id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220311165336-ara1.ms125	true	-4164786439961628622	81	124	443	647	1666	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ------ راحلته مستقبل القبلة ثم حلس ي-ول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد ثهي عن هذا قال بلي وانما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	125	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms0049	false	260981096095352307	9	53	42	252	1539	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ ناقته راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس--- نهي عن هذا قال بلي -انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	49	2937207120040310690	194	352.5	152	214	90.65420532226562	35	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms135	true	4735428520017946169	72	177	352	903	1579	300	ثلاثة اححار رواه مسلم 2231 ففي هذه الاحاديث الامر بالاستتحاء والامر يدل يقتضي الوحرب وفي حديث عاءشة فافا تحزء عنه والاحزاء انما يستع-ل في الواحب وف-ي عن الاقتصار علي اقل من ثلاثة احجار والنهي يقتضي التحريم واذا حرم ترك بعض التجاسة فترك جميعها اولي انظر الانتصار 3741 والمغي 1501 والتحقيق وتنقيحه تنقيح التحقيق 3321 وما بعدها والاوسط 3441 فسا بعدها ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الريح فلا -جب --الاستتحاء له نص عليه في رواية ابي داود وصالح وعبد الله وابن هانء وهذا هر المذهب بل قال الموفق رح ث لا نعلم في هذا خلافا قال ابر عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله	135	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms0057	false	6852245207014003786	117	198	576	1004	1526	300	ثلاثة احجار رواه مسلم امر -----------------------------------والامر---- يقتضي الوجوب وقال فانها تج---------زء عنه والاجزاء انما يستعمل في الواجب ونهي عن الاقتصار علي اقل من ثلاثة احجار والنهي يقتضي التحريم واذا حرم ترك بعض النجاسة ف--الجميع-- اولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما قوله لا حرج يعني في ترك الوتر وقد ذكرناه واما الاجتزاء بالمسح فيه فلمشقة الغسل لتكرر النجاسة في محل الاستنجاء فاما الريح فلا يجب لها استنجاء----------------------------------------------------------------------------------------- لا نعلم فيه--- خلافا قال ابو عبد الله ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله	57	2937207120040310690	275	329.0	219	674	40.801185607910156	43	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms165	true	3088933049076497248	112	224	580	1118	1545	300	في اثناء طهارة انه لم ينوها لزمه استتنافها مرتبة وكذا ان شك في غسل عضو اثناء الطهارة لزمه ان ياتي بما شك فيه ثم بما بعده مرتبا وان كان وسواسا فلا يجب ذلك لان الوسراس لا يلتغت اليه ولا يمكن الانسان ---------------------الوسواس من نفسه اتظر المغني 1131 والشرح الكبير 41ه وللبدع 1201 والاقتاع وشرحه 861 احدها ان ذلك لا يوثر فيهما وهو الصحيح من للذهب بل نص الامام احمد وح 1 علي هذا وذلك لانه في مسالة تقض نية الوضوء بعد فراغه منه قد تم صحيحا ولم يوحد ما يفسده مسا يعد مفسدا وفي الشك في النية بعد الاممام لا يضره ذلك لانة شك في العبادة بعد فراغه منها اشبه الشك في	165	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms0080	false	6056913303417715813	234	291	1210	1460	1505	300	في اثناء طهارت---ه لم يصح ما مضي منها وه----------كذا ان شك في غسل عضو او مسح راسه حكمه حكم من لم يات به------------------------------------------------- لا-------------------------------ن الاصل عدمه الا ان يكون وهما كالوسواس فلا يلتفت اليه وان شك في شء م----------------------------------------------------ن ذلك بعد فراغه من الطهارة لم يلتفت اليه----------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه شك في العبادة بعد فراغه منها اشبه الشك في	80	2937207120040310690	115	101.5	85	559	20.572450637817383	18	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms171	true	153817601578520699	270	300	1463	1618	1618	300	كانت الشعور في للوحه تصف البشرة رحوب غسل البشرة والشعر لان البشرة ظاهرة تحصل -ها المراحهة فرحب غسلها كال-ي لا شعر عليها ويجب غسل الشعر لانه نابت في محل الفرض-	171	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms0086	false	5811267780031886448	101	131	502	659	1484	300	كانت الشعور في الوجه تصف البشرة -وجب غسل البشرة والشعر لان البشرة ظاهرة تحصل بها المواجهة فوجب غسلها كالتي لا شعر عليها ويجب غسل الشعر لانه نابت في محل الفرض	86	2937207120040310690	146	264.0	117	158	92.40505981445312	23	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms181	true	-3885023872702522784	211	246	1138	1294	1596	300	اكثر من حكي وضوء رسول الله------------------- لم يحكه ولو كان واحبا لما احل به في وضوه ولو فعله في كل وضرء لتقله كل من حكي وضر--ءه او اكثرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعله للتخليل في بعض احيانه يدل علي	181	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms0086	false	5811267780031886448	185	247	931	1232	1484	300	اكثر من حكي وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحكه ولو كان واجبا لما اخل به --------ولو فعله----------- لنقله الذين نقلوا وضوءه او اكثرهم وتركه لذلك يدل علي ان غسل ما تحت الشعر الكثيف ليس بواجب لان النبي صلي الله عليه وسلم كان كثيف اللحية فلا يبلغ الماء الي تحت شعرها الا بالتخليل وفعله للتخليل في بعض احيانه يدل علي	86	2937207120040310690	124	199.0	96	320	38.75	21	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms267	true	-3894836387478406072	102	189	569	1030	1611	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريتا هنبيا مريعا غدقا محللا سحا طبق----------ا اللهم اسقنا الغيث ولا تحعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق رلا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضتك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انيت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من يركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعزي واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا -روي	267	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms0793	false	7277413207632030654	212	282	1120	1509	1600	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا------ مريعا غدقا محبلل---ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والصنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري وارفع عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا وروي	793	2937207120040310690	354	640.5	286	475	74.52631378173828	53	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms323	true	-4220834765057315237	4	91	24	441	1465	300	عين النية عن صوم رمضان او قضاءه او عن نذر او كفارة لم يحتج ان ينري انه فرض لان التعيين تضم---ن نية الفرضية فاشتراط نية اخري لا وحه له ولان الواحب لا يكون الا فرضا انظر الهداية 831 والمسترعب 4093 والكافي 2362 والمقنع والشرح والانصاف 3987 والمحرر 2281 كتا الصاه باب نة وقيل بل منذ نوي ال ومن نوي ليلة الشك وهي اذا تقاعد الناس عن رءيته ليلة الثلاثين في صحو او شهد به من رد قوله---------------------------------------------------------------- ان كان غدا من رمضان ف---فرضي والا ف---نفل لم يچزءه	323	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms1131	false	3001033777758623729	123	172	601	822	1447	300	عين النية عن صوم رمضان او قضاءه او نذره-- او كفارة لم يحتج ان ينوي انه فرض لان التعيين يجزء عن نية الفرضية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن حامد يجب ذلك وقد ذكرنا ذلك في كتاب الصلاة مسالة ولو نوي ان كان غدا من رمضان فهو فرضي والا فهو نفل لم يجزءه	1131	2937207120040310690	139	79.5	106	490	28.367347717285156	26	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms354	true	-598294416250159931	126	196	684	1056	1626	300	باب بني شيب----------------------------------ة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال جهرا اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكر-عا ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد -لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وحهه وعز جلاله و----------الحمد -لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد -لله علي كل حال اللهم نية كداء	354	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms1409	false	-3152858965953686619	60	137	300	715	1531	300	باب بني شيبة ودخل المسجد رواه مسلم وغيره مسالة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال----- اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهاية وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد الله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله وعظيم شانه الحمد الله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد الله علي كل حال اللهم انك دعوت	1409	2937207120040310690	357	658.5	288	420	85.0	59	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms357	true	-6764444569856681322	203	279	1035	1391	1494	300	الي الصفا من بابه----------------------- فيرقاه لير-------- البيت ويرفع يديه ويكبر نحوه ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي وك-يت وهو حي لا يموت بيده الخير وهسو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو-كره الكافرون2 ثم يلبي ويدعو بما احب	357	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms1428	false	7453801983907501822	80	161	419	799	1472	300	الي الصفا من بابه ويسعي سبعا يبدا بالصفا فيرقي عليه حتي يري البيت فيستقبل--ه ويكبر----- ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وه-و علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهرم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون- ثم يلبي ويدعو بما احب	1428	2937207120040310690	335	605.5	262	389	86.11825561523438	65	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms365	true	5650277656288379845	20	110	109	546	1599	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك و----امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي ق29 ب بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتن -علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بديي والصحة في حسمي والعصمة في ديني واحسن منقل-ي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتن- واجمع لي بين حير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء	365	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms1490	false	3829150484120013316	136	225	691	1131	1532	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي------ بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء	1490	2937207120040310690	426	811.0	339	446	95.51569366455078	79	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms366	true	-6120738882205517554	109	198	612	1110	1600	300	وواحباته----- الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الغروب لمن وقف فهارا والمبيت -مزدلفة الي بعد نصف الليل ان جاءها قبله والرمي وترتيبه وطوا----------ف الود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------ع والنحر وفي الحلق او التقصير وفي وجوب الدفع مع الامام والمبيت مني من غير السقاة والرعاة روايتان واللمبيت بمني ليلة عرفة وباقي الافعال والخطب والاذكار والادعية سنن----------------------------------------------------------- واركان العمرة الطواف--------------- وفي الاحرام والسعي روايتان ويجب لها الاحرام من الميقات او الحل والحلق او التقصير وعنه يسن كباقيها-------------------------------------------------------------------------- فمن ترك ركنا لم يتم نسكه وان -------ترك واحبا صح ولزمه دم وان ------------------------------ترك سنة فلا شء عليه	366	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms1500	false	-5869111513989927646	89	212	453	1156	1599	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي ال---------------ليل والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل والمبيت بمني و-الرمي والحلق او التقصير وطواف الوداع وفي ذلك اختلاف ذكرناه فيما منضي وذكرنا الدليل عليه وما عدا هذا سنن وهو الاغتسال وطواف القدوم والرمل والاضطباع واستلام الركنين وتقبيل الحجر والاسرع والمشي في مواضعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخطب والاذكار والدعاء والصعود علي الصفا والمروة وساءر ما ذكرناه غير الاركان والواجبات واركان العمرة الطواف قياسا علي الحج وفي الاحرام والسعي روايتان علي ما ذكرنا في الحج واجبها ال---------حلق او التقصير في احدي الروايتين بناء علي الحلق في الحج وسنتها الغسل والدعاء والذكر والسنن التي في الطواف فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعلي---ه دم وقد ذكرنا ذلك في مواضعه مفصلا ومن ترك سنة فلا شء عليه	1500	2937207120040310690	253	349.0	202	846	29.905437469482422	32	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms540	true	-8180462064389654566	253	298	1245	1467	1478	300	احمد قال سعيد بن حبير يقرع بينهم بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثرب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا ثم قال بخرحون بالخراتيم ثم تدفع الي رحل فيخرج منها واحدا قال احمد باي شء خرحت مما يتفقان عليه وقع الحكم به سواء كان رقاعا او خواتيم	540	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms5337	false	-1753681966055766270	16	61	88	310	1566	300	احمد قال سعيد بن جبير يقرع بينهم بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا ثم قال يخرجون بالخواتيم ثم تدفع الي رجل فيخرج منها واحدا قال احمد باي شء خرجت مما يتفقان عليه وقع الحكم به سواء كان رقاعا او خواتيم	5337	2937207120040310690	215	423.0	170	222	96.84684753417969	39	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms566	true	-278119134464296361	231	295	1170	1481	1503	300	وان خلف اما وبنتا واختا و-وصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي و------مثل نصيب الاخت وربع ما بقي و------مثل نصيب البنت وثلث ما بقي ف--------------------مسالة الورثة من ستة وهي بقية مال ذهب ثلثه فزد----ه نصفه -------------------ونصيب البنت يبلغ -----اثني عشر وهي بقية مال ذهب ربعه فزد----ه ثلثه ----------------------ونصيب الاخت يبلغ ------مانية عشر وهي بقءة مال ذهب سبعه فزد----ه --------------------------سدسه ونصيب الام يبلغ اث----نين وعشرين	566	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms2908	false	-3390838728017458795	167	256	913	1351	1579	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فاعملها بالمنكوس فقل مسالة الورثة من ستة وهي بقية مال ذهب ثلثه فزد عليه نصفه ثلاثة يكن تسعة ومثل نصيب البنت ثلاثة تكن اثني عشر وهي بقية مال ذهب ربعه فزد عليه ثلثه اربعة صار ستة عشر ومثل نصيب الاخت اثنين تكن ثمانية عشر وهي بقية مال ذهب سبعه فزد عليه سدسه ثلاثة يكن احدا وعشرين ومثل نصيب الام سهما يكن اثنين وعشرين	2908	2937207120040310690	286	453.0	225	438	65.29680633544922	46	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms598	true	-5495567989610481550	203	228	957	1062	1428	300	ان يمكن صدقه بان يكون لل-قر به يحتمل ان يولد لمثله ان ي------------كون ممن لا قول له----------------- او يصدق المقر ان كان ذا قول5 كون	598	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms2233	false	-4338069331500411857	9	38	51	185	1494	300	ان يمكن صدقه بان يكون المقر به يحتمل ان يولد لمثل المقر الرابع ان يكون ممن لا قول له كالصغير والمجنون او يصدق المقر ان كان ذا قول وهو -	2233	2937207120040310690	93	160.5	72	135	68.88888549804688	18	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms598	true	-5495567989610481550	197	223	932	1043	1428	300	ان لا ينازعه فيه منازع 3 -------------------------------------------------------------------------ان يمكن صدقه بان يكون لل-قر به يحتمل ان يولد لمثله ان ي-------كون ممن لا قول له----------------- او يصدق المقر	598	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3079	false	-2300622474489758608	258	300	1283	1491	1491	300	ان لا ينازعه فيه منازع لانه اذا نازعه فيه غيره تعارضا فلم يكن الحاقه باحدهما اولي من الاخر الثالث ان يمكن صدقه بان يكون المقر به يحتمل ان يولد لمثله الرابع ان يكون ممن لا قول له كالصغير والمجنون او يصدق المقر-	3079	2937207120040310690	104	169.0	81	209	49.760765075683594	20	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms609	true	1809188587244140866	196	230	979	1123	1509	300	فان قال ان شءت فانت -----------------------------------------------------------مدبر او عكس فشاء في المجلس صار مدبرا والا فلا وقيل بل كقو-----------له اذا --او مت شءت فشاء في حياة سيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان قال ان شءت بعد م--------------------وتي فانت حر	609	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms5347	false	7762653405418712943	20	101	101	480	1450	300	وان قال ان شءت فانت مدبر فقياس المذهب انه علي التراخي كقوله متي شءت وقال ابو الخطاب ان -----شاء في المجلس صار مدبرا والا فلا وكذلك قال القاضي في قوله اذا شءت وان شءت فانت حر بعد موتي علي انه علي الفور ان شاء في المجلس صار مدبرا والا بطلت الصفة ولم يصر مدبرا بالمشيءة بعده بناء علي قوله اختاري نفسك فانه يقف علي المجلس وهذا في معناه وان قال ان شءت بعد موتي او اذا شءت بعد موتي فانت حر	5347	2937207120040310690	106	136.0	77	384	27.60416603088379	19	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms647	true	-1610392310381030097	10	46	48	206	1510	300	والا فلا------ وان اصدقها---- الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وحب مهر للثل------------------- نص عليه ---------وقيل المسيي وان قال علي الف---------------------------------------------- ان لم يكن لي زوحة وعلي الفين ان كانت لي زوحة صح ----	647	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3376	false	2835078955517314361	196	248	982	1225	1494	300	والا فلا مسالة وان تزوجها علي الف- ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا لم تصح التسمية ولها صداق نساءها نص عليه احمد في رواية --مهنا لان حال الاب غير معلومة فيكون مجهولا مسالة وان تزوجها علي الف ان لم يكن له زوجة وعلي الفين ان كانت له زوجة لم تصح	3376	2937207120040310690	121	163.0	88	246	49.18699264526367	19	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms663	true	-1594850673307413267	19	50	103	256	1537	300	طلاق باءن الا ان يقع بلفظ المخلع ار الفسخ او المفاداة ولا ينوي به الطلاق فيكون فسخا لا ينقص به عدد الطلاق ولر لم ينو خلعا اتظر مختصر الخرقي ص والررايتين	663	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3501	false	-9047713530593692694	185	209	925	1046	1502	300	طلاق باءن الا ان يقع بلفظ ال-خلع او الفسخ و--المفاداة ولا ينوي به الطلاق فيكون فسخا لا ينقص به عدد الطلاق في احدي الرو-----------------------------ايتين	3501	2937207120040310690	107	184.0	85	153	69.93463897705078	19	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms678	true	2457310274931903974	39	159	201	728	1389	300	قال انت طالق --فطالق او ثم طالق ------او بل-------- طالق او طالق طل-------------------------------------------قة فطلقة او بل طلقة او بل طلقتين او بعد طلقة او بعدها طلقة او قبل طلقة او قبلها طلقة طلقت طلقتين وان لم يدخل ها طلقت طلقة فقط وقيل في بل طلقتين تطلق من دخل ها ثلاثا وفي بل طلقة وبل طالق طلقة وفي قبل وقبلها طلقة او بعد وبعدها طلقة تطلق من لم يدخل ها طلقتين وقيل يقع من دخل ها طلقة في قبل طلقة وق--بلها -------وبعد طلقة وبعده ولو قال ط------------------------------------------لقة معها طلقة او مع طلقة او تحت طلقة او تحتها طلقة او فوق طلقة او فوقها طلقة طلقت طلقتين معا وان لم يدخل----- ها وان قال لمن دخل ها انت طالق طلقة قبلها طلقة	678	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3613	false	1163624839201893919	236	290	1170	1426	1478	300	قال انت طالق بل طالق -----وطالق ذكره ابو الخطاب وان قال انت طالق طلقة قبل طلقة او بعد طلقة او بعدها طلقة او طلقة فطلقة او--- طلقة ثم طل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة وقع بغير المدخول بها طلقة وبالمدخول بها اثنتان لما ذكرنا من ان هذا يقتضي طلقة بعد ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة مسالة وان قال----------- انت طالق طلقة قبلها طلقة	3613	2937207120040310690	109	86.5	81	642	16.978193283081055	16	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms680	true	-7223368007360696423	39	103	189	505	1448	300	وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا وان قال انت طالق اليوم غدا طلقت اليوم ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة فان نوي طالق اليوم وطالق غسدا او نصف طلقة اليوم ونصفها غدا طلقت طلقتين وان نوي نصفها اليوم وباقيها غدا طلقت طلقة----------------------------------------------------------------------------------- وقيل طلقتين فان -------------------------------------------------قال لاربع نسوة اوقعت بينكن او عليكن طلقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا طلقت كل واحدة طلقة وعنه ان	680	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3609	false	-5377551019923581238	121	223	577	1117	1512	300	وان قال نصف طلقة وثلث ط----------لقة طلقت ثلاثا ذكره اصحابنا لانه عطف جزءا من طلقة علي جزء من طلقة وظاهره انها طلقات متغايرة ولانه لو كانت الثانية هي الاولي لجاء بها بلام التعريف فقال ثلث الطلقة وسدس الطلقة فان----- اهل العربية قالوا اذا ذكر لفظ ثم اعيد منكرا فالثاني غير الاول وان اعيد معرفا بالالف واللام فالثاني هو الاول لاعادته معرفا وليس الثاني غير الاول لاعادته منكرا ولهذا قيل لن يغلب عسر يسيرين وقيل لو اراد بالثانية الاولي لذكرها بالضمير لانه اولي مسالة واذا قال لاربع نسوة اوقعت بين---------كن طلقة او اثنتين او ثلاثا او اربعا وقع بكل واحدة طلقة اذا قال	3609	2937207120040310690	148	141.0	115	564	26.241134643554688	23	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms684	true	-1036440316698932847	185	299	834	1341	1344	300	قال انت طالق في اخر الشهر طلقت عند فجر اخر يوم منه ولو تقص وقيل في اخر حزع منه في الهامش ولو قال انت طالق غد امس او امس غد طلقت في الحال لان غد امس هو اليرم الحاضر وكذا امس غد هو اليوم الحاضر وانظر الرعاية الكبري 3ق والمبدع 3197 2 تب الطلة باب تطية ط00 وقيل في اول ليلة السادس عشر وان قال في اول اخره طلقت ------عند فحر اخر يوم مته وقيل في اول ليلة السادس عشر وان قال في اخر اوله طلقت في اخر اليوم الاول منه وقيل بطلوع فجره وقيل في اخر النصف ال----------------------------------------------------اول وا-ن قال في اوله او فيه طلقت بدخوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال اذا مضت سنة فانت طالق	684	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3636	false	2694934593079963080	0	106	0	488	1444	300	قال انت طالق في اخر الشهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اول اخره طلقت في اول جزء من اخر يوم منه ---لانه ا---------------خره وان قال في اخر اوله طلقت في اخر ا--ول --يوم منه لانه اول------ه وقال ابو بكر تطلق في المسءلتين بغروب شمس الخامس عشر منه لان الشهر نصفان اول واخر فاخر-- اوله يلي اول اخره وهذا قول ابي العباس بن شريح وقال اكثرهم كقولنا وهو اصح فان ما عدا اليوم الاول لا يسمي اول الشهر ويصح نفيه عنه وكذلك لا يمسي اوسط الشهر اخره ولا يفهم ذلك من اطلاقه لفظه فوجب ان لا يصرف كلام الحالف اليه ولا يحمل عليه مسالة وان قال اذا مضت سنة فانت طالق	3636	2937207120040310690	152	162.0	109	781	19.462228775024414	28	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms689	true	-8997169735935411067	271	293	1231	1331	1364	300	انت طالق ان شاء الله طلقت وان قال لامته انست حرة ان شاء الله عتقت وحكي عنه انه يقع العتق دون الطلاق	689	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3683	false	-4364790984366401681	120	142	589	688	1473	300	انت طالق ان شاء الله طلقت وان قال لامته ان-ت حرة ان شاء الله عتقت وحكي عنه انه يقع العتق دون الطلاق	3683	2937207120040310690	99	193.0	77	100	99.0	21	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms689	true	-8997169735935411067	122	208	560	932	1364	300	وان قال انت طالق الا ان يشاء زيد فمات زيد او جن قبل ان يشاء وقع في الحال وقيل في اخر حياته وقيل تبين حنشه منذ حلف وان قال انت طالق ان شاء الله ق84 1ا طلقت في الحال علي الاصح كالعتق وان قال انت طالق يوم اتزوحك ان شاء الله فتزوجها لم تطلق وان قال انت حر يوم اشتريتك ان شاء الله فاشتراه عتق فان قال انت طالق الا ان يشاء الله طلقت اذن وان قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يشا الله او ما لم يشا الله	689	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3684	false	7764013571190800029	206	244	1027	1203	1471	300	وان قال انت طالق الا ان يشاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله طلقت ووافق اصحاب الشافعي علي هذا في الصحيح من المذهب لانه اوقع الطلاق وعلق رفعه بمشيءة لم تعلم مسالة وان قال ان لم يشا الله او ما لم يشا الله	3684	2937207120040310690	73	138.5	54	464	15.732758522033691	17	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms692	true	-1417598227928045852	152	184	712	860	1477	300	اذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يسع طلاقها وما طلق طلقت واذا مثل ان في----------------------------------------------------------- وجه-------------- وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يسع طلا-----قها ثلاثا مرتبة ولم يطلق --	692	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3647	false	-2746640313424168743	190	232	930	1137	1486	300	اذا لم اطلقك فانت طالق ولم يطلقها فهل تطلق في الحال عل---------------ي وجهين بناء علي قولنا هي علي الفور او علي التراخي وقد ذكرنا وجه القولين مسالة وان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن فيه طلاقها ثلاثا------ ولم يطلقها	3647	2937207120040310690	91	137.0	71	228	39.91228103637695	17	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms693	true	-52980425212085295	26	48	118	222	1438	300	وان قال ان قمت وانت طالق طلقت في الحال وان ق---------------------------ال اردت---- الجزاء او ----------جعل قيامها وطلاقها شرطين لشء ثم امسكت دين	693	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3648	false	8539682616823631268	206	236	1031	1176	1497	300	وان قال ان قمت وانت طالق طلقت في الحال لان الواو ليست جوابا للشرط فان قال اردت بها الجزاء او اردت اني اجعل قيامها وطلاقها شرطين لشء ثم امسكت دين	3648	2937207120040310690	102	180.0	80	145	70.3448257446289	18	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms694	true	6160727891548785710	114	168	543	762	1420	300	قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق او فعبدي حر ثم قال انت طالق ان قمت او ان-------------- لم تقومي------ او ان لم اقم او لقد قمت او لتقومن او لا قمت او ليقومن زيد او ما فيه كف او حث طلقت في الحال و-----------------ان قال ان طلعت الشمس او فرغ الشهر او قدم الحاج	694	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms3670	false	1844107032593130405	251	294	1238	1428	1454	300	قال ان- حلفت بطلاقك فانت طالق------------ ثم قال انت طالق ان قمت او دخلت الدار ان ان لم تدخلي الدار او ان لم يكن هذا القول حقا فانت طالق---------------------------------------- طلقت في الحال لانه حلف بطلاقها فان قال ان طلعت الشمس------------- او قدم الحاج	3670	2937207120040310690	121	154.0	88	256	47.265625	26	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms713	true	-332315032729688167	65	156	296	727	1387	300	فجعله سراويل او رداء او عمامة او قباء او ارتدي بسراويل حنث وان حلف لا البس ونوي هذا الثتوب ذين وفي الحكم روايتان قال المصنف في الكبري 3ق 190 وهو صفة صغيرة كت الامانابواب حمع الايمان ونجوها وان قال لا كلمت هذا الص-ي فشاخ او زوحة زيد هذه او عبده هذا او صديقه هذا فزال النكاح والملك و--------------الصداقة----------- فكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار تمرا او سكرا او دبسا او خلا او حلواء او هذا اللبن فصار جبنا ثم --------اكله حنث في ذلك كله	713	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms4940	false	1547912565887427242	39	103	191	488	1440	300	فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان--------- او صديقة فلان او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد فكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا-------- او دبسا او خلا او لا اكلت هذ-ا اللبن فتغير او عمل منه شء فاكله حنث في ذلك كله	4940	2937207120040310690	184	259.5	140	473	38.900634765625	33	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms741	true	-4972945471163764982	71	138	348	659	1477	300	و--كناياته--- قوله لزوحة زيد قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه او يقول لمن -خاصمه يا حلال ابن الحلال يا عفيف يا نظيف ما يعرفك الناس بزن ما انت بزان انا بحمد الله ما ازني ولا امي زانية او يقول لانشي يا فاحرة يا قحبة يا خبيثة او يقول ق92 ب لعربي يا عجمي يا فارسي يا رومي	741	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms4489	false	-9065003475903560954	123	173	594	840	1452	300	والكنايات نحو قوله لامراته-- قد فضحته وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه او يقول لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال---------------- ما يعرفك الناس بالزنا يا عفيفة او يا فاج-----------------------------------------------رة يا قحبة يا خبيثة او يقول------ لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي	4489	2937207120040310690	210	352.5	164	317	66.24605560302734	39	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms792	true	7952350597007188514	90	160	423	777	1479	300	وان جرح------ حرا -عفا عنه ثم مات من حرحه--- ولا مال له وقيمة العبد نصف الدية ف-----اختار --سيده فداءه وقلنا يفديه بقيمته صح العفر في ثلثه----------------------------------------- وان قلنا يفديه كتان الخابت با مقادي الدبات بالدية صح في نصفها وللورثة نصفها لان العفو صح في شء من قيمته وله بزيادة الفداء شء مثله ي--بقي للورثة الف دينار الا شيءين----- تعدل شيءين فاجبر وقابل يخرج -----------------------الشء------------- ربع الدية فللورثة شيءان -يعدلان النصف	792	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms4236	false	2142276449543568417	203	288	1025	1451	1508	300	وان جرح العبد حرا فعفا عنه ثم مات من الجراحة ولا مال له وقيمة العبد عشر --دية الحر واختار السيد- فداءه وقلنا يفديه بقيمته صح العفو في ثلثه لانه ثلث ما مات عنه ويبقي الثلثان للورثة وان قلنا يفديه بديته صح العفو في خمسة اسداسه وللورثة سدسه------------------ لان العفو صح في شء من قيمته وله بزيادة الفداء تسعة اشياء بقي للورثة الف------ الا عشرة اشياء تعدل شيءين -اجبر وقابل يصر الف يعدل اثني عشر شيءا فالشء اذا يعدل نصف سدس الدية وللورثة شيءان فتعدل-- السدس	4236	2937207120040310690	250	342.5	192	456	54.824562072753906	38	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms818	true	-199638254008514786	101	212	508	1069	1505	300	ولا يقبل------- الا بشاهدين عدلي----ن يحضران حكمه او ثبوته او يقرا عليهما كتابه في بحلسه ثم يقول اشهد كما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا----------------- دفعاه اليه -------وقالا نشهد ان هنا كتاب فلان اليك كتبه من عمله واشهدنا عليه والاولي---------------------------------------- ختمه وكتابة نسحتين لهما ليشهدا بمضمونه وان كت-----به وادرحه وختمه وقال هذا كتابي الي فلان او خطي اشهدا علي -ما فيه او اشهدا ان هذا كتاب فلان اليك من عمله بختمه ولم يعلما ما فيه لم يصح ارجه اي طواه ثقال د--------------------------------------------------------------رج الكتاب وادرحه انظر لصحاح 3131 وللطلع كتا القضاعوما بتطق به حياب كتاب القلض وعنه بلي فلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرف للمكتوب الي----ه خط القاضي الكاتب وختمه قبله -----	818	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms5100	false	2078042163889075848	11	140	55	702	1536	300	ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به شاهدان يحضرهما القاضي الكاتب فيقرءه عليهما--------------- ثم يقول اشهد-كما ان هذا كتابي الي فلان -بن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا الي المكتوب اليه دفعا- اليه الكتاب وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه من عمله واشهدنا عليه والاحتياط ان يشهد عليه بما فيه ويختمه ولا يشترط ختم----------------------------------ه وان كتب كتابا وادرجه وختمه وقال هذا كتابي الي فلان اش-------هدا علي بما --------------------------------------------------------------فيه لم يصح لان احمد قال فيمن كتب وصيته وختمها ثم اشهد علي ما فيها فلا حتي يعلمه ما فيها ويتخرج ال-------------------------------------------------------------------------------------جواز لقوله اذا وجدت وصية الرجل مكتوبة عند راسه من غير ان يكون اشهد او اعلم احدا بها عند موته وعرف خطه وكان مشهورا فانه ينفذ ما فيها فعلي هذا عرف المكتوب اليه انه خط القاضي الكاتب وختمه جاز قبوله	5100	2937207120040310690	293	284.5	229	853	34.3493537902832	43	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms819	true	-7469693752612705009	0	40	0	187	1448	300	مع يمينه الا ان تقوم به بينة وان نكل قضي عليه وكذا ان رددنا اليمين فحلف للذعي فان ثبت بب-----------------ينة او اقرار انه فسلان بن فلان فقال المحكوم عليه مثلي نسبا وصفة لم يصدق الا ببينة تشهد ان في البلد	819	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms5102	false	2674879638548336656	269	297	1351	1478	1492	300	مع يمينه الا ان تقوم به بينة------------------------------------------------- فان ثبت انه فلان من فلان ببينة او اقرار------------------ فقال المحكوم عليه غيري---------- لم يقبل الا ببينة تشهد ان في البلد	5102	2937207120040310690	102	156.5	78	204	50.0	21	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms820	true	8833665570290811876	203	242	1015	1202	1521	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما سبق في محلس حكمه وقضاءه موضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده -شهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	820	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms5108	false	-1151672927815888545	51	85	247	414	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان -بن فلان ويذكر ما تقدم في اول المحضر و-------------------من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشها-ة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	5108	2937207120040310690	139	237.0	109	188	73.93617248535156	26	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms821	true	-4360461903161725990	0	137	0	698	1463	300	ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعسي عليه ح-----از حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر للش-هود عليه واقراره طوعا في صحة منه وحواز امر ب-جميع ما ستمي به ووصف--- في كتاب نسخته كذاء وينسخ الكتاب لل-ثبت ا-و المحضر كل--ه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي اتفذ ما ذكر ثبوته عنه في هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواحب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم لل-دعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بححة وحعل كل ذي ححة علي ححته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في محلس حكمه في اليوم المورخ في اعلاه وامر بكتب هذا السحل نسختين متساويتين تخلد نسخة ب--------ديوان الحكم ونسخة-- تدفع الي من يجوز دفعها اليه وكل واحد منهما ححة ووثيقة فيما انفذه فيهما	821	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms5108	false	-1151672927815888545	90	219	443	1104	1504	300	ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدع-ي عليه عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر الجميع ما سمي---- ووصف به في كتاب نسخته----- وينسح الكتاب المثبت الو المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي ------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر---- بحجة وجعل كل ذي حجة حجته علي واشهد القاضي فلان علي انفاسه وحكمه-------- من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر يكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما في ديوان الحكم والاخري تدفع الي من كتبها له ولك------- واحد منهما حجة -وثيقة فيما انفذه منهما	5108	2937207120040310690	583	1016.5	462	727	80.19257354736328	91	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms861	true	357539374069300404	254	291	1226	1429	1478	300	ولا يقبل رحوع المقر عن اقراره الا فيما كان حدا لله تعالي يدرا بالشبهات ويحتاط لا-سقاطه فاما حقوق الادم-ين وحقوق الله تعالي الني لا تدرا بالشبهات كالزكاة والكفارات فلا يقبل رحوعه عنها ولا نعلم في هذا خلافا	861	-3519045855711310926	JK011153-ara1.ms2245	false	-1234526876917442794	36	73	168	370	1543	300	ولا يقبل رجوع المقر عن اقراره الا ما---كان حدا لله تعالي يدرا بالشبهات ويحتاط لا سقاطه فاما حقوق الادميين وحقوق الله تعالي التي لا تدرا بالشبهات كالزكاة والكفارات فلا يقبل رجوعه عنها ولا نعلم في هذا خلافا	2245	2937207120040310690	195	370.5	159	205	95.1219482421875	31	Kraken220311165336-ara1	JK011153-ara1