id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220315001901-ara1.ms017	true	-6204916382695093603	210	271	1046	1359	1490	300	ولا قضبل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب يها اي في الدنيا وشعوب المنية معرفة بلا لام وقد قيل الشعوب باللام معناه لو امن الناس الموت لما كان للشجاع فضل لانسه قد ايقن بالخلود فلا خوف عليه وكذلك الصابر والسخي لان في الخلود الوتنقل الاحوال فيه من عسر الي يسر ومن شدة الي رخاء ما يسكن النفوس ويسهل البءس	17	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms006	false	3807889690228665522	93	140	473	712	1524	300	ولا فضل- فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب قال يقول--------------------------------------------------------------- لو امن الناس الموت لما كان للشجاع فضل لان-ه قد ايقن بالخلود فلا خوف عليه وكذلك الصابر والسخي لان في الخلود --وتنقل الاحوال---- من عسر الي يسر و---شدة الي رخاء ما يسكن النفوس ويسهل البءس	6	-5923119677134419645	230	419.5	183	313	73.48242950439453	42	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms017	true	-6204916382695093603	210	272	1046	1364	1490	300	ولا قضبل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب يها اي في الدنيا وشعوب المنية معرفة بلا لام وقد قيل الشعوب باللام معناه لو امن الناس المو---------ت لما كان للشجاع فضل لانس----------ه قد ايقن بالخلود فلا خوف علي----------------------ه وكذلك الصابر------------ والسخي لان في الخلود الوتنقل الاحوال فيه من عسر الي يسر ومن شدة الي رخاء ما يسكن النفوس ويسهل البءس وفها	17	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms401	false	6394704470109754927	143	210	775	1112	1561	300	ولا فضل- فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب قال يقول لولا الموت لم يكن لهذه المعاني فضل وذلك ان--------------------------- الناس لو امنوا الموت لما كان للشجاع فضل علي الجبان لانه قد ايقن بالخلود فلا خوف عليه ولا حمد له علي شجاعته وكذلك الصابر علي المكروه والسخي لان في الخلود --وتنقل الاحوال---- من عسر الي يسر ومن شدة الي رخاء ما يسكن النفوس ويسهل البءس وهذا	401	-5923119677134419645	228	376.0	178	371	61.45552444458008	38	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms018	true	-6721506428512924750	105	151	550	777	1543	300	لفد لعب البين المشت بها وبي ال وزودني في السير ما زود الضبا اي لم يزودني شيءا البتة لان الضب لا يتزود ولا يرد الماء الومن كلام العرب علي لسان الضب ---------------------------------------صبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصيلعاتا بزدا وعنكثا ملتبدا7 وقال	18	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms007	false	-3349835001603900628	97	144	466	690	1487	300	لقد لعب البين المشت بها وبي--- وزودني في السير ما زود الضبا قال ا------------------------لضب ----------لا يرد الماء وانشد رجزا وضع-- علي لسانه وقد قال ه الحوت رد يا ضب فقال منهوك الرجز اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وص-ليانا بردا وعنكثا ملتبدا-- قال	7	-5923119677134419645	159	252.5	124	266	59.774436950683594	25	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms029	true	-5891843825254409330	208	235	1052	1184	1490	300	اي كلما بكت باكية فكان دموعها تمر بجفوني كما تمر بخدها اي فلست اخلو من دموع وبكاء ------كما لا تخلو الدنيا من باكية تجري دموعها فيكون هذا	29	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms026	false	-2162537896606565440	132	158	708	836	1558	300	اي كلما بكت باكية فكان دموعها تمر بجفوني كما تمر بخدها--- فلست اخلو من ------بكاء ودموع كما لا تخلو الدنيا من باكية يجري دم-عها واقول هذا	26	-5923119677134419645	117	203.0	92	138	84.78260803222656	20	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms033	true	5189389749589978431	95	149	499	754	1534	300	سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طزاده فيه اي في جملة ما حتبانا به يعني خيلا قادها اليه اي جعلتنا فرساناء وفارقت ل-------------------------------------------------بده اي انتقل--------------------ت الي وكانت له وفيها طراذه اي ق د صرت من صحبه وفي ج---ملته فاذا سار الي موضع سرت معه وطاردت بين يديه فكانه هو المطارد عليها اذ كان ذلك	33	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms031	false	6084966102614039583	99	157	488	764	1487	300	سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده قال--------------------------------------------- اي جعلتنا فرسانا خيل كن في نداه اي كانت في جملة ما اعطانا خيل سوابق فارقت لبده اي انتقلت الي سرحي وفارقت سرح ابن --العميد وفيها طراده اي ق-د سرت معه كاحد من في حملته فاذا سار الي موضع سرت معه وطاردت بين يديه فكانه هو المطارد عليها ل---ان ذلك	31	-5923119677134419645	168	268.5	131	327	51.37614822387695	27	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms050	true	1927029470027834391	43	116	212	591	1504	300	لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق14 نكت--------------- ايضا في هذا البيت بقوله في المكر لانه شبهه به في------------------------------------------ اشرف المواقف وافخرها والشبه هناك اقوي الاشباه وانفسها وفيها ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق15 اي--------------------------------------------------- كيف يحمل كفك زندك وافاق البلاد في كفك صغيرة محتقرة كاحتقار الكف من الاكف في جمله افاق الارض لعظم قدر كفه لسخاءها وفها وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد	50	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms070	false	-5122689765298934470	86	229	442	1140	1502	300	لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق قال في المكر وان كان ايضا حشوا ف-----------------------انه شبهه به في المكان الذي يتيقن فيه الفضل والشجاعة فذكر اشرف الموا---------------------------------------------------ضع فجعل اشبهه به فيه لا في غيره مما ليس له شهرته وهذا النكت الحسن كثير في شعر البحتري فيقال له هذا لعمري نكت حسن كما قلت ولكن لم نتبين ما هو ولا لم خص الشكر بالمكر دون غيره وقد بينته في شرح التبريزي وقوله الخفيف كيف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق-- قال وهذا مثل قول مروان بن ابي حفصة الطويل فيا قبر معن كيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا فيقال له ليس هذا لمروان وانما هو للحسين بن مطير ذكره ابو تمام من كتاب الحماسة في باب المراثي من قطعة مشهورة اولها الطويل الما علي معن وقوله الخفيف والاسي قبل فرقة النفس عجز والاسي لا يكون بعد	70	-5923119677134419645	169	-24.5	133	891	18.967453002929688	28	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms053	true	-5787642943082484905	7	64	31	320	1531	300	فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في بد القاتل بعي بالحسام سيف الدولة وسماه خضيبا لان من شانه ان يخضب ك نهتد لهذا البيت ولا لقاءله في المصادر التي بن ايدينا شرخه الواحدي منل شرح ابي الفتح ل39 لا شرحه حرفيا في مختصر المعري 1 ابدا كما قال الاخر كس---------------------------------ذبتم والذي رفع المعالي ولما يخضب الاسل الخضيب	53	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms074	false	-1183611213788304406	77	112	379	556	1519	300	فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل قال الخضيب الذي----------------------- من شانه ان يخضب وهذا مثل قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر اخبرنا به ابن مقسم عن ثعلب الوافر كذبتم والذي رفع المعالي ولما يخضب الاسل الخضيب	74	-5923119677134419645	117	193.0	92	322	36.33540344238281	20	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms057	true	5999490672515674039	177	228	871	1118	1503	300	اشكو النوي ولهم من عبرتي غجب كذاك كانت وما اشكو سسوي الكلل كانه تعجب من تعجبهم من بكاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد قراق محبوبه وقد كانت هذه حاله في البكاء وهي بقربه وانما بينهما حجاب الكلة فكيف الان--------------- مع البعد وفيهسا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بال كل فءاد في عشسيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	57	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms254	false	-2455694543049689573	90	186	436	900	1456	300	اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك كانت وما اشكو -سوي الكلل قال يقول اشكو النوي واصحابي يتعجبون من عبرتي وليس ينبغي ان يتعجبوا لذلك لانها كانت علي ما شاهدوه والذي احب قريب ليس بيني وبينه سوي الكلل واقول وهذا هو المعني الا انه زاد فيه بعد هذا ما لا يءديه اللفظ وهو قوله------------------------------------------- فكيف بي اذا اجتمعت الكلل مع البعد وهذا البيت مثل قول ابي تمام البسيط لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا وقوله البسيط ما بال كل فءاد في عش-يرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	254	-5923119677134419645	141	174.5	106	509	27.70137596130371	26	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms058	true	3003312147325178233	40	114	211	602	1560	300	وها اذا كان شم الروح ادني اليكم قلا برحتني روضة وقبون هو ابو العياس احمد بن محمد النامي من شجراله سيف الدولة المعاصرين للمتنبي وترجمته في وفيات الاعيان 1071 شرحه الواحدي 492 مثل شرح ابي الفتح شرحه حرفيا في الواضح 62 ونقله الواحدي عن ابي الفتح ايضتا البيت في العكبري 953 شرحه خرفيا في الواضح 62 وفي العكبري 63 وفي الواحدي51 واعترض عليه الواحدي بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن فسر هذا التفسير فقد فضح نفسه وغر غيره	58	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms411	false	7092074838981601234	138	197	707	1013	1553	300	--ا--ذا كان شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقبول قال ابن جني اذا كنتم تءثرون شم الروح في الدنيا وملاقاة نسيمها فلا زلت روضة وقبولا اجتذابا الي هواكم ومصيرا لما تءثرونه ويكون سبب الدنو واراد فلا برحت روضة وقبولا ثم انه جعل الاسم نكرة والخبر معرفة لاجل القافية قال ومن فسر هذا التفسير فقد فضح نفسه وغر غيره	411	-5923119677134419645	84	-99.5	66	612	13.72549057006836	15	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms062	true	-8881383302599976472	106	143	537	724	1519	300	ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبو----ل اي المكروه في-------------------------------------------- غيري من الشحوب والضر محمود في لانني من اهل الحركة والتقلب في البلاد كما ان الذبول وان كان مذموما في غير القناة فانه محمود فيها	62	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms080	false	-1840409084224652888	223	263	1158	1343	1523	300	ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول قال اي ان كانت الاسفار لوحت وجهي فليس بعيب في وان كان عيبا في غيري بل هو وصف في-------------------------------------------------- كما ان الذبول وان كان مذموما في غير القناة فانه محمود فيها	80	-5923119677134419645	120	199.5	92	235	51.0638313293457	22	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms064	true	-7451115563906179971	78	141	376	693	1482	300	اح--ت برك اذ اردت رحيلا فوجدت اكثر ما وجدت قليلا وعلمت انك في المكارم راغب -ب الا ي--كرة واصيلا -جعلت ما تهسدي الي هدية ي-- اليك وظرفها التاميلا بر يخف علي يديك قبوله اويكون مح-له علي تقيلا74 يحح------------مل معني هذه الابيات شيءين احدهما ان يكون اهسدي الي صديقه ما كان صديقه اهداه اليه-------------- فيكون علي هذا قداستعمل ما رفض---ه ابن الرومي في قوله	64	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms084	false	-5906714306397051523	236	298	1138	1459	1468	300	احببت برك اذ اردت رحيلا فوجدت اكثر ما وجدت قليلا ورايت انك في المكارم راغب صب اليها بكرة واصيلا فجعلت ما ته-دي الي هدية مني اليك وظرفها التاميلا بر يخف علي يديك قبوله -ويكون محمله علي ثقيلا قال هذا البيت يحتمل معني----------------ين احدهما ان يكون اه-دي اليه شيء---ا كان------ اهداه اليه صديقه الممدوح فيكون---- هذا --استعمالا لما ركبه ابن الرومي في قوله	84	-5923119677134419645	257	405.5	205	355	72.39436340332031	39	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms079	true	-6065280028345750165	202	295	1018	1505	1529	300	احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم1 الع---افي ههنا الدارس الذاهب وسالته عن هذا البيت فقال احق ما صرفت اليه بكاءك هم الناس ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها قد عفت ودرست فصار احدثها عهدا قديما وقيها يريك عن خلقه غراءبه في مجده كيف يخلق النسم2 اي اذا اتي غراءبه وبراها اراك كيف يخلق الله التسم وهي النفوس لعظم قدر ما ياتيه لشبهه بافعال الله سبحانه وعلا علوا عظيما اي فهو يحسن افعاله وببر كتها يحيي النفوس فكانه يخلقها وينشءها وها ملت الي من يكاد بينكما ان كنتما الساءلين ينقسم كانه خاطب صاحبيه وذلك---------------- عادة الشعراء	79	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms101	false	-1365818445530855160	47	112	231	575	1568	300	احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم قال العافي -هنا ال----------------------------------------------------------------------طالب والقاصد واقول العافي الدارس والداثر يقول لا تبك علي الدارس من دار كما جرت العادة بالبكاء علي رسوم ديار الاحباب الذين رحلوا وابك علي الهمم فانها قد -----درست فهي احق بدمعك من الديار وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملت الي من يكاد بينكما ان كنتما الساءلين ينقسم قال- خاطب صاحبه مخاطبة الاثنين لان من عادة الشعراء	101	-5923119677134419645	143	103.5	114	650	22.0	21	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms081	true	-9038056090277381704	151	190	733	918	1471	300	حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام64 تم الكلام علي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------حسن اي هو حسن وهو مع حسنه ا--------------قبح في عيون اعداءه من ضيفه اذا زاره فراته سوام-ه وهو المال الراعي وذلك اثه ينحر ابله للاضياف	81	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms003	false	6622392149917341051	29	91	148	439	1485	300	حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام قال الذي يسبق الي النفس من هذا انه حسن في عيون اعداءه وانه اقبح من ضيفه راته السوام وليس الامر كذلك بل بضده وانما معناه حسن اي هو حسن وتم الكلام ثم كانه قال هو اقبح في عيون اعداءه من ضيفه في وقت رءية السوام له وهو المال الراعي لان----ه ينحر----ه للاضياف	3	-5923119677134419645	122	189.5	95	299	40.802677154541016	22	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms084	true	-5137165030122941603	57	102	302	536	1525	300	عيون رواحلي ان حرت ع-ني فكل بغام رازحة بغامي حرت تحيرت والبغام صوت الناقة للتعب والرازحة الناقة او الجمل المعيي وسالته عن----- هذا------ فقال معناه ان حارت عيني فعيون رواحلي عيني وبغامهن بغامي اي ان حرت فانا بهيمة مثلهن كما تقول ان فعلت كذا فانا	84	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms106	false	-8939325445974016577	62	99	315	498	1510	300	عيون رواحلي ان حرت عيني وكل بغام رازحة بغامي قال--------------------------------------------------------------- وسالته عن معني هذا البيت فقال معناه ان حارت عيني فعيون رواحلي عيني وبغامهن بغامي اي ان حرت فانا بهيمة مثلهن كما تقول ان فعلت كذا وكذا	106	-5923119677134419645	164	282.0	129	246	66.66666412353516	29	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms085	true	2074800900542176857	135	207	678	1078	1528	300	الذي عبه ماءه وذاك الذي ذاقه طعمه في العكبري149 انتباهك والمنام وكذلك رواها الواحذي8 وتتزح البيت حرفيا في يتيمة الدهر 1188 البيت في العكبري 4 153 شرحه في العكبري154 والواحدي 717 ولم يشيرا لبي و الفتح سقطت كلمة الذي من الشتتطر الاول في المخطوط الاواثبتناها لتواتر روايتها ولكي يستقيم البيت وشرح الييت حرفيا في العكبري 4 154 وفي الواجدي عبه شريه والمعني-------------------------------- ان الماء مشروب لا شارب والطعم مذوق لا ذاءق فكان	85	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms106	false	-8939325445974016577	141	165	712	827	1510	300	الذي عبه ماءه وذاك الذي ذاقه طعمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهذا البيت يفسر ما قبله وذلك ان الماء مشروب لا شارب والطعم مذوق لا ذاءق فكان	106	-5923119677134419645	83	-13.5	65	432	19.212963104248047	17	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms085	true	2074800900542176857	135	206	678	1073	1528	300	الذي عبه ماءه وذاك الذي ذاقه طعمه في العكبري149 انتباهك والمنام وكذلك رواها الواحذي8 وتتزح البيت حرفيا في يتيمة الدهر 1188 البيت في العكبري 4 153 شرحه في العكبري154 والواحدي 717 ولم يشيرا لبي و الفتح سقطت كلمة الذي من الشتتطر الاول في المخطوط الاواثبتناها لتواتر روايتها ولكي يستقيم البيت وشرح الييت حرفيا في العكبري 4 154 وفي الواجدي عبه شري--------------------------------------ه والمعني ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء مشروب لا شارب والطعم مذوق لا ذاءق	85	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms275	false	-3977279578428498691	243	288	1254	1470	1526	300	الذي عبه ماءه وذاك الذي ذاقه طعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال يقول هذا الهالك انما شرب ماء نفسه والذي ذاق انما هو طعمه لانه كان يذيق عداته الموت يقول كان الزمان اتي من موت فاتك بما فيه نقض للعادة لان الماء مشروب لا شارب والطعم مذوق لا ذاءق	275	-5923119677134419645	79	-36.0	63	526	15.019011497497559	14	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms089	true	-3568632503627809831	228	272	1201	1405	1563	300	حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني4 كانه زاد حتي فاض من جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني اي تكرمة مني لك كتمت حبي اياك فكيف من غيرك يقول-------- كان الكتمان فاضمره وان لم نجد له ذكراء لان----- قوله كتمت يدل	89	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms108	false	1709441794770323224	217	253	1145	1309	1530	300	حبك حتي منك تكرمة ثم استوي---- اسراري واعلاني ك-انه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني قا--------------------------------------------ل كانه اي كان الكتمان فاضمره وان لم يجر له ذكر-- لانه لما قال- كتمت -دل	108	-5923119677134419645	143	235.0	111	217	65.89862060546875	24	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms091	true	6441881461824764545	222	293	1096	1431	1476	300	فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولمتا تركت مخافة ان تفطنا20 يقول له قد عرفت---- ما كان مني من شكرك والثناء عليك في حال غييتك ولم اتعرض لغير ذلك مخافة ان ينمي اليك اي فلو لم اتركه الا لهذا لتركته فكيف وانا شاكر لك مثن عليك محب لاباءك وكانه مع هذا اعترف بتقصير كان منه الا تراه يقول له بعد هذا اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس ا---------لذي قاسيت منه هينا	91	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms109	false	-4672581668181776931	120	184	588	887	1448	300	فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولم-ا تركت مخافة ان تفطنا قال اي--- قد عرفت مني ما كان---- من شكرك والثناء عليك في حال غيبتك ولم اتعرض لضد- ذلك لءلا---- ينمي اليك اي فلو لم اتركه الا لهذا لتركته وكان وشء به اليه ---------------------وكانه مع هذا اعترف بتقصير ----منه الا تراه يقول----------- اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي ليس الذي قاسيت منه هينا	109	-5923119677134419645	258	434.5	202	348	74.13793182373047	48	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms091	true	6441881461824764545	222	293	1096	1431	1476	300	فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولمتا تركت مخافة ان تفطنا20------------------------------------------------------------------------------------------ يقول له قد عرفت ما كان مني من شكرك والثناء عليك في حال غييتك ولم اتعرض لغير ذلك مخا----فة ان ينمي اليك اي فلو لم اتركه الا لهذا لتركته فكيف وانا شاكر لك مثن عليك محب لاباءك وكانه مع هذا اعترف بتقصير كان منه الا تراه يقول له بعد هذا اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاسيت منه هينا	91	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms277	false	-1171644602612623466	18	82	92	434	1533	300	فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولم-ا تركت مخافة ان تفطنا ذكر فيه اقوالا غير ساءغ ذكرها والصحيح انه وصفه بالفطانة وبالغ حتي جعله بمنزلة من يعلم الغيب يقول انت عالم بما فعلت وما تركت علي النوي فاتيت الافعال الحسنة وتركت الافعال القبيحة خيفة ان تفطن اتباعا لمرضاتك وما يعجبك ويقرب منك وقوله الكامل-------------------------------------------------------------------------------------- اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاسيت منه هينا	277	-5923119677134419645	128	148.5	97	429	29.836830139160156	21	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms096	true	5163655299673795829	210	251	1083	1330	1592	300	الاعضاء -نها 240 ليوم الحرب بكر او عوان-------------------------------- اي دعته السيوف بمقابضها والرماح باعقابها لانها مواضع الاعضاء منها وحيث يمسك الض-ارب والطاعن وقد تقدم ذكر الرماح والسيوف ويحتمل ان يكون دعت-----ه الدولة بمواضع الاعضاء من السيوف والرماح ومعني دعته اجتذبته واستمالته	96	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms111	false	6109078487727012507	203	245	1031	1283	1574	300	الاعضاء منها---- ليوم الحرب بكر او عوان رواية ابن جني بموضع الاعضاء قال اي دعته السيوف بمقابضها والرماح باعقابها لانها مواضع الاعضاء منها وحيث يمسك المحارب والطاعن---------------------------- ويحتمل ان يكون اراد دعته الدولة بمواضع الاعضاء من السيوف والرماح ومعني دعته اجتذبته وا--مالته	111	-5923119677134419645	209	376.0	174	286	73.07691955566406	30	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms098	true	-3520306390512254852	136	238	712	1230	1544	300	تتشد اتواينا مداءحه بالسن ما-لهن افواه1 اي هي جدد تقعقع وا ---------------------------------------اذا مررتا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عينا------ه اي يراها الاصم فيستغني بذلك عن صو-تها فقد اجتمع لها القعقعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الم تكنه فقلت لهم ذلك عي اذا وصفناه في اعراب هذا البيت شء لطيف يسال عنه وهو ان لفظ الاستفهام اذا كان تقريعا وتوبيخا فان--------------------------------------------------- همزة الاستفهام اذا دخلت فيه علي موجب ردته الي النفي واذا دخلت علي منفي ردته الي الايجابء فالموجب تحو قوله سبحانه اانت قلت للناس4 وهو يعلم انه لم يقلء والمنفي تحو ا---------------------------ليس الله بكاف عبده9 اي هو كافيه الستم خير من ركب	98	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms112	false	7716398406005668488	131	274	701	1446	1581	300	تنشد اثوابنا مداءحه بالسن ما لهن افواه قال اي---- تقعقع لجدتها ولهذا فسر البيت الذي يليه وهو قوله اذا مررنا علي الاصم بها اغنته عن مسمعيه عيناه بقوله اي يراها الاصم فيستغني----- عن صورتها وهو مما يجانس الاول واقول هذا تفسير يقعقع يجهل ذاكره وينادي بعمي قلبه وانما يقول اذا راي الناس ثيابنا التي هي خلع ابي العشاءر وتفردها بالحسن والشرف علموا انها من عطاءه فهي بلسان الحال تنشر ثناءه وتنشد مداءحه وهذا من قول نصيب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وقوله قالوا الم تكنه فقلت لهم ذلك عي اذا وصفناه قال في --هذا البيت اختلال من جانب الاعراب وذلك انه لم يكن ابا العشاءر في هذه القطعة فانكر قوم عليه ترك الكناية فاذا قال الم تكنه فدخول همزة الاستفهام علي--------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي تقرير يوجب انه كناه كقوله تعالي ليس الله بكاف عبده وقول جرير--- الستم خير من ركب	112	-5923119677134419645	249	291.0	197	892	27.914798736572266	33	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1
Kraken220315001901-ara1.ms100	true	1129676568599199864	120	251	621	1306	1568	300	والرواية علي التانيث وقيها- تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها17 اي بريق ثناياها يريد العضاض والقبل التي كانت هناك ايقول اذا ضحكت بدت تناياها وهي مع ذلك علي غاية القرب من وجهي قبل-------- ريقها خدي وهذا يدل علي انها كانت مكبة عليه معانقة ------------------------------------------------------------------------------------له فيكون اذن كقوله ايضا شب مول التنيات واضخ سترت فمي عنه فقبل مفرقي وفها ما نفتضت في بدي غداءرها جعلته في المدام افواها غذاءرها ذواءبها وافواه الطيب واحدها فوه وهذا يدل علي المخالطة بينهما ايضا وقيها في بلد -ضرب الحجال به علي حسان ولسن اشباها19 ال لاسن اشباها اي لانفراد كل واحدة منهن------- من الحسن بما لا-تشارك-- فيه صاحبتها ويجوز ان يكون معناه ان هذه المراة------ المشبب بذكرها قد ال فاقتهن حسنا فصارت سبيا لاختلافهن لانه- لا نظيرة لها ومثله---------- الناس ما لم يروك اشباه	100	-8411778264949513709	Shamela0037057-ara1.ms114	false	-8031514612347900041	22	127	118	638	1559	300	ولا يحمل علي الاختلال وقوله تبل خدي كلما ابتسمت من مطر برقه ثناياها قال وقد دل في هذه الابيات علي انها كانت متكءة عليه و--------------------------------------علي غاية القرب منه يصيب خديه شء من ريقها فيقال له هذا ابرد تفسير واغث معني بان جعل بصاقها ينزل علي وجهه ويسيل علي خديه ولحيته والمعني ما ذكرته مستقصي في شرح التبريزي وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------في بلد تضرب الحجال به علي حسان ولسن اشباها قال اي--------------------- كل واحدة منهن منفردة من الحسن بما لا يشاركها فيه غير--ها ويجوز ان يكون لسن اشباها اي قد صارت هذي المشبب بها سبب---------------------------ا لاختلافهن لانها لا نظير- لها فيهن كقوله ايضا الناس ما لم يروك اشباه	114	-5923119677134419645	242	277.0	187	806	30.02481460571289	38	Kraken220315001901-ara1	Shamela0037057-ara1