id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220308195636-ara1.ms050	true	-6720267612061224755	106	300	548	1591	1591	300	فردجاء8 وانشا هنان قصيده فيها ذخويي باليهيي تما تراه وكل الشيه في امر الخروج وبهي فهها اربعة اشه----------------------------------------------------------------------ر ثم قصد علاه الدولة همذان واخزها وانهزم 5 شاج الملي ومر ال-ي تلك القلعة بعين--------------------ها ثم رجع علاه الدولة عن همدان وهاد تاج الملك وابن شمس الدو--------------------------لة الي همذان وحملوا---- معهم الشح الي همدان ونزل في دار العلوي واشتغل هناك بتصنيف المنطف من كتاب الشهاء وكان قد صنف بالهلعه كتاب الهداية4 ورسالة حي بن بهلان ودناب القولنج واما الادوية الفليية فانما صنفها اول ا وروه الي همذان وكان تفضي علي هذا زما وتاج الملك في اثناء هذا يستيه بمواعبن جمهليا ثم عن للشيخ التوجه الي اصفهان مخرج متنترا وانا واخوه يخلاماي معه في يي الصرفية الي ان وعيلنا الي لبران علي باب اصفهان بعد ان قاسينا شداءد في الطريف فاستقبلته الاصدفاء اصدهاء الشمخ وندماه الامير علاه الدولة وحواصه وحيل 0الهه الثباب والمراكب للحاصه واترل في محلة يقال لها كون كنبذ في دار عبد الله بن بابي وفيها من الالات والفرش ما يحتاج البه---------------------- فصادف ف محملسه الاكرام والاعرار الذي بس-حقه مثله ثم رسم الامير علاه الدولة لهالي الممعات تحيس التطر بين بديه بحضرة1 ساءر العلماء علي اختلاف طبفاتهم والشيخ ابر صلي من جملنهم فما كان بطاق-	50	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09210	false	-1249470891270689457	30	203	169	1115	1663	300	فردجان- وانشا هناك قصيدة منها دخولي باليقين كما تراه وكل الشك -في امر الخروج وبقي فيها اربعة اشهر صنف خلالها كتاب الهدايات ورسالة حي بن يقظان وكتاب القولنج وكتاب الطير ثم قصد علاء الدولة همذان واخذها وانهزم-- تاج الملك وتحصن في تلك القلعة التي كان الشيخ محبوسا فيها ثم رجع علاء الد----------------------------------------ولة الي اصفهان وعاد تاج الملك الي همذان وحمل الشيخ معه------ الي همذان ونزل في دار العلوي واشتغل----- بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء وانقضي زمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاج الملك يمن-------------يه بمواعيد جميلة- ثم عن للشيخ التوجه الي اصفهان فخرج متنكرا وانا واخوه وغلامان معه في زي الصوفية حتي وصلنا ط--------بران علي باب اصفهان بعد ان قاسينا شداءد في الطريق فاستقبلنا اصدقا---------ء الشيخ وندما-------ء علاء الدولة وخواصه وحمل الي-ه الثياب والمراكب الخاصة وانزل في محلة يقال لها كون-كنبد في دار عبد الله بن بابي وفيها من الالات والفرش ما يحتاج اليه وحضر مجلس علاء الدولة فصادف في مجلسه الاكرام والاعزاز الذي يستحقه مثله ثم رسم------- علاء الدولة ليالي الجمعات مجلس النظر بين يديه بحضرة- ساءر العلماء علي اختلاف طبقاتهم والشيخ-------- من جملتهم فما كان يطاق	9210	6285539770954004589	693	1114.0	552	1188	58.33333206176758	83	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms052	true	4778376580101939247	90	222	502	1221	1649	300	قولنج كان فد اصابه وعالجه حتي --ال يسقي و-در بن للك --لجيس بچل نش----------------ره بعده ايي دار ا بعد ما اقام هناه اربعين بوما بلباليها وصار من ندماء الامير قم اتهل نهوض الامهر الي قرميسين الجخزب عنارلء خرح الشيخ في خدمته نيم توجه نحو همدان منهزما راجعا ثم سالوه تقلد الوزار------------ه فتفتدها نم اتهف تشويش العسكر عليه واشفافهم منه علي انفسهم فكبسوا داره واخذوه الي للبي- واغاروا علي اسبابه واخذوا جميع ما كان 15 يملكه وساموا4 الامهر قثله هامتنع منه وعدل الي نقيه عن الدولة للبا لمرضانهم طتواري في دار الشيح ابي سعده بن دخدوك اربعين بوما فعاود الامهر شمس الدولة علة الهولتج وطلب الشيخ فحضر محجلسه واعتدر الام-ر الهه بكل الاعتذار فاشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبحلا واعهدت الوزاره اليه ثانيا قال ابو عبيد2 للجورجاني ثم سعلته انا شرح كثب ارسطوطاليس	52	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09209	false	5084147114019639869	0	126	0	700	1597	300	قولنج------- اصابه وعالجه حتي شفاه الله وفاز من ذلك المجلس بخلع كثيرة ورجع الي داره--------------- بعد ما اقام هناك اربعين يوم---------ا وصار من ندماء الامير ثم اتفق نهوض الامير الي قرميسين لحر--ب عنا-ز وخرج الشيخ في خدمته ث-م توجه نحو همذان منهزما راجعا ثم سالوه تقلد الوزارة لشمس الدولة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفاقهم منه علي انفسهم فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه واخذوا جميع ما كان--- يملكه وسالو-ه الامير قتله فامتنع منه وعدل الي نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم فتواري في دار الشيخ ابي سعد- بن دخدوك اربعين يوما فعاود الامير شمس الدو----لة القولنج وطلب الشيخ فحضر م-جلسه فاعتذر الامير اليه بكل الاعتذار فاشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبجلا واعيدت الوزارة اليه------ قال تلميذه الجوز---جاني ثم سالته انا شرح كتب ارسطوطاليس	9209	6285539770954004589	591	1003.5	473	754	78.38196563720703	72	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms054	true	-3019064851564572273	134	300	667	1521	1521	300	دراهم وداحبه محتات الي شميه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نضو الفارابي في اغراض كتاب ما بعد اللبيعة فرجعث الي بيتي واسرعت---- قراءته فانفتح علي في الوفت اغراض ذلن الدتاب بسبب انه قد سار لي4 علي ظهر الفلب وفرحت بذلك وتسدفت شاني بيومه بشء تثير عاي الهفراء شترا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوفت نوج -بن منصور واتفف له مرض بلج5 الاطباء فيه وكان اسيي اشتهر بينهم بالتوقر علي القراءه باجروا ذكري بين بدهه وسالوه احضاري لحضرت وشاردشهم في مداوانه وتوسمت ب--خدمته فسع--------------------------------------------------لته يوما الادن لي في دخول دار كتبهم ومساالعتها وفراعه ما فيها ين كتب الطب هاذن لي هدخلت دارا ذات پهوت كتهوه في كل بهت صناديق كتب منضده بعضها علي البعض في بيت كت-----ب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذنك في كل بيب كثب علبر مقرد وطالعث فهرست كتب الاواءل وطليت ما احتجت اليه وراب-----ت من الكتب ما نم يقع اسمه الي كثير من الناس قعط وما---- رايته--- قبل ولا رابته ايضا من بعد ففرات تلك الكنب وظهرت بفواثدها وعرفت 15 مرتبة-	54	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09203	false	9197047317562298131	21	199	101	1010	1505	300	دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت الي قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان محفوظا علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت----------- بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح ابن منصور واتفق له مرض تلج- الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي القراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وصرت برسم خدمته وعن تلخيص الاثار انه اول حكيم لازم باب الحكام قال فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومط-العتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي --بعض في بيت منها كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب عل-م مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه الي كثير من الناس ق-ط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت--- مرتبة	9203	6285539770954004589	744	1321.5	585	929	80.08611297607422	98	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms055	true	-3366830445497820707	95	300	443	1501	1501	300	ابناء ست عشره سنة ثم توفرث علي الفر-------اءة سنة ونصفا فاعدت فراعة المنطف وجميع اجزاء الفلسفة وفي هذه المدة ما نمت لبيلة واحده بلولها ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعث بين بدي ظهورا فكل خه كنت انظر فيها اثبت مقدمات فياسه ورتبتها8 في تلك 0 اللهور كم نثلرت فيما عساها تتيج وراعيت شروط مقدماته حتي تحفق لي حقيلة تلك المسعلة وكلما كنت اتحير- في مسعلة او لم انن اطفر بالحد الاوسط في --قياين ترددث الي للجامع وصليت وابتهلث الي مبدع الكل حتي ق-تح لي المنغلف منه ويسر المتعسر وكنث ارجع باللهل الي داري واضع اليراج بين يدي واشتغل بالفراءة والكتابة 10 هنهما غلبني النوه او شعرت بضعب عدلت الي شرب قدح من الشراب رهثما تعود الي قوتي ثم ارجيع اليي القراءة و-هتي اخاذني ايذ- نوم احلم بتلك المسعلة بعي--نها حتي ان كثيرا من المساءل اتصح لي وجوفها في المنام ولم ازل كذلكه حتي استحكم معي جميع العلوم وولللت علبها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمنه في ذلك الوقت 15 فهو كما -علمثه الان لم ازدده فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنعلل والطبيعم والرياضي قم عدت 4 الي العلم الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة كما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اهدث قراعته اربعين مرا وصار لي بحفوطا وانا مع ذلك-	55	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09202	false	-3766816767018956310	97	272	501	1436	1572	300	ابناء 16 -----سنة ثم توفرت علي العلم والقراءة سنة ونصفا فاعدت قراءة المنطق وجميع اجزاء الفلسفة وفي هذه المدة ما نمت ل-يلة واحدة بطولها ولا اشتغلت في النهار بغيره اي المنطق واجزاء الفلسفة وكنت اراعي شراءط قواعد المنطق------------- في تحصيل المطالب وكنت ----------------------------------------------------------------------كلما -----تحيرت في مسالة --ولم اظ----فر بالحد الاوسط في القياس- ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي مبدع الكل حتي يفتح لي المغلق ويت---يسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي داري واضع السراج بين يدي واشتغل بالقراءة والكتابة فم---هما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارج-ع الي- القراءة ومهما اخ-ذني ادني نوم احلم