id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22030819564101-ara1.ms155	false	-869941043449415290	242	300	1272	1565	1565	300	وسبب اتخاذهم هذا اليوم عيدا مواخاة النبي ع -----------------علي بن ابي طالب كوم الله وجه يوم غدير خم وكانت هذه المواخاة في سنة عشر من الهجرة وهي حجة الوداع بمكان يغرف بعدير فحم والغدير علي ثلاثة ايام من الجخفة يسرة الطريق و-----------------تصب في هذا الغدير عين وحوله شجر كثير ملتف بعضها ببعض وبين الغدير والعين مسجد لرسول الله-	155	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0094	true	-1307383487037390942	23	68	118	348	1580	300	وسبب اتخاذهم له مءا------------خاة النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه يوم غدير خ----------------------------------------------------------------------------م والغدير علي ثلاثة ايام من الجحفة بسرة الطريق قالوا وهذا الغدير تصب فيه---------- عين وحوله شجر كثير ملتف بعضها ببعض وبين الغدير والعين مسجد لرسول الله	94	-166781166239542393	178	294.0	142	328	54.26829147338867	30	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms156	false	-7674202497812961335	4	124	19	684	1606	300	احياء ليلته- بالصلاق ثم يصلون في صبيحة هذه الليلة وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ركعتين قبل الزوال وشعارهم فيه لبس الجديد وعثق الرقاب وبر الاجانب والذباءح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ابتدع الشيعة هذا العيد واتخذوه من سنتهم عمل عوام السنة يوم سرور ابن الطوير نزهة المقلعين 213 هذا الحديث اذ يشبرونه مبايعة علنية من الرسول لعلي بن ابي طالب بخلاه راجع انظر اعلاه ص 2777 راحع ابن حبل المسند950القاضي النعمان دعالم الاسلام ويعل الشيعة اممية كبيرة عل القلقشتدي صبح تقي الدين المقريزي نظير عيد الشيعة في سنة تسع وثمانين وثلاثماءة وجعلوه بعد عيد الشيعة بثمانية ايام وقالوا هذا يوم دخول رسول الله ع----------------- الغار هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه واظهروا في هذا اليوم الزينة ونصب القباب وايقاد النيران وكر	156	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0094	true	-1307383487037390942	97	193	490	1010	1580	300	يحيون ليلتها بالصلاة و--يصلون في صبيحتها------------------------------------------ ركعتين قبل الزوال وشعارهم فيه لبس الجديد وعتق الرقاب وبر الاجانب والذباءح واول من احدثه معز الدولة ابو الحسن علي بن بويه علي ما نذكره ان شاء الله تعالي في اخباره في سنة اثنتين وخمسين وثلاثماءة ولما ابتدع الشيعة هذا -------اتخذوه من سننهم عمل عوام السنة يوم سرور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظير عيد الشيعة في سنة تسع وثمانين وثلاثماءة وجعلوه بعد عيد الشيعة بثمانية ايام وقالوا هذا يوم دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم الغار هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه واظهروا في هذا اليوم الزينة ونصب القباب وايقاد النيران ذكر	94	-166781166239542393	371	673.0	302	802	46.25934982299805	58	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms166	false	554771044309784843	40	167	225	932	1664	300	السءال عن المش-------------------------------------كلات وتاويل الايات ومعاني الامور الشرعيات وشء من الطباءع ووجوه القول في الامور التي -----------------لا يصل اليها الا العالم المبرز ومن جري مجراه فان اتفق له مجيب عارف جدل4----- سلم اليه الداعي وعظمه والا شغل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبه بمثل قوله ان الدين لمكتوم وان الاكثر له -منكرون وبه جاهلون ولو علمت هذ- الامة ما-خص الله به الاءمة من العلم لم تختلف في--------------------------------------------------تطلع حينيذ------ الي معرفة بيان ما قال فياخذ الداعي في شء------------------------------ من معاني القران وش----راءع الدين-------------- وتنزيل الايات4 ويقرر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الافة التي----- بالامة وشقح-----------------ت الكلمة واورثت الاهواء المضلة ذهاب الناس عن اءمة نصبوا لهم واقيسوا حافظين لشراءعهم يءدونها علي حقاءقها8 ويحفظون عليهم معانيها وبواطنها وانهم لما عدلوا عنهم ونظروا في الامور بعقوهم6 واتباعهم لما حسن في رايهم وسمعوه من اسلافهم4 وكبراءهم اتباع الملوك 6 في طلب	166	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5737	true	-5144107821439533619	59	283	310	1511	1631	300	السءال عن المشكلات مسلك الملحدين والشكاك ويكثر السءال عن تاويل الايات ومعاني الامور الشرعيات وشء من الطباءع ووجوه القول في الامور التي تكثر فيها الشبه ولا يصل اليها الا العالم المبرز ومن جري مجراه فان اتفق له مجيب عارف ممارس جدل سلم اليه الداعي وعظمه وكرمه وحشمه وصوب قوله وداخله بما يحب من علم شريعته التي يومي اليها وكل ذلك ليقطع كلامه لءلا يتبين ما هو عليه من الحيلة والمكر وما يدخل به علي الناس من امر الدعوة وان اتفق مغرور مغفل غليظ الحواس القي اليه ما يشغل به قلبه -مثل قوله ان الدين لمكتوم وان الاكثر له لمنكرون وبه جاهلون ولو علمت هذه الامة ما خص الله به الاءمة من العلم لم تختلف ويوهم من سمع كلامه ان عنده علوما خفية لم تصل اليهم فتطلع نفس المستمع الي معرفة بيان ما قال وربما وصل امره مع من يجالسهواحدا كان او جماعةبشء من معاني القران وذكر شراءع الدين وتاويل الايات وتنزيلها وكلام لا يشك المسلم العارف في حقيقته ويوهم المستمعين منه انه قد ظفر بعلم لو صادف له مستمعا لكان ناجيا منتفعا وقرر عندهم ان الافة التي نزلت بالامة وحيرت في الديانة وشتتت الكلمة واورثت الاهواء المضلة ذهاب الناس عن اءمة نصبوا لهم واقيموا حافظين لشراءعهم يءدونها علي حقاءقها- ويحفظون عليهم معانيها وبواطنها وانهم لما عدلوا عنهم ونظروا من تلقاء عقولهم-- واتباعهم لما حسن في رايهم وسمعوه من اسلافهم وغلات--هم اتباع الملوك-- في طلب	5737	-166781166239542393	621	1065.5	503	1209	51.36476516723633	100	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms167	false	-5260329903602273424	0	222	0	1190	1627	300	من بعده وخلط بين حقه وباطل غيره فت-----حير من قبل منه وصار الناس الي انواع الضلالات به وباتباعه و-----------------------------------دين محمد لما يات بالتحلي ول------------ا باماني الرجال ولا شهوات الخلق ولا بما خف علي الالسنة وعرفته دهماء العامة وانما الدين صعب مستصعب وامر مست-قل وعلم خفي غامض ستره الله في حجبه وعظم شانه عن ابتذال الاشرار له فهو سير الله------- المكتوم وامره المستور الذي لا يطيق حمله ولا ينهض باعباءه وثقله الا ملك مقرب او نبء مرسل او عبد مءمن امتحن الله قلبه للايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه تقدمة تكون ----------------------------------------------------------------------------------------------تاسيسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن مساءلهم مام-عني رمي الجمار والعذو بين الصفا والمروةه ولم قضت الحاءض الصيام ولم تقض الصلاة وما بال الجنب يغتسل من ماء رافق يسي--------------ر ولا يغتسل من البءل النجس الكثير القدر 46 وما بال الله------ خلق الدنيا في ستة ايام اعجز عن خلقها في ساعة واحدةە ومام-عني الصءراط المضروب في القران مثلا والكاتبين الحافظين وما بالنا لا نراهما ا-خاف ربنا ان نكابره ونجاحده فاذكي العيون6 واقام علينا الشهود وقيد ذلك بالقرطاس والكتابة4 وما تبديل الارض عن ال-ارض وما عذاب جهنم وكيف يصح تبديل جلد مذنب بجلد لم يذنب حتي يعذب وما معني ويخمل غرش ربك فرقهم يءميذ تم-نية الاية 17 سورة الحاقة وما ابليس وما------ الشياطين وما وصفرا به واين مستقرهم ومقدار قدرهم بولاق للتقوي 6 بولاق القذر بولاق حي ادلي العيون المواعظ والاغتبار في ذكر الخطط والاثار وما ياجوج وماجوج وهاروت وماروت وما سبعة	167	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5738	