id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220311165336-ara1.ms172	true	6837221152043341292	162	263	924	1456	1633	300	-هر الشعر الخارج الي طرفي الجبين في حان-ي الوحه بين الترعة-------------------- ومنتهي العذار انظر وللغي 1161 وشرح العدة 1841 وشرح الزركشي 1841 والانصاف 1551 الصدغ هر ما يين العين والاذن والراد هنا الشعر وهر الشعر الذي بعد انتهاء العذار وهر ما يحاذي راس الاذن ويرل عن راسها قليلا قال شيخ الاسلام في شرح العمدة 1841 وهو يظهر في حق الغلام قبل نبات لحيته وانظر المطلع ص والمغي 1161 رالكافي 281 وشرح الزركشي 841 والانصاف 1551 احدها لا كغسل وهو الصحيح من المنهب وذلك لان الرعتان من الراس لدخولهما فيه ولان التحذيف شعر متصل بشعر الراس لم يخرج عن حده واما الصدغ	172	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms0055	false	5082281702997000514	137	165	654	798	1499	300	وهو الشعر الخارج الي طرفي الجبين من جانبي الوجه بين النزعة بفتح الزاي وقد تسكن ومنتهي العذار لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعر متصل بشعر الراس لم يخرج عن حده اشبه الصدغ	55	8737991691076716190	107	159.0	83	554	19.31407928466797	17	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms267	true	-3894836387478406072	113	196	630	1069	1611	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تحعلنا من القانطين ال---------------------لهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق رلا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء ------والجهد--------------------------------------------------------------------- والضتك ما------------------- لا نشكوا الا اليك اللهم انيت لن------------ا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من يركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعزي واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك -انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا روي الشافعي اكثره --في الام 2871 والبيهقي في	267	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms0372	false	-3215352800057533249	156	258	806	1353	1577	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة -لا سقيا عذاب و--------لا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء الشدة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن منجا هما المشقة والضنك الضيق ما اي شدة وضنكا لا نشكوه الا اليك اللهم انبت بقطع الهمزة لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك وانك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اي داءما من الحاجة وفي الباب غيره ويكثر في --	372	8737991691076716190	365	613.0	293	572	63.811187744140625	54	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms354	true	-598294416250159931	126	196	684	1056	1626	300	باب بني شيبة------------------------------------ فاذا راي البيت رفع ي-------------------------------------------------------------------------------------ديه وكبر------------------------------------------ وقال جهرا الله--------م انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسل-----------------------------------------ام ال----------------------------------------------------------------------------------لهم زد هذا البيت تعظيم----------ا وتشريفا--------------- وتكر--------عا ومهابة وبرا-------------------------------------------- وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبر----------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وحهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم نية كداء	354	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms0616	false	3862174972760494548	57	207	294	1075	1570	300	باب بني شيبة ثم دخل رواه مسلم وغيره ويقول ما ورد فاذا راي البيت رفع يديه نصا لحديث الشافعي عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه واما انكار جابر له فقد خالفه ابن عمر وابن عباس وقال بعد رفع يديه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام روي الشافعي ان ابن عمر كان يقوله والسلام الاول اسمه تعالي والثاني من اكرمته بالسلام اي التحية والثالث من السلامة من الافات اللهم زد هذا البيت تعظيما اي تبجيلا وتشريفا اي رفعة واعلاء وتكريما تفضيلا ومهابة توقيرا واحلالا وبرا بكسر الباء هو اسم جامع للخير وزد من عظمة -شرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا رواه الشافعي باسناده عن ابن جريج مرفوعا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه -عز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت	616	8737991691076716190	344	549.0	275	783	43.933589935302734	52	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms357	true	-6764444569856681322	203	265	1035	1319	1494	300	الي الصفا من بابه----- فيرقاه لير------ البيت ويرفع يديه ويكبر نحوه ثلاثا و-يقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك ول-ه الحمد يحيي و--كيت و-هو حي لا يموت بيده الخير وهسو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده و-نصر عبده و-هزم الاحزاب وحده ل---------------ا اله الا الله	357	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms0623	false	5941874227095896960	212	285	998	1311	1372	300	-للسعي--- من باب الصفا فيرقي الصفا ليري البيت فيستقبله و -يكبر ثل-----اثا و يقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو حي لا يموت بيده الخير و هو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده و نصر عبده و هزم الاحزاب وحده لحديث جابر في صفة حجه صلي الله	623	8737991691076716190	243	396.5	185	323	75.2322006225586	41	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms365	true	5650277656288379845	20	60	109	300	1599	300	اللهم هذا بيتك و-انا عبدك و-ابن عبدك و-----امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و-سيرتني في بلادك حتي ق29 ب بلغتني بنعمتك الي بيتك و-اعنتن -علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و-الا فمن الان قبل	365	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms0644	false	2218016198854510823	238	283	1094	1290	1365	300	اللهم هذا بيتك و انا عبدك و ابن عبدك و ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و سيرتني في بلادك حتي------ بلغتني بنعمتك الي بيتك و اعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا و الا فمن الان بضم	644	8737991691076716190	181	316.5	144	202	89.60395812988281	30	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms464	true	-2830666458196540100	115	199	586	1015	1546	300	يمنع صاحبه من تعاطي ما يقبح وتضر عاقبته واصطلاحا منع الانسان م-------------------------------------------------------------------------------------------ن التصرف في مالسه والقلس لغة العدم يقال افلس الرحل اذا لم يبق له مال وافلس الرحل افلاسا وتفليسا صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا وفلس من الشء قلسا خلا منه وتحرد وعرف الصنف مشهنا المفلس اصطلاحا وسحمي مفلسا وان كان ذا مال لان ماله تحق الصرف في حهة دينه فكانه معدوم وعرف في الكبري حجر الفلس فقال هر ان يمنع الحاكم من عليه دين حال يعجز عنه م------------اله المرحود مدة الححر	464	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms0911	false	1857172833880569942	8	64	29	310	1460	300	يمنع صاحبه من تعاطي ما يقبح وتضر عاقبته وشرع---ا منع مالك من تصرفه في ماله سواء كان المنع من قبل الشرع كالصغير والمجنون والسفيه او الحاكم كمنعه المشتري من التصرف في ماله حتي يقضي الثمن الحال علي ما تقدم والحجر ل--------------------------------------------------------------------------------فلس منع ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم من عليه دين حال يعجز عنه من تصرفه في ماله الموجود حال الحجر	911	8737991691076716190	118	144.0	91	532	22.180450439453125	18	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms566	true	-278119134464296361	170	232	864	1174	1503	300	النصيب اثنان--------------- ولكل ابن حمسة بنصيب وان قال الا رب------------------------------ع الباقي بعد الوصية فالمح-----رج ثلاثة زذه -------احدا يكن-------- اربعة بنص-----يب وزد سهام البنين-------- سهما و-----------------------ثلثا------------ واضربه-------------------------- في ثلاثة----------- يكن----------- ثلاثة عشر له------------------- سهم ولكل ابن اربعة وان شءت فقل ما بقي بعدها--- انصباء ----------بنيه فالق ربعها من نصيب تبقي الوصية ربعه زده علي حق بنيه وابسط الكل -------------------------------------------------------------------ارباعا يكن ثلاثة عشر وان	566	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms1297	false	-4746952691220314532	94	200	492	1038	1589	300	النصيب سهمان فهما للموصي له ولكل ابن خمسة و ان كانت الوصية بمثل نصيب احد بنيه الثلاثة الا ربع الباقي بعد الوصية فاجعل المخرج ثلاثة وزد عليها واحدا تكن اي تبلغ اربعة فهو النصيب وزد سهام البنين الثلاثة سهما ليكون النصيب اربعة و زد ثلثا لاجل الوصية واضربه اي المجتمع وهو اربعة وثلث في ثلاثة وهو المخرج يكن حاصل الضرب ثلاثة عشر سهما له اي الوصي منها سهم ولكل ابن اربعة وان شءت قلت المال كله ثلاثة انصباء ووصيته وهي نصيب الا ربع المال الباقي بعدها وذلك ثلاثة------------------------ ارباع نصيب فيبقي ربع نصيب فهو الوصية وتبين ان المال كله ثلاثة وربع ابسطها تكن ثلاثة عشر وان	1297	8737991691076716190	198	202.0	153	570	34.73684310913086	24	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms683	true	-4409983007805512380	10	100	51	460	1388	300	لا طرت او ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا او شاءت البهيمة ونحوه او محال لذاته كقوله--------------------------------------------------------------------- ان رددت امس او------------ جمعت بين --ضدين او------------ شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او اكلت خبز السلة ولا خبز فيها او شاء اليت ونحوه فلغو وقيل تطلق في الحال وقيل في -------------------------------------------------المحال لذاته لا--------------------------------------------------------------------------------------------- عادة ولو علقه بعدم احدهما كقوله لاطيرن او لاصعدن السماء او ان لم اطر او اصعده او لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه او لاكلن خبز السلة ولا خبز فيها او	683	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms1632	false	-219496865589997842	147	259	684	1202	1387	300	لا طرت او ان---ت -------طال---ق ان قلبت الحجر ذهبا او انت طالق لا قلبت الحجر ذهبا لم تطلق او علقة بفعل مستحيل لذاته وهو ما لا يتصور في العقل وجوده كقوله انت طالق ان رددت امس او انت طالق ان جمعت بين الضدين او انت طالق ان شربت ماء الكوز ولا ماء فيه لم-------------------------------------------------------- تطلق كحلفه بالله عليه لانه علقه بصفة لم توجد ولان ما يقصد تعليقه يعلق بالمحال كقوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وان علقة اي الطلاق ونحوه علي نفيه اي المستحيل عادة او لذاته كقوله انت طالق---------------------------------------------------- لاشربن ماء الكوز ولا ماء فيه او ان لم اشربه اي ما------ء الكوز ولا ماء فيه- او	1632	8737991691076716190	190	206.0	139	646	29.41176414489746	33	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms694	true	6160727891548785710	67	106	317	503	1420	300	او ان اتيتك او فسخت نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا ففعل طلقت ثلاثا 7 0000 تن الطلة باب تطلية و-------------------------------------------------------ان قال-------------- كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم قال للاولي--------- انت طالق طلقت طلقتين وضركا طلقة	694	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms1654	false	-7736745256492187141	83	134	407	653	1514	300	او انفسخ -----------نكاحك فانت طالق قبله ثلاثا ثم بانت منه بخلع او غيره او انفسخ نكاحها لمقتض فلا تطلق لانه بالابانة لم يبق للطلاق محل يقع فيه و ان قال لاحدي امراتيه كلما طلقت ضرتك فانت طالق ثم قال مثله للضرة ثم طلق الاولي فقال لها انت طالق طلقت الضرة------- طلقة	1654	8737991691076716190	113	152.0	88	264	42.80303192138672	21	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms696	true	5223882038168481472	60	104	273	491	1423	300	بداتك بكلام فانت طالق فقالت ان بداتك بكلام فعبدي حر انحلت مينه وحده الا ان ينوي فان بداته بعد حنثت وان بداها انحلت بينها ويحتمل ان يحنث ببدايته اياها به وقتا اخر وان قال---- ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته ميتا او ناءما فلم	696	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms1659	false	-4865695082867238232	1	32	4	157	1502	300	بداها بكلام بعد قولها------ ان بداتك بكلام فعبدي حر انحلت يم--------------------------------------------------------ينها لما سبق وان علقه اي طلاقها بكلامها زيدا ك-ان قال لها ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته اي زيد------ا فلم	1659	8737991691076716190	91	120.5	71	222	40.990989685058594	14	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms696	true	5223882038168481472	163	241	775	1161	1423	300	قال لامراتيه ان كلمتما زيدا او عمرا فانت-- طالقتان فكلمت كل واحدة------ واحد---------------------------------ا طلقتا وان لم يحنت بفعل بعض ما حلف عليه وقيل لا تطلقان حي يكلماهما كقو--------------------------------------------له ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا 74 كتان الطلكة باب تعطلية باشروط0 وان قال لا اكلت هذا الخبز وهذا اللحم فكقوله لا اكلتيهما هل يحنت باحدهما علي وجهين وكذا لو قال ولا هذا اللحم وقيل يحنث كما لو قال لا اكلت شيء----------------------------------------------------------ا منهما ي وان قال-------- ان خالفت امري فانت طالق	696	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms1659	false	-4865695082867238232	221	299	1079	1496	1502	300	قال لامراتيه ان كلمتما زيدا --وعمرا فانتما طالقتان فكلمت كل واحدة منهما واحدا بان كلمت واحدة زيدا والاخري عمرا طلقتا لانه علق علي طلاقهما علي كلامهما لهما وقد وجد اشبه ق----------وله ان ركبتما دابتيكما ونحوه لا ان قال لامراتيه ان كلمتما زيدا وكلمتما عمرا فانتما طالقتان وكلمت كل واحدة واحدا فلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحنث حتي يكلما اي المراتان كلا منهما اي من زيد وعمر لانه علق طلاقهما بكلامهما لكل واحد منهما و -ان قال لامراته ان خالفت امري فانت طالق	1659	8737991691076716190	164	178.0	127	537	30.540037155151367	22	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms743	true	-7930890416038892964	101	248	498	1164	1426	300	او قال---- انت طالق يا زانية ثلاثا لاعن مع الولد وعدمه وان قال انت طالق ثلاثا يا زانية او ابافا ثم قال زنيت وانت زوحتي او قذفها في عدة او نكاح فاسد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهما ولد لاعن لنفيه والا حد ولم يلاعن ومن قال لزوجته زنيت قبل ان اتزوحك حد ولم يلاعن وعنه يلاعن ولا حد وعنه ------------------------------------------------------لا يلاعن الا لنفي ولد وان قال ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيت او يا زانية او رايتك تزنين فقالت بل انت زان فله اللعان وتحد هي لقذفه وان قال زني بك زيد ولاعن سقط حد قذفها وان قال لزوحة او باءن او سرية لم تزن وليس هذا الولد مني فشهدت امراة واحدة في رواية انه ولد علي فراشه لحقه ولا لعان وقيل يقبل قول ثلاثتهن وقيل قول الزوحة فقط وقيل ان قال ليس ولدك هذا مني ولم يجعله قاذفا او قال معه ولم تزن ار لا اقذفك او وطعت بشبهة او مع نوم او-------------------------- اغماء او	743	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms1713	false	1663806501681335629	31	170	154	810	1463	300	او قال لها انت طالق يا زانية ثلاثا لسبق القذف الابانة لانها لا تبين قبل قوله ثلاثا وان قذف-----------------------------------ها في------- نكاح فاسد او قذفها مبانة بزنا في النكاح او بزنا في العدة او قال لها انت طالق ثلاثا يا زانية لا عن لنفي ولد ان كان للحاجة والا يكن بينهما ولد فلا لعان لا-------------------------------------------------------------------------------------نه لا حاجة الي قذفها لكونها اجنبية وانما جاز في الاولي لءلا يلحقه ولدها بخلاف ساءر الاجنبيات الشرط الثاني سبق قذفها اي قذف الزوج الزوجة بزنا ولو في دبر لانه قذف يجب به الحد وسواء الاعمي والبصير نصا لعموم الاية ك قوله زنيت او يا زانية او رايتك تزنين -----------------------------------------------او زنا فرجك فان لم ي-------قذفها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لعان للاية وان قال لها------------------------------------ ليس ولدك---- مني او ----------------قال معه ولم تزن او لا اقذفك او وطءت بشبهة او وطءت مكرهة او وطءت ناءمة او وطءت مع اغماء او	1713	8737991691076716190	198	215.5	145	999	19.819820404052734	32	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms755	true	-99896107697980269	71	115	394	634	1583	300	هذا الفصل في الاستيراء الا--------تبراء استفعال من البراءة وهر التمييز والانقطاع ومعناه في الاصطلاح-------------------------- قصد------------------------ علم براءة رحم ملك يمين ----------------------------------------------حدوث-------------------------------------ا او زوال-----------------------------------------------------------------------------------ا من حمل------------- غالبا باحد ما يستبرا به---------------------------------------------------------------- وخص الاستبراء هذ-ا الاسم لتقديره باقل ما يدل علي البراءة من غير تكرار وتعدد	755	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms1741	false	1311283961983676671	52	158	251	783	1481	300	هذه الحال -باب استبراء الاماء الاستبراء م--------ن البراءة اي- التمييز والانقطاع يقال بري اللحم من العظم اذا قطع عنه وفصل وهو قصد اي تربص شانه ان يقصد به علم براءة رحم ملك يمين من قن ومكاتبة ومدبرة وام ولد ومعلق عتقها بصفة حدوثا اي عند حدوث ملك بشراء او هبة ونحوهما او زوالا اي عند ارادة زوال ملكه ببيع او هبة او زواله بعتق او زوال استمتاعه بان اراد تزويجها من حمل متعلق ببراءة غالبا وقد يكون تعبدا بوضع حمل متعلق بعلم او بحيضة او شهر او بعشرة اشهر وسياتي تفصيل ذلك وخص الاستبراء بهذا الاسم لتقديره باقل ما يدل علي البراءة من غير تكرار وتعدد	1741	8737991691076716190	187	241.0	149	542	34.50184631347656	24	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms820	true	8833665570290811876	69	127	352	632	1521	300	وهو شرح ثبوت الحق عند الحاكم بدون حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي---------------------------------- فلان بن فلان--------------- قاضي عبد الله الامام علي------ كذا او---------------------- خليفه القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في محلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع --------------ذكر انه---- فلان -بن فلان و--احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	820	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms2105	false	6837045043474710801	183	289	920	1466	1518	300	----شرح ثبوت الحق عند الحاكم بثبوته والاولي جعل السجل نسختين نسخة يدفعها الحاكم اليه اي صاحب الحق تكون وثيقة بيده و للنسخة الاخري تجعل عنده اي الحاكم ليرجع اليها عند ضياع ما بيد الخصم او الاختلاف فيها لانه احوط وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي بالنصب مفعول مقدم اهتماما وتعظيما فلان بن فلان ويذكر ما يميزه قاضي عبد-الله الامام علي مدينة كذا وان كان القاضي ناءبا كتب خليفة القاضي فلان بن فلان قاضي عبد الله الامام علي كذا في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع هو فاعل حضرو وذكر انه اتي فلان ابن فلان او احضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	2105	8737991691076716190	263	409.0	208	551	47.73139572143555	45	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms820	true	8833665570290811876	124	242	619	1202	1521	300	فلان بن فلان قه10ب فادعي عليه كذا فاقر--- او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة 9 فقال نعم واحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولم يقم للذعي بينة وشاء احلافه فاح------------------لفه وان نكل ع------------ن اليمين------------- ذكره وانه حكم عليه بالنكول وان رد اليمين فحلفه حكاه وساله ان يكتب ل----------ه محضرا ما حري------- فاجا--------------------به اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم------- في الاقرار والانكار والاحلاف ح---------------ري الامر علي ذلك وفي------ البينة شهداء عندي بذلك وصفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجل------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما سبق في محلس حكمه وقضاءه موضع كذا في يوم كذا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده شه-ادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	820	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms2106	false	6962038485175785792	27	206	146	1040	1509	300	فلان بن فلان ع------------ليه كذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة ---قال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر المدعي عليه ولا بينة للمدعي وسال من الحاكم تحليفه فحلفه وان نكل المدعي عليه عن اليمين او عن الجواب ذكره وانه حكم بنكول-------------------------------ه وساله اي الحاكم خصمه كتابه محضر بما جري بينهما فاجابه القاضي الي ذلك وجري ذل-ك في يوم كذا من شهر---- من سنة كذا ويعلم القاضي في الاقرار والانكار والاحلاف علي راس المحضر جري الامر علي ذلك وفي شهادة البينة شهدا- عندي بذلك لان الشهادة تتضمن كل ما هو من مقدماتها من الدعوي والجواب وغيره وقد يقال عادة بلده اولي لسهولة فهم معناها وان ثبت الحق باقرار مدعي عليه لم يحتج ان يقال في مجلس حكمه لصحة الاقرار بكل موضع وان كتب وانه شهد علي اقراره شاهدان كان اكدا واما السجل ف هو لا نفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ابن فلان كما تقدم اول المحضر---------------------------- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه	2106	8737991691076716190	429	676.0	338	974	44.04517364501953	70	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms821	true	-4360461903161725990	0	90	0	449	1463	300	ويذكر-هما ان كانا معروفين والا --------------قال مدع ومدعسي عليه حاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر لل-شهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وحواز امر- بجميع ما ستمي به ووصف--- في كتاب نسخته كذاء و-ينسخ الكتاب لل-ثبت او المحضر كل--ه حرفا بحرف فاذا فرغ --------قال وان القاضي اتفذ ما ذكر ثبوته عنه في هذا السجل وامضاه وحكم به علي ما هو الواحب في مثله بعد ان ساله ذلك و-----الاشهاد به الخصم لل-دعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم- الحاضر معه بححة وحعل------- كل ذي	821	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms2106	false	6962038485175785792	211	300	1069	1509	1509	300	ويذكر هما ان كانا معروفين والا يكونا معروفين قال مدع ومدع-ي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه و-قراره طوعا في صحة منه وجوازا مرة بجميع ما سمي---- ووصف به في كتاب نسخته كذا او ينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ من نسخة قال وان القاضي ------------------------------------امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك و سال الاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصمه الحاضر معه بحجة وجعل القاضي كل ذي-	2106	8737991691076716190	378	614.0	302	495	76.36363983154297	56	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms826	true	3183600464435307472	34	91	192	470	1525	300	الاسماء علي السهام فقط----- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث اثنستين وباسم رب السلس رقعة فان خرج اسم رب النصف اولا ع-لي اول سهم اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم رب الثلث عليه اولا اخذه مع ال---------------------------------------------------ثان وان خرج عليه اولا اسم رب ال------------------------------------------------------------------------سدس اخذ---------------------------------------------ه ثم يقرع بين الاخرين كذلك وما بقي للثالث	826	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms2116	false	-6160145281182324978	214	294	1059	1464	1498	300	الشركاء علي السهام لما ياتي فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث ثن--تين وباسم رب السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي او-----------------------ل سهم فان خرج سهم رب ال----------نصف اخذه مع --ثان وثالث يليانه ويخرج القرعة الثانية علي السهم الرابع فان خرج---------- اسم رب الثلث اخذه مع سهم ثان يليه والباقي لرب السدس وان خرجت القرعة ابتداء لرب السدس اخذ السهم وحده وان خرجت لرب الثلث اخذه مع ما يليه ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	2116	8737991691076716190	178	251.0	136	452	39.380531311035156	27	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1
Kraken220311165336-ara1.ms835	true	1460088812170165010	234	297	1117	1404	1420	300	وان قال انا اسلمت في المحرم ومات ابي-- في صفر وقال احوه بل مات قبل المح---------رم ورثاه ان صدق الاكبر باسلام الاصغر في-------------------------------ه او قامت به بينة وان----------------------------------------- خلف حر ابنا حرا وابنا كان عبدا فادعي------------- انه عتق وابوه حي قبل قول اخيه--------------- في عدمه ف---------------------------------------------ان ثبت عتقه في رمضان فقال الحر مات ابي في شعبان وقال للعتق ----في شوال صدق للعتق كتا -	835	-3519045855711310926	JK000225-ara1.ms2139	false	-2566634178418157287	0	91	0	440	1538	300	كان كافر--ا اسلمت في مح--رم ومات مورثي في صفر وقال الوارث غيره مات مورثنا قبل محرم ورت لاتفاقهما علي ال-اسلام في المحرم واختلافهما في الموت هل كان قبله او بعده والاصل بقاء حياة الاب فالقول قول مدعي تاخر الموت ولو خلف حر ابنا حرا وابنا كان قن-ا فادعي الذي كان قنا انه عتق وابوه حي ولا بينة له بدعواه صدق اخوه في عدم ذلك اي العتق قبل موت ابيه لان الاصل بقاء الرق وان ثبت عتقه ب--رمضان فقال الحر مات ابي في شعبان وقال العتيق بل في شوال صدق العتيق لان	2139	8737991691076716190	187	242.0	140	448	41.74106979370117	30	Kraken220311165336-ara1	JK000225-ara1