بتلك المساءل باعيانها حتي ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام وكذلك ح--------تي استحكم معي جميع العلوم وو-قفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك الوقت--- فهو كما اعلم-ه الان لم ازدد -فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق- والطبيعي والرياضي ثم عد-لت الي------ الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وحفظته-------- وانا مع ذلك	9202	6285539770954004589	780	1297.0	618	1075	72.55813598632812	109	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms055	true	-3366830445497820707	0	80	0	384	1501	300	كل رجل في علمه فاما بلغت تمان عشره سنة من عمري فرغت ين هذه العلوم للها وكتت اذذان- للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم بنحدد لي بعده شي7 به وكان في جواري رجل بقال له ابو للسن5------- العروضي فسالني ان اولف له كتابا جامعا في هذا العلم فصتفت له ال-جموع وس-يته به2 واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي الرياشي ولي اتذا احدي ومشرو سنه من صمري وكان في جواري ايضا رجل بقال له اهو بكر البرفي	55	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09203	false	9197047317562298131	199	277	1010	1378	1505	300	كل رجل في علمه فلما بلغت 18 -------سنة من عمري فرغت من هذه العلوم كلها وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده ش----ء وكان في جواري رجل يقال له ابو الحسين الحسن العروضي فسالني ان اصنف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به- واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي الرياضي ولي ا-------------ذ ذلك 21 -سنة وكان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر البرقي	9203	6285539770954004589	323	563.0	248	394	81.97969818115234	53	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms056	true	3153490519603425858	75	224	356	1112	1517	300	وفد الفت لرف المطالبة ووجوه الاعتواض علي الماجيب علي الوجه الذي -رت عاله الفوم ده ثم ابتداث بدت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ايساغوجي هلي الناتلي ولما ذ در لي قد للجنس انه هو المقول علي كتيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو فاخنت في تحفيف هدا للحد بما لمه يسمع بمتله 5 وتكجب متي كل الهجب وحذر والدي من شغلي بغبر العلم وكارن اع مستلة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي فرات ظواهر المنطف عليه واما دقاءفه فلم بدن عنده منها خبر ك-م اخذث اقرا الننب علي تفسي واطالع الشروج حتي احكمث علي المنطف وكذلكد كتاب اقلهدس فلرا بمن اوله خمسة اشكال او سته علبه كم توليت ----8 حل ا بليمة الكتاب باسره ثم انتقلث الي الماجسطي ولما فرغث يمن مهدماته وانتهيت الي الاشكال الهندسيية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسد ثم اعرض-- علي ما تفراه لابين لك صوابه من خدله وما دا- الرجل يقوم بالكتاب واخذث احل ذله الدتاب فتم من	56	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09201	false	1322332683702654145	123	300	692	1593	1593	300	وقد الفت---- المطالبة ووجوه الاعتراض علي الم-جيب علي الوجه الذي جرت عادة القوم به وعن تلخيص الاثار ثم شرعت في الفقه فلما بلغت 12 سنة كنت افتي في بخاري علي مذهب ابي حنيفة قال ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي المتفلسف وانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه فبدات اقرا عليه بكتاب ايساغوجي و------------لما ذك-ر لي حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو اخذت- في تحقيق هذا الحد بما لم- يسمع بمثله-- وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكا-ن اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبرة ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك- كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقي---ة الكتاب باسره ثم انتقلت الي الم-جسطي ولما فرغت -من مقدماته وانتهيت الي الاشكال الهندس-ية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرضها علي--------- لابين لك صوابه من خطءه وما كان الرجل يقوم بالكتاب واخذت احل فكم من------------	9201	6285539770954004589	628	1068.5	493	952	65.96638488769531	78	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms059	true	1908102619705691061	215	300	1140	1578	1578	300	ابو سهل بن توبخت تارسي ماحم حاذف خبير باقتران الكواكب وحوالتها وكان نوباخت 3 ابوه م-حما ابضا فاضلا بصحب المنصور فلها ضعف توبخت عن الصحية قال له المنصور احصر ولذد ليقوم مهامك فسير ولده ابا سهل قال ابو سهل قلما ادخلت عاي المتصور ومتلث بين يديه فال لي تسم لامير المءمنين فقلت اس-ي خرشانماه طيماذاه هابازار دبان خسروانهشاه1 كقال لي المنعور كل ما ذكرت فهو اسمك قال فلث نعم فتيسم المنصور ا ثم قال ما صنع ابو- شيعا فاختر مني احدي خلتين اما ان اقتصر-	59	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02365	false	-8587361046980746829	153	235	789	1221	