true	9145052273399592138	24	300	131	1597	1597	300	من بعده وخلط بين حقه وباطل غيره فتحير وحير من قبل منه وصار الناس الي انواع الضلالات به وباتباعه وقالوا لهم حينءذكالنصحاء الحكماء ان دين محمد لم- يات بالتحلي ولا بالتمري ولا باماني الرجال ولا شهوات الخلق ولا بما خف علي الالسنة وعرفته دهماء العامة وانما الدين صعب مستصعب -امر مستثقل وعلم خفي غامض سيره الله في حجبه وعظم شانه عن ابتذال الاشرار له فهو س-ر الله عز وجل المكتوم وامره المستور الذي لا يطيق حمله ولا ينهض باعباءه وثقله الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد مءمن امتحن الله قلبه للايمان في امثال هذا الكلام ويموه علي من لا يعلم بانهم لو اظهروا ما عندهم من العلم لانكره من يسمعه وتعجب منه وكفر اهله وهذه مقدمة يجعلونها في نفوس المخدوعين ليواطءوهم علي الا ينكروا ما يسمعونه منهم ولا يدفعوه فيجعلوا ذلك تانيسا وتاسيسا لينخلع من الشراءع وترتيب اصولها والحرص علي طلبها وربما قالوا لهم شيءا يموهون به ان له تفسيرا وانما هو تقليد في الديانة فمن مساءلهم ما معني رمي الجمار والعدو بين الصفا والمروة -ولم قضت الحاءض الصيام ولم تقض الصلاة وما بال الجنب يغتسل من ماء دافق لشء طاهر منه البشر ولا يغتسل من البول النجس الكثير القذر--- وما بال الله تعالي خلق الدنيا في ستة ايام اعجز عن خلقها في ساعة واحدة- وما معني الص-راط المضروب في القران مثلا والكاتبين الحافظين وما --لنا لا نراهما ايخاف ربنا ان نكابره ونجاحده فاذكي العيون- واقام علينا الشهود وقيد ذلك بالقرطاس والكتابة -وما تبديل الارض غير الارض وما عذاب جهنم وكيف يصح تبديل جلد مذنب بجلد لم يذنب---- يعذب وما معني ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية و---------------------ما ابليس وما ذكرته الشياطين وما وصفوا به------------- ومقدار قدرهم ---------------------------------------------------------------------------------------وما ياجوج وماجوج وهاروت وماروت وما سبعة-	5738	-166781166239542393	1019	1805.0	825	1605	63.489097595214844	163	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms167	false	-5260329903602273424	222	295	1190	1602	1627	300	ابواب النار4 وما ثمانية ابواب الجنة وما شجرة الزقوم النابتة في الجحيم وما داءة الارض ورء-س الشياطين والشجرة الملعونة في القران والتين والزيتون4 وما الخنس---- الكنس وما معني الم و المص9 الامة1 سورة البقرة وسورة الاعراف وما معني كهيقص لابة1 سورة مربما وما معني حم عسق الابتان 21 سورة الشوري ولم جعلت السماوات سبعا والارضون سبعا والمثاني من القران سبع ايات ولم فجرت العيون اثني- عشرة عيناه ولم خجعلت الشهور اثني عشر شهرا	167	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5739	true	2201069592713550212	0	65	0	360	1605	300	ابواب النار -وما ثمانية ابواب الجنة وما شجرة الزقوم النابتة في الجحيم وما دابة الارض ورءوس الشياطين والشجرة الملعونة في القران والتين والزيتون- وما الخنس وما الكنس وما معني الم و-المص وما م----------------------------------عني كهيعص وما م-----------------عني حم عسق -وامثال -هذا من الكلام ولم جعلت السماوات سبعا والارضون سبعا والمثاني من القران سبع ايات ولم فجرت العيون اثنتي عشرة عينا- ولم -جعلت الشهور اثني عشر شهرا	5739	-166781166239542393	326	579.0	267	418	77.99043273925781	47	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms168	false	-6674533569308238399	0	248	0	1303	1564	300	والسنة ومعاني الفراءض اللازمة فكروا اولا في انفسكم اين ارواحكم وكيف صورها واين مستقرها وما اول امرها والانسان ره ماهو وما حقيقته وما فرق ما بين حياته وحياة البهاهم وفصل ما بين حياة البهاءم وحياة الحشرات وما الذي بانت به حياة الحشرات من حياة النبات4 وما معني قول رسول الله ع----------------- خلقت حواء من ضلع اتع وما-معني قول الفلاسفة الانسان--- العالم الصغير ولم لجعلت قامة الانسان منتصبة دون الحيوان ولم جعل في يديه عشرة اصابع وفي رجليه عشرة اصابع ولم خجعل في اربع اصابع من يده- ثلاثة شقوق وفي الابهام شقان ولم جعل في وجهه سبع تقوب وفي----- بدنه ثقبان ولم جعل في ظهره اثني ع-شرة عقدة وفي عنقه سبع ولم جعل راسه في صورة ميم ويداه حاء وبطنه ميم- ورجلاه دال -حتي صار لذلك كتاءا مرسوما يترجم عن محمده ولم جعلت اعداد عظامكم كذا واعداد اسنانكم كذا ولم صارت الرءساء من اعضاءكم ك-ذا وكذا الي غير ذلك من التشرجح والقول في العروق و---الاعضاء ووجوه منافع الاعضاء 6 بولاق عمل 8 بولاق الحيوان 9 تقي الدين المقريزي ثم يقول الا تتفكرون في حالكم وتعتبرون وتعلمون ان الذي خلقكم حكيم غير مجازف وانه فعل جميع ذلك بحكمة وله في ذلك اسرار------ خفية حتي جمع ما جمعه وفرق ما قرقه فكيف يسعكم الاعراض عن هذه الامور وانتم تسمعون قول الله -تعالي وفي اثفسيكم افلا تبصرون الاية 21 سورة الذاريات وقونه وفي الارض عايت للموقنين الابة 20 سورة الذاربات ويقول ويضرب الله الامكال للناس لعلهم يتذكرون الاية 25 سورة لبرعيما ويقول سنريهم عايتنا في الافاق وفي انفسهم حلي يت-ين لهم ايه	168	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5739	true	2201069592713550212	84	300	469	1605	1605	300	والسنة ومعاني الفراءض اللازمة و--------------------اين ارواحكم وكيف صورها واين مستقرها وما اول امرها والانسان ما --هو وما حقيقته وما فرق بين--- حياته وحياة البهاءم وفرق ما بين حياة البهاءم وحياة الحشرات وما----- بانت به حياة الحشرات من حياة النبات- وما معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت حواء من ضلع ادم وما معني قول الفلاسفة الانسان هو العالم الصغير ولم ج-علت قامة الانسان منتصبة دون الحيوان ولم جعل -------------------------------------------------في اربع اصابع من يدية ثلاثة شقوق وفي الابهام شقان ولم جعل في وجهه سبعة ثقب وفي ساءر بدنه ثقبان ولم جعل في ظهره اثنتا عشرة عقدة وفي عنقه سبع ولم جعل راسه في صورة ميم ويداه حاء وبطنه ميما ورجلاه دالا حتي صار لذلك كتابا مرسوما يترجم عن محمد- ولم جعلت اعداد عظامكم كذا واعداد اسنانكم كذا ولم صارت الرءساء من اعضاءكم بكذا وكذا وسالوا ع-----ن التشريح والقول في العروق وفي الاعضاء ووجوه منافع الاعضاء ويقولون لهم--------------------------------------------- الا -تفكرون في حالكم وتعتبرون وتعلمون ان الذي خلقكم حكيم غير مجازف وانه فعل جميع ذلك بحكمة وله في ذلك اغراض باطنة خفية حتي جمع ما جمعه وفرق ما فرقه وكيف ------الاعراض عن هذه الامور وانتم تسمعون قول الله عز وجل وفي انفس-كم افلا تبصرون وقول-----------------------ه وفي الارض ايات للموقنين وي-----------------------قول ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون وي----------------------قول سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه-	5739	-166781166239542393	1026	1798.0	824	1345	76.28252410888672	165	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms168	false	-6674533569308238399	253	300	1326	1564	1564	300	فاءي شء راه الكفار في هذا انفسهم وفي الافاق فعرفوا انه الحق واي حق عرفه من جحد الديانة اولا يدلكم هذا علي ان الله جل اسمه اراد ان يدلكم علي بواطن الامور الخفية وامور--- باطنة-- لو عرفتموها لزالت عتكم كل حيرة وشبهة -وقعت4 لكم المعارف السنية اولا-	168	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5740	true	-3651923893078790807	1	49	5	242	1580	300	فا-ي شء راه الكفار في---- انفسهم وفي الافاق فعرفوا انه الحق واي حق عرفه من جحد الديانة اولا يدلكم هذا علي ان الله عز وجل- اراد ان يدلكم علي بواطن الامور الخفية وامور في باطنه و لو عرفتموه- لزالت عنكم كل حيرة وشبهة ووقعت- لكم المعارف السنية اولا	5740	-166781166239542393	223	391.0	178	245	91.0204086303711	38	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms169	false	672575482502250934	62	157	327	808	1559	300	الجواب قال-- له الداعي لا تغجل فان دين الله اجل واكبر من ان يءذل لغير اهله ويخعل غرضا 8للعب و-----------------قد جرت عادة الله وسنته- في عباده عند شرع من نصبه ان ي-------اخذ العفد ممن يرشده ولذلك قال واذ اخذيا من النب-حن ميءلقهم ومنك وين يوح واءر-هيم وموسي وعيسي ابن مزيم وانحذتا منهم ميكلقا غليظا 21 الابة 7 سورة الاحرب وقال4 من المءمنين رجال صدقوا ما عهذ-وا الله ها بولاق ظهرت 430 بولاق ونحو ذلك بولاق وقال عز وجل المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والاثار عليه فمنهم من قضلي تخبه ومنهم من بنتظر وما بدلوا تبديلا	169	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5740	true	-3651923893078790807	214	291	1146	1534	1580	300	البيان قالوا له------- لا تعجل فان دين الله اجل واكبر من ان يبذل لغير اهله ويجعل عرضا -للعب وما جانسه ويقولون قد جرت سن-ة الله جل وعز في عباده عند شرع من نصبه من النبيين اخذ الميثاق كما قال تعالي---- واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذن-ا منهم ميثاقا غليظا وقال تعالي م------------------ن المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------ عليه فمنهم من قضي نح-به ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا	5740	-166781166239542393	294	447.0	226	511	57.53424835205078	40	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms169	false	672575482502250934	253	299	1305	1556	1559	300	قال-- له الداعي اعطنا جغلا من م-لك وغرما5 نجعله مقدمة امام كشفنا لك الامور وتعريفك اياها والرسم في ذلك6 الجغل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحسب ما-يراه الداعي في امره4 ف-----ان امتنع المدعو------------------------------------------------------------ امسك-- عنه الداعي فهذه------------------- حال الدعوة الاولي ووصفها وما يدرج به الداعي في دعاءه من يدعوه8 الذغوة الثانية	169	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5741	true	-5210061415465786517	177	263	940	1407	1591	300	قالوا له حينءذ- اعطنا جعلا من مالك وغرما- نجعله مقدمة امام كشفنا لك الامور وتعريفك اياها وكان ذلك مما يستظهرون به عليه بالاستدلال به ايضا علي قوة شكه وتعلق نفسه وظهريا لهم علي الاستعانة علي امرهم وتمكينهم لدعوتهم ثم رسموا في مبلغ ذلك رسما بحسب ما يراه الداعي في امره صلاحا وان امتنع عليهم المخدوع في رتبة العهد واعطاءه الداعي او في رتبة العزم وعطيته امسكوا عنه وزادوه ابدا في شكه وحيرته فهذا حال الدعوة الاولي ووصفها وما تدرج به الدعاة المخدوعين ذكر صفة الدعو-ة الثانية	5741	-166781166239542393	178	255.5	140	470	37.87234115600586	26	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms169	false	672575482502250934	169	255	885	1312	1559	300	وقال ولا ينقضوا الابم-ن بغد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يغلم ما تفعلون ولا تكوثوا كالتي تقضث غزلها من بعد قوة اتككا لاه 92 سورة اللحل وقال------ لقذ اخذتا ميك-ق بني اسرل الامة 70 سورة للاثدة في امثال هذا فقد اخبر تعالي---------- انه لم يملك حقه الا لمن اخذ عهده فاعطنا صفقة يمينك وعاهدنا بالتوكيد6 من ايمانك وعقودك ان لا ثفشي لنا سرا ولا ثظاهر علينا احدا ولا تطلب لنا غيلة ولا تكتمنا ت----صحا ولا توال ل--نا عدوا فاذا اعطي العهد قال له	169	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5741	true	-5210061415465786517	0	77	0	386	1591	300	وقال ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا----------------- وقال تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل في ام------------------ثال هذا -----خبر الله عز وجل فيه انه لم يملك حقه الا لمن اخذ عهده فاعطنا صفقة يمينك-------- بالتوكيد- من ايمانك وعقودك ا--لا تفشي لنا سرا ولا تظاهر علينا احدا ولا تطلب لنا غيلة ولا تكلمنا الا نصحا ولا توال علينا عدوا في امثال --------------	5741	-166781166239542393	323	526.5	254	451	71.61862182617188	47	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms170	false	-3242757803412525811	0	23	0	118	1609	300	قبل المدعو- الرتبة الاولي وحصل عليها اعتقد بهمة الامة فيما نقلته عم----ن قبلها و------------------------------------تقرر في نفسه ان الله تعالي لم يرض في اقامة	170	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5741	true	-5210061415465786517	268	300	1433	1591	1591	300	قبل المخدوع الرتبة الاولي وحصل عليها اعتقد تهمة الامة فيما نقلته عمن كان قبلها من علماء المسلمين وقوي شكه في ذلك ثم تقرر في نفسه ان الله تعالي لم يرض في اقامة-	5741	-166781166239542393	113	191.0	91	159	71.06918334960938	19	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms170	false	-3242757803412525811	23	222	118	1172	1609	300	حقه وما شرعه لعباده الا باخذ ذلك عن اءمة نصبهم للناس واقامهم لحفظ شرا-عه علي مراده سبحانه سلك الداعي في تقرير هذه الامور عند المدعو واستدل لصحة قوله وبرقن عليه-------------------------------------------------------------------- من جهة السمع والعقل حتي يتقرر------------------------------ في نفس المدعو بولاق ومن 4 بولاق الله تعالي بولاق بالمءكد غرما ساقطة من بولاق6 بولاق في هذا في امره ساقطة من بولاق ي بعد ذلك في بولاق وان اجاب واعطي نقله الي الدعوة الثانية وانما سميت الاسماعيلية بالباطنية لانهم يقولون لكل ظاهر من الاحكام الشرعية باطن ولكل تنزيل تاويل 4 كل هنه العبارة ساقطة من بولاق وحل محلها العبارة المذكورة في ها تقي الدين المقريزي فيكون ذلك منزلة ثانية ودعوة مرتبة بعد الدعوة الا-------------------------------ولي الذغوة الثالة ----------------------------------------------------ان يقرر الداعي عند من يدعوه ان الاءمة سبعة -----------------------------------------------------------رتبوا 3 كذلك كما رتبت------ الامور الجليلة------ كالنجوم السيارة والسماوات والارضين ونحو ذلك وانهم امير المءمنين علي بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طالب ثم الحسن ثم الحسين ابناه ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن عل-------------ي ثم ج-------------عفر بن محمد الصادق ثم السابع وهو عندهم القاءم وصاحب ال--------------زمان فمنهم من يجعل القاهم محمد ابن اسماعيل بن جعفر و-----يسقط اسماعيل------------- ومنهم من ي-عد اسماعيل ثم القاءم محمد بن اسماعيل-------------------------------- فاذا قرر------- عند الم-دعو ان الاءمة سبعة كان قد اسقط	170	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5742	true	-4427189236401874404	0	225	0	1189	1552	300	حقه وما شرعه لعباده الا فاخذ ذلك عن اءمة نصبهم لهم-- واقامهم لحفظ شراءعه علي مراده وسلكوا به --------في تقرير هذه الامور عنده والدلالة علي صواب قولهم وجعلوا علي قولهم وبرهانهم طريقا يسلكون به مسلك اصحاب الامامة في تعاطي اتيانها من جهة السمع والعقل حتي يتاثر ذلك عند من ياخذون عليه ويقرره في نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون ذلك منزلة ثانية ودعوة مرتبة بعد الدعوة الاولي التي قدمنا ذكرها ثم ينقلوه الي الدعوة الثالثة ذكر صفة الدعوة الثالثة قال واما الدعوة الثالثة فهي ان يقرر الداعي عند المخد-وع ان الذي ينبغي ان يعتقده في عدد الاءمة انهم سبعة عظموا في انفسهم واعدادهم ورتبوا سبعة-- كما رتبت جلاءل الامور واصول الترتيب كالنجوم السيارة والسماوات والارضين ثم يعدد له ما في ذلك جار علي هذا العدد مما سنذكره في المقامة الرابعة ونبينه ونذكر مذهبهم فيه ان شاء الله تعالي قال ثم يقرر عند المخدوعين امر الاءمة وعددهم فيقول اول هءلاء الاءمة علي بن ابي طالب ثم الحسن ثم الحسين ابناه ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي الجليل الرضي ثم ابو عبد الله جعفر بن محمد الصادق ثم السابع وهو عندهم القاءم وصاحب الزمان الاخر وقد كان -منهم من يجعل القاءم محمد -بن اسماعيل