236	1444	1559	300	اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل قال ابو الفتح -قوله والتفت عليك القباءل مثل قوله----- فيه يهز الجيش- حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب ويجوز ان يكون اراد احداق انسابها بنسبه------ فانه فيهم قال الشيخ --	104	1889142160733279605	174	264.0	141	223	78.02690887451172	20	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms064	true	-7451115563906179971	78	162	376	789	1482	300	اح--ت برك اذ اردت رحيلا فوجدت اكثر ما وجدت قليلا وعلمت انك في المكارم راغب ب الا يكرة واصيلا جعلت ما تهسدي الي هدية --ي اليك وظرفها التاميلا بر يخف علي يديك قبوله اويكون محله علي تقيلا74 يححمل معني هذه الابيات شيءين احدهما ان يكون اهسدي الي صديقه ما كان صديقه اهداه ا--------------ليه فيكون علي هذا قداستعمل ما رفض-----------ه ابن الرومي في قوله اي شي اهدي اليك وفي وج-هك من كل ما تهودي معني منك يا جنة التعيم الهدايا افاهدي اليك ما منك يجني5	64	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms107	false	-2719640410821745462	183	247	926	1247	1502	300	احببت برك اذ اردت رحيلا ف--------------------------------------------------------------------جعلت ما ته-دي الي هدية مني اليك وظرفها التاميلا قال ابو الفتح هذا البيت يحت----------------------مل معني----------------ين احدهما ان يكون اه-دي اليه شيء---ا كان------ اهداه صديقه الممدوح اليه فيكون---- هذا الاستعمال استعمالا لما تركه ابن الرومي في قوله اي شء اهدي اليك وفي وج هك من كل ما تهودي معني منك يا جنة النعيم الهدايا افاهدي اليك ما منك يجني -	107	1889142160733279605	249	384.5	198	443	56.20767593383789	41	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms070	true	400831432608852823	159	222	808	1102	1488	300	علي ايدي مواهبه هي او بقيتها او البدل110----------- اي تمسي خيله وابله لانه قد ذكرهما فيما قبل ومعتاه تلي مواعبه امر خيله وابله فتتجكم فيها كما يقال امسي فلان علي يدي عدن--------------------------------------- اي هو يتحكم فيه وقوله هي او بقيتها او البدل يقول يمضي حكم مواهيه في خيله وابله اي --فيما بقي منها---- ان كان بقي منها ل شء او في ال--------------بدل منها	70	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms118	false	2349279175234766121	75	132	405	665	1517	300	علي ايدي مواهبه هي او بقيتها او البدل قال ابو الفتح اي----------------------------------------------- تلي مواهبه امر خيله وابله فتتحكم فيها كما يقال امسي فلان علي يدي عدل اي قد ملك امره عليه وصار به احق به منه اي هو يتحكم فيه وقو---------------------------------------------------------له هي يعني الخيل او الابل او ما يبقي منها بعدما وهبه لقوم اخرين او البدل منها	118	1889142160733279605	159	246.5	122	364	43.68132019042969	26	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms070	true	400831432608852823	204	277	1026	1367	1488	300	مواهيه في خيله وابله اي فيما بقي م-------------------نها ان كان بقي منها ل شء او في البدل منها وهو المال ان لم يكن بقي ابلي ولا خيل وقا بش تاق -ن يده الي -بل شوقا اليه ينبت الاسل1 ال-سبل المطر اي يشستاق كل احد الي عطاءه حتي ان الاسل وهي الرماح انما تنبت شوقا الي يده ليحمل الرمح فيلاقي قبض كفه ويباشر خضل راحته وقيها سي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تطول المكرمات به والمجد لا الحوذان والنفل	70	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms118	false	2349279175234766121	178	268	912	1362	1517	300	مواهبه من خيله وبخته الموهوبة اي تلك الشكل والعقل بعينها او ما- بقي منه و-----------البدل عنها بعدما------- لم تبق منها بقي-----------ة يش-تاق من يده الي سبل شوقا اليه ينبت الاسل قال ابو الفتح يقول ك-------------------------ان ----------الرماح انما تنبت شوقا الي ان ت-----------------------------باشر يده قال الشيخ روايتي عن التوزي عن المتنبي نشتاق بفتح النون من يده الي سبل من دماء الاعداء شوقا ينبت الاسل اليه ايضا وهذا قريب من قوله لعل لسيف الدولة الملك هبة يعيش بها حق ويهلك باطل ويدلك علي قوله سبل تطول المكرمات به والمجد لا الحوذان والنفل	118	1889142160733279605	178	173.5	137	545	32.66054916381836	23	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms077	true	-6293805579076920532	5	41	27	204	1531	300	عقبي اليمين علي عقبي الوغي ندم ماذا يزيدك في اقدامك القسم كان الدمستق حلف ان يلقي سيف الدولة فلما لقيه واتهزم ندم علي يمينه يقول فاذا حلفت ان تلقي من لست له قرتا لم تنفعك يمينك	77	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms130	false	-6924704374396217661	136	162	695	817	1554	300	عقبي اليمين علي عقبي الوغي ندم ماذا يزيدك في اقدامك القسم قال ابو الفتح اي -------------------------------------------------------اذا حلفت ان تلقي من لست من رجاله هل يزيد يمينك	130	1889142160733279605	94	143.5	73	177	53.10734558105469	17	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms079	true	-6065280028345750165	200	235	1008	1187	1529	300	وقال ايضا ---------احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم1----------------- العافي ه-هنا الدارس الذاهب- وسالته عن----- هذا البيت فقال احق ما صرفت اليه بكاءك ه-م الناس لانها قد عف-ت ودرست فصار احدثها عهدا قديما	79	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms133	false	3607094010290878536	242	284	1258	1472	1560	300	وقال في مطلع قصيدة احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم قال ابو الفتح ليس العافي هاهنا الطالب والقاصد وسالته عن معني هذا البيت فقال احق ما صرفت عليه بكاءك همم الناس لانها قد ذهبت ودرست فصار احدثها عهدا قديما	133	1889142160733279605	162	270.0	128	214	75.70093536376953	25	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms082	true	1776475254928868191	70	215	341	1087	1503	300	الا لا اري الاحدات حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما68 وها ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما تفسير هذا قوله ايضا لا تحسبوا ربعكم ولا طلله اول حي فراقكم قتله 29 سقطت كلمة مواصلة من المخطوط واثبتناها هنا لكي يستقيم الكلام البيت في العكبري 1044 البيت في العكبري 2643 15 وقها افه ما غ-----------------------------------------------------------------------------------------------ر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما7 يحتمل هذا تاويلين احدهما ان تكون منافع جدته التي رثاها مستفادة عذها من الجوع والظما يريد عفتها وقلة طعامها وشربها فانها مواصلة للصوم والتعفف وهذا الذي هو مضر بغيرها هو تاقع عندها هي وعلي رايها اي فغذاءها وريها الجوع والظما والوجه الاخر ان يريد ان منافع الاحداث ا--لجوع وا--لظما اي --------------------------------ان تهلك اهل------------- الدنيا وتخليها منهم لان ذل ال من عادة الحوادث وتشهد لهذا التاويل الثاني قوله ايضا كالموت ليس له ري ولا شبع	82	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms136	false	-8351511906777477523	142	213	722	1066	1503	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو الفتح بضم الالف وكسر الراء قال الشيخ روايتي اري اي لا اراها موضع حمد وذم منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما قال ابو الفتح اي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع الاحداث ان تجوع وان تظما وهذا ضار لغيرها ومعني جوعها وظمءها ان تهلك الناس فتخلي منهم الدنيا كقوله--------------------------------------------------------------------- كالموت ليس له ري ولا شبع	136	1889142160733279605	169	96.5	133	890	18.9887638092041	28	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms083	true	1151572168984463186	240	286	1241	1474	1544	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم وفيها----- رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيفم اجفان شادن يعني محبوبه واجفان ضيغم يعني سيف الدولة اي بكي علي اسفا لفرقتي اياه وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المعمم	83	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms035	false	3574203933571258833	13	45	71	230	1577	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم وفيها يقول رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفا-----------------------------------ن ضيغم-------------------------------------------- وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم	35	1889142160733279605	153	267.0	122	238	64.28571319580078	28	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms089	true	-3568632503627809831	237	272	1248	1405	1563	300	كانه زاد حتي فاض من جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني اي تكرمة مني لك كتمت حبي اياك فكيف من غيرك يقول كان الكتمان فاضمره وان لم نجد له ذكراء لان----- قوله كتمت يدل	89	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms142	false	-5283644398303989114	140	170	718	850	1503	300	كانه زاد حتي فاض من جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني قال ابو الفتح كانه اي-------------------------- كان الكتمان فاضمره وان لم يجر له ذكر-- لانه اذا قال- كتمت -دل	142	1889142160733279605	104	155.5	79	162	64.1975326538086	19	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms091	true	6441881461824764545	222	289	1096	1411	1476	300	فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولمتا تركت مخافة ان تفطنا20 يقول له------- قد عرفت ما كان مني من شكرك والثناء عليك في حال غييتك ولم اتعرض لغير ذلك مخافة ان ينمي اليك اي فلو لم اتركه الا لهذا لتركته فكيف وانا شاكر لك مثن عليك محب لاباءك و-----------------كانه مع هذا--- اعترف بتقصير كان منه الا تراه يقول له بعد هذا اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس	91	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms144	false	-3797999758181318878	5	68	28	318	1514	300	فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولم-ا تركت مخافة ان تفطنا قال ابو الفتح اي قد عرفت ما كان مني من شكرك والثناء عليك في حال غيبتك ولم اتعرض لضد- ذلك لءلا ينم----- اليك اي فلو لم اتركه الا لهذا لتركته-------------------------------------- وكان وشي به اليه فكانه مع هذا قد اعترف بتقصير كان منه الا تراه يقول--- بعد---- اضحي فراقك لي عليه عقوبة قال	144	1889142160733279605	239	407.5	186	342	69.88304138183594	45	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms095	true	2391117587948287184	206	258	1057	1334	1546	300	السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة والنيزك ويجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد به الخط والاول اقوي وقيها ---------------------------------لاعب جه- لو سار فبها مان لار بنمان يريد قول الله سبحانه وتعالي علمنا منطق الطير56 اي فلكثرة الطير في هذا المكان ما يحتاج له سليمان الي --ترجمان وقيها غدوت-----------------------------------------------------------------ا تنفض الاغصان فيه علي اعرافها مثل الجمان	95	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms146	false	8063959076339540286	191	278	976	1455	1561	300	السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة والترس قال الشيخ ليس كذلك لان الاسلحة وان تفننت فنونا وتنوعت انواعا فان اليد في ممارستها واحدة سواء كانت تعمل بالرمح او بالحربة فلا يقال لمثلها غريب وانما يقال الغريب لما لا يكون بينه وبين صاحبه فيه مجانسة ومءانسة والرجل يريد بغريب اليد انه كاتب واهل الشعب اميون ويدلك عليه قوله بعده ملاعب جنة لو سار فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان لسار بترجمان اي لسنهم ولغتهم لا تفهم ولا تعلم وكذلك تكون كتابتهم فيكونون اميين عنده غدونا تنفض الاغصان فيه علي اعرافها مثل الجمان	146	1889142160733279605	123	160.5	98	582	21.13401985168457	16	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms096	true	5163655299673795829	210	251	1083	1330	1592	300	الاعضاء -نها 240 ليوم الحرب بكر او عوان-------------- اي دعته السيوف بمقابضها والرماح باعقابها لانها مواضع الاعضاء منها وحيث يمسك الضارب والطاعن وقد تقدم ذكر الرماح والسيوف ويحتمل ان يكون دعت-----ه الدولة بمواضع الاعضاء من السيوف والرماح ومعني دعته اجتذبته واستمالته	96	-8411778264949513709	Shamela0037491-ara1.ms147	false	8540124923942881874	206	245	1056	1291	1588	300	الاعضاء منها---- ليوم الحرب بكر او عوان قال ابو الفتح اي دعته السيوف بمقابضها والرماح باعقابها لانها مواضع الاعضاء منها وحيث يمسك الضارب والطاعن---------------------------- ويحتمل ان يكون اراد دعته الدولة بمواضع الاعضاء من السيوف والرماح ومعني دعته اجتذبته واستمالته	147	1889142160733279605	212	391.0	177	267	79.40074920654297	32	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037491-ara1