1527	300	ابو سهل بن نوبخت فارسي منجم حاذق خبير باقتران الكواكب وحوادثها وكان نوبخت--- ابوه منجما ايضا فاضلا يصحب المنصور فلما ضعف نوبخت عن الصحبة قال له المنصور احضر ولدك ليقوم مقامك فسير ولده ابا سهل قال ابو سهل فلما ادخلت علي المنصور ومثلت بين يديه قال لي تسم لامير المءمنين فقلت اسمي خرشاذماه طيماذاه مابازارد بادخسر وانهشاه- فقال لي المنصور كل ما ذكرت فهو اسمك قلت---- نعم فتبسم المنصور-- ثم قال ما صنع ابوك شيءا فاختر مني احدي خلتين اما ان اقتصر	2365	6285539770954004589	388	697.5	309	442	87.78280639648438	50	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms172	true	3507105159596877006	89	153	483	818	1600	300	فرات القصل ش ابن توتخت ابو سهال فارسي الاصل مذكور مشهور من اتمة المتكله هن وذكر في كت-ب المتكلمين واستوقي تسبه من ذكره كمحمد ابن اسح-ف التدهم وابي عبد الله المرزهاني وكان في زمن ه-رون 5الرشيد وولاه الليام بخزاله كتب للحكمه وكان ينقل من الفارسي الي العربي ما بجده من كتب للحكمة الفارسية -معوله في علمه وكتبه علي كتب الهوس وله من تصنيف كتاب	172	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12768	false	-4285407211454107890	40	101	218	544	1535	300	فقال الفضل ---بن نوبخت ابو سه-ل فارسي الاصل مذكور مشهور من اءمة المتكلمي-ن وذكر في كتاب المتكلمين واستوفي نسبه من ذكره كمحمد -بن اسحاق النديم وابي عبد الله المرزباني وكان في زمن هارون -الرشيد وولاه القيام بخزانة كتب الحكمة وكان ينقل من الفارسي الي العربي ما يجده من كتب الحكمة الفارسية ومعولة في علمه وكتبه علي كتب الفرس اه وفي كتاب ------	12768	6285539770954004589	286	499.0	227	339	84.36578369140625	35	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms239	true	-7722610009986937050	239	292	1194	1498	1533	300	حابر بن حبان الصوفي التوشي كان متفدما في العلوم العلبيعية بارعا منها في صناعة الديمياء وله فبها تواليف8 كثيره ومت-فات مشهورة وكان مع هذا مشرفا علي كثير من علوم الفلسفة ومتقلدا للعلم5 المعروف بعلم البالن وهو مذهب المتعوفين من اهل الاسلام كالحارث بن اسد المحاسبي وسهل بن عبد الله التستري ونظواثهم وذكر محمد	239	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05869	false	-6905491443954156570	20	73	106	408	1643	300	جابر بن حيان الصوفي الكوفي كان متقدما في العلوم الط-بيعية بارعا منها في صناعة الكيمياء وله فيها تواليف- كثيرة ومصنفات مشهورة وكان مع هذا مشرفا علي كثير من علوم الفلسفة ومتقلدا للعلم- المعروف بعلم الباطن وهو مذهب المتصوفين من اهل الاسلام كالحارث بن اسد المحاسبي وسهل بن عبد الله التستري ونظراءهم وذكر محمد	5869	6285539770954004589	287	540.0	234	305	94.09835815429688	39	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms296	true	7582617400844331389	182	298	1014	1694	1704	300	الوفاء -بالوحي وخمهم بالمناجاة واجتباهم للرسالة وهذه التفة و-الامانينة مفقودتا ف-ي الناظرين بالعقول المختلفة لاتهم علي بعد من الثفة واللمانيتة الا في الشء القليل وعوار هذا الكلام ظاهر وخطل هذا المتكلم بين قال الوربر كما سمع8 شيءا من هذا المقدسي قلت بلي قد الطيت اليه هذا وما اشبهه بالوياده والنفصا وبالتقدهم والتاخير في اتات كثهره بحضره الورافهن بباب الطاف فسكت وما راني اهلا للجواب -لكن للخريري غلام امن طراره هيجه هوما في الورافين بمثل هذا الكلام هاندفع لقال الشربعة طب المرضي والعلسهة طب الاطقاء والالبياء بلبون للمرضي8 حتي لا -تزايد مرضهم وحتي بزول المرض مالعافيهة قلط واما الهلاسهة داتهم بحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا بعتربهم مرص اصلا وبين مدبر المريض وبين مدير الصحبح فرف ظاهر	296	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04472	false	2529933159314611760	129	237	669	1291	1644	300	اصطفاهم بالوحي وخصهم بالمناجاة واجتباهم للرسالة وهذه الثقة و الطمانينة مفقودتان في الناظرين بالعقول المختلفة لانهم علي بعد من الثقة والطمانينة الا في الشء القليل وعوار هذا الكلام ظاهر--------------------- قال الوزير فما سمع- شيءا من هذا المقدسي قلت بلي قد القيت اليه هذا وما اشبهه في اوق-----------------------------------ات كثيرة بحضرة الوراقين بباب الطاق فسكت وما راني اهلا للجواب ولكن الحريري غلام ابن طرارة هيجه يوما في الوراقين بمثل هذا الكلام فاندفع فقال الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون المرضي- حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فق-ط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين مدبر المريض ومدب----ر الصحيح فرق ظاهر	4472	6285539770954004589	552	991.5	449	685	80.58393859863281	62	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms297	true	-3506766516077542979	129	228	711	1253	1611	300	والستية5 وللموارج فما فرعت طاءفة من هده الطواءف الي القلاسعه 5 ولا حققت مفالتها5 بشواهدهم وشهادانهم وكذلك الففهاء الذين اختلفوا في الاحكام من للحلال و-لحرام منذ ايام الصدر4 