بن جعفر ولا يبتدء باسماعيل بن جعفر قبله ومنهم من يجعل اسماعيل ثم القاءم محمد بن اسماعيل فمن فعل هذا خرج من اعداد السبعة فاذا قرر الداعي عند المخدوع ان الاءمة سبعة------- اسقط	5742	-166781166239542393	565	855.0	449	1555	36.33440399169922	87	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms170	false	-3242757803412525811	234	300	1245	1609	1609	300	محمد بن اسماعيل بن جعفر عنده علوم المستورات وبواطن المعلومات التي لا توجد عند--- احد سواه وان عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم التاويل وتفسير ظاهر الامور 12 وسر الله عز وخل في وجه تدبيره المكتوم واتفاق4 دلالته في كل امر يسال عنه في جميع المعدومات وتفسير المشكلات وبواطن الظاهر كله والتاويلات وتاويل التاويلات فنحن الوارثون لذلك من بين طبقات الشيعة المغيرون 15 عنه اخذنا ومن جهته روينا- ممن لا-	170	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5743	true	-193984140984649487	34	152	183	835	1615	300	محمد بن اسماعيل بن جعفر عنده علوم المستورات وبواطن المعلومات وفقدنا ذلك-- عند كل احد سواه وربما اتوا بروايات في الطعن علي ابي الحسن موسي بن جعفر ورموه بالعظاءم ويقولون ليس له امامة وقد اجمعت الشيعةالتي اجماعها اولي بالاتباع والحجةانه لا يستحق الامامة بعد مضي الحسين بن علي الا في ولد الامام وقد اتفقنا وهم علي صحتها وترتيبها الي جعفر بن محمد ثم اختلفنا في اي اولاده احق بها فوجدنا عن صاحبنا علم التاويل وتفسير ظاهر الامور--- وسر الله جل وعز في وجه تدبيره المكتوم واتفاق- دلالته في كل امر يسال عنه في جميع المعدومات وتفسير المشكلات وبواطن الظاهر كله والتاويلات وتاويل التاويلات فنحن الوارثون لذلك من بين طبقات الشيعة المعبرين ---عنه اخذناه من جهته رويناه ممن لا	5743	-166781166239542393	329	584.5	270	661	49.7730712890625	51	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms171	false	1589642261436954976	2	110	8	585	1557	300	خالفنا يمكن -ان يساوينا فيه احد ممن خالفنا ولا يتحقق به ويتعيه فصح يقينا ان صاحبنا اولي بالامامة من جميع ولد جعفر بن محمد ويذكر -----------------------------------------------------------------------------------------اقاويلا في الطعن علي ولد جعفر بن محمد 18ثم يقول-- فلم يبق من سلم من الطعن ----------الا صاحبنا فوجب ان يكون هو صاحب الامر دون كل احد هذا قول الداعي لمن يقول ان الاءمة اثنا عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انقاد المدعو----- وسمع هذا القول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقرر عنده تقله الداعي الي الدعوة الرابعة ه بولاق واتقان المواعظ والاغتيار في ذكر الخطط والاثار الدغوة الرابعة يقرر الداعي عند من يدعوه ان عدد الانبياء الناسخين للشراءع المبدلين لها اصحاب الادوار وتقليب الاحوال الناطقين علي الامور سبعة كعدد الاءمة سواع	171	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5743	true	-193984140984649487	154	300	842	1615	1615	300	خالفنا يمكنه ان يساوينا فيه ول---------------ا يتحقق به ويدعيه فصح بذلك- ان صاحبنا اولي بالامامة من جميع ولد جعفر بن محمد وربما قالوا وجدنا فلانا من ولد جعفر ابن محمد من شانه كذا وفلانا من قصته كذا في فروق لهم كاذبة باقاويل لا تليق بهم ---------------------ثم يقولون فلم يبق من سلم من الطعون المعروفة الا صاحبنا فوجب ان يكون هو صاحب الامر دون كل احد وليس غرض هءلاءاصحاب هذه الدعوة الخبيثةان يءخروا موسي بن جعفر ولا يقدموا اسماعيل بن جعفر ولا ابنه محمد وانما جعلوا هذا كاداة الصانع التي لا يتم الصنعة الا بها فاذا انقاد لهم المغرور وسمع قولهم تيقنوا انهم قد تمكنوا من عقله وسلكوا به اي مسلك ارادوه لهذه الدعوة الثالثة ذكر صفة الدعوة الرابعة قال الشريف اعلم ان الدعوة الرابعة ان تقرر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند المدعو ب-ان عدد الانبياء الناسخين للشراءع المبدلين لها اصحاب الادوار وتقليب الاحوال الناطقين علي الامور سبعة بعدد الاءمة سواء-	5743	-166781166239542393	329	501.5	265	929	35.414424896240234	52	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms171	false	1589642261436954976	110	300	585	1557	1557	300	كل واحد منهم له صاحب ياخذ عنه دعوته ويحفظها علي امته ويكون معه ظهيراها له في حياته وخليفة له من بعد مو-ته الي ان يءديها الي احد يكون سبيله معه سبيله هو مع نبيه الذي هو بايعه ثم كذلك لكل مستخلف خليفة الي ان يمضي منهم علي تلك الشريعة سبعة4 ويقال لهءلاء السبعة الصامتون لثباتهم علي شريعة اقتفوا فيها اثر واحد هو اولهم ويسم-ي صاحب الاول بسوسه6 وربما عبر --عنه بغير ذلك وير----ون انه لا-بد عند انقضاء هءلاء السبعة ونفاذ--- دور-------هم من استفتاح دور ثان ينسخ به شرع من قبله ويكون خلفاءه بعده تجري امورهم كامر من كان قيلهم ثم ياتي بعدهم ناسخ ثم اتباع لهم سبعة صمت ابدا الي ان ياتي السابع فينسخ -جميع ما قبله ويكون صاحب الزمان الاخ-ر الناطق ثم يرتبون هءلاء بالتسمية لهم والاوصاف فيقولون اول هءلاء النطقاء ادم وصاحبه وسوسه شيث ويس------------------------مون بعده تمام السبعة صمتوا علي شريعة ادم ثم نوح----- ناطق ناسخ وسام سوسه ثم تمام السبعة ثم------- ابراهيم وسوسه اسماعيل الي تام السبعة ثم الرايع موسي وسوسه هارون و--مات هارون في حياة موسي فصار سوسه يوشع بن نون وبعده تمام السيعة ث-----م الخامس المسيح عيسي بن مريم اخذ-- عن يحيي وهو اخر السبعة-	171	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5744	true	-3343939628059426194	0	198	0	1016	1525	300	كل واحد منهم له صاحب ياخذ عنه دعوته ويحفظها علي امته ويكون معه ظهريا----- في حياته وخليفة له من بعد وفاته الي ان يءديها الي اخر يكون سبيله معه سبيله هو مع نبيه الذي هو تابعه ثم كذلك لكل مستخلف خليفة الي ان يمضي منهم علي تلك الشريعة سبعة- ويسمون هءلاء السبعة الصامتين لثباتهم علي شريعة اقتفوا فيها اثر واحد هو اولهم ويسمون صاحب الاول -سوسه- وربما عبروا عنه بغير ذلك ثم يزعمون انه لا بد عند انقضاء هءلاء السبعة واستنفاد دورهم بشرعهم من استفتاح دور-ثان ينسخ به شرع من قبله ويكون خلفاءه بعده يجري ام-رهم كامر من كان قبلهم ثم ياتي بعدهم ناسخ ثم اتباع---- سبعة صمت ابدا الي ان ياتي السابع فينسخ لجميع ما قبله ويكون صاحب الزمان الاخير الناطق ثم يرتبون هءلاء بالتسمية لهم والاوصاف فيقولون اول هءلاء النطقاء ادم وصاحبه وسوسه شيث ويقال بابه في موضع سوسه ويسمون بعده تمام --سبعة صمتوا علي شريعة ادم ثم نوح فانه ناطق ناسخ وسام سوسه ثم تمام السبعة ثم الثالث ابراهيم وسوسه اسماعيل ثم تمام السبعة ثم الرابع موسي وسوسه هارون ثم مات هارون في حياته---- فصار سوسه يوشع بن نون ---ثم تمام السبعة بعده ثم الخامس المسيح عيسي بن مريم اخذها عن يحيي وهو احد السبعة	5744	-166781166239542393	908	1641.5	726	1039	87.3917236328125	156	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms172	false	8575695158429659805	4	89	22	463	1603	300	وسوس المسيح شمعون الصفا الي تمام السبعة بعده ثم السادس محمد بن عبد الله صلي الله عليه وعلي ساءر الانبياء وسوسه علي بن اني طالب------------- ثم ستة بعده وهم الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد واسماعيل بن جعفر في خزينة ظهربا 6 بولاق كل6 بولاق باتي بولاق سبعة اشخاص 4 بولاق السوس تقي الدين المقريزي ثم السابع القاءم صاحب الزمان محمد بن اسماعيل بن جعفر وهو الذي5 انتهي اليه علوم من قبله والقاءم بعلم بواطن الامور وكشفها واليه 3 تفسيرها6	172	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5744	true	-3343939628059426194	208	258	1063	1318	1525	300	وسوس المسيح شمعون الصفا ثم- تمام السبعة بعده ثم السادس محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم-------------- وسوسه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم ستة ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع --قاءم----- الزمان محمد بن اسماعيل بن جعفر وهو الم----نتهي اليه علوم من قبله والقاءم بعلم بواطن الامور وكشفها واليه-- تفسيرها -	5744	-166781166239542393	232	397.0	187	454	51.101322174072266	39	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms172	false	8575695158429659805	124	285	633	1526	1603	300	وان دلالة ذلك ظاهرة وحجته قاهرة بان تعلم بان الله تعالي -لا يخلق الامور مجازفة علي غير معان توجبها الحكمة والا فلم خلق النجوم التي -بها قوام العالم سبعة وجعل السماوات والارض-- سبعة وجعل--------------------------------------- البروج اثني عشر برجا وعدد الشهور اثني عشر شهرا ونقباء---- بني اسراءيل اثني عشر وتقباء النبي ع م-----------------ن الانصار اثني عشر وفي كف الانسان اربع- اصابع في كل اصبع ثلاثة شقوق تكون اثني عشر شقا وفي كل يد ابهام فيها شقان فالابهام قوام جميع كفه وسداد اصابعه ومفاصله فالبدن كالارض والاصابع كالجزاءر الاربع والشقوق كالحجج فيها والابهام كالذي يقوم الارض بعدد ما فيها والشقان فيها الامام وسوسه لا يفترقان 15 ولذلك صار في ظهر الانسان اثنتا عشرة جزيرة كالحجج وفي عنقه سبع- عالية كالانبياء والاءمة وكذلك حال السبعة الاثقاب في وجه الانسان العالية علي بدنه في امثال -هذا كثير- يحصل-- بها للمدعو ا----لانس وتمهيد ما ياتي الذغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة السادسة ياخذ الداعي --------------------------------------------------------------------------في تفسير معاني الشراءع من----------------------------------------------------------- الصلاة والزكاة والحج والاحرام والطهارة وساءر الفراءض علي امور ي-اتي وصفها في	172	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5746	true	6854650986016272815	0	213	0	1186	1638	300	وان دلالة ذلك ظاهرة وحجته قاهرة بان تعلم بان الله جل وعز لا يخلق الامور مجازفة علي غير معان توجبها الحكمة والا فلم خلق النجوم التي فيها قوام العالم سبعة وجعل السماوات والارضين سبعة وامثال هذا وبالغوا وكذلك الاثنا عشر حجة عدد البروج المعظمة وعد------د الشهور المعروفة وعدد النقباء من بني اسراءيل ونق---------باء النبي صلي الله عليه وسلم من الانصا---------ر وفي كف الانسان اربعة اصابع في كل اصبع ثلاثة شقوق تكون اثني عشر شقا وفي كل يد ابهام فيها شقان بها ق-----وام جميع كفه وسداد اصابعه ومفاصله فالبدن كالارض والاصابع كالجزاءر الاربع والشقوق كالحجج فيها والابهام كالذي يقوم الارض بعد- ما فيها والشقان فيها الامام وسوسه لا يفترقان--- ولذلك صار في ظهر الانسان اثنتا عشر خرز--ة كالحجج وفي عنقه سبعة عالية كالانبياء والاءمة وكذلك حال السبعة الانقاب في وجه الانسان العالية علي بدنه في امثال لهذا كثيرة يحصلون بها المدعو علي الانس بتمهيد طريق للخروج عن احوال الانبياء وشراءعهم والعدول عن ذلك الي امور الفلاسفة في ترتيب شبههم ابدا ما راوا ان هناك بقية من دين ذكر صفة الدعوة السادسة قال الشريف رحمه الله اعلم انهم اذا مكنوا ما وصفنا واحكموه ووثقوا لمساكنة المدعو اخذوا في تفسير معاني الشراءع بغير ما يدين به اهلها وسهلوا عليه العدول عنها فرتبوا له معاني الصلاة والزكاة والحج والاحرام والطهارة وساءر الفراءض علي امور سياتي وصفها في	5746	-166781166239542393	777	1367.0	633	1221	63.6363639831543	119	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms173	false	-3722342204019399496	9	73	53	409	1568	300	الثامنة و----------يكون تفسير ذلك باحكام وتمهيد لا-- مجازفة فيه ولا استعجال فيجعل اولا ان ذ---------لك وضع دلالة علي امور يذكرها وينبه عليه- فاذا قوي اعتقاد المدعو قال هذه الامور-------------------------------------------------------------------- موضوعة علي جهة الرموز الي فلسفة من الانبياء والاءمة وسياسة للعامة من اجل----- منافعهم --بذلك وشع---ل بعضهم عن البغي علي بعض وع--ن الفساد في الارض وذلك لحكمة---- الناصبين لهذه الشراءع وقوة معرفتهم واتقانهم ل------------ما رتبوه	173	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5746	true	6854650986016272815	214	299	1194	1635	1638	300	الثامنة علي ان ذلك يكون تفسيره علي احكام وتمهيد بغير مجازفة---- ولا استعجال فيحصل اولا علي معني ان ذلك وضع دلالة علي امور نذكرها وننبه عليها فاذا قوي الانسلاخ من جملة----- الامة في نفسه وسهل عليه طريق العدول عما هي عليه لم يحتشم حينءذ ان يجعل ذلك موضوعا علي جهة الرموز الي فلسفة من الانبياء والاءمة وسياسة للعامة للجياشة الي منافعهم في ذلك وفي شغل بعضهم عن البغي علي بعض او عن الفساد في الارض مع اظهار تعظيم الناصبين لذلك و------------------------انهم اهل الحكمة فيما رتبوه	5746	-166781166239542393	263	384.0	211	474	55.485233306884766	35	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms173	false	-3722342204019399496	132	261	725	1364	1568	300	قال له--------- ان صاحب الدلالة والناصب للشريعة لا يستغني بنتفسه ولا-بد له من صاحب معه يعبر عنه ليكو-------ن احدهما هو الاصل والاخر عنه كان واعلم ان ذلك لم يحصل في العالم السفلي الا وقد تحصيل مثله في العالم العلوي فم--دبر العالم في------- اصل الترتيب وقوام النظام احدهما وهو الاعلي والمفيد والاخر -----صدر عنه -واستفاد و--------------------------------هذا هو الذي اراده الله بقوله اءما امره اذا اراد شييا ان يقول له كن فيكون لامة 82 سورة بر وكن هو الاكبر في الرثبة و----الثاني ه-و القدر الذي قال----- فيه انا كل شء خلقن-ه بقدر الاية سورة القس و--هذا معني ما تسمعه------------------ من ان اءل ما خلق الله اللوح والقلم فقال للقلم اكتب فكتب ما هو كاءن واللوح والقلم هما ما ذكرنا وهذا ايضا م------عني قول الله------ وهو الذي في السماء اللة وفي الارض	173	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5747	true	7487808624157637783	147	293	778	1491	1523	300	قال له قد صح لك ان صاحب الدلالة -الناصب للشريعة لا يستثني بن-فسه ولا بد له من صاحب معه يعبر عنه ليكونا اثنين احدهما هو الاصل والاخر عنه كان واعلم ان ذلك لم يحصل في العالم السفلي الا وقد يحص-ل مثله في العالم العلوي فمذ بدء العالم اثنان هما اصل الترتيب وقوام النظام احدهما هو- الاعلي والمفيد والاخر هو الاخذ عنه المستفيد وربما انسوه في ذلك بان يقولوا له هذا هو الذي اراده الله بقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون---------------- وكن هو الاكبر في الرتبة واما الثاني فهو القدر الذي قال الله فيه انا كل شء خلقناه بقدر -------وربما قالوا هذا معني ما تسمعه مما جاءت به الملة من ان اول ما خلق الله اللوح والقلم وقال للقلم ا-----كتب ما هو كاءن واللوح والقلم هما ما ذكرنا وربما قالوا هذا معني قول الله تعالي وهو الذي في السماء اله- وفي الارض	5747	-166781166239542393	569	954.0	450	746	76.2734603881836	99	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms174	false	-8976633953336343004	1	207	3	1007	1533	300	السابق انشاء الاعيان وان الثاني صورها ور-------------------------كبها وان السابق كان عمن كان منه كما كان التالي عن السابق ال--ان الذي كان عنه السابق لا اسم--- ولا صفة ولا ينبغي لاحد ان يعبر عنه ولا ان يقيده فاذا بلغ الداعي الي هذه الرتبة في الدعاء تنازعوا من هنا في الاسباب التي كان لها عندهم السابق عمن كان منه---م لا اسم له ولا صفة ما-هو وهل هو باختيار ام بغير اختيار وكذلك الحال التي كان بها التالي عن السابق-------- فذهب بعضهم الي ان ذلك---- لفكرة عرضت لمن كان عنه السابق فجاء منها السابق ثم عرضت فكرة للسابق فجاء منها التالي وهذا من جس قول------ المجوس و---------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم ان تلك الفكرة لان الذي لا صفة له فكر هل اقدر ان اخلق مثلي ام لا ف--------------تصور من ذلك السابق ثم فكر السابق هل اقدر ان اخلق مثلي ام لا فكان من ذلك تصوير التالي ثم فكر التالي في ذلك فلم يات -مثله في الخا--مس هذه الامور ا---------------------------------------------------------------------------لتي ي-عبر عنها في اصطلاح الفلاسفة بان الواحد لا يصذر عنه الا واحد ثم رءب هءلاء ان التالي يذاب في اعماله منه حتي يلحق بمنزلة السابق وان الناطق في الارض 15 يذاب في اعماله حتي يلحق بمنزلة التالي فيقوم مقامه ويكون بمنزلته سواء بسواي وان السوس يذاب في اعماله حتي يصير بمنزلة الناطق سواء	174	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5748	true	-6335372020838103129	73	300	380	1486	1486	300	السابق انشا- الاعيان والث---اني صورها وركبها ثم ذكروا له منزلة السابق وان السابق كان عمن كان منه كما كان الثاني عن السابق الا ان الذي كان عنه السابق لا اسم له ولا صفة ولا ينبغي لاحد ان يعبر عنه ولا ان يعبده فاذا بلغ هذ-----------ه الرتبة سارعوا الا ان في----------- الاسباب التي كان لها عندهم السابق عمن كان منه ممن لا اسم له ولا صفة ما هو وهل هو باختيار ام بغير اختيار وكذلك الحال التي كان لها الثاني عن السابق اختلافا فذهب بعضهم الي ان ذلك كان لفكرة عرضت لمن كان عنه السابق فجاء منها السابق ثم عرضت فكرة للسابق فجاء منها الثاني علي نحو ما يقوله بعض المجوس في توليد اتفق واهرمن الذي هو الشيطانعن القديم وان ذلك بفكرة وقعت ردية ولدته وربما قال بعضهم ان تلك الفكرة لان الذي لا صفة له فكر--- اقدر--- اخلق مثلي ام لا وكان من ذلك ان ------------------------------------------------------------------------تصو-ر التالي ثم فكر التالي في ذلك فلم يات بمثله في انحاء من هذه الامور التي سياتي وصفها مما يخرج به قاءلوه عن كل ديانة دان بها احد من اهل الشراءع التي ينعقد معها نبوة وشريعة ولا يكون الا مع دهرية او ثنوية-------- ثم رتب هولاء ان التالي يداب في اعمال -منه حتي يلحق بمنزلة السابق وان الناطق في الارض--- يداب في اعماله حتي يلحق بمنزلة التالي فيقوم مقامه فيكون بمنزلته سواء وان------ السوس يداب في اعماله حتي يصير بمنزلة الناطق سواء-	5748	-166781166239542393	778	1346.5	613	1230	63.25203323364258	136	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms175	false	1790932014182510440	0	143	0	819	1656	300	وعوالم اجتماعاتها و---------الكون والفساد علي ترتيب الطباءع مسروقة-- كلها من كلام الفلاسفة معبر عنها بعبارات في الاكر تخالفها الذغوة التاسقة------------- اذا حصل المدعو علي ما تقدم في الدعوات الثمانية احاله الداعي حيعذ علي طلب الامور -بحقيقتها وحدودها والاستدلال عليها من كتب الفلاس-فة وادراكها من ك-بهم وجعل-- ما تقدم-- سابقا ا---لي طري-قهم ومبنيا --------------------علي علم الاربع طباءع---------------- واصول الجواهر ----------------والقول في الفلك والنجوم والنفس والعقل ونحو-- ذلك م-ما هو مقرر في العلم الطبيعي والعلم--------------------------------------------------- الالاهي في موضعه من الفلسفة ويصرح حييذ بان ما ذكر من--- الحدوث والاصول رموز الي معاني المبادي وتقلب الجواهر وحدوث الامور التي تكون لها علي احوال واحكام مثل----- تنزيل كثير منهم -حال العقل من حال النفس وحال الفلك من حال العقل وحال الطباءع والاعراض من حال النفس والعقل وحال المتقلب بالكون والفساد وما يكون من حال الهيولي بتقلب الاعراض المختلفة وترتيب العناصر والقول في العلة هل تفارق المعلوم ام لا	175	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5749	true	5138087252497044996	131	297	698	1621	1639	300	وعوالم --جماع-تها والقول في الكون والفساد علي ترتيب الطباءع علي امور كلها سياتي شرحها ان شاء الله تعالي ذكر صفة الدع--------------وة التاسعة قال اعلم انه اذا حصل المدعو علي ما ذكرنا احيل حينء--------------------------ذ علي طلب الامور وتحقيق-ها وحدودها والاستدلال عليها من طرق المتفلسفة وادراكها من كتبهم وجعلوا ما -قدموه سابقا له علي طراءقهم واستنباط ما خفي عنهم وبنوه علي علم الاربع طباءع التي هي استقصات واصول الجواهر عندهم وعلي ترتيب القول في الفلك والنجوم والنفس والعقل وامثال ذلك فيما هو معروف فيحصل الان البالغون الي هذه الرتب علي احد هذه الوجوه التي يعتقدها بعض اهل الالحاد ممن يدين بقدم اعيان الجواهر ويصير ما قدم من ذكر الحد-ث والاصول رموز الي معاني المبادي وتقلب الجواهر وحدوث الامور التي يكون لها علي احوال واحكام وعلي نحو تنزيل كثير منهم لحال العقل من حال النفس وحال الفلك من حال العقل وحال الطباءع والاعراض من حال النفس والعقل وحال المنقلب بالكون والفساد وما يكون من حال الهيولي بتقلب الاعراض المختلفة وترتيب العناصر والقول في العلة هل تفارق المعلول ام لا	5749	-166781166239542393	618	981.5	501	969	63.7770881652832	90	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms175	false	1790932014182510440	251	295	1399	1633	1656	300	اولياءه ويقرر-- ان الله ابغض العرب لما قتلت الحسين------- فتقل الخلاف-------ة عنهم كما تقل الثبءة عن بني اسراءيل لما قتلوا الانبياء ولا يقوم بخلافة الاءمة الا اولاد كسري فيكون هذا غاية ما يدعوا الي-------------ه متي استوفي له والا--- يتم الداعي مع المدعو------ في ال-منزلة	175	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5751	true	-4205285500545053445	1	56	5	274	1621	300	اولياءه ثم يلقن ان الله ابغض العرب لما قتلت الحسين بن علي فنقل --خلافة الاءمة عنهم كما نقل النبوة عن بني اسراءيل لما قتلوا الانبياء ولا يقوم بخلافة الاءمة الا اولاد كسري فيكون ذلك غاية ما يقدموه في هذا الباب كله متي استو-ي لهم فان لم يتم له ذلك مع ال-دعوة تركه في اي منزلة	5751	-166781166239542393	199	314.0	157	273	72.8937759399414	31	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms178	false	7180281282337491381	160	224	899	1251	1624	300	ذكر العنفد الذي يءحذ عند الذغوة------------------------------------- يقول الداعي لمن ياخذ عليه العنهد ويحلفه جعلت علي نفسك عفد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله ع--------------------- وانبياءه وملاءكته ورسله وما اخذ- علي النبيين من عفد وغقد وميثاق انك تستر جميع ما تسمعه وسمعته وعلمته وتعلمه وعرفه- وتعرفه من امري وامر المقيم بهذا البلد لصاحب الحق الامام الذي عرفت اقراري له ونصنحي لمن عقد ذمته وامور اخوانه واصحابه	178	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5751	true	-4205285500545053445	227	300	1220	1621	1621	300	ذكر العهد ا-لذي يءخذ علي المخدوعين في مبدا الدعوة الخبيثة قال الشريف يقول الداعي لمن ياخذ عليه العهد-------- جعلت علي نفسك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانبياءه وملاءكته ورسله وما اخذه علي النبيين من عهد وعقد وميثاق انك تستر جميع ما تسمعه وسمعته وعلمته وتعلمه وعرفته وتعرفه من امري وامر المقيم بهذا البلد لصاحب الحق الامام الذي عرفت اقراري له ونص-حي لمن عقد ذمته وامور اخوانه واصحابه-	5751	-166781166239542393	321	570.5	261	412	77.9126205444336	49	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms178	false	7180281282337491381	224	300	1251	1624	1624	300	وولده واهل بيته المطيعين له علي هذا الدين ومخالصته له من الذكور والاناث والصغار والكبار فلا يظهر من ذلك قليلا ولا كثيرا ولا -شء يثل عليه الا ما اطلقت لك ان- تتكلم به او اطلقه لك صاحب الامر المقيم بهذا البلد فتعمل في ذلك بامرنا ولا تتعداه ولا تزيد عليه وليكن ما تعمل عليه قبل العفد وبعده بقولك وفغلك ان تشهد ال--ا اله الا الله وحده لا شريك له وتشهد ان محمدا عبده ورسوله وتشهد ان-	178	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5752	true	3560484076498962781	0	75	0	369	1517	300	وولده واهل بيته المطيعين له علي هذا الدين ومخالصته له من الذكور والاناث والصغار والكبار فلا يظهر من ذلك قليلا ولا كثيرا ولا بشء يدل عليه الا ما اطلقت لك انك تتكلم به او اطلقه--- صاحب الامر المقيم بهذا البلد فتعمل في ذلك بامرنا ولا تتعداه ولا تزيد عليه وليكن ما تعمل عليه قبل العهد------ بقولك وفعلك ان تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وتشهد ان محمدا عبده ورسوله وتشهد ان	5752	-166781166239542393	360	685.0	287	378	95.23809814453125	67	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms179	false	-4844909643649801094	0	224	0	1128	1526	300	الجنة حق وان النار حق وان الموت حق وان البغث حق وان الساعة--- اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وتقيم الصلاة لوقتها وتءتي الزكاة بحقها وتصوم شهر رمضان وتحج البيت الحرام وتجاهد في سبيل الله حق جهاده علي ما امر الله به ورسوله------------------- وتوالي اولياء الله وتعادي اعداء الله وتقول بفراءض الله وسننه وستن نبيه صلي الله عليه----- وعلي ال- الطاهرين ظاهرا وباطنا وعلانية وسرا وجهرا فان ذلك يءكد هذا العهد ولا بهدمه ويثبته ولا يزيله ويقربه ولا يباعده ويشده ولا يضعفه ويوجب ذلك تقي الدين المقريزي ولا يطله ويوضحه ولا يغميه كذلك هو في الظاهر والباطن وساءر ما جاء به النبيون من رء-هم صلوات الله عليه- اجمعين علي الشراءط المبينة في هذا العهد -جعلت علي نفسك الوفاء بذلك قل نعم فيقول المدعو -نعم ثم يقول له والصيانة له بذلك واداء الامانة--- علي ان لا ثظهر شيءا اخذ عليك في هذا العقد في حياتنا ولا بعد وفاتنا ولا علي غضب ولا علي حال رضا ولا علي حال رغبة ولا رفبة ولا ----حال شدة ولا علي حال رضاء ولا علي طمع ولا علي حال حرمان تلقي الله علي الستر لذلك والصيانة له علي الشراءط المبينة في هذا العفد وجعلت علي نفسك عفد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله صلي الله عليه----- وعلي اله وان تمنعني وجميع من اسميه---- لك واثبته عندك مما تمنع منه نفسك وتنصح لنا ولوليك ولي الله نصحا ظاهرا	179	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5752	true	3560484076498962781	75	300	369	1517	1517	300	الجنة حق وان النار حق وان الموت حق وان البعث حق وان الساعة حق اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وتقيم الصلاة لوقتها وتءتي الزكاة يحقها وتصوم شهر رمضان وتحج البيت الحرام وتجاهد في سبيل الله حق جهاده علي ما امر الله به -رسوله صلي الله عليه وسلم وتوالي اولياء الله وتعادي اعداء الله وتقول بفراءض الله وسننه وسنن نبيه صلي الله عليه وسلم وعلي اله الطاهرين ظاهرا وباطنا وعلانية وسرا وجهرا فان ذلك يءكد هذا العهد ولا يهدمه ويثبته ولا يزيله ويقربه ولا يباعده ويشده ولا يضعفه ويوجب ذلك ولا يب------------------طله ويوضحه ولا يعميه كذلك هو في الظاهر والباطن وساءر ما جاء به النبيون من رتبهم صلوات الله عليهم اجمعين علي الشراءط المبينة في هذا العهد وجعلت علي نفسك الوفاء بذلك-قل نعم فيقول المغرور نعم ثم يقول له والصيانه له بذلك واداء الامانة له علي ا--لا تظهر شيءا اخذ عليك في هذا العهد-في حياتنا ولا بعد وفاتنا ولا علي غضب ولا علي حال رضي ولا علي حال رغبة ولا رهبة ولا علي حال شدة ولا علي حال رخاء ولا علي طمع ولا علي حال حرمان تلقي الله علي الستر لذلك والصيانة له-علي الشراءط المبينة في هذا العهد وجعلت علي نفسك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله -ان تمنعني وجميع من اسميه معي لك واثبته عندك مما تمنع منه نفسك وتنصح لنا ولوليك-ولي الله-نصحا ظاهرا-	5752	-166781166239542393	1078	2007.5	865	1176	91.66666412353516	187	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms179	false	-4844909643649801094	224	300	1128	1526	1526	300	وباطنا هه فلا تخن الله ووليه ولا تخنا ولا احدا من اخواننا واولياءنا ومن تعلم انه منا بس-ب في 2اهل ولا مال ولا راي ولا عهد ولا عقد تتاول عليه بما يبطله فان فعلت شيءا من ذلك وانت تعلم انك قد خالفته وانت علي ذكر منه فانت برء من الله خالق السماوات والارض الذي سوي خلقك والف تركيبك واحسن 1 اليه في دينك ودنياك واخرتك وتبرا من رسله الاولين والاخرين وملاءكته المقربين الكروبين4 والروحانيين والكلمات التامات-	179	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5753	true	-8565940173101618370	0	72	0	390	1543	300	وباطنا--- فلا تخن الله ووليه ولا تخنا ولا احدا من اخواننا واولياءنا ومن تعلم انه منا بسبب في -اهل ولا مال ولا راي ولا عهد ولا عقد تتاول عليه بما تبطله فان فعلت شيءا من ذلكو-انت تعلم انك قد خالفته وانت علي ذكر منه-فانت بري من الله خالق السم-وات والارض الذي سوي خلقك والف تركيبك واحسن-- اليك في دينك ودنياك واخرتك وتبرا من رسله الاولين والاخرين وملاءكته المقربين الكروبين- والروحانيين والكلمات التامات	5753	-166781166239542393	384	720.5	313	400	96.0	61	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms180	false	-3512057479697111453	0	250	0	1247	1500	300	والسجع المثاني والقران العظيم وتبرا من التوراة والانجيل والزبور والذكر الحكيم ومن كل دين ارتضاه الله في مقدم الدار الاخرق ومن كل عبد رضي الله عنه وانت خارج من حزب الله وحزب اولياءه وداخل في حزب الشيطان وحزب اولياءه وخذلك الله خزلاءا بينا تعجل لك بذلك النقمة والعقوبة في الدنيا والمصير الي نار جه-م التي ليس لله فيها رحمة وانت برء من حول الله وقوته مل-جا الي ه كذا في خزينة وبولاق المواعظ والاغتبار في وكر الخطط والاثار حول نفسك وقوتها وعليك لعنة الله التي لعن بها ابليس فحرم عليه بها الجنة وخلده في النار ان خالفت شيءا من ذلك ولقيت الله يوم تلقاه وهو عليك غضبان ولله عليك ان تحج الي بيته الحرام ثلاثين حجة حج-ا واجبا ماشيا حافيا لا يقبل الله منك هه الا الوفاء بذلك وان خالفت ذلك فكل ما تملكه في الوقت الذي تخالف فيه فهو صدقة علي الفقراء والمساكين الذين لا رحم بينك ويينهم لا ياجرك الله عليه ولا يدخل عليك بذلك منفعة وكل -ملوك لك من ذكر واثثي -في ملكك وتستعبده الي وقت وفاتك ان خالفت شيءا من ذلك فهم احرار لوجه الله جل وعز وكل امراءة لك وتتزوجها الي وقت وفاتك ان خالفت شيءا من ذلك فهن طوالق ثلاثا بتة طلاق الحرج------- لا مثنوية لك فيها ولا خي--ار ولا رخجعة ولا مشيية وكل من كان لك من اهل ومال وغيره-ا فهو عليك حرام وكل ظهار فهو لازم لك وانا المستخلف لك لامامك وحجتك وانت الخالف وان انت- نويت او عقذت او اضمرت خلاف ما ------------احلفك به فهذه اليمين من اولها الي اخرها مجددة	180	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms5753	true	-8565940173101618370	72	300	390	1543	1543	300	والسبع المثاني والقران العظيم وتبرا من التوراة والانجيل والزبور والذكر الحكيم ومن كل دين ارتضاه الله في مقدم الدار الاخرة ومن كل عبد رضي الله عنه وانت خارج من حزب الله وحزب اوليا----------------------------------ءه وخذلك الله خذلانا بينا فعجل لك بذلك النقمة والعقوبة ----------والمصير الي نار جهنم التي ليس ف----يها رحمة وانت برء من حول الله وقوته ملتجا الي -------------------------------------------------------------حول نفسك وقوتها وعليك لعنة الله التي لعن بها ابليس فحرم عليه بها الجنة وخلده--- النار ان خالفت شيءا من ذلك -لقيت الله يوم تلقاه وهو عليك غضبان ولله عليك ان تحج الي بيته الحرام ثلاثين حجة نذرا واجبا ماشيا حافيا لا يقبل الله منك--- الا الوفاء بذلك وان خالفت ذلك فكل ما تملكه في الوقت الذي تخالف فيه فهو صدقة علي الفقراء والمساكين الذين لا رحم بينك وبينهم لا ياجرك الله عليه ولا يدخل عليك بذلك منفعة وكل مملوك لك-من ذكر او اثنيفي ملكك وتستعبده الي وقت وفاتك ان خالفت شيءا من ذلك فهم احرار لوجه الله عز وجل وكل امراة -لك وتتزوجها الي وقت وفاتك-ان خالفت شيءا من ذلك-فهن طوالق ثلاثا بتة طلاق الحرج والسنة لا مثنوية لك فيها ولا اختبار ولا ر-جعة ولا مشيءة وكل ما كان لك من اهل ومال وغيرهما فهو عليك حرام وكل ظهار فهو لازم لك وانا المستخلف لك لامامك وحجتك وانت الحالف لهما وان نويت او عقدت او اضمرت خلاف ما احملك عليه واحلفك به فهذه اليمين من اولها الي اخرها محددة-	5753	-166781166239542393	1090	2025.5	869	1275	85.49019622802734	189	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms298	false	4921591915291084767	222	300	1222	1648	1648	300	سنة خمس عشرة وخمسماءة في خامس ذي الحجة منها شرف ا---------------------لقاءد ابو عبد الله محمد بن الامير نور الدولة ابي شجاع فاتك بن الامير منجد الدولة ابي الحسن مختار المستنصري المعروف بابن البطاءحي بالوزارة وكان قبل ذلك----------- استا--دار الافضل وهو الذي قدمه الي هذه الرتبة و-----------------------------------------------استقر نعته بهالسيد -الاجل المامون تاج الخلافة وجيه الملك فخر الصناءع ذخر امير المءمنين ثم تجدد له بعد ذلك السيد الاجل-------------------- عز الاسلام فخر الانام نظام الدين والدعاقه ثم نعت بنغ---------ت الافضل وهو-	298	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6472	true	-8123800013195716085	86	170	437	910	1635	300	سنة خمس عشرة وخمسماءة فوض الامر باحكام الله امور الدولة وامرة الجيوش للقاءد ابي عبد الله محمد بن الامير ثقة الدولة ابي شجاع فاتك بن الامير منجد الدولة ابي الحسن مختار المستنصري المعروف بابن البطاءحي--------- وكان قبل ذلك عند الافضل استاذ داره----------------------------------- واستقرت نعوته في سجله المقروء علي كافة الامراء وا-----------لاجناد بالاجل المامون تاج الخلافة وجيه الملك فخر الصناءع ذخر امير المءمنين ثم ----نعت بعد ذلك -----بالاجل المامون تاج الخلافة عز الاسلام فخر الانام نظام الدين والدعا-ة ثم نعت بعد ذلك بنعوت الافضل وهي	6472	-166781166239542393	322	497.5	261	538	59.85129928588867	48	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms299	false	-4406027294599045156	182	237	1037	1347	1711	300	وركب الي القصور فاتي باب الذهب فوجد المرتبة المختصة بالوزارة قد هيءت له في موضعها الجاري به العادة واغلق الباب الذي عندها علي الرسم المعتاد لوزراء السيوف والاقلام8 وجلس في دست الوزارة علي باب السرداب بالقصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولاده الثلاثة عن يمينه واخواه عن يساره والامراء المطءقون خاصة دون غيرهم بين يديه بحكم انه- لا يصل هذا ---	299	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6472	true	-8123800013195716085	224	300	1215	1635	1635	300	وركب الي القصور فاتي باب الذهب فوجد المرتبة المختصة بالوزارة قد هيءت له في موضعها الجاري به العادة واغلق الباب الذي عندها علي الرسم المعتاد لوزير- السي-ف والقلم وهذا الباب يعرف ببا----------ب السرداب فلما شاهد المرتبة توقف عن الجلوس عليها لانه لم يذكر له ذلك قبل حضوره ثم الجاته الضرورة لاجل حضور الامراء الي الجلوس عليها فجالس واولاده الثلاثة عن يمينه واخواه عن يساره والامراء المطوقون خاصة قاءمون--- بين يديه ومن عداهم لا يصل الي هذا	6472	-166781166239542393	248	421.5	200	435	57.01149368286133	39	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms299	false	-4406027294599045156	237	300	1347	1711	1711	300	الموضع سواهم ف-------------فتح الباب وخرج عدة من الاستاذين والمطوقين لسلام امير المءمنين وخرج اليه الامير الثقة متولي الرسالة وزمام القصور فعند حضوره وقف له اولاد المامون واخوته وطلع و وقف امام المرتبة وقال امير المءمنين يرد علي السيد الاجل المامون السلام فوقف المامون-------- وقبل الارض وجلس--- موضعه وتاخر الامير الثقة ---فنزل عن---- الم-------------------صطبة وقيل الارض ويد المامون ودخل من فوره--------- واغلق الباب علي-	299	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6473	true	8406534393056309809	0	65	0	358	1686	300	الموضع فما كان باسرع من ان فتح الباب وخرج عدة من الاستاذين -المحنك--------------------ين وخرج اليه الامير الثقة متولي الرسالة وزمام القصور فو---------------------------------------------قف امام المرتبة وقال امير المءمنين يرد علي السيد الاجل المامون السلام فوقف المامون عند ذلك وقبل الارض وجلس في موضعه وتاخر الامير الثقة حتي نزل من علي المصطبة التي عليها المرتبة وقبل الارض ويد المامون ودخل من فوره من الباب واغلق الباب علي	6473	-166781166239542393	283	481.0	234	424	66.74528503417969	45	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms300	false	7454432319491217427	2	83	7	473	1673	300	قال وكان الافضل بن امير الجيوش يقول ما ازال اعد نفسي سلطاءا حتي اجلس علي تلك المرتبة و-----الباب يغلق في وجهي والدخان في انفي لان الحمام بالقصر كاتت خلف الباب في السرداب قال ثم فتح الباب وخرج الامير الثقة واشار بالدخول الي القصر فدخل المامون---------------------------- لمجلس الوزارة وبقي الامراء بالدهاليز الي ان جلس الخليفة ثم قرا- المقرءون وا--خضر المامون فسلم هو و---------------اولاده واخوته ودخ--ل الامراء وسلموا علي طبقاتهم اولهم ارباب الاطواق وتلاهم ارباب العماريات والاقصاب الفضة والضيوف والاشراف ثم دخل-------------------------------------------------------------------------- ديوان	300	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6473	true	8406534393056309809	71	158	386	881	1686	300	قال وكان الافضل--------------- يقول ما ازال اعد نفسي سلطانا حتي اجلس علي تلك المرتبة ويعلق الباب----- في وجهي والدخان في انفي لان الحمام كان-------ت خلف الباب في السرداب قال ثم فتح الباب وعاد------- الثقة واشار بالدخول الي القصر فدخل المامون الي المكان الذي هيء له ودعي لمجلس الوزارة وبقي الامراء بالدهاليز الي ان جلس الخليفة واستفتح المقرءون واستدعي المامون فحضر بين يديه وسلم عليه اولاده واخوته ثم دخل الامراء وسلموا علي طبقاتهم ثم ----------------------------------------------------------------الاشراف وديوان المكاتبات والانشاء ثم قاضي القضاة والشهود والداعي ثم مقدموا الركاب ومتولي ديوان	6473	-166781166239542393	334	541.0	271	593	56.32377624511719	52	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken22030819564101-ara1.ms407	false	-7299994985371267202	77	184	414	966	1566	300	من التعب ف----نام علي فراشه فلما ثقل نومه ثار اليه نصر بن عباس 18 علي حين غفلة واجتر راسه ومضي بها الي الظافر في القصر فسرح الطاءر من فوره الي بلييس فعندما وصل الطاءر الي عباس قام في ابن يسر سيره الي مصر المواعظ والاغيبار في ذكر الخطط والاثار لوقته وسار الي القاهرة فدخلها في بكرة يوم الاحد --ثاني عشر الم---حرم فوجد جماعة من الاتراك كان العادل قد اصطنعهم لنفسه قد نفروا واستوحشوا مما وقع فشرع يسكنهم فلم يطمءنوا اليه وخرجوا الي دمشق وكانت وزارة العادل هذا الذي قتله تصر بن عباس ثلاث سنين ونصف1 واستق-----------------------------------------------------------------------------ر عباس- في -----------وزارة الظافر الي---------------------------------------- سلخ م--حرم سنة تسع واربعين وخمسماءة	407	976233787285861302	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6487	true	4336386784302902117	177	270	926	1425	1585	300	من التعب فلما نام علي فراشه احتز------------------ نصر بن عباس---------------------- راسه ومضي به- الي---------- القصر ودخل الي الظافر وجهز الي ابيه فركب----------------------------------------------------------------------------------------- لوقته و----دخل القاهرة صبيحة نهار-------- الاحد الثاني عشر من المحرم فوجد جماعة من الاتراك كان العادل قد اصطنعهم لنفسه قد ثاروا لذلك فلا طفهم وطم---------نهم فلم يطمءنوا ومضوا ------الي دمشق وكانت وزارة العادل-------------------------- ثلاث سنين ونصف سنة تقريبا وكان من الاكراد الزرزارية ولما قتل طيف براسه في القاهرة جميعا ونصب الظافر عباسا في السلطنة ذكر مقتل الظافر باعداء الله واخويه كان مقتله في ليلة الخميس سلخ المحرم سنة تسع واربعين وخمسماءة	6487	-166781166239542393	276	325.0	217	692	39.88439178466797	39	Kraken22030819564101-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown