id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220311165336-ara1.ms022	true	-8612865810893785133	105	274	589	1517	1653	300	وان كان الترجحيح مختلفا بين الاصحاب في مساءل متحاذبة الماخذ فالاعتماد في معرفة المذهب من ذلك علي ما قاله المصنف والمحد والشسارح وصاحب الفروع و-القواعد الفقهية والوجيز و-الرعايتين------------------ والشيخ تقي الدين كما صرح بذلك ابن قندس رم 3 ت 861ه في حاشيته علي الفررع ل352 ل 2وصرح بذلك كثير من علماء الحنابلة الذين ترجموا له انظر ثلا ذيل طبقات الحنابلة ج2 ص والمقصد الارشد ج1 ص والمنهج الاحمد ج2ق 93اب وشذرات الذهب 4295 انظر مقدمة تصحيح الفروع مع الفروع ح1 ص50 التهي-------------------------------------------------د المبحث الاول التعريف بالمءلف فان اختلفوا فالمذهب ما قدمه صاحب الفروع في معظم مساءله فان اطلق ا--لخلاف او كان من غير المعظم الذي قدمه فالمذهب ما اتفق عليه الشيخان اعني المصنف -الموفق والمحد او وافق احدهما الاحر في احد احياري-----------------------ه وان-ا هو في الغالب فان اختلفا فالمذهب مع من وافقه صاحب القواعد الفقهية او الشيخ تقي الدين والا فالمصنف للوفق لاسيما ان كان في الكافي ثم المحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن لهما الموفق والمحد ولا لاحدهما------------- فصاحب القواعد الفقهية ثم صاحب الوجيز ثم صاحب الرعايتين فان احتلفا ف-الكبري	22	-3519045855711310926	Sham19Y0150961-ara1.ms587	false	-5890246984144446	1	156	4	847	1588	300	فان كان الترج-يح مختلفا بين الاصحاب في مساءل متح--دة الماخذ فالاعتماد في معرفة الماخذ من ذلك علي ما قاله المصنف والمجد والش-ارح وصاحب الفروع و القواعد و الو-------جيز و الرعايتين و النظم و الخلاصة والشيخ تقي الدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن عبدوس فانهم هذبوا كلام المتقدمين ومهدوا قواعد المذهب بيقين فان ا----------------ختلفوا فالمذهب ما قدمه صاحب الفروع في معظم مساءله فان اطلقوا الخلاف او كان من غير المعظم الذي قدمه فالمذهب ما اتفق عليه الشيخان----- المصنف والمج--------د او وافق احدهما الاخر في احدي اختياراته وليس هذا علي اطلاقه وانما هو--- الغالب فان اختلفا فالمذهب مع من وافق- صاحب القواعد ----------والشيخ تقي الدين والا فالمصنف لا -----سيما ف-------ي الكافي ثم المجد قال العلامة ابن رجب في حلقاته في ترجمة ابن المني واهل زماننا ومن قبلهم انما يرجعون في الفقه من جهة الشيوخ والكتب الي الشيخين الموفق والمجد وهذا تلميذه انتهي فان لم يكن لهما او--------------- لاحدهما في ذلك تصحيح فصاحب القواعد ثم الو-------------جيز ثم----- الرعايتين وان اختلفا ف الكبري	587	1640322631701397510	528	711.5	429	1195	44.18410110473633	72	Kraken220311165336-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms861	true	357539374069300404	61	162	356	805	1478	300	وان قسال له في هذا المال الفه او في هذا العبد الف او في هذه السدار نصفها او نصف هذه الدار لزمه ما اقر به ولا يقبل تفسيره بانشاء هبة ويفسر بنوع الالف وسببه فلو قال رهنته عنده به فوجهان وان قال له في ميراث ابي الف فهو دين علي التركة وان قال له من مالي الف او له نصف م-------------------الي- واراد هبة ثم رحع عن تقبيضه او-مات ولم يفستره لم يلزمه شء قلت------------------ ويحتمل ان يلغو للتناقض----------------------------- ظاهرا وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له داري هذه او نصف داري هذه له او له في مالي الف او في ميراءي من ابي الفة ف---روايتان	861	-3519045855711310926	Sham19Y0150961-ara1.ms717	false	-1597734892166886259	158	259	730	1202	1404	300	وان ق-ال له في هذا الما---------------------ل الف او في هذه ال-دار نصفها فهو اقرار---------------------- ولا يقبل تفسيره ب------------------------------------------------انشاءه قوله-- وان قال----------------------------------------------- له من مالي الف او له نصف مالي وفسره بابتداء تمليك وا-----نه قد رجع عن------ه او مات ولم يفس-ره لم يلزمه شء لان لفظه يحتمل تفسيره ويحتمل غيره فلا ينتقل عن الاصل بالاحتمال او باحتمال ظاهر لفظه خلافه ولهذا قال لو مات ولم يفسره لم يلزمه شء فعلي هذا لا يكون لفظه محتملا بحيث يءاخذ بتفسيره وهو معني كلام غيره قوله وان قال له داري هذه او نصف او ---------------في مالي الف او في ميراثي من ابي الف فعلي روايتين	717	1640322631701397510	223	307.5	166	641	34.789390563964844	39	Kraken220311165336-ara1	Sham19Y0150961-ara1