الاول الي يومنا هذا لم ناجدهم تظاهروا بالفلاسفة واستنصروهم وقال واين الان الدين من 5 القلسفة داين الشء الماخون بالوحي النازل6 من الشء الماخوذ بالراي الزاءل فان اللوا بالعقل فالعقل من هيه الله جل وعز لكل عبد ولكن بهدر ما بدرك به ما بعلوه كما لا بخفي عليه ما يتلوه وليس كذلك الوحي فاته علي نوره المنتشر وبيانه المتيسر فال طو كان العقل يكتفي به لم يكن للوحي فاءده ولا غناء	297	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04471	false	5248550023065201501	212	300	1145	1639	1639	300	والسنية والخ-وارج فما فزعت طاءفة من هذه الطواءف الي الفلاسفة --ولا حققت مقالتها- بشواهدهم وشهاداتهم وكذلك الفقهاء الذين اختلفوا في الاحكام من الحلال والحرام منذ ايام الصدر- الاول الي يومنا هذا لم ن-جدهم تظاهروا بالفلاسفة واستنصروهم وقال اي-ن الان الدين من الف--لسفة واين الشء الماخوذ بالوحي النازل- من الشء الماخوذ بالراي الزاءل فان ادلوا بالعقل فالعقل من هبة الله جل وعز لكل عبد ولكن بقدر ما يدرك ب-----------------------------------ه وليس كذلك الوحي فانه علي نوره المنتشر وبيانه المتيسر ول---و كان العقل يكتفي به لم يكن للوحي فاءدة ولا غناء-	4471	6285539770954004589	463	848.0	377	543	85.26703643798828	63	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms297	true	-3506766516077542979	228	300	1253	1611	1611	300	علي ان منازل الناس 0ا متعاوتة في العقل وانصياءهم2 مختلفة فيه فلو كنا نستغني عن الوحي بالعقل كيف كنا نصتع وليس العهل باسره لواحد متا فاتما--- لجميع الناس فيان قال فاءل بالعنت وللجهل كل عافل مركول الي قدر عقله وليس عليه ان يستفيد الريادة من غيره لانهه مكفي به وغير مطالب بما زاد عليه قيل له كفاك عارا في هذا الراي انه لمس لك فيه 15 موافف ولا عليمه ملابف ولو استقل-	297	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04472	false	2529933159314611760	0	59	0	293	1644	300	علي ان منازل الناس متف---اوتة في العقل وانصباءهم- مختلفة فيه فلو كنا نستغني عن الوحي------- كيف كان نصنع وليس العقل باسره لواحد منا فانما هو لجميع الناس ف-ان قال قاءل بالعنت والجهل كل عاقل موكول الي قدر عقله وليس عليه ان يستفيد الزيادة من غير--------------------------------------ه قيل له كفاك عارا في هذا الراي انه ليس لك فيه--- موافق---------------- ولو استقل	4472	6285539770954004589	272	477.0	215	362	75.13812255859375	41	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms298	true	7161130625761338982	103	296	554	1559	1580	300	علي ابصاحبا بها -يتعدم1 اليهم باتمامها ويفرض 5 عليهم العيام بدل ما بذب 1 عنها حسب طافتهم نبها ولم بفعل ذلن بنقسه ولا وكله الي غبر- من خلفانه والفانمين بدينه بل نهي عن لل-وض في هذه الاشيا ول-ره الي الناس ذكرها وتوعدهم علبها وقال من اتي عرافا او تاهنا او مناسسا بللب غيب الله مته كلد حارب الله ومن حارب 0 الله خرب ومن غالبه غلب وحتي قال لو ان الله حبس عن1 الناس الهسلر سبع ستين كم ارسله لاصبحت لاءهه كاهرين بهولو فموارنا بنوه الياجدح وهذا كما تري4 ثم قال ولفد اختلفت الامة ضروبا من الاختلاف في الاصول والفروع وتنازعوا فيها كنونا من التنازع في الواضح والمشكل من الاحكام وللحلال وللخحرام والتفسبر والتاويل والعبا- والخبر والعاله والاصللاح كما ذرعوا في شء من ذلكن الي مناجم ولا طبيب ولا منطفي ولا هندسي ولا موسبلي4 ولا صاحب عز-مة وشعبذه وساشر وكبممهاء لان الله تعالي تمم الدين بنبيه صلعم ولم بحوجه بعد البهان الوارد بالوحي الي هبان موضوع بالراي وقال وكما لم نجد هده الامة تفزع الي اصحاب الهلسفة في شء من امورها فكذلن ما 15 وجدنا امة موسي صلي الله علبه وهي2 البهود تهزع الي الهلاسهة في شء من تينها وكدلن امة عيسي صلي ----	298	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04471	false	5248550023065201501	12	193	76	1021	1639	300	علي ايضاحها بها ويتقدم- اليهم باتمامها ويفرض --عليهم القيام بكل ما يذب-- عنها حسب طاقتهم فيها ولم يفعل ذلك بنفسه ولا وكله الي غيره من خلفاءه والقاءمين بدينه بل نهي عن الخوض في هذه الاشياء وكره الي الناس ذكرها وتوعدهم عليها وقال من اتي عرافا او كاهنا او منجما يط-لب غيب الله منه فقد حارب الله ومن حارب-- الله حرب ومن غالبه غلب وحتي قال لو ان الله حبس عن- الناس القط-ر سبع سنين ثم ارسله لاصبحت طاءفة كافرين يقولون مط-رنا بنوء الم-جدح ولق---------------------د اختلفت الامة ضروبا من الاختلاف في الاصول والفروع وتنازعوا فيها فنونا من التنازع في الواضح والمشكل من الاحكام والحلال وال-حرام والتفسير والتاويل والعيان والخبر والعادة والاصطلاح فما فزعوا في شء من ذلك -الي من-جم ولا طبيب ولا منطقي ولا هندسي ولا موسيقي -ولا صاحب عزيمة وشعبذة وس-حر وكيمي-اء لان الله تعالي تمم الدين بنبيه ص--- ولم يحوجه بعد البيان الوارد بالوحي الي بيان موضوع بالراي وقال -كما لم نجد هذه الامة تفزع الي اصحاب الفلسفة في شء من امورها فكذلك ما--- وجدنا امة م------------------------وسي ص تفزع الي الفلاسفة في شء من دينها وكذلك امة عيسي ص وكذلك	4471	6285539770954004589	844	1485.0	671	1015	83.1527099609375	115	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms298	true	7161130625761338982	0	73	0	396	1580	300	انسان واحد بعقله في جميبع حالاته في تمته ودنباه لاستقل ابضا بعوته في جميع حاجاته في دينه ودنياه ولكان وحده يفي بجميع1 العناعان والمعارف وكان لا بحتاج الي احد من نوعه وجتسه وهذا قول مرذول وراي مخذول قال البخاري4 قف-------د اختلفت ابضا درجات النبوه بالوحي واذا ساغ هذا مالاختلاث بالوحي ولم يكن ذلكه ثالما له ساغ ابضا في العقل فعال با هذا اختلاف درجات اصحاب الوحي لم بحرجهم عن الثعة والطمانينة بمن اصطعاهم	298	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04472	false	2529933159314611760	59	130	293	677	1644	300	انسان واحد بعق----------------له في دينه ودنياه لاستقل ايضا بقوته في جميع حاجاته في دينه ودنياه ولكان وحده يفي بجميع- الصناعات والمعارف وكان لا يجتمع الي احد من نوعه وجنسه وهذا قول مرذول وراي مخذول قال البخاري النجاري وقد اختلفت ايضا درجات النبوة بالوحي واذا ساع هذا -الاختلاف بالوحي ولم يكن ذلك- ثالما له ساع ايضا في العقل فقال يا هذا اختلاف درجات اصحاب الوحي لم يخرجهم عن الثقة والطمانينة بمن اصطفاهم	4472	6285539770954004589	347	644.0	278	403	86.10421752929688	47	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms299	true	-5982793130480487798	62	281	317	1572	1689	300	الوشاء- ماخوذة عن الله عز وجل بوساطه 4 السهير بينه وبين اليلف من طربف الوحي وباب1 المتاجاه وشهاده الايات وطهور المعجزات وفي اثناءها ما لا سبيل الي البحث عنه والغوص فيه ولا بد من التسلبم المدعو اليه والمنبه عليه وهناك يسفط لم 5 وييطل كيف وبزول هلا وبذهب 5 لو وليت في الربح لان هذه المواد عنها محسومة وجملتها مشنملة علي الخير4 وتفصيلها موصول علي حسن التفبل وهي متداولة بين متعلف بظاهر مكشوف وصحيح بتاويل معروف وناصر داللغة الشاءعة وحام بالجدل المبين وذاب بالعمل الصالح وضارب للمثل1 الساءر وراجع الي البرهان الواضح متففه في الحلال وللحرام ومستتد الي الاثر 1 ولمبر المشهورين بين اهل الملة دراجع الي اتفاف الامة ليس فيها حديت المتجم في تاثيرات الكواكب وحركات الاثلاك ولا حديث صاحب الطبيعة الناطر في اثارها وما يتعلف بالمحرارة والبروة- والرطودة والببوسة وما الفاعل وما المنفعل منها وكيف تمازجها وتناغرها ولا فيها حدبت المهندس الياحث عن مقادير الاشياء ولوازمها ولا حدبث 15 المنطفي الباحث عن مراتب الاقوال ومناسب الاسماء وللحروف والافعال قال فعلي هذا كيف يسوغ لاخوان الصفاء ان ينصيوا من تلهاء اتفسهم دعولا تجمع حظاءف الفلسفة ف- طريف الشريعة علي ان وراء هذه الطواءف جماعة ايضا لهم ماخذ من هذه الاغراض كصاحب العزيسة وصاحب الكيمياء وصاحب الطلسم وعابر الرءيا يمذعي السحر ومستعمل الوهم قفال ولو كانت هذه جاءزه لكان الله تعالي ينيه عليها وكان صاحب الشريعة يفوم شربعته بها	299	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04470	false	-2354170394534206146	132	299	757	1712	1719	300	الشريعة ماخوذة عن الله عز وجل بوساط--ة السفير بينه وبين الخلق من طريق الوحي وباب- المناجاة وشهادة الايات وظهور المعجزات وفي اثناءها ما لا سبيل الي البحث عنه والغوص فيه ولا بد من التسليم المدعو اليه والمنبه عليه وهناك يسقط لم ويب--طل كيف ويزول هلا ويذهب-- لو وليت في الريح لان هذه المواد----- محسومة وجملتها مشتملة علي الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيها حديث المنجم في تاثيرات الكواكب وحركات الافلاك ولا حديث صاحب الطبيعة الناظر في اثارها وما يتعلق بال-حرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وما الفاعل وما المنفعل منها وكيف تمازجها وتنافرها ولا فيها حديث المهندس الباحث عن مقادير الاشياء ولوازمها ولا حديث ---المنطقي الباحث عن مراتب الاقوال ومناسب الاسماء والحروف والافعال قال فعلي هذا كيف يسوع لاخوان الصفا- ان ينصبوا من تلقاء انفسهم دعوة- تجمع حقاءق الفلسفة في طريق الشريعة علي ان وراء هذه الطواءف جماعة ايضا لهم ماخذ من هذه الاغراض كصاحب العزيمة وصاحب الكيمياء وصاحب الطلسم وعابر الرءيا ومدعي السحر ومستعمل الوهم قا-ل ولو كانت هذه جاءزة لكان الله تعالي نبه -عليها وكان صاحب الشريعة يقوم شريعته بها	4470	6285539770954004589	895	1670.5	729	1258	71.1446762084961	119	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms300	true	9155016900306370827	20	113	91	668	1697	300	ولا سبيل الي غسلها وتلهيرها الا بالفلسفة لاتها حاوية للحكمة الاعتقادية والملم-- الاجتهادية وزعموا انه متي اتتظمت الفلسفة اليوتانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال 1 وصنهوا خمسين رسالثة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان السفا وكتموا فبها اسماءهم وبتوها في الورافين ووهيوها للناس يحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامتال الشرعية وللحروف المحتملة واللرف المموهة قال الوزهر فهل رابت هذه الرساثل قلت قد راهت جملة منها و-ي ميثوشه من كل فن بلا اشباع ولا كفابه وشيها خوافات وكناهات وتلفيقات وتلزهفات وحملت عده منها الي شرخنا ابي سلهمان المنلفي	300	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	209	300	1137	1709	1709	300	ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال-- وصنفوا خمسين رسال-ة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها -لناس وحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة قال الوزير فهل رايت هذه الرساءل قلت راي---ت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان المنطقي-	4469	6285539770954004589	531	993.0	441	580	91.55172729492188	59	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms301	true	255563904742824143	224	300	1237	1691	1691	300	اخوان ال-صفاء -وخلان الوف-اء اخوان الصفاء وخلان الوفاء هولا- جماعة اجتمعوا علي تصنيف كتاب في انواع للحهمة الاولي درتبوه مفالات عدنها احدي وخمسرن مظالة خمسون4 منها في مس--ن نوعا من ال-دمة و--ملالة --حادية وخم--سون جامعة لانواع المفالات علي تلربف الاختسار والايحار وهي مظالات مشوفات غهر مستفصا5 ولا شاهرة الادلة والاحن---------جاج وكانها للتتييه والابماء الي المفصود الدي بحصل عليه ال-الب لنوع من انواع للحكمة ولما كتم مصتهوها اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها وكل قوم قالوا قولا-	301	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04468	false	-1732459495195638572	156	229	852	1294	1653	300	اخبار العلماء باخبار الحكماء اخوان الصفا- وخلان الوفا- هءلاء جماعة اجتمعوا علي تصنيف كتاب في انواع الحكمة الاولي ورتبوه------------- احدي وخمسين مقالة خمسون- منها في خمسين نوعا من الحكمة والمقالة الحادية والخمسون جامعة لانواع المقالات علي طريق- الاختص---------ار وهي مقالات مشوقات غير مستقصات---------- الادلة ولا ظاهرة الاحتجاج وكانها للتنبيه والايماء الي المقصود الذي يحصل عليه الطالب لنوع من انواع الحكمة ولما كتم مصنفوها اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها وكل قوم قالوا قولا	4468	6285539770954004589	372	605.0	302	478	77.82426452636719	37	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms301	true	255563904742824143	0	191	0	1079	1691	300	وما يخلنه فقد بلغني يا ابا حيان اتك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته لانسان صدقت خبرته وامكن 5 اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فعلت ايها الوهي انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا بالاختبار والاستخدام وله متك الامرة الفديمة والتسبة المعروثة فغال دع هلا وصفه لي فعلت هناي ذكاة غالب ونهن وقاد ومتسع في قول النظم والنتر مع الكتابة البارعة في الجساب والبلاغه وحف- ايام الناس وسماع المفالات وتبصر في الاراء 10 والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو الموهم2 واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفحم فال فعلي هذا ما مذهبه فلت -لا يتسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل باب ولاختلاف ما ببدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصوه -مانا طويلا وصادف بها جما------عة لاصناف العلم وانواع الصناعة 15 منهم ابر سليمان محتد بن معشر البيستي ويعرف بالمفدسي وابر الجسن علي بن2 هرون ال-رجاني وابو- احمد البهرجاني والعوفي ب--رهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه1 العصابة فد تالفت بالعشره وتشافت4 بالصدافة واجتمعت علي القدس1 والطهارة والنصيحة فوضعوا تينهم مذهبا زعموا اتهم قربوا به الطربف الي الفوز برصوان الله 7 وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد ذنست بالجهالات واختلطت بالضلالات	301	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	60	209	288	1137	1709	300	وما دخلته فقد بلغني يا ابا حيان انك تغشاه وتجلس اليه------------------------------- ومن طالب عشرته لانسان صدقت خبرته وامكن-- اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ومتسع في قول النظم والنثر مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء--- والديانات وتصرف في كل فن قال ف--------------------------------------------------------------------ما مذهبه قلت الا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل باب ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم وانواع الصناعة--- منهم ابو سليمان محمد بن معشر الب-ستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني ومحمد احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه- العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت- بالصداقة واجتمعت علي القدس- والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله-- وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات	4469	6285539770954004589	789	1412.5	642	1092	72.25274658203125	105	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms302	true	3674350451417442903	0	69	0	344	1436	300	بلرهف للحدس والتخمين فقوم قالوا هي من دلام بعض الاب-ة من نسل علي بن ابي طالب8 واختلفوا في اسم الامام الواضع ا لها اخثلافا لا بشبت له حفيفة وقال اخرهن هي تصتيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول ولم ازل شدهد البحث والتبللب لذكر مصتفها حتي وفهت علي كلام لابم حيان التوحيدي جاء في جواب له عن امر---------------------- ساله عنه وزهر صمسام الدوله بن عضد الدولة -ي حدود سنه	302	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04468	false	-1732459495195638572	229	300	1294	1653	1653	300	بطريق الحدس والتخمين فقوم قالوا هي من كلام بعض الاءمة من نسل علي بن ابي طالب- واختلفوا في اسم الامام الواضع-- لها اختلافا لا يثبت له حقيقة وقال اخرون هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول ولم ازل شديد البحث والتط-لب لذكر مصنفها حتي وقفت علي كلام لابي حيان التوحيدي وهو علي بن محمد بن عباس المتوفي سنة 380 حين سال----ه وزير صمصام الدولة بن عضد الدولة في حدود سنة-	4468	6285539770954004589	292	499.0	230	368	79.34782409667969	40	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms304	true	546095737625315500	174	203	900	1052	1645	300	ووقع المعتضد بقتلهم فادخل القاسم اسم احمد في جملتهم فيما بعد فقيتل وس-ل عنه المعتضد فذكر له القاسم قتله واخرج اليه التبت فلم بنكر- ومضي بعد ان بلغ السماء	304	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04253	false	-1880139446400580709	109	138	602	755	1571	300	ووقع المعتضد بقتلهم فادخل القاسم اسم احمد في جملتهم فيما بعد فق-تل وسال عنه المعتضد فذكر له القاسم قتله واخرج اليه الثبت فلم ينكره ومضي بعد ان بلغ السماء	4253	6285539770954004589	149	281.0	120	154	96.75325012207031	25	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms305	true	-6495759829979219873	172	290	943	1600	1649	300	التصنيف وكان اولا معلما للمعتصد بالله قم نادمه وخص به وكان يقضي اليه باسراره ويستشبره في امور مملكته وكان الغالت علي احمد ع---------لمه لا عفله وكان سبب قتل المعتصد ايياه اختصاصه به فاته افضي الهه بسر يتعلف بالقاسم بن عبيد الله وبدر 10 غلام المعتصد ف-------اذاعه بحيلة من القاسم علمه مشهورةا فسلمه المعتضد اليهما فاستصفيا ماله ثم اونعاه المطامير فلما كان في الوقت الذي خرج فيه المعتضد لفتح امد وقتال احمد بن عيسي بن شيخ افلت من الملامير جماعة من الوارج وغيرهم والتقطهم موتس الفحل وكان البه الشرطة وخلافة المعتضد علي للخضوها واقام احمد في موضعه ورجا بذلك السلامة وكان فعوده سبيا لمنييته وامر المعتضد القاسم باتبات جماعة ممن بتبغي ان بقتلوا ليستربح من تعلف الفلب بهم فاتبتهم	305	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04253	false	-1880139446400580709	10	109	52	602	1571	300	المعتضد وكان اولا معلما للمعتضد ث------م نادمه وخص به وكان يفضي اليه باسراره ويستشيره في امور مملكته وكان الغالب علي احمد بن الطيب علمه لا عقله وكان سبب قتل المعتضد ا-ياه اختصاصه به فانه افضي اليه بسر يتعلق بالقاسم بن عبيد الله وبدر--- غلام المعتضد فافشاه واذاعه بحيلة من القاسم عليه مشهورة- فسلمه المعتضد اليهما فاستصفيا ماله ثم اودعاه المطامير فلما كان--- الوقت الذي خرج فيه المعتضد لفتح امد-------------------------- افلت من المطامير جماعة--------------------------------------------------------------------------------- واقام احمد في موضعه ورجا بذلك السلامة فكان قعوده سببا لمنية-- وامر المعتضد القاسم باثبات جماعة ممن ينبغي ان يقتلوا ليستريح من تعلق القلب بهم فاثبتهم	4253	6285539770954004589	502	893.0	406	673	74.59138488769531	66	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Kraken220308195636-ara1.ms319	true	8878578693057500763	216	286	1176	1558	1637	300	ابرهب-م بن حبيب القزاري الامام العالم المشهور المذ كور في حكماء الاسلام وهو اول من عمل في الاسلام اصطرلابا -وله كتاب في تسطيح الݣره منه اخذ كل الاسلاميين وكان من اولاد سمرله بن جنذب وكان مءله الي علم الفلك وما 5 بتعلف به وله تصانيف مذ كوره منها كتاب الفصيده في علم الناجوم كتاب المفهاس للزوال كتاب الزيبج علي سني8 العرب كتاب العمل بالاصطرلابات دوات للحلف كتاب العمل بالاصطرلاب المسطح	319	-1863481949948799731	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02664	false	8386251537835549317	28	91	161	517	1619	300	ابراهيم بن حبيب الفزاري الامام العالم المشهور المذ-كور في حكماء الاسلام وهو اول من عمل في الاسلام اسطرلابات وله كتاب في تسطيح الكرة منه اخذ كل الاسلاميين وكان من اولاد سمرة- بن جندب وكان ميله الي علم الفلك وما يتعلق-- به وله تصانيف مذ-كورة منها كتاب القصيدة في علم الن-جوم المقي-----اس للزوال----- الزي-ج علي سني- العر-----ب العمل بالاسطرلابات ذوات الحل-----ق العمل بالاسطرلاب المسطح	2664	6285539770954004589	326	574.5	264	384	84.89583587646484	45	Kraken220308195636-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress