id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220311165336-ara1.ms108	true	3149005178000932389	15	79	78	426	1667	300	الاصل اذا كان علي حال فانتقاله عنها يفتقر 138 كتاب الطهارة باب الماه ويكره ما يظن بحاسته لكثرة ملابستها كماء مدمني الخمر ونحوهم وفي تنجيسه احتمال وان ظن تغيره بنجاسة فيه بحس وان تردد او شك في قلتين بلا تغير فوجهان2 الي عدمها ووحود الاخري ويقاءها وبقاء الاولي لا يفتقر الا الي محرد البقاء فيكون ايسر من الحدوث واكثر والاصل الحاق الفرد بالاعم الاغلب	108	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0022	false	967705243655644002	155	186	758	932	1506	300	الشء- اذا كان علي حال فانتقاله عنها يفتقر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عدمها ووجود الاخري وبقاءها وبقاء الاولي لا يفتقر الا الي مجرد البقاء فيكون ايسر من الحدوث واكثر والاصل الحاق الفرد بالاعم الاغلب	22	2854442818619145000	169	307.5	138	348	48.56321716308594	27	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms121	true	8227746849902061053	36	98	182	510	1636	300	الطهارة باب الانة وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل اناء وضوعا-------------- مع عدم طهور غير مشتبه وقيل بل غرفة غرفة ثم صلي هما وقيل بكل ----------وضوء--------------------------------------------------------------------------------- صلاة 201 والافصاح 981 وللغني 631 والكافي 151 والمحرر ومعه ايضا النكت والفراتد السنية 221 وشرح المحرر 2961 والانصاف والاقناع رشرحه 1631 وللتتهي وشرحه 0861 يعني يتوضا وضوعا واحدا------ من هذا غرفة ومن هذا غرفة	121	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0024	false	482301001052341978	101	165	504	814	1512	300	الطهار----------ة وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل واحد منهما قال في الوجيز مع عدم طهو----ر مشتبه وظاهر ما ذكره المءلف انه يتوضا من كل واحد منهما وضوء كاملا صرح به في المغني و المحرر لانه امكنه تادية فرضه بيقين فلزمه ذلك كما لو نسي صلاة من خمس لا يعلم عينها------------------- والمذهب انه يتوضا منهما وضوء------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحدا فياخذ من هذا غرفة ومن هذا غرفة	24	2854442818619145000	119	112.5	88	439	27.1070613861084	17	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms125	true	-4164786439961628622	80	124	440	647	1666	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم حلس ي-ول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد ثهي عن هذا قال بلي وانما نهي عن ذلك في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس رواه ابو داود	125	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0040	false	643139977432922037	15	57	79	270	1544	300	عن مروان الاصغر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته-------------- ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال -----انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا---- رواه ابو داود	40	2854442818619145000	177	305.0	137	214	82.71028137207031	32	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms133	true	-222803092990856508	100	137	539	713	1607	300	بما روي قتادة عن عبد الله بن سرحس قال لهي رسول الله------------------- ان ي-ال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال الها مساكن الجن رواه الامام احمد في المستد 2571 وابو داود	133	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0037	false	-3758890686860701917	254	291	1239	1411	1450	300	لما روي قتادة عن عبد الله بن سرجس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال انها مساكن الجن رواه------- احمد--------------- وابو داود	37	2854442818619145000	148	257.0	115	194	76.28865814208984	27	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms141	true	2721452680930119389	1	101	6	530	1696	300	بالمنع الشرط الثالث ان يكون منقيا فلا يجرز بالفحم و--------------------------لا بالزحاج---------- الاملس ونحوه-- اذ المقصود الانقاء ولم يحصل الشرط الرابع ان يكو---ن محترما فسلا يجوز بطعامنا ولا بك------------------------------------------ب الفقه والحديث وما فيه اسم الله تعالي ولا ما اتصل بحيوان واما الطعام فتحركه من طريق التنبيه لان هي النبي عن العظم والروث وتعليله في النهي بكرفما زاد اخواننا من الجن فزادنا مع عظم حرمته اولي واما ما له حرمة من كتب العلم فلما فيه من هتك الشريعة والاستخفاف بحرمت---------------------------------------ها واما--------- ما اتصل بحيوان ف--------------------------لان له حرمة فهو كالطعام الشرط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ان لا يكرن محرما فلا يجوز -مغصرب ولا فهب ولا فضة	141	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0044	false	-611274481116493123	184	296	967	1567	1587	300	والركس النجس الثالث ان يكون منقيا فلا يجوز بالفحم الرخو قاله في الشرح وغيره ولا بالزجاج ولا الحجر الاملس والبلور اذ المقصود الانقاء ولم يحصل------ الرابع ان لا يكون محترما ف-لا يجوز بطعامنا ولا بطعام دوابنا وكذا طعام الجن ودوابهم وكذلك كتب الفقه والحديث وما فيه اسم الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فيه من هتك الشريعة والاستخفاف بحرمتها واذا ثبت ذلك في الطعام بحرمة الاكل فهاهنا اولي وكذلك ما يتصل بحيوان كيده وذنبه وصوفه المتصل به لان له حرمة فهو كالطعام وقد ينجس الغير فقوله وماله حرمة يدخل فيه الطعام وما يتصل بحيوان فذكره كاف عنهما ولهذا اقتصر في المحرر و الوجيز عليه الخامس ان لا يكون محرما---ن يجوز بمغصوب ولا ذهب ولا فضة	44	2854442818619145000	300	459.0	239	792	37.878787994384766	44	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms143	true	-2404686240053562290	161	245	945	1402	1698	300	باب السواك وغيره يسن كل وقت عرضا وقيل طولا السواك بكسر السين اسم للعود الذي يستاك به وكذلك المسواك بكسر الميم سمي بذلك لكو-----ن المتسوك يردده في فمه ويحركه يقال حاءت الابل فزل ثساوك اذا كانت اعناقها تضطرب من الهزال فكانه ماحوذ من تردد اعناق الابل لمشاهته لاضطراب اعتاقها لانه يضطرب في الفم والتسواك الاضطراب وقيل هو مشتق من سكت الشء سوكا اذا دلكته والسراك يذكر ويونث وقيل يذكر فقط وجمعه سوك ككتب---------------------- وفي الاصطلاح استعمال عود او نحوه في الاسنان لاذهاب التغيير ونحوه	143	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0048	false	5108698149741773580	55	121	285	633	1594	300	باب السواك وسنة الوضوء 2 السواك والمسواك-------------------- اسم للعود الذي يتسوك به وهو مشتق من التساوك وهو التمايل والتردد لان المتسوك يردده في فيه ويحركه يقال جاءت الابل تس----اوك اذا كانت اعناقها تضطرب من الهزال و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو مشتق من ساك ----------اذا دلك وهو ي------ذكر ويءنث وقيل يذكر فقط وجمعه سوك ككتب ويقال سءك بواو مهموزة وفي الشرع--- استعمال عود او نحوه في الاسنان لاذهاب التغيير ونحوه	48	2854442818619145000	239	385.5	190	484	49.380165100097656	37	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms224	true	-6886233636119662001	64	118	319	602	1620	300	خفي-شمالي لا يرح مكانه في جميع الزمان حوله انحم داءرة كفراشة الرحي في احد طرفيها الجدي والاخر الفرقدان وبين ذلك ثلاثة انحم من فرق وثلاثة من اسفل تدور هذه الفراشة حول القطب دوران فراشة الرحي حول قطب-ها في كل يرم وليله دررق وعليه تدور بنات نعش وهي سبعة انحم متفرقة مضيية ما ي-لي الفرقدين	224	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0271	false	-8014300321441410846	27	80	137	419	1582	300	خفي شمالي وذكر السامري انه الجدي و----حوله انجم داءرة كفراشة الرحي في احد طرفيها الجدي والاخر الفرقدان وبين ذلك ثلاثة انجم من فوق وثلاثة من اسفل تدور هذه الفراشة حول القطب دوران فراشة الرحي حول سفودها في كل يوم وليلة دورة وعليه تدور بنات نعش وهي سبعة انجم متفرقة مضيءة مما تلي الفرقدين	271	2854442818619145000	241	443.5	193	286	84.26573181152344	36	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms267	true	-3894836387478406072	150	188	823	1026	1611	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------ واسقنا -من بركات السماء وانبت --لنا من يركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعزي واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	267	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0519	false	-5558499157102991310	0	45	0	237	1564	300	لنا الزرع وادر لنا الضرع قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا ممن بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	519	2854442818619145000	184	322.5	148	250	73.5999984741211	28	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms274	true	4158922176831121715	28	121	138	651	1566	300	اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم انا حيناك شفعاء له فشفعنا فيه 364 كتا النة وقه فتنة القبر وعذاب النار واغفر له وارحمه واعف عنه واكرم مثواه ونزله واوسع مدخله وتقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وجوارا خيرا من جواره وادخله الجنة وافعل ذلك بنا وبجميع المسلمين اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتتا بعده واغفر لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ولل--طفل اللهم احعله ذخرا لوالديه وفرطا وسلفا واحرا وشفيعا بمحابا اللهم تقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين	274	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0551	false	-9113655814555813686	0	80	0	422	1582	300	اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم انا جءنا- شفعاء له فشفعنا فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله انك غفور رحيم وان لم يعلم شرا من الميت قال اللهم لا نعلم الا خيرا للخبر ولا باس بالاشارة بالاصبع حال للميت نص عليه وان كان صبيا وعبارة المحرر والفروع صغيرا وهو اولي قال اللهم اجعله ذخرا لو-لديه وفرطا واج------را وشفيعا مج-ابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين	551	2854442818619145000	244	439.5	197	675	36.14814758300781	37	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms354	true	-598294416250159931	135	196	726	1056	1626	300	وقال جهرا اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالس-----------------------------------------------لا----------م ال----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيم----------ا وتشريفا--------------- وتكر-----------عا ومهابة وبرا------------------------------------------------ وزد من عظمه وشرف------ه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد ----------------------------------لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وحهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم نية كداء	354	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0853	false	1862895996887832051	43	153	212	812	1575	300	وقال----- اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام لان عمر كان يقول ذلك رواه الشافعي ومعني السلام الاول اسم الله تعالي والثاني من اكرمته بالسلام فقد سلم والثالث سلمنا بتحيتك ايانا من جميع الافات ذكره الازهري اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعه واعلاء وتكريما اي تفضيلا ومهابة اي توقيرا واجلالا وبرا بكسر الباء وهو اسم جامع للخير وزد من ------شرفه وعظمه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج والحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت	853	2854442818619145000	300	488.0	242	611	49.09983444213867	47	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms357	true	-6764444569856681322	209	261	1064	1303	1494	300	البيت ويرفع يديه ويكبر نحوه ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي وك-يت وهو حي لا يموت بيده الخير وهسو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	357	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0862	false	-7182572412409873834	246	296	1290	1522	1542	300	البيت فيستقبل--ه ويكبر----- ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وه-و علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	862	2854442818619145000	224	418.5	174	240	93.33333587646484	47	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms363	true	-5608237156170484412	35	129	183	666	1535	300	ويقول الل---------هم اجعله لنا علما تافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قل-ي واملاه من خشيتك عخة وبعلاسهم النحر واحكاس 4ر ال1ل 1031 في الحاشية يعي كملا اضلاعه من زمزم والظر المطلع وللمراد اكثر من الشرب حتي مدد حتيه واضلاعه فكانه ملا اضلاعه انظر النهاية 973 والصباح النير 4 روي الدار قطني والحاكم---------------------------------------------------------------- عن ابن عبلس رض شمب انه كان اذا شرب من زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل دلء سنن الدار قطني 2882 ومستدرك الحاكم 4731 وقال صحيح الاستاد ان سلم من الجارودي	363	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0883	false	-221650140230554439	7	70	40	351	1539	300	ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لاءق به وهو شامل لخير الدنيا والاخرة فيرجي له حصوله وقد ورد عن ابن عباس------- انه كان اذا شرب من---ه يقول اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء قال الحاكم---------------------------------- صحيح الاسناد ان سلم من الجارودي	883	2854442818619145000	220	250.5	172	557	39.49730682373047	39	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms365	true	5650277656288379845	20	110	109	546	1599	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك و----امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي ق29 ب بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتن ع-لي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بديي والصحة في حسمي والعصمة في ديني واحسن منقل-ي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتن- واجمع لي بين حير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء	365	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0889	false	2588347017533197134	50	172	272	874	1490	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي------ بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن ويجوز فيه كسر الميم وفتح النون علي انها حرف جر لابتداء الغاية والان الوقت الحاضر وهو مبني علي الفتح قبل ان يناي اي يبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء	889	2854442818619145000	415	768.5	329	613	67.69983673095703	73	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms391	true	-2932066483994735718	207	232	1049	1161	1463	300	ولا رق من حكم بقتله ولا رق من ح-----------------------------------------------كم بفداءه ولا قتل-------------------------------------ه وله -للن علي الثلاثة--------------------------------------------------------------- وقبول الفداء ممن حكم بقتله او رقه وان حكم -------	391	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms0945	false	5287354258432751661	213	268	1160	1427	1588	300	ولا رق من حكم بقتله لانه قد يدخل الضر علي المسلمين ببقاءهم ولا رق ولا قتل من حكم بفداءه لانهما اشد من الفداء لانه نقض للحكم بعد لزومه وله المن الا انه اخف مما حكم به الحاكم فاذا راه الامام جاز لانه اتم نظرا وكالابتداء وقبول الفداء ممن حكم بقتله او رقه لانه نقض للحكم	945	2854442818619145000	81	91.0	62	267	30.337078094482422	14	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms476	true	-3024932337665721513	201	300	1004	1516	1516	300	الاحتماع في استحقاق او تصرف وهي قسمان شركة املاك وشركة عقود كما ذكر المصنف والمقصود هنا الثانية انظر المطلع والدر النقي 5103 والداية 1711 والمغي 1097 والمبدع 35 العان بكسر العين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنان السير الذي مسك به اللحام وقد احتلف في تسمية هذه الشركة هذا الاسم فقيل اها شبهت في تساوي انشريكي--------------ن في المال والبدل ب-الفار سين اذا سويا بين فرسيهما وتساويا في السير فان عنانيهما يكونان سواء وقيل انها من عن الشء يعن ويقن اذا اعرض يقال عنت لي حاحة اذا عرضت لان كل واحد منهما قد عن له اي عرض له مشاركة صاحبه وقيل ان العنان مصدر عاءه	476	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1021	false	4196500950744674208	19	110	95	556	1595	300	الاجتماع في استحقاق او تصرف فهي نوعان شركة املاك وشركة عقود وهي ------------المقصود هنا -------------------------------------------------------------------------------------------وهي علي خمسة اضرب ويعتبر لساءر انواعها ان يكون جاءز التصرف لانه عقد علي التصرف في المال فلم يصح من غير جاءز التصرف في المال كالبيع احدها شركة العنان سميت بذلك لان---------------------------------- ال----------------------------------------شريكين فيها يتساويان في المال والتصرف كالفار-سين اذا سويا بين فرسيهما وتساويا في السير وقال الفراء هي مشتقة --------------من عن الشء اذا ----------عرض يقال عنت لي حاجة اذا عرضت لان كل----- منهما قد عن له اي عرض له مشاركة صاحبه وقيل هي ماخوذة من عانه -	1021	2854442818619145000	240	257.0	188	669	35.87443923950195	39	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms540	true	-8180462064389654566	253	298	1245	1467	1478	300	احمد قال سعيد --بن حبير يقرع بينهم بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثرب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا ثم قال بخرحون بالخراتيم ثم تدفع الي رحل فيخرج منه-ا واحدا ---قال احمد باي شء خرحت مما يتفقان عليه وقع الحكم به سواء كان رقاعا او خواتيم	540	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1555	false	8711067884578330372	113	158	599	820	1551	300	احمد قال سعيد وابن جبير يقرع بينهم بالخواتيم اقرع بين اثنين في ثوب فاخرج خاتم هذا وخاتم هذا ثم قال يخرجونهما ثم ي-------دفع الي رجل فيخرج منهما واحدا ثم قال احمد باي شء خرجت مما يتفقان عليه وقع الحكم به سواء كان رقاعا او خواتيم	1555	2854442818619145000	202	378.5	160	228	88.59648895263672	34	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms541	true	-5443953520754665802	178	296	924	1481	1500	300	وان ضاق ثلثه عن العطية والوصية قدمت الع--------------------------------------------------------طية العطايا جمع عطية وهي هنا الهبة في مرض الموت انظر المطلع والبدع 3605 منةا ن تصف ي وعنه هما سواء وتعتبر قيمة المنجز وقبوله حين تنجيزه ونماءه من حينه الي الموت تبع له فمن جعل عطيته من ثلثه فحمل ما بحز -فكسبه له والا فله منه بقدر ما خرج من اصله من الثلث وليس بتركة فلس---------------و اعتق عبدا لا مملك غيره يساوي عشرة فكسب قبل الموت عشرة عتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شيءان فيعتق نصفه وياحذ خمسة وللورثة نصفه وحمسة ولو ملك سيده بعد ما يخرج من ثلثه عند موته بان ان كله حر والكسب له------------- وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء نص عليه	541	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1310	false	981477800400949630	148	240	761	1204	1508	300	فان ضاق ثلثه عن العطية والوصية قدمت العطية في قول جمهور الفقهاء لانها لازمة فقدمت علي الوصية كعطية الصحة--------------------------------------------------------------------------- وعنه هما سواء وتعتبر قيمة المنجز وقبوله حين نج--زه ونماءه من حينه الي الموت تبع له فمن جعل عطيته من ثلثه فحمل ما نجزه فكسبه له والا فله منه بقدر ما خرج من اصله من الثلث وليس بشركة قاله في الرعاية فلو اعتق عبدا لا يملك غيره ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك مال-------ا يخرج من ثلثه تبينا انه عتق-- كله لخروجه من الثلث عند الموت وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء نص عليه	1310	2854442818619145000	316	519.0	243	642	49.22118377685547	60	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms545	true	-6228917956985825408	65	128	355	657	1590	300	ولو اشتري ماله من يعتق علي وارثه صح وعتق علي الوارث وان علق صحيح عتق عبده علي شء فوجد وهو مريض عتق من كل ماله وقيل من ثلثه وان وصي بعتق بعض اعبده او اعتقه او دبره وبقيته له او لغيره وثلثه يحمل كله كمال عتقه واحذ الشريك قيمة حقه وعنه لا سراية فيهن--------- وفي استسعاءه للشريك روايتان وعنه السراية في المنجز فقط	545	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1317	false	-2201507889083911361	32	81	154	397	1497	300	اذا اشتري مريض من يعتق علي وارثه صح وعتق علي الوارث قولا واحدا ------------------------------------------------------------وان وصي بعتق بعض -عبد- او اعتقه او دبره وبقيته له او لغيره وثلثه يحمل كله كم-ل عتقه واخذ الشريك----- حقه وعنه لا سراية فيهن وهو اولي وفي استسعاءه للشريك روايتان وعنه السراية في المنجز فقط	1317	2854442818619145000	216	375.0	171	311	69.45337677001953	39	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms551	true	1531941309538479103	90	180	417	858	1503	300	نص عليه قلت ويحتمل ان يتولاه الحاكم---- لو كان الوارث صغيرا -لا وصي له---- وان اخرج احني من ماله عن ميت زكاة تلزمه باذن وصيه او وارثه اجزات والا فوحهان وكذا لو اخرجها الوارث وثم وصي باخراحها ولم يعلمه وكذا الحج والكفارة و-نحوهما عتا الوصا با ص ويخرج الواحب من دين وحج وزكاة وكفارة ونذر ونحو ذلك من كل ماله وان لم يوص به بعد مءنة دفنه والتبرع المنجز في مرض------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموت ونحوه والمعلق بموته مطلقا من ثلث الباقي ----------فان قال اد--وا الواحب من ثلثي بدء به فان نفذ الثلث	551	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1339	false	-4253407845813461416	211	297	1106	1548	1559	300	نص عليه وقيل--------- يتولاه الحاكم كما لو كان الوارث صغيرا ولا وصي له فرع اذا اخرج اجنبي------- عن ميت زكاة تلزمه باذن وصيه او وارثه اجزات والا فوجهان وكذا لو اخرجها الوارث وثم اجنبي اخرجها ولم يعلمه وكذا الحج والكفارة وان وصي معها اي مع الواجبات ب----------------------------------------------------------------------------------------تبرع اعتبر الثلث من الباقي اي بعد اخراج الواجب فلو كانت تركته اربعين فيوصي بثلث ماله وعليه دين عشرة فتدفع اولا ويدفع الي الموصي له بالثلث عشرة وهو--------- ثلث الباقي بعد الدين فان قال اخرجوا الواجب من ثلثي ----------اخرج الثلث	1339	2854442818619145000	240	319.0	188	565	42.477874755859375	35	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms554	true	-5117911230454955408	120	163	618	840	1533	300	لوارث وغيره بثلءيه اشتركا مع الاحازة ومع الرد علي الوارث للاخر الث-لث وقيل نصفه كما لو -وصي لهما بثلثه فرد -------------------------وان رد الزاءد علي الثلث دون وصيته----- فهو لهما وقيل للاحن----------------------------ي ولو احيز للوارث وحده فله الثلث وكذا الاجني و-----قيل السدس وان وصي	554	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1353	false	-91175263062545134	53	108	288	574	1611	300	لوارث وغيره بثلث-ه اشتركا مع الاجازة ومع الرد علي الوارث للاخر الثالث وقيل نصفه كما لو اوصي لهما بثلثه فرد عليهما او علي الوارث فقط وان رد الزاءد علي الثلث دون وصيته عينا فهو لهما وقيل للاجنبي وقيل له السدس ويبطل الباقي ولو اجيز للوارث وحده فله الثلث وكذا الاجنبي اذن وقيل السدس وان وصي	1353	2854442818619145000	214	383.0	172	287	74.56446075439453	33	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms559	true	446261472779921397	13	49	62	232	1463	300	وان وصي له بثلث ثلاثة اعبد فاستحق اثنان -----او ماتا فله ثلث الباقي وقيل كله----------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يعبر ثلث قيمتهم وان ----وصي له بثلث صيرة مكيل او موزون فتلف ثلثاها فله الباقي وقيل ثلثه- وان وصي	559	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1368	false	-4099390541150475931	13	69	63	327	1551	300	وان وصي له بثلث ثلاثة اعبد فاستحق اثنان منهم او ماتا فله ثلث الباقي في قول اكثرهم لانه لم يوص له من الباقي باكثر من ثلثه وقد شرك بينه وبين ورثته في استحقاقه وقيل له الباقي ما لم يعبر ثلث قيمتهم كما لو اوصي له بثلث صبره مكيل او موزون فتلف ثلثاها و-----------قيل ثلثها وان وصي	1368	2854442818619145000	145	245.5	112	275	52.727272033691406	26	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms563	true	-5885913821601806294	5	129	22	662	1557	300	لزيد و------------بثلثه لعمرو وله ابنان فاجازا -لهما------- فلزيد --نصف ورب--ع ولعمرو ربع -وان ردا فالثلث --لهما-------------- ارباعا فان اجازا لزيد فقط فلعمرر ربع الثلث والباقي لزيد وقيل له مام نصف وربع وما بقي له----------------------------ما وان اجازا لعمرو فله تمام الربع وقيل ثمام الثلث- ولزيد ثلاثة ارباع الثلث فان احاز احدهما لهما اخذا ما معه ارباعا ثم ان اجاز الاخر لعمرو اعطاه تمام الثلث وقيل تمام الربع وان احاز لزيد اخذ ما معه وقيل ثلاثة ارباعه بان الاز كل واحد لواحسده او راحة فقط لواحد فمن احاز لعمرر ا---عطة ممام الثلث وقيل تمام الربع وقيل نصف التمام كتا الوصلا حبا الوصشة بالاتصاء والاهذاء 800 ومن اجاز لزيد اعطاه ما معه وقيل ثلاثة ارباعه وان اجحازا ق22 ا لهما فيرد زيذ كمال الثلث لعمرو وقيل الربع	563	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1382	false	3172745662170198526	205	287	1022	1462	1532	300	لزيد بماله ولعمرو بثلثه------ وله ابنان فاجازا فالمال ارباعا لزيد ثلاثة ارباعه ولعمرو ربعه وان ردا فالثلث بينهما كذلك ولكل ابن ارب-عة وان اجازا لزيد---- فلعمرو ربع الثلث والبقية لزيد اعطي له وصيته او الممكن منهما وقيل ثلاثة ارباعه كالاجازة لهما وان اجازا لعمرو فله تتمة الثلث وقيل تتمتة الربع ولزيد ثلاثة ارباع الثلث وان اجاز ابن له---ما اخذا ما معه ارباعا --وان اجاز لز------------------------------------------------------يد اخذ ما معه وقيل ثلاثة ارباعه وان اج-------------------------------------------از لعمرو اخذ نصف تتمة الثلث و----------------قيل نصف تتمة الربع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1382	2854442818619145000	276	354.0	214	713	38.709678649902344	37	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms566	true	-278119134464296361	226	295	1144	1481	1503	300	الكل ارباعا يكن ثلاثة ع-----------------------شر-------- وان خلف اما وبنتا واختا و-وصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي و------مثل نصيب الاخت وربع ما بقي و------مثل نصيب البنت وثلث ما بقي ف---مسالة الورثة م----------------------------ن ستة وهي--------- بقية مال ذهب ثلثه فزده-------- ------------------------نصفه ونصيب البنت يبلغ ---------اثني عشر وهي بقية مال ذهب ربعه فزد----ه ثلثه و--------------نصيب الاخت يبلغ -مانية عشر وهي بقءة مال ذهب سبعه فزده-------- سدسه و----نصيب الام يبلغ اثنين وعشرين	566	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1387	false	4900588154640426430	180	283	920	1412	1497	300	الكل اسداسا من جنس الكسر واقلب يكن المال ستة عشر والنصيب وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فقل مسالة الورثة من ستة لان فيها سدسا ونصفا وما بقي وهي اي السنة بقية مال ذهب ثلثه فزد عليه مثل نصفه ثلاثة تكن تسعة ثم زد مثل نصيب البنت وهو ثلاثة يكن اثني عشر فهي بقية مال ذهب ربعه فزد عليه ثلثه وهو اربعة ومثل نصيب الاخت صارت ثمانية عشر وهي بقية مال ذهب سبعه فزد عليه مثل سدسه ومثل نصبب الام تكن -اثنين وعشرين	1387	2854442818619145000	294	454.0	230	493	59.6348876953125	44	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms566	true	-278119134464296361	26	203	114	1034	1503	300	مخرج الكسر ارب---عة وزده احدا يبلغ لحمسة و--------------هو نصيب كل ابن وزد علي---- البنين -احدا---------- واضرءه في مخرج الكسر يكن سء------ة عشر ف--------------------------------------------------------------------لكل ابن خمسة وللوصي احد وهو حمسة الا اربعة ------------------------------------وان قال الا ربع الباقي بعد النصيب زدت علي عدد البنين سهما وربعا وضربت---------------------------------ه في المخرج يبلغ سبعة ----------------عشر له سهمان ولكل ابن خمسة او قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباقي --------مال الا التلت كتب في المين الثلثين وفي الهامش صرابه الثلث وبخطه الثلثين وهر سهر كتبت في المتن اربعماءة واربعين والتصريب من الهامش ة بالاصياء والاجزاه كتل نصيبا زده ربعه من النصيب وعادل يه ثلاثة انصاب للبنين واحبر وقابل واضرب الكل في مخرج الكسر يخرج حمسة اموال تعدل سبعة عشر نصييا فاقلب وحول تحعل المال سبعة عشر والنصيب خمسبة فللوصي اثنان او افرض المال اربعة ونصيبا وخذ منه احدا زده علي الاربعة فلكل ابن احد وثلثان وهو النصيب ابسط الكل اثلاثا يبلغ سبعة عشر لل-وصي بباقي النصيب اثنان ولكل ابن حمسة بنصيب وان قال الا ربع الباقي بعد الوصية فالمح----رج ثلاثة -زذه ------احدا يكن اربعة بنص-----يب وزد---- سهام البنين سهما و---------------------------------ثلثا واضربه في ثلاثة -يكن ثلاثة عشر له سهم	566	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1390	false	-4353259228851752729	52	282	283	1421	1508	300	مخرج الكسر من اربعة وزد عليه ربعه لانه مستثني تكن خمسة فهو نصيب كل ابن وزد علي عدد البنين واحدا تكن اربعة واضربه في مخرج الكسر اربعة تكن ستة عشر اعط الموصي له نصيبا وهو خمسة واستثن منه ربع المال اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة وان شءت خصصت كل ابن بربع وقسمت الربع الباقي بينه وبينهم علي اربعة وان قال الا ربع الباقي بعد النصيب فزد علي عدد البنين سهما وربعا لان ذلك طريق الي معرفة الموصي به واضربه في المخرج اي في مخرج الكسر تكن سبعة عشر له سهمان ولكل ابن خمسة لان النصيب خمسة فاذا سقط من سبعة عشر بقي اثنا عشر فاذا سقط منها ربع وهو ثلثه بقي من النصيب سهمان وهما للموصي له ولكل ابن خمسة وبالجبر تاخذ مالا وتدفع منه نصيبا الي الوصي ويستثني منه ربع الباقي وهو ربع مال الا ربع نصيب صار مال وربع الا نصيبا وربعا يعدل انصباء البن-------ين وهم ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة اج--------------بر وقابل------------------------- يخرج النصيب خمسة وال----------------------------------مال سبعة عشر وطريق اخر وهو ان ي-------------فرض المال اربعة ونصيبا -خذ منه احدا زده علي الاربعة فلكل ابن احد وثلثان وهو النصيب ابسط الكل اثلاثا تبلغ سبعة عشر للموصي ب---ه النصيب اثنان ولكل ابن خمسة------ وان قال الا ربع المال بع-د الوصية جعلت المخرج ثلاثة وزدت عليه واحدا تكن اربعة فهو النصيب وزدت علي عدد البنين سهما وثلثا لان ذلك طريق الي معرفة الموصي به واضربه في المخرج يكن ثلاثة عشر له سهم	1390	2854442818619145000	506	710.0	393	1354	37.37075424194336	75	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms584	true	-1395959837361848853	198	277	1027	1409	1516	300	بان انه كان حيا يوم موت موروثه فله حقه وما بقي لمستحقه وان بان انه كان اذن ميتا فما وق-ف لورثة للميت الاول فاعمل المسالة كانه حي ثم كانه ميت واعط كل وارث اليقين من احدي المتماثلتين واكثر المتناسبتين وقف ما بقي واضرب احداها في الاحري او في وفقها وسهم كل وارث من مسالة في الاخري او في وفقها واغطه الاقل وقف ما بقي ومن سقط في احداهما لم ياخذ شيءا ولبقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن	584	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1478	false	2591867540374636666	141	246	723	1266	1534	300	بان المفقود حيا يوم موت موروثه فله حقه والباقي لمستحقه وان با------------ن ميتا فالموقوف لورثة ال----------------------------------------ميت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المغني وغيره وكذا ان جهل وقت موته وان انقضت مدة تربص ولم يتبين شء قسم ما وقف للمفقود علي ورثته يومءذ كساءر ماله لانه محكوم بحياته جزم به في الكافي والوجيز وصححه في المحرر وقيل يرد الي ورثة الاول جزم به صاحب المجرد والتهذيب والفصول والمستوعب والمغني لانه مشكوك في حياته حين مات موروثه فلا يثبت بالشك كالجنين فعلي هذا لا يجوز في مدة التربص ان يقضي منه دينه ولا ينفق علي زوجته او بهيمته وعلي الاول يجوز كساءر ماله ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن	1478	2854442818619145000	108	-131.0	84	803	13.449563980102539	19	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms586	true	4146778574858308254	63	102	293	497	1548	300	قلفها ولا-عنها في مرض موته ورثته --------وان قذفها في صحته ولا-عنها في مرض موته وافترقا فمات فروايتان وان اكذب نفسه لم يرته فان نفي في لعاته ولدها انقطع نسبه عنه ولم يتوارثا فان استلحقه بعد لحقه وتوارثا والا ورثته -----	586	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1414	false	-935017063427920037	94	138	502	721	1574	300	قذفها ولا عنها في مرض موته ورثته وقيل لا وان قذفها في صحته ولا عنها في مرض موته وافترقا فمات فروايتان وان اكذب نفسه لم يرثه فان نفي في لعانه ولدها انقطع نسبه عنه ولم يتوارثا فان استحلقه بعد لحقه وتوارثا تنبيه اذا ادعته	1414	2854442818619145000	188	352.5	151	219	85.8447494506836	30	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms587	true	-3126045670772290373	159	207	795	1002	1500	300	او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او علي تركه نحو ان لم اتزوج- عليك ان لم اضرب زيدا فانت طالق ثلاثا فمات قبل فعله او وكل في صحته من يطلق-- متي شاء ف---طلق في مرضه لم يرثها وترثه في العدة	587	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1496	false	-943253012667891927	26	62	129	290	1566	300	او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او علي تركة نحو ل-----اتزوجن عليك---------------------------------------------- او وكل في صحته من يبينها متي شاء فابانها في مرضه ورثته ما دامت- في العدة	1496	2854442818619145000	136	215.5	101	213	63.84976577758789	29	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms591	true	768150645512073341	54	151	278	749	1468	300	ماتت بعده الوسطي فالكبري ام واخت لاب والصغري بنت واخت لاب فللام السدس وللبنت النصف وما بقي لهما بالتعصيب فان ماتت الصغري بعدها فام امها احت لاب فلها الثلثان وما بقي للعم كتاب الفراءض حبال ارت اها رو نخ معده ت وي ل بلي كسن ا5 ت رطا في كا لسره لافما اختان لاب فتصح من اربعة فهذه بنت بنت ورءت مع بنت فوق السدس ولو ماتت بعده بنته الصغري فللوسطي با-ها ام السلس وحجبت نفسها ولهما الثلثان با-فما اختان لاب وما بقي للعم ولا ترث الكبري بافا ح-دة مع الام فهذه حدة حجبت اما وورثت معها	591	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1493	false	4152059438999308188	8	72	34	369	1544	300	ماتت بعده الوسطي فالكبري ام واخت لاب والصغري بنت واخت لاب فللام السدس وللبنت النصف وما بقي لهما بالتعصيب وان ماتت الصغري بعدها فام امها اخت لاب فلها الثلثان وما بقي للعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ماتت بعده بنته الصغري فللوسطي بانها ام السدس وحجبت نفسها ولهما الثلثان بانهما اختان لاب وما بقي للعم ولا ترث الكبري بانها جدة مع --ام فهذه جدة حجبت اما وورثت معها	1493	2854442818619145000	323	588.5	260	474	68.14346313476562	55	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms597	true	-2595778166817121725	19	64	108	329	1610	300	اعتق --حربي عبدا كافرا فسي---------------- سيده فاعتقه فولاء------------------------- كل واحد ل---------------لاخر ولو س---------------------ي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه الاخير وقيل للاول وقيل لهما فعلي الاول لا ق68 ا- لا ينحر ما كان للاول قبل الرق من ولاء ولد او عتيق الي الاخير	597	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1530	false	2678546787802417101	132	192	675	975	1535	300	اعتق الحربي عبدا ثم سبي العبد معتقه اي اسر سيده فاعتقه فلكل واحد منهما ولاء صاحبه لان كل واحد منهما منعم علي الاخر بخلاص رقبته من الرق فان سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه -ثانيا وقيل للاول وقيل لهما فعلي الاول وهو الاصح لا ينجر ما كان للاول قبل الرق من ولاء ولد او عتيق الي الاخير	1530	2854442818619145000	189	300.5	148	301	62.79069900512695	33	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms608	true	1892764292707246903	204	258	931	1205	1425	300	قال عبد لحر اشترني من سيدي -هذا المال واعتقن- ففعل عتق وعلي المشتري لسيده---- ثمنه المسمي وله ولاءه وان اشتراه بعين المال بطل -------الشراء والعتق ومن اعتق عبدا فله ماله وعنه للعبد ومن قال لامتيه احداكما حرة-------- حرم وطءهما معا بدون قرعة فان وطء واحدة--- لم تعتق الاخري كما لو عينها ثم نسيها في -	608	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1539	false	-4286051771492402612	158	210	773	1044	1486	300	قال---- لحر اشترني من سيدي بهذا المال واعتقني ففعل عتق وعلي المشتري لسيده مثل ثمنه المسمي وله ولاءه وان اشتراه بعين المال بطل العتق والشراء علي المذهب الثالثة اذا---------------------- قال لامت-ه احداكما حرة ولم ينو حرم وطءهما معا بدون قرعة فان وطء -احداهما لم تعتق الاخري كما لو عينها ثم نسيها علي	1539	2854442818619145000	223	357.5	178	299	74.58193969726562	36	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms610	true	-4704629008026971352	27	81	169	425	1439	300	وان قال انت حر بعد موتي بشهر او تخدم زيدا سنة بعد موتي ثم انت حرد صح علي الاصح وعتق بذلك فلو ابراه زيد من الخدمة عتق في الحال وقيل بل بعد سنة فان كانت الخدمة لبيعة وهما نصرانيان فاسلم العبد قبل ممامها عتق في الحال وفي لزوم ---قيمة -بقية الخدمة---- روايتان فان قال	610	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1550	false	-8287030346495501878	162	211	797	1038	1481	300	وان قال انت حر بشرط ان--------- تخدم زيدا---- بعد موتي سنة------- صح علي الاصح وعتق بذلك فان ابراه زيد من الخدمة عتق في الحال وقي---ل بعد سنة فان كانت الخدمة لبيعة وهما نصرانيان فاسلم العبد قبل تمامها عتق في الحال وهل تلزمه القيمة لبقية الخدمة علي روايتين اذا قال	1550	2854442818619145000	211	363.5	165	264	79.92424011230469	35	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms614	true	-1143742612980672336	111	191	563	951	1489	300	الفسخ وحهان وك----لك تعجيز- نفسه مع قدرته علي الكسب ولا يملكه ان ملك وفاء وعنه يملكه وعنه يعتق ملك الوفاء ويلزم به و--------------ان -------------------------------------مات عن وفاء فقد عتق وعنه لا فان لم يعتقه بملكه ففي فسخ- الكتابة روايتان وان عتق ملكه فلسيده دينه والباقي ارث وان اعتق وارت موسر حقه سري في الاصح وضمن حق بقية الورثة ويعتق فيها بالابراء والاداء الي سيده او بدله من وارث وغيره وان بري من بعض النجوم لم يعتق منه شء في الاصح وملك	614	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1569	false	-2989468404063438688	216	287	1041	1380	1457	300	الفسخ في الاصح ويملك تعجيزه نفسه مع قدرته علي الكسب ولا يملكه ان ملك وفاء علي الاصح فلو مات قبل الاداء مات رقيقا وانفسخت الكتابة كان ما في يده لسيده في الصحيح عنه اي اذا مات عن وفاء وقلنا لا يعتق--------------- بملكه --انفسخت الكتابة في الصحيح ع-------------------نه و------------ان اعتق وارث موسر حقه سري في الاصح وضمن حق بقية الورثة وان ابرء---------------------------------------------------------- من بعض النجوم لم يعتق منه شء في الاصح وعلي	1569	2854442818619145000	198	301.0	153	445	44.494380950927734	34	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms616	true	-2538570807589288590	23	108	121	536	1482	300	فان كان قبل حصول العتق فسخا----- الا ان يرضي احدهما بقول الاخر وان كان قد حصل فللسيد القيمة وان ادع--------------------------ي وفاء فانكره سيده قبل قوله --------مع يمينه و-----------مهل الك-اتب ثلاثا فان اقام شا------هدا ذكرا وحلف معه او ذكر-ا وامراتين-------------------------------------------------------------------- وقيل في غير النجم الاخيرثبت اداءه وعتق ولو ادعي كل واحد من مكاتبيه الوفاء عتق من عينه وحلف لغيره فان نكل قضي عليه وان قال لا اعلم عينه حلف علي ذلك وعين بقرعة مع يينه ومن بقي منهما مكاتب ولو- مات السيد ولم يعين فوارثه كهو	616	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1589	false	-7145942707212881751	35	132	187	673	1533	300	--------قب-----ل العتق فسخ العقد الا ان يرضي احدهما بقول صاحبه وان كان بعده رجع السيد بقيمته ورجع العبد بما اداه وان اختلفا في وفاء مالها فالقو---ل قول السيد اي مع يمينه لانه منكر ويمهل المكاتب ثلاثا فان اقام العبد شاهدا ذكرا وحلف معه او شاهدا وامراتين ثبت الاداء وعتق لان النزاع بينهما في اداء المال والمال يقبل فيه ذلك وقيل في غير النجم الاخير وان ا--------------دعي كل واحد من مكاتبيه الوفاء عتق من عينه وخلف لغيره -----------------وان قال لا اعلم عينه حلف علي ذلك وعين بقرعة ---------من بقي منهما مكاتبا وان مات السيد ولم يعين فوارثه كهو	1589	2854442818619145000	298	471.5	235	542	54.98154830932617	49	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms639	true	7732913210412447595	221	269	1072	1305	1472	300	ظنها بكرا فلم تكن فلا خيار-- في الاصح وان شرطته حرا او ظنته فبان عبدا بطل وعنه يصح ولها الفسخ فان فسخت قبل الدخول والخلوة فلا مهر والا وح--------ب المسمي والعدة وان شرطته بصفة غير الحرءة فبان اقل لم تخير وفي النسب ان لم يخل بالكفاءة وجهان ومن	639	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1666	false	1070295975194437321	136	186	693	935	1522	300	ظنها بكرا فلم تكن فلا فسخ له في الاصح وان شرطته حرا او ظنته فبان عبدا بطل وعنه يصح ولها الفسخ فان فسخت قبل الدخول والخلوة فلا مهر وبعد احدهما بحسب المسمي والعدة وان شرط-ه بصفة غير الحرية فبان اقل لم يخير وفي النسب ان لم يخل بالكفاءة وجهان وان	1666	2854442818619145000	221	415.0	173	243	90.94650268554688	41	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms639	true	7732913210412447595	269	299	1305	1470	1472	300	غر بحرية مكاتبة او من بعضها حر فكالامة ولا مهر للمكاتبة الغارة في الاصح وول--------------------------دها مكاتب -يغرم ابوه لغير الغارة قيمته ويجب ----------المعتق بعض--------ها البعض فيسقط وولدها يغرم ابوه بقدر	639	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1669	false	1079179454877318560	43	77	240	421	1532	300	غر بحرية مكاتبة او من بعضها حر فكالامة ولا مهر---------------- في الاصح لمكاتبة غارة لعدم الفاءدة وولدها مكاتب فيغرم ابوه------------ قيمته لها علي الاصح والمعتق بعضها يجب لها البعض فيسقط وولدها يغرم ابوه -قدر	1669	2854442818619145000	128	189.0	103	210	60.9523811340332	20	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms727	true	-2624082307517683624	12	59	59	279	1432	300	لا وطعتك بعذ وان دخلت الذار فوالله لا وطءتك لم يصر موليا قبل ----------------------------------------الشرط كقوله اذا مضت حمسة اشهر فوالل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا وطءتك وقيل بلي في الحال و--------------------------------------------------------------------------------------ان قال ان وطءتك فوالله لا اطءك فاولج الحشفة ثم زاد حنث و---------قيل لا كمن نوي وان قي----ل والله لا وطءتك	727	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1684	false	-2526062692595264822	0	112	0	543	1463	300	لا وطءتك او --ان دخلت الدار فوالله لا وطءتك لم يصر مءليا في الحال لانه لا يلزمه في الوطء حق حتي يوجد الشرط --ونصره في الشرح وغيره لانه يصير مءليا بالوطء او دخول الدار لانها تبقي يمينا بمنع الوطء علي التابيد ويحتمل ان يصير مءليا في الحال لانه لا يمكنه الوطء الا بان يصير مءليا بالوطء او دخول الدار فيلحقه بالوطء ضرر اشبه ما لو منع نفسه من وطء---------ها في الحال في المدة المعتبرة وجوابه بانه يمكنه الوطء من غير حنث فلم يكن مءليا كما لو لم يقل شيءا وان قال ان وطءتك فوالله لا اطءك فاولج الحشفة ثم زاد حنث بالزيادة وقيل لا كمن نوي فرع اذا قال والله لا وطءتك	1684	2854442818619145000	161	212.0	123	556	28.95683479309082	26	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms743	true	-7930890416038892964	163	256	783	1210	1426	300	زنيت او يا زانية او رايتك تزنين-------------------------------------- فقالت بل انت زان فله اللعان و-تحد هي لقذفه وان قال --------زني بك زيد ولاعن سقط حد قذفها وان قال لزوحة او باءن او سرية لم تزن وليس هذا الولد مني فشهدت امراة واحدة في رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ولد علي فراشه لحقه ولا لعان وقيل يقبل قول ثلاثتهن وقيل قول الزوحة فقط وقيل-------------------------------- ان قال ليس ولدك هذا مني ولم يجعله قاذفا او قال معه ولم تزن ار لا اقذفك او وطعت بشبهة ---------او مع نوم او اغماء او حنون او اكراه فروايتان احداهما لا لعان ويلزمه ----------------------	743	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1741	false	381344554923018371	72	173	335	784	1368	300	زنيت او يا زانية او رايتك تزنين هذا بيان لمعني القذف فان قال يا زانية فقالت بل انت زان فله اللعان و تحد في لقذفه فان قال زني قال زني بك زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------في الدار فلا سواء قذفها بزني في القبل و هو ظاهر او الدبر لانه قذفها بزني في الفرج فوجب ان يكون حكمه كالقبل و علم منه انه اذا قذفها بالوطء دون الفرج او بشء من الفواحش غير الزني فلا حد و لا لعان كما لو قذفها بضرب الناس او اذاهم و ان قال وطء-------------------------------------------------------------------ت بشبهة او مكرهة او مع نوم او اغماء او جنون ------------------------------------لزمه الولد فلا لعان بينهما	1741	2854442818619145000	149	73.0	110	653	22.817764282226562	25	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms747	true	9171411958004580983	0	97	0	464	1499	300	سنة منذ فرغت عذقا بخبر او دونه لحقه وعنه لا ومن بلغها مر-----------------------------------ت زوجها فقضت عدته وتزوحت فما ولدته عند الثان---------- لنصف سنة فازيد منذ تزوجها لحقه وحده نص عليه وما و----------------------------------------------لدت الباءن بموت او طلاق------------------------ او فسخ لاكثر مدة الحمل فاقل منذ بانت ولم تنكح لحقه وانقضت به عد-ها منه وما ولدته بعد اكثرها لم يلحقه وفي انقضاء العدة به وجهان وان تز------وجت في العدة وولدت قبل نصف سنة منذ تزوجت وقبل سنتي----ن منذ بانت من الاول فهو له وان كان لنصف سنة فاكثر منذ تزوحت وبعد اربع سنين من فرقة الاول فهو للثاني وان كان	747	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1753	false	-9059270147463040512	162	272	813	1360	1493	300	سنة منذ فرغت ع------------دتها لحقه في الاشهر سواء اخبرت بفراغ العدة اولا فرع اذا اخبرت بموت زوجها فاعتدت ثم -تزوجت لحق ب---------الثاني ما وضعته لنصف سنة فاكثر--------------------- نص عليه وقاله اكثر العلماء وقال ابو حنيفة الولد للاول وما ولدت الباءن بموت او طلاق وقبل انقضاء عدة الرجعية او فسخ لاكثر مدة الحمل فاقل منذ بانت ولم تنكح لحقه وانقضت به عدتها منه وما ولدته بعد اكثرها لم يلحقه وفي انقضاء العدة به وجهان مسالة اذا تزوجت في العدة وولدت قبل نصف سنة منذ تزوجت وقبل اربع سنين منذ بانت من الاول فهو له وان كان لنصف سنة فاكثر منذ تزوجت وبعد اربع سنين من فرقة الاول فهو للثاني فصل ومن	1753	2854442818619145000	364	598.5	283	590	61.694915771484375	66	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms757	true	5149766980225212749	112	147	552	720	1496	300	الرضاع بكسر الراء وفتح-ها مص الثدي مصدر رضع الثدي اذا مصه بفتح الضاد و-كسرها و-----------------------------له سبعة مصادر ولي الاصطلاح مص من له حولان فاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبنا او شربه او نحوه------------------------- ثاب من حمل من ثدي امراة	757	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1797	false	2733629841873198761	57	150	302	725	1443	300	الرضاع بفتح الراء و كسرها--------- مصدر رضع الثدي اذا مصه بفتح الضاد و كسرها قال ابن الاعرابي الكسر افصح و له سبع- مصادر و قال المطرزي في شرحه امراة مرضع اذا كانت ترضع و لدها ساعة بعد ساعة وامراة مرضعة اذا كان ثديها في في و لدها قال ثعلب و يدل عليه قوله تعالي تذهل كل مرضعة عما ارضعت و قيل المرضعة الام و المرضع التي معها صبي ترضعه و الولد رضيع وراضع و شرعا وصول لبن ادمية الي جوف صغير الحي و اولي منه مص لبن ثاب من حمل من ثدي امراة	1797	2854442818619145000	109	119.5	84	433	25.17321014404297	16	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms768	true	-5974369768405098979	19	62	86	300	1528	300	الا ان ياذن في الاستدانة عليه ل ---------من لم يفضل عنه الا نفقة واحد قدم زوحته ثم -------------------------------رقيقه وقيل الذي---------------------------------------- يخدمه----------ثم -الاقرب منه ارثا -----------------------------------------------------------------------------------------------فان استوي اثنان قدم العصبة ---------والا ---استويا وقيل يقدم من امتاز بفرض او تعصيب وان تعارضت مرتب-تان او فقدتا	768	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1841	false	7755251491897423949	160	237	829	1237	1596	300	الاولة قاله في الترغيب وجزم جماعة يلزمه ومن لم يفضل عنه الا نفقة واحد بدا بامراته لانها تجب علي سبيل المعاوضه ثم برقيقه لحديث جابر ولانها تجب مع اليسار والاعسار ويقدم من يخدمه علي غيره ثم بالاقرب فالاقرب لان نفقة القريب تجب علي سبيل المواساه ثم العصبة ثم التساوي وقيل يقدم وارث ثم التساوي وفي المحرر فان استويا -----قدم العصبة علي غيره والا فهما سواء وقيل يقدم من امتاز بفرض او تعصيب فان تعارضت المزيتان او فقدتا	1841	2854442818619145000	149	171.5	117	413	36.07748031616211	21	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms769	true	5804279503549200286	43	144	218	715	1549	300	ثم خالات ابويه ثم عمات ابيه ثم بنات الاعمام وقيل يقدم بنات الاخوة والاخوات علي العمات ا-لخالات ومن بعدهن وهل يقدم ام امه علي ام ابيه واحته لامه علي اخته لابيه وخالته علي عمته وخالة امه علي خالة ابيه وخالات ابيه علي عماته ومن ادلي من عمة وخالة بام علي من ادلت باب او بالعكس فيه روايتان وعنه --اخت---ه لامه وحالته احق من ابيه فاحته ----------لابويه احق منه ف-------------------------------------------------هء------------------------------------------لاء اذن احق من كل عصبة و---------من الاخت ----لاب و-----------------علي هذا يحتمل تقلتم نساء الحضان -علي كل رحل ويحتمل ان يقدمن الا علي من ادلي به ويحتمل تقد-ع نساء الام علي الاب وامهاته	769	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1852	false	-6589475459135405838	52	173	268	873	1556	300	ثم خالات ابويه ثم عمات ابيه ثم بنات الاعمام وقيل تقدم بنات الاخوة والاخوات علي العمات والخالات ومن بعدهن وهل تقدم ام امه علي ام ابيه واخته لامه علي اخته لابيه وخالته علي عمته وخالة امه علي خالة ابيه وخالات ابيه علي عماته ومن ادلي ب--عمة وخالة بام علي من ادلي باب او بالعكس فيه روايتان وعنه الاخت من الام والخالة احق من الاب فتكون الاخت من الابوين احق لانهن نساء يدلين بالام فكن اولي من الاب كالجدات ويكون هءلاء احق من الاخت من الاب ومن جميع العصبات لا--نهن احق من ال---اب والاب احق من الاخت من الاب ومن جميع العصبات فعلي هذ------ه تق-دم نساء الحضانة علي كل رجل وقي--ل ان لم يدلين------------- به ويحتمل تقديم نساء الام علي الاب وجهته --	1852	2854442818619145000	412	653.0	324	636	64.77987670898438	68	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms770	true	3106037693140535656	145	237	724	1190	1490	300	كان عندها ليلا------------------- وعند ابيه ف-ارا ليعلمه ما يصلحه-------- ويءدبه و--------------------------------------------------------------ان اختار احدهما ثم اختار الاخر اخذه وله طلب الاول وان تكرر و-----------------------------------------------------------------------------قيل ان اسرف فبان نقصه اح------ذته اته وقيل من قرع -------ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانشي------------------------------------------------------------------------- احق ها بعد سبع سنين وقيل تخير1 وللام زيارةا وقمريضها ولا تطيل ولا تخلو بمطلقها ولها عيادة ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان مرضت وللاب زيارة ولده وهو عند امه وساءر العصبة كالاب في التخيير والاقامة والنقلة بالطقل او الطفلة ان كان محرما وقيل ذو الحضان- من عصبة وذ-ي رحم في التخيير مع الام كالاب	770	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1857	false	-748679296098673607	31	168	162	875	1557	300	كان عندها ليلا لانه مستحق الحضانة وعند ابيه نهارا ليعلمه الصناعة والكتابة ويءدبه لان ذلك هو القصد من حفظ الولد فان عاد فاختار الاخر نقل اليه ثم ان اختار----------------------------------- الاول رد اليه هكذا ابدا لان هذا اختيار تشه وقد يشتهي احدهما في وقت دون اخر فاتبع بما يشتهيه وقيل ان اسرف تبين قلة تمييزه اخذته امه وقيل --يقرع بينهما ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه فان لم يختر احدهما اقرع بينهما لانه لا مزية لاحدهما علي الاخر وفي الترغيب احتمال امه احق ----------------------------------------------------------------------------------------كبلوغه غير رشيد واذا قدم احدهما بالقرعة ثم اختار الاخر نقل اليه وان استوي اثنان في الحضانة كالاختين قدم احدهما بالقرعة اي قبل السبع ويكون لمن اختاره الطفل بعدها ان خير فرع ---------------------------ساءر العصبة كالاب في التخيير والاقامة والنقلة بالطفل---------- ان كان محرما و----ذو الحضانة من عصبة وذوي رحم في التخيير مع الام كالاب	1857	2854442818619145000	250	198.5	197	879	28.441410064697266	38	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms786	true	-8514069723426486583	239	276	1227	1394	1522	300	وفي الجاءفة ثلث الدية وهي ما وصل جوفا فيه قوة محيلة------- من ظهر او بطن وان -م يخرق الامعاء او صدر او نحر او دماغ وان لم يخرق الخريطة او مثانة او ما بين وعاء الخصيتين والدبر	786	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1980	false	5311104071057824415	119	155	592	757	1472	300	وفي الرعا----------ية وهي ما وصل جوفا فيه قوة محيلة للغذاء من ظهر او بطن وان لم يخرق الامعاء او صدر او نحر او دماغ وان لم يخرق الخريطة او مثانة او ما بين وعاء الخصيتين والدبر	1980	2854442818619145000	154	283.5	119	175	88.0	32	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms792	true	7952350597007188514	55	90	265	423	1479	300	فعلي الاولي ان عفا عنه علي-----ه وقيمته فوق الارش وقلنا يجب احد شيءين تعين الارش ولو قال عفوت عنه وهو حر عتق ولا دية وان قلنا لا يملك فلا قود ولا دية وهر ملك سيده	792	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1955	false	-7052643967965990473	127	163	667	827	1516	300	فعلي هذه--- ان عفا عنه علي رقبته وقيمته فوق الارش وقلنا يجب احد شيءين تعين الارش ولو قال عفوت عنه وهو حر عتق ولا دية وان قلنا لا يملك فلا قود ولا دية وهو ملك سيده	1955	2854442818619145000	151	285.0	116	163	92.6380386352539	32	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms792	true	7952350597007188514	90	161	423	781	1479	300	وان جرح حرا -عفا عنه ثم مات من حرحه--- ولا مال له وقيمة العبد نصف الدية فاختار --سيده فداءه وقلنا يفديه بقيمته صح العفر في ثلثه -----------------------------------------وان قلنا يفديه كتان الخابت با مقادي الدبات بالدية صح------ في ------نصفها وللورثة نصفها لان العفو صح في شء من قيمته----- وله بزيادة الفداء شء مثله ي--بقي للورثة الف دينار الا شيءين ت-----عدل شيءين فاجبر وقابل--------------------------------------------------------- يخرج الشء---- ربع الدية فللورثة شيءان -يعدلان النصف وان	792	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms1956	false	-8608535880679820489	63	153	316	767	1495	300	وان جرح حرا فعفا عنه ثم مات من الجراحة ولا مال له وقيمة العبد عشر ديته- فاختار السيد- فداءه وقلنا يفديه بقيمته صح العفو في ثلثه لانه ثلث ما فات عنه ويبقي الثلثان للورثة وان قلنا يفديه---------------------------- بالدية صح العفو في خمسة اسداسه وللورثة سدسه لا-ن العفو صح في شء من قيمته فسقط وله بزيادة الفداء تسعة اشياء بقي للورثة الف------ الا عشرة اشياء تعدل شيءين -اجبر وقابل تصير الف تعدل اثني عشر شيءا فالشي اذا يعدل نصف سدس الدية يخرج الشء نصف سدس الدية وللورثة شيءان فتعدل-- السدس لان	1956	2854442818619145000	270	381.0	209	491	54.98981857299805	40	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms818	true	-199638254008514786	116	145	586	728	1505	300	ثم يقول اشهد كما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهما----- فاذا وصلا---------------- دفعاه الي----------------------------------ه وقالا نشهد ان هنا كتاب فلان اليك كتبه من عمله واشهدنا عليه	818	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2057	false	-2577788955316860385	190	292	993	1505	1539	300	ثم يقول اشهد-كما ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان لانه يحملهما الشهادة فوجب ان يعتبر فيه اشهاده كالشهادة علي الشهادة وان قال اشهدا علي بما فيه كان اولي فان اقتصر علي قوله هذا كتابي الي فلان فظاهر الخرقي انه لا يجزي حتي يقول اشهدا علي كالشهادة علي الشهادة وقال القاضي يجزء ثم ان قل ما في الكتاب اعتمدا علي حفظه والا كتب كل منهما نسخة به ويقبضان الكتاب قبل ان يغيبا لءلا يدفع اليهما غيره فاذا وصل الي المكتوب اليه دفعا- اليه الكتاب ثم يقرءه عليهما ثم شهدا به وقالا نشهد ان هذا كتاب فلان اليك كتبه من عمله واشهدنا عليه	2057	2854442818619145000	131	203.0	104	514	25.48638153076172	23	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms819	true	-7469693752612705009	185	250	921	1205	1448	300	حكم عليه----- اكتب الي الحاكم------- انك حكمت علي حتي لا يحكم علي ثانيا لم يلزمه لكن يكتب له محضرا بالقصة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال اشهد لي عليك بما حري لزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ثبت له عند حاكم حق او ابراء او---------- انكر فحلقه فساله ان يشهد عليه بما حري عنده من براعة او يمين او ثبوت بحرد او مع ---حكم وتنفيذ او ساله ان يحكم له بما ثبت عنده	819	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2061	false	-920656786010331334	45	158	223	770	1476	300	حكم عليه فقال اكتب الي الحاكم الكاتب انك حكمت علي حتي لا يحكم علي ثانيا لم يلزمه ذلك جزم به في المستوعب وصححه في الرعاية لان الحاكم انما يحكم فيما ثبت عنده ليحكم به غيره او فيما حكم به لينفذه غيره وكلاهما مفقود هنا والثاني يلزمه جزم به في المحرر والوجيز والفروع ليخلص مما يخافه فان قال اشهد لي عليك بما جري لزمه ذكره في المحرر والرعاية ولكنه بكتب له محضر بالقضية لانه ربما حكم عليه غيره ثانيا وفيه ضرر وهو منتف شرعا وكل من ثبت له عند حاكم حق او ثبتت براءته مثل ان انكر وحلفه الحاكم ا------------------------------------------و ثبوت مجرد او متصل بحكم وتنفيذ او ساله ان يحكم له بما ثبت عنده	2061	2854442818619145000	195	290.0	147	589	33.10696029663086	37	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms820	true	8833665570290811876	70	242	356	1202	1521	300	شرح ثبوت الحق عند الحاكم بدون حكم وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا او خليفه القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في محلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان -بن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان بن فلان قه10ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ فادعي عليه كذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة 9 فقال نعم واحضرها وساله -سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للذعي بينة وشاء احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره--- وانه حكم عليه بالنكول -وان رد اليمين فحلفه حكاه وسا---له ان يكتب له محضرا -ما حري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في--------------- الاقرار والانكار والاحلاف حري الامر علي ذلك وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البينة شهداء عندي بذلك وصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السجل بسم الله الرحمن الرحيم --------------------------------------------------------------------------هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما سبق في محلس حكمه وقضاءه موضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده -شهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	820	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2063	false	-946926227171631875	23	277	117	1399	1526	300	شرح ثبوت الحق عند الحاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدع ذكر انه فلان ابن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان ابن فلان يرفع في نسبهما حتي يتميزا ويذكر حليتهما لان الاعتماد عليها فربما استعار النسب هذا اذا جهلهما الحاكم فان كان يعرفهما باسماءهما ونسبهما قال فلان ابن فلان الفلاني واحضر معه فلان بن فلان الفلاني وان اخل بذكر حليتهما جاز لان ذكر نسبهما اذا رفع فيه اغني عن ذكر الحلية وفي الرعاية ذكر حليتهما اولي فادعي عليه ذكر فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة ف--قال نعم فاحضرها وساله اسماعها ففعل او فانكر ولم تقم له ب---ينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه ب--نكوله وان رد-اليمين فحلفه حكي ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم علي راس المحضر في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك لان ذلك امر جري فالعلامة فيه بما ذكر تحقيق للقضية واخبار عنها ويذكر مع ذلك في راس المحضر الحمد لله وحده ونحو ذلك ذكره في الرعاية وهو ظاهر ما ذكره في الشرح وفي البينة شهدا- عندي بذلك لانه الواعع ويكون في اخر المحضر وفي الشرح يكتب علامته مع ذلك في راس المحضر وان اقتصر جاز وهو قول في الرعاية واما السجل هو بكسر السين الجيم الكتاب الكبير فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به هذا بيان لمعناه وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان ويذكر ماتقدم في اول المحضر--------------------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفها -بما راي معه	2063	2854442818619145000	547	887.5	431	1498	36.51535415649414	92	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms821	true	-4360461903161725990	17	137	95	698	1463	300	معرفة فلان -بن ف---------------------------------------لان ويذكر للش-هود عليه واقراره طوعا في صحة منه وحواز امر---------------------- بجميع ما ستمي به ووصف في كتاب نسخته كذاء وينسخ الكتاب -للثبت او المحضر كل--ه حرفا بحرف فاذا فرغ---- قال وان القاضي اتفذ ما ذكر ثبوته عنه في هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواحب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم لل-دعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بححة وحعل كل ذي ححة علي ححته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في محلس حكمه في اليوم المورخ في اعلاه وامر بكتب هذا السحل نسختين متساويتين تخ---------------------------------------لد نسخة------ بديوان الحكم ونسخة تدفع------- الي من يجوز دفعها اليه وكل واحد- منهما ححة ووثيقة فيما انفذه فيهما	821	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2064	false	-1827477194125968152	21	147	117	780	1554	300	معرفة فلان ابن فلان واقراره ويجوز نصبه عطفا علي المشهود اي ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر حتي يخرج المكره ونحوه بجميع ما سمي---- ووصف في كتاب نسخته----- وينسخ الكتاب المثبت و--المحضر جميعه حرفا بحر- فاذا فرغ منه قال وان القاضي ------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر بحجه وج----عل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين لانهما اللسان تقوم احدهما مقام الاخري ويجلد نسخة منهما بديوان الحكم و-----تدفع الاخري الي من كتبها ل-------ه وكل واحدة منهما حجة ووثيقة فيما انفذه منهما	2064	2854442818619145000	502	856.0	398	727	69.05089569091797	78	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms825	true	3170153016853190352	0	115	0	594	1518	300	في السنبل والقصيل مع الارض دون-------- البذر --------------------------وان كان --لهما ف-ر او قناة او عين ماء------- فالماء ل--هما علي ما ش--رطا عند استخراحه ------------------------------------------------والنفقة عند الحاحة بقدر الحقين فان كان احدهما اعلي شارك في --غرامة ما فوقه دون ما تحته فان احتاج النهر بعد الاسفل اصلاحا ل-صرف اللماء -عليها نصفين فان رضيا بقسمته -مهاياة بالزمان او------------------------------------------------------ بنصب-------- حجر مستو او خشبة في مصدم الماء فيه ثقبان ب---قدر حقيهما صح التاضح السانية التي يستقي ها الماء للمزارع والنخيل ونحوها افظر الزاهر واللسان 1192 2القصيل ما حز قطع من الزرع وهر اخضر انظر الزاهر واللسان 5571 والمصباح للتع 193 1238 تل القضاعوما بتطة به بب القسمة----------------------------------------------------------------------------------------- فان اراد احدهما ان يسقي بحقه منه ارضا لا شرب لها	825	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2070	false	2996154807416016530	161	280	826	1444	1535	300	في السناب-------ل مع الارض ولا يجوز في البذر لان الجهالة في السنبل اقل وان كان بينهما نهر او قناة او عين ينبع ماءها فالماء بينهما علي ما اشترطا عند استخراج ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم والنفقة لحاج-----ة بقدر سقيهما فان كان احدهما اعلي شارك في الغرامة ما فوقه دون ما تحته فان احتاج النهر بعد الاسفل اصلاحا كتصرف ا-لماء فعليهما وان اتفقا علي قسمة بالمهاياة كيوم لهذا ويوم للاخر جاز لان الحق لهما وكالاعيان وان ارادقسم ذلك بنصب خشبة او حجر مستو-------- في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد منهما اجاز لان ذلك طريق الي التسوية بينهما فجاز كقسم الارض بالتعديل ويسمي المراز فان اراد احدهما ان يسقي بنصيب--ه ارضا ليس--- لها	2070	2854442818619145000	298	260.0	231	849	35.10011672973633	45	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms828	true	8028051327588643028	30	100	156	538	1553	300	وان قدمت- بينة الداخل فالاقل لمدعيه وقيل ان سقطتا فبالسوية مع دعوي الكل والنصف واليمين ذكرت وان لم تكن بيد احد وتفاوت قدر ما ادعيا استحقا وضع ايديهما وتصير كالتي بايديهما نص عليه وان كانت بسيد ث-لث فلمذعي الكل ثلاثة ارباعها ولمذعي النصف ربع مع البينة والتحالف-------- وعنه هي لهما نصفين للتساقط وقيل يقترعان علي النصف وقيل هو للثالت مع يمينه وان كانت بيد ثلاثة فادعي احدهم نصفها والاخر ثلثها	828	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2085	false	-6390299818940555399	252	299	1289	1555	1561	300	وان قدمنا بينة الداخل فالنصف لمدعيه وقيل ان سقطتا فالتسوية وفي -----------------ال------------------------------------------------------------------------------------يمين روايتان وان كانت ب-يد ثالث فلمدعي الكل ثلاثة ارباعها ولمدعي النصف ربع مع البينة والتحالف نص عليه وعنه هي لهما نصفين للتساقط وقيل يقترعان علي النصف------------------------ وان كانت بيد ثلاثة فادعي احدهم نصفها والاخر ثلثها	2085	2854442818619145000	233	394.0	189	392	59.43877410888672	34	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms828	true	8028051327588643028	134	246	709	1286	1553	300	وقيل يق-سمافما ويتحالفان وقيل من قرع من المدع-ين وحلف فهي له وان اقرها لاحدهما بعينه فهي له مع عينه ويحلف زيد للاخر علي الاصح فان نكل لزمه له عوضها الداخل هو المدعي عليه وهو الذي تكون العين التنازع فيها في يده انظر الهداية والمغي 27914 وللطلع404 وشرح الزركشي 4027 كتاب القضاعوما بتطق به بلي بقية اللدعاوعت وان قال هي لاحدهما------------------------------------------ لا اعلم عينه ف--صدقاه في عدم علمه- لم يحلف واخذت منه وان اقترعا فمن قرع ------حلف انها له واخذها وان كذباه او احدهما لزمه كمين واحدة بذلك واقترعا قبل حلفه الواحب او بعده وان نكل فقبله وان اقترعا قبله--------------- فلا حلف عليه لغير المقروع المكذب له فان نكل عنه لزمه له القيمة	828	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2094	false	7580816594007939324	182	252	922	1281	1537	300	وقيل يقتسمانها ويتحالفان وقيل من قرع من المدعيين وحلف فهي له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر جماعة انه اذا اعترف انه لا يملكها وقال لا اعرف صاحبها وصدقاه في نقي العلم لم يحلف واخذت منه واقت---رعا فمن قرع صاحبه حلف انها له واخذها وان كذباه او احدهما لزمه يمين واحدة بذلك واقترعا قبل حلفه الواجب و--بعده وان نكل تعين------------ قبله وان اقترعا قبل فلا حلف عليه كغير المقروع المكذب له فان نكل لزم-------ه القيمة	2094	2854442818619145000	262	291.0	205	645	40.620155334472656	42	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms830	true	-7223461390626572427	254	296	1300	1516	1533	300	اقام المدعي بينة ولم يعدلها لم تسمع بينة الداخل وفيه احتمال وبع-----د التعديل فيه الروايات و-------------------------------------------------------------------------ان لم يكن للداخل بينة حاضرة حتي رفعنا يده فحاءت------ وقد ادعي ملكا مطلقا فهي بينة خارج وان ادعاه مستندا الي ما قيل رفع يده -فبينة داخل	830	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2088	false	-7295501080244219355	159	215	834	1131	1553	300	اقام المدعي بينة ولم يعدلها لم تسمع بينة الداخل وفيه احتمال وتسمع بعد التعديل قبل الحكم وبعده قبل التسليم ولا تسمع قبل سماع بينة الخارج وتعديلها بعد الحكم والتسليم فان لم يكن للداخل بينة حاضرة ف---رفعنا يده فجاءت بينته وقد ادعي ملكا مطلقا ف-ي بينة خارج وان ادعاه مسنتدا الي ما قبل رفع يده وفبينة داخل	2088	2854442818619145000	194	337.0	154	301	64.45182800292969	32	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms831	true	7459542998858653206	244	298	1245	1508	1518	300	كانت دار بيد زيد فاقام كل واحد بينة انه اشتراها من زيد بكذا--------------- وهي ملكه-------------------------- واتحد تاريخهما تعارضتا فان قلنا تقسم تحالفا ورجع كل واحد علي زيد -ما وز-------------------ن وله الخيار في فسخ البيع ----------------------فان فسخ احدهما فللاخر طلب كل الذار ------------------------------------------------------------------------------وان اقرعتا فهي لمن قرع وفي اليمين وحهان --------وان سقطتا فكما سبق وان	831	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2093	false	1683460909355133916	200	289	1019	1451	1519	300	كانت دار بيد زيد فاقام كل واحد بينة انه اشتراها من زيد بكذا وقبل او لم يقل وهي ملكه بل كانت تحت يده وقت البيع واتحد تاريخهما تعارضتا فان قلنا تقسم تحالفا ورجع كل واحد علي زيد بما وزن له وقيل بنصف الثمن وله الخيار في فسخ البيع لان الصفقة تبعضت عليه فان فسخ احدهما فللاخر طلب كل الدار الا ان يكون الحاكم قد حكم له بنصف السلعة ونصف الثمن فلا يعود النصف الاخر اليه وان اقرعنا فهي لمن قرع وفي اليمين الخلاف السابق وان سقطتا فكما سبق وان	2093	2854442818619145000	255	430.0	202	432	59.02777862548828	44	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms832	true	8296706163278666680	90	118	463	600	1529	300	ادعي دارا ب--يده فاقام زيد بينة انه اشتراها من عمرو حين كانت ملكه وسلمها اليه فهي لزيد والا فلا وكذا دعوي وقفها عليه من عمرو وهبتها له وان ----	832	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2092	false	-1733640116729475225	258	288	1315	1458	1511	300	ادعي دارا في يده فاقام زيد بينة انه اشتراها من عمرو حين كانت ملكه وسلمها اليه فهي لزيد والا فلا وكذا دعوي وقفها عليه من عمرو وهبتها له منه ومن	2092	2854442818619145000	133	256.0	105	143	93.00699615478516	26	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms833	true	683466763258534339	1	60	6	295	1446	300	فصدقهما فهو لهما وان كذه-ما ولا بينة حلف لهما وخلي وان صدق احدهما فهو له وقيل لا و-----------------------------------------------------------ان سكت هو او المميز لم يصح شراءه وق-يل بلي وان اقاما بينة برق--------ه واقام هو بينة بحريته تعارضتا وقيل تقدم بينة الحرية وقيل بينة الر-----------------------------------------------------ق وان اقام عبد بينة ان سيده اعتقه واقام اخر بينة بشراءه منه قدم الاسبق--- تاريخا فان	833	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2090	false	-4086478829268627839	114	189	558	937	1519	300	فصدقهما فهو لهما وان كذبهما ولا بينة حلف لهما وخلي وان صدق احدهما فهو له لان رقه انما ثبت بارقراره وان جحدهما قبل قوله في الاشهر وفي الرعاية ان سكن هو او المميز لم يصح بيعهما وقيل بلي فان اقاما بينة برقية احدهما واقام بي---نة بحريته تعارضتا وقيل تقدم بينة الحرية وقيل عكسه وان كان لاحدهما بينة حكم له بها لان البينة تظهر صاحب الحق وان كان لكل واحد منهما بينة------------------------------ قدم --اسبقهما تاريخا قال	2090	2854442818619145000	200	313.5	154	414	48.30917739868164	33	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms833	true	683466763258534339	222	278	1053	1331	1446	300	قال لعبده ان- قتلت فانت حر فادعي العبد انه ----------------------------------------------قتل لم يقبل بلا بينة فان اقامها وا----------------------------قام الورثة بينة لموته بغير قتل قدمت بي---------------------------------------------نة العبد وقيل------------------------------------------------------------------------ تتعارضان فتسقطان ويرق وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------ل يقرع وقي-------ل يقسم قلست--------- فيعتق نصفه ----وان قال ان مت في المحرم فانت ح-ر وان مت في صفر فامتي حرة واقاما بنتين------------ بموجب عتقهما قدمت بينة	833	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2099	false	-5767466224664961770	155	272	815	1409	1555	300	قال لعبده مني قتلت فانت حر فادعي العبد انه قتل وانكر الورثة فالقول قولهم لان الاصل عدم القتل لكن يحلف الورثة علي نفيه قاله في الرعاية ومقتضاه انه اذا اقام ال-عبد بينة انها تقبل وهو كذلك وان اقام علي الرق فيه وجهان المنصوص انها تقدم بينة العبد قدمه في المحرر والفروع وجزم به في الوجيز لانها تشهد بزياده وهو القتل والثاني تتعارضان فتسقطان صححه في المستوعب لان احداهما تشهد بضد ما شهدت به الاخري فعلي هذا يبقي العبد رقيقا لانه لم يثبت عتقه وقيل يقرع بينهما وقيل يقسم قال ابن حمدان فيعتق نصفه اذن وان قال ان مت في المحرم فسالم حر وان مت في صفر فغانم حر- واقام كل واحد منهما بينة بموجب عتقه-- قدمت بينة	2099	2854442818619145000	188	234.5	144	598	31.438127517700195	28	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms835	true	1460088812170165010	234	261	1117	1243	1420	300	وان قال انا اسلمت في المحرم ومات ابي في صفر وقال احوه بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات قبل المحرم--------------------------------------------------------------------------------- ورثاه----- ان صدق الاكبر باسلام الاصغر فيه او قامت به بينة	835	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2108	false	2664799169609528003	55	139	283	687	1584	300	فان قال اس----لمت في المحرم ومات ابي في صفر وقال اخوه بل مات في ذي الحجة فله الميراث مع اخيه لان الاصل بقاء حياته الي ان يعلم زوالها وان اقام كل واحد بينة بدعواه فقيل تتعارضان وقيل يقدم بينة من ادعي تقديم موته لان معها زيادة علم يجوز ان يخفي علي الاخري وان قال اكبرها اسلمت انا في المحرم ومات ابي في صفر وقال اصغرهما اسلمت انا في صفر وفيها اسلم ابي ورثاه وقيل ان صدق الاكبر باسلام الاصغر فيه او قامت به بينة	2108	2854442818619145000	111	185.5	85	408	27.205883026123047	18	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms841	true	6366603266363019109	36	68	194	347	1533	300	اذا ادعي جماعة مالا لهم -شاهذ او اقام الورثة شاهدا بدين الميت------ وحلفوا استحقوا ومن تكل -----لم ياحذ شيءا ولو -مات لم يحلف ورثته وان مات ولم ينكل حلفوا ولو كان في	841	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2172	false	5452622388053310385	266	300	1382	1547	1547	300	اذا ادعي جماعة مالا لهم بشاهد او اقام الورثة شاهدا بدين للميت وغيره وحلفوا استحقوا ومن نكل عنها لم ياخذ شيءا واذا مات لم يحلف ورثته وان مات ولم بنكل حلفوا ولو كان في-	2172	2854442818619145000	144	253.5	114	166	86.74698638916016	24	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms842	true	-7676579230533831848	274	298	1420	1522	1533	300	ان اقر بحق في الحال شهد به كقوله له علي كذا وان اقر بسابقة- كاقرضني او كان له علي---------------------- لم يشهد به حتي يشهده	842	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2120	false	1160502952081498151	44	69	224	344	1507	300	ان اقر بحق في الحال شهد به كقوله ---علي كذا وان اقر بسابقته كاقرضني --وكان علي وقضيته اذا جعلناه اقرارا لم يشهد به حتي يشهده	2120	2854442818619145000	89	142.5	68	125	71.19999694824219	19	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms853	true	8976159302095128994	43	139	201	686	1521	300	شهد قوم بتعليقه او بتعليق طلاق وقوم بوح---------ود شرطه ثم رجع الكل فالغرم علي عددهم وقيل علي كل حهة نصفه 128 كتاب القضاعوما بتطق به باب شهادة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان رجع شهود بكتابة غرموا ما بين قيمته سليما ومكاتبا فان عتق غرموا ما بين قيمته و------كتابته ويحتمل ان يرجع بكل قيمته وان لم يعتق فلا غرم وان رجع شهود باستيلاد ضمنوا نقص قيمتها فان عتقت بالموت فكلها وان رجع شهود بطلاق قبل الدخول ضمنوا نصف المسمي وان رحعوا بعده لم يضمنوا شيءا وعنه يغرمون كل المسمي وان رجع شاهدا حذ بعد الحكم قبل الاستيفاء لم يستوف وفي ----	853	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2160	false	9134306462991654051	155	261	799	1340	1546	300	شهد قوم بتع-----------ليق طلاق او عتق واخرون بوجود شرطه ثم رجعوا--- فالغرم علي عددهم وقيل علي كل جهة نصف-----------------------------------------ه وقيل يغرم الكل شهود التعليق قال ابن حمدان اذا شهد اثنان بالعقد واثنان بالدخول واثنان بالطلاق ثم رجعوا فالغرم علي شاهدي الطلاق وان شهدا بطلاق او رضاع او لعان ثم رجعا غرما مهر المثل مطلقا وقيل بل نصفه قبل الدخول وان رجعا ثم قامت بينة بان بينهما رضاعا لم يضمنا شيءا وان رجع شهود بكتابة غرموا ما بين قيمته سليما ومكاتبا فان عتق -----فما---- قيمته ومال الكتابة وقيل ------------كل قيمته وكذا شه-----------------------ود با---------------------------------------ستيلاء وان رجع شهود القصاص او الحد---------------------------------------------------------------------------------------- بعد الحكم قبل الاستيفاء لم يستوف قدمه في	2160	2854442818619145000	216	180.5	171	767	28.16166877746582	36	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms853	true	8976159302095128994	146	232	722	1164	1521	300	وقال-ا احطانا لزمهما دية ما تلف مخففة و----------------------------------------عزرا ولا قود وان قالا عمدنا الكذب وعلمنا قبول شهادتنا اقيد منهما او غرما الدية مغلظة وان اتفقا علي ان احدهما عمد والاخر اخطا فلا قود عليهما وعل------------------------------------------ي العامد نصف الدية مغلظا وعلي المخطء نصفها مخففا----------------- وان قسال احدهما عمدنا وقال الاخر اخطانا قتل المعترف بالعمد--------------- في رواية او اغرم نصف الدية مغلظا وعلي للخطي نصفها مخففا وان قال كل واحد عمدت واخطا غيري فلا قود عليهما وقيل بل وان قال كل واحد عمدت ولا ادري ما فعل غيري	853	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2161	false	-8286507755006689215	11	98	62	520	1551	300	وقالوا اخطانا فعليهم دية ما تلف او ارش الضرب نقله ابو طالب ولا تحمله العاقلة ويعزرا ولا قود لان باقرارهم حصل التلف بسببهم لكن------------------------------------------------ علي طريق ال---------------خطا فلزمتهم الدية مخففة فان قال احدهما عمدت وقال الاخر اخطات فعلي العامد نصف الدية مغلظا وعلي الاخ-ر نصفها مخففا ولا قود في الاصح وان ق-ال احدهما عمدنا وقال الاخر اخطانا قتل المعترف بالعمد زاد في الرعاية في رواية او -غرم نصف الدية مغلظا و---المخطء نصفها مخففا لان---- كل واحد ----يءاخ---------------------ذ باقراره وان قال كل واحد عمدت ولا ادري ما-فعل غيري	2161	2854442818619145000	263	324.0	206	557	47.21723556518555	40	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms858	true	2339168658090180238	30	97	160	482	1457	300	خلف ابنين عاقلا وبحنونا فاقر العاقل باخ لم يثبت نسبه فان مات الججنون وله وارث غير اخيه اعتبر وفاقه وان لم يخلف غير اخيه كفي اقراره وان خلف عاقلين فاقر احدهما باخ صغير ومات----------------------------------------------- المنكر والمقر وحده وارت ثبت نسب المقر به منهما وقيل لا بل------ يعطيه المقر ما فضل بيده عن ارثه فلو مات للقر--------- عن بني عم و----للمقر به اخ لاب ورثه دو-هم علي الاول	858	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2184	false	-425824254201127107	224	299	1081	1440	1444	300	خلف ابنين عاقلا ومجنونا فاقر العاقل باخ لم يثبت نسبه فان مات المجنون وله وارث غير اخيه اعتبر وفاقه والا---------------- كفي اقراره وللمقر له من الميراث ما فضل في يد المقر او كله ان كان يسقطه كما تقدم في الفراءض ولو مات المنكر والمقر وارثه---- ثبت نسب المقر به منهما وقيل لا يثبت لكن يعطيه الفاضل في ----يده عن ارثه فلو مات المقر بعد ذلك عن بني عم وكان المقر اخا------ ورثه دونهم علي الاول	2184	2854442818619145000	228	357.0	177	389	58.61182403564453	39	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms861	true	357539374069300404	185	235	906	1129	1478	300	وان قال----- هذا العبد لزيد لا بل لعمرو او غصبته من زيد لا بل من عمرو او غصبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من زيد وغصبه زيد من عمرو-------------------------------------------- او ملكته لعمرو وغصبته من زيد----- دفعه الي زيد وغرم هو ق---------------يمته لعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رر--------- وان قال غصبته من زيد وملك-ه لعمرو -----------لم يضمن------ لعمرو شيءا--------------- في الاشهر	861	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2205	false	-5758648211693987516	107	293	494	1426	1456	300	وان قال غصبت هذا ا--------------------------لعبد من زيد لا بل من عمرو لزمه دفعه الي زيد لاقراره له به ولم يقبل رجوعه عنه لانه حق لادمي علي ما سبق ويغرم فيمته لعمرو ولانه حال بينه وبين ملكه لاقراره به لغيره فلزمه ضمانه كما لو اتلفه ولانه اضرب عن الاول واثبت للثاني فلا يقبل الاضراب بالنسبة الي الاول لانه انكار بعد اقرار ويقبل بالنسبة الي الثاني لانه لا دافع له فاذا تعذر تسليمه اليه من اجل تعلق حق الاول به تعين دفع القيمة اليه وقيل لا يغرم لعمرو شيءا او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد لاقراره له باليد ويغرم فيمته لعمرو للحيلولة وهذا هو الاشهر والثاني لا يلزمه لعمرو شيءا قاله القاضي وابن عقيل وقدمه في الكافي لانه لا تفريط منه اذ يجوز ان يكون ملكه لعمرو وهو في يد زيد لانه لما اقر به لعمرو اولا لم يقبل اقراره باليد لزيد قال المءلف وهذا وجه حسن وفي المحرر هو الاصح ولا فرق بين التقديم والتاخير والمتصل والمنفصل ذكره في الشرح قال في المحرر والرعاية وان قال غصبته من زيد وملكته لعمرو واخذه زيد ولم يضمن المقر لعمرو شيءا زاد في الرعاية في الاشهر	2205	2854442818619145000	158	191.0	119	958	16.492692947387695	26	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms865	true	-3684880242841772149	3	54	14	237	1405	300	وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين وجنب عشرون علي الاول وتسعة عشر عل-----------------ي الثاني وتسعة علي قياس الثالث-------------------------------- وان قال له علي درهم فوق درهي او تحت درهي او مع درهم او فوقه او تحته ا----------------و معه درهي او درهم بل درهي او درهم لكن -	865	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2218	false	4303052400205148498	126	174	654	869	1531	300	وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تس-----------------عة عشر علي الاول وعشرين علي ----------------------الثالث وقياس تسعة ذكره في المحرر وغيره وان قال له علي درهم فوق ردهم او تحت د-----------رهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه د------------------------رهم لزمه	2218	2854442818619145000	137	229.0	103	289	47.40484619140625	26	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms865	true	-3684880242841772149	89	157	396	733	1405	300	درهم بل درهمان ثلا-------------ثة وان قال له علي درهم درهم درهم واراد بالثالث تكرار الثاني قبل وان اراد تكرار الاول فلا ويجب مع الاطلاق ثلاثة وقيل اثنان وان قال له هذا الذرهم بل هذان الدره-ان لزمته الثلاثة المعينة وان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار وحبا- معا -----------------------------------------وان قال ق114ا درهم او ----------------------------------------------------------------------------------دينار لزمه احدها ويعينه هو وان قال درهم في دينار -وحب درهم	865	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2219	false	6694243839196635724	92	192	466	964	1475	300	درهم بل درهمان بل ثلاثة وجب ثلاثة وان قال له علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة لا نعلم فيه خلافا لانه متي كان الذي اضرب عنه لا يمكن ان يكون المذكور بعده ولا بعضه لزمه الجميع لانه يكون مقرا بهما ولا يقبل رجوعه عن شء منهما فلزماه وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا جزم به في المحرر والوجيز وقدمه في الفروع لان الثاني غير الاول وكلاهما مقر به والاضراب لا يصح لان الاضراب بعد الاقرار لا يصح وقيل يلزمه الشعير والدينار للاضراب عن الاول---- وان قال درهم في دينار لزمه درهم	2219	2854442818619145000	166	244.5	126	617	26.904375076293945	28	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms866	true	-1741566855509831744	166	209	771	946	1362	300	وان قال له عندي تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في منديل او زيت في حرة او حراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب او حرة فيها زيت او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج	866	-3519045855711310926	JK000787BK2-ara1.ms2220	false	-1116052395146837098	153	176	796	892	1507	300	وان قال له عندي تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل-------------------------------------------------------------------------------- او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج	2220	2854442818619145000	93	179.0	70	176	52.84090805053711	22	Kraken220311165336-ara1	JK000787BK2-ara1