id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220308195636-ara1.ms034	true	725573238366107554	211	299	1068	1541	1545	300	موسي بن شاگر شاكر وكانت حال-هم رتة رقيقة وارزافهم قليلة علي ان ارزاق اصحاب المامون كلهم كانت قليلة علي رسم اهل خراسان فخرج بنو موسي بن شاكر نهابة في علومهم وتان اكبرهم واجلهم ابو جعفر تحمد5 وكارن واطر للحظ من الهندسة وال-جوم عالما باقليدس والماجساي وجمع كتب الح-وم والهتدسة والعدد والمنطف وكان حريصا علهها قبل الحدمة يكد نفسه فهها وبصبر وصار من وجوه القواد الي ان غلب الاثراك علي الدولة وتهيت دوله اهل خراسا- وانتهنت الي العراف فعلت منزلته واتسع حاله الي ان كان مدخوله 5 في كل	34	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms321	false	-116234843856156284	102	188	542	1009	1584	300	موسي بن ش-----اكر وكانت حالتهم رثة رقيقة وارزاقهم قليلة علي ان ارزاق اصحاب المامون كلهم كانت قليلة علي رسم اهل خراسان فخرج بنو موسي بن شاكر نهاية في علومهم وكان اكبرهم واجلهم ابو جعفر محمد- وكا-ن وافر الحظ من الهندسة والنجوم عالما باقليدس والمجسط-ي وجمع كتب النجوم والهندسة والعدد والمنطق وكان حريصا عليها قبل الخدمة يكد نفسه فيها ويصبر وصار من وجوه القواد الي ان غلب الاتراك علي الدولة وذهبت دولة اهل خراسان وانتقلت الي العراق فعلت منزلته واتسع حاله الي ان كان مدخوله-- في كل	321	807340434450210500	439	812.5	353	477	92.0335464477539	61	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms034	true	725573238366107554	0	107	0	554	1545	300	يكن له فكر بستخرج به 5 شهتا من المساءل الهندسيه قدعاه لل-سن بن موسي الي ان يلقي عليه مس-لة دمل-ي هو علي للحسن مسعلة ولم يكن المروالروري يمن رجاله -هال المروالروزي ها امير المءمنين انه لم بقرا من كتاب اقليدس الا ست مهالات وتان عند المامون ان من لمر بهرا هذا الكتاب4 لا5 يعد مهندسا البثه فالنفت الماموان الي لل-سن غير مصدق للمروالروزي 1 وساله عن دعواء كالمتير فهال والله ها امير المءمنين لو استخرث- الكذب لانكرث قوله ودهوث الي اليحنه لانه لم بكن يسعلني عن شكل من اشكال المهالات التي لم افراها الا اسالخرجته بفكري واتينه به ولم يكن بصر-ي الي لم الراها ال كانت هذه	34	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms322	false	-1043646144129142897	82	187	409	947	1499	300	يكن له فكر يستخرج به شيءا --من المساءل الهندسية فدعاه الحسن بن موسي الي ان يلقي عليه مسالة ويلقي هو علي الحسن مسالة ولم يكن المروزي -----من رجاله فقال الم----روزي يا امير المءمنين انه لم يقرا من كتاب اقليدس الا ست مقالات وكان عند المامون ان من لم يق-را هذا الكتاب- لا- يعد مهندسا البتة فالتفت المامو-ن الي الحسن غير مصدق للمروزي------ وساله عن دعواه كالمنكر فقال والله يا امير المءمنين لو استخرجت الكذب لانكرت قوله ودعوت الي المحنة لانه لم يكن يسالني عن شكل من اشكال المقالات التي لن اقراها الا اس-تخرجت- بفكري واتيته به ولم يكن يضرني اني لم اقراها اذ كانت هذه	322	807340434450210500	478	826.5	376	561	85.20499420166016	60	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms035	true	7899762332334007058	194	300	947	1490	1490	300	بنو موسي بن شاكر ا-حاب كتاب چيل هني موسي قد مر ذگرهم في ترجمة ابيهم وقد راسن ان اد بر فطيعةا من محموع اخبارهم في هذا الموضع من الابناء باتهم لا -عرفور الا ببني موسي واشهر ما ينست اليهم الكتاب 3 المعروف بجهل بني موسي وهم بحمد واحمد و-للسن ولعرف اولادهم من بعدهم ببني الم-جم وكار والذهم موسي بن شاكر يصحب المامون والمامو- برهي حله في اولاده هءلاء المذكورين ولم يكن موسي والذهم بمن اهل العلم والادب بل كان في حداثته حراميا بقداع الطريف وهتوها بزي لل-ند وكان شجاعا حربا1 وكان يصلي العتمة مع جيرانه 10 المسحد ثم يخرج فبفطع العاريف علي فراسخ كثبره من ظربق-	35	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms320	false	-112045036524261011	193	297	1040	1582	1598	300	بنو موسي بن شاكر اصحاب كتاب حيل بني موسي قد مر ذكرهم في ترجمة ابيهم وقد رايت ان اذكر قطعة--- من مجموع اخبارهم في هذا الموضع من الابناء فانهم لا يعرفون الا ببني موسي واشهر ما بنسب اليهم الكتاب-- المعروف بحيل بني موسي وهم محمد واحمد والحسن ويعرف اولادهم من بعدهم ببني المنجم وكان والدهم موسي بن شاكر يصحب المامون والمامون يرغي حقه في اولاده هءلاء المذكورين ولم يكن موسي والدهم -من اهل العلم والادب بل كان في حداثته حراميا يق-طع الطريق ويتزيي بزي الجند وكان شجاعا مجربا وكان يصلي العتمة مع جيرانه في المسجد ثم يخرج فيقطع الطريق- علي فراسخ كثيرة من طريق	320	807340434450210500	479	852.5	377	550	87.09091186523438	70	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms035	true	7899762332334007058	0	115	0	586	1490	300	بالحصره وفارس ودمشف وغبرها نحو اربعماءة الف دهنار ومدخوه احمد اخهه نحو سيعين الف دينار وكان احمد دون اخبه في العلم الا صناهة للحيل فاته قد4 1 لتح فبها ما لم يفتح مثله لاخيه محمد ولا لغبره من الهدماء المتحقفين باليمل مثل اهر وشب-ره وكان لل-سن وهو الثالت منفردا بالهند سله وله طبع مجهب فبها لا بدانبه احد علم كل ما علم بعلبعه ولم بلرا بن كثب الهندسه الا ست مقالات من كتاب اقليدس في الاصول فهنظ وهي اقل ين نصف الكتاب ولكن يكره كان مجبها وتخمله كان قوبا حتي 15 حدت نفسه باستخراج مساءل لم بستخرجها احد من الاولين 4 كفسية الزاويه بثلي-ة اقسام متساويه وطرح خناين بين خمكين دوي 4 تنوال1 علي يسبةا	35	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms321	false	-116234843856156284	189	299	1013	1580	1584	300	بالحضرة وفارس ودمشق ونحوها نحو اربعماءة الف دينار ومدخول احمد اخيه نحو سبعين الف دينار وكان احمد دون اخيه في العلم الا صناعة الحيل فانه قد--- فتح له-- ما لم يفتح مثله لاخيه محمد ولا لغيره من القدماء المتحققين بالحيل مثل ابرن وغيره وكان الحسن وهو الثالث منفردا بالهندسة-- وله طبع عجيب فيها لا يدانيه احد علم كل ما علم بط-بعه ولم يقرا من كتب الهندسة الا ست مقالات من كتاب اقليدس في الاصول فقط- وهي اقل من نصف الكتاب ولكن ذكره كان عجيبا وتخيله كان قويا حتي حدث--- نفسه باستخراج مساءل لم يستخرجها احد من الاولين كقسم--ة الزاوية بثلاثة اقس-م متساوية وطرح خط-ين بين خ-طين ذوي ---نوال- علي نسبه -	321	807340434450210500	496	860.5	388	589	84.21052551269531	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms036	true	-8443519637876587593	147	299	747	1569	1573	300	ابن القجيم طبيب متجم خببر بعلوم الاواثل مذ كور في الدولة البوبيية مشهور لي بلاد فارس والبصره و--العراق مرتوف باللب مفدم فيه حسن المعالجة مات في حدود سنة ثل-تهن واربعماثة---- ابن السنبدي2 هذا رجل كان بمعتر وهو من اهل المعرفه والعلم والمبره بعمل الاصطرلاب وللحركات ولد رابنا من قمله 5 الات حستة الرضع5 في شتلها صح-حة الخطب-ط في بابها قال ابن السنبدي كان الورهر ابو الل-سم علي بن احمد ا--رجالي9 تهدم في سنه خمس وثل-تهن واربعباثة قبل وفاته باعتبار ا خراننه الكتب بالفاهره وان يعمل لها فهرست وبرم ما اخلف من جلودها وانهذ اللاضي ابا عبد الله الفضاعي وابن خلي الوراف لهمتولها دلمكن وحضر اللصر محضرث لاشاهن ما بتعلف بصناعتي فرا-ت من كتب الح-وم والهندسة والهلسفة خاصة ستة الاف وخمسماءه جزه وكرف نحاسا من قتل بطلمبوس وعلهها مكتوب حيلت هذه الكره من الامهر ها خالد بن بويد بن معوبه- وتاملنا ما مضي من رمانها فكان الها وماءتين وخمسمن سنه وكره اخري بن	36	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms320	false	-112045036524261011	26	176	127	947	1598	300	ابن العج-م طبيب منجم خبير بعلوم الاواءل مذ-كور في الدولة البويهية مشهور في بلاد فارس والبصرة في العراق مرتزق بالطب مقدم فيه حسن المعالجة مات في حدود سنة ثلاثين واربعماءة 411 ابن السنبدي- هذا رجل كان بمص-ر وهو من اهل المعرفة والعلم والخبرة بعمل الاصطرلاب والحركات وقد راينا من عمله-- الات حسنة الوضع- في شكلها صحيحة التخطيط في بابها قال ابن السنبدي كان الوزير ابو القاسم علي بن احمد الجرجاني تقد-م في سنة خمس وثلاثين واربعماءة قبل وفاته باعتبار خزانة--- الكتب بالقاهرة وان يعمل لها فهرست وبرم ما اخلق من جلودها وانفذ القاضي ابا عبد الله القضاعي وابن خلف الوراق ل-يتوليا ذلك --وحضر القصر وحضرت لاشاهد ما يتعلق بصناعتي فرايت من كتب النجوم والهندسة والفلسفة خاصة ستة الاف وخمسماءة جزء وكرة نحاس- من عمل بطليموس وعليها مكتوب حملت هذه الكرة من الامير--- خالد بن يزيد بن معاوية وتاملنا ما مضي من زمانها فكان الفا وماءتين وخمسين سنة وكرة اخري من	320	807340434450210500	713	1240.0	567	838	85.08353424072266	81	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms037	true	-6190484132871630595	171	300	906	1571	1571	300	ابن مندويه الاصفياني هذا له تتاش مليع في الطب حلو الهلام وتان من البهوت الاجلاء ولسا عمر عضد الدوله كتاخسرو البيمارستان ببغداد ج-ع الهه الالبا- من كل موضع فاجتمع ف-يه اربعة وعشرد طبهبا وهو واحد منهم فيسا فيل والله اعلم ودان في ابن مندوبه ازب وفضل وله تشاب في الشعر والشعراء كبهر حسن الوضف وفهل هو لابيه واسم ابن متدوهه هذا احمد بن عبد الرحمن بن مندوبه ابو علي وكان ابوه من البلغاء في رمانه بلوم باللغا والتحو والشعر وابو علي ولذه هدا است- شاعر طبهت وله في الطب عدها تصانيف منها كتاب تفص لماحط- في نلضه لطت1 كتاب للمامع الكبير كتاب الاهدية 1 كتاب الطبهخ5 كتاب المعيت في الطب كتاب الكافي في الطب وله عده رساءل طبهه الي اهل اصفهام يتداولونها---- ابن مفشر هذا طبيب مصري دان بعنب-	37	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms319	false	-907565674054280090	11	139	59	725	1581	300	ابن مندويه الاصفهاني هذا له كناش مليح في الطب حلو الكلام وكان من البيوت الاجلاء ولما عمر عضد الدولة فناخسرو البيمارستان ببغداد جمع اليه الاطباء من كل موضع فاجتمع اليه اربعة وعشرون----- وهو واحد منهم فيما قيل والله اعلم وكان في ابن مندويه ادب وفضل وله كتاب في الشعر والشعراء كبير حسن الوصف وقيل هو لابيه واسم ابن مندويه هذا احمد بن عبد الرحمن بن مندويه ابو علي وكان ابوه من البلغاء في زمانه يقوم باللغة والنحو والشعر وابو علي ولده هذا اديب شاعر طبيب وله في الطب عدة- تصانيف منها كتاب نقض الجاحظ في نقضه للطب كتاب الجامع الكبير كتاب الاغذية-- كتاب الطبيخ- كتاب المغيث في الطب كتاب الكافي في الطب وله عدة رساءل طبية الي اهل اصفهان يتداولونها 405 ابن مقشر هذا طبيب مصري كان يطبب	319	807340434450210500	586	1052.0	460	675	86.81481170654297	78	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms038	true	6227230819441624073	65	208	326	1045	1536	300	قال احمد بن بونس هذا حضرت بين يدي اين وصيف فقد احضر سبعه انفس لفذع اعهنهم وفي جملتهم رجل من اهل خراسان ا--عده بين بلهه ونظر الي عيليهه فراي ماه تهيا للقدح فساومه علي نلدد واتهل معه علي كمانين درهما وحلف انه لا يملك غيرها فلما حلف انرجل اطمان وضته الي نفسه فرقعت بذه علي عضده فوجد -نهه بشاها صفهرا كهه دنانير ققال له ابن وصيف ما هذا فتلوي فقال له ابن وضيف قد حلفت بالله وانت حانث وترجو رجوع بضرك الهد والله لا اعالحمك اذ خادعت ربك فطلب اليه فابي ان يقدحه وصرف الهه التمانهن درهما ----ابن سيمويه 2 انهودق المتجم كان معروذا بهذا الشان وله فيه تصانيف منها كتاب المدحل الي علم الحموم كتاب الامطار---- ابن ابي رافع كان لاصلا وله من الكتب كتاب اختلاف الطوالع---- ابن ابي حيةه المب-م البقدادي هذا رجل كان تلميذا لجعهر بن المكتفي اخدا حله تاءا -	38	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms318	false	-8493401447059215860	155	299	838	1561	1566	300	قال احمد بن يونس هذا حضرت بين يدي ابن وصيف وقد احضر سبعة انفس لقدح اعينهم وفي جملتهم رجل من اهل خراسان واقعده بين يديه ونظر الي عيني-ه فراي ماء تهيا للقدح فساومه علي ذل-ك واتفق معه علي ثمانين درهما وحلف انه لا يملك غيرها فلما حلف الرجل اطمان وضعه الي نفسه فوقعت يده علي عضده فوجد فيها نطاقا صغيرا فيه دنانير فقال له ابن وصيف ما هذا فتلوي فقال له ابن وص-ف قد حلفت بالله وانت حانث وترجو رجوع بصرك اليك والله لا اعالج-ك اذ خادعت ربط فطلب اليه فابي ان يقدحه وصرف اليه الثمانين درهما 401 ابن سيمويه اليهودي --------كان معروفا بهذا الشان وله فيه تصانيف منها كتاب المدخل الي علم النجوم كتاب الامطار 402 ابن ابي رافع كان فاضلا وله من الكتب كتاب اختلاف الطوالع 403 ابن ابي حية- المنجم البغدادي هذا رجل كان تلميذا لجعفر بن المكتفي اخذا عنه قاءما	318	807340434450210500	640	1154.0	501	736	86.9565200805664	97	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms040	true	1337193732130455189	27	177	135	890	1467	300	شده -لحمي- قال ابر-هيم قلال لي عيسي وقي المهدي لاعالحجت غذا علاجا بكون نهه بروت قبل خروجي من عندك تم دعا بالفهرماد بعد خروجه من عنده وقال لا تدع بسدينه السلام اسمن من ثلته- فراريح كسكريه تدبخها الساعة وتعلفها في ربشها حتتي امرك فيها بامري في5 غد ان شاء الله قال ابرههم- ثم بكر الي ابو قرهش عيسي ومعه ثلت بيي-خات رمشه-ة قد بردها في التلج في لهلة كلك الهوم ثم ها دعا بستين تقلع لي من احدي البي-خات قساعة ثم قال لي تل هله اللطعة هاعلمته ان بختبشوع باحهي- من راثحة البطمح ققال ليي لدلك طالت علتك دل فانه لا باس علمكن قال فاكلت اللطعة بالبدار متي لها ثم امرني بالاكل كلم ارل اكل حتي استوفيت بطيحتين كم قطع من الثالثة قطعة وقال جميع ما اكلت للده فكل 20 هذه الفطعذ للعلاج فاكلتها بتكره فهطع لي اخري وا-ما الي الغلمان بياحضار الطشت فذرعلي الفء فاخيبتي تلياث اربعة اصعاف ما	40	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms315	false	-1296719346923355656	0	148	0	753	1494	300	شدة الحمية قال ابراهيم فقال لي عيسي وحق المهدي لاعالجنك غدا علاجا يكون فيه برءك قبل خروجي من عندك ثم دعا بالقهرمان بعد خروجه من عنده وقال لا تدع بمدينة السلام اسمن من ثلاثة فراريج كسكرية تذبحها الساعة وتعلقها في ريشها ح-تي امرك فيها بامري في- غد ان شاء الله قال ابراهيم ثم بكر الي ابو قريش عيسي ومعه ثلاث بطيخات رامشية قد بردها في الثلج في ليلة ذلك اليوم ثم د---عا بسكين فقطع لي من احدي البطيخات قط-عة ثم قال لي كل هذه القطعة فاعلمته ان بختيشوع يحميني من راءحة البطيخ فقال لي لذ-لك طالت علتك كل فانه لا باس عليك -قال فاكلت القطعة بالتذاذ مني لها ثم امرني بالاكل فلم ازل اكل حتي استوفيت بطيختين ثم قطع من الثالثة قطعة وقال جميع ما اكلت للذة فكل--- هذه القطعة للعلاج فاكلتها بتكره فقطع لي اخري واوما الي الغلمان ب-احضار الطشت فذرعني القء فاحسبني تقيات اربعة اضعاف ما	315	807340434450210500	653	1160.0	508	765	85.3594741821289	83	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms040	true	1337193732130455189	12	177	59	890	1467	300	اذهبت تفته واد---ابت شخمه فاصارته الي الهاين من نفسه وكان اعطم ما عليه في علته شده -لحمي- قال ابر-هيم قلال لي عيسي وقي المهدي لاعالحجت غذا علاجا بكون نهه بروت قبل خروجي من عندك تم دعا بالفهرماد بعد خروجه من عنده وقال لا تدع بسدينه السلام اسمن من ثلته- فراريح كسكريه تدبخها الساعة وتعلفها في ربشها حتتي امرك فيها بامري في5 غد ان شاء الله قال ابرههم- ثم بكر الي ابو قرهش عيسي ومعه ثلت بيي-خات رمشه-ة قد بردها في التلج في لهلة كلك الهوم ثم ها دعا بستين تقلع لي من احدي البي-خات قساعة ثم قال لي تل هله اللطعة هاعلمته ان بختبشوع باحهي- من راثحة البطمح ققال ليي لدلك طالت علتك دل فانه لا باس علمكن قال فاكلت اللطعة بالبدار متي لها ثم امرني بالاكل كلم ارل اكل حتي استوفيت بطيحتين كم قطع من الثالثة قطعة وقال جميع ما اكلت للده فكل 20 هذه الفطعذ للعلاج فاكلتها بتكره فهطع لي اخري وا-ما الي الغلمان بياحضار الطشت فذرعلي الفء فاخيبتي تلياث اربعة اصعاف ما	40	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms317	false	8021395940603082798	0	164	0	831	1517	300	اذهبت لحمه واذا ذابت شحمه فاصارته الي الياس- من نفسه وكان اعظم ما عليه في علته شدة الحمية قال ابراهيم فقال لي عيسي وحق المهدي لاعالجنك غدا علاجا يكون فيه برءك قبل خروجي من عندك ثم دعا بالقهرمان بعد خروجه من عنده وقال لا تدع بمدينة السلام اسمن من ثلاثة فراريج كسكرية تذبحها الساعة وتعلقها في ريشها ح-تي امرك فيها بامري في- غد ان شاء الله قال ابراهيم ثم بكر الي ابو قريش عيسي ومعه ثلاث بطيخات رامشية قد بردها في الثلج في ليلة ذلك اليوم ثم د---عا بسكين فقطع لي من احدي البطيخات قط-عة ثم قال لي كل هذه القطعة فاعلمته ان بختيشوع يحميني من راءحة البطيخ فقال لي لذ-لك طالت علتك كل فانه لا باس عليك -قال فاكلت القطعة بالتذاذ مني لها ثم امرني بالاكل فلم ازل اكل حتي استوفيت بطيختين ثم قطع من الثالثة قطعة وقال جميع ما اكلت للذة فكل--- هذه القطعة للعلاج فاكلتها بتكره فقطع لي اخري واوما الي الغلمان ب-احضار الطشت فذرعني القء فاحسبني تقيات اربعة اضعاف ما	317	807340434450210500	720	1275.0	560	844	85.30805969238281	93	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms041	true	352457532684693961	163	300	782	1468	1468	300	المتطيب قال لخم عيسي بن جعفر بن ابي جعفر المنصور ودشر لخمه حتي كاد ياذي علي نفسه وان الرشمد اغتم لذلن غما شديدا وامر المتطببمن بمعالحته ودل منهمر دفع ان بعرف في هذا حملة وان عيسي المعروف بابي فريش صار الي الرشيد وقال له ار ابن عم رر-ق معده صحيحة وبدنا قابلا للغداء وجممع اموره جارية بما يحب والابدان متي لم تختلند علي اضا-بها طباءعهم واحوالهم كتنال ابداتهم العلل في بعض الاوفات والغموم في بعصضها والمداره في وقت لم تءمن علي اصحابها رباده اللحم حتي تضعف عن خمله العظام وياجز فعل النهس وتبطل قولا4 اليهاع وهو يءدي الي عدم للحهاه وابن ا عمكه ان لم تظهر الحتي- عليه او لم تقييده بما بغيه من جهاره مالي او اخد عزيز بن خدمه لم يزمن تويد هذا النجم حتي نقيك نفسه --ال الرشيد له انا اعلم ان الذي ذكرت-	41	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms313	false	-2223556590210721580	1	134	6	675	1487	300	المتطبب قال لحم عيسي بن ج------------عفر المنصور وكثر لحمه حتي كاد ياتي علي نفسه وان الرشيد اغتم لذلك غما شديدا وامر المتطببين بمعالجته وكل منهم- دفه ان يعرف في هذا حيلة وان عيسي المعروف بابي قريش سار الي الرشيد وقال هل ان ابن عمك رزق معدة صحيحة وبدنا قابلا للغذاء وجميع اموره جارية بما يحب والابدان متي لم تخ--لط علي اصحابها طباءعهم واحوالهم فتنال ابدانهم العلل في بعض الاوقات والغموم في بع-ضها والمكاره في وقت لم يءمن علي اصحابها زيادة اللحم حتي تضعف عن حمله العظام ويعجز فعل النفس وتبطل قوة الدماغ-- وهو يءدي الي عدم الحياة وابن-- عمك- ان لم تظهر التجني عليه او لم تقص-ده بما يغمه من حيازة مال- او اخذ عزيز من خدمه لم يءمن تزيد هذا اللحم حتي يهلك نفسه فقال الرشيد له انا اعلم ان الذي ذكرت	313	807340434450210500	594	1070.0	464	692	85.83815002441406	81	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms042	true	99990872243554300	134	300	633	1498	1498	300	وهي -للهزراء موسي الهادي سر المهدي به سردرا عطيما وحدتثه حاربته بالحدبت فاستدعي ابا فريش وخاطبه فلم بچد عتده علما مال-ناعة الا شها بسه-را من علم الصيدلة 4 الا انه اتخذه طبييا لما جري مله واسخض-ه واكرمه الا-كرام التام5 وحطي عنده ولما مرض موسي الهادي جمع الاطباء المتفذمين وهم ابو فريش 12691479 عهسي وعبد الله هوه الطبهوري وداءد بن سرافيون اخو بوحتا ساحب المناش وكان سرافهون طبهبا من اهل باجرمي وخرج ولداه لبهبين فاضنهن ولما4 اشتد به المرض قال لهم انتم تاكلون اموالي وبوانت وذ وف--ت الشده تتغافلون عني فقال له ابو قريش علينا 0 الاجتهاد والله بهب السلامة فاغتاظ من هذا فقال له الربيع قد وصف لنا متهو صوصر طبهب ماهر بقال له عبد بشوع بن نصر فامر باحساره وبقتل هءلا- المحتمعين قام بفعل الوبيع سن ذلك شيشا لعلمه باختلاذ 1 علله من شده الموض بل ارسل الي نهر صرصر واحضر المتطبب ولما ارخل الي موسي قال--------- له رايت الفارورة قال نعم يا امير المءمنين هو 10 دا اعمد لك دواء تاخده وادا كان علي-	42	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms312	false	6127431551819799200	51	211	259	1110	1564	300	وهي الخيزران موسي الهادي سر المهدي به سرورا عظيما وحدثته جاريته بالحديث فاستدعي ابا قريش وخاطبه فلم يجد عنده علما بالصناعة الا شيءا يسيرا من علم الصيدلة --الا انه اتخذه طبيبا لما جري منه واستخصه واكرمه الا كرام التام- وحظي عنده ولما مرض موسي الهادي جمع الاطباء المتقدمين وهم ابو قريش عي---------سي وعبد الله وهو الطيفوري وداود بن سرافيون اخو يوحنا صاحب الكناش وكان سرافيون طبيبا من اهل باجرمي وخرج ولداه طبيبين فاضلين ولما- اشتد به المرض قال لهم انتم تاكلون اموالي وجواءزي وفي وقت الشدة تتغافلون عني فقال له ابو قريش علينا-- الاجتهاد والله يهب السلامة فاغتاظ من هذا فقال له الربيع قد وصف لنا بنهر صرصر طبيب ماهر يقال له ي----شوع بن نصر فامر باحضاره وبفتل هءلاء المجتمعين فلم يفعل الربيع--- ذلك----- لعلمه باختلاط عق--له من شدة المرض بل ارسل الي نهر صرصر واحضر المتكبب ولما ادخل الي امير المءمنين قال له رايت القارورة قال نعم يا امير المءمنين هو ذ---ا اعمل لك دواء تاخذه واذا كان علي	312	807340434450210500	741	1317.0	587	883	83.91845703125	95	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms042	true	99990872243554300	0	116	0	555	1498	300	صحيح لا ريب فيه غير انه لا جملة عندي في التغيو له او غيه بما بنهه جسمه فان كانت عندد حيلة في امرها فاع-لها فاني ادافيك متي رابت تحمه 15 انحيد بعشره اله- دينار واخذ لكن مده مثله فقال ابو قربهش عندي حيلة في ماءه4 الا اني اخاف ان بتجيل علي قلهوجه معي امير المومتين خادما جلهلا من خدمه حتي يمتعه من التجاة بقءلي ففعل الوشمد كلك قلتا دخل علي عيسي بن جعفر اخد بنبضه واعلمه اله يحناج ان بجس نبضه كل-ثة ايام قبل ان يد كو له العلاج فانصرف 20 وعاد البه بومين اخرين وفعل به مثل ذلك وقال--- في الهوم الثالت ان الوصية اعز الله الامهر مباركة وهي غهر ملدمبه ولا مءخره واري ان	42	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms313	false	-2223556590210721580	134	247	675	1220	1487	300	صحيح لا ريب فيه غير انه لا حيلة عندي في التغير له او غمه بما ينهك جسمه فان كانت عندك حيلة في امرها فاعملها فاني اكافءك متي رايت لحمه انحط---- بعشرة الاف دينار واخذ لك منه- مثله فقال ابو قري-ش عندي حيلة في ماءة- الا اني اخاف ان يعج-ل علي فليوجه معي امير المءمنين خادما جليلا من خدمه حتي يمنعه من العجلة بقتلي ففعل الرشيد ذلك فلما دخل علي عيسي بن جعفر اخذ ينبضه واعلمه انه يحتاج ان يجس نبضه ثلاثة ايام قبل ان يذكر---- العلاج فانصرف--- وعاد اليه يومين اخرين وفعل به مثل ذلك وقال يه في اليوم الثالث ان الوصية اعز الله الامير مباركة وهي غير مقدمة- ولا مءخرة واري ان	313	807340434450210500	482	855.5	371	561	85.91800689697266	70	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms043	true	5065481334748945925	0	77	0	399	1542	300	تسع ساعات تبرا وتقلص وخرج من علده وقال للاطباء لا تشغلوا قلوبكم في هذا اليوم تلصرفون الي ملاول-م وكان الهادي قد امر له بعشره ال-ف درهم لييتاع له بها الدواه باخدها -سيرها الي بيته واحصضر ادومة وجمع الاطباء بالقرب من موضع الهادي ولال لهم نتوا حتي بسمع ويسكن واتكم في اخر النهار تتخلصون 30 ودل ساعيه بدعو به الهادي وبسعله عن الدواء فيقول هو ذا تسمع صوت الدي فيسكت ولما كان بعد تسع ساعات مات وتخلص الاطياه	43	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms312	false	6127431551819799200	211	287	1110	1506	1564	300	تسع ساعات تبرا وتخلص وخرج من عنده وقال للاطباء لا تشغلوا قلوبكم في هذا اليوم تنصرفون الي منازلكم وكان الهادي قد امر له بعشرة الاف درهم لب-تاع له بها الدواء فاخذها وسيرها الي بيته واح-ضر ادوية وجمع الاطباء بالقرب من موضع الهادي وقال لهم دقوا حتي يسمع ويسكن فانكم في اخر النهار تتخلصون وك---ل ساعة ي-دعو به الهادي ويساله عن الدواء فيقول هو ذا تسمع صوت الدق فيسكت ولما كان بعد تسع ساعات مات وتخلص الاطباء	312	807340434450210500	366	675.0	291	402	91.0447769165039	54	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms044	true	-9204640463954841122	56	200	287	1030	1547	300	رجل كان من اهل الرقة يعرف النجامة ويفوم بالاحكام ويعلم علم للخوا-ت وياحقف بحل الريج وعلم الهيءة صحب الامير سيف الدولة علي -بن عيد الله بن حمدان وخدمه واختش به وحضر محمالس انسه قال ابن تصر الكاتب في كتاب المفاوضة حدفني ابو الفس-م الرقي مح-م الامير سيف الدوله قال دخلت بغداد ايام عضد الدولة وقد ليست الطيلسان وتشاغلت بالماجر عن النحموم قال فاجتزث يوما بسوف الوراقهن واذا بابي الفس-م القصري جالسا في دكان وهو يفوم2 فوففت انطر ما بعمل فرقع راسه وقال1 انصرف عافاك الله ليس هذا 5 شء تفهمه قال فجلست حينيد وتاملته فاذا4 به يفوم المشتري هكذا قال او غهره من الكواكب فلما شارف القراغ مله قلث لم فعلت هدا واحوجت نفسك الي عتلين وضوبين كنت غنيا عنهما قال فاي شيه كنت افعل قلت تفعل كذا وكدا وقد حرج ما تريد تم نه-ت مسرغا فقاه ولحفني وعلف بي وفيل راسي واعتذر وقال	44	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms311	false	-8769982904576480031	0	143	0	740	1575	300	رجل كان من اهل الرقة يعرف النجامة ويقوم بالاحكام ويعلم علم الحوادث ويتحقق بحل الزيج وعلم الهيءة صحب الامير سيف الدولة علي ابن عبد الله بن حمدان وخدمه واختص به وحضر مج-الس ان-ه قال ابن نصر الكاتب في كتاب المفاوضة حدثني ابو القاسم الرقي منجم الامير سيف الدولة قال دخلت بغداد ايام عضد الدولة وقد لبست الطيلسان وتشاغلت بالمنجر عن النج-وم قال فاجتزن يوما بسوق الوراقين واذا بابي القاسم القصري جالسا في دكان وهو يقوم- فوقفت انظر ما يعمل فرفع راسه وقال- انصرف عافاك الله ليس هنا-- شء تفهمه قال فجلست حينءذ وتاملته فاذا- به يقوم المشتري هكذا قال او غيره من الكواكب فلما شارف الفراغ منه قلت لم فعلت هذا واحوجت نفسك الي عملين وضربين كنت غنيا عنهما قال فاي شء -كنت افعل قلت تفعل كذا وكذا وقد خرج ما تريد ثم نهضت مسرعا فقام ولحقني وعلق بي وقبل راسي واعتذر وقال	311	807340434450210500	683	1253.5	541	749	91.18824768066406	95	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms045	true	-3366167065689416875	117	217	586	1124	1539	300	وخمسمانه خد-م في قرانها بانه بتحدت هواة شديد بهلگ العامر وما فهه من الناس ولهي بذلك في ساءر اقطار الارض واهتم العالم بذلك ووافطه دل من سمع قوله من ماخمي الافلار ولم يخالفه غير رجال يعرف بشرف الدولة العسقلاني نزيل مصر فاته كان دفيف النظر 5 ووجد في افتران المواكب والمكافاه ما يدفع ضرر بعضها عن بعض وقال ذلن وضتين علي نفسه ان يكون الامر خلاق----ه وشرط ان اليوم هذا داللهله التي اندروا بوقوع الهواء فيها لا يهب فيها نسيم واهتم الناس بعمل السراديب في البلاد السهلية والمغابر في البلان للجبلية لهتهوا بدلن الوهاح انعاصفة فلما دان ذلك اليوم الموعود	45	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms309	false	-6533262880728405257	200	300	1054	1589	1589	300	وخمسماءة وحكم في قرانها بانه -يحدث هواء شديد يهلك العامر وما فيه من الناس ولهج بذلك في ساءر اقطار الارض واهتم العالم بذلك ووافقه كل من سمع قوله من منجمي الاقطار ولم يخالفه غير رج-ل يعرف بشرف الدولة العسقلاني نزيل مصر فانه كان دقيق النظر-- ووجد في اقتران الكواكب والمكافاة ما يدفع ضرر بعضها عن بعض وقال ذلك وضم-ن علي نفسه ان يكون الامر علي خلافه وشرط ان يكون تلك الليلة-- التي انذروا بوقوع الهواء فيها لا يهب فيها نسيم واهتم الناس بعمل السراديب في البلاد السهلية والمغاءر في البلاد الجبلية ليتقوا بذلك الرياح العاصفة فلما كان ذلك اليوم الموعود-	309	807340434450210500	476	875.0	380	543	87.66114044189453	67	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms045	true	-3366167065689416875	0	107	0	540	1539	300	في كنه دبرع وسلم اليه للجماعة ما احكمه من0 هذا العن وخرج من بغداد وقدم ا الي نور الدين محمود بن زنكي رضي الله عله فاكرمه واحترمه ونزل نمشق علي اوفر منزلة واجلي مرتبة وادو- بها ابا للك-م الطبيب الشاعر المغربي وقال للجماعة هذا ابو للحكم شيخي واول من قراث عليه علم الوهاصه ببغدان فقال له ابو للك-م الا اتنبي الان يحب ان اقرا عليك ما فراته علي فانك احكمته بصادي يگرك وانا نقد انسيته 15 وكانت اصوله بحهة --حكمة وحواشيه علي الكتب في غاية -لجوده نقذا5 وتحقيقا وهو ين بيت كبير في العلم والاصل وتوفي الي رحمة الله في دمشف في اخر سله تمان واربعين وخمسماءة	45	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms310	false	-3033318669335659894	189	294	965	1501	1532	300	في فنه وبرع وسلم اليه الجماعة ما احكمه من ه-ذا الفن وخرج من بغداد وقدم --الي نور الدين محمود بن زنكي رضي الله عنه فاكرمه واحترمه ونزل دمشق علي اوفر منزلة واجل- مرتبة وادرك بها ابا الحكم الطبيب الشاعر المغربي وقال للجماعة هذا ابو الحكم شيخي واول من قرات عليه علم الرياضة ببغداد فقال له ابو الحكم الا انن-ي الان يجب ان اقرا عليم ما قراته علي فانك احكمته بصادق فكرك وانا فقد انسته---- وكانت اصوله محققة محكمة وحواشيه علي الكتب في غاية الجودة تقدا- وتحقيقا وهو من بيت كبير في العلم والاصل وتوفي الي رحمة الله في دمشق في اخر سنة ثمان واربعين وخمسماءة	310	807340434450210500	488	891.5	385	546	89.37728881835938	73	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms046	true	-9039654052013552230	56	238	270	1226	1531	300	تلن العلة الي ان وصل الي همذا- وعلم ان قوته قد سفلت وانها لا تفي بدفع المرض فاهمل مداواه نفسه واخد بقول المدبر الدت تان بدبرني قد محز عن التدبير والان ف-ا تنفع المعالمة وبلي علي هدا اياما كم انتقل الي جوار ربه وذفن بهمدان وتاد عمره كتسانيا وخمسين سنة ونانم موته في سنه تسان وعشر-ن واربعما----نه ابو الفضل بن يامين الههودي لل-لبي المعروف بالشويلي من بهود حلب قرا علي شرف------ الطوسي علد وروده الي حلب وكان الشوف مع احتامه لعلم5 الرهاصة بحيم اشياء اخر من اصول للحكمة فاخد هذا الههودي عنه اطرافا من علوم القوم احكم ملها عام العدد وعلم حل الزيي وتسيير المواليد وعملها وشارك في غير ذلد مشاردة غير مفيده وكان يعاني في اول امره جر الشريظ وكان محهوا4 من اليهود وريما عاني شيثا من اللب لاوساط الناس تم غلبت علبه السوداء فافسدت منه محل ال-خيل ومات في شهور سنه اريع وستماثة ولم بخلف وارشا---- ابو الفضل الثارمي الم-جم نزيل بغداد كان هدا رجلا منجما ببغداد بتكلم في الاحكام الح-ومية وبقلده الناس فهما يقول ويدعي اكثر مما يعلم ولما اجت-عت التواكب السبعة في برج الممزام في سنة اثنشين وثمانهن	46	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms309	false	-6533262880728405257	15	200	81	1054	1589	300	تلك العلة الي ان وصل الي همذان وعلم ان قوته قد سقطت وانها لا تقي يدفع المرض فاهمل مداواة نفسه واخذ يقول المدبر الذي كان يدبرني قد عجز عن التدبير والان فلا تنفع المعالجة وبقي علي هذا اياما ثم انتقل الي جوار -به ودفن بهمذان وكان عمره ثم-انيا وخمسين سنة وكان- موته في سنة ثمان وعشرين واربعماءة 389 ابو الفضل بن يامين اليهودي الحلبي المعروف بالشريطي من يهود حلب قرا علي شرف الدين الطوسي عند وروده الي حلب وكان الشرف مع احكامه لعلم- الرياضة يحكم اشياء اخر من اصول الحكمة فاخذ هذا اليهودي عنه اطرافا من علوم القوم احكم منها علم العدد وعلم حل الزيج وتسيير المواليد وعملها وشارك في غير ذلك مشاركة غير مفيدة وكان يعاني في اول امره جر الشريط وكان محفوا- من اليهود وربما عاني شيءا من الطب لاوساط الناس ثم غلبت عليه السوداء فافسدت منه محا النخيل ومات في شهور سنة اربع وستماءة ولم يخلف وارثا 390 ابو الفضل الخازمي المنجم نزيل بغداد كان هذا رجلا منجما ببغداد يتكلم في الاحكام النجومية ويقلده الناس فيما يقول ويدعي اكثر مما يعلم ولما اجتمعت الكواكب السبعة في برج الميزان في سنة اثنتين وثمانين	309	807340434450210500	875	1590.0	693	978	89.46829986572266	109	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms047	true	-6687927053341575460	0	149	0	732	1474	300	قوه مزاجه حتي صار امره في السنه التي حارب فهها علا- الدولة تامي فراص علي باب الكرخ الي ان اخذ الشيخ قولدت لي-رصه علي بربه اشفاقا من هريمه بدقع اليها ولا يتاتي له النسه فه-ها مع المرص حقن يفته في بيم واحد قماني مرات صقرع ب-عض امعانه وظهر به شحب واخوج الي المسير مع علاء الدولة فاسرعوا 10 نحو ابدب فظهر به هذاد الفيرع الدي قد يتبع القرولني ومع نلك دان مدتر نفسه ويحفن نهشه لاجل السحي ولبعية العولنع وامر لراما باتخاد بانففي بن بزر الكرفس في جملة ما بح-ف به خا-طه بها طلبا لنسر ريح القولشح به فقصد بعض الاطباء الذي كارن مقعنم عربه مسعلحه بهري بي ور لعرس جب پوني ا يست 15---- ادري افءذا بعله ام خطا لاتي لم اكن معه فارا-د السخيي به من حده للكه الهور وكان يتداول مثرود يطوس لاجل اليصرع قهام بعص بلتابه وطرع ههمنا كهرا مي الاتبنوي هه ياله بالله وان ---------	47	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms308	false	7101028437566734112	35	183	178	921	1507	300	قوة مزاجه حتي صار امره في السنة التي حارب فيها علاء الدولة اسير فراش علي باب الكرخ الي ان اخذ الشيخ قولنج ولحرصه علي برءه اشفاقا من هزيمة يدفع اليها ولا يتاني له المسير فيها مع المرض حقن نفسه في يوم واحد ثماني مرات فتفرج بعض امعاءه وظهر به سحج واحوج الي المسير مع علاء الدولة فاسرعوا--- نحو ايذج فظهر به هناك الض-رع الذي قد يتبع الق-ولنج ومع ذلك كان يدبر نفسه ويحقن نفسه لاجل السحج ولبقية القولنج فامر يو-ما باتخاذ دانفين من بزر الكرفس في جملة ما يحقن به وخلطه بها طلبا لكسر ربح القولنج به ففصد بعض الاطباء الذي كان يتقدم هو اليه بمعالجته وطرح من بزر الكرفس خمس دوالق لست ادري اعمدا فعله ام خطا لاني لم اكن معه فازداد السحج- به من حدة ذلك- البزر وكان يتناول مثروذ يطوس لاجل ال-صرع فقام بعض غلمانه وطرح شيءا كثيرا من الافيون فيبه وناوله اياه فاكله وكان	308	807340434450210500	542	903.5	413	752	72.07447052001953	65	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms048	true	-8163414027085515428	173	300	951	1609	1609	300	من بلاد خراسان من تصينبف ابي منصور الارفري فبلغ الشيخ ف- اللعة نبهذ قلما يثهف مثلها وانشا كل-ث قصاءد ضمنها العاطا غرببة -ي اللعة وكتب ثل-ثة لكتب احدها علي طريفة ابن العميد والتاني علي طرههة الصاحب وانثالت علي طريعة الصابي وامر بتجليدها واخلاق جلدها ثم اوهر---- الامير بعرص تلك المجلده علي ابي منصور ال-بان ودكر انا ظيرنا بهذه المجلده في السحراء وفت الصيد فيحب ان تتفقدها وتهول لنا ما فيها كنظر فيها ابو منصور واشكل عليه تشيو مما فيها طلال الشيخ كل ما تجهله من هذا الكتاب فهو مذ كور فيي الموضع الهلاني من كتب اللغة وذكر له كتبا معروفة في اللغذ كان الش-خ حفط تلك الالفاظ منها وكان ابو منصور مجرق-ا فيما يورده من اللهه غهر ثهة فيها كفدان ابو منصور ان تلك الرساءل يمن تصتيف-	48	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms306	false	2431567693048388693	87	212	455	1109	1542	300	من بلاد خراسان من تصني-ف ابي منصور الازهري فبلغ الشيخ في اللغة طبقة فلما يتفق مثلها وانشا ثلاث قصاءد ضمنها الفاظا غريبة في اللغة وكتب ثلاثة ك-تب احدها علي طريقة ابن العميد والثاني علي طريقة الصاحب والثالث علي طريقة الصابي وامر بتجليدها واخلاق جلدها ثم اوعز الي الامير بعرض تلك المجلدة علي ابي منصور الجبان وذكر انا ظفرنا بهذه المجلدة في الصحراء وقت الصيد فيجب ان تتفقدها وتقول لنا ما ف----------يها ابو منصور واشكل عليه كثير مما فيها فقال الشيخ كل ما تجهله من هذا الكتاب فهو مذ-كور ف-ي الموضع الفلاني من كتب اللغة وذكر له كتبا معروفة في اللغة كان الشيخ حفظ تلك الالفاظ منها وكان ابو منصور مجازفا فيما يورده من اللغة غير ثقة فيها -ففطن ابو منصور ان تلك الرساءل -من تصنيف	306	807340434450210500	589	1045.5	466	670	87.91044616699219	80	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms049	true	8918696987927077943	145	293	718	1547	1579	300	اما في المجسدلي فاورد عشرةا اشدال في اختلاف المنظر واورد في اخر الماجسلي في علم الهيتة اشياء لمه يسبف البها واورد في افليدس شبها وفي الارتماطيفي خواص حسنة دفي الموسيفي مساءل غفل عنيا الاولون وتم الكتاب المعروف بالشهاء ما خلا دتاهي النبات وللحيوا- فانه صنههما في الستة التي توجه فيها علاه الدولة الي سابور خواست في الطريف وصنف ابضا في اللربف كتاب الجاه- واختص بعلاه الدولة وصار من ندماءه الي ان عزم علاء الدولة علي فصد همذان وخرج الشهت في الصحية لجوي ليلة بين بذي علاه الدوله ذك- المتل للخاصل في التقاويم المعموله بحسب الارصاد القديمة فامر الامير الشيخ بالاشتغال برصد الكواكب واطلف ين ---الاموال ما بحتاج اليه وابتدا الشيبخ به وولاني اتخان الانها واستخدام صناهها حتي طهر كثير ين المساءل وكان بلاع للتلل في امر الرصد لكثره الاسفار وعواءفها وصتف الشيخ باصفها- كشاب5 العلاءي قال وكان من مجاءب امر الشيخ اتي طميته وخدمته خمسا وعشرين سنة كما	49	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms305	false	2335565973792433586	151	300	839	1664	1664	300	اما ف- المجسط-ي فاورد عشرة- اشكال في اختلاف ال-نظر واورد في اخر المجسط-ي في علم الهيءة اشياء لم- يسبق اليها واورد في اقليدس شبها وفي الارثماطيقي خواص حسنة وفي الموسيقي مساءل غفل عنها الاولون وتم الكتاب المعروف بالشفاء ما خلا كتابي النبات وال-يوان فانه صنفهما في السنة التي توجه فيها علاء الدولة الي سابور خواست في الطريق وصنف ايضا في الطريق كتاب النجاة واختص بعلاء الدولة وصار من ندماءه الي ان عزم علاء الدولة علي قصد همذان وخرج الشيخ في الصحبة فجري ليلة بين يدي علاء الدولة ذكر الخلل الحاصل في التقاويم المعمولة بحسب الارصاد القديمة فامر الامير الشيخ بالاشتغال برصد الكواكب واطلق له من الاموال ما يحتاج اليه وابتدا الشي-خ به وولاني اتخاذ الاتها واستخدام صناعها حتي ظهر كثير من المساءل وكان يقع الخ-لل في امر الرصد لكثرة الاسفار وعواءقها وصنف الشيخ باصفهان كتاب- العلاءي قال وكان من عجاءب امر الشيخ اني صحبته وخدمته خمسا وعشرين سنة فما-	305	807340434450210500	748	1366.0	602	836	89.47368621826172	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms049	true	8918696987927077943	0	89	0	440	1579	300	الش-ه وام الدي حمله عليه ما جبهه به فيه ذلك البوم فتتصل واعثدر الهه ثم صنف الشبخ في اللغذ كتابا سماه بلسان العرب لم بت-ف في اللعة مثله ولم بنقله الي البياض حتي توقي فيقي علي 15 مسودته لا بهتدي احد الي ترتيبه وكان قد حصل للشيخ تجارب تشيرنا ههما باشره بن اطعالحمات عزم علي تدوينها في كتاب القانون وكان4 قد علفها علي اجزاء فضاعث قبل تمام كتاب القانون ين نلكك اله صيع بوما فتصور ان مادها تريد النزول الي حجاب راسه وانه لا هامن ورما يحصل هيه قامر	49	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms306	false	2431567693048388693	212	300	1109	1542	1542	300	الشيخ وان الذي حمله عليه ما جبهه به في ذ-لك اليوم فتنصل واعتذر اليه ثم صنف الشيخ في اللغة كتابا سماه بلسان العرب لم يصنف في اللغة مثله ولم ينقله الي البياض حتي توفي فبقي علي--- مسودته لا يهتدي احد الي ترتيبه وكان قد حصل للشيخ تجارب كثيرة في-ما باشره من المعالجات عزم علي تدوينها في كتاب القانون وكان- قد علقها علي اجزاء فضاعت قبل تمام كتاب القانون من ذل-ك انه صدع يوما فتصور ان مادة- تريد النزول الي حجاب راسه وانه لا يامن ورما يحصل فيه فامر-	306	807340434450210500	388	696.0	303	442	87.78280639648438	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms050	true	-6720267612061224755	92	178	480	926	1591	300	--كلد وحث في طلبه قدل عليه بعض اعداءه فاخذوه فادوه2 الي فلعه بهال لها فردجاء8 وانشا هنان قصيده فيها ذخويي باليهيي تما تراه وكل الشيه في امر الخروج وبهي فهها اربعة اشهر ثم قصد علاه الدولة همذان واخزها وانهزم 5 شاج الملي ومر الي تلك القلعة بعينها ثم رجع علاه الدولة عن همدان وهاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همذان وحملوا معهم الش-ح الي همدان ونزل في دار العلوي واشتغل هناك بتصنيف المنطف من كتاب الشهاء وكان قد صنف بالهلعه كتاب الهداية4 ورسالة حي بن	50	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms304	false	4577958009898900797	216	300	1141	1579	1579	300	ذلك-- وحث في طلبه فدل عليه بعض اعداءه فاخذوه وادوه- الي قلعة يقال لها فردجان- وانشا هناك قصيدة فيها دخولي باليقين كما تراه وكل الشيخ في امر الخروج وبقي فيها اربعة اشهر ثم قصد علاء الدولة همذان واخذها وانهزم-- تاج الملك ومر الي تلك القلعة بعينها ثم رجع علاء الدولة--- همذان وعاد تاج الملك وابن شمس الدولة الي همذان وحملوا معهم الشيخ الي همذان ونزل في دار العلوي واشتغل هناك بتصنيف المنطق من كتاب الشفاء وكان قد صنف بالقلعة كتاب الهداية- ورسالة حي بن-	304	807340434450210500	405	741.5	322	449	90.20044708251953	57	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms050	true	-6720267612061224755	179	300	932	1591	1591	300	ودناب القولنج واما الادوية الفليية فانما صنفها اول ا وروه -الي همذان وكان تفضي علي هذا زما- وتاج الملك في اثناء هذا يستيه بمواعبن جمهليا ثم عن للشيخ التوجه الي اصفهان مخرج متنترا وانا واخوه يخلاماي معه في يي الصرفية الي ان وعيلنا الي لبران علي باب اصفهان بعد ان قاسينا شداءد في الطريف فاستقبلته الاصدفاء اصدهاء الشمخ وندماه الامير علاه الدولة وحواصه وحيل 0الهه الثباب والمراكب للحاصه واترل في محلة يقال لها كون كنبذ في دار عبد الله بن بابي وفيها من الالات والفرش ما يحتاج البه فصادف ف محملسه الاكرام والاعرار الذي بس-حقه مثله ثم رسم الامير علاه الدولة لهالي الممعات تحيس التطر بين بديه بحضرة1 ساءر العلماء علي اختلاف طبفاتهم والشيخ ابر صلي من جملنهم فما كان بطاق-	50	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms305	false	2335565973792433586	1	120	6	658	1664	300	وكتاب القولنج واما الادوية القلبية فانما صنفها اول-- وروده الي همذان وكان تقضي علي هذا وملن وتاج الملك في اثناء هذا يمنيه بمواعيد جميلة- ثم عن للشيخ التوجه الي اصفهان فخرج متنكرا وانا واخوه وغلامان معه في زي الصوفية الي ان وص-لنا الي طبران علي باب اصفهان بعد ان قاسينا شداءد في الطريق فاستقبله- الاصدقاء اصدقاء الشيخ -ندماء الامير علاء الدولة وخواصه وحمل الي-ه الثياب والمراكب الخاصة وانزل في محلة يقال لها كون كنبذ في دار عبد الله بابا--- وفيها من الالات والفرش ما يحتاج اليه فصادف في مجلسه الاكرام والاعزاز الذي يستحقه مثله ثم رسم الامير علاء الدولة ليالي الجمعات مجلس النظر بين يديه بحضرة- ساءر العلماء علي اختلاف طبقاتهم والشيخ ابو علي من جملتهم فما كان يطاق	305	807340434450210500	581	1054.5	465	663	87.63197326660156	73	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms050	true	-6720267612061224755	1	81	4	431	1591	300	علي الولاء 15 بل كان بقصد المواضع السعية منه والمساءل المشكلة فينظر ما قاله مصيفه فيها فيتيين مرتبته في العلم ودرجته في الفهم وكان الشيي جالسا يوما من الاليبام بين بدي الامبر وابو منصور ال-بان5 حاضر لجري في اللفة مسعله تكلم الشبخ فيها بما حضره فالتفت الشيخ ابو متصور الي الشي- يقول اتك فيلسوف وحكبم ولكن لم تقرا من اللعة ما برضي للامك فهها فاستتكف الشيخ من هذا الكلام وتولر علي ترين كتب اللغة ثل-ث سنيين واستدعي بكتاب تهلهب اللغة	50	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms306	false	2431567693048388693	8	87	35	455	1542	300	علي الولاء--- بل كان يقصد المواضع الصعبة منه والمساءل المشكلة فينظر ما قاله مصنفه فيها فيتبين مرتبته في العلم ودرجته في الفهم وكان الشيخ جالسا يوما من الاي--ام بين يدي الامير وابو منصور الجبان- حاضر فجري في اللغة مسالة تكلم الشيخ فيها بما حضره فالتفت الشيخ ابو منصور الي الشيخ يقول انك فيلسوف وحكيم ولكن لم تقرا من اللغة ما -رضي كلامك فيها فاستنكف الشيخ من هذا الكلام وتوفر علي درس- كتب اللغة ثلاث سن-ين واستدعي بكت-ب تهذيب اللغة	306	807340434450210500	391	704.5	312	430	90.93022918701172	51	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms051	true	6059184580082495237	49	260	258	1363	1573	300	فذكر اته لا قراغ له الي تلك في نلك الوفت ولكن قال ار رضيت متي بتصتيف 5 كتاب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظره مع المخالفين ولا اشتغال بالرد علبهم فعلت ذلكن فرضيت به فابتدا باللبيعيات من كتاب الشفاء وكان قد صيف الكتاب الاول من القانور وكان1 ياجتمع كل ليلة في داره طلبه العلم وكنت اقرا 5 من الشهاء نوية وكان بقرا غيري ين القانون نوبة فاذا قرغنا حضر المغتو ع-لي اختلاف طبهاتهم وغيي محلس الشراب بالاته وكتا نشتغل به وكان التدريس بالليل لعدم الهراغ بالنهار خدمة للامير ففضينا علي ذلك زمنا ته توجه شمس الدوله الي طارم لخرب الامير بها وعاود-ه عله القولنج قرب ذلكد الموضع واشتدت علته وانصاف الي ذلك امراض اخر جلبها سوه تدبهره وقلة القبول ين الشيخ وخاف العسكر وفاته فرجعوا به طالبين همذان في ال-هد فتوقي في الطريف ثم بوبع امن شمس الدولة وطليوا ان يستوزر الشيخ فابي عليهم وكاتب علاه الدولة سرا يللب خدمته والمسير اليه والاتضمام الي جانبه واقام في دار ابي غالب العطار متواريا وطلبت منه اتمام كتاب 15 الشفاء فاستحضر ابما غالب وطلب الداغد والمضبرة فاحضرهما وكتب الشيخ في فريب بن عشرهن جزعا علي التمن بتخطه ر-فس المساءل وبفي فيه بومين حتي كتب رء-س المساءل كلها بلا كتاب بحضره ولا اصل برجع اليه بل من حقطه وعن ظهر	51	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms303	false	-4814331896755023411	92	300	520	1613	1613	300	فذكر انه لا فراغ له الي ذلك في ذلك الوقت ولكن قال ان رضيت مني -تصنيف كت--اب اورد فيه ما صح عندي من هذه العلوم بلا مناظرة مع المخالفين ولا اشتغال بالرد عليهم فعلت ذلك- فرضيت به فابتدا بالطبيعيات من كتاب الشفاء وكان قد صنف الكتاب الاول من القانون وكان ي--جتمع كل ليلة في داره طلبة العلم وكنت اقرا-- من الشفاء نوبة وكان يقرا غيري من القانون نوبة فاذا فرغنا حضر المغنون علي اختلاف طبقاتهم وعبي مجلس الشراب بالاته وكنا نشتغل بع وكان التدريس بالليل لعدم الفراغ بالنهار خدمة للامير فقضينا علي ذلك زمنا ثم نوجه شمس الدولة الي طارم لحرب الامير بها وعاودته علة القولنج قرب ذلك- الموضع واشتدت علته وانضاف الي ذلك امراض اخر جليها سوء تدبيره وقلة القبول من الشيخ وخاف العسكر وفاته فرجعوا به طالبين همذان في المهد فتوفي في الطريق ثم بويع ابن شمس الدولة وطلبوا ان يستوزر الشيخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة سرا يطلب خدمته والمصير اليه والانضمام الي جانبه و-قام في دار ابي غالب العطار متواريا وطلبت من- اتمام كتاب--- الشفاه فاستحضر اب-ا غالب وطلب الكاغد والمحبرة فاحضرهما وكتب الشيخ في قريب من عشرين جزءا الي الثمن ب-خطه رءوس المساءل وبقي فيه يومين حتي كتب رءوس المساءل كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه بل من حفظه وعن ظهر-	303	807340434450210500	1018	1892.0	813	1110	91.71170806884766	134	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms051	true	6059184580082495237	161	281	838	1465	1573	300	علته وانصاف الي ذلك امراض اخر جلبها سوه تدبهره وقلة القبول ين الشيخ وخاف العسكر وفاته فرجعوا به طالبين همذان في ال-هد فتوقي في الطريف ثم بوبع امن شمس الدولة وطليوا ان يستوزر الشيخ فابي عليهم وكاتب علاه الدولة سرا يللب خدمته والمسير اليه والاتضمام الي جانبه واقام في دار ابي غالب العطار متواريا وطلبت منه اتمام كتاب 15 الشفاء فاستحضر ابما غالب وطلب الداغد والمضبرة فاحضرهما وكتب الشيخ في فريب بن عشرهن جزعا علي التمن بتخطه ر-فس المساءل وبفي فيه بومين حتي كتب رء-س المساءل كلها بلا كتاب بحضره ولا اصل برجع اليه بل من حقطه وعن ظهر قليه ثم ترك الشبخ تلك الاجزاء بهين بدبه واخذ الكاغذ فكار ينظر في كل مسعلة ويكتب شرخها شكان يكتب في كل	51	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms304	false	4577958009898900797	69	188	359	981	1579	300	علته وانضاف الي ذلك امراض اخر جليها سوء تدبيره وقلة القبول من الشيخ وخاف العسكر وفاته فرجعوا به طالبين همذان في المهد فتوفي في الطريق ثم بويع ابن شمس الدولة وطلبوا ان يستوزر الشيخ فابي عليهم وكاتب علاء الدولة سرا يطلب خدمته والمصير اليه والانضمام الي جانبه و-قام في دار ابي غالب العطار متواريا وطلبت من- اتمام كتاب--- الشفاه فاستحضر اب-ا غالب وطلب الكاغد والمحبرة فاحضرهما وكتب الشيخ في قريب من عشرين جزءا الي الثمن ب-خطه رءوس المساءل وبقي فيه يومين حتي كتب رءوس المساءل كلها بلا كتاب يحضره ولا اصل يرجع اليه بل من حفظه وعن ظهر قلبه ثم ترك الشيخ تلك الاجزاء ب-ين يديه واخذ الكاغد فكان ينظر في كل مسالة ويكتب شرحها فكان يكتب في كل	304	807340434450210500	580	1075.0	461	630	92.06349182128906	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms052	true	4778376580101939247	129	222	695	1221	1649	300	في خدمته نيم توجه نحو همدان منهزما راجعا ثم سالوه تقلد الوزاره فتفتدها نم اتهف تشويش العسكر عليه واشفافهم منه علي انفسهم فكبسوا داره واخذوه الي للبي- واغاروا علي اسبابه واخذوا جميع ما كان 15 يملكه وساموا4 الامهر قثله هامتنع منه وعدل الي نقيه عن الدولة للبا لمرضانهم طتواري في دار الشيح ابي سعده بن دخدوك اربعين بوما فعاود الامهر شمس الدولة علة الهولتج وطلب الشيخ فحضر محجلسه واعتدر الام-ر الهه بكل الاعتذار فاشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبحلا واعه-----دت الوزاره اليه ثانيا قال ابو عبيد2 للجورجاني ثم سعلته انا شرح كثب ارسطوطاليس	52	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms303	false	-4814331896755023411	0	92	0	520	1613	300	في خدمته ث-م توجه نحو همذان منهزما راجعا ثم سالوه تقلد الوزارة فتقلدها ثم اتفق تشويش العسكر عليه واشفاقهم منه علي انفسهم فكبسوا داره واخذوه الي الحبس واغاروا علي اسبابه واخذوا جميع ما كان--- يملكه وساموا- الامير قتله فامتنع منه وعدل الي نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم فتواري في دار الشيخ ابي سعد- بن دخدوك اربعين يوما فعاود الامير شمس الدولة علة القولنج وطلب الشيخ فحضر م-جلسه واعتذر الامير اليه بكل الاعتذار فاشتغل بمعالجته واقام عنده مكرما مبجلا واعيدت اليه الوزارة----- ثانيا قال ابو عبيد- الجوزجاني ثم سالته انا شرح كتب ارسطوطاليس	303	807340434450210500	478	876.0	387	533	89.6810531616211	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms053	true	-5046437529780266611	190	300	1093	1706	1706	300	خواررمي المولد فقيه النفس متوحد في الففه والتفسير والزقد ماءل الي هله العلوم فسالني شرح الكتب له فصتفت له كثاب للحاصال والمح-ول في قربب من عشرهن مجلدة وصنهت له في الاخلاق كتابا سمينه كتاب الير والاتم وهذان الكتابان لا يوجدان الا عنده فلم عر--هما احدا بنتسخ منهما كم مات والدي وتسرقث بي الاحوال وتقلدث شيعا من اعمال السلطان ودعتني الصرورة الي الارتمحال عن بخاري والانتقال الي تركاتج وكان ابو للحسين الستلي المحب لهده العلوم بها وزبرا وفلمت الي الامهر بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الففهاء ا-نداك بعلملسان وتحت لختك واثيتوا -لي مشاهره داره تهوم بكفايه مثلي ثم ذعت الصردره الي الانتهال الي قسا2 ومنها الي باورد ومنها-	53	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms299	false	1742861806460782883	176	287	864	1478	1540	300	خوارزمي المولد فقيه النفس متوحد في الفقه والتفسير والزهد ماءل الي هذه العلوم فسالني شرح الكتب له فصنفت له كتاب الحاص-ل والمحصول في قريب من عشرين مجلدة وصنفت له في الاخلاق كتابا سميته كتاب البر والاثم وهذان الكتابان لا يوجدان الا عنده فلم يعرفهما احد ي-نتسخ منهما ثم مات والدي وتصوفت في الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الارت-حال عن بخاري والانتقال الي كركاتج وكان ابو الحسين السهلي النحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الي الامير بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء اذ ذاك بطلي-سان وتحت الحك واثبتوا الي مشاهرة دارة تقوم بكفاية مثلي ثم دعت الضرورة الي الانتقال الي فسا- ومنها الي بارود ومنها	299	807340434450210500	552	1002.0	444	619	89.17609405517578	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms053	true	-5046437529780266611	190	300	1093	1706	1706	300	خواررمي المولد فقيه النفس متوحد في الففه والتفسير والزقد ماءل الي هله العلوم فسالني شرح الكتب له فصتفت له كثاب للحاصال والمح-ول في قربب من عشرهن مجلدة وصنهت له في الاخلاق كتابا سمينه كتاب الير والاتم وهذان الكتابان لا يوجدان الا عنده فلم عر--هما احدا بنتسخ منهما كم مات والدي وتسرقث بي الاحوال وتقلدث شيعا من اعمال السلطان ودعتني الصرورة الي الارتمحال عن بخاري والانتقال الي تركاتج وكان ابو للحسين الستلي المحب لهده العلوم بها وزبرا وفلمت الي الامهر بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الففهاء ا-نداك بعلملسان وتحت لختك واثيتوا -لي مشاهره داره تهوم بكفايه مثلي ثم ذعت الصردره الي الانتهال الي قسا2 ومنها الي باورد ومنها-	53	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms301	false	-3252701803943198155	39	150	189	803	1588	300	خوارزمي المولد فقيه النفس متوحد في الفقه والتفسير والزهد ماءل الي هذه العلوم فسالني شرح الكتب له فصنفت له كتاب الحاص-ل والمحصول في قريب من عشرين مجلدة وصنفت له في الاخلاق كتابا سميته كتاب البر والاثم وهذان الكتابان لا يوجدان الا عنده فلم يعرفهما احد ي-نتسخ منهما ثم مات والدي وتصوفت في الاحوال وتقلدت شيءا من اعمال السلطان ودعتني الضرورة الي الارت-حال عن بخاري والانتقال الي كركاتج وكان ابو الحسين السهلي النحب لهذه العلوم بها وزيرا وقدمت الي الامير بها وهو علي بن المامون وكنت علي زي الفقهاء اذ ذاك بطلي-سان وتحت الحك واثبتوا الي مشاهرة دارة تقوم بكفاية مثلي ثم دعت الضرورة الي الانتقال الي فسا- ومنها الي بارود ومنها	301	807340434450210500	552	1002.0	444	619	89.17609405517578	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms054	true	-3019064851564572273	134	205	667	1036	1521	300	دراهم وداحبه محتات الي شميه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نضو الفارابي في اغراض كتاب ما بعد اللبيعة فرجعث الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوفت اغراض ذلن الدتاب بسبب انه قد سار لي4 علي ظهر الفلب وفرحت بذلك وتسدفت شاني بيومه بشء تثير عاي الهفراء شترا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوفت نوج بن منصور واتفف له مرض بلج5--- الاطباء فيه وكان اسيي اشتهر بينهم بالتوقر علي	54	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms298	false	-7259423419363775436	229	300	1161	1526	1526	300	دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي واسرعت قراءتي فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد صار لي -علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت ثاني -يومه بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور واتفق له مرض حار فيه الاطباء و----كان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي-	298	807340434450210500	329	603.5	261	372	88.44085693359375	43	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms054	true	-3019064851564572273	205	300	1036	1521	1521	300	القراءه باجروا ذكري بين بدهه وسالوه احضاري لحضرت وشاردشهم في مداوانه وتوسمت بخدمته فسعلته يوما الادن لي في دخول دار كتبهم ومساالعتها وفراعه ما فيها ين كتب الطب هاذن لي هدخلت دارا ذات پهوت كتهوه في كل بهت صناديق كتب منضده بعضها علي البعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذنك في كل بيب كثب علبر مقرد وطالعث فهرست كتب الاواءل وطليت ما احتجت اليه ورابت من الكتب ما نم يقع اسمه الي كثير من الناس قعط وما رايته قبل ولا رابته ايضا من بعد ففرات تلك الكنب وظهرت بفواثدها وعرفت 15 مرتبة-	54	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms299	false	1742861806460782883	0	94	0	474	1540	300	القراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومط-العتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي --بعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مف-رد وطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه ورا-ت من الكتب ما لا يقع اسمه الي كثير من الناس ق-ط ولا رايته ق-ط ولا رايته ايضا من بعد ق-رات تلك الكتب وظهرت -فواءدها وعرفت--- مرتبة	299	807340434450210500	431	774.5	339	486	88.6831283569336	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms054	true	-3019064851564572273	134	300	667	1521	1521	300	دراهم وداحبه محتات الي شميه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نضو الفارابي في اغراض كتاب ما بعد اللبيعة فرجعث الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوفت اغراض ذلن الدتاب بسبب انه قد سار لي4 علي ظهر الفلب وفرحت بذلك وتسدفت شاني بيومه بشء تثير عاي الهفراء شترا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوفت نوج بن منصور واتفف له مرض بلج5--- الاطباء فيه وكان اسيي اشتهر بينهم بالتوقر علي القراءه باجروا ذكري بين بدهه وسالوه احضاري لحضرت وشاردشهم في مداوانه وتوسمت بخدمته فسعلته يوما الادن لي في دخول دار كتبهم ومساالعتها وفراعه ما فيها ين كتب الطب هاذن لي هدخلت دارا ذات پهوت كتهوه في كل بهت صناديق كتب منضده بعضها علي البعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذنك في كل بيب كثب علبر مقرد وطالعث فهرست كتب الاواءل وطليت ما احتجت اليه ورابت من الكتب ما نم يقع اسمه الي كثير من الناس قعط وما رايته قبل ولا رابته ايضا من بعد ففرات تلك الكنب وظهرت بفواثدها وعرفت 15 مرتبة-	54	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms300	false	7627365936139767363	92	257	455	1295	1495	300	دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي واسرعت قراءتي فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد صار لي -علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت ثاني -يومه بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور واتفق له مرض حار فيه الاطباء و----كان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي القراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومط-العتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي --بعض في بيت كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مف-رد وطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما احتجت اليه ورا-ت من الكتب ما لا يقع اسمه الي كثير من الناس ق-ط ولا رايته ق-ط ولا رايته ايضا من بعد ق-رات تلك الكتب وظهرت -فواءدها وعرفت--- مرتبة	300	807340434450210500	761	1385.0	600	858	88.69464111328125	102	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms054	true	-3019064851564572273	0	127	0	640	1521	300	الي طوس ومنها الي شقام ومنها الي سميهان ومنها الي جاجوم راس حد خراسان ومنها الي جرجان وكان قصدي الامير قابوس فاتهف في اثناء هذا اخل قابوس وحيسه في بعض الفلاع وموته هناك 5ا ثم مصيث الي يهستان ومرصت بها مرضا صعبا وعدث الي جرجان واتصل ابو عييد للاورجاني بي وانشات في حالي قصيده فيها بيت اللاءل لثا فطمت فليش يضر واسعي لما غلا تمني غدمت المشتري قال ابو عبيمد للجورجاني صاحب الشيخ الرييي الي ف--هنا انتهي 2ما حكاه الشبخ عن نفسه قال ومن هذا الموضع اذ كر انا ما شاهدته من احواله في حال فكيتي له والي حين انقضاء مدته والله الموقف لال كان بجرجان رجل بقال له ابو يحمد الشيرازي يجب هده العلوم ولد اشتوي للشيخ دارا في جواره وانزكه بها وانا اختلف اليه كل	54	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms301	false	-3252701803943198155	150	275	803	1436	1588	300	الي طوس ومنها الي شقان ومنها الي سمنقال ومنها الي جاجرم راس حد خراسان ومنها الي جرجان وكل- قصدي الامير قابوس فاتفق في اثناء هذا اخذ قابوس وحبسه في بعض القلاع وموته هناك--- ثم مضيت الي دهستان ومرضت بها مرضا صعبا وعدت الي جرجان واتصل ابو عبيد الجوزجاني بي وانشات في حالي قصيدة فيها بيت القاءل فاعظ--مت فليس مصر واسمي لما غلا ثمني عدمت المشتري قال ابو عبي-د الجوزجاني صاحب الشيخ الرءيس الي ها هنا انتهي -ما حكاه الشيخ عن نفسه قال ومن هذا الموضع اذ-كر انا ما شاهدته من احواله في حال صحبتي له والي حين انقضاء مدته والله الموفق قال كان بجرجان رجل يقال له ابو محمد الشيرازي بحب هذه العلوم وقد اشتري للشيخ دارا في جواره وانزله بها وانا اختلف اليه كل	301	807340434450210500	579	1069.0	455	642	90.1869125366211	87	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms055	true	-3366830445497820707	119	300	571	1501	1501	300	ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعث بين بدي ظهورا فكل خه ك-نت انظر فيها اثبت مقدمات فياسه ورتبتها8 في تلك 0 اللهور كم نثلرت فيما عساها تتيج وراعيت شروط مقدماته حتي تحفق لي حقيلة تلك المسعلة وكلما كنت اتحير في مسعلة او لم انن اطفر بالحد الاوسط في قياين ترددث الي للجامع وصليت وابتهلث الي مبدع الكل حتي قتح لي المنغلف منه ويسر المتعسر وكنث ارجع باللهل الي داري واضع اليراج بين يدي واشتغل بالفراءة والكتابة 10 هنهما غلبني النوه او شعرت بضعب عدلت الي شرب قدح من الشراب رهثما تعود الي قوتي ثم ارجيع اليي القراءة وهتي اخاذني ايذ- نوم احلم بتلك المسعلة بعينها حتي ان كثيرا من المساءل اتصح لي وجوفها في المنام ولم ازل كذلكه حتي استحكم معي جميع العلوم وولللت علبها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمنه في ذلك الوقت 15 فهو كما علمثه الان لم ازدده فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنعلل والطبيعم والرياضي قم عدت 4 الي العلم الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة كما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اهدث قراعته اربعين مرا وصار لي بحفوطا وانا مع ذلك-	55	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms298	false	-7259423419363775436	0	177	0	912	1526	300	ولا اشتغلت في النهار بغيره وجمعت بين يدي ظهورا فكل حجة كنت انظر فيها اثبت مقدمات قياسه ورتبتها- في -لك-- الظهور ثم نظ-رت فيما عساها تنتج وراعيت شروط مقدماته حتي تحقق لي حقيقة تلك المسالة وكلما كنت اتحير في مسالة او لم اكن اظفر بالحد الاوسط في قياس- ترددت الي الجامع وصليت وابتهلت الي مبدع الكل حتي فتح لي المنغلق منه ويسر المتعسر وكنت ارجع بالليل الي داري واضع السراج بين يدي واشتغل بالقراءة والكتابة فم---هما غلبني النوم او شعرت بضعف عدلت الي شرب قدح من الشراب ريثما تعود الي قوتي ثم ارج-ع ال-ي القراءة ومتي اخ-ذني ادني نوم احلم بتلك المسالة بعينها حتي ان كثيرا من المساءل اتضح لي وجوهها في المنام ولم ازل كذلك ح-تي استحكم معي جميع العلوم وو-قفت عليها بحسب الامكان الانساني وكل ما علمته في ذلك الوقت--- فهو كما علمته الان لم ازدد -فيه الي اليوم حتي احكمت علم المنطق- والطبيعي والرياضي ثم عدت ال--ي العلم الالهي وقرات كتاب ما بعد الطبيعة فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك	298	807340434450210500	849	1566.0	676	933	90.99678802490234	121	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms055	true	-3366830445497820707	0	80	0	384	1501	300	كل رجل في علمه فاما بلغت تمان عشره سنة من عمري فرغت ي-ن هذه العلوم لله-----ا وكتت اذذان- للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم بنحدد لي بعده شي7 به وكان في جواري رجل -بقال له ابو للسن5 العروضي فسالني ان اولف له كتابا جامعا في هذا العلم فصتفت له ال-جموع وس-يته به2 واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي الرياشي ولي اتذا-- احدي ومشرو- سنه من صمري وكان في جواري ايضا رجل بقال له اهو بكر البرفي	55	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms299	false	1742861806460782883	94	176	474	864	1540	300	كل رجل في علمه فلما بلغت ثمان عشرة سنة من عمري فرفعت من هذه العلوم كلها وكتب وكنت اذ ذاك للعلم احفظ ولكنه اليوم معي انضج والا فالعلم واحد لم يتجدد لي بعده ش----ء وكان في جواري رجل سيقال له ابو الحس ال--روضي فسالني ان اءلف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به- واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة من عمري وكان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر البرقي	299	807340434450210500	341	611.5	264	397	85.89420318603516	53	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms055	true	-3366830445497820707	42	80	199	384	1501	300	فسالني ان اولف له كتابا جامعا في هذا العلم فصتفت له ال-جموع وس-يته به2 واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي الرياشي ولي اتذا-- احدي ومشرو- سنه من صمري وكان في جواري ايضا رجل بقال له اهو بكر البرفي	55	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms301	false	-3252701803943198155	0	39	0	189	1588	300	فسالني ان اءلف له كتابا جامعا في هذا العلم فصنفت له المجموع وسميته به- واتيت فيه علي ساءر العلوم سوي الرياضي ولي اذ ذاك احدي وعشرون سنة من عمري وكان في جواري ايضا رجل يقال له ابو بكر البرقي	301	807340434450210500	172	308.0	134	190	90.52631378173828	25	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms056	true	3153490519603425858	66	299	303	1515	1517	300	والتردد قيه الي اسم-عيل الزاهد وكنت من خيره السانلين5 وفد الفت لرف المطالبة ووجوه الاعتواض علي الماجيب علي الوجه الذي -رت عاله الفوم ده ثم ابتداث بدتاب ايساغوجي هلي الناتلي ولما ذ در لي قد للجنس انه هو المقول علي كتيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو فاخنت في تحفيف هدا للحد بما لمه يسمع بمتله 5 وتكجب متي كل الهجب وحذر والدي من شغلي بغبر العلم وكارن اع مستلة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي فرات ظواهر المنطف عليه واما دقاءفه فلم بدن عنده منها خبر كم اخذث اقرا الننب علي تفسي واطالع الشروج حتي احكمث علي المنطف وكذلكد كتاب اقلهدس فلرا بمن اوله خمسة اشكال او سته علبه كم توليت 8 حل ا بليمة الكتاب باسره ثم انتقلث الي الماجسطي ولما فرغث يمن مهدماته وانتهيت الي الاشكال الهندسيية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسد ثم اعرض علي ما تفراه لابين لك صوابه من خدله وما دا- الرجل يقوم بالكتاب واخذث احل ذله الدتاب فتم من شتل مشيل ما عرقه الا وفت5 ما عرضته عليه وفهمته اياه كم فارقتي الناتلي متوجها الي -ركانبع واشتغلث انا بتحصيل الدتب من الفصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلوم تنفتح علي كم رغبث في علم اللب وصرث اقرا الكتب المصنهة بيه وعلم الولت ليس من العلوم الصعبه فلا جرم اتني بررت فيبه في اقل مديها حتي بدا فصيلاء الطب بهرءو ص-لي علم الطب وتعهدث الترضبي 2 فانفتح علي بن ابواب المعالحمات الملتبسة من الالجربة	56	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms297	false	-3980775513926874427	34	259	178	1353	1552	300	والتردد فيه الي اسماعيل الزاهد وكنت من خيرة الساءلين وق-د الفت طرق المطالبة ووجوه الاعتراض عل------------ي الوجه الذي جرت عادة القوم به ثم ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناتلي ولما ذك-ر لي حد الجلس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو فاخذت في تحقيق هذا الحد بما لم- يسمع بمثله-- وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكا-ن اي مسالة قالها--- اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك- كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت-- حل بقي---ة الكتاب باسره ثم انتقلت الي الم-جسطي ولما فرغت -من مقدماته وانتهيت الي الاشكال الهندس-ية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرض علي ما تقراه لابين لك صوابه من خطاه وما كان الرجل يقول بالكتاب واخذت احل ذلك الكتاب فكم من شكل مشكل ما عرفه الا وقت م-ا عرضته عليه وفهمته اياه ثم فارقني الناتلي متوجها الي كركاتج- واشتغلت انا بتحصيل الكتب من الفصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلوم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب- ليس من العلوم الصعبة فلا جرم انني برزت في-ه في اقل مدة --حتي بدا فض-لاء الطب يقرءون علي علم الطب وتعهدت المرضي--- فانفتح علي من ابواب المعالج-ات المقتبسة من الت-جربة	297	807340434450210500	1063	1898.0	843	1217	87.34593200683594	128	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms056	true	3153490519603425858	0	52	0	245	1517	300	لا اه-مه ولا الملصود ب- وايست من نفسي وقلث هزا كتاب لا سييل 20 الي قهيه وادا انا في يوم من الايام حضرث وقت العصر في الوراقين دبند دلال محند يناري عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم بيعتقي ان لا قاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيض ابيعكه	56	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms298	false	-7259423419363775436	177	228	912	1154	1526	300	لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل--- الي فهمه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فر-دته رد متبرم معتقد- ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعكه	298	807340434450210500	219	403.0	168	247	88.66397094726562	35	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms056	true	3153490519603425858	4	52	20	245	1517	300	---ب- وايست من نفسي وقلث هزا كتاب لا سييل 20 الي قهيه وادا انا في يوم من الايام حضرث وقت العصر في الوراقين دبند دلال محند يناري عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم بيعتقي ان لا قاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيض ابيعكه	56	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms300	false	7627365936139767363	43	91	224	448	1495	300	ود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل--- الي فهمه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فر-دته رد متبرم معتقد- ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعكه	300	807340434450210500	201	373.0	154	229	87.7729263305664	33	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms057	true	6175266517206248816	28	207	127	1061	1548	300	علي النساء اللواتي ذ كرهن فقيض عليهن واودعن سجن الطرارات تم رسم باهلان ابن مسي-ي ففدي نفسه بستة الاف دبنار واظهر فيها بيوع ذخانره وكتب ابيه---- ابو علي بن سينا الشيخ الرثيس واتما ذكرثه ف--هنا لان كءيته اشهر من اسمه ساله رجل من تلاميذه عن خبره فاملي عليه ما سطره عنه وهر اته قال اد ابي كار رجلا من اهل بلخ وانتهل منها الي بخاري2 في اب--------ام نوح بن منصور واشتغل بالتصرف وتولي العمل -ي اثناء ابامه بفرية بقال لها خرميتن من ضباع بخاري وهي من امهات الفري وبفربها 0 قرهه بهال لها اقشته وتروج امي منها بها وقطن بها وويدت منها بها وولد اخي ثم انتللنا الي بخاري واخصرث معلم القران ومعلم الادب وكملث العشر من العمر وقد اتيث علي الفران وعلي كثير من الاب حتي كان تلضي متي التجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ومعد من الاسماعيلية وقد سمع ملهم دكر النفس والعقل علي الوجه 5ا الذي بقولونه وبعرفونه هم وكذلك اخي وكانا ريما تذاكرا بينهما وانا اسمع منهما وادركن ما بقولانه وابتداه يدعوا-ني ايضا اليه ويچريان علي لسانهما ذكر الهلسهةه والهندسة وحساب الهند واخذ والدي	57	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms296	false	-4378120744166820286	135	300	705	1572	1572	300	علي النساء اللواتي ذ-كرهن فقبض عليهن واودعن سجن الطرارات ثم رسم باهلاك ابن مسيحي ففدي نفسه بستة الاف دينار واظهر فيها بي-ع ذخاءره وكتب ابيه 388 ابو علي بن سينا الشيخ الرءيس وانما ذكرته ها هنا لان كنيته اشهر من اسمه ساله رجل من تلاميذه عن خبره فاملي عليه ما سطره عنه وهو انه قال ان ابي كان رجلا من اهل بلخ وانتقل منها الي بخاري- في ايام في ايام نوم بن منصور واشتغل بالتصرف وتولي العمل في اثناء ايامه بقرية يقال لها خرميشن من ضياع بخاري وهي من امهات القري وبقربها يقال -------لها افشنة وتزوج امي منها بها وقطن بها وولدت منها ----وولد اخي ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران ومعلم الاد-----------------------------------------------------------ب حتي كان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم ذكر النفس والعقل علي الوجه--- الذي يقولونه ويعرفونه هم وكذلك اخي وكانا ربما تذاكرا بينهما وانا اسمع منهما وادرك- ما يقولانه وابتدءا يدعوانني ايضا ويج-----ريان علي لشانهما ذكر الفلسفة- والهندسة وحساب الهند واخذ والدي-	296	807340434450210500	793	1448.5	634	951	83.38591003417969	110	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms058	true	9222788066363804192	173	300	883	1542	1542	300	وله ابضا اقليدس العلم الذي تضحوي به ما في السماء معا وفي الافاق شرحو قواتده عتي انفاقه يا حبذا ذال علي الاتفاق فو سلم وتانما اشكاله ترج الي العلياء يلطراق 5 ترقي به النفس الشريقة مرتفي اشرم بذاك المرتقي والرافي وقلف في اخر فيره جاربة تعذر وصوله اليها فمات---- ابو العلاه الطبيب هذا لبيب كان في الدولة البويهية يصحب ملوكها في السفر وللحضر ولما مرض سلطان الدوله بشبراز في شوال سنة خمس عشره 0ا واربعماءه مرضته 5 التي توقي فبها وذلك انه شرب اياما متوالية فعارقه في خلله شبيه بالخناق واشير عليه بالفصد وقطع الشرب فلم يفعل دزاد با عنده حتي ضاق تبلعه وضعف صوته وعرف الاوحد ابو حت-د صاحبه خبره فانيد الهمه ابوه العلاء الطبيب هذا فلما شاقده حبن عن فصده وقال لا افعل الا عند-	58	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms295	false	7987001137870514715	87	212	453	1108	1591	300	وله ايضا اقليدس العلم الذي ت-حوي به ما في السماء معا وفي الافاق تزكو فواءده علي اتفاقه يا حبذا ذاك علي الاتفاق هو سلم وكانما اشكاله درج الي العلياء للطراق-- ترقي به النفس الشريفة مرتقي اكرم بذاك المرتقي والراقي وعلق في اخر عمره جارية تعذر وصوله اليها فمات 384 ابو العلاء الطبيب هذا طبيب كان في الدولة البويهية يصحب ملوكها في السفر والحضر ولما مرض سلطان الدولة بشيراز في شوال سنة خمس عشرة--- واربعماءة مرضته-- التي توفي فيها وذلك انه شرب اياما متوالية فعارضه في حلقه سيبه بالخناق واشير عليه بالفصد وقطع الشرب فلم يفعل وزاد ما عنده حتي ضاق مبلعه وضعف صوته وعرف الاوحد ابو محمد صاحبه خبره فانفذ الي-ه ابو- العلاء الطبيب هذا فلما شاهده حين عن فصده وقال لا افعل الا عند	295	807340434450210500	602	1111.5	479	665	90.52631378173828	83	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms058	true	9222788066363804192	13	148	63	781	1542	300	العطار النصرا-ي التيلي الاصل البغدادي المولد والمنشا وقد تفدم وكر اببه مسيحي-في حرف الميم وفراك ولده هدا شبعا من اللب وتفدم في زمن ابيه بسمعته وجاهه وجعل ساعورا بالبيمارستار وكان بسيره الي كبيار الامراء اذا مرضوا في ه جهة من لملمهات وكارن مع دلك متبتدا غبر منضب و-كان جاه ابيه بستره فلما مات ابوه زال من كان يحتوم لاجله ولازم هو ما دان عليه من قلة التحقظ في امر دينه ودنهاه واتفق ان كاي علي بعض مسرايه اد ثيس في ليله الي-عة حادي عشر شهر ربيع الاول من سنة سبع عشره وستماءه وعنده 15 امراة من الحواطي المسيمات تعرف بيست شرف فلما قيض عليه اقر علي جماعل بن القواطي المسلمات اتهن كن بهمايينه لاجل دنياه يمن جملتهن امرالا تعرف ببنت لمليش الريا-بدار واسمها اشت-اي وكانت روجة ابن التحجارق1 صاحب المخون ام اولايه فحرجت الاوامر بالقبي	58	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms296	false	-4378120744166820286	0	135	0	705	1572	300	العطار النصراني النيلي الاصل البغدادي المولد والمنشا وقد تقدم ذكر ابيه مسيحي في حرف الميم وقرا- ولده هذا شيءا من الطب وتقدم في زمن ابيه بسمعته وجاهه وجعل ساعورا بالبيمارستان وكان يسير- الي كبا-ر الامراء اذا مرضوا في-- جهة من الج-هات وكا-ن مع ذلك متبددا غير منضبط وكان جاء ابيه يستره فلما مات ابوه زال ما كان يحترم ل-جله ولازم هو ما كان عليه من قلة التحفظ في امر دينه ودنياه واتفق ان كان علي بعض مسراته اذ كبس في ليلة الجمعة حادي عشر شهر ربيع الاول من سنة سبع عشرة وستماءة وعنده ام---راة من الخواطء المسلمات تعرف بسب- شرف فلما قبض عليه قرا علي جماعة من الخواطء المسلمات انهن كن يات--ينه لاجل دنياه -من جملتهن امراة تع-رف ببنت الجيش الركا بدار واسمها اشتياق وكان ز-وجة ابن الت-جاري- صاحب المخزن او اولاده فخرجت الاوامر بالقبض	296	807340434450210500	626	1108.0	496	724	86.4640884399414	72	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms059	true	1908102619705691061	200	300	1060	1578	1578	300	وله كناش بعرف بالماءة مفالة مذكور مشهور مات في سن الكهولة وفد استدمل اربعين سنة---- ابو سهل بن توبخت تارسي ماحم حاذف خبير باقتران الكواكب وحوالتها وكان نوباخت 3 ابوه م-حما ابضا فاضلا بصحب المنصور فلها ضعف توبخت عن الصحية قال له المنصور احصر ولذد ليقوم مهامك فسير ولده ابا سهل قال ابو سهل قلما ادخلت عاي المتصور ومتلث بين يديه فال لي تسم لامير المءمنين فقلت اس-ي خرشانماه طيماذاه هابازار دبان خسروا-نهشاه1 كقال لي المنعور كل ما ذكرت فهو اسمك قال فلث نعم فتيسم المنصور ا ثم قال ما صنع ابو شيعا فاختر مني احدي خلتين اما ان اقتصر-	59	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms294	false	-8194265291171192053	99	193	553	1053	1600	300	وله كناش يعرف بالماءة مقالة مذكور مشهور مات في سن الكهولة وقد استكمل اربعين سنة 378 ابو سهل بن نوبخت فارسي منجم حاذق خبير باقتران الكواكب وحوادثها وكان نوبخت--- ابوه منجما ايضا فاضلا يصحب المنصور فلما ضعف نوبخت عن الصحبة قال له المنصور احضر ولدك ليقوم مقامك فسير ولده ابا سهل ف------------لما ادخلت علي المنصور ومثلت بين يديه قال لي تسم لامير المءمنين فقلت اسمي خرشاذماه طيماذاه مابازار-دباد خسروا نهشاه- فقال لي المنصور كل ما ذكرت فهو اسمك قال قلت نعم فتبسم المنصور-- ثم قال ابوك شيء------ا فاختر من- احدي خلتين اما ان اقتصر	294	807340434450210500	447	800.5	357	526	84.98098754882812	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms060	true	8922193126468840190	94	147	444	729	1567	300	ابو سعيد الارحاتي الاييب هدا رجل لبيب فارسي من مدينة ارجان معروف بهذا الشان خدم -ي الدولة البوبهية ملونها ومماليتيا وحضر في -حبتيم الي بغداد واشتهر بصناعته ولم بزل معيما في خدمتهم الي ان توق -في ايام بهاء الدولة بن عضد الدولة ببغداد في يوم الاربعاء لليلتين بقينا من جمادي الاول---ي سنة اربع	60	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms293	false	7396114145986498618	246	300	1382	1671	1671	300	ابو سعيد الارجاءي الطبيب هذا رجل طبيب فارسي من مدينة ارجان معروف بهذا الشان خدم في الدولة البويهية ملوكها ومماليكها وحضر في صحبتهم الي بغداد واشتهر بصناعته ولم يزل مقيما في خدمتهم الي ان توفي في ايام بهاء الدين- بن عضد الدولة ببغداد في يوم الاربعاء لليلتين بقيتا من جمادي الاولي في سنة اربع-	293	807340434450210500	265	484.0	214	291	91.06529235839844	37	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms060	true	8922193126468840190	0	78	0	376	1567	300	بك من كل ما دكرت علي طيماد واما ان اجعل لكه كنية تهوم معام الاسم وهو ابو سهل كفال ابو سهل قد رضيت بالكنية فت-بتت كتيته وبطل اسمه---- ابو عتمان الدمشهي هو ابن بعقوب من اهل يمشف احد التقلة المجيدين وكان منظلعا الي علي بن عبسي وله تصاتيف في الطب5 ا---بو علي بن ابي قرة كان منجم العلوي الخارج بالبصره وكان م-جما لا حط له في الاحكام وله من الكتب كتاب العلة في كسوف الشمس والهمر عمله للموقق	60	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms294	false	-8194265291171192053	193	273	1053	1437	1600	300	بك من كل ما ذكرت علي طيماذ واما ان اجعل لك- كنية تقوم مقام الاسم وهو ابو سهل فقال ابو سهل قد رضيت بالكنية فتثبتت كنيته وبطل اسمه 379 ابو عثمان الدمشقي هو ابن يعقوب من اهل دمشق احد النقلة المجيدين وكان منقطعا الي علي بن عيسي ولع تصانيف في الطب 380 ابو علي بن ابي قرة كان منجم العلوي الخارج بالبصرة وكان منجما لا حظ له في الاحكام وله من الكتب كتاب العلة في كسوف الشمس والقمر عمله للموفق	294	807340434450210500	350	653.5	273	385	90.90908813476562	53	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms061	true	-6944949016763899346	0	77	0	434	1619	300	الخير لل-راءحي خييو فهم به مشهور الص-اعة فبه اختاره عضد الدولة لل-يما رسنان الذي همره ببغداد علي للسرء بالجانب الغربي ----ابو داءد البهودي الح--م العرافي هذا م-جم كان ببغداد قبل سنه ثل-ثماءة وله بد مبسوطه في علم للحدثان والاخبار الكاءنات وقد سلم له هذه الصناعة وحكوا اقواله والتظروا وقوع ما يشعر به ----ابو سعبد اليمامي1 نزيل البعره عالم بعلوم الاواءل قيم بالطب والنجوم5 يعد مبرزا 15فيها تفدم في الدوله البويهية -مات ما بين سنة احدي وعشرين واربعساءه	61	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms293	false	7396114145986498618	165	243	920	1365	1671	300	الخير الجراءحي خبير قيم به مشهور الصناعة فيه اختاره عضد الدولة للبيمارست-ان الذي عمره ببغداد علي الجسر بالجانب الغربي 372 ابو داود اليهودي المنجم العراقي هذا منجم كان ببغداد قتل سنة ثلاثماءة وله يد مبسوطة في علم الحدثان والاخبار الكاءنات وقد سلم له هذه الصناعة وحكوا اقواله وانتظروا وقوع ما يشير به 373 ابو سعيد اليمامي- نزيل البصرة عالم بعلوم الاواءل قيم بالطب والنجوم ب-عد مبرزا --فيها تقدم في الدولة البويهية ومات ما بين سنة احدي وعشرين واربعماءة	293	807340434450210500	395	696.0	320	450	87.77777862548828	43	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms062	true	2911961783515621798	231	300	1215	1565	1565	300	ابو حرب الطبيب ويقال له ابو حرث ت---ان هذا طبيب الامير مسعود بن محمود -بن سييتد-ين صاحب خراسان وغزتة ودام عارفا بهذا الشان له تقدم وقرب بمن لم-ناب المسعودي ولما جلس بالملك فرخر-اد بن مسعود قثل ابا حرب اللبيب هذا لفضوله في اهر عبد الرشيد بن ح-مود قبله وللكن في سنة اربع واربعين واربعماءة---- ابو للحكم الطببب اليمشهي هذا طبهب من اهل بمشف كان في اول الاسلام وهو جد-	62	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms291	false	7228570589265491199	132	203	747	1108	1622	300	ابو حزب الطبيب ويقال له ابو الحارث كان هذا طبيب الامير مسعود بن محمود ابن سبكتسكين صاحب خراسان وغزنة وكان عارفا بهذا الشان له تقدم وقرب -من الجناب المسعودي ولما جلس بالملك قر خزاد بن مسعود قتل ابا حرب الطبيب هذا لفضوله في امر عبد الرشيد بن محمود قبله وذلك- في سنة اربع واربعين واربعماءة 366 ابو الحكم الطبيب الدمشقي هذا طبيب من اهل دمشق كان في اول الاسلام وهو جد	291	807340434450210500	319	574.5	252	363	87.8787841796875	47	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms062	true	2911961783515621798	0	202	0	1049	1565	300	دكر ابي لل-كم فقصده الطلبة وارتفع مدره وثممن فرا علبه في للكن العصر الهم1 بن السري بن الصلاح المشهور المذ كور ثم انه بعد كلكه عحب العزيز ابا نصر احمد بن حامد بن محمد الة الاصفهاني لجعله طبيب المارستان9 الذي كان يحمذي-- العسير السلطاني علي اربعين جملا وكان الفاضي ابن المرخم -حيي بن سعيد الدي صار اقضي الفصاه في الابام المفتفية ببعداد لبه-ا في هذا المارستان الذ-كور المحمول وفصادا وكان ابو للحكم هشارده وبعاني اصلاح مقرداته في التركيب والاختيار وكان كتير الهزل والمراج شدهذ الماجون والارتياح ولما جري علي العزيز ما جري كره اثعراق وذارف علي يية قضد المغرب فلما حل بطاهر دمشف سبر غلاما له لهبتاع منها ما هاكلونه في هومهم واعحبه نررا يكفي رجلين فعاد 10 الهلام ومعه شواه وهاكهذا وخلواء ول-------------قاع وتلج فنطر ابو لل-كم الي ما جاء به وقال له عند استكثاره اوجدت احدا من معارفنا فقال لا وانما ا-تعث هذا بما كان معي ويقيث مله هله البلية فقال ابو لل-كم هذا بلد لا بحل لدي عقل ان بتعداه ودخل وارتاد منزلا -سكنه وقتبح ذكان علار بببع به4 العطر ويطب واقام علي ذلكه الي ان اتاه اجله 2وند دكره محمد بن بحتد بن حامد فقال ابو -للكم حكم له بالجكمه العدد ولم يمتعه حكم جلنته عن لالري في	62	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms292	false	329820455872100789	52	252	269	1309	1577	300	ذكر ابي الحكم فقصده الطلبة وارتفع قدره وفيمن قرا عليه في ذلك- العصر النجم بن السري بن الصلاح المشهور المذ-كور ثم انه بعد ذلك ص-حب العزيز ابا نصر احمد بن حامد بن محمد الة الاصفهاني فجعله طبيب المارستان ا-لذي كان يحمل في العسكر السلطاني علي اربعين جملا وكان القاضي بن- المرخم يحيي بن سعيد الذي صار اقضي القضاة في الايام المقتفية ببغداد طبيبا في هذا المارستان المذكور المحمول وقصادا وكان ابو الحكم يشاركه ويعاني اصلاح مفرداته في التركيب والاختيار وكان كثير الهزل والمزاح شديد الم-جون والارتياح ولما جري علي العزيز ما جري كره العراق وفارق علي نية قصد المغرب فلما حل بظاهر دمشق سير غلاما له ليبتاع منها ما ياكلونه في يومهم واصحبه نزرا يكفي رجلين فعاد الغ---لام ومعه ش---------------واء وفاكهة وحلوا وفقاع وثلج فنظر ابو الحكم الي ما جاء به وقال له عند استكثاره اوجدت احاد من معارف-ا فقال لا وانما ابتعت هذا بما كان معي وبقيت منه هذه البقية فقال ابو الحكم هذا بلد لا يحل لذي عقل ان يتعداه ودخل وارتاد منزلا يسكنه وفتح د-كان عطار يبيع---- العطر ويطب واقام علي ذلك -الي ان اتاه اجله -وقد ذكر- محمد بن محمد بن حامد فقال ابو الحكم حكم له بالحكمة العدل ولم يمنعه حكم حكمته عن الجري في	292	807340434450210500	917	1637.0	724	1073	85.4613265991211	120	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms063	true	-2775996116327864530	129	262	676	1420	1615	300	قيما بنوع الكحل خبيرا به مشهور الدكر في الاحسا- بمعاناته تقذم في الدولة البوبهية ومات في حدود سنه تسع وصشر-ن واربعماءة---- ابو اللحسين بن كشكرايا 099 العروف بتلميد سنان طبيب مشهور ببغداد له قطنه ومعرفة بهذا الشار ولما عمر عصذ الدولة البيمارستانم المنسوب اليه ببغدان جمع اليه جماعة من الاطياء منهم ابو للحسين بن كشكرايا هدا وفد كان قبل حصوله بالبيمارستان في خدمة الامير سيف الدولة وله 10 كتاشا- احدهما يعرق بالحاوي والاخر باسم من وصعه4 له وكان كثير الكلام يحب انم يخجل الاطباء بالمساهلة وكان له اخ راهب وله خقتة تنفع--- من قهام الاغراس والمواد للاده4 يعرف بصاحب للحقنة اوون ابو اللحسين بن نقلغ للمراتحي مشهور في علم للجراءح اختاره عصذ الدولة للمعام 15 باليهما رستان ببغداد عند ما عمره وجعله رفيفا لابي للحسن للرا-ءحي و----كل واحد منهما موصوف -بالحذف في الصناعة	63	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms291	false	7228570589265491199	0	131	0	743	1622	300	قيما بنوع الكحل خبيرا به مشهور الذكر في الاحسان بمعاناته تقدم في الدولة البويهية ومات في حدود سنة تسع وعشرين واربعماءة 363 ابو ا-لحسين بن كشكرايا الم---عروف بتلميذ سنان طبيب مشهور ببغداد له فطنة ومعرفة بهذا الشان ولما عمر عضد الدولة البيمارستان- المنسوب اليه ببغداد جمع اليه جماعة من الاطباء منهم ابو الحسين بن كشكرايا هذا وقد كان قبل حصوله بالبيمارستان في خدمة الامير سيف الدولة وله--- كناشان احدهما يعرف بالحاوي والاخر باسم من وضعه- له وكان كثير الكلام يحب ان- يخجل الاطباء بالمساءلة وكان له اخ راهب وله خقنة تنفع من من قيام الاغراس والمواد الحادة يعرف بصاحب الحقنة -364 ابو ا-لحسين بن تفاح الجراءحي مشهور في علم الجراءح اختاره عضد الدولة للمقام--- بالبيمارس-تان ببغداد عندما- عمره وجعله رفيقا لابي الحسن الجراءحي وكان كل واحد منهما موصوفا بالحذق في الصناعة	291	807340434450210500	669	1203.5	542	760	88.02631378173828	86	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms064	true	-3153808646320770616	149	300	770	1548	1548	300	ابو للحسن بن سنان-------------- فوقعت البشاءر وانتبهث والطبيب فاملي علينا مناما راه فعال رايت الشريف المرتضي ابا العاسم الموسوي نقيت العلوءين وكان حيا في الوفت وقد رقي الرييس بفصبده عينية لما بلغه وفوع الياس منه لما تان في نفسه منه وكاته واولاده وخلفا عظيما فاصدون مقابر قريش 5 وفد وفع في نهسي ان القيامة قد قامت فعدلت الي المرتضي وجلست عنده وجاءه ابو عبد الله ولده كساره بشء ففال هاته ففلان4 متا فاحصره جاما5 حلوا واكلنا تم نهض فركب وقال قتموا له ما يركب ومضي الناس جميعهم -معه حتي لم بيف غيري وانا اطلب شيعا اركبه فما رابته وسمعت صاءحا يسبح وراءي النجاه النجاة فاتبتنا المنام وقناناه بالسلامة وخرج باكرا بنفسه الي الدار وجلس علي سرير في وسلها وشرب ماء الشعير بيده كما قال الطبيب الا اته بفي مده لا بعرف الدار ويقول يا ابا للحسن اي دار هذه من دورنا وانا ابين له واشرح وهو لا يعرف ولا يفهم ولا-	64	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms288	false	-7395679358631925171	53	205	269	1059	1554	300	ابا الحسن بلسان ثقيل وكلام عليل فوقعت البشاءر وانتبهت والطبيب فاملي علينا مناما راه فقال رايت الشريف المرتضي ابا القاسم الموسوي نقيب العلويين وكان حيا في الوقت وقد رثي الرءيس بقصيدة عينية لما بلغه وقوع الياس منه لما كان في نفسه منه وكانه واولاده وخلقا عظيما قاصدون مقابر قريش-- وقد وقع في نفسي ان القيامة قد قامت فعدلت الي المرتضي وجلست عنده وجاءه ابو عبد الله ولده فسارع بشء فقال هاته ففلان من-ا فاحضره جاما- حلوا واكلنا ثم نهض فركب وقال قدموا له ما يركب ومضي الناس جميعهم ومعه حتي لم يبق غيري وانا اطلب شيءا اركبه فما رايته وسمعت صاءحا يصيح وراءي النجاة النجاة فاثبتنا المنام وهناناه بالسلامة وخرج باكرا بنفسه الي الدار وجلس علي سرير في وسطها وشرب ماء الشعير بيده كما قال الطبيب الا انه بقي مدة لا يعرف الدار ويقول يا ايا الحسن اي دار هذه من دورنا وانا ابين له واشره وهو لا يعرف ولا يفهم ولا	288	807340434450210500	721	1358.0	574	794	90.80604553222656	104	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms064	true	-3153808646320770616	149	264	770	1386	1548	300	ابو للحسن بن سنان-------------- فوقعت البشاءر وانتبهث والطبيب فاملي علينا مناما راه فعال رايت الشريف المرتضي ابا العاسم الموسوي نقيت العلوءين وكان حيا في الوفت وقد رقي الرييس بفصبده عينية لما بلغه وفوع الياس منه لما تان في نفسه منه وكاته واولاده وخلفا عظيما فاصدون مقابر قريش 5 وفد وفع في نهسي ان القيامة قد قامت فعدلت الي المرتضي وجلست عنده وجاءه ابو عبد الله ولده كساره بشء ففال هاته ففلان4 متا فاحصره جاما5 حلوا واكلنا تم نهض فركب وقال قتموا له ما يركب ومضي الناس جميعهم -معه حتي لم بيف غيري وانا اطلب شيعا اركبه فما رابته وسمعت صاءحا يسبح وراءي النجاه النجاة فاتبتنا المنام وقناناه بالسلامة وخرج باكرا بنفسه الي الدار وجلس علي	64	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms289	false	-1159193277292947751	184	300	939	1565	1565	300	ابا الحسن بلسان ثقيل وكلام عليل فوقعت البشاءر وانتبهت والطبيب فاملي علينا مناما راه فقال رايت الشريف المرتضي ابا القاسم الموسوي نقيب العلويين وكان حيا في الوقت وقد رثي الرءيس بقصيدة عينية لما بلغه وقوع الياس منه لما كان في نفسه منه وكانه واولاده وخلقا عظيما قاصدون مقابر قريش-- وقد وقع في نفسي ان القيامة قد قامت فعدلت الي المرتضي وجلست عنده وجاءه ابو عبد الله ولده فسارع بشء فقال هاته ففلان من-ا فاحضره جاما- حلوا واكلنا ثم نهض فركب وقال قدموا له ما يركب ومضي الناس جميعهم ومعه حتي لم يبق غيري وانا اطلب شيءا اركبه فما رايته وسمعت صاءحا يصيح وراءي النجاة النجاة فاثبتنا المنام وهناناه بالسلامة وخرج باكرا بنفسه الي الدار وجلس علي-	289	807340434450210500	566	1056.0	455	631	89.69889068603516	77	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms064	true	-3153808646320770616	264	300	1386	1548	1548	300	سرير في وسلها وشرب ماء الشعير بيده كما قال الطبيب الا اته بفي مده لا بعرف الدار ويقول يا ابا للحسن اي دار هذه من دورنا وانا ابين له واشرح وهو لا يعرف ولا يفهم ولا-	64	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms290	false	3510331060283550444	0	36	0	163	1567	300	سرير في وسطها وشرب ماء الشعير بيده كما قال الطبيب الا انه بقي مدة لا يعرف الدار ويقول يا ايا الحسن اي دار هذه من دورنا وانا ابين له واشره وهو لا يعرف ولا يفهم ولا	290	807340434450210500	154	295.0	119	163	94.47853088378906	27	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms065	true	-2118747138093881632	0	96	0	501	1515	300	يتحقف ووصلنا غدوت تلك الليلة ابو الهتبح منصور بن -حمد بن المهدر المتكلم المحوي الاصفهاني متعرقا 15 لاخباره ه-ال له رامت ها سيدنا البارحة في المنام وكاتي عابر- اليك وانا مشعول الللب بكن انسانا يقول لي الي اين تمضي ه-لت الي فلان فهو علي صوره من المرض فقال لي قل له اكتب في تاربخك وتلوبمك ولد هلال بن ال-حسن بن ابر-هيم بن هلال في يوم كذا من شهر كذا من2 سنة كذا يومنا4 ذاك وعاش الي شهر رمضان سنة 0كمان واربعين واربعماءة وتودي بعده4 للجماعة التي كاتت في تلك للحال ين الاصدفاء والاطباء والرءساء والكبراء والعلماء	65	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms288	false	-7395679358631925171	205	300	1059	1554	1554	300	يتحقق -وصلنا غدوة تلك الليلة ابو الفت-ح منصور بن محمد بن المقدر المتكلم النحوي الاصفهاني متعرفا--- لاخباره فقال له رايت يا سيدنا البارحة في المنام وكاني عابرا اليك وانا مشغول القلب بك- انسانا يقول لي الي اين تمضي فقلت الي فلان فهو علي صورة من المرض فقال لي قل له اكتب في تاريخك وتقويمك ولد هلال بن المحسن بن ابراهيم بن هلال في يوم كذا من شهر كذا من -سنة كذا يومنا- ذاك وعاش الي شهر رمضان سنة ث-مان واربعين واربعماءة وتوفي بعد ا--لجماعة التي كانت في تلك الحال من الاصدقاء والاطباء والرءساء والكبراء والعلماء-	288	807340434450210500	463	829.5	371	507	91.32150268554688	63	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms065	true	-2118747138093881632	0	98	0	513	1515	300	يتحقف ووصلنا غدوت تلك الليلة ابو الهتبح منصور بن -حمد بن المهدر المتكلم المحوي الاصفهاني متعرقا 15 لاخباره ه-ال له رامت ها سيدنا البارحة في المنام وكاتي عابر- اليك وانا مشعول الللب بكن انسانا يقول لي الي اين تمضي ه-لت الي فلان فهو علي صوره من المرض فقال لي قل له اكتب في تاربخك وتلوبمك ولد هلال بن ال-حسن بن ابر-هيم بن هلال في يوم كذا من شهر كذا من2 سنة كذا يومنا4 ذاك وعاش الي شهر رمضان سنة 0كمان واربعين واربعماءة وتودي بعده4 للجماعة التي كاتت في تلك للحال ين الاصدفاء والاطباء والرءساء والكبراء والعلماء الذين كانوا	65	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms290	false	3510331060283550444	36	133	163	671	1567	300	يتحقق -وصلنا غدوة تلك الليلة ابو الفت-ح منصور بن محمد بن المقدر المتكلم النحوي الاصفهاني متعرفا--- لاخباره فقال له رايت يا سيدنا البارحة في المنام وكاني عابرا اليك وانا مشغول القلب بك- انسانا يقول لي الي اين تمضي فقلت الي فلان فهو علي صورة من المرض فقال لي قل له اكتب في تاريخك وتقويمك ولد هلال بن المحسن بن ابراهيم بن هلال في يوم كذا من شهر كذا من -سنة كذا يومنا- ذاك وعاش الي شهر رمضان سنة ث-مان واربعين واربعماءة وتوفي بعد ا--لجماعة التي كانت في تلك الحال من الاصدقاء والاطباء والرءساء والكبراء والعلماء الذين كانوا	290	807340434450210500	476	860.5	381	519	91.71483612060547	65	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms066	true	6407126722936038533	85	212	430	1068	1486	300	بالي ابواب فرضي يربم قلعها وذكر النساء اني ذلب نوع يين النءع يعركنه ويعهدنه وبعدن عن الدار وتركنه واشتغلن باللطم والبكاء علبه وخرجت الي دار الرجال وجلست جلوس التعزبة واذا يه فد دخل علينا وكان عندي جماعة من اصدفاءنا فبهي داهشا ومال لهم 5 مات ففالوا هو في دلي فقلت يا ابا للحسن مات جالينوس وعاش الناس بعده واما الرجل فميت وما بنا الي رءيتك ومشاهدتك من حاجية هلم بيبني ونهض فدخل اليه وراه وصاح بي اليه وقال دح عنك هذا الكلام الفارع واكصر من الغلمان من بمسكه ويصرعه ففعلنا دلد وصاح به يا سيدنا با ابا للحسين انا ابو للحسن بن سنان وما ا بكن باس ولو كان بك باس ما رايتني عندك فساعدنا علي الدواء واراد بذلك تلوية قلبه قمد بده اليه وتشبت به وفال	66	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms286	false	4029438340385619761	175	300	871	1498	1498	300	والي ابواب عرضي يروم قلعها وذكر النساء ان- ذلك نوع م-ن النزع يعرفنه ويعهدنه ويعدن عن الدار وتركته واشتغلن بالعلم والبكاء عليه وخرجت الي دار الرجال وجلست جلوس التعزية واذا به قد دخل علينا وكان عندي جماعة من اصدقاءنا فبقي داهشا وقال لم ---مات فقالوا هو في ذلك فقلت يا ابا الحسن مات جالينوس رعاش الناس بعده واما الرجل فميت وما بنا الي رءيتك ومشاهدتك من حاج-ة فلم يجبني ونهض فدخل اليه وراه وصاح بي اليه وقال دع عنك هذا الكلام الفارغ واحضر من الغلمان من يمسكه ويصرعه ففعلنا ذلك وصاح به يا سيدنا يا ابا الحس-ن انا ابو الحسن بن سنان وما بك ---باس ولو كان بك باس ما رايتني عندك فساعدنا علي الدواء واراد بذلك تقوية فلبه فمد يده اليه وتشبث به وقال-	286	807340434450210500	580	1083.5	458	638	90.90908813476562	84	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms067	true	2715019608272289804	74	228	371	1163	1514	300	ابي القرج ابو للحسن بن سنان ابو اللحسن بن ابي القرج ----------------------------------------ابن ابي -للسن بن سنان طيبب فاضل في زمانه لا بفصر عن لبهه جده ابي ال-سن بن سنان بل كان اوحد زمانه في صتاعته وله دتر شي-رة وعلو مدر ونباهة---- ابو للحسن نلميذ سنان كان طبيبا ببغداد قرا علي ستان بن ثابت وتفتم في الطب وغرف بين الاطباء بتلمين سنان وكان يطب ببغداد في ابام بني بويه وله ذكر وتفدم وجتودة ع-لاج وتويي ببغداد في يوم2 الاثتين الثالت من جمادي الاخرلا سنة سبع ولمانبن وثل-ثماءة---- ابو للحسن بن سنان الصابي غهر من تقدم ذكره من لليماعة بهذه الكثبة وهدا الاسيم وثابت بن قره جده هذا ين اولاد الصابءة ومن البيت المشهور في الطب وهم ال ينان وكان هذا موجودا في حدود ستة تسع وتلتب-ن واربعساءه ببغداد وكان سلغورا8 في البيمارستان وله اصابات في الطب 15 وتظدمه المعرفة والتوفيف في العلاج عجيية ولم يكن يالمقصر في صناعته5 عن مرتبه اسلافه من اباءه واجداله ونسياءه	67	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms285	false	1474059129510259543	61	217	346	1146	1555	300	ابو الفرج طبيب و------------------------------------ابن ابنه طبيب 357 ابو الحسن بن ابي الفرج بن ابي الحسن بن سنان طبيب فاضل في زمانه لا يقصر عن طبقة جده ابي الحسن بن سنان بل كان اوحد زمانه في صناعته وله ذكر وشهرة وعلو قدر ونباهة 358 ابو الحسن تلميذ سنان كان طبيبا ببغداد قرا علي سنان بن ثابت وتقدم في الطب وعرف لبن الاطباء -تلميذ سنان وكان بطب ببغداد في ايام بني بويه وله ذكر وتقدم وج-ودة وعلاج وتوفي ببغداد في يوم- الاثنين الثالث من جمادي الاخرة -سنة سبع وثمانين وثلاثماءة 359 ابو الحسن بن سنان الصابء غير من تقدم ذكره من الجماعة بهذه الكنية وهذا الاس-م وثابت بن قرة جده هذا من اولاد الصابءة ومن البيت المشهور في الطب وهم ال سنان وكان هذا موجودا في حدود سنة تسع وثلاثين واربعماءة ببغداد وكان ساعورا ف-ي البيمارستان وله اصابات في الطب--- وتقدمة المعرفة والتوفيق في العلاج عجيبة ولم يكن بالمقصر في صناعته- عن مرتبة اسلافه من اباءه واجداده ونسباءه	285	807340434450210500	675	1205.5	533	846	79.7872314453125	89	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms068	true	5153423491175779996	81	300	397	1557	1557	300	الاندلس مكجونا دانت السفية منه بخمسين دينارا لاوجاع للجوف شدسب بد مالا فاجتمع خمسة من الاطياء وجمعوا خمسين دبنارا واشتووا سلية من ذل- الدواء وانفرد كل واحد منهم باجره بشمه ويكشب ما تاذي اليه منه بحدسه واجتمعوا واتقفوا علي ما حدسوه 5 ودتبوا ذلك ثم نيصوا اليه وفالوا فد تفعك الله بهذا الدواء الدي الهردت به ونحن اظباء اشترينا منه منك سفية وفعلنا كدا وكذا فان ينن ما تادي الينا حقا فقد اصبنا والا فانركنا في عمله2 فعد انتفعت به واستعرض كتابهم وقال ما عدمتم من ادويته دواه- ولكنكم لم تشيبوا تعديل اوزانه وهو الدواء المعروف بالمغيت الكبير فاشركهم في عمله وغرف حيتثذ1 بالاندلس ورايت هده للك-اية بخط للحكيم المستنصر الاموي المستولي علي الاندلس وكان فهما ذكي------ا باخبار الناس احد ملوك بني اميه هناي وجرت له بالاندلس حكاية اخري وهو انه وجد في صفة دواء بوخذ ين التفا كذا وكذا فلم يعرف التفا فاتي اليه بالصفة وقيل 15 له عندك التفا ظ-ال نعمه فليل بكم زته دره-ين -قال بعشره دتانير فلما اخذ اللهب اخرح البهم -للرف قليل له هذا للحرف ونحن نعرفه ققال لهم لم ابع منكم الدواه العقار واتما بعث منكم تقسبر الاسم وولداه احمد وعمر هما اللذان رحلا الي المشرق واخذا عن شابت بن سنان وامثاله وابن وصبف الكحال يريد---- بن ابي يزيد4 ابن يوحتا بن خالد وبعرف بيزيد بوره هذا متطبب للمامون وكان فيه فضل وعلم-	68	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms284	false	-25362543280621481	34	252	187	1345	1604	300	الاندلس معجونا كانت السقية منه بخمسين دينارا لاوجاع الجوف فكسب به مالا فاجتمع خمسة من الاطباء وجمعوا خمسين دينارا واشتروا سقية من ذلك الدواء وانفرد كل واحد منهم بجزء ي-شمه ويكتب ما تادي اليه منه بحدسه واجتمعوا واتفقوا علي ما حد سوء وك-تبوا ذلك ثم نهضوا اليه وقالوا ن---فعك الله بهذا الدواء الذي انفردت به ونحن اطباء اشترينا منه منك سقية وفعلنا كذا وكذا فان يكن ما تادي الينا حقا فقد اصبت- والا فاشركنا في عمله فق-د انتفعت به واستعرض كتابهم وقال ما عدمتم من ادويته دواءا ولكنكم لم تصيبوا تعديل اوزانه وهو الدواء المعروف بالمغيث الكبير فاشركهم في عمله وعرف حينءذ- بالاندلس ورايت هذه الحكاية بخط الحكيم المستنصر الاموي المستولي علي الاندلس وكان فهما ذكيا عالما باخبار الناس احد ملوك بني امية هناك وجرت له بالاندلس حكاية اخري وهو انه وجد في صفة دواء يءخذ من التفا كذا وكذا فلم يعرف النقا فاتي اليه بالصفة وقيل--- له عندك التفا فقال نعم فق-يل بكم زنة درهمين فقال بعشرة دنانير فلما اخذ الذهب اخرج اليهم الحرف فقيل له هذا الحرف ونحن نعرفه فقال لهم لم ابع منكم الدواء العقار وانما بعت تفسير----- الاسم وولداه احمد وعمر هما اللذان رحلا الي المشرق واخذا عن ثابت بن سنان وامثاله وابن وصيف الكحال 353 يزيد بن ابي يزيد --بن يوحنا بن خالد ويعرف بيزيد بور -هذا متطبب للمامون وكان فيه فضل وعلم	284	807340434450210500	1046	1934.0	838	1178	88.79456329345703	142	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms070	true	-8367296770167447204	0	123	0	634	1501	300	من يهون حلب بعرف تاني العلاء الكاتب مارذكا8 يساثر عن حلب 5 تاجرا الي العراف ودخل الهتد وعاد سالما واثري حاله ثم ترك السفر واخذ في النجماره واشتري ملكا فر-با وقصده5 الماس للاسنقادة منه فافرا جماعة من المعسمين والواردبن وخدم في اطباء للخاص في الدولة الظاهرية بحلب وكان ذكيا حاد الحاطر وكانت بي-نا مودة طالت مدثها وفد شكا الي يوما امره وغال لي ابننان واخشي عليهما ين مشاركة السلطان لهما في الميرات واود ان يكون لي ولد ذكر فذكرت له شبشا منهولا من اقوال بعض للحكماء في التحمل علي ظلب الوند الذكر عند النكاح ففال اربد عمل ذلكن وكان فد تزوج امراه اخري غير الاولي بحكم موت الاولني وبعد مده احري اتها قد علفت وقال قد فعلت ما قلته لي ثم انها كما	70	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms282	false	6057495289235199199	178	300	936	1564	1564	300	من يهود حلب يعرف بابي العلاء الكاتب مارذكا وساف-ر عن حلب-- تاجرا الي العراق ودخل الهند وعاد سالما واثري حاله ثم ترك السفر واخذ في البحارة- واشتري ملكا قريبا وقصده- الناس للاستفادة منه فاقرا جماعة من المقيمين والواردين وخدم في اطباء الخاص في الدولة الظاهرية بحلب وكان ذكيا حاد الخاطر وكانت بيننا مودة طالت مدتها وقد شكا الي يوما امره وقال لي ابنتان واخشي عليهما من مشاركة السلطان لهما في الميراث واود ان يكون لي ولد ذكر فذكرت له شيءا منقولا من اقوال بعض الحكماء في التحيل علي طلب الولد الذكر عند النكاح فقال اريد عمل ذلك- وكان قد تزوج امراة اخري غير الاولي بحكم موت الاول-ي وبعد مدة اخري انها قد علقت وقال قد فعلت ما قلته لي ثم انها كما-	282	807340434450210500	579	1080.5	459	636	91.03773498535156	82	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms070	true	-8367296770167447204	123	228	634	1138	1501	300	شاء الله ولدث له ولدا ذكرا 15 فجاعني وقد طار -سرورا------- قم بعد مده بلغ-ي ان ام الوليد ادخلته لل-مام واقترت عليه الماء للحار فهلك فا-ركه لذلك امر مزعي ولما اجتمعث به معزيا له هونت عليه ما جري وقلت له اص-ر وراحع العمل ففعل --لقت فجاءته بولد ذكر وسماه عبد اليافي وعاش تم انه ترك ما قلثه له فعلقت وجاءته بابته فلام تقسه علي تري ما ذكرته له وعاوده بعد مده ففعل تلك فجاعته بذكر مهال لا انكر بهذا صحة ما يفال بالنجرية فقد استفرء هذا عندي حتي لا انكره وفلت له يوما ان كان للتقس بفاء تعفل به حال الموجودات من خارج بعد الموت	70	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms283	false	-8110196844047329320	0	105	0	507	1479	300	شاء الله ولدت له ولدا ذكرا فجاء---ني وقد طار مسرورا ثم بعد ثم بعد مدة بلغني ان ام الول-د ادخلته الحمام واكثرت عليه الماء الحار فهلك فادركه لذلك امر مزعج ولما اجتمعت به معزيا له هونت عليه ما جري وقلت له اصبر وراجع العمل ففعل وعلقت فجاءته بولد---- وسماه عبد الباقي وعاش ثم انه ترك ما قلته له فعلقت وجاءته بابنة فلام نفسه علي ترك ما ذكرته له وعاود- بعد مدة -فعل ذلك فجاءته بذكر فقال لا انكر بهذا صحة ما يقال بالتجربة فقد استقر- هذا عندي حتي لا انكره وقلت له يوما ان كان للنفس بفاء تعقل به حال الموجودات من خارج بعد الموت	283	807340434450210500	457	816.0	354	518	88.22393798828125	69	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms071	true	2276092882912079625	177	300	913	1562	1562	300	اسه في كشابي من صمنعه1 تربب بدنه وبجاري عروقه واوراده واعسابه علما ولهن السلطان يمنع من ذلك وكان الشيخ ابو للحسن بوسف العابيب حاضرا ل-ال يوحتا وكاتي بابي للحسن5 يوسف قد حدت الليهوري وولده بهذا للحديث فالظي لنا شرا ومنازعات ليضحك 5 مما بهع بيننا ولان الامر علي ما توقم وكان اسم ولد بوحتا من ابنه الشبهوري ماسوهه باسم جده وكارن ولدا منحوسا ابلة قليل الفطنة ونا- بوحتا لي-ر حبا له متافاه5 لجمده الطيهوري وينون خلاف ذلك مما ظهر علي لسانه في هذا المجلس المذكور واتفف ان اعتل ماسو-ه بن بوحنا بن ماسوبه بعد للدهت- المتظدم بليال فلاءل وقد 1ا ورد رسول المعتصم من دمشف ايام كان بها مع المامون في اشخاص هوحتما بن ماسوهه الهه فراي بوحتا قصد ماسويه ولده وراي الطيفرري-	71	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms279	false	-3326973930582810758	22	143	123	766	1554	300	اضع في كتابي من صنعة تركي-ب بدنه ومجاري عروقه واوراده واعصابه علما ولكن السلطان يمنع من ذلك وكان الشيخ ابو الحسن يوسف الط-بيب حاضرا فقال يوحنا وكاني بابي الحسن ي-وسف قد حدث الطيفوري وولده بهذا الحديث فالفي لنا شرا ومنازعات ليضحك-- مما يقع بيننا وكان الامر علي ما توهم وكان اسم ولد يوحنا من ابنة الطيفوري ماسويه باسم جده وكا-ن ولدا منحوسا ابله قليل الفطنة وكان يوحنا يظهر حبا له متاقاة لج--ده الطيفوري ويبطن خلاف ذلك مما ظهر علي لسانه في هذا المجلس المذكور واتفق ان اعتل ماسويه بن يوحنا بن ماسويه بعد الحديث المتقدم بليال قلاءل وقد--- ورد رسول المعتصم من دمشق ايام كان بها مع المامون في اشخاص يوح-نا بن ماسويه اليه فراي يوحنا فصد ماسويه ولده وراي الطيفوري	279	807340434450210500	566	1008.5	449	655	86.41221618652344	72	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms071	true	2276092882912079625	177	300	913	1562	1562	300	اسه في كشابي من صمنعه1 تربب بدنه وبجاري عروقه واوراده واعسابه علما ولهن السلطان يمنع من ذلك وكان الشيخ ابو للحسن بوسف العابيب حاضرا ل-ال يوحتا وكاتي بابي للحسن5 يوسف قد حدت الليهوري وولده بهذا للحديث فالظي لنا شرا ومنازعات ليضحك 5 مما بهع بيننا ولان الامر علي ما توقم وكان اسم ولد بوحتا من ابنه الشبهوري ماسوهه باسم جده وكارن ولدا منحوسا ابلة قليل الفطنة ونا- بوحتا لي-ر حبا له متافاه5 لجمده الطيهوري وينون خلاف ذلك مما ظهر علي لسانه في هذا المجلس المذكور واتفف ان اعتل ماسو-ه بن بوحنا بن ماسوبه بعد للدهت- المتظدم بليال فلاءل وقد 1ا ورد رسول المعتصم من دمشف ايام كان بها مع المامون في اشخاص هوحتما بن ماسوهه الهه فراي بوحتا قصد ماسويه ولده وراي الطيفرري-	71	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms281	false	-4496120871390338731	36	157	197	840	1591	300	اضع في كتابي من صنعة تركي-ب بدنه ومجاري عروقه واوراده واعصابه علما ولكن السلطان يمنع من ذلك وكان الشيخ ابو الحسن يوسف الط-بيب حاضرا فقال يوحنا وكاني بابي الحسن ي-وسف قد حدث الطيفوري وولده بهذا الحديث فالفي لنا شرا ومنازعات ليضحك-- مما يقع بيننا وكان الامر علي ما توهم وكان اسم ولد يوحنا من ابنة الطيفوري ماسويه باسم جده وكا-ن ولدا منحوسا ابله قليل الفطنة وكان يوحنا يظهر حبا له متاقاة لج--ده الطيفوري ويبطن خلاف ذلك مما ظهر علي لسانه في هذا المجلس المذكور واتفق ان اعتل ماسويه بن يوحنا بن ماسويه بعد الحديث المتقدم بليال قلاءل وقد--- ورد رسول المعتصم من دمشق ايام كان بها مع المامون في اشخاص يوح-نا بن ماسويه اليه فراي يوحنا فصد ماسويه ولده وراي الطيفوري	281	807340434450210500	566	1008.5	449	655	86.41221618652344	72	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms071	true	2276092882912079625	19	162	90	843	1562	300	العلم واستشارته ين مراءضه ومن تصانيفه كتاب الكناش وفهل اتما سيي الساهر لان سرطانا كان متل--دم راسه فكان بمنعه النوم فلقب الساهر من اجل تلكه وادا تثامل متامل كتاشه راي فيه اشياء تدل علي انه ا كان به هذا المرض ب----وسف بن پاحي ابن اسحف- السبغي المغربي ابو لل-جاج نزهر حلب وهو في سبته بعرف بابن سمعون8 وهو جده العاشر او التاسع هذا كان طبيبا من اهل كاس5 من1 ارض المغرب مدينة بسواحل البحر الرومي كبيره 5ا جامعة وكان ابوه بيا بعاني بعض لل-رف السو-ية وفرا بوسف هذا -لحكمة ببلاده نشدا فيها وعاني شبغا بن علوم الرهاضة واجادها وكانت حاضره علي يقنه عند المحاضره ولما الوم البهود والنصاري في تلك البلاد بالاسلام او للجلاء كتم دهته وتحيل عند امكانه من للحرية ي- الانتلال الي الاقلمم المصوي وتم له ذلك فارتحل بماله ووصل الي معر واجتمع بموسي بن م-مون الفرطبي رتهس البهود بمصر وقوا	71	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms282	false	6057495289235199199	0	143	0	754	1564	300	العلم واستثارته من فراءضه ومن تصانيفه كتاب الكناش وقيل انما سمي الساهر لان سرطانا كان في مقدم راسه فكان يمنعه النوم فلقب الساهر من اجل ذلك- واذا ت-امل متامل كناشه راي فيه اشياء تدل علي انه ك--ان به هذا المرض 350 يوسف بن يحيي -بن اسحاق السبتي المغربي ابو الحجاج نزيل حلب وهو في سبتة يعرف بابن سمعون -وهو جد- العاشر او التاسع هذا كان طبيبا من اهل فاس- من- ارض المغرب مدينة بسواحل البحر الرومي كبيرة--- جامعة وكان ابوه بها يعاني بعض الحرف السوقية وقرا يوسف هذا الحكمة ببلاده فساد فيها وعاني شيءا من علوم الرياضة واجادها وكانت حاضرة علي ذهنه عند المحاضرة ولما الزم اليهود والنصاري في تلك البلاد بالاسلام او الجلاء كتم دينه وتحيل عند امكانه من الحركة في الانتقال الي الاقليم المصري وثم له ذلك فارتحل بماله ووصل الي مصر واجتمع بموسي بن ميمون القرطبي رءيس اليهود بمصر وقرا	282	807340434450210500	677	1205.5	537	766	88.3812026977539	84	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms072	true	-1173726613440523146	97	252	501	1260	1511	300	فدشب الب- خالد قا قبمت دتابك دان ابو ابن عمي هذا احسن اسلي خلها واس-جهم خلها واحسنيم عمن اساء به صفخا واسخاهم نها الا اله دان مبتلي بالذمامه وسماجة للتلف ود-نت امه من احسن خلف الله وجها الا انها دانت من سو لليلف- والبخل وفلة العفل علي ما لا اعرف احدا علي متله وابن عمي هذا هفد تهبل من 5 ابويه مساويهما ولم بتفيل شيتا من محاسنهما فان ر-بت -ي توهباجه علي ما شترحت لك من خبوه فانت ودلد وان توهت رجوت الله ان بخيو لبنت اخينا ان شاء الله قال صمالم فلما قرا جدي المشاب امر باعداد لعام للوجل وحمله علي نافه مهريه ووتل به من اخرحه سن الكوفه قال اير-ههم فامحيني وحفطته وكان اجتبهازي5ي منضرفي من ا عند صسالح بن شيخ علي دار هرو بن سلبمان---- بن منصور قدخلت عليه مسلما وصادفت عنده اين ماسوهه فسالني هرو-- عن خبري وعمن لقيت 5 احدشته بمتاني عند صاح نه-ال قد كنت في معادر الاحادبت الساهة	72	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms278	false	7969564178940663342	64	214	335	1086	1537	300	فكتب اليه خالد قد فهمت كتابك كان ابو ابن عمي هذا احسن اهلي خلقا واسمجهم خلقا واحسنهم عمن اساء به صفحا واسخاهم كفا الا انه---- مبتلي بالدمامة وسماجة الخلق وكانت امه من احسن خلق الله وجها الا انها----- من سوء الخلق والبخل وقلة العقل علي ما لا اعرف احدا علي مثله وابن عمي هذا فقد تقبل من-- ابويه مساويهما ولم يتقبل شيءا من محاسنهما فان رغبت في تزوي-جه علي ما ش-رحت لك من خبره فانت وذلك وغن كرهت رجوت الله بخير--- لبنت اخينا ان شاء الله قال صالح- فلما قرا جدي الكتاب امر باعداد طعام للرجل وحمله علي ناقة مهرية ووكل به من اخرجه من الكوفة قال ابراهيم فاعجبني وحفظته وكان اجتيازي في منصرفي من-- عند ص-الح بن شيخ علي دار هارون ابن اسماعيل بن منصور فدخلت عليه مسلما وصادفت عنده ابن ماسويه فسالني هارون عن خبري وعمن لقيت فحدث--ته بمكاني عند صالح فقال قد كنت في معادن الاحاديث الطيبة	278	807340434450210500	626	1079.5	481	773	80.98318481445312	84	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms072	true	-1173726613440523146	0	54	0	275	1511	300	جده لامه واهناه زكرهاء ودانهال خلاف ما راي بوحنا والده فهصده بوحتما وخرج من للك الهوم الي الشام ومات ماسويه بن يوحنا في الثالث من خروج ابمه فكان الطبفوري جده وولداه يحلفون بالله 15 في جنارته ان بوحتا تعمد للتله ويستدلون بما حكاه لهم ابو للحسن 4 بوسف من كلامه في منول ه-رون بن	72	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms279	false	-3326973930582810758	143	195	766	1033	1554	300	جده لامه وابناه زكريا- ودانيال خلاف ما راي يوحنا والده ففصد يوحن--ا وخرج من ذلك اليوم الي الشام ومات ماسويه بن يوحنا في الثالث من خروج ابيه فكان الطيفوري جده وولداه يحلفون بالله--- في جنازته ان يوحنا تعمد ق-تله ويستدلون بما حكاه لهم ابو الحسن ي--وسف من كلامه في منزل هارون بن	279	807340434450210500	245	441.5	194	276	88.76811218261719	35	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms072	true	-1173726613440523146	97	252	501	1260	1511	300	فدشب الب- خالد قا قبمت دتابك دان ابو ابن عمي هذا احسن اسلي خلها واس-جهم خلها واحسنيم عمن اساء به صفخا واسخاهم نها الا اله دان مبتلي بالذمامه وسماجة للتلف ود-نت امه من احسن خلف الله وجها الا انها دانت من سو لليلف- والبخل وفلة العفل علي ما لا اعرف احدا علي متله وابن عمي هذا هفد تهبل من 5 ابويه مساويهما ولم بتفيل شيتا من محاسنهما فان ر-بت -ي توهباجه علي ما شترحت لك من خبوه فانت ودلد وان توهت رجوت الله ان بخيو لبنت اخينا ان شاء الله قال صمالم فلما قرا جدي المشاب امر باعداد لعام للوجل وحمله علي نافه مهريه ووتل به من اخرحه سن الكوفه قال اير-ههم فامحيني وحفطته وكان اجتبهازي5ي منضرفي من ا عند صسالح بن شيخ علي دار هرو بن سلبمان---- بن منصور قدخلت عليه مسلما وصادفت عنده اين ماسوهه فسالني هرو-- عن خبري وعمن لقيت 5 احدشته بمتاني عند صاح نه-ال قد كنت في معادر الاحادبت الساهة	72	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms280	false	8132277347129415635	78	228	393	1144	1521	300	فكتب اليه خالد قد فهمت كتابك كان ابو ابن عمي هذا احسن اهلي خلقا واسمجهم خلقا واحسنهم عمن اساء به صفحا واسخاهم كفا الا انه---- مبتلي بالدمامة وسماجة الخلق وكانت امه من احسن خلق الله وجها الا انها----- من سوء الخلق والبخل وقلة العقل علي ما لا اعرف احدا علي مثله وابن عمي هذا فقد تقبل من-- ابويه مساويهما ولم يتقبل شيءا من محاسنهما فان رغبت في تزوي-جه علي ما ش-رحت لك من خبره فانت وذلك وغن كرهت رجوت الله بخير--- لبنت اخينا ان شاء الله قال صالح- فلما قرا جدي الكتاب امر باعداد طعام للرجل وحمله علي ناقة مهرية ووكل به من اخرجه من الكوفة قال ابراهيم فاعجبني وحفظته وكان اجتيازي في منصرفي من-- عند ص-الح بن شيخ علي دار هارون ابن اسماعيل بن منصور فدخلت عليه مسلما وصادفت عنده ابن ماسويه فسالني هارون عن خبري وعمن لقيت فحدث--ته بمكاني عند صالح فقال قد كنت في معادن الاحاديث الطيبة	280	807340434450210500	626	1079.5	481	773	80.98318481445312	84	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms072	true	-1173726613440523146	0	74	0	386	1511	300	جده لامه واهناه زكرهاء ودانهال خلاف ما راي بوحنا والده فهصده بوحتما وخرج من للك الهوم الي الشام ومات ماسويه بن يوحنا في الثالث من خروج ابمه فكان الطبفوري جده وولداه يحلفون بالله 15 في جنارته ان بوحتا تعمد للتله ويستدلون بما حكاه لهم ابو للحسن 4 بوسف من كلامه في منول ه-رون بن سليسان ب-----وسف الهروي كان مح-ما مشهورا في رمانه وله تصل-يف في امر للحدثان سماه كتاب الرزف4 البحومي نحو ثل-ثماءه ورقل	72	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms281	false	-4496120871390338731	157	230	840	1225	1591	300	جده لامه وابناه زكريا- ودانيال خلاف ما راي يوحنا والده ففصد يوحن--ا وخرج من ذلك اليوم الي الشام ومات ماسويه بن يوحنا في الثالث من خروج ابيه فكان الطيفوري جده وولداه يحلفون بالله--- في جنازته ان يوحنا تعمد ق-تله ويستدلون بما حكاه لهم ابو الحسن ي--وسف من كلامه في منزل هارون بن اسماعيل 348 يوسف الهروي كان منجما مشهورا في زمانه ولع تصانيف في امر الحدثان سماه كتاب الرزق النج-ومي نحو ثلاثماءة ورقة	281	807340434450210500	334	586.5	265	395	84.55696105957031	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms073	true	-3739854655063387597	69	266	367	1330	1511	300	بن ماسوبه ابين حتما---- بن سراقة الاسدي6 علة مخوقه فال ابرههم ب--ن المهدي فاتيته عاءدا فوجدثنه قد افرق بعض الافراق فدارت دبننا احاديثت كان منها ان عميرە جده اصيت بلخ له من ابوبه ولم يخيتف ولدا فعظمت عليه المصيبة ثم ظهر حبل جارية كانت له وولدت اثتي بعد 5 وفاته فسرق عن عميره بعض ما كام دخله من الغم وحولها الي منءله وقتمها علي دكور ولده وانايهم الي ان ترعرعت فرغب لها في نهء بزوجها منه وكان لا يخطبها احد البه الا فرغ نفسه للتفتبش عن حسبه قي التعتيش 1 عن اخلاقه وكام بعض من ذرع البها خادلبا ابن عي الخالد بن صفوان ين الاهتم 5 التميمي وكان عميرة ا عارفا بنسب الفتي فهال له يا بني اما نسبي فليست احتلي الي التفتيش عنه وانك لكفو لابنة اخي من الشرف ولكنه لا سبمل الي عقدبه علي ابنتي دوان معرفتي باخلاف من اعقد له فان سيل عليك المهام عندي وفي داري سنة اكشف فيها اخلاقك كما اكشف اخلاق غيرك فاقم في الرحب والسعة وان لم يسهل عليك فانشرف الي اهلك 15 فهد امرنا بنجههوه وحمي جميع ما تحتاج اليه معي فاختار الفتي الاقامة قال صالح بن شيخ بحدهتي ابي عن جدي انه كان لا ييبت الا اتاء عن	73	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms277	false	7650854511047090045	106	300	546	1492	1492	300	بن شيخ بن عميرة بن حيان بن سراقة الاسدي- علة مخوفة قال ابراهيم ابن المهدي فاثبته عاءدا فوجدت-ه قد افرق بعض الافراق فدارت بيننا احاديث -كان منها ان عميرة جده اصيب باخ له من ابويه ولم يخل-ف ولدا فعظمت عليه المصيبة ثم ظهر حبل جارية كانت له وولدت انثي بعد-- وفاته فسري عن عميرة بعض ما كان دخله من الغم وحولها الي منزله وقدمها علي ذكور ولده واناثهم الي ان ترعرعت فرغب لها في كفء يزوجها منه وكان لا يخطبها احد اليه الا فرغ نفسه للتفتيش عن حسبه ثم التفتيش-- عن اخلاقه وكان بعض من نزع اليها خاط-با ابن عم --خالد بن صفوان بن الاهتم-- التميمي وكان عميرة-- عارفا بنسب الفتي فقال له يا بني اما نسبك فل-ست احتاج الي التفتيش عنه وانك لكفء لابنة اخي من الشرف ولكنه لا سبيل الي عقدة ا-لي ابنتي دو-ن معرفتي باخلاق من اعقد له فان سهل عليك المقام عندي -في داري سنة اكشف فيها اخلاقك كما اكشف اخلاق غيرك فاقم في الرحب والسعة وغن لم يسهل عليك فانصرف الي اهلك فق---د امرنا بتجهيزك وحمل جميع ما تحتاج اليه معك فاختار الفتي الاقامة قال صالح بن شيخ فحدثني ابي عن جدي انه كان لا يبيت الا اتاه عن-	277	807340434450210500	857	1558.0	670	969	88.44169616699219	132	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms073	true	-3739854655063387597	144	252	742	1272	1511	300	منه وكان لا يخطبها احد البه الا فرغ نفسه للتفتبش عن حسبه قي التعتيش 1 عن اخلاقه وكام بعض من ذرع البها خادلبا ابن عي الخالد بن صفوان ين الاهتم 5 التميمي وكان عميرة ا عارفا بنسب الفتي فهال له يا بني اما نسبي فليست احتلي الي التفتيش عنه وانك لكفو لابنة اخي من الشرف ولكنه لا سبمل الي عقدبه علي ابنتي دوان معرفتي باخلاف من اعقد له فان سيل عليك المهام عندي وفي داري سنة اكشف فيها اخلاقك كما اكشف اخلاق غيرك فاقم في الرحب والسعة وان لم يسهل عليك فانشرف الي اهلك 15 فهد امرنا بنجههوه وحمي جميع ما تحتاج اليه معي فاختار الفتي الاقامة قال	73	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms279	false	-3326973930582810758	196	300	1041	1554	1554	300	منه وكان لا يخطبها احد اليه الا فرغ نفسه للتفتيش عن حسبه ثم التفتيش-- عن اخلاقه وكان بعض من نزع اليها خاط-با ابن عم --خالد بن صفوان بن الاهتم-- التميمي وكان عميرة-- عارفا بنسب الفتي فقال له يا بني اما نسبك فل-ست احتاج الي التفتيش عنه وانك لكفء لابنة اخي من الشرف ولكنه لا سبيل الي عقدة ا-لي ابنتي دو-ن معرفتي باخلاق من اعقد له فان سهل عليك المقام عندي -في داري سنة اكشف فيها اخلاقك كما اكشف اخلاق غيرك فاقم في الرحب والسعة وغن لم يسهل عليك فانصرف الي اهلك فق---د امرنا بتجهيزك وحمل جميع ما تحتاج اليه معك فاختار الفتي الاقامة قال-	279	807340434450210500	479	872.0	377	530	90.37735748291016	74	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms073	true	-3739854655063387597	252	300	1272	1511	1511	300	صالح بن شيخ بحدهتي ابي عن جدي انه كان لا ييبت الا اتاء عن ذلك الرجل اخلاق متناقضه فواصف له باحسن الامور وواصف باسمجها فا-طره تنافض اخباره الي التكنيب بكلها فكتب الي خالد اما بعذ فان فلانا قدم علينا خاطبا لابنه اخيك فلابة 0 بتت فلان فان كانت-	73	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms280	false	8132277347129415635	0	47	0	239	1521	300	صالح بن شيخ فحدثني ابي عن جدي انه كان لا يبيت الا اتاه عن ذلك الرجل اخلاق متناقضة فواصف له باحسن الامور وواصف باسمحها فاضطره تناقض اخباره الي التكذيب بكلها فكتب الي خالد اما بعد فان فلانا قدم علينا خاطبا لابنة اخيك فلانة بن--ت فلان فان كانت	280	807340434450210500	222	416.5	176	241	92.11618041992188	34	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms074	true	3178275572522243298	190	300	942	1505	1505	300	ما بواطي الصيان وكانت ليوحتا جارية روميه وكار هاتهها ونعرول عنيا فحبلت ثم ولدت منه جارية لبس لها الا رتل واحده وهي الهسري والن واحده 15 وهي البمني ققال له بعض الم-اعة الست دنت تعول عن هذه الملمارية طلال من العزل حدقت البلية لاني عولت تم عايدت لملجماع فهل ار ابول فبلي في ذكري شي1 من البني هلما هاودت للمماع صارت تلكد الفضلة الي الرجم طلبلها ولم بكن في العصلة ما بسلا الهالت لخرج الولد نافصا وسمع هذا القول جماعة من المنلمبين هدلهم ضوب قوله 20 غير الليفوري فاته قال الدي اولد حارهة الكشخان بعض علمانه وهذا القول ليس بشء واعتل في اول سنه سبع عشره وماءتبن صالح بن شبخ-	74	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms277	false	7650854511047090045	0	108	0	553	1492	300	ما يوافي الصياد وكانت ليوحنا جارية رومية وكان ياتيها ويع-زل عنها فحبلت ثم ولدت منه جارية ليس لها الا رجل واحدة وهي اليسري واذن واحد---ة وهي اليمني فقال له بعض الجماعة الست كنت تعزل عن هذه ا--لجارية فقال من العزل حدثت البلية لاني عزلت ثم عاودت -الجماع قبل ان ابول فبقي في ذكري ش-ء من المني فلما عاودت الجماع صارت تلك- الفضلة الي الرحم فقبلها ولم يكن في الفضلة ما يملا القالب فخرج الولد ناقصا وسمع هذا القول جماعة من المتطببين فكلهم صوب قوله--- غير الطيفوري فانه قال الذي اولد جارية الكشحان بغض غلمانه وهذا القول ليس بشء واعتل في اول سنة سبع عشرة وماءتين صالح بن شيخ	277	807340434450210500	481	847.5	374	565	85.13274383544922	51	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms076	true	7373348885183037877	3	219	11	1096	1511	300	لمه اعتد الهسد -قال له بوحتا ولا احسب احدا اعتاده في بان امه ودذلن لم تعند العلة قبل ان تعتد وفد حدشت بك تاختر ما شتت وشها الهه رجد جرنا قد اضر به كامره بهصد الايخل في بده اليمني فاعلمه اته قد فعل كامره بهصد الانحل في العد البسرت قد در اته فعل فامره بشرب المطبوخ فقال ند لعلت فاموه بشرب الا-سنخبهو1 فاعلمه انه قد لعل فقال له لم بف- شء مما امر به المنتبو-- الا وقد دكرت اتكن عملتته وند بلي شء لم بل كوه بفراد ولا جالبهنوس وقد رايناه بعمل علي النحارب كشهرا فاستعبله -قدء ارجو ار ببحاج علاجك ان شاء الله تعالي فساله عتا هو فهال ابنع زوخي قراطهس وقطعهما رقاغا صهارا واتلب في كل رقعة رحم الله من دها لمبتلي بالعاهية والف نصفها في المسحد للجامع الشرلي بمدهنه السلام والنسف 5ا ي السح-د الغربي وقرقها في مجالس الناس موم للجمعه هاتي ارجو ارا بلهعك الدعاه اذا لم بنهعك الدواء وصار الهه يسبس بن الكنيسة التي بتقرب4 بها بوحنا ولال ند دسذت علي معدتي ققال له بوحنا استمذ- جوارش6 للهوري لللال له لد فعلت ك-ال فاستعمل التموني لال فد استعملت منه ارطالا 2 فامره باستعمال الهدالملون كقال قد شربت منه جره -قال له استعمل المروس-ا قال له كد فعلت واكثرت فعصب بوحتا وقال له ان اردت ان كبرا داشيم فان الاسلام يصلح المعدة	76	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms275	false	1004758385271580628	0	211	0	1077	1541	300	لم- اعتد الفصد فقال له يوحنا ولا احسب احدا اعتاده في بطن امه وكذلك لم تعتد العلة قبل ان تعتل وقد حدثت بك فاختر ما شءت وشكا اليه رجل جربا قد اضر-به فامره بفصد ال-كحل في يده اليمني فاعلمه انه قد فعل فامره بفصد ال-كحل في اليد اليسري فذكر ان-ه فعل فامره بشرب المطبوخ فقال قد فعلت فامره بشرب الاصطيخيقون فاعلمه انه فد فعل فقال له لم يبق شء مما امر به المتطببون الا وقد ذكرت انك- عمل-ته وقد بقي شء لم -يذكره بقراط ولا جالي-نوس وقد رايناه يعمل علي التجارب كثيرا فاستعمله فاني ارجو ان ينجح- علاجك ان شاء الله تعالي فساله عما هو فقال ابتع زوجي قراطيس وقطعهما رقاعا صغارا واكتب في كل رقعة رحم الله من دعا لمبتل- بالعافية والق نصفها في المسجد الجامع الشرقي بمدينة السلام والنصف --في المسجد الغربي وفرقها في مجالس الناس يوم الجمعة فاني ارجو ان ينفعك- الدعاء اذا لم ينفعك الدواء وصار اليه قسيس من الكنيسة التي يتقرب- بها يوحنا وقال قد فسدت علي معدتي فقال له يوحنا استعمل جوارش- الخوزي -فقال له قد فعلت فقال فاستعنل الكموني قال قد استعملت منه ارطالا-- فامره باستعمال القداذيقون فقال قد شربت منه جرة فقال له استعمل المروسيا قال له قد فعلت واكثرت فغضب يوحنا وقال له ان اردت ان تبرا فاسلم فان الاسلام يصلح المعدة	275	807340434450210500	914	1566.5	705	1096	83.39415740966797	105	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms077	true	-2833039681534863267	0	160	0	864	1546	300	والدواء جميعا ان راي محرورا عالجه من الادوية البارده والاغدية المقرطة البرد بما بزيل عله تلك للحرارة وبيعقب معدته وبدنه تردا يحتاج فيه الي المعالجة بالادويه والاغذية للحاره ثم يفعل في نلك كفعله في العله الاولي ين الافراط ليزول عله البود ويعتل من حراره مقرطة فصاحبه ابدا عليل اما من حراره واما من بروده والابدان تصعف عن احتمال هذا التديير واتما القرض في اتخان الناس المتطيبين حفظ عحتهم في ايام الصحة وخدمة طباءعهم في ايام العله وبوحتا لجهله بمقادبر العلل والعلاج غير قاءم بهدين البايهن ومن لم يقم بهما2 فليس بمتطبب وكانت في -وحتا تعاهه شدده- بحضره من يحضره لاجلها في 176 4791 الاكثر وكان ين ضيف الصدر وشده للجده علي اكثر مما كان عليه جبرءه-ل بن بختيشوع وكانت للده- تخرج من جبر-ءيل الها-ا مضحتة وكان اطتب ما يكون محلس بوحتا في وقت نظره في قوارير البول فمما خفط من نوادره ان امراة اتته ففالت له ان فلانة وفلانة 3 وثلانا بفرعون عليك السلام فقال لها انا باسماء اهل فسطنطينية	77	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms274	false	-3127399136619508555	99	256	513	1369	1596	300	والدواء جميعا ان راي محرورا عالجه من الادوية الباردة والاغذية المفرطة البرد بما يزيل عنه تلك الحرارة و-يعقب معدته وبدنه بدرا يحتاج فيه الي المعالجة بالادوية والاغذية الجارة ثم يفعل في ذلك مفعله في العلة الاولي من الافراط ليزول عنه البرد ويعتل من حرارة مفرطة فصاحبه ابدا عليل اما من حرارة واما من برودة والابدان تضعف عن احتمال هذا التدبير وانما الغرض في اتخاذ الناس المتطببين حفظ صحتهم في ايام الصحة وخدمة طباءعهم في الام العلة ويوحنا لجهله بمقادير العلل والعلاج غير قاءم بهذين البابين ومن لم يقم بهما- فليس بمتطبب وكانت في يوحنا دعابة شديدة بحضرة من يحضره لاجلها في--------- الاكثر وكان في ضيق الصدر وشدة الحدة علي اكثر مما كان عليه جبراءيل بن بختيشوع وكانت الحدة تخرج من جبراءيل الفاظا مضحكة وكان اطيب ما يكون مجلس يوحنا في وقت نظره في قوارير البول فما حفظ- من نوادره ان امراة اتته فقالت له ان فلانة وفلانة وف--لانا يقرءون عليك السلام فقال لها انا باسماء اهل قسطنطينية	274	807340434450210500	775	1436.5	619	870	89.08045959472656	101	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms078	true	-134431932181053423	147	300	778	1519	1519	300	ما صرف مودي هذا ل-خبر ولا بر فسري ذلك من قوله ما تان -ي قلبي واعلمته اتي ازيل عن قلب جبر-ءيل ما تادي اليه من الخهر الاول فقال لي افعل نشدشكن الله وقرو عنده ما اقول وهو ما كنت اقوله فحرف المودي فسيلته عنه فقال انما قلت لو ان بقراط وجالينوس 5 عاشا الي ان يسمعا قولي في الطب وصفاني لسالا ربهما ان يءد--تهما بجمي خ-واسهما من البصر والشم واللمس والدوق حسا سميعا5 فات--ه الي ما معهما من حس السمع ليسمعا حكمتي ووصفي فاسلن- بالله لما4 ادبت هذا القول عني اليه فاستعقيت من الفاء هذا ل-خبر عنه فام بعفني فاديت ذلك الي جبر-ءيل وقد كان اصطبح 5 10 في ذلي اليوم مفرفا من علنه فتداخله من الغيظ وانضخر ما تخوفت علهه من التتسه واقبل بدعو علي نفسه وبقول هذا جزاء من وضع الصيعة في غهر موضعها وهذا جزاء من اصطنع السفل وادخل في متل هذه السناعة الشريفة من لهس من اهلها تم قال-	78	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms272	false	3700193099536792944	146	295	756	1488	1511	300	ما صدق مءدي هذا الخبر ولا بر فسري ذلك من قوله ما كان في قلبي واعلمته اني ازيل عن قلب جبراءيل ما تادي اليه من الخبر الاول فقال لي افعل لشدتك- الله وقرر عنده ما اقول وهو ما كنت اقوله فحرف المءدي فسالته عنه فقال غنما قلت لو ان بقراط وجالينوس-- عاشا الي ان يسمعا قولي في الطب وصفاءي لسالا ربهما ان يبدل لهما -جميع حواسهما من البصر والشم واللمس والذوق حسا سمعيا يضيفونه الي ما معهما من حس السمع ليسمعا حكمتي ووصفي فاسالك بالله لما- اديت هذا القول عني----- فاستعفيت من القاء هذا الخبر عنه فلم يهفني فاديت ----الي جبراءيل وقد كان اصطح------ في ذلك اليوم مفرقا من علته ف-داخله من الغيظ والضجر ما تخوفت عليه من النكسة واقبل تدعو علي نفسه ويقول هذا جزاء من وضع الصنجة في غير موضعها وهذا جزاء من اصطنع السفل وادخل في مثل هذه الصناعة الشريفة من ليس من اهلها ثم قال	272	807340434450210500	666	1195.5	521	753	88.44621276855469	102	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms079	true	-1253389431790912985	201	300	1073	1587	1587	300	بالنظر في التحويل لت-- خرج من لل-راقة قال لي جبرءه-ل ليست بك حلجة الي النثر في التحوبل لاتي احفط جميع قولك وقول غيرك في هذه السنة وانما 10 اردث بدفعي التحويل اليك لينهص بوحنا فاستلك عن شء بلغني عنه وقد -نهض فاسعلك بالله وبحف الله هل سمعت بوحتا قط يعول اته اعلم من جالينوس بالطب فحلفت له اتي ما سمعته فط بدعي ذلك كما انفضي كلامنا حتي راينا للخراقات تبحدر الي مديتة السلام وانحدر المامون في ذلك اليوم وكان يوم الخميس5 ووافيتا مدينة 15 السلام غداةا يوم السبت ودخل التاس كلهم مديتة السلام فقال ب-وسف واجتمعت ويوحنا بن ماسويه-	79	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms272	false	3700193099536792944	0	97	0	513	1511	300	بالنظر في التحويل فلما خرج من الحراقة قال لي جبراءيل ليست بك حاجة الي النظر في التحويل لاني احفظ جميع قولك وقول غيرك في هذه السنة وانما اردت--- بدفعي التحويل اليك لينهض يوحنا فاسالك عن شء بلغني عنه وقد ينهض فاسالك بالله وبحق الله هل سمعت يوحنا قط يقول انه اعلم من جالينوس بالطب فجلفت له اني ما سمعته قد يدعي ذلك فما انقضي كلامنا حتي راينا الحراقات تنحدر الي مدينة السلام وانحدر المامون في ذلك اليوم وكان يوم الخميس- ووافينا مدينة الس---لام غداة- يوم السبت ودخل الناس كلهم مدينة السلام فقابل يوسف واجتمعت ويوحنا بن ماسويه	272	807340434450210500	463	857.5	368	521	88.86756134033203	61	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms079	true	-1253389431790912985	5	102	23	557	1587	300	بن ماسوبه وابيه فاخبرته اني لا اعرفه فقال لي ان الرشيد 15 امرني باتخاد بهمارستان فاحصرت دهشتكن هن بيمارستان جندبسا-بور لاقتده4 في البهمارستان الدي امر الرشيد باتخاذه فامتنع من ذلك ودكر اته لهس للسلطان عنده ارراق جاريه عليه وانه انما يقوم في بهمارستان جندبسا-بور وميخاءيل بن اخيه حسبه وتحمل علي بطيماتيوس -لجاتلهف في اعفاءه واعفاء ابن اخيه فاعفيتهما ففال لي 20 اما ان- اعفيت-ي فاني اهدي اليك هدية دات قدر يحسن بك قبولها و-كثر مدفعتها لتي في هذا البيمارستان فسعلته عن الهدي ف-قال اني صبيا ممن كان بدق الادويه عندنا ممن لا يعرف له اب ولا قرابة	79	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms273	false	-2729136442067702807	0	94	0	519	1624	300	بن ماسويه وابيه فاخبرته اني لا اعرفه فقال لي--- الرشيد--- امرني باتخاذ بيمارستان فاحضرت دهشتك م-ن بيمارستان جند يسابور لاقلد-- في البيمارستان الذي امر الرشيد باتخاذه فامتنع من ذلك وذكر انه ليس للسلطان عنده ارزاق جارية عليه و----انما يقوم في بيمارستان جند يسابور وميخاءيل بن اخيه حسبة وتحمل علي بطيماثيوس الجاثليق في اعفاءه واعفاء ابن اخيه فاعفيتهما فقال لي--- اما اذا اعفيتني فاني اهدي اليك هدية ذات قدر يحسن بك قبولها وتكثر منفعتها ل-ك في---- البيمارستان فسالته عن الهدية فقال ان- صبيا ممن كان يدق الادوية عندنا ممن لا يعرف له اب ولا قرابة	273	807340434450210500	476	850.5	386	541	87.98521423339844	60	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms080	true	5696965115555774377	71	263	329	1417	1559	300	وله ت--تيف جسيلة منها كتاب البرهان يششمل علي قلتين تش-ابا وتشابه المعروف بالبصهره وكتاب التمام والكمال وكتاب لل-ميات ودشاب الاغدية وكتاب الفصد وللحجامة وكتاب المشخر كتاش له هدر ودتاب للجدام شريف كتاب اصلاح الاغدية كتاب الرجحان في 5 المعده دشاب التجع كناش صغهر للمامون كتتاب الادوية المسهلة كتاب الهامل كشاب لل-مام كتاب الاسهال كتاب علاج الصداع كتاب السد-ر والذوار كشاب لم1 امشنع الاطباء من علاج لل-وامل في بعص شهور حملبن لشاب محنه اللبهب كثاب الصوت واليتحة كتاب تجسة العروف تتاب ماء الشعهو كتاب امره -السوداء كثاب علاج التساء اللواتي لا 0 باحملن5 تثاب السوات والسنونات كتاب اصلاح الادوية المسهلة كتاب القولتب تشاب التشربيخ وددر محتد بن اسح-ف الندهم في كتابه يوحتا بن ماسوبه فقال هو ابو ردرتاء بوحتاه بن ماسوهه وكان فاصلا متفدما عند الملوك عالما مصتها خدم الا-مون والمعتصم والواثف والمتوكل قرات بخط 15 لس-ي قال قبت ابن حمدون التديم بابنه ماسويه بحضره المنوتل كهال له ابن ماسويه لو كان4 مكان ما---- فهكه من لالهل عفل ثم قسم اعليا1 ماءه خلفساه لكانت كل واحده متهن امقل بن ارسطوطالهس وتوءي بوحتا -بن ماسوبه في ايام المتوكل4 وكان في حياته يعقد 20 محملسا للندلو ويعمو نلك المجلس بعلم هذا الشان اتم عماره ويجري	80	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms271	false	-5144794570995565111	33	221	223	1296	1727	300	وله تصانيف جميلة منها كتاب البرهان يشتمل علي ثلاثين كتابا وكتابه المعروف بالبصيرة وكتاب التمام والكمال وكتاب الحميات وكتاب الاغذية وكتاب الفصد والحجامة وكتاب المشجر كناش له قدر وكتاب الجذام شريف كتاب اصلاح الاغذية كتاب الرجحان في --المعدة كتاب النجح كناش صغير للمامون ك-تاب الادوية المسهلة كتاب الكامل كتاب الحمام كتاب الاسهال كتاب علاج الصداع كتاب السدور والدوار كتاب لم- امتنع الاطباء من علاج الحوامل في بعض شهور حملهن كتاب محن- الطبيب كتاب الصوت والب-حة كتاب مجسة العروق كتاب ماء الشعير كتاب المرة السوداء كتاب علاج النساء اللواتي لا ---يحملن- كتاب السواك والسنونات كتاب اصلاح الادوية المسهلة كتاب القولنج كتاب التشر-يح وذكر محمد بن اسحاق النديم في كتابه يوحنا بن ماسويه فقال هو ابو زكريا- يوحنا- بن ماسويه ك-ان فاضلا متقدما عند الملوك عالما مصنفا خدم المامون والمعتصم والواثق والمتوكل قرات بخط الحكيمي قال عبث ابن حمدون النديم بابن- ماسويه بحضرة المتوكل فقال له ابن ماسويه لو ------كان ما كان فيك- من الجهل عقل ثم قسم -علي-- ماءة خنفساء لكانت كل واحدة منهن اسفل من ارسطوطاليس وتوفي يوحنا ابن ماسويه في ايام المتوكل- وكان في حياته يعقد مج----لسا للنظر- ويعمر ذلك المجلس بعلم هذا الشان اتم عمارة ويجري	271	807340434450210500	932	1601.5	747	1104	84.4202880859375	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms081	true	-1644647857554693795	187	300	1038	1663	1663	300	كنيسبه وتبقد -لعباده وافرا العلوم الي حدود سنة ثمانين وخمسماءة وفرا عليه بعقوب هذا شهنا من اواءل هذه الصنلعة والنصاري المشرقيون في 5اليي اصلهم بي ازه النلقله وقثان وغرفوا بالاقرقتهين لاتهم من شرقي القدس ولما استوطق القدس بمنهم من استوطنه سكنوا محلة هي شرقي الفدس تعرف بمحلة المشارقة واقام يعقوب هذا بالقدس علي حالته في مباشره البهمارستان الي ان ملكه الملك المعظم عيسي ابن الملدد العادل ابو بكر بن 1 محمد بن ايوب فاختص به ولم يكن 10 عالما واتما كان حسن المعالجة بالتحربة البيما رستانية ولسعاده كانت له تم نهله المين المعظم الي دمشف واقام يعقوب في دمشف5 وارتفعت عنده حاله وكثر ماله وادركه نفيش ووجع مفاصل افعده عن لاوكنه حتي قهل-	81	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms270	false	3117947184968425451	0	109	0	608	1639	300	كنيس-ة وتبتل للعبادة واقرا العلوم الي حدود سنة ثمانين وخمسماءة وقرا عليه يعقوب هذا شيءا من اواءل هذه الصناعة والنصاري المشرقيون في القدس اصلهم من ارض البلقاء وعمان وعرفوا بالمشرق--ين لانهم من شرقي القدس ولما استوطن القدس -منهم من استوطنه سكنوا محلة هي شرقي القدس تعرف ------المشارقة واقام يعقوب هذا بالقدس علي حالته في مباشرة البيمارستان الي ان ملكه الملك المعظم عيسي ابن الملك- العادل ابو بكر بن-- محمد بن ايوب فاختص به ولم يكن--- عالما وانما كان حسن المعالجة بالتجربة البيمار-ستانية ولسادة- كانت له ثم نقله الملك المعظم الي دمشق واقام يعقوب في دمشق- وارتفعت عنده حاله وكثر ماله وادركه نقرس ووجع مفاصل اقعده عن الحركة حتي قيل	270	807340434450210500	550	988.5	442	627	87.71929931640625	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms082	true	2553277957041158046	89	205	439	1067	1553	300	حتي تاتي لن- الوجع الي الراس والدماع فمات الرجل لان الاعصاب اصلها ين الدماغ بعشوب---- بن طارق الم-جم دان مشهورا بين اهل هده الصناعة مد كورا من اقاضلهم وله تسانيف جياد في هذا النوع متها تشاب تقطبع كردجات -لليب ش-اب ما ارتفع من قوس نصف النهار شا-ب الزيج محلول من3 السند-هند درجة درجة كتاب علم الفلن كتاب علم الذيل 5 بعشوي --بن محمد -لحاسب البصبصي ابو بوسف مشتهر الدكر في وقته عالم بصناعة ال-ساب متصدر لافادتها مصتف فيها التصانيف المفيده بعقوي ----بن ماهان السمرافي ظبيب مشهور دل عليه تص-يفه الل-يف وهو كتاب السفر و-للضر---0 بعقوب بن صفلان النصراني الملدسي المشرقي الملكي مولده بالقدس الشريف وبه 5ا قرا شيتا من لل-كمة والطب علي رجل يعرف بالفهلسوف الانطادي	82	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms269	false	3150981251638804588	164	282	824	1471	1566	300	حتي تاتي ذلك الوجع الي الراس والدماغ فمات الرجل لان الاعصاب اصلها من الدماغ 340 يعقوب بن طارق المنجم كان مشهورا بين اهل هذه الصناعة مذ-كورا من ف-اضلهم وله تصانيف جياد في هذا النوع منها كتاب تقطيع كردجات الجيب كتاب ما ارتفع من قوس نصف النهار كتاب الزيج محلول من- السند هند درجة درجة كتاب علم الفلك كتاب علم الدول 341 يعقوب بن محمد الحاسب المصيصي ابو يوسف مشتهر الذكر في وقته عالم بصناعة الحساب متصدر لافادتها مصنف فيها التصانيف المفيدة 342 يعقوب بن ماهان السيرافي طبيب مشهور دل عليه تصنيفه اللطيف وهو كتاب السفر والحضر 343 يعقوب بن صقلان النصراني المقدسي المشرقي الملكي مولده بالقدس الشريف وبه--- قرا شيءا من الحكمة والطب علي رجل يعرف بالفيلسوف الانطاكي	269	807340434450210500	567	1009.5	456	653	86.83001708984375	71	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms082	true	2553277957041158046	0	73	0	380	1553	300	ار المعظمر كان اذا احتاح اليه -ي امر مرضه استرعاه في بيخقي تخمل بهن الرجال ولم يزل علي ذلك الي ان مات 10 المعلم صاحبه ومات هو بعده بقليل في حدود سنة ست وعشربن وست-انا بدهشل---- يوحنا بن البطريف الترجمان مولي المامون كان امينا علي الترجمة حسن التابية للمعاني التن اللسان في العربية وكانت القلسفة اغلب عليه ين 3 الطب وهو تولي ترجمه كتب ارسطوطاليس خاصة وترجم ين كتب بفراط يثن ختهين وغبيره	82	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms270	false	3117947184968425451	109	181	608	985	1639	300	ان المعظم ك-ان اذا احتاج اليه في امر مرضه استدعاه في -محفة تحمل بين الرجال ولم يزل علي ذلك الي ان مات--- المعظم صاحبه ومات هو بعده بقليل في حدود سنة ست وعشرين وستماءة بدمشق 344 يوحنا بن البطريق الترجمان مولي المامون كان امينا علي الترجمة حسن التادية للمعاني الكن اللسان في العربية وكانت الفلسفة اغلب عليه من-- الطب وهو تولي ترجمة كتب ارسطوطاليس خاصة وترجم من كتب بقراط مثل حن-ين وغ-يره	270	807340434450210500	342	613.0	272	386	88.60103607177734	47	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms083	true	2468669320106092547	12	180	63	893	1535	300	خلال تلك بمتد نفسه ويفوي نبضه ويراجع اليه نفسه شيعا بعد شء الي ان تحرك ثم جلس وتكلم واولءك يضربون في تلك الطريقة داثما لا بفترون فقال الكندي لابيه سل ابنك عن علم ما تحشاج الي علمه مما لك وعليك واثيته فجعل الرجل بسعله وهر اخبوه و-كتب شيشا بعد شء فلما اتي علي5 جميع ما بحتاج الهه غفل الضاربو- عن تلك الطريقة التي كانوا يضربونها وفتروا فعاد الصبي الي للمال الاولي وغشيه السكان فساله ابوه ان يامرهم بمعاودة 15 ما كانوا بضربون به فشال قيهات اتما كانت صيابة قد دقيت من حهانه ولا بتكن فبها ما جري ولا سبيل لي ولا لاحي من البشر الي الوباده في مده من قد انفطعت مدته ان قد استوفي العطية والقسم الدي قسم 8 الله له ه قال اهو معشر وكانت عله يعلوب بن اسحف- انه كان في ركيته 0خام وكان بشرب له الشراب العتيف فيصلح فتاب من الشراب وشرب شراب العسل فلم تتفتح له اقواه العروق ولم يصل الي اعماق البدن واسافله شي من حرارته ثفوي لل-ام فاوجع العصب وجعا شديدا	83	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms269	false	3150981251638804588	0	164	0	824	1566	300	خلال ذلك يمتد نفسه ويقوي نبضه ويراجع اليه نفسه شيءا بعد شء الي ان تحرك ثم جلس وتكلم واولءك يضربون في تلك الطريقة داءما لا يفترون فقال الكندي لابيه سل ابنك عم علم ما تحتاج الي علمه مما-لك وعليك واثبته فجعل الرجل يساله وهو يخبره ويكتب شيءا بعد شء فلما اتي علي- جميع ما يحتاج اليه غفل الضاربون عن تلك الطريقة التي كانوا يضربونها وفتروا فعاد الصبي الي الحال الاولي وغشيه السكات فساله ابوه ان يامرهم بمعاودة--- ما كانوا يضربون به فقال هيهات انما كانت صبابة قد بقيت من حياته ولا يمكن فيها ما جري ولا سبيل لي ولا لاحد من البشر الي الزيادة في مدة من قد انقطعت مدته اذ قد استوفي العطية والقسم الذي قسم-- الله ل--ه قال ابو معشر وكانت علي يعقوب بن اسحاق انه كان في ركبته -خام وكان يشرب له الشراب العتيق فيصلح فتاب من الشراب وشرب شراب العسل فلم تنفتح له افواه العروق ولم يصل الي اعماق البدن واسافله شء من حرارته فقوي الخام فاوجع العصب وجعا شديدا	269	807340434450210500	768	1432.0	604	834	92.08633422851562	117	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms084	true	-5846442451086995472	160	300	774	1568	1568	300	الصباح كتبه الابعادتبات كتاب الالة التي يستخرج بها الابعاد والاجرام كتاب في ابعاد مسافات الاقاليم كناب في المساين كتاب في ابعاد الاجرام كناب الكو 2 هي الرتع المسكود كتاب في اس-خراع بعد مركز القمر من 5 الارض كتاب في عمل الية يعرف بها بعد المعاينات كتاب معرفة ابعاد قلل للجبال كتنبه التقدسيات كشاب اسرار تقدمة المعرثة كتاب تقدسة ال-عرفة بالاحداث كتاب في تقدمة للحبر كتاب في تقدمة المعرفة بالاستدلال 1 بالاشخاص السماونة كتبه الانواعيات كتاب انواع الملمواهر الثميينه 6 كتاب في انواع للحجاره كتاب فيما يصسغ فيعيلي لونا كتاب يي اتواع اليسيرف واليديد كتاب فيما يطرج علي للحديد والسهوف حتي لا يتثلم ولا بكل كتاب الطاءر الانسي 49 كباب في تبوي4 -للتام كتاب هي العلرع علي الببص كتاب في اتوايع 15 النحل وكراءمه كتاب في عمل القيقم الصياح كتاب كيمياء العظر رسمالته في العطر وانواهه كتاب- في صنعة الاطعمه وعناصرها-	84	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms267	false	5327467954119546508	123	257	695	1471	1716	300	للهجرة كتبه الابعاد-يات كتاب الالة التي يستخرج بها الابعاد والاجرام كتاب في ابعاد مسافات الاقاليم كتاب في المساكن كتاب في ابعاد الاجرام كتاب السكون في الربع المسكون كتاب في استخراج بعد مركز القمر من-- الارض كتاب في عمل ال-ة يعرف بها بعد المعاينات كتاب معرفة ابعاد قلل الجبال كتب-ه التقدميات كتاب اسرار تقدمة المعرفة كتاب تقدمة المعرفة بالاحداث كتاب في تقدمة الخبر كتاب في تقدمة المعرفة بالاستدلال --بالاشخاص السماوية كتبه الانواعيات كتاب انواع الج--واهر الثمي---نة كتاب في انواع الحجارة كتاب فيما يصبغ فيعط-ي لونا كتاب في انواع السيو-ف والحديد كتاب فيما يطرح علي الحديد والسيوف حتي لا تتثلم ولا تكل كتاب الطاءر الانسي--- كتاب في تمويج الحمام كتاب في ال-طرح علي البيض كتاب في انواع---- النحل وكراءمه كتاب في عمل القمقم الصباح كتاب كيمياء العطر رس-الته في العطر وانواعه كتابه في صنعة الاطعمة وعناصرها	267	807340434450210500	710	1273.0	577	799	88.86107635498047	85	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms084	true	-5846442451086995472	0	144	0	699	1568	300	ومن تلاميده احمد بن اللهب وقد ن تر وين جه-ب ما يخكي عن بعظوب بن اسح-ف الكتدي هدا انه كان ي -جواره رجل من دبار التجار موسع عليه في تجارته وتان له ابن قد كهاه امر بيعه وشراءه وضبط دخله وخرجه وكان نلكن التاجر كنهر الازرا- علي الكندي والتلعن عليه مذينا لتعكيره والاغراء به 15 فعرض لابنه سدتة لجاتا كورد علهه ين ذني ما اذهله وبفي لا بدري ما الدي في ايدي الناس وما لهم عليه مع ما دخله من للجزع علي ابنه كلم يدع بمديدة السلام طبهبا الا رتب اليمه واستركبه لينظر ابله ويشهو علهه في اموه بعلاج فلم بجيه تثهر من الاطباء لكبر العله قل-رها الي لا-ضور معه ومن اجابه ملهم قلم بجد عنده كيير غناه 20 كقهل له انت في جوار فيلسوف رمانه واعلم الناس بعلاج هذه العلة قلو قصدته لوجدت عنده ما تحب فذعته الضرورة الي ان تحمل ل الدي ----	84	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms268	false	-3137554462080683437	84	224	471	1163	1579	300	ومن تلاميذه احمد بن الطيب وقد ذكروا من عجيب ما يحكي عن يعقوب بن اسحاق الكندي هذا انه كان في جواره رجل من كبار التجار موسع عليه في تجارته وكان له ابن قد كفاه امر بيع-------ه وضبط دخله وخرجه وكان ذلك- التاجر كثير الازراء علي الكندي والط-عن عليه مدمنا لتعكيره والاغراء به--- فعرض لابنه سكتة فجاة ف-ورد عليه من ذلك ما اذهله وبقي لا يدري ما الذي في ايدي الناس وما لهم عليه مع ما دخله من الجزع علي ابنه فلم يدع بمدينة السلام طبيبا الا ركب الي-ه واستركبه لينظر ابنه ويشير عليه من امره بعلاج فلم يجبه كثير من الاطباء لكبر العلة وخطرها الي الحضور معه ومن اجابه منهم فلم يجد عنده كبير غناء فقي---ل له انت في جوار فيلسوف زمانه واعلم الناس بعلاج هذه العلة فلو قصدته لوجدت عنده ما تحب فدعته الضرورة الي ان تحمل علي الكندي	268	807340434450210500	602	1081.0	467	709	84.9083251953125	83	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms085	true	-5407715787392697807	233	300	1275	1690	1690	300	كتبه الاحكاميات كتاب تقدمة المعرفة بالاشخاص العالية كناب رساثله الثلت- في صناعة الاحكام كتاب مدخل الاحكام علي المساءل كتاب في دلاءل التحسيي في برج السرطان كتاب في منععة الاختيارات كتاب في منفعة صناعة الاحكام ومن المسيي متجما بالاستحفاق كتاب حدود المواليد كتاب تحويل9 سني العالم8 كتاب الاستدلال بالكسوفات علي حوادت للجر كتبه الجدليات دتاب الرد علي المتانية كتاب الرد علي الثنوية كتاب الاحتراس عن خدع السوفسلاءية5 كتاب-	85	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms266	false	-3777432058982078102	104	171	573	985	1677	300	كتبه الاحكاميات كتاب تقدمة المعرفة بالاشخاص الع-لية كتاب رساءله الثلاث في صناعة الاحكام كتاب مدخل الاحكام علي المساءل كتاب في دلاءل التحسين في برج السرطان كتاب في منفعة الاختيارات كتاب في منفعة صناعة الاحكام ومن المسمي منجما بالاستحقاق كتاب حدود المواليد كتاب تحويل- سني العالم- كتاب الاستدلال بالكسوفات علي حوادث الجو كتبه الجدليات كتاب الرد علي المنانية كتاب الرد علي التنوية كتاب الاحتراس عن خدع السوفسطاء--ة كتاب	266	807340434450210500	394	741.5	328	417	94.48441314697266	49	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms085	true	-5407715787392697807	78	264	425	1462	1690	300	تسهيمل سبل الفصايل كتاب دفع الاحزار رسالته كي الاخلاف رسالته في سياسة العامة رسالته في التتبيه علي الهضاءل كتاب في قضيله سلراد تتاب في الفاظ سلراط كتاب في ال-حاورتا بين سلراط وارسوابس0 كتاب فبما جري بين سفواط ولل-رانيين رسالته في خبر موت سلرواط كتاب خبره العقل كتبه الاحداثهات كتاب العله الهاعلة القريية لل-كون والفساد كتاب العله في ان النار والهواء والماء والارض عناصر الكاثنات الفاسدات كتاب في الحثلاف الارمنة التي تظهو فبها فوي الكيفيات الاربع الاولي كناب في ماهية الرمان و-لحين والدهر تتاب في العلة التي لها يبرد اعلي لمو وبسخن ما قرب من الارض كتاب في الاثر الدي يظهر في للجو وبستي كوكبا كتاب لهي الكوكب الذي يظهر اياما ويصمحل كتتاب في كوكب 15 الدوابة كتاب في علظ برد ايام الهجوز كتاب في عله الصباب كتاب فهما رصد من الاثر العظيم في اثت----تين وعشرهن وماءتين للهاجره 517 برمز 147 211 تومن لا تتواهره 5 خير 547 ارشيجانس 2132 اوسواس يعقوب بن اسحف بن الصياح كتبه الاحكاميات كتاب تقدمة المعرفة بالاشخاص العالية كناب رساثله الثلت في صناعة الاحكام كتاب مدخل الاحكام علي ----------------المساءل كتاب في دلاءل التحسيي في برج السرطان كتاب في منععة الاختيارات كتاب في ---------------------------------------------------------------------	85	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms267	false	5327467954119546508	0	160	0	907	1716	300	تسهي-ل سبل الفضاءل كتاب دفع الاحزان رسالته في الاخلاق رسالته في سياسة العامة رسالته في التنبيه علي الفضاءل كتاب في فضيلة سقراط كتاب في الفاظ سقراط كتاب في المحاور-ة بين سقراط وارسوايس- كتاب فيما جري بين سقراط والحرانيين رسالته في خبر موت سقر-اط كتاب خبر- العقل كتبه الاحداثيات كتاب العلة الفاعلة القريبة للسكون والفساد كتاب العلة في--- النار والهواء والماء والارض عناصر الكاءنات الفاسدات كتاب في اخت-لاف الازمنة التي تظهر فيها قوي الكيفيات الاربع الاولي كتاب في ماهية الزمان والحين والدهر كتاب في العلة التي لها يبرد اعلا ا-----------------------------------------------------لجو ويسمي كوكبا كتاب في- الكوكب الذي يظهر اياما ويضمحل كتاب- في كوكب الذء---ابة كتاب في علة برد ايام العجوز كتاب في علة الضباب كتاب فيما رصد من الاثر العظيم في سنة اثنتين وعشرين وماءتين لله-جرة---------------------------------------------------------------------------------------- كتبه الابعاديات كتاب الالة التي يستخرج بها الابعاد والاجر---------------------------ام كتاب في ابعاد مسافات الاقاليم كتاب في -------------------------------------المساكن كتاب في ابعاد الا---جرام كتاب السكون في الربع المسكون كتاب في استخراج بعد مركز القمر من الارض كتاب في	267	807340434450210500	692	1187.0	557	1130	61.23893737792969	79	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms086	true	-1664667639414244722	126	201	661	1090	1637	300	في العالم الافصي كتاب في سجود --لرم الافسي لبارثه ثتاب في ا-ه لا يتجوز ان يهو- جرم العالم بلا تهابه كتاب امتناع للجمرم الافصي من الاساحالة كتاب في الضور كتاب في ال-ناظر الفليية كتاب في صناعة بشلمييوس القلدية كشاب في تناهي جرم العالم كتاب في ماهية الهلك واللمود اللازدردي المحسوس من جية السماء كتاب ماهية للجرم للخامل بلباعه للالوان من العناصر الاربعة كتاب في البرهان علي اللجمسم الساير وماهية الاضواء والاظلام كتبه الطبيمات كتاب الشب	86	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms265	false	-5875956333143327527	225	300	1261	1687	1687	300	في العالم الاقصي كتاب في سجود الجرم الاقصي لبارءه كتاب في انه لا ي-جوز ان يكون جرم العالم بلا نهاية كتاب امتناع الج-رم الاقصي من الاستحالة كتاب في الصور كتاب في المناظر الفلكية كتاب في صناعة بطليم-وس الفلكية كتاب في تناهي جرم العالم كتاب في ماهية الفلك واللون- اللازوردي المحسوس من جهة السماء كتاب ماهية الجرم الحامل بطباعه للالوان من العناصر الاربعة كتاب في البرهان علي الج--سم الساتر وماهية الاضواء والاظلام كتبه الطبي-ات كتاب الطب-	265	807340434450210500	388	693.0	314	434	89.40092468261719	46	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms086	true	-1664667639414244722	0	109	0	583	1637	300	نقض مساءل المليحدبن كنتاب تتبيت الرسل عليهم السلام كتاب في اثبات الفاعل ل--ق الاول والفلعل الثاني بالتجار كتاب في الاستطاعنه وزيان كونها كتاب في الاجرام والرد علي من تكلم في امرها كتاب في ان بين الخركة الطبيعية والعرضية سكون كتاب في لل-سم وانه لا ساكن ولا متحرك في اول ايداعه كتاب في 15 التوحيدان كتاب في جواهر الاجسام كتاب القول في اواءل الاجسام كتاب في -لجزء الذي لا يتجزا كتاب في افتراق الملل في التوحيد وانهم تييعون علي التوحيد وكل5 قد خالف صاحبه كتاب البرهان كت-به النفسيات كتاب في ان التفس جوهر بسيط غير داثر كتاب في ماهية الانسان والعضو -الرييس منه كتاب فيما للنفس يكره وهي في عالم	86	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms266	false	-3777432058982078102	171	274	985	1536	1677	300	نقض مساءل المل-حدين ك-تاب تثبيت الرسل عليهم السلام كتاب في اثبات الفاعل الحق الاول والفاعل الثاني بالمجاز كتاب في -------------------------------الاجرام والرد علي من تكلم في امرها كتاب في ان بين الحركة الطبيعية والعرضية سكون كتاب في الجسم وان- لا ساكن ولا متحرك في اول ابداعه كتاب في الت---وحيدات كتاب في جواهر الاجسام كتاب القول في اواءل الاجسام كتاب في الجزء الذي لا يتجزا كتاب في افتراق الملل في التوحيد وانهم مجمعون علي التوحيد وكل- قد خالف صاحبه كتاب البرهان كتابه النفسيات كتاب في ان النفس جوهر بسيط غير داءر كتاب في ماهية الانسان والعضو والرءيس منه كتاب قيما للنفس ذكره وهي في عالم	266	807340434450210500	524	966.5	421	589	88.96434783935547	83	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms087	true	1001740103850768786	80	208	381	1114	1598	300	المناش دت-اب اختلاف مناطر المراه دتاب في عمل شكد الموتطين كتاب تهوس قت----ر الداندره يتاب في توي وت--ر السبي ء كتاب مساحة الوا2 دتاب تقسيم المثثث والمرءع كتاب كيف تعمذ داءره مساوية ا لسطابح اسلواننه مفروضنه وسالته في شروق الكواكب وغر-دها كناب فسمة الداءره بشل-فه اقسلم رسالته في اص-لاع اله-الة الرابعة عشر و-لخامسة مشر من يكتاب اقليدس نتاب البراجين ال-ساحتة كت-ب تصح-ح ولا ابسللاءس في المطالع كتاب صنعة الاصطرلاب كتاب استخراج خط نصف النهار يشتت ايقبله نتاب عمل الرخجامة بالهيدسة كتاب -مد السبعد 15 علي صدية فتضبن علي السطع ال-واري للاثق خير من غيرها رسالة في اساخراج الساعات علي تصف كره بالهندسة كتاب السوايح كتبه الفلكيات كتاب في امتناع مساحلا الفلك الافصي كتاب في ان طبيعة الهلك مخالفه لطباءع العناصر واتها خامسة كتاب طاهريات الفلكه كتاب--- العلل 0ل4	87	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms265	false	-5875956333143327527	101	227	536	1271	1687	300	المناظر كتاب اختلاف مناظر المراة كتاب في عمل شكل الموسطين كتاب في تقريب وتر الدا-ءرة كتاب في تقريب وتر السبع كت--اب مساحة ايوان كتاب تقسيم المثلث والمربع كتاب كيف تعمل داءرة مساوية-- لسط--ح اسطوانة- مفروض-ة رسالته في شروق الكواكب وغروبها كتاب قسمة الداءرة بثلاثة اقسام رسالته في اصطلاح المقالة الرابعة عشر والخامسة عشر من كت-اب اقليدس كتاب البراهين المساحية كتاب تصحيح قول ابسقلاءس في المطالع كتاب صنعة الاصطرلاب كتاب استخراج خط نصف النهار وسمت القبلة كتاب عمل الرخ-امة بالهندسة كتاب عمل الساعات --علي صفيحة تنصب علي السطح الموازي الافق خير من غيرها رسالة في استخراج الساعات علي نصف كرة بالهندسة كتاب السواتح كتاب الفلكيات كتاب في امتناع مساحة ال-فلك الاقصي كتاب في ام طبيعة الفلك مخالفة لطباءع العناصر وانها خامسة كتاب ظاهريات الفلك- كتاب في العالم ---	265	807340434450210500	615	1045.0	498	753	81.67330932617188	53	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms088	true	3480012929456074959	78	135	451	750	1661	300	من البلدان الي برج او كوكب رسالته فهما سءل عنه بن شرح سا عرض له الاختلاف في صور المواليد رسالته في تصحبح عمل نمو-دارات المواليد رسالته في اعمار الناس في الزمن اللدهم وخلافها في هذا الزمن رسالته في رجوع الكواكب رسالة في اختلاف الاشخاص 2 العاليه رسالة في سرعة ما بري بن حركها الكواكب في الاقف وابطاتها	88	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms265	false	-5875956333143327527	0	57	0	296	1687	300	من البلدان من- برج او كوكب رسالته فيما سءل عنه من شرح ما عرض له الاختلاف في صور المواليد رسالته في تصحيح عمل نمو دارات المواليد رسالته في اعمار الناس في الزمن القديم وخلافها في هذا الزمن رسالته في رجوع الكواكب رسالة في اختلاف الاشخاص-- العالية رسالة في سرعة ما يري من حرك-ة الكواكب في الافق وابطاءها	265	807340434450210500	280	524.5	224	300	93.33333587646484	43	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms089	true	-6486316691081189321	261	300	1410	1635	1635	300	في فنون للحكمة البونانية والفارسية والهندية منخصس باحكام النجوم واحكام ساءر العلوم فبلسوف العرب واحد ابناء ملوكها وكان ابو اسحف- بن الصباح اميرا علي الكوفة للمهدي والرشبد وكان جده الاشعث بن قيس من اصحاب التبي صلع--------------م وكان فبل ذلك-	89	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms262	false	1268346543098920254	188	230	977	1218	1578	300	في فنون الحكمة اليونانية والفارسية والهندية متخصص باحكام النجوم واحكام ساءر العلوم فيلسوف العرب واحد ابناء ملوكها وكان ابو اسحاق بن الصباح اميرا علي الكوفة للمهدي والرشيد وكان جده الاشعث بن قيس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكان قبل ذلك	262	807340434450210500	215	398.5	177	241	89.21161651611328	29	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms089	true	-6486316691081189321	42	243	228	1329	1635	300	غبر فطعية5 وباتي مرها باشاوبل خدلابية واقابيل 1 شعرية واهمال صناعة التحليل التي لا يتحرر ف-واعد المتلف 4 الا بها فيام يمن چ-لها فيو نف عل-يم وان بتن ض-ن بها فلبس نلدد من شيي العلماء واما صناعة الترديب التي فصدها في تواليفه فلا بنتفع بها الا المنتهي الذي هو لي غني عنها بتبحره في هذا النوع قال ابن حلاجل الاندلسي في كشامه بعفوب بن الصباح الدندة كان شربف الاصل بصريا ودان جده ولي الولايات لبني هاشم ونزا البصرة وضيعته هنادن وانشهل الي بغداد وهنالد تادب ونام عالما باللب والفلسفة وعلم -لحساب والمنطف وتاليف اللصو- واليندسة وطباءع الاهداد والهيتة وله تواليف كتبهره لي فنون من العلم وخدم 0 الملوك مياشرة بالادب وترجم من كتب الفلسفة الكثير واوضبح منيا المشكل ولخص المستصعب العوي -وله في التوحيد دتاب عليي يسبيل ا-حاب المنعلف في سلوكه مراتب الزمان ولم بسبطه الي مثله احد وله كتاب في الثبات التبوه علي تلك السبيل وله كشاب سماه تسههل سبل الفصاءل في اا-ب النفس وله كتاب في معرفة الافالبم المحموره وغيرها ا وله رساثل في ضروب من العلوم اسماء مصنهاته حسب ما امتن خضره وبالله التوهبف 18 كتبه الفلسفيات تشاب ال-لسفة الاولي كيما دون الطبيعيات والتوحييد كشاب فيي القلسهة الداخلة تتاب في انه لا تنال الفلسف ا-لا بعلم الرياضة كتاب	89	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms263	false	6454493832001638376	74	270	405	1488	1658	300	غير قطعية وي-اتي مر-ة باقاويل خط-ابية واقاويل-- شعرية واهم-ل صناعة التحليل التي لا تتحرر وقواعد المنطق ا--لا بها ف-ان يكن جهلها فهو نقص عظيم وان يكن ضمن بها فليس ذلك- من شيم العلماء واما صناعة التركيب التي قصدها في تواليفه غلا ينتفع بها الا المنتهي الذي هو في غني عنها بتبحره في هذا النوع قال ابن جل-جل الاندلسي في كتابه يعقوب بن الصباح الكندي كان شريف الاصل بصريا وكان جده ولي الولايات لبني هاشم ونزل البصرة وضيعته هنا-ك وانتقل الي بغداد وهنالك تادب وكان عالما بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتاليف اللحون والهندسة وطباءع الاعداد والهيءة وله تواليف كثيرة ف-ي فنون من العلم وخدم-- الملوك مباشرة بالادب وترجم من كتب الفلسفة الكثير واو-سح منها المشكل ولخص المستصعب العويص وله في التوحيد كتاب علي س--بيل اصحاب المنطق- في سلوك- مراتب الزمان -لم يسبقه الي مثله احد وله كتاب في ا-ثبات النبوة علي تلك السبيل وله كتاب سماه تسهيل سبل الفضاءل في اداب النفس وله كتاب في معرفة الاقاليم المعمورة وغيره--ا وله رساءل في ضروب من العلوم اسماء مصنفاته عدد ما امكن حصره وبالله التوفيق ---كتبه الفلسفيات كتاب الفلسفة الاولي فيما دون الطبيعيات والتوح-يد كتاب ف-ي الفلسفة الداخلة كتاب في انه لا تنال الفلسفة الا بعلم الرياضة كتاب	263	807340434450210500	968	1699.5	778	1112	87.05036163330078	113	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms090	true	885103671168022117	0	71	0	363	1573	300	ملكا علي جميع كندة 5 وكان ابوه قبس بن معدي كرب ملكا علي جميع كنده ابضا عظيم الشان وهو الذي مدحه اعشي بن قبس بقصاءده الاربع الطوال التي اولاهن تغمر-------- ما طول فهذا الزمن والثانية رحلت سمءة غدول اجمالها والثالتة اارمعت من ال ليلي ابتكارا والرابعل اتهجر غانيةا ام تيه2 وكان ابوه معدي كرب بن مع-وهه ملݣا علي بني للحرت الاصغر بن5 5ا معوبة في حضر-موت وكان ابوه مع-وية بن جبلة	90	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms262	false	1268346543098920254	230	300	1218	1578	1578	300	ملكا علي جميع كندة-- وكان ابوه قيس بن معدي كرب ملكا علي جميع كندة ايضا عظيم الشان وهو الذي مدحه اعشي قي---س بقصاءده الاربع الطوال التي اول-هن الاولي لعمرك ما طول -هذا الزمن -الثانية رحلت سمية غدوة اجمالها والثالثة اازمعت من ال ليلي ابتكارا والرابعة اتهجر غانية- ان تسلم وكان ابوه معدي كرب بن معاوية ملكا علي بني الحارث -اصغر بن معاوي---ة في حضر موت وكان ابوه معاوية بن جبلة-	262	807340434450210500	318	544.5	253	374	85.02674102783203	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms090	true	885103671168022117	71	144	363	766	1573	300	ملكا بحصر-موت ايضا علي بني للرث-- الاصهر وكان مع-ويه بن لل--رث الاكبر وابوه للح-رث الاكبر واهوه معويه وابوه ثور ملوكا علي معد بالمشقر واليمامة والبحريين وم ب-كن في الاسلام من اشتهر عند الناس بمعاناة علوه الفلسفة حتي سموه فبلسوفا غير بعلوب هذا وله في اكثر العلوم تواليف مشهوره ين 2 الصنهات الطوال ومن الرساءل الفصار جملة متعدده ياتني ذكرها ان-شاء الله تتعالي وكان مع تبخره في العلم ياتي بما بصتفه مقصرا فيذكر مرة	90	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms263	false	6454493832001638376	0	73	0	400	1658	300	ملكا بحضر موت ايضا علي بتي الحارث الاصغر وكان معاوية بن الحارث الاكبر وابوه الحارث------- وابو معاوية وابوه ثور ملوكا علي معد بالمنقر واليمامة والبحر-ين ولم يكن في الاسلام من اشتهر عند الناس بمعاناة علوم الفلسفة حتي سموه فيلسوفا غير يعقوب هذا وله في اكثر العلوم ت-اليف مشهورة من المصنف-ات الطوال ومن الرساءل القصار جملة متعددة يات-ي ذكرها ان شاء الله -تعالي وكان مع تبحره في العلم ياتي بما يصنفه مقصرا فيذكر مرة	263	807340434450210500	355	624.5	286	412	86.16504669189453	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms091	true	2160500761660553134	92	251	428	1279	1518	300	وله في الغول برافت عندي يراف الحباه فلا تجهدن علي مدنف479229 قلفت كالنار في شمعها فما ان تفارق او تتطفي وله ابضا بدا الينا ارج القاده قبرد الغلة من هاءي1 1479260 پحيي بن سهل السدمد ابو هشر المنتجم التكريتي كان هذا الرحل من اهل ترت و--كان عالا م-النجوم وتسيبرها واحكامها مصيبا فيما بعانيه من للك مشتهرا به كثهر الرحلة الي بغداد والاجتماع برءساءها ومفتيي 0 اهل الدولة ولهم معه مذاكرات وبحاورات وكان هلال بن المحيسن بن ابر-هيم الصابي كثبر المداكره له والاخذ عنه في تاريخه حكايات جرت بتكريت سكونا الي صقه روايته ولم بول علي ذلكه الي ان قتله ابو ال-نهع فرواش العقيلي امير الموصل و--ما ينضاف اليها بحيي---- بن عبسي بن جرلە ابو علي اللبيب البغدادي التصراني كان رجلا نصرانيا طبيبا ببعداد لد كرا الطت علي نصاري الكوج الذين كاتوا في زمانه واراد كاراء المنطف قلم يكن في التصاري المذكورين في ذلك الوقت من يقون بهدا الشان وذكر له ابو علي ب-ن الوليد شيخ المعتزلة في ذلك الاوان	91	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms261	false	4187530067089178156	137	296	764	1610	1629	300	وله في الغزل فراقك عندي فراق الحياة فلا تجهرن علي مدنف علقتك----- كالنار في شمعها فما ان تفارق او تنطفي وله ايضا بدا الينا ارج القادم فبرد الغلة من هاءم 337 يحيي----- بن سهل السديد ابو بشر المن-جم التكريتي كان هذا الرجل من اهل تكريت وكان عالما بالنجوم وتسييرها واحكامها مصيبا فيما يعانيه من ذلك مشتهرا به كثير الرحلة الي بغداد والاجتماع برءوس-ها ومقدمي --اهل الدولة ولهم معه مذاكرات ومحاورات وكان هلال بن المح-سن بن ابراهيم الصابي كثير المذاكرة له والاخ- عنه في تاريخه حكايات جرت بتكريت سكونا الي صحة روايته ولم يزل علي ذلك -الي ان قتله ابو المنيع قراوش العقيلي امير الموصل وانما ينضاف اليها 338 يحيي بن عيسي بن جزلة ابو علي الطبيب البغدادي النصراني كان رجلا نصرانيا طبيبا ببغداد قد قرا الطب علي نصاري الكرخ الذين كانوا في زمانه واراد قراءة المنطق فلم يكن في النصاري المذكورين في ذلك الوقت من يقوم بهذا الشان وذكر له ابو علي ابن الوليد شيخ المعتزلة في ذلك الاوان	261	807340434450210500	746	1370.0	594	863	86.44264221191406	100	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms092	true	548910797876321432	139	300	749	1633	1633	300	المنس والفصل والنوع وللشاصة والعرض في معرثه اليرهان معالة في الموجودات مقاله في ان كل متصل ينفسم الي اشياء ينفسم داءما بغير نهامة كتاب اثبات طببعة الممكن وافوي --لجع علي تلك والتنبيه5 علبي فسادها مغالة في التوحيد مهاله في ان المقولات8 عشوه لا اقل 5 ولا اكثر مفالة في ان العرض ليس هو جنسا للتسع المقولات العرضية مهاله في تبيين وجود الامور العامية فول في للجزء الذي لا يتجزا تعاليف عده في معان كتيره قول فيه تفسير اشباه ذكرها عند ذكره فضل صناعة المنلف تعاليف عده عنه عن ابي بشر مني في امرر جوث بيتهما في المنلف مفالة في فسمة الاجناس الست- التي لم 0 يقسمها ارسطوطاليس الي اجناسها المتوسلة وانواعها واشخاصها مهالة في البحوث العلمية الاربعة عن اصناف9 الموجود الثل-ثة الالهي واللبيعي والمنطلي مقالة في تهج السبيل الي تحليل القياسات كتاب الشبهمة في ابطال الممكن جواب الدارمي وابي للحسن المتكلم عن المسيلة في ابطال الممكن مقالة بينه و-ين ابر-هيم بن عدي الكاتب ومناقضة 15 في ان -لجسم جوهر4 وعرض مقالة-	92	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms260	false	2063865949743806531	55	212	286	1158	1620	300	الجنس والفصل والنوع والخاصة والعرض في معرفة البرهان مقالة في الموجودات مقالة في ان كل متصل ينقسم الي اشياء ينقسم داءما بغير نهاية كتاب اثبات طبيعة الممكن واقوي الحجج علي ذلك والتنبيه- عل-ي فسادها مقالة--- التوحيد مقالة في ان المقولات- عشرة لا اقل ---لا اكثر مقالة في ان العرض ليس هو جنسا للتسع المقولات العرضية مقالة في تبيين وجود الامور العامية قول في الجزء الذي لا يتجزا تعاليق عدة في معا- كثيرة قول فيه تفسير اشياء ذكرها عند ذكره ف-ل صناعة المنطق تعاليق عدة عنه عن ابي بشر متي في امور جرت بينهما في المنطق مقالة في قسمة الاجناس الستة التي لن-- يقسمها ارسطوطاليس الي اجناسها المتوسطة وانواعها واشخاصها مقالة في البحوث العلمية الاربعة عن اصناف- الموجود الثلاثة الالهي والطبيعي والمنطقي مقالة في نهج السبيل الي تحليل القياسات كتاب الشبه-ة في ابطال الممكن جواب الدارمي وابي ال-سن المتكلم عن المسالة في ابطال الممكن مقالة بينه وبين ابراهيم بن عدي الكاتب ومناقضة--- في ان الجسم جوهر- وعرض مقالة	260	807340434450210500	811	1465.0	655	892	90.91928100585938	100	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms092	true	548910797876321432	0	121	0	671	1633	300	في كل ذل- الغابه الفسوي نادم الملهاء وخالة الاجلاء مرة بادبه واخري باصاله تسبه8 فان له اسلافا في هذه الفنون ساده فاده مات 5 في لبلة بوم الاتتين لتل-ت عشرنا لييله بلابت من شهر رهت- الاخر سنه تلشساشه 118 يحب-ي بن التلميذ الكس-م معتمد الملك النعمرالي لبهب الدولة العباسية في زمانه ويستشار بوايه وله الفضل الوافر والادب العزهو4 والمعرهة الكاملة واتفظت له سعاده جد حتي كسب الاموال وعاش الي اخر عهد المستظهر بالله -ي حدود سنة اثنتي عشوه وخمسساءة وله شعر شربف وقسد في المعاني لتليف فمما قاله -ي دار بناها سيف الدولة صدفه ووفعت النار ببها 4 ها بانيا دار العلي مليتها لتوهدها شرفا علي حيوان قليت بالك انما شهدشها يلتحد والافصال والاحسان فلقث قواءدة الكرام وسابلت تستقيل الاضباف ياليمران	92	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms261	false	4187530067089178156	19	137	102	764	1629	300	في كل ذلك الغاية القصوي نادم الخلفاء وخالط الاجلاء---- بادبه واخري باصالة نسبه- فان له اسلافا في هذه الفنون سادة قادة مات-- في ليلة يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة بقي---ت من -هر ربيع الاخر سنة ثلاثماءة 336 يحيي بن التلميذ الحكيم معتمد الملك الن-صراني طبيب الدولة العباسية في زمانه ويستشار برايه وله الفضل الوافر والادب الغزير- والمعرفة الكاملة واتفقت له سعادة جد حتي كسب الاموال وعاش الي اخر عهد المستظهر بالله في حدود سنة اثنتي عشرة وخمسماءة وله شعر شريف وقصد في المعاني لط-يف فمما قاله في دار بناها سيف الدولة صدقة ووقعت النار فيها ي--ا بانيا دار العلي مليتها لتزيدها شرفا علي كيوان علمت بانك انما شيدتها للمجد والافضال والاحسان فقفت عواءدك الكرام وسابقت تستقبل الاضياف بالنيران	261	807340434450210500	562	974.5	448	678	82.89085388183594	64	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms093	true	-8767507015830103827	0	74	0	389	1563	300	في جواب ابر-هيم بن -عدي الكاتب رسالة كتبها لاهي بكر الاتمي العطار فيما تحلف من اعتقاد لل-كماء بعد النطر والتحليف مات الشيخ ابو زكرهاء يحيي بن عدي بن حميد بن زكرباء الب-لسوف بوم للخميس لتسع بقين من ذي القعده سنة اربع وستين 0 وثلشماش-ة للهجره وهو --لتلت عشره من اب سنه الف وماءتين وخمس وكمانهن للاسكندر وتفن في بيعة القطيعة ببغداد دكان عمره احدي وثمانين سنة شمسية ورايت في بعض التعاليف بخط من يعني	93	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms260	false	2063865949743806531	212	285	1158	1546	1620	300	في جواب ابراهيم ابم عدي الكاتب رسالة كتبها لابي بكر الادمي العطار في-- تحقق من اعتقاد الحكماء بعد النظر والتحقيق مات الشيخ ابو زكريا- يحيي بن عدي بن حميد بن زكرياء الفيلسوف يوم الخميس لتسع بقين من ذي الحجة س-نة اربع وستين-- وثلاثماءة للهجرة وهو الثالث عشر -من اب سنة الف وماءتين وخمس وثمانين للاسك-در ودان في بيعة القطيعة ببغداد وكان عمره احدي وثمانين سنة شمسية ورايت في بعض التعاليق بخط من يعني	260	807340434450210500	344	610.5	274	396	86.86869049072266	46	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms094	true	-7201380432352567050	103	225	518	1148	1493	300	عاته الشيايين ينهر4- اذا ما بدث نجوم الرجوم باحي---- بن عده ابن حميد بن زكرهاء المنطقي ابو زكرباء نزيل بغداد اليه انتهت 0 رثاسه اهل المنطف في زماته قرا علي ابي بشر متي بن يوتس وعلي ابي نصر محمد بن محمد بن ظرخان الفارابي وعلي جماعة في وقنهم وكان نصرانها يعلوبي اليحله وكان ملارما للنسح بيده كتب الكثير من كل هن وكان بكتب خظا قاعذا بينا وعاتيه بعض معارفه علي ملارمة النسخ والفعود فقال له من اي شء تنجب اين صبري وفعودي 15 للد نسخث بخطي نسختين ين التفسير للطبري4 وحملتهما الي ملوك الاطراف وتد كتبت من كتب المتكلمين ما لا يحضي ولعهدي بنفسي وانا اكنب في الهوع واللهلة ماءة ورقة و--اقل وله من التصانيف في التفاسير والنقول كتاب تفص خجج العاءلين	94	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms259	false	-1118166265529981609	0	122	0	622	1572	300	عادة الشياطين ينفر ن اذا ما بدت نجوم الرجوم 334 يحيي بن عدي -بن حميد بن زكريا- المنطقي ابو زكريا- نزيل بغداد اليه انتهت رءاسة-- اهل المنطق في زمانه قرا عل -ابي بشر متي بن يونس وعلي ابي نصر محمد بن محمد بن طرخان الفارابي وعلي جماعة في وقتهم وكان نصرانيا يعقوبي النحلة وكان ملازما للنسخ بيده كتب الكثير من كل فن وكان يكتب خطا قاعدا بينا وعاتبه بعض معارفه علي ملازمة النسخ والقعود----- له من اي شء تعجب امن بصري وقعودي لق---د نسخت بخطي نسختين من التفسير للطبري- وحملتهما الي ملوك الاطراف وقد كتبت من كتب المتكلمين ما لا يحصي ولعهدي بنفسي وانا اكتب في اليوم والليلة ماءة ورقة او اقل ولع من التصانيف في التفاسير والنقول كتاب نقض حجج القاءلين	259	807340434450210500	556	1010.5	438	637	87.28414154052734	73	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms095	true	-6279671791019297145	186	300	939	1510	1510	300	بدعي النبوه ققلث يا امير المءمنين امعه شء يحتج به فساله ففال نعم معي خاتم ذو قصين البسه فلا يتعين منه شي9 بحتج به ويلبسه غيري فيضحك ولا يتمالك من الضحك حتي بنزعه ومعي قله شامي اخذه واكتب به وياخذه غيري فلا ينطلف اصبعه فعلت با 5 سيدي هذه الزهره وعشارد قد عملا عملهما2 فامره المامون فعمل با اتعاه فقلنا هذا ضرب من الطلسمات فما زال به المامون اياما كثبرة حتي اقر وتبرا من دعوي النبوه ووصف -لحيلة التي احتالها في الخاتم والقلم فوهب له الف دينار فلقيناه بعد للك ماذا هو اعلم الناس بعلم التنجيم وهو من كبراء اصحاب عبد الله بن السري5 قال ابو معشر وهو الزي عمل طلسم للتنايس في ذور-	95	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms257	false	-6434989763708598161	96	209	491	1059	1559	300	يدعي النبوة فقلت يا امير المءمنين امعه شء يحتج به فساله فقال نعم معي خاتم ذو فصين البسه فلا يتغير مني ش-ء يحتج به ويلبسه غيري فيضحك ولا يتمالك من الضحك حتي ينزعه ومعي قلم شامي اخذه واكتب به وياخذه غيري فلا ينطلق اصبعه فقلت يا-- سيدي هذه الزهرة وعطارد قد عملا عملهما- فامره المامون فعمل ما ادعاه فقلنا هذا ضرب من الطلسمات فما زال به المامون اياما كثيرة حتي اقر وتبرا من دعوي النبوة ووصف الحيلة التي احتالها في الخاتم والقلم فوهب له الف دينار فلقيناه بعد ذلك فاذا هو اعلم الناس بعلم التنجيم وهو من كبراء اصحاب عبد الله بن السري- قال ابو معشر وهو الذي عمل طلسم الخنافس في دور	257	807340434450210500	537	1014.5	425	573	93.71727752685547	85	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms096	true	7790727035456992644	0	91	0	501	1542	300	كثيره من دور بغدان قال ابو معشر لو كنت مكان القوم لعلت اشباء نهبت عليهم كنت اقول الدعوي باطلة لان البرج متقلب والمشتري في الوبال واللمر في المحاف والكوكيان الناظران في برج كداب وهو العقرب با---حيي بن ايحف -الطبيب الاندلسي احد وزراء عبد الرحمن الناصر من بني اميه المستولين علي الاتدلس وكان اسحف -ابو يحبي تصرانيا طب-با صانعا بهده مشهورا في ايام الامير عبد الله وكان يحبي هذا ولده بصيرا دكيا في العلاج صانعا بيده واستوزره عبد الرحمن الناصر وولاه5 الولايات للجليلة بعد اسلامه ونال عنده حطوه والف في الطب كتاشا	96	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms257	false	-6434989763708598161	209	300	1059	1559	1559	300	كثيرة من دور بغداد قال ابو----- لو كنت مكان القوم لقلت اشياء ذهبت عليهم كنت اقول الدعوي باطلة لان البرج منقلب والمشتري في الوبال والقمر في المحاق والكوكبان الناظران في برج كذاب وهو العقرب 332 يحيي بن اسحاق الطبيب الاندلسي احد وزراء عبد الرحمن الناصر من بني امية المستولين علي الاندلس وكان اسحاق ابو يحيي نصرانيا طبيبا صانعا بيده مشهورا في ايام الامير عبد الله وكان يحيي هذا ولده بصيرا زكيا في العلاج صانعا بيده واستوزره عبد الرحمن الناصر وولاه- الولايات الجليلة بعد اسلامه ونال عنده حظوة والف في الطب كناشا-	257	807340434450210500	466	872.0	379	507	91.91321563720703	63	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms098	true	-4710356747844375285	242	300	1255	1537	1537	300	علي دل الاصناف الموجودة بها فاما ما لك به اتتفاع فلا اعارضك فيه و-ما لا نفع لكم به فنحن اولي به قامر بالاغراج عنه فقال له عبرد وما الذي تحتاع اليه فال كنب للحكمة في الخراءن الملوكية5 وقد اوضعت المحوطة علبها ونحن تحتاجون اليها ولا نفع لكم بها فقال له ومن 5 جمع هذه ال-تب وما فسنها فقال-	98	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms254	false	8635382323675563866	74	131	390	669	1551	300	علي كل الاصناف الموجودة بها فاما ما لك به انتفاع فلا اعارضك فيه واما لا نفع لكم به فنحن اولي به فامر بالافراج عنه فقال له عمرو وما الذي تحتاج ال-ه -قل كتب الحكمة في الخزاءن الملوكية- وقد اوقعت ال-حوطة عليها ونحن محتاجون اليها ولا نفع لكم بها فقال له ومن-- جمع هذه الكتب وما قصتها فقال	254	807340434450210500	259	460.5	203	285	90.87718963623047	37	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms099	true	-5529936684633656240	0	171	0	889	1631	300	له بحيي ان تطلوماءس فيلاتلقوس من ملودد الاستندرية لما ملكن حبب اليه العلم والعلماء ونحص عن -تب العلم وامر بجمعه-ا وافرد لها خراءن فجيعت وولي امرها رجلا بعرف بزميرة1 وتفدم اليه بالاجتهاد في جمغها- وتحصيلها والمبالغة في اثمانها وترغيب تجارها في نعلها ففعل ذلك فاحتمع من تلك في مده 0 اربعة وخمسون الف كتاب وماثة وعشرون كتابا ولما علمه الملك باجتماعها وتحقف عدتها فال لزميره اتري بهي في الارض من كتب العلوم ما لم يكن عندنا فقال له زميره قد بقي في الدنيا شء كثير في السند والهند وثارس وجرجان والارمان وبابل والموصل وعند الروم فا-ب الملك من نلك وقال له ذم علي التحصيل فلم يزل علي ذلكه 15 الي ان مات الملك وهذه الكتب لم تزل محروسة محفوظة براعيها كل من بلي الامر من الملوك واتباعهم الي وقتنا هذا فاستكثر عمرد ما دكره بحيي وعچب منه وقال4 لا يمكنني ان امر كيها بامر الا بعد استيذان امير المءمنين غمر بن الخطاب وكتب الي غمر وعرفه قول بحبي الذي دكرناه واستالته ما الذي يصنع فبها فورد علبه كتاب 3 عمر يقول	99	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms254	false	8635382323675563866	131	299	669	1548	1551	300	له يحيي ان بطل-ماءس فيلادلفوس من ملوك- الاسكندرية لما ملك- حبب اليه العلم والعلماء وفحص عن كتب العلم وامر بجميعها وافرد لها خزاءن فجمعت وولي امرها رجلا يعرف بزميرة- وتقدم اليه بالاجتهاد في جميعها وتحصيلها والمبالغة في اثمانها وترغيب تجارها في نقلها ففعل ذلك فاجتمع من ذلك في مدة-- اربعة وخمسون الف كتاب وماءة وعشرون كتابا ولما علم- الملك باجتماعها وتحقق عدتها قال لزميرة اثري بقي في الارض من كتب العلوم ما لم يكن عندنا فقال له زميرة قد بقي في الدنيا شء كثير في السند والهند وفارس وجرجان والارمان وبابل والموصل وعند الروم فعجب الملك من ذلك وقال له دم علي التحصيل فلم يزل علي ذلك ----الي ان مات الملك وهذه الكتب لم تزل محروسة محفوظة يراعيها كل من يلي الامر من الملوك واتباعهم الي وقتنا هذا فاستكبر عمرو ما ذكره يحيي وعجب منه وقال- لا يمكنني ان امر فيها بامر الا بعد استءذان امير المءمنين عمر بن الخطاب وكتب الي عمر وعرفه قول يحيي الذي ذكرناه واستاذنه ما الذي يصنع فيها فورد عليه كتاب --عمر يقول	254	807340434450210500	825	1547.5	658	893	92.38521575927734	119	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms099	true	-5529936684633656240	158	216	824	1131	1631	300	الذي دكرناه واستالته ما الذي يصنع فبها فورد علبه كتاب 3 عمر يقول فبيبه واما الكتب التي ذكرتها فان كان فيها ما يوافف كتاب الله فهي كتاب الله عنه غتي وان كان فيها ما يخالف كتاب الله فلا حاجة البها فتقدم باعدامها فشرع عمرو بن العاص في تقرقتها علي حمامات الاسكندرية واحراقها في مواقدها وذكرت عدة للحمامات يومءذ	99	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms255	false	-6512785795822805337	2	59	11	311	1620	300	التي ذكرناه واستاذنه ما الذي يصنع فيها فورد عليه كتاب-- عمر يقول في--ه واما الكتب التي ذكرتها فان كان فيها ما يوافق كتاب الله ففي كتاب الله عنه غني وان كان فيها ما يخالف كتاب الله فلا حاجة اليها ف-قدم باعدامها فشرع عمرو بن العاص في تفرقتها علي حمامات الاسكندرية واحر-قها في مواقدها و-كرت عدة الحمامات يومءذ	255	807340434450210500	287	535.0	230	307	93.48534393310547	42	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms100	true	2486494955280057577	143	300	716	1557	1557	300	تمان وسبعين وثلتم-اءة وهو روزش-هريور من ميرماه سنه سبع وخسسين و-تاشساءة ليزرجرد والتامن عشر من 0 ابلول سنة الف وماءتبن وتسع وتسعهن للاسكندر جماعة ممن ثبت خ-ا من اللضالا والشهود والمناجمين والمهند سين واهل العلم بالهندسة والهيتة بحضره الاله المهذم ذكرها في صدر هذا الكتاب علي ان رصدوا مدخل الشمس راس الميزان بهذه الالة وكان نلك بعد مضي اربع ساعان من البهوم المفدم ذكره وهو يوم الثل-ثاء فليكتب كل واحد 0ا منهم خله بصحة ما حضره وشاهده من ذلك في التارهخ وحسبنا الله ونعم الوكهل اسماء من كان حاضرا لذلك وكتب خطه اخر هذمن المحضرين الفاضي ابو يكر بن صبر الفاضي ابو للسين التوري ابو اسح-ق ابر-هيم بن هلال ابو سعد الفصل بن بولس النصراني الشبراري ابر 5ا سهل ويچن بن رستم صاحب الرصد ابو الوفاء بحمد بن محمد للحاسب ابو حامد احمد بن محتد الصاغاني صاحب الاصطرلاب ابو الحسن بحتد بن محم---د الساتري ابو للحسن المغربي ومن تصانيف ابي سهل ويحن بن رستم الساءره في الامصار-	100	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms253	false	-6748900693688402215	0	155	0	839	1683	300	ثمان وسبعين وثلاثماءة وهو روز سهريور من مهرماء سنة سبع وخمسين وثلاثماءة ايزدجرد والثامن عشر من اي--لول سنة الف وماءتين وتسع واسعين للاسكندر جماعة ممن ثبت خطه من القضاة- والشهود -المن-جمين والمهندسي-ن واهل العلم بالهندسة والهيءة بحضرة الالة المقدم ذكرها في صدر هذا الكتاب علي ان رصدوا مدخل الشمس راس الميزان بهذه الالة وكان ذلك بعد مضي اربع ساعات من اليو-م المقدم ذكره وهو يوم الثلاثاء فليكتب كل واحد--- منهم خطه بصحة ما حضره وشاهده من ذلك في التاريخ وحسبنا الله ونعم الوكيل اسماء من كان حاضرا لذلك وكتب خطه اخر هذين المحضرين القاضي ابو بكر بن صبر القاضي ابو الحسن الخوزي ابو اسحاق ابراهيم بن هلال ابو سعد الفضل بن بولس النصراني الشيرازي اب---و سهل ويجن بن رستم صاحب الرصد ابو الوفاء محمد بن محمد الحاسب ابو حامد احمد بن محمد الصاغاني صاحب الاصطرلاب ابو الحسن محمد بن بن محمد السامري ابو الحسن المغربي ومن تصانيف ابي سهل ويجن بن رستم الساءرة في الامصار	253	807340434450210500	765	1402.5	613	852	89.78873443603516	104	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms101	true	2965736542777694245	45	296	257	1622	1638	300	اسقل هذا التماب من العضاة ووجوه اهل العلم والتا-ب والمناجمين والمهندسبن بمو-ع الرصد الشرقي4 الميمون عنلم الله توكته وسعادته في البستان من دار مولانا الملكن السيد الاجل المنصيور وليي اليقم شاهنشاه شوف الدولة وزين1 الملة اطال الله بقامه وادام جزه وتابيده سلل-انه وتمتينه بالجانب الشرفي من مدي-ة السلام في يوم السبت لليلشبن بهييتا من ص-ر سنة تمان وسبعين وثلشماي-ة وهو البوم السارس عشر من خزيران سنة الف وماءتين وتسع وتسعين للاسدندر دردزانيراد من ماه خرداد سنة سبع وخمسين وثلتم-اءة ليزدجرد كتهور الامر فيما شاهدوه من الالة التي اخبر عنها ابو سهل وهجن بن رستم الكوهي علي ان دلت علي صحة مدخل الشمس راس السرظام بعد مضي ا ساعة واحده معتدلة سواء من اللبلة الماضية التي صباحها البوم المذكور في صدر هذا الكتاب واتهقوا جميعا علي التيفن لذلك والتهة به بعد ان سلم جميرع من حضر من المتج-ين والمهند سين وغبرهم ممن له تعلف بهذه الصناعة وخبوه بها تسليما لا خلاف ييه دينهم ان هذه الالة جليلة الخدلر بديعة المعني يحتمة الصنعة واطحن الدلالة 15 زاندة في التدقيف علي جميع الالات التي فرقت وغهدت وانه قد وصل بها الي ابعد الغابات في الامر المرصود والغرض الملصود وادي الرصد بها الي ان يكون بعد سمت الراس من مدار راس السرطا -سبع درج وخمسين دقيهة وان بكون الميل الاعظم الذي هو غاية بعد منله قل-ك البروج عن داءره معدل النهار ثلت-ا وعشرهن درجة 20 واحدي وضمسين لقيلة وثانية وان بكون عرض الموضع الذي تفذم ذكره ووفع الرصد فيه كذا وكذا وللكه هو ارتفاع قطب معدل النهار عن اقف هذا الموضع وحسبنا الله وتعم الوكيل	101	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms252	false	-2598233817083133919	34	281	180	1529	1632	300	اسفل هذا الكتاب من القضاة ووجوه اهل العلم والكتاب والمن-جمين والمهندسين بموضع الرصد الشرقي -الميمون عظ-م الله بركته وسعادته في البستان من دار مولانا الملك- السيد الاجل المنص-ور وولي النعم شاهنشاه شرف الدولة وزين -الملة اطال الله بقا-ه وادام عزه وتاييده وسلطانه وتمكينه بالجانب الشرقي من مدينة السلام في يوم السبت لليلتين بق-يتا من صفر سنة ثمان وسبعين وثلاثماءة وهو اليوم السادس عشر من حزيران سنة الف وماءتين وتسع وتسعين للاسكندر وزرا نيران من ماء خرداد سنة سبع وخمسين وثلاثماءة لبزدجرد فتقرر الامر فيما شاهدوه من الالة التي اخبر عنها ابو سهل ويجن بن رستم الكوهي علي ان دلت علي صحة مدخل الشمس راس السرطان بعد مضي-- ساعة واحدة معتدلة سواء من الليلة الماضية التي صباحها------ المذكور في صدر هذا الكتاب واتفقوا جميعا علي التيقن لذلك والثقة به بعد ان سلم جمي-ع من حضر من المنجمين والمهندس-ين وغيرهم ممن له تعلق بهذه الصناعة وخبرة بها تسليما لا خلاف فيه بينهم ان هذه الالة جليلة الخط-ر بديعة المعني محكمة الصنعة واضحة الدلالة زاء---دة في التدقيق علي جميع الالات التي عرفت وعهدت وانه قد وصل بها الي ابعد الغايات في الامر المرصود والغرض المقصود وادي الرصد بها الي ان يكون بعد سمت الراس من مدار راس السرطان سبع درج وخمسين دقيقة وان يكون الميل الاعظم الذي هو غاية بعد منطقة فلك البروج عن داءر- معدل النهار ثلاثا وعشرين درجة ---واحدي وخمسين دقيقة وثانية وان يكون عرض الموضع الذي تقدم ذكره ووقع الرصد فيه كذا وكذا وذلك- هو ارتفاع قطب معدل النهار عن افق هذا الموضع وحسبنا الله ونعم الوكيل	252	807340434450210500	1238	2273.0	996	1376	89.97093200683594	170	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms102	true	-7143697923945517969	5	124	28	677	1556	300	قرقل النجار حكبم بابلي احد السيعة 5 حرف الواو في اسماء للحكماء---- وياجن بن رستم8 ابو سهل الكوهي المنجم فاضل كامل عالم بعلم الهيعة وصنعة الات الارصاد--- تقدم في الدولة البويهية والايام العضدية وبعدها ولتما حضر شرف الدولة الي بغداد عند اخراج اخيه صمعام الدولة بن عضد الدوله من الملكه بالعراف واستولي عليه امر في سنة ثمان يسبعين وثلت-ماءة وتفدم برصد الكواكب السبعة في مسيرها وتنقلها ف 0ا بروجها علي مثل ما كان المامون فعله في ايامه وعول علي ابي سهل وبجن بن رستم الكوهي في القيام بذلك وكان حسن المعرقة بالهتدسة وعلم الهيعه متلدما فيهما الي الغاية المتناهية فيني بيتا في دار المملكة في اخر البستان مما يلي باب لف-طابين واحكم اساسه وقواعده ب يس---طرب بنيانه او يجلس	102	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms251	false	-2454060523610183347	183	300	920	1563	1563	300	هرقل النجار حكيم بابلي احد السبعة-- حرف الواو في اسماء الحكماء 329 وي-حن بن رستم- ابو سهل الكوهي المنجم فاضل كامل عالم بعلم الهيءة وصنعة الات الارصاد في تقدم--- الدولة البويهية والايام العضدية وبعدها ول-ما حضر شرف الدولة الي بغداد عند اخراج اخيه صمصام الدولة بن عضد الدولة من لذلك-- بالعراق واستولي عليه امر في سنة ثمان وسبعين وثلاثماءة وتقدم برصد الكواكب السبعة في مسيرها وتنقلها في-- بروجها علي مثل ما كان المامون فعله في ايامه وعول---- ابي سهل -يجن بن رستم الكوهي في القيام بذلك وكان حسن المعرفة بالهندسة وعلم الهيءة متقدما فيهما الي الغاية المتناهية فبني بيتا في دار المملكة في اخر البستان مما يلي باب الحطابين واحكم اساسه وقواعده لءلا يضطرب بنيانه او يجلس-	251	807340434450210500	601	1103.0	488	661	90.92284393310547	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms103	true	-9219896357842102875	86	300	400	1589	1589	300	في صعيد مصر الاعلي وصور فيها جميع الصناعات والالات ورسم فبها صفات العلوم جرضا منه علي تخليدها لمن بعده خيفه ان يذه- رسمها من العالم والله اعلم وكان بهعر بعد اللوفان علماء بضروب الفلسفة من العلوم 5 الرياضية واللبيعيه والالهية وخاصة علم الطلسمات والنيرانجيات والمرا-ي المحوقة والكبمياء وغير كلك وكانت دار العلم والملك بمصر في فديم الدهر مدينة منف وهي بالقب-يه ماثة وهي علي اثني عشر ميلا من الفسطاط فلما بني الاسكندر مدينة الاسكتدرية رغب الناش في عمارتها لنمسن هواءها وطيب ماءها فكانت دار -لحكمة بمصر الي ان تغلب عليها المسلمون واختە عمرو -بن العاص علي نبل مصر مدبننه المعروثة بت-طاط مصر فانسرب اهل مصر وغيرهم من العرب وغيرهم2 الي سكناها فصارت فاءدها مصر من تلكن الوفت الي البوم ولهرمس هذا الدي قتمنا ذكره كلام فيي صتاعه الكيمياء يضرج فبها البي عملي الزجياع وللقرر والغضار وقال المصريون ان اسعلبيانس 15 الذي معظم امره يونان كان تلميذا لهرمس المصري هذه وانه رحل الي مصر من بلان هونان واستهاد منه ما استفاد ثم عاد الي بلاد يونان فزاده غراءب ما اتي به من العلوم التي لا يعلمونها فعظموه وحكوا عنه حكايات فيها شناعات واساتحالات8 تهوبله لامره وتعطي-ا لفدره علي ما درد بعضه في اخباره في حرف الالف وله من التصانبف الماثوره عنه كتاب عرض مفتاح النجوم الاول كتاب مفتاح النجوم الثان ك-تاب تسيير الكواكب كتاب قسمة-	103	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms250	false	-6838059637095759312	57	268	317	1494	1666	300	في صعيد مصر الاعلي وصور فيها جميع الصناعات والالات ورسم فيها صفات العلوم حرصا منه علي تخليدها لمن بعده خيفة ان يذهب رسمها من العالم والله اعلم وكان بمصر بعد الطوفان علماء بضروب الفلسفة من العلوم-- الرياضية والطبيعية والالهية وخاصة علم الطلسمات والنيرانجيات والمراءي المحرقة والكيمياء وغير ذلك وكانت دار العلم والملك بمصر في قديم الدهر مدينة منف وهي بالقبطية مافة وهي علي اثني عشر ميلا من الفسطاط فلما بني الاسكندر مدينة الاسكندرية رغب الناس في عمارتها لح-سن هواءها وطيب ماءها فكانت دار الحكمة بمصر الي ان تغلب عليها المسلمون واختط عمرو ابن العاص علي نيل مصر مدينته المعروفة بقسطاط مصر فانسرب اهل مصر وغيرهم من العرب وغيرهم -الي سكناها فصارت قاعد-ة مصر من ذلك- الوقت الي اليوم ولهرمس هذا الذي قدمنا ذكره كلام ف-ي صناعة الكيمياء يخرج فيها ال-ي عمل- الزجاج-------- والغضار وقال المصريون ان اسقلبيادس--- الذي يعظم امره يونان كان تلميذا لهرمس المصري هذا وانه رحل الي مصر من بلاد يونان واستفاد منه ما استفاد ثم عاد الي بلاد يونان فزاده غراءب ما اتي به من العلوم التي لا يعلمونها فعظموه وحكوا عنه حكايات فيها شناعات واستحلالات- تهويلا لامره وتعظيما لقدره علي ما ورد بعضه في اخباره في حرف الالف وله من التصانيف الماثورة عنه كتاب عرض مفتاح النجوم الاول كتاب مفتاح النجوم الثاني كتاب تسيير الكواكب كتاب قسمة	250	807340434450210500	1110	2066.0	902	1198	92.65442657470703	158	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms103	true	-9219896357842102875	0	68	0	329	1589	300	غبر موضعها ولست اغرح بما ياتيني منه بن جميله عن غير معرفة اتدري ما سيب هذه الخلعة قلت لا قال سليته دواه مسهلا تجاف 4 عليه وسحجه وقام عده محالس دما عببطا حتي 5ا تداركثه بما ازال ذلك عنه وكفي الم-ذور فيه فاعتفده بجهله ان في خردج ذلك الدم صلاحا له ولست امن2 ان يستشعر في السوء من غبر اسحل-اق فتلحفني منه الالمة وكذلك كانت حاله معه من	103	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms251	false	-2454060523610183347	115	181	589	912	1563	300	غير موضعها ولست افرح بما ياتيني منه من جملة- عن غير معرفة اتدري ما سبب هذه الخلعة قلت لا قال سقيته دواء مسهلا فجاف-- عليه وسحجه وقام عدة مجالس دما عبيطا حتي--- تداركته بما ازال ذلك عنه وكفي المحذور فيه فاعتقد- بجهله ان في خروج ذلك الدم صلاحا له ولست امن- ان يستشعر في السوء من غير استحقاق فتلحقني منه الاذية وكذلك كانت حاله معه من	251	807340434450210500	300	548.5	234	331	90.63443756103516	46	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms104	true	-874762709160315181	28	233	144	1234	1592	300	الثالت الي ايلة من ساحل للمليج من بر لل--بشة والزنج والهند والصين ومسانة ذنن قرببب من اربعين يوما وحدها في العرض من مدينه اسواة التي باعلي نيل مصر وما سامتيها من ارض الصعيد الاعلي المتاخم لارض التوية الي مدينه رشتيد وما حاداها من مساقيظ التيل في البحر الرومي وما اتصل بذلك ومسافته فريب من تل-تين يوما وكار اهل مصر في سالف الزمان صابءة تعبد الاصنام وتدير الهياكل شم تنشرت عند ظهور دين النصرانية ولم تول علي ذلك الي ان فابحيا المسلمون فاسلم بعضهم وبفي ساءرهم علي دينهم اهل لمة الي اليوم وكان لقدماء اهل مصر الذهن كانوا قبل الطوفان عناية بانواع العلم وبحث علي8 غوامض اليكم وكاتوا برون اته كان في عالم الكون1 والفساد قبل نوع الانسان انواع كثيره من -لليوان-- علي ضور غرييه 2 وتراكيب شاده ثتم كان نوع الانسان فعلب---- تلك الانواع حتي اقني اكثرها وشرد بقيتها الي الففار والفلوات فمنهم الغيلان والسعالي وامثنال نلك وللك مما دكره عنهم الوصيفي في تاريخه المءلف في اخبارهم ورعم جماعة من العلماء ان جميع العلوم الشي ظهرت قبل الطوفان 15 اتما صدرت عن هرمس الاول الساكن بصعيد مصر الاعلي وهو الدي بستيه العبوانيون -خنوخ النبي بن يارد بن مهلاءيل بن قينان بن اتوش بن شبث بن ادم وهو ادريس النبي صلعم --------------علي ما تفدم ذكره في	104	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms249	false	5408987503282370380	93	300	499	1597	1597	300	الرومي الي ايلة من ساحل الخليج من بحر الحبشة والزنج والهند والصين ومسافة ذلك قريب م-ن اربعين يوما وحدها في العرض من مدينة اسوان التي باعلي نيل مصر وما سامت-ها من ارض الصعيد الاعلي المتاخم لارض النوبة الي مدينة رش-يد وما حاذاها من مساقط الن-يل في البحر الرومي وما اتصل بذلك ومسافته قريب من ثلاثين يوما وكان اهل مصر في سالف الزمان صابءة تعبد الاصنام وتدبر الهياكل ثم تنصرت عند ظهور دين النصرانية ولم تزل علي ذلك الي ان فتحه-ا المسلمون فاسلم بعضهم وبقي ساءرهم علي دينهم اهل ذمة الي اليوم وكان لقدماء اهل مصر الذين كانوا قبل الطوفان عناية بانواع العلم وبحث علي- غوامض الحكم وكانوا يرون انه كان في عالم الكون -والفساد قبل نوع الانسان انواع كثيرة من الحيوانات علي صور غريبة-- وتراكيب شاذة ث-م كان نوع الانسان تغلب علي تلك الانواع حتي افني اكثرها وشرد بقيتها الي القفار والفلوات فمنهم الغيلان والسعالي وامث-ال ذلك وذلك مما ذكره عنهم الوصيفي في تاريخه المءلف في اخبارهم وزعم جماعة من العلماء ان جميع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان ان---ما صدرت عن هرمس الاول الساكن لصعيد مصر الاعلي وهو الذي يسميه العبرانيون اخنوخ النبي بن يادر بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم -هو ادريس النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تقدم ذكر- في-	249	807340434450210500	996	1834.0	799	1115	89.32735443115234	140	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms104	true	-874762709160315181	233	291	1234	1555	1592	300	اول الكتاب وقالوا انه اول من تكلم في -لجواهر العلوية وللحركات ال-جومينه واول يمن بني الهياكل وح-د الله فيها واول من نظر في علم 2 الطت والف لاهل زمانه قصاءد موزونة في الاشياء الارضية والسماوية وقالوا انه اول من اتذر بالطوفان دراي ان اثه سماوية تلحف الارصس من الماء والنار لخاف ذهاب العلم ودروس الصناءيع فيني الاهرام والبرابي	104	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms250	false	-6838059637095759312	0	57	0	317	1666	300	اول الكتاب وقالوا ا-ه اول من تكلم في الجواهر العلوية والحركات النجومي-ة واول -من بني الهياكل ومجد الله فيها واول من نظر في علم-- الطب والف لاهل زمانه قصاءد موزونة في الاشياء الارضية والسماوية وقالوا انه اول من انذر بالطوفان وراي ان افة سماوية تلحق الارض -من الماء والنار فخاف ذهاب العلم ودروس الصناء-ع فبني الاهرام والبرابي	250	807340434450210500	301	546.5	245	324	92.90123748779297	42	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms105	true	8994547298794569687	0	125	0	690	1617	300	جذد من علم اللب والعلسقة وعلم العدد -ما كان قد درس بالطوشا بي-ابل ذكر ذلك ابو معشر ومدينة الكلداتبين هذه مدينة الفلاسهة من اهل المشرف وفلاسفتهم اول من حدده للحدود ورتب الفوان-ن وهم فلاسفة الفرس خذاق ق----رمس الثالث المصري والصحيح الذي دثت عليه الاخبار وتوانرت ان هذا هو الثالت وهو الذي بسمي المثلت بالحكمة لاته جاء تالث الهرامسة لحت-ماء والبابلي هو الثاني فافهم ذلك ترشد ان شاء الله وهذا رجل من حكماء مصر بعد الطوفار وكان قيلسوفا جو----الا في البلاد قديم 10 العهد عالما بالبلاد ونصبها وطباءع اهلها وله كتاب جليل في صناعة الكبسياء وكتاب في للحبوانات ذوات السموم وهو من علماء هذا الاقليم وامة اقليم مصر ين الامم المذكوره وكانوا اهل ملك عطيي وعز قديب في الدهور الخالية والارمان السالفة يدل علي ذلك اثارهم	105	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms248	false	8270735822190791067	174	300	935	1630	1630	300	جدد من علم الطب والفلسفة وعلم العدد وما كان قد درس بالطوفان ببابل ذكر ذلك ابو معشر ومدينة الكلدانيين هذه مدينة الفلاسفة من اهل المشرق وفلاسفتهم اول من حدد ا-لحدود ورتب القوانين وهم فلاسفة الفرس حذاق 326 هرمس الثالث المصري والصحيح الذي دلت عليه الاخبار وتواترت ان هذا هو الثالث وهو الذي -سمي المثلث بالحكمة لانه جاء ثالث الهرامسة الحكماء والبابلي هو الثاني فافهم ذلك ترشد ان شاء الله وهذا رجل من حكماء مصر بعد الطوفان وكان فيلسوفا جوالا الا في البلاد قديم--- العهد عالما بالبلاد ونصبها وطباءع اهلها وله كتاب جليل في صناعة الكيمياء وكتاب في الحيوانات ذوات السموم وهو من علماء هذا الاقليم وامة اقليم مصر من الامم المذكورة وكانوا اهل ملك عظيم وهز قديم في الدهور الخالية والازمان السالفة -دل علي ذلك اثارهم-	248	807340434450210500	644	1208.5	523	702	91.7378921508789	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms105	true	8994547298794569687	127	223	701	1207	1617	300	وهياكلهم وببوت علمهم الموجود اكترها في الاقليم الي يومنا هذا وهي 15 اثار اجمع اهل الارص اله لا مثل لها في اقليم من الافاليم فاما ما كان قبل الطوفان فجهل خبره وبفي اثره مثل الاهرام والبرابي والمغاءر الم-حوتث في جبال الاقليم الي غير تلك من الاثار الموجونه واما بعد الطوفان كلد صار اهل الاقليم اخلاطا من الامم قبطي ورومي ويوياني وعمل-لي الا8 ان القلبة والكثرة للقبط والما خفي علي الناس 0 انسابهم فافتعر من التعريف بهم علي نسيتهم الي موضعهم من بلد مصر وحد بلاد مصر في الطول من برقة التي في جنوب البحر الردمي الي	105	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms249	false	5408987503282370380	1	95	9	510	1597	300	وهياكلهم وبيوت علمهم الموجود اكثرها في الاقليم الي يومنا هذا وهي--- اثار اجمع اهل الارض انه لا مثل لها في اقليم من الاقاليم فاما ما كان قبل الطوفان فجهل خبره وبقي اثره مثل الاهرام والبرابي والمغاءر المنحوتة في جبال الاقليم الي غير ذلك من الاثار الموجودة واما بعد الطوفان فقد صار اهل الاقليم اخلاطا من الامم قبطي ورومي ويوناني وعمليقي الا- ان الغلبة والكثرة للقبط وانما خفي علي الناس-- انسابهم فاقتصر من التعريف بهم علي نسبتهم الي -وضعهم من بلد مصر وحد بلاد مصر في الطول من برقة التي في جنوب البحر الرومي الي	249	807340434450210500	479	906.5	385	508	94.29133605957031	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms106	true	2160569229842940785	130	298	673	1527	1539	300	تادل بعدها نارنجة اخري يحصد لكه ما لا يرجي لك برءه وامره بما يستعمل في المستقبل فلتا قام من عنده ساله الالجماعة عن السبب فقال اخذث تهلته في الثوب الاطلس الاحمر واحميثها في كفي ساعة ونظرث فيها هل بقي بعد ما تشر-به الثوب مما تفل كالفشور والفخالة 5 هلم اجده ولو وجدته يلني علي ان السعال من فرح اما في الرثة او في الصدر وكلاهيا صعب فلما لم اجد شيعا من ذلك علمتت انه بلغم لزج زجاجي وفد لحم بقصبة الرية والات التنفس4 فاردت جلاءه من هناكه وامرته بتناول النارنجة فلما عاد الي ووجد شده علمت اتها قد جلت وقطعت ما هناك ولم تستنعده فامرته بتناول الاخري 0 نعلت ما بفي ونهيته عن استعمال ا--خري لثلا يفرح الموضع بكتره للجلاء فبفع فيما احترزتا منه فاستحسن للحاضرون تلك من صناعته5 اللطبهة دكان الاطباء في وقته يسعلونه عن مساءل من الامراض فبجيب عنها بخطه فيسطرون نلكه عنه الي ان صار مءلها يتناقلونه بينهم 15 ولم بول سعيدا الي ان قتب له الدقر قهر المخي ديضع من سناءه 5 بعد ان	106	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms247	false	3404567726701141975	52	216	258	1092	1516	300	تاكل بعدها نارنجة اخري يحصل لك- ما لا يرجي لك برءه وامره بما يستعمل في المستقبل فلما قام من عنده ساله --الجماعة عن السبب فقال اخذت ثفلته في الثوب الاطلس الاحمر واحميتها في كفي ساعة ونظرت فيها هل بقي بعد ما نشر به الثوب مما ثفل كالقشور والنخالة فلم-- اجده ولو وجدته دلني علي ان السعال من قرح ف----ي الرءة او في الصدر وكلاهما صعب فلما لم اجد شيءا من ذلك علمت- انه بلغم لزج زجاجي وقد لحج بقصبة الرءة والات التنفس- فاردت جلاءه من هناك -وامرته بتناول النارنجة فلما عاد الي ووجد شدة علمت انها قد جلت وقطعت ما هناك ولم تستنفده فامرنه بتناول الاخري فج--لت ما بقي ونهيته عن استعمال الاخري لءلا يقرح الموضع بكثرة الجلاء فيقع فيما احترزنا منه فاستحسن الحاضرون ذلك من صناعته- اللطيفة وكان الاطباء في وقته يسالونه عن مساءل من الامر في--جيب عنها بخطه فيسطرون ذلك- عنه الي ان صار مءلفا يتناقلونه بينهم--- ولم يزل سعيدا الي ان قلب له الدهر ظهر المجن ووضع من سناءه --بعد ان	247	807340434450210500	771	1419.5	610	857	89.96499633789062	108	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms106	true	2160569229842940785	0	112	0	601	1539	300	انه كان شي -حبه السلطان محمود ببلاد للجيل والي بحمود ولاية العراق وكانت -وجته الفاتون بنت عمه سنجر وكادن لها مكرما لجيا معطما واتفف ا ان مرضت وماتت فجزع السلطان محمود عليها جزعا شديدا ولما عاين ابو اليركات ذلك للجزع من محمود4 خاف علي نفسه من القتل اذ هو العلبيب كاسلم طلبا لسلامة لهسه 109 128 قرمس الثاني هذا هو هرمس التاني بلا شكن وهو هرمس البابلي شهدت التواريخ 5ا بذلك من اهل بابل سكن مدينة الكلدا-يين وهي كلوادا وبنسبو- اليها كلدانيما علي خلاف الاصل وتان بعد الطوفان وهو اول من بني مديته بابل بعد ثمرود بن كوش وكان بارعا في علم الطب والهلسهة ومارفا بطباءع الاعداد وكان تلميد فيتاغورس الارثماطبفي وهرمس	106	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms248	false	8270735822190791067	67	173	362	931	1630	300	انه كان في صحبة السلطان محمود ببلاد الجبل والي محمود ولاية العراق وكانت زوجته الخاتون بنت عمه سنجر وكا-ن لها مكرما محبا معظما واتفق-- ان مرضت وماتت فجزع جزء--------------------ا شديدا ولما عاين ابو البركات ذلك الجزع من محمود- خاف علي نفسه من القتل اذ هو ال-طبيب فاسلم طلبا لسلامة نفسه---- 325 هرمس الثاني هذا هو هرمس الثاني بلا شك -وهو هرمس البابلي شهدت التواريخ--- بذلك من اهل بابل سكن مدينة الكلدانيين وهو كلو-ذا وينسبون اليها كلداني-ا علي خلاف الاصل وكان بعد الطوفان وهو اول من بني مدينة بابل بعد نمروذ بن كوش وكان بارعا في علم الطب والفلسفة وعارفا بطباءع الاعداد وكان تلميذ فيثاغورس -لارثماطيقي وهرمس	248	807340434450210500	525	934.0	420	605	86.77686309814453	72	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms107	true	-2967053327293653697	89	300	447	1512	1512	300	بذلن ولما تحقعه اطهر اسلامه وجلس للتعليم والمعالجمة وفسده الناس وعاش عيشة هتية واخذ الناس عنه مما تعلمه جزها متوفرا قال لي بعض اهل الفصل ان اوحد الزمان ابا البردات هذا كار جالسا في مجلسه للافراء معليه توب اللس مثين احمر اللون من -لع السلاجوفي اذ دخل عليه رجل من اوسادط اهل بغدان وشدا 5 اليه سعالا ادرده وقد ثالت مدته ولم بتع ن-يه دواه فامره بالهعود وقال له اذا سعلت وفتلعت شبشا فلا تتوله حتي اقول لكه ما تصنع -قعد ساعه وقطع فاستدعاه البه وادخل بده في ضكم للك الثوب الاطلس وقال له اتهد فيه فنوقف خشية علي موضع بده من التوب فانتهوه كتقل وضم اوحد الزمان بده علي ما فيها من الثوب والتفلة واخذ فيما للجماعة فيه ين استفهام وافهام ساعة ثم فتح يده ونظر الي الثوب وموضع التفلة منه ساعة بقلبه ويتامله ثم قال لبعض الخاضرين اقطع من هذه الشجوه نارنجة واحضرها وكام في داره شجره نارنج حاملة ففعل الرجل المامور ذلك فلما احضر النارناجة قال للرجل الشاكي كذ هذه فقال له ايها لل-كيم متي ادلثه مث فقال ان اردت 5ا العافية فهد وصفتها لك فشرع الرجل واكل ملنها اولا قاولا الي ان استتهدها وقال له امض وانظر ما بكون في ليلتت فمصي الرجل ولما كان في اليوم الثاني حضر وهو متالم فقال ما جري لك قال ما-	107	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms246	false	-638757074572243923	87	291	419	1448	1494	300	بذلك ولما تحققه اظهر اسلامه وجلس للتعليم والمعالج-ة وقصده الناس وعاش عيشة هنية واخذ الناس عنه مما تعلمه جز-ا متوفرا قال لي بعض اهل الفضل ان اوحد الزمان ابا البركات هذا كان جالسا في مجلسه للاقراء وعليه ثوب اطلس مثمن احمر اللون من خلع السلجوق-ي اذ دخل عليه رجل من اوسا-ط اهل بغداد وشكا ا--ليه سعالا ادركه وقد طالت مدته ولم ينجح فيه دواء فامره بالقعود فقال له اذا سعلت و-قطعت شيءا فلا تنقله حتي اقول لك- ما تصنع فقعد ساعة وقطع فاستدعاه اليه وادخل يده في -كم ذلك الثوب الاطلس وقال له اتفل فيه فتوقف خشية علي موضع يده من الثوب فانتهزه فتفل وضم اوحد الزمان يده علي ما فيها من الثوب والتفلة واخذ قيما من------------ استفهام وافهام ساعة ثم فتح يده ونظر الث----وب وموضع التفلة منه ساعة يقلبه ويتامله ثم قال لبعض الحاضرين اقطع من هذه الشجرة نارنجة واحضرها وكان في داره شجره تاريخ حاملة ففعل الرجل المامور ذلك فلما احضر النارن-جة قال للرجل الشاكي كل هذه فقال له ايها الحكيم متي اكلته مت فقال ان اردت--- العافية فقد وصفتها لك فشرع الرجل واكل م-نها ا-----------لي ان استنفدها فقال له امض وانظر ما يكون في ليلتك فمضي الرجل ولما كان في اليوم الثاني حضر وهو متالم فقال ما جري لك قال ما	246	807340434450210500	951	1743.0	749	1070	88.87850189208984	137	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms107	true	-2967053327293653697	1	79	6	401	1512	300	فصر عن معانانها طبه واستولت عليه الام لم بطف حملها جسمه ولا قلبه وذلكن انه عمي وظرش وبرص وتجلم فنعود بالله من استحالة الاحوال وضيف المجال وسوء المال ولما احس بالمرت اوصي البي من بتولاه ان بكتب علي قبره ما مثاله 3 هذا فبر اوحد الومان ابي البركات ذي العبر صاحب المعتبر فذكر بعض من راي قبره اته بهذه الصفه- فسبحان من لا يغلبه غالب ولا باحو من قضاءه متحيل ولا هارب تسعل الله في حباتنا العاشية وخاتمة	107	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms247	false	3404567726701141975	219	295	1108	1496	1516	300	قصر عن معاناتها طبه واستولت عليه الام لم يطق حملها جسمه ولا قلبه وذلك- انه عمي وطرش وبرص وتجذم فنعوذ بالله من استحالة الاحوال وضيق المجال وسوء المال ولما احس بالموت اوصي ال-ي من يتولاه ان يكتب علي قبره ما مثاله-- هذا قبر اوحد الزمان ابي البركات ذي العبر صاحب المعتبر فذكر بعض من راي قبر----ه بهذه الصنعة فسبحان من لا تغلبه غالب ولا ينجو من قضاءه متحيل ولا هارب نسال الله في حياتنا العافية وخاتمة	247	807340434450210500	364	678.0	288	396	91.919189453125	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms108	true	8535352067370625413	70	187	346	1015	1544	300	هبة الله بن ملكا ابو البركات البهودي في اكثر عمره المهتدي في اخر امره اوحد الزمان طبيب فاضل عالم بعلوم الاواءل من يهود بغدان فربب العهد من زماتنا كان--- وسط الماءة السادسة وكان مويف المعالجة لطيف المياشرة خبيرا 5 بعلوم الاواءل قيما بها حسن العباره لطيف الاشارة وقف علي كتب المتظدمين والمتاخرين في هذا الشان واعتبرها واختبرها فلما صفت لديه وانتهي امرها اليه صنف فيها كتابا سماه المعتبر اخلاه من النوع والرياضي واتي فيه بالمنطف والطبيعي والالهي فجاعت عبارته فصيحة ومفاصده في نلك الطريف صحيحة وهو احسن كتاب صنف في هذا الشان في هذا الزمان ولما مرض احد السلاطين السلجوقية استدعاه من مدينة السلام وتوجه نحوه ولاطفه الي ان برا فاعطاه العطايما للجمة يمن الاموال والمراكب والملابس	108	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms245	false	2120102134455698406	192	300	1004	1616	1616	300	هبة الله بن ملكا ابو البركات اليهودي في اكثر عمره المهتدي في اخر امره اوحد الزمان طبيب فاضل عالم بعلوم الاواءل من يهود بغداد قريب العهد من زماننا كان في وسط الماءة السادسة وكان موفق المعالجة لطي---------------------------------------------------------ف الاشارة وقف علي كتب المتقدمين والمتاخرين في هذا الشان واعتبرها واختبرها فلما صفت لديه وانتهي امرها اليه صنف فيها كتابا سماه المعتبر اخلاء من النوع والرياضي واتي فيه بالمنطق والطبيعي والالهي فجاءت عبارته فصيحة ومقاصده في ذلك الطريق صحيحة وهو احسن كتاب صنف في هذا الشان في هذا الزمان ولما مرض احد السلاطين السلجوقية استدعاه من مدينة السلام وتوجه نحوه ولاطفه الي ان برء فاعطاه العطايا ا-لجمة م-ن الاموال والمراكب والملابس-	245	807340434450210500	590	1146.0	485	672	87.79762268066406	89	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms108	true	8535352067370625413	187	276	1015	1443	1544	300	والتحف وعاد الي العراف علي غابه ما بكون من التجمل والغني وسمع ان ابن املح قد هچاه بلوله 15لتا طبيث بهودي حماقته اذا تكلم تبده فيه من فيه بتيه واثتيب اعلي منه مثزلة كاثه بعد تم يخرح من التيه ولما سمع ذلك علم انه لا يجل بالنعمة التي انعمت عليه الا بالاسلام6 فقوي عزمه علي ذلك وتحقف ان له بنات- كبارا وانهن لا يدخلن معه في الاسلام وانه متي مات لا يرينه فتصرع الي خليفة 3 وفته في الانعام عليهن مما لا5 يخلفه وان كن علي دبنهن فوقع له	108	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms246	false	-638757074572243923	0	87	0	419	1494	300	والتحق وعاد الي العراق علي غاية ما يكون من التجمل والغني وسمع ان ابن افلح قد هجاه بقوله لن--ا طبيب يهودي حماقته اذا تكلم تبدو---- من فيه يتيه والكلب اعلا منه منزلة كانه بعد لم يخرج من التيه فلما سمع ذلك علم انه لا يجل بالنعمة التي انعمت عليه الا بالاسلام- فقوي عزمه علي ذلك وتحقق ان له بناتا كبارا وانهن لا يدخلن معه في الاسلام وانه متي كان لا يرثنه فتضرع الي خليفة وق--ته في الانعام عليهن بما لا- يخلفه وان كن علي دينهن فوقع له	246	807340434450210500	386	713.5	299	429	89.97669219970703	58	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms109	true	7694749598744947550	0	173	0	904	1567	300	تماحن فذ بحضرتتا ولهدا التماجن سر ثم اقدر ساعة وسال عن دار الهواربر فقيل له قد حلها الوزير ابن هبيره عنه واخذها منه فاتدر المقتفي علي نلك انتارا شديدا وردها اليه وزاده اقلاعا اخر وتوتي هبة الله بن صاعد في صفر سنه ستبن وخمسماءة وقد فارب الماءة ونيقنه بحاله---- هبه الله بن ال-سين ابن علي للكم-م ابو الف-سم الطبيب الاصفهاني من اهل اصفها- دكره تحمد بن معمد بن حامد نشال كان معاصر عمي وطبببه من محاسن الدهر ومعادن الذرء وافاضل العصر ذا فضاءل لا بدخل تحت ال-صر ين اقران البدبع الاصلرلابي والفاضي الارجاني عند طبه لا بشتري بقراط بلبراط ولا يستليم سفراط علي السراط وخف لحق ابن بطلان البطلان وقام بفصله من حذقة البيان والبرهان وتوتي سنه نيف وثل-ثين وخمسماءه بسكته اصابته ونين في سرداب داره وهو مسكت ولتح بابه بعد اشهر لينقل فوجد جا-----------لسا عند الدرجة وهو 5ا ميت وله شعر خلو منه ما قاله بصف حماما في دار صدبلل له وذخلت جء-ته وزرت خجيمه وشترت رضوانا وراقة مالك والبشر في وحب الغلام نتيحة لملدمات صناء وجه المالك الدوا هبه الله بن	109	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms245	false	2120102134455698406	20	195	101	1016	1616	300	تماجن قط بحضرتنا ولهذا يتم-اجن سر ثم فك-ر ساعة وسال عن دار القوارير فقيل له قد حلها الوزير ابن هبيرة عنه واخذها منه فانكر المقتفي علي ذلك انكارا شديدا وردها اليه وزاده اقطاعا اخر وتوفي هبة الله بن صاعد في صفر سنة ستين وخمسماءة وقد قارب الماءة وذه-نه بحاله 323 هبة الله بن الحسين -بن علي الحكيم ابو القاسم الطبيب الاصفهاني من اهل اصفهان ذكره محمد بن محمد بن حامد فقال كان معاصر عمي وطبيبه من محاسن الدهر ومعادن الدر- وافاضل العصر ذا فضاءل لا تدخل تحت الحصر في اقران البديع الاصطرلابي والقاضي الارجاني عند طبه لا يشتري بقراط بقيراط ولا يستقيم سقراط علي السراط وحق لحق ابن بطلان البطلان وقام بفضله من حذقه البيان والبرهان وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمسماءة بسكتة اصابته ودفن في سرداب داره وهو مسكت وفتح بابه بعد اشهر لينقل فوجد جالسا فوجد جالسا عند الدرجة وهو--- ميت وله شعر حلو منه ما قاله يصف حماما في دار صديق- له ودخلت وجنته وزرت جحيمه وشكرت رضوانا ورافة مالك والبشر في وجه الغلام نتيجة لمقدمات ضياء وجه المالك --324 هبة الله بن	245	807340434450210500	814	1475.0	642	926	87.90496826171875	107	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms110	true	7356447708954406775	93	249	487	1353	1605	300	التعراني البغدادي طبيب وقته وشاضل زماته وعالم اوانه خدم الالفاء من بتي العباس وتظدم لي خدمتهم وارتفعت مكانته لدههم وكان موففا في المباشره والمعالحمة عالما بلوانين هذه الصناعة وصتف فبها عده مصتهات وانتهت البه رتاستها ولفد ذكره بعض المتاخرين فقال سلطان لل-كماء امين الدولة ابو للحسن 1 هبة الله بن صاعد اللبهب النصراني يعرق باهن التلميد البغدادي وابن التلميذ هو جده لامه لحكيم معتمد الملك ابو الفرج يحيي بن التلمين النصراني البغدادي ولما توقي فام امين الدوله هبة الله بن صاعد مفامه وهو ابن -بنته فنيب اليه وكان هبه الله هذا في العلم والعمل من الطر بلراط عصره وجالينوس رمانه ختم به هذا 15 العلم ولم هكن في الماضين من بلغ مداه في الطب فبر طوبلا وعاش نبهلا جليلا راه بعض معاصرهنا وهو شهبخ بهي المنطر حسن الرواء عذب المحجتلي والمحتتي1 لطيف الروح ظربف الشخص بعيد الهم مالي الهمة دكي الماطر مصسيب اليكر حارم الراي شيخ النصاري وفسسه-م وراسهم ورتبسهم وله في نطم الشعر كلمات رالية	110	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms244	false	7386265499683550268	0	153	0	853	1599	300	النصراني البغدادي طبيب وقته وفاضل زمانه وعالم اوانه خدم الخلفاء من بني العباس وتقدم في خدمتهم وارتفعت مكانته لديهم وكان مءلفا في المباشرة والمعالج-ة عالما بقوانين هذه الصناعة وصنف فيها عدة مصنفات وانتهت اليه رءاستها ولقد ذكره بعض المتاخرين فقال سلطان الحكماء امين الدولة ابو الحسن-- هبة الله بن صاعد الطبيب النصراني يعرف بابن التلميذ البغدادي وابن التلميذ هو جد- لامه -حكيم معتمد الملك ابو الفرج يحيي بن التلميذ النصراني البغدادي ولما توفي---- امين الدولة هبة الله بن صاعد مقامه وهو ابن ابنته فنسب اليه وكان هبة الله هذا في العلم والعمل من الطب بقراط عصره وجالينوس زمانه ختم به هذا الع---لم ولم يكن في الماضين من بلغ مداه في الطب عمر طويلا وعاش نبيلا جليلا راه بعض معاصرينا وهو شي-خ بهي المنظر حسن الرواء عذب الم-جتلي والمجتني- لطيف الروح ظريف الشخص بعيد الهم عالي الهمة زكي الخاطر مص-يب الفكر حازم الراي شيخ النصاري وقسيسهم وراسهم ورءيسهم وله في نظم الشعر كلمات راقية	244	807340434450210500	786	1455.0	633	869	90.44879150390625	95	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms111	true	-5535140874168322118	202	300	1076	1583	1583	300	معها وبعد ذلك فرره عضد الدولة في البي-ارستان الذي عمره بيغدان في جملة اربعة وعشرين طبيبا قرروا فيه درتبوا لمعالجة المرضي حرف الهاء في اسماء للحكماء شرون----- بن علي ابن فرون بن بحيي بن ابي منصور المبجم منجم مذكور5 مشهور خبير بعلم الهيتة والعمل لالاتها8 وله --ريج مشهور يعمل التاس به وهو من اهل ييت في هذا الشان وتلدم في ايام الديلم ببغداد بعلم الاحكام والنظر في علم للحدثان وكان له تصيب في سهم الغيب وغير اربعا سبعين سلة يعالي هذا الشان وتوقي بيغداد في بوم الاحد اليلة خلت من دي المجة سنه ست وسبعين وثل-ثماثة -----شرون بن-	111	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms242	false	-8876587383118065583	180	279	931	1445	1560	300	معها وبعد ذلك قرره عضد الدولة في البيمارستان الذي عمره ببغداد في جملة اربعة وعشرين طبيبا قرروا فيه ورتبوا لمعالجة المرضي حرف الهاء في اسماء الحكماء 319 هارون بن علي بن هارون بن يحيي بن ابي منصور ال-----منجم مذكور- مشهور خبير بعلم الهيءة والعمل لالاتها- وله تاريخ مشهور يعمل الناس به وهو من اهل يبت في هذا الشان وتقدم في ايام الديلم ببغداد بعلم ال-حكام والنظر في علم الحدثان وكان له نصيب في سهم الغيب وعمر اربع وسبعين سنة يعاني هذا الشان وتوفي ببغداد في يوم الاحد لليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وسبعين وثلاثماءة 320 هارون بن	242	807340434450210500	462	839.5	368	522	88.50574493408203	64	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms111	true	-5535140874168322118	0	188	0	1012	1583	300	بالقوانين الاقليد-سية وصغر قدر من تقدمه مر صناعها واعرب بل اغرب في طرق استنباطها وابتداعها وقام بامور عجز عنها المتقدمون واعانيه يده علي اتخيان الات هه 6 عنبها غافلون فين ذلك ما زاده في الكره ذات الكرسي مما كمل عملها الذي مرت السنون علي نقعه واخذه العلماء المتقدمين ممن لم يقدر علي ا تكميله8 ولم يستفصه ففوي عمادها وقرم منارها5 وعمل لذلك رساله اقام فيها للحجج والبراهين ليدفع بذلكه رد كل ندر مهبي ومن ذلك ما فعله في الالات الشاملة حتي صارت بعد نفصها كاملتة وذلك ان مبيعها لا-جندي جعلها لعرص واحي واقام الدليل اللفظي علي انه لا بمكن ان يكون لعروض متعدده ولما وصلت هذه الالة ا-لي البديع 15 ابي الف-سم هبة الله وتاملها واعمل فكره الذكي في امرها وصنع5 منها عدة حملها الي اجلاء زمانه احدت له العمل طريقا في عملها لعروض متعدده واختبر ذلك بالقواعد الهندسية فصح اختباره وظهرت له بعد ان خبت عن غيره ناره فاحكمها للعروض واتي في ذلك -المسنون من هذه الصناعة والمقروض وعمل لها رسالة مءيده بالبواهين الفطعية فاما غهر ذلكن مما كان بعانيه من المساطر والبواكير وغير ذلك ففد صارت في ايدي الناس من ذخاءر للجواهر وعاتي عمل الطلسمات ورصد	111	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms243	false	1237251735718586488	67	252	371	1373	1636	300	بالقوانين الاقليديسية وصغر قدر من تقدمة من صناعها واعرب بل اغرب في طرق استنباطها وابتداعها وقام بامور عجز عنها المتقدمون واعانته يده علي اتخاذ- الات وهم عن--ها غافلون فمن ذلك ما زاده في الكرة ذات الكرسي مما كمل عملها الذي مرت السنون علي نقصه واخذه العلماء المتقدمون ممن لم يقدر علي-- تكميله- ولم يستقصه فقوي عمادها وقوم منارها- وعمل لذلك رسالة اقام فيها الحجج والبراهين ليدفع بذلك- رد كل نذل مهين ومن ذلك ما فعله في الالات الشاملة حتي صارت بعد نقصها كامل-ة وذلك ان مبدعها الخجندي جعلها لعرض واحد واقام الدليل اللفظي علي انه لا يمكن ان يكون لعروض متعددة ولما وصلت هذه الالات الي البديع--- ابي القاسم هبة الله وتاملها واعمل فكره الذكي في امرها وصنع- منها عدة حملها الي اجلاء زمانه احدث له العمل طريقا في عملها لعروض متعددة واختبر ذلك بالقواعد الهندسية فصح اختباره وظهرت له بعد ان خبت عن غيره تارة فاحكمها لعر-وض واتي في ذلك بالمسنون من هذه الصناعة والمفروض وعمل لها رسالة مءيدة بالبراهين القطعية فاما غير ذلك م-ما كان يعانيه في المساطر والبواكير وغير ذلك فقد صارت في ايدي الناس من ذخاءر الجواهر وعاني عمل الطلسمات ورصد	243	807340434450210500	943	1778.5	761	1017	92.72369384765625	135	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms112	true	3268234366257415794	74	256	392	1332	1567	300	لفيلبس والد الاسكندر وهو من تلامين افلالون وله من النصانبف كتاب الارشماطبفي في علم العدد كتناب الن-----ف تسطاي كان طبيبا مصريا نكويرا نصراتبا وكاب في دوله الاخشيد بحمد------- ابن طغج بن جف وله رسالة الي زبد بن رومان الاندلسي التصراني في البول وله كتاش في الطب حسن وكان عالما بهذا الشان فيهما---2 نظيف التفس الرومي كان طبيبا عالما بالتقل من اليوناني الي العربي وله يكن سعيد المباشره ولا متجح المعالجة وكان عضد الدولة بتطير به وكان الناس يولعون به اذا دخل الي مريض حتي انه حكي في بعض اوقاته ان عضد الدولة انفذه الي بعص الفواد ليعوده من مرص كان عرض له قلما خرج من عند القاءد استدعي القاءد تقته واتفذه الي 15 حاجب عضد الدولة يستعلم منه تية الملك فيه ويفول ان كان تم تغير نية فلياخذ له الاذن ف-ي الانصراف والبعد فقد قلف لما جري وسال للحاجب الغلام عن سيب هذا السءال فقال ما اعرف اكتر ين اته جاءه نظيف الطبيب وقال له مولانا الملك اتفذتي لعيادتك -ضضي لل-اجب واعاد بحضره عصد الدولة هذا القول فضحك وامره 3 باعلامه خسن يية الملكن فيه وحملت اليه خلع سنية سكتت نفسه هيما	112	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms242	false	-8876587383118065583	0	181	0	936	1560	300	لفيلبس والد الاسكندر وهو من تلاميذ افلاطون وله من التصانيف كتاب الاثماطيقي- في علم العدد كتا-ب النغم 317 نسطاس كان طبيبا مصريا تحريرا نصرانيا وكان في دولة الاخشيد محمد بن طفج ا-------بن جف وله رسالة الي زيد بن رومان الاندلسي النصراني في البول وله كناش في الطب حسن وكان عالما بهذا الشان ف-هما 318 نظيف النفس الرومي كان طبيبا عالما بالنقل من اليوناني الي العربي ولم يكن سعيد المباشرة ولا منجح المعالجة وكان عضد الدولة يتطير به وكان الناس يولعون به اذا دخل الي مريض حتي انه حكي في بعض اوقاته ان عضد الدولة انفذه الي بعض القواد ليعوده من مرض كان عرض له فلما خرج من عند القاءد استدعي القاءد ثقته وانفذه الي--- حاجب عضد الدولة يستعلم منه نية الملك فيه ويقول ان كان ثم تغير نية فلياخذ له الامان في الانصراف والبعد فقد قلق لما جري وسال الحاجب الغلام عن سبب هذا السءال فقال ما اعرف اكثر من انه جاءه نظيف الطبيب وقال له مولانا انفذن------ي لعيادتك فمضي الحاجب واعاد بحضرة عضد الدولة هذا القول فضحك وامره-- باعلامه حسن نية الملك ف-يه وحملت اليه خلع سنية سكنت نفسه معها	242	807340434450210500	850	1587.0	675	958	88.72651672363281	127	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms113	true	-3489604884532685630	109	183	609	993	1556	300	الطبيب واتم النعمة علبه وصلت الينا البشاره بما وقينا الله من عاقية الطييب وبرعه والله العظبم لقد عدل عندنا ما رزقتاه نحن من الصيحة في جسمنا فس-م الله عليك النعمة وكمل لنا عحتك وعجال بها ولا اشمت بنا فيكن عدوا ولا حاسدا ورد كيد من يريد التيد 5في نحره وابتلاه بما لا طاقة له بعد الكقاية فيك واقالتك العثرة ورجوعكن الي افضل ما عودك من صحة للجسم وطيية النفس وخفض العيش بحوله وقوته والسلام	113	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms240	false	-4802277694418307330	226	299	1151	1529	1533	300	الطبيب واتم النعمة عليه وصلت الينا البشارة بما وهبنا الله من عافية الطبيب وبرءه والله العظيم لقد عدل عندنا ما رزقنا- نحن من الص-حة في جسمنا فتمم الله عليك النعمة وكمل لنا صحتك وعج-ل بها ولا اشمت بناقيك-- عدوا ولا حاسدا ورد كيد من يريد الكيد -في نحره وابتلاه بما لا طاقة له بعد الكفاية فيك واقالتك العثرة ورجوعك- الي افضل ما عودك من صحة الجسم وطيبة النفس وخفض العيش بحوله وقوته والسلام	240	807340434450210500	359	666.0	286	385	93.24674987792969	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms113	true	-3489604884532685630	184	300	999	1556	1556	300	وصلي الله علي خيرته من خلفه -حمد التبي واله وسلم تسليما تحرح الشبي----ر المنجم هذا رجل اشتهر بهذا الاسم وكان يدعي المكجز في اخراج ال-صهر ذانطلف عليه ذلك حكي ابن نصر الكاتب ان مخرج الضمير هذا هاتره بعض -لحاضر-ن وخاطره علي دنانير في اخراج ما قد خبا له واشهدنا علي نفسه اته متي اخرج ذلك فالدنانير له4 فحط مخرج الضمير الزايرجة 5 ولم بزل يقول خبات جوهرا من جواهر الارض لا طعم له ولا راءحة كم قال وهو خجر ثم رمي عمامته عن راسه ومضي الي السوف علي ثلك للحال وصاد وقال خبات مسنا كدا هو ورمي من يده فطعة من مسن واخد الدنانير فلما سكن قلنا له كل شء قد عرفتاه الي ان عدوت مكشوف-	113	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms241	false	1739554479877912743	0	115	0	561	1579	300	وصلي الله علي خيرته من خلقه محمد النبي واله وسلم تسليما 314 مخرج الضمير المنجم هذا رجل اشتهر بهذا الاسم وكان يدعي المعجز في اخراج الضمير فانطلق عليه ذلك حكي ابن نصر الكاتب ان مخرج الضمير هذا هاتره بعض الحاضرين وخاطره علي دنانير في اخراج ما قد خبا له واشهدنا علي نفسه انه متي اخرج ذلك فالدنانير له- فخط فخرج الضمير الزايرجة-- ولم يزل يقول خبات جوهرا من جواهر الارض لا طعم له ولا راءحة ثم قال وهو حجر ثم رمي عمامته عن راسه ومضي الي السوق علي تلك الحال وعاد وقال خبات مسنا كذها-- ورمي من يده قطعة من مسن واخذ الدنانير فلما سكن قلنا له كل شء قد عرفناه الي ان عدوت مكشوف	241	807340434450210500	519	975.5	407	566	91.69611358642578	89	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms114	true	-2484809661904040394	38	258	193	1291	1489	300	الحسن9 بن راقع ال-اتب حلست في بعض الد كادين الشارعة علي لريف احمد بن طولون قيل ان يدخل مصر8 بساعة5 والناس ميتعو-- لتامله عند دخوله وجلس معي في الذتان شاب3 منفوف يتسب اليي قبيل صاحب الم-احم قال فساله رجل كان معنا عما بچده في -تبهم له فقال هذا رچل صفته كذا وكذا ويتفلد وولده 5 قرييا من اربعين سنة قال للحسن بن رافع قما تم كلامه حتي مر بنا احمد بن طولو -وكانت صفته كما ذ كر لم بغادر شهشا منه واتتفف ان نظر بعض المتحمين في مصر طالع الدخول في الاصلرلاب فكان ثل-ث عشره درجة من برج العقرب فقال بعض من له يد في للايم التجومي هذا طالع من قامت به دولة بني العباس فان صدق لل-كم يملك ا هذا البلد وبسلكه قوم من نسله قرانين وهو قربب من اربعين سنة فهجب للحاضرون من اتفاف القولين في ذلك وكان الامر كما فيل فاته ملك وولده وولد ولده منه ثماتبا وثل-تين سنة---- منصور بن مفشر التلبيب المصري ابو الفتح النصراني كان امن ملشر هذا من 5ا الاطباء المتقتمين في الدولة القصرية بالدبار المصرية وله منزلة سامية من اصحاب الفصر ولا سيما في ايام العزهز منهم واعتل منصور بن ملشر هذا في ايام العزهر في سنه خمس وثمانهن وثل-ثماءه وتاخر عن الركوب وكان العزهز وجغ الرجل فلما تمايل ابن ملشر كتب- اليه العزهر بخطه بسم الله الرح-ن الرحبيم طبيبنا سلمه الله	114	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms240	false	-4802277694418307330	11	226	59	1151	1533	300	الحسن- بن رافع الكاتب جلست في بعض الدكاك-ين الشارعة علي طريق احمد بن طولون قبل ان يدخل مصر- بساعة- والناس مجتمعون لتامله عند دخوله وجلس معي في الدكان شاب مك-فوف ينسب ال-ي قبيل صاحب الملاحم قال فساله رجل كان معنا عما يجده في كتبهم له فقال هذا رجل صفته كذا وكذا ويتقلد وولده-- قريبا من اربعين سنة قال الحسن بن رافع فما تم كلامه حتي مر بنا احمد بن طولون وكانت صفته كما ذ-كر لم يغادر شيءا منه واتفق- ان نظر بعض المنجمين في مصر طالع الدخول في الاصطرلاب فكان ثلاث عشرة درجة من برج العقرب فقال بعض من له يد في الحكم النجومي هذا طالع من قامت به دولة بني العباس فغن صدق الحكم يملك --هذا البلد ويملكه قوم من نسله قرانين وهو قريب من اربعين سنة فعجب الحاضرون من اتفاق القولين في ذلك وكان الامر كما قيل فانه ملك وولده وولد -----منه ثمانيا وثلاثين سنة 313 منصور بن مقشر الط-بيب المصري ابو الفتح النصراني كان ابن مقشر هذا من--- الاطباء المتقدمين في الدولة القصرية بالديار المصرية وله منزلة سامية من اصحاب القصر ولا سيما في ايام العزيز منهم واعتل منصور بن مقشر هذا في ايام العزيز في سنة خمس وثمانين وثلاثماءة وتاخر عن الركوب وكان العزيز وجع الرجل فلما تماثل اين مقشر كتاب اليه العزيز بخطه بسم الله الرحمن الرح-يم طبيبنا سلمه الله	240	807340434450210500	1003	1819.5	791	1114	90.03590393066406	149	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms115	true	2500682907188666809	188	300	987	1563	1563	300	قيها عسد الدوله بن بويه صاحيه وهو كتاب جميل لبير بشتمل علي دل ما ورد في التاريخ مما اوجبته التجربة وتفريط من فرط وحوم من استعمل للر-م وله في انواع علوم الاواثل كتاب القوز التبير ودتاب الفوز الصغير وكتاب في الادويه المفرده وكتاب في تركبب الباجات من الاطعمة احكمه غابة الاحكام واتي فيه من اصول علم 5 اللبيت وفروعه بكل غريب حسن وعاشر زمانا طويلا الي ان فارب سنة عشرين واربعماءة وقال ابو علي -بن سينا في بعض كتبه وقد ن كر مسعلة فنال فهذه المسعلة حاضرت بها اها علي--- مسكوهه فاستعادها ترات وكان عير القهم فتركته ولم بفهمها علي الوجه هذا معني ما قاله ابن سينا لاتني كتبت للحكاية يمن قيلي-	115	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms238	false	-3277971494589222789	187	298	979	1555	1564	300	فيها عضد الدولة بن بويه صاحبه وهو كتاب جميل كبير يشتمل علي كل ما ورد في التاريخ مما اوجبته التجربة وتفريط من فرط وحزم من استعمل الحزم وله في انواع علوم الاواءل كتاب الفوز الكبير وكتاب الفوز الصغير وكتاب في الادوية المفردة وكتاب في تركيب الباجات من الاطعمة احكمه غاية الاحكام واتي فيه من اصول علم-- الطبيخ وفروعه بكل غريب حسن وعاش- زمانا طويلا الي ان قارب سنة عشرين واربعماءة وقال ابو علي ابن سينا في بعض كتبه وقد ذ-كر مسالة فقال فهذه المسالة حاضرت بها ابا علي بن مسكويه فاستعادها كرات وكان عسر الفهم فتركته ولم يفهمها علي الوجه هذا معني ما قاله ابن سينا لن-ني كتبت الحكاية -من حفظي	238	807340434450210500	534	985.5	425	582	91.75257873535156	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms115	true	2500682907188666809	0	159	0	847	1563	300	ولا بحمون الطريفة فيما قيل واحدت له سوه تدبيره وقلة دينه امرا اوجب فساد حاله واستنفاد اكتر ماله فذهب ن-خاءره علي ذلك 5 فس-حان الهادر علي كل شء قال قتم بن طلحة الزيتبي المعروف بابن الانفي4 في تاريخه اخبرني ابو -لخير مسيحي المتطبب بان امرال عرض لها قءف------------------------ في نواحي سرتها8 خرق جلد بعطنها والغشاء والبعاء وان زوجها اخبره دان اليراز دام خووجه من ذلك الفتف حدود شهرين وان الموضع التحم وانقطع 1 ما كان يخرج منه وهاد الي المخرح الاول وانصلحت الراه- ولم تيف بها الا الم بسبر بطاهر بطنها فسبحان المدير -لخكيم---- مسعود بن ابي م-مد ابو الفتوح المعروف بابن الغضاءري ويعرف 5 بابن للجويان هذا رجل من اهل بغداد في رماننا هذا الاقرب من اهل باب البصره كان 5ا فيلسوها متكلما انيبا شاعرا حتبلي المزهب يتظاهر بمزهب الاعتزال و--طن اعتلاد لل-كماء وكان تاركا للصلوه فيما قيل وتويي يوم السبت سابع ربيرع الاخر سنه ست عشره وستماءة---- المكفوف الملاحمي المصري هذا رجل كان بمصر وكان مكقوفا بءسب	115	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms239	false	9089194718242489465	137	300	734	1608	1608	300	ولا محمود الطريقة فيما قيل واحدث له سوء تدبيره وقله دينه امرا اوجب فساد حاله واستنفادا كثر ماله فذهبت ذخاءره علي ذلك-- فسبحان القادر علي كل شء قال قثم بن طلحة الزينبي المعروف بابن الالفي- في تاريخه اخبرني ابو الخير مسيحي المتطبب بان امراة عرض لها فتق ب بان امراة عرض لها فتق في نواحي سرتها- خرق جلد بط-نها والغشاء والمعاء وان زوجها اخبره بان البزار دام خروجه من ذلك الفتق حدود شهرين وان الموضع التحم وانقطع-- ما كان يخرج منه وعاد الي المخرج الاول وانصلحت المراة ولم يبق بها الا الم يسير بظاهر بطنها فسبحان المدبر الحكيم 311 مسعود بن ابي محمد ابو الفتوح المعروف بابن الغضاءري ويعرف-- بابن الجوبان هذا رجل من اهل بغداد في زماننا هذا الاقرب من اهل باب البصرة كان--- فيلسوفا متكلما اديبا شاعرا حنبلي المذهب يتظاهر بمذهب الاعتزال ويبطن اعتقاد الحكماء وكان تاركا للصلاة فيما قيل وتوفي يوم السبت سابع ربي-ع الاخر سنة ست عشرة وستماءة 312 المكفوف الملاحمي المصري هذا رجل كان بمصر وكان مكفوفا ينسب-	239	807340434450210500	774	1397.0	622	888	87.16216278076172	105	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms116	true	-3620458927257316270	132	300	706	1577	1577	300	ذكر غيه حوادت ما فرب من ابامه بشتمل علي فطعة حسنه من اخبار حلب في اوانه ولم اجد منه سوي تفتصر جاعني من مصر اختصره بعض المتاخرين اختصارا لم يات فيه بلاثل---- المنجم للنارجي المصري هذا رجل كام بمصر بعرف احكام ال-جوم ويتكلم في الحدثا- درعم اته راي لنفسه انه سبملك فخرج بصعيد مصر في سنة تمان وسبعين وثلثم-اءة في ايام العزيز بن المعز عليهما السلام واستغوي وذكر انه بدعو الي المهدي وانه في للجبل واخذ العهد ا بذلك علي ثلثم-اءة نفس وثلت-ين ولسبع خلون من صفر ورد الخير من الصعيد باخذه وحصوله في الاسر وحيل الي للحضرة فوصل علي بد الفاءد ابي الفتوح الفضل بن صالحح في يوم الثتلثاء لاثنتي عشره ليلة خلت من صفر وخبس في السجن ثم ضرب- رقبته بعد ايام---- مسكويه ابو علي الارد- من كبار فصلاء المجم واجلاء فارس4 له مشاركة حسنة في العلوم الانيية والعلوم القديمة كان خازدا للملك عضد الدولة بن بوبه ماموتا لديه اثيرا عنده وله مناطرات ومحاضرات وتص-تيفات في العلوم فمن تصانيفه كتاب اثي الفريد وهو احسن كتاب صنف-	116	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms238	false	-3277971494589222789	0	166	0	859	1564	300	ذكر فيه حوادث ما قرب من ايامه يشتمل علي قطعة حسنة من اخبار حلب في اوانه ولم احد منه سوي مختصر جاءني من مصر اختصره بعض المتاخرين اختصارا لم يات في- بطاءل 308 المنجم الخارجي المصري هذا رجل كان بمصر يعرف احكام النجوم ويتكلم في الحدثان وزعم انه راي لنفسه انه سيملك فخرج بصعيد مصر في سنة ثمان وتسعين وثلاثماءة في ايام العزيز بن المعز عليهما السلام واستغوي وذكر انه يدعو---- المهدي وانه في الجبل واخذ العد--- بذلك علي ثلاثماءة نفس وثلاثين ولسبع خل-ن من صفر ورد الخبر من الصعيد باخذه وحصوله في الاسر وحمل الي الحضرة فوصل علي يد القاءد ابي الفتوح الفضل بن صال-ح في يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر وحبس في السجن ثم ضربت رقبته بعد ايام 309 مسكويه ابو علي الخازن من كبار فضلاء العجم واجلاء فارس- له مشاركة حسنة في العلوم الادبي----------------ة كان خازنا للملك عضد الدولة بن بوبه مامونا لديه اثيرا عنده وله مناظرات ومحاضرات وتصانيف-- في العلوم فمن تصانيفه كتاب انس الفريد وهو احسن كتاب صنف	238	807340434450210500	788	1438.5	625	888	88.73873901367188	113	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms116	true	-3620458927257316270	1	118	5	631	1577	300	بن ابي البقاء ابن ابر-هيم اللبيب النصراني التيلي نزيل بعداد ابو الخير وبعرف بابن العطار طبيب في زماننا هذا الاقرب خبير بالعلاج قيم به له ذكر وقرب من دار الثلاثة بعلب للنساء وللحواشي ويطا بساط الخليهة لاجل ذلك وتيمن الناس بعلاجه وتباردوا بمباشرته في الاكثر ورفع فدره5 15 التخصيص8 بالعتيات التبوية وكان الامام التاصر لدهن الله ابو العباس احمد بقذمه علي امثاله وطلب مرة لمباشره زعيم الموصل من بهت اتابك رنكي فسير الي هناي وكان قد قتي كتبا كثيره ي ل-لحكمة وما بتعلف بها بحيت خرجث في الكثره عن ال-صر وقيل انه كان اذا وفقت في هده نسخة من كتاب وخشي المزايده لهه بخرمه لبمتي 2 قسته ويبتاعه واشتهر هذا عنه ورموه بفله الدهن لاجل للكن وعاش	116	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms239	false	9089194718242489465	0	115	0	621	1608	300	بن ابي البقاء ب-ن ابراهيم الطبيب النصراني النيلي نزيل بغداد ابو الخير ويعرف بابن العطار طبيب في زماننا هذا الاقرب خبير بالعلاج قيم به له ذكر وقرب من دار الخلافة يطبب النساء والحواشي ويطا بساط الخليفة لاجل ذلك وتيمن الناس بعلاجه وتباركوا بمباشرته في الاكثر ورفع قدره---- التخصيص -بالعتبات النبوية وكان الامام الناصر لدين الله ابو العباس احمد يقدمه علي امثاله وطلب مرة لمباشرة زعيم الموصل من بيت اتابك زنكي فسير الي هناك وكان قد قني كتبا كثيرة في الحكمة وما يتعلق بها بحيث خرجت في الكثرة عن الحصر وقيل انه كان اذا وقعت في يده نسخة من كتاب وخشي المزايدة فيه بحزمة لينقص قسم-ته ويبتاعه واشتهر هذا عنه ورموه بقلة الدين لاجل ذلك- وعاش	239	807340434450210500	562	1040.0	449	629	89.34817504882812	73	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms117	true	-8585955456500499209	60	240	326	1242	1572	300	العراق قد اصلاحه دما يشلح ما تبت وغير فيه---- المبار- بن شرارة ابو للخهو العلبيب الداتب للحلبي هذا رحل تاتب شبهب من اهل حلب نصراني بعرف من العطب اوانله ولم بدن له يد في علم المنطل وكان ارتزافه بفريلا الكتابة وله جرايد مشهوره بحلب عند اهلها بحفظونها لاجل الشراج المستظر علي الضبماع3 وكانت قوية العسنعة في علم الكتابة وتعرف جراءده1 بالجراثد -للتميات5 اذا اختلف الثواب في شء من هذا النوع رجعوا اليها وكان هذا ابو التهر قد اجتمع بابن بطلان اللبيب عند وروده الي حلب وجرث بينهمسا مذا كوات ارث الي ال-نافره وقد مر ذكرها في ترجمة ابن بللان ولم هزل ابن شراره هذا مليما بحلب يتفلب في صناعته الي ام دخلت دولة الترد ووليها رضوان بن تتش وحضر يوما عنده وهو بشرب احمله السكر 15 علي ان قال له اسيم فامتنع فضربه بسبف دان في پده اتر في جس-ه بعض اتر وزل1 من بين هدهه ولم يشد الي داره ومر علي وجهه الي انلا دية وخرج عنها الي مدينة صور واقام هنان اقامة الغربب المسبين والرتته وثاته بدور كنودي علهه يدام الغرب ونين بها في حدود سنةا تس--ن واربعمانه	117	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms237	false	-385122034068531720	130	294	676	1503	1534	300	العر-ق قد اصل-حه كما يصلح ما نبت وعصر فيه 307 المبارك بن شرارة ابو الخير الط-بيب الكاتب الحلبي هذا رجل كاتب طبيب من اهل حلب نصراني يعرف من ال-طب اواءله ولم يكن له يد في علم المنطق وكان ارتزاقه بطري-ق الكتابة وله جراءد مشهورة بحلب عند اهلها يحفظونها لاجل الخراج المستقر علي الض-ياع- وكان- قوي- الص-نعة في علم الكتابة وتعرف جراءده- بالجراءد الحكميات واذا اختلف النواب في شء من هذا النوع رجعوا اليها وكان هذا ابو الخير قد اجتمع بابن بطلان الطبيب عند ورود -الي حلب وجرت بينهم-ا مذا-كرات ادت الي المنافرة وقدم-- ذكرها في ترجمة ابن بطلان ولم يزل ابن شرارة هذا مقيما بحلب يتقلب في صناعته الي ان دخلت دولة الترك وا-يها رضوان بن تتش وحضر يوما عنده وهو يشرب فحمله السكر علي--- ان قال له اسلم فامتنع فضربه بسيف كان في يده اثر في جسمه بعض اثر ونزل من بين يديه ولم يعد الي داره ومر علي وجهه الي انطاك-ية وخرج عنها الي مدينة ودف-----------------------------------------------------------------------------ن بها في حدود سنة- تسعين واربعماءة	237	807340434450210500	739	1274.5	578	926	79.80561828613281	95	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms118	true	-7525850862673138077	0	113	0	596	1590	300	نشا 5 ميخاءيل صار في خدمة المامو- وكان لا بستعمل السكجبين والورد المربي الا بالعسل ويجري 147921992 في جميع اموره علي سته اليونانيين وكان لا بوافف احدا من المتطيبين ممن حدث منن ماءتي ستة وسءل يوما عن الموز فقال ما رايت له دك-را في كتب الاواءل وما كانت هذه حاله لا اقدم علي اكله ولا علي اطعامه للناس وكان المامون يكرمه غاية الاكرام ولا يشرب 6 دواء الا من تركيبه واصلاحه وكان جميع المتطببين بمديتة السلام يبخجلونه تيجيلا لم يكونوا يظهروته لغيره وحكي ميخاءيل بن ماسويه قال لما قدم المامون بغداد نادم 118440 1409 طاهر بن للحسين فقال نه يوما وبين ايدبهم تبيذ قطربل يا ابا الطيب 15 هل رايت مثل هذا الشراب	118	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms236	false	-1050064029179728802	193	300	1090	1654	1654	300	نشا-- ميخاءيل صار في خدمة المامون وكان لا يستعمل السكنجين والورد المربي الا بالعسل ويجري---------- في جميع اموره علي سنة اليونانيين ولان لا يوافق احدا من المتطبيين ممن حدث منذ ماءة سن-ة وسءل يوما عن الموز فقال ما رايت له ذكورا في كتب الاواءل وما كانت هذه حالة لا اقدم علي اكله ولا علي اطعامه للناس وكان المامون يكرمه غاية الاكرام ولا يشرب-- دواء الا من تركيبة واصلاحه وكان جميع المتط-بين بمدينة السلام ي--جلونه تيبيلا لم يكونوا يظهرونه لغيره وحكي ميخاءيل بن ماسويه قال لما قدم المامون بغداد نادم------------ طاهر بن الحسين فقال له يوما وبيم ايديهم نبيذ قطربل يا ابا الطيب--- هل رايت مثل هذا الشراب-	236	807340434450210500	536	984.5	431	598	89.63211059570312	84	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms118	true	-7525850862673138077	113	214	596	1120	1590	300	قال نعم قال اين قال بيوشنيج قال فاحمل الينا منه فكتب طاهر الي وكبله فحمل منه ورفع صاحب للخبر بالنهروان الي المامون ان تطفا وافي طاهرا من بوشنج فعلم الذبر وتوقع حمل طاقر له فلم يفعل فقال له المامون بعد ايام يا ابا الطيب تم بوافي النبيد فيما وافي ققال اعين امير المءمنين بالله ان يقيمتي مفام 3جزي وفضيحه قال ولم قال ذكرت لامير المءمنين شرابا شربته وانا صعلوك وفي قرية كنت اتمتي ان املكها فلما ملكني امير المءمنين اكثر مما كنت اتمتي وحضر ذلك الشراب وجدته فضيحة من الفضاءح قال فاحمل البنا منه فحمل فامر ان يصير في -لخزانة وتبكتب	118	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms237	false	-385122034068531720	0	98	0	505	1534	300	قال نعم قال اين قال ببوشن-ج قال فاحمل الينا منه فكتب طاهر الي وكيله فحمل منه ورفع صاحب الخبر بالنهروان الي المامون ان لطفا وافي طاهرا من بوشنج فعلم الخبر وتوقع حمل طاهر له فلم يفعل فقال له المامون بعد ايام يا ابا الطيب لم يواف- النبيذ فيما وافي فقال اعيذ امير المءمنين بالله ان يقيمني مقام -خزي -فضيحة قال ولم قال ذكرت لامير المءمنين شرابا شربته وانا صعلوك وفي قرية كنت اتمني ان املكها فلما ملكني امير المءمنين اكثر مما كنت اتمني وحضر ذلك الشراب وجدته فضيحة من الفضاءح قال فا---------------حمل فامر ان يصير في الخزانة و-يكتب	237	807340434450210500	486	912.0	388	525	92.57142639160156	78	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms119	true	1329719054365643045	66	223	355	1223	1614	300	فبل العتنة بالاتدلس في سنه تمان وتسعين وثل-ثماءة وقد اتجب له ثلاهههن جلة---- ما شاء الله 1 المنجم البهودي واسمه ميشا بن ابري8 كان يهوديا في زمن 5 المنسور وعاش الي ايام المامون وكان فاضلا اوحد زمانه في الاخبار بامور -لحدثان وكان له حط قوي في سهم الغيب اشتهر ذلك عته وروق ان سفيان الثوري لقي ما شاء الله فقال له انت تخاف زخل وانا اخاف رب رحل وانت ترجو المشتري وانا ارجو رب المشنري وانت تعذو بالاستشاره وانا اعذو بالاستخاره فكم بيتنا فعال له ما شاء 10 الله كثير ما بهننا حالك ارجي وامرك انجبح واحاجي وليما شاء الله من التصانيف كتاب المواليد الكببر كتاب العرانان والاديان والملل كتاب مطرح الشعاع كتاب المعاني كتاب صنعة الاصطرلاب والعمل بها كتاب دات لخحلف كتاب الامطار والريباح كتاب السه-ين الكثاب المعروف بالسابع والعشرين كتاب ابتداء الاعمال--- الاول الكناب 5االثاني في دفع التدبير الكتاب الثالث في المساءل الكتاب الرابع في مشهودات5 الكواكب الكتاب الخامس في للحدود5 -----فوظ بن عبسي ابن	119	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms235	false	-1775897131149676503	149	299	797	1632	1639	300	قبل الفتنة بالاندلس في سنة ثمان وتسعين وثلاثماءة وقد انجب له تلاميذ- جلة 303 ما شاء الله --المنجم اليهودي واسمه ميشي بن ابري- كان يهوديا--- زمن-- المنصور وعاش الي----- المامون وكان فاضلا اوحد زمانه في الاخبار بامور الحدثان وكان له حظ قوي في سهم الغيب اشتهر ذلك عنه وروي ان سفيان الثوري لقي ما شاء الله فقال له انت تخاف زحل وانا اخلف--- زحل وانت ترجو المشتري وانا ارجو رب المشتري وانت تغدو بالاستشارة وانا اغدو بالاستخارة فكم بيننا فقال--- ما شاء ا---لله كثير ما بيننا حالك ارجي وامرك انج-ح واح-جي ول-ما شاء الله من التصانيف كتاب المواليد الكبير كتاب القرانات والاديان والملل كتاب -----------------المعاني كتاب صنعة الاصطرلاب والعمل بها كتاب ذات الحلق كتاب الامطار والري-اح كتاب السهمين الكتاب المعروف بالسابع والعشرين كتاب ابتداء الاعمال في الاول الكتاب --الثاني في دفع التدبير الكتاب الثالث في المساءل الكتاب الرابع في مشهودات- الكواكب الكتاب الخامس في الحدود 304 محفوظ بن عيسي -بن	235	807340434450210500	777	1389.0	631	883	87.99546813964844	100	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms120	true	12829896490743655	172	300	887	1560	1560	300	الكتب وامر باخراجه ووضعه في مصلاه واستخار الله في اخراجه الي المسلمين ليتقع به فلما تم له في ذلك اربعون يوما اخرجه الي الناس وبت -في ايدبهم -قال ابن جلجل حدتني ابو بكر محمد بن عمر بهذه لل-كاية في مسجد الفرموني سنة تسع وخمسين وثلت-ماءة ولماسرجويه من التصانيف كتاب قوي الاطعمة ومنافعها ومضارها كناب فوي العظافير ومنافعها ومصارها f26a56 وذكر ايوب بن للحكم البصري حاحب5 محمد بن طاهر بن للحسين وكان دا ا-ب -مروه وعليم باخبار الناس مال كان ابو نواس الحسن بن هاني يعشف جارية لامراه من تقيف تسكن الموضع المعروف بحكما -من ارض البصره يقال لها جنان وكان المعروف بابي عثمان وابي ميه من تقبف قرابة 5 لولاه الجارية وكان ابو نواس يخرج في كل هوم من البصره يتلقي من بهدم من ناحية حكمان فيسعلهم5 عن-	120	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms234	false	-5602982424657819112	32	158	174	843	1531	300	الكتب وامر باخراجه ووضعه في مصلاه واستخار الله في اخراجه الي المسلمين لينفع به فلما تم له في ذلك اربعون يوما اخرجه الي الناس وبثه في ايديهم فقال ابن جلجل حدثني ابو بكر محمد بن عمر بهذه الحكاية في مسجد القرموني سنة تسع وخمسين وثلاثماءة ولماسرجويه من التصانيف كتاب قوي الاطعمة ومنافعها ومضارها كتاب قوي المقاقير ومنافعها ومضارها------- وذكر ايوب بن الحكم البصري حاجب- محمد بن طاهر بن الحسين وكان ذا ادب ومروة وعل-م باخبار الناس قال كان ابو نواس الحسن بن هانء يعشق جارية لامراة من ثقيف تسكن الموضع المعروف بحكمان من ارض البصرة يقال لها جنان وكان للمعروف بابي عثمان وابي مية من ثقيف قرابة بمراة-- الجارية وكان ابو نواس يخرج في كل يوم من البصرة يتلقي من يقدم من ناحية حكمان فيسالهم- عن	234	807340434450210500	620	1139.5	497	681	91.04258728027344	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms121	true	3751756703915678628	0	96	0	485	1601	300	اخبار جنان قال لحرج يوما وخرجث بعه وكان اول من طلع علبنا ماسرجويه المتطبب فقال له ابو تواس كيف خلفت ابا عثمان وابا مية 15 فقال ماسرجويه جنان صالحة فانشا ابو نواس يقول اسقل القادمين ين حكمان تبف خليتم ابا عثمان حكمان وابا مية الممدب والسما مول والترتجي لريب الزمان فيلولون لبي چنان تحما سركي من حالها فسل عن جنان ما لهم لا يبارك الله فيهم كيف لم يخف عنهم كثماني وحدت ابوب بن --لكم اته كان جالسا عند ماسرحويه وهو214411 79ه1 بنظر في قوارير اليول اذ اتاه رجل من اللخوز ففال اتي يليت بداء لم	121	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms234	false	-5602982424657819112	158	250	843	1300	1531	300	اخبار جنان قال فخرج يوما وخرجت معه وكان اول من طلع علينا ماسرجويه المتطبب فقال له ابو نواس كيف خلفت ابا عثمان وابا مية ف---قال ماسرجويه جنان صالحة فانشا ابو نواس يقول اسال القادمين في حكمان كيف خلفتم ابا عث------مان وابا-مية للهذ-ب وال-ما مول والمرتجي لريب الزمان فيقولون ل-ي جنان ك-ما سر ك--- حالها ف-ل عن جنان ما لهم لا يبارك الله فيهم كيف لم يخف عنهم كتماني وحدث ايوب بن الحكم انه كان جالسا عند ماسرجويه وهو ي-----------نظر في قوارير البول اذ اتاه رجل من ا-لخوز فقال اني بليت بداء لم	234	807340434450210500	421	744.0	331	487	86.44763946533203	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms122	true	7194608164034329266	40	197	202	1068	1591	300	عصره ومصره وكان9 ببغداد في خلافة الراضي 5 بعد سنة عشر-ن وثلتماءة وقبل1 سنة تلت--ن وله متاطره جرت بينه وبين ابي سعيد السيرافي ال-حوي في مجلس عام بحصرة العضل بن الفرات المعروف بابن حمرابه 5 ذكره1 محمد بن اسحف- النديم في كتابه فعال ابو بشر متي 65 169 بن يونس1 من اهل تير فتي مين مشا في اسكول مرماري قرا علي قوبري وعلي روفيل وبنيامين وعلي ابي احمد تن كرتيت واليه انتهت رناسة المنطفييين في عصره ومن تصانيفه كتاب تقسير الثل-ث مقالات الاواخر من تهسير ثامسطيوس كتاب نقل كتاب البرهان الفض2 كتاب نعل سوفسطيها الفص كتاب نقل كتاب الشعراء4 الفص كتاب تفل كتاب1 الكون 5 والفساد بتفسير الاسكتدر-- كتاب نقل اعتبار لل-كم وتعقب- المواضع لثامسطيوس كتاب تقل كتاب تفسير الاسكندر لكتاب السماء واصلحه ابو ركرياء بحيي بن عدي وفسر منتي الكتب الاربعة في المنطف باسرها وعليها يعول الناس في القراعه وله تفسير كتاي ايساغوجي لفرفورببوس وهو المدخل الي المنطف كتاب صدر كتاب انالوطبقا كتاب 20 المقاييس الشرطية	122	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms233	false	6612795758014823130	0	147	0	828	1687	300	عصره ومصره وكان- ببغداد في خلافة الراضي-- بعد سنة عشرين وس-تماءة وقيل- سنة ثلاثين وله مناظرة جرت بينه وبين ابي سعيد السبرافي النحوي في مجلس عام يحضره الفضل بن الفرات المعروف بابن خرابة--- ذكره- محمد بن اسحاق النديم في كتابه فقال ابو بشر متي------- بن يونس- من اهل دير قني ن----شا في اسكول مرماري قرا علي قويري وعلي روفيل وبنيامين وعلي ابي احمد بن كرينب واليه انتهت رياسة المنطق-يين في عصره ومن تصانيفه كتاب تفسير الثلاث مقالات الاواخر في تفسير تامسيطوس كتاب نقل كتاب البرهان الف-ص كتاب نقل سوفسطيفا الفص كتاب نقل كتاب الشعراء- الفص كتاب نقل كتاب السكون-- والفساد بتفسير الاسكندرية كتاب نقل اعتبار الحكم وتعقيب المواضع لتامسطيوس كت-ب نقل----- تفسير الاسكندر لكتاب السماء واصلحه ابو زكريا ي-حيي بن عدي وفسر م-تي الكتب الاربعة في المنطق باسرها وعليها يعول ا-ناس في القراءة وله تفسير كتاب ايساغوخي لفرفور-بوس وهو المدخل الي المنطق كت---------اب انالوطيقا كتاب--- المقاييس الشرطية	233	807340434450210500	757	1304.0	612	876	86.41552734375	94	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms123	true	-7717994966498148921	40	170	205	954	1695	300	هاكسبهس قيلسوف حكيم رومي معروف بشرح شء من كتب ارسطوطالييس ذكره المترجمون في جملة الفلاسفة الذين تحرضوا لشرح كتبه---- ميلاءس حكيم رياضي خبير بالهندسة وله فيها مصتفات وله شهرة عند اهل هذا الشار مي-----طن الاسكندري كان هدا الرجل اماما في علوم الفلك قيما بعله الارصاد وعمل الاتها واحكام اصولها وكان هر واقطيمن قد اجتمعا بالاسكتدرهه علي احكام الات الرصد ورصدا ما احيا من الكواكب لتحفيف مواضعها -في رمنهما ورصدا بالاسكندرية وكانت رمنهما فيل رمن بطلميوس صاحب امج-سطي بخ---اءة سته وسيعين ستة---- منالاءس الرياضي من ايمة اهل الهندسة في زمانه يوناني قيل رمن بطلميوس 5 الرصدي فاته لكره في كتاب المجسطي وكان متصدرا لافاده هذا الشان في مدينة الاسكندرية وفيل بميق وخرجت كتيه مره الي السرياني كم الي العربي وله من التصانيف كتاب معرفه كمية تمييزء الاجرام المختلطة عمله الي طوماطياءس	123	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms232	false	-2982055432467805898	33	162	179	923	1658	300	ماكسيمس فيلسوف حكيم رومي معروف بشرح شء من كتب ارسطوطال-يس ذكره المترجمون في جملة الفلاسفة الذين تعرضوا لشرح كتبه 292 ميلاءس حكيم رياضي خبير بالهندسة وله فيها مصنفات وله شهرة عند اهل هذا الشان 293 ميسطن الاسكندري كان هذا الرجل اماما في علوم الفلك فيما يعلم الارصاد وعمل الاءها------- اصولها وكان هو وافطيمن قد اجتمعا بالاسكندرية علي احكام الاف الرصد ورصدا ما احيا من الكواكب لتحقيق مواضعها علي زمنهما ورصدا بالاسكندرية وكان- زمنهما قبل زمن بطليموس صا-ب المجسطي بخمسماءة سنة وسبعين سنة 294 منالاءس الرياضي من اءمة---- الهندسة في زمانه يوناني قبل زمن بطليموس ا--لرصدي فانه ذكره في كتاب المجسطي وكان متصدرا لافادة هذا الشان في مدينة الاسكندرية وقيل بمنف وخرجت كتبه مرة الي السرياني ثم الي العربي وله من التصانيف كتاب معرف-----ة تمييز- الاجرام المختلط- عمله الي طوماطباءس	232	807340434450210500	674	1218.5	548	767	87.87483978271484	79	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms124	true	-1026494742124201450	59	246	304	1300	1546	300	اولادا منهم ابو الرضي طبيب ساكن عاقل يخدم ال قليج ارسلان ببلاد الروم ومات موسي بن ميمون بمصر في حدود ستة خمس-- وستماته وتفدم الي لخلفيه ان يحملوه اذا انقطعث راءحته الي بخيره طبرية ويدفتوه8 هناك طلبا لما فيها من قبوره بني اسراءيل ومتتييهم في الشريعة ففعل به ذلك وكان عالما بشريعه انيهود واسرارها وصتف شرحا للتلمود الذي هو شرح التورية وتفسيرها وبعضهم يستجيده وغليت عليه النحلة الفلسفية قصتف رسالة في ابطال التعاد الشرعي واتكر عليه مقدمر المهود امرها فاخهاه الا عن من يري رايه في ذلك وصنف مختصرا 0 لاحد يعشرين كتابا من كتب جالينوس بزياده جمة علي ستة عشر فجاء- في غاية الاختصار وعدم العايده لم يفعل فيه شيشا وهذب كتاب الاستكمال لابن افلح الاندلسي في الهيءة فاحسن فيه وقد كان في الاصل تخليط وهلب كتاب الاستكمال لابن هود في علم الرباضة وهو كتاب جامع جمهل بحتاج الي تحفيف فحققه واصحله 15 وقري علهه والتلي في اخر رمانه برجل من الاندلس قفيه يعرق بابي العرب ابن معيشه وصل الي مصر واجتمع به وحافقه8 علي اسلامه بالاندلس يشتع عليه ور-ام اذاه كمنعه عته عيد الرحيم بن علي الفاضل وقال له رجد مكره لا بسح اسلامه شرعا	124	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms231	false	1834194412993098839	0	182	0	978	1670	300	اولادا منهم ابو الرضي طبيب ساكن عاقل يخدم ال قليج ارسلان ببلاد الروم ومات موسي بن ميمون بمصر في حدود سنة خمسين وستماءة وتقدم الي مخلفيه ان يحملوه اذا انقطعت راءحته الي بحيرة طبرية ويدفنوه- هناك طلبا لما فيها من قبور- بني اسراءيل ومقدميهم في الشريعة ففعل به ذلك وكان------ بشريعة اليهود واسرارها وصنف شرحا للتلمود الذي هو شرح التوراة وتغ-يرها وبعضهم يستجيده وغلبت عليه النحلة الفلسفية فصنف رسالة--- ابطال المعاد الشرعي وانكر عليه مقدمو اليهود امرها فاخفاه الا ع--من يري رايه في ذلك وصنف مختصرا-- لاحد وعشرين كتابا من كتب جالينوس بزيادة جمة علي ستة عشر فجاءه في غاية الاختصار وعدم الفاءدة لم يفعل فيه شيءا وهذب كتاب الاستكمال لابن افلح الاندلس ف-ي الهيءة فاحسن فيه وقد كان في الاصل تخليط وهذب كتاب الاستكمال لابن هود في علم الرياضة وهو كتاب جامع جميل يحتاج الي تحقيق فحققه واصلحه--- وقرء عليه وابتلي في اخر زمانه برجل من الاندلس فقيه يعرف بابي العرب -بن معيشة وصل الي مصر واجتمع به وحاققه ع-لي اسلامه بالاندلس وشنع عليه وادام اذاه فمنعه عنه عبد الرحيم بن علي الفاضل وقال له رجل مكره لا يصح اسلامه شرعا	231	807340434450210500	913	1701.0	733	1000	91.30000305175781	130	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms125	true	2484654489452502057	0	132	0	738	1591	300	بعد الاجل في خكم السلطان مستهل -النفس والمال ولما استقر هذا الامر خرج المتخقو5 وبفي من تفل لهره وشح باهله وماله فالهر الاسلام واسر النفر فنا 6 موسي بن ميمون ممن فعل ذلن ببلده وافام5 ولما اظهر شعار الاسلام التوم بجزنياته من القراء -والصلوه كفعل ذلك الي ان امدننه الفرصة في الرخلة بعد ضم اطرافه لي مذه احتملت ذلدن وخرج عن الاندلس الي مصر ومعه اهله ونزل مدمنه الهسطاد بين يهودها فاظبر -ينه وسكن محله تعرف بالمصهصه وارتزف بالتحارنه لي للوهر وما محوي بجراه وفرا عليه الناس علوم الاواءل وللك في اواخر اهام الدولة المصريه العلويه وراموا استخدامه لي جملة الاملباء واخراجه الي ملك الفرتجح بعسفلان كاته للب متيم لبيبا فاختاروه فامتنع من للندمة والصحبة لهده الوافعة وافام علي للن ولما ملدن المعزء مدر وانفضت الدولة العلوية اشتمل علمه الفاضي الفاضل عبد	125	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms230	false	-2387955440306452428	110	241	595	1328	1643	300	بعد الاجل في حكم السلطان مستهلك النفس والمال ولما استقر هذا الامر خرج الم-خفون وبقي من ثقل ظهره وشح باهله وماله فاظهر الاسلام واسر الكفر فكان- موسي بن ميمون ممن فعل ذلك ببلده واقام- ولما اظهر شعار الاسلام التزم بجزءياته من القراءة والصلاة لفعل ذلك الي ان -مكنته الفرصة من الرحلة بعد ضم اطرافه في مدة احتملت ذلك- وخرج عن الاندلس الي مصر ومعه اهله ونزل مدينة الفسطاط بين يهودها فاظهر دينه وسكن محله تعرف بالمصيصة وارتزق بالتجارة في الجوهر وما يجري مجراه وقرا عليه الناس علوم الاواءل وذلك في اواخر ايام الدولة المصرية العلوية وراموا استخدامه في جملة الاط-باء واخراجه الي ملك الافرنج بعسقلان فانه طلب منهم طبيبا فاختاروه فامتنع من الخدمة والصحبة لهذه الواقعة واقام علي ذلك ولما ملك- المعز مص-ر وانقضت الدولة العلوية اشتمل عليه القاضي الفاضل عبد	230	807340434450210500	648	1171.0	522	741	87.44939422607422	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms126	true	-485671370327351496	33	111	176	619	1633	300	خبره تامة بالمعالجه ويد طولي في النظر وال-حث كان مشاركا لابي الطيب ابر-هيم ابن نصر يتفهان علي امور المرضي ولهما تعاليف في كتاش بوحتا---- موسي بن ميمون الاسراءيلي الاندلسي كان هذا الرجل من اهل الاندنس بهودي اليحلة قرا علم الاواءل بالاندلس واحكم الرياضيات وشد- اشياء من النطهي-ات وقرا الطب هناك فاجاده علما ولم يكن له جساره علي العمل ولما نادي عبد المءمن بن علي الكومي5 اليربري4 المستولي علي المغرب في البلاد التي ملكها باخراج اليهود والتصاري ملها وفدر	126	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms230	false	-2387955440306452428	0	79	0	446	1643	300	خبرة تامة بالمعالجة ويد طولي في النظر والبحث كان مشاركا لابي الطيب ابراهيم ابن نصر يتفقان علي امور المرضي ولهما تعليق- في كناش بوحنا 288 موسي بن ميمون الاسراءيلي الاندلسي كان هذا الرجل من اهل الاندلس يهودي النحلة قرا علم الاواءل بالاندلس واحكم الرياض-ات واخذ اشياء من المنطقيات وقرا الطب هناك فاجاده علما ولم يكن له جسارة علي العمل ولما نادي عبد المءمن بن علي الكومي- البربري- الم-تولي علي المغرب في البلاد التي ملكها باخراج اليهود والنصاري منها وقدر	230	807340434450210500	416	773.5	338	451	92.23947143554688	57	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms127	true	-5372016770642181812	50	293	234	1509	1540	300	نتاب ثمار البرهان من شرحه وهو قرا علي هذا الكتاب من اوله الي اخره الشمخ للجليل ابو للحسن المختار بن لل-سن ادام الله عزه وفهنه غايه الفهم وكتب عبد الله بن الطيب ولما دخل ابن بطلان الي حلب وتقدم عند المستولي عليها ساله رد امر التصاري في عيادتهم 5 المه فولاه ذلك واخد في اقامة القوانين الديتية علي اصولهم وشروطهم فترهوه وكان بحلب رجل كاتب طبيب نصراني يعرف بالحكيم ابي -لخير بن شراره وكان اذا اجتمع نه وناظره في امر الطب يستظيل عليه ابن بطلان بما عنده من التفاسيم المتطقية فينقلع ف-ي يده واذا خرج عنه حمله الغيظ ماي الوفيعة فيه ويحمل عليه نصباري حلب فلم 0ايمكن ابن بطلان اث-قام بهن اظهرهم وخرج عنهم وكان ابن شرارة بعد ذلك يقول لم بكن اعتفاده مرضيا ويذكر عن راهب انطاكي انه حكي له ان الموضع الدي قيه قبر ابن بطلان من الكنيسة الني كان قد استوطلها وجعلها معيذا لنفسه متي ما اوقد فيه سراح اتطفا وبعول عنه امثال هذه الاقوال وللحلبيمن التصاري فيه قجر قالوه عندها 5 تولي امرهم في كناءسهم وتقرير صلواتهم وعباداتهم علي اصوله----- موسي بن شاكر 11 شش متقدم في علم الهتدسة هو وبنوه -حمد بن موسي واحمد اخوه وللحسن اخوهما وكانوا جميعا متفدمين في التوع الرياضي وهيية الافلاك وحركات ال-جوم وكان موسي بن شاكر هذا مشهورا في متجمي 2 المامون وكان بنوه الثلته- ابصر الناي بالهندسه وعليم لليل ولهم في ذلك تواليف عجيمة تعرف بچيل ب-ي موسي وهي شريفة الاغراص عظيمة الفايده مشهوره عثد التاس وهم ممن تناهي في طلب العلوم	127	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms228	false	-9182551601135135474	57	296	311	1577	1602	300	كتاب ثمار البرهان من شرحه وهو قرا علي هذا الكتاب من اوله الي اخره الشيخ الجليل ابو الحسن المختار بن الحسن ادام الله عزه وفهمه غاية الفهم وكتب عبد الله بن الطيب ولما دخل ابن بطلان الي حلب وتقدم عند المستولي عليها ساله رد امر النصاري في عبادتهم الي--ه فولاه ذلك واخذ في اقامة القوانين الدينية علي اصولهم وشروطهم فكرهوه وكان بحلب رجل كاتب طبيب نصراني يعرف بالحكيم ابي الخير بن شرار- وكان اذا اجتمع به وناظره في امر الطب يستطيل عليه ابن بطلان بما عنده من التقاسيم المنطق-ة فينقطع فغي يده واذا خرج عنه حمله الغيظ علي الوقيعة فيه ويحمل عليه نص-اري حلب فلم --يمكن ابن بطلان المقام بين اظهرهم وخرج عنهم وكان ابن شرارة بعد ذلك يقول لم يكن اعتقاده مرضيا ويذكر عن راهب انطاكي انه حكي له ان الموضع الذي فيه قبر ابن بطلان من الكنيسة التي كان قد استوطنها وجملها معبدا لنفسه متي ما اوقد فيه سراج انطفا ويقول عنه امثال هذه الاقوال وللحلبيين النصاري فيه هجو قالوه عندما-- تولي امرهم في كناءسهم وتقرير صلواتهم وعباد-تهم علي اصولهم 285 موسي بن شاكر م-------قدم في علم الهندسة هو وبنوه محمد بن موسي واحمد اخوه وال-سن اخوهما وكانوا جميعا متقدمين في النوع الرياضي وهيءة الافلاك وحركات النجوم وكان موسي بن شاكر هذا مشهورا في منجمي-- المامون وكان بنوه الثلاثة ابصر الناس بالهندسة وعلم الحيل ولهم في ذلك ت-اليف عجيبة تعرف بحيل بني موسي وهي شريفة الاغراض عظيمة الفاءدة مشهورة عند الناس وهم مم- تناهي في طلب العلوم	228	807340434450210500	1187	2202.0	950	1288	92.15838623046875	170	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms128	true	-3109049006625293058	270	300	1408	1560	1560	300	النفلة فهذا ما التمس جوابه في حد النفطة فان سابحتي بهده السوالات تفضلا مته والا فلج-تسب بها من جملة الالف مسعلة5 التي فسح في تحديه بها ومن هذا الفصل فاما-	128	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms226	false	2109343340407997806	131	161	661	814	1533	300	النقطة فهذا ما التمس جوابه في حد النقطة فان سامحني بهذه السءالات تفضلا منه والا فليحتسب بها من جملة الالف مسالة- التي فسح في تحديه بها ومن هذا الفصل فاما	226	807340434450210500	141	257.0	112	154	91.55844116210938	21	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms129	true	5340336364362466295	0	142	0	727	1512	300	اعتفاده ان 1 جذب المغناطيس للحديد 5 هدو بخلوط تخرج من المجر فيلزم منه ان يكون كلما جذب --لجر للحدهذ نفصان للمجر وزياده للحديد اذ- كاتت هذه للخطوط لها ميل طبيعي ولاتها اجسام طبيعية يلتزم تحركها الي المكان لا في رمان وهذا نحال وقد خطر ببالي سءال يحتسب به الشيخ من جمله الالف مسعلة4 وهو هل للد-يد يطلب لخ-جر شوقا اليه ام 0للحجر بحدبه الهه بقسر منه وقبيع بنا ان لا نعلم ذلكن ضردرەا ونحن نشاهده خسا وهذا سءال ان لمر ترجع فيه الي ما قاله نلك المذفشم حنهن صاحب الاغلوطات يقينا خياري نعوذ بالله من الميل مع الهوي والانخراط في سييل الشيطان المفوي وعضيان القوه الناطقة ووجدت الشبخ في فصل من المقاله قد خيي طبعه واحتد غضبه 5 وتيشف ريله ودرت هروقه وصوح بسيي ولوح باسمي ولم يقص في حق الصلاعه ولا رصي في حرمة الدراعة وتسبدي الي الغباء وقطع باتدي	129	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms226	false	2109343340407997806	161	300	814	1533	1533	300	اعتقاده ان جذ--ب المغناطيس للحديد يكون بخط-وط تخرج من الحجر فيلزم منه ان يكون كلما جذب الحجر الحديد نقصان الحجر وزيادة الحديد اذا كانت هذه الخطوط لها ميل طبيعي ولانها اجسام طبيعية يلتزم تحركها الي المكان لا في زمان وهذا محال وقد خطر ببالي سءال يحتسب به الشيخ من جملة الالف مسالة- وهو هل الحديد يطلب الحجر شوقا اليه ام -الحجر يجذبه اليه بقسر منه وقبيح بنا ان لا نعلم ذلك- ضرورة- ونحن نشاهده حسا وهذا سءال ان لم ن-رجع فيه الي ما قاله ذلك المءيد حني-ن صاحب الاغلوطات بقينا حياري نعوذ بالله من الميل مع الهوي والانخراط في سبيل الشيطان المغوي وعصيان القوة الناطقة ووجدت الشيخ في فصل من المقالة قد حمي طبعه واحتد غضبه ون---شف ريقه ودرت عروقه وصرخ بسبي ولوح باسمي ولم يقض في حق الصناعة ولا رعي في حرمة الدراعة ونسبني الي الغباء وقطع بانني-	226	807340434450210500	638	1161.0	503	732	87.1584701538086	87	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms129	true	5340336364362466295	142	216	727	1085	1512	300	لم اقرا شهما من علوم القدماء وقال اته لو قرا -لعلم ان ابن بكش وهو من مشايخ الاطباء -يقول في كتاشه ان في القلب نقطة منها تتبعت للهوه- الي البدن وانا اقول للشيخ اعره الله لقد استتجلت علي عادتك وظندت ان ابن يكش هذا هو التاقل للكتب المدرس للطب ولم تعلم ان هذا ولد له ضرير محب للخمر كثير الغرام بالسءر وهو الدي بهول فيه ابن لل-مار في مقالته في امتحان الاطباء ان الطب	129	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms227	false	4966096418105733167	0	74	0	362	1568	300	لم اقرا شيءا من علوم القدماء وقال انه لو قرا العلم ان ابن بكش وهو من مشايخ الاطباء ويقول في كناشه ان في القلب نقطة منها تنبعث الحياة الي البدن وانا اقول للشيخ اعزه الله لقد استعجلت علي عادتك وظننت ان ابن بكش هذا هو الناقل للكتب المدرس للطب ولم تعلم ان هذا ولد له ضرير محب للخمر كثير الغرام بالسكر وهو الذي يقول فيه ابن الخمار في مقالته في امتحان الاطباء ان الطب	227	807340434450210500	338	636.0	264	362	93.37016296386719	58	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms130	true	-7786493213236178639	191	278	937	1393	1509	300	چوهرا ولا يصح هذا اذا كان ليس الا من جهة واحده وانت تعلم انهما نتصاداي ام لم يتصادا يمن نظره الي الموصوع 4 فان الموصوع ان كان واحدا واختلها في -لحكم فقد تضادا لان الاضداد موضوعها واحد وان لم يكن الموضوع واحدا5 فما تضادا في للف-يقة وان اختلفا 5 بوجود البلغم وعدمه-يي حكنهما فقد بطد بكءن6 عدم الموصوع واحدا ان بكونا تصادا ومثل ذلك يوجد في علوه كثيره فان ابا خيبفة وصاحبهه ابا يوسف وبحمد اختلهوا في نكاح الصابءة وايل دباءحهم فحرمها ابو حتيفة واحلهما صاحباه فقال	130	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms224	false	843169694025216515	214	300	1115	1565	1565	300	جوهرا ولا يصح هذا اذا كان ليس الا من جهة واحدة وانت تعلم انهما يتضادان ان لن يتضادا -من نظرك الي الموضوع-- فان الموضوع ان كان واحدا واختلاف في الحكم فقد تضادا لان الاضداد موضوعها واحد وان لم يكن الموضوع واحدا- فما تضادا في الحقيقة وان اختلفا-- بوجود البلغم وعدمه في حكمهما فقد بطل بكون- عدم الموضوع واحدا ان يكونا تضادا ومثل ذلك يوجد في علوم كثيرة فان ابا حنيفة وصاحبيه ابا يوسف ومحمد اختلفوا في نكاح الصابءة واكل ذباءحهم فحرمها ابو حنيفة واحله-ا صاحباه فقال-	224	807340434450210500	414	744.0	330	459	90.19607543945312	54	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms130	true	-7786493213236178639	0	42	0	201	1509	300	شء ما لا جزء له فانا احب ان استله عن اول مصادرات افلهدس لما متحه الله من العلوم التي خصه بها فاقول از علي لهمتا في هذا الرسم شتوق الاول منها لم 0 ح اقلهدس اللفطة علي جية السلب وللحدود والرسوم الصاحيحة	130	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms225	false	-9045833001628365981	259	300	1411	1609	1609	300	شء ما لا جزء له فانا احب ان اساله في اول مصادرات اقليدس لما منحه الله من العلوم التي خصه بها فاقول ان علي فهمنا في هذا الاسم شكوك الاول منها لم -حد اقليدس النقطة علي جهة السلب والحدود والرسوم الص-حيحة-	225	807340434450210500	179	324.0	139	201	89.05472564697266	27	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms131	true	6284129535015455254	0	132	0	741	1594	300	الكواكب فاجراهم فجري غبديه الاوكان في تحرهم المناكحل والذباحة وصاحباه سءلا عن الصابءين الستان بالبطحه- وهم فرقه من النصاري بءمنون بالمسيح ع---------م فاجابا باجوار دباءحهم ومناكحتهم ولو سءل ابو حنيفة عن هءلاء لافتي بفتوي صاحييه ولو سءل صاحباه عن الفرفه التي عنا لافتيا بمثل 5 قوله ولي هله الاشيماء يطهو فصل التلبيث والارتهاء علي الطيش والمجلة واني لالمحب من الشمح كهي اخل علي خنين هذا ولم ياخذ علي جاله-وس ثل-ث سءالات مبهمه الاول منها اته سماها مره وهي خلوها يان قلت اته فعل للك محمارا ليم باجور ذلك لجالهنوس ولا بجوز لفتيي كو- المحيي ماءلة الي البروده والثاني انه ستاها صفراء من 2القسم لل-ارج من العلبيعة ولم يسيها من الطبيعي خمراه والثالث اته عددها اربعه واسقط الزنجاري منها فان كان عند الشيخ لحماليتوس غدر فليعتدر بمتله لحنين في تفصيره قسمة البلغم الي	131	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms225	false	-9045833001628365981	21	152	117	852	1609	300	الكواكب فاجر-هم مجري عبد-ة الاوثان في تحريم المناكحة والذباحة وصاحباه سءلا عن الصابءين السكان بالبطيحة وهم فرقة من النصاري يءمنون بالمسيح عليه السلام فاجابا ب-جواز ذباءحهم ومناكحتهم ولو سءل ابو حنيفة عن هءلاء لافتي بفتوي صاحبيه ولو سءل صاحباه عن الفرقة لاولي لافن---يا بمثل-- قوله وفي هذه الاشي-اء يظهر فضل التلب-ث والارتياء علي الطيش والعجلة واني لاعج-ب من الشيخ كيف اخذ علي حنين هذا ولم ياخذ علي جالينوس ثلاث سءالات مبهمة الاول منها انه سماها مرة ةهي حلوة ف-ان قلت انه فعل ذلك م-جازا لم يجوز --ذلك لجالينوس ولا يجوز لحنين كون المحية ماءلة الي البرودة والثاني انه سماها صفراء من -القسم الخارج من الط-بيعة ولم يسمها من الطبيعي حمراء -الثالث ان- عددها اربعة واسقط الزنجاري منها فان كان عند الشيخ ل-جالينوس عذر فليعتذر بمثله لحنين في تقصيره قسمة البلغم الي	225	807340434450210500	639	1107.0	513	755	84.6357650756836	67	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms132	true	17501789417327545	117	300	599	1527	1527	300	العسر -لها وتحري هدذا قد بار ف- اليتب اللهت-ة ان النفس النالقة باقينه فلا تخلو بعد فساد الموضوع بالموت ان تقوم بنفسها اد -ي موصو--ه او في مرصوع اخر فا ق--مت بنهسها -رم ان تكون صرره غهر الباري قاءمة بنفسها وان قامت في موضوعها الفاسد وقد انحل 5السي الاسطقسات لزم ان تكون مفارقة وغير مفارقة معا------------ ويكون الميت هو -للي وهدا نحال وان انتهلث الي موضوع4 اخر لا يخلو ان 1 بن--ون مناسبا او غهر مناسب فيان كان مناسبا لزم ان ينحرك النفس الهه في المداب وليست جسما ولط-ركة من صفات الاجسام وان كان غير مناسب لوم ان يمحل اي صوره اتفقت في اتي هيولي اتفقث وهذا ا شتن من قبهل عدم مناسبة الهيولي لجوهر الصوره دان صرح والعيان مالله بطل عتا العناء بشفاء القلسفة ومته بن الفصل السادس ذكروا ان فيلسوفا اودع بعض امناء قضاها اثيتيه توبا فضاع عنده فاغتم به الفيلسوف غما شديدا فعيره بدلك فهال بلغنا ام خطافه عششت في مجلس فاص فسرقت للية 15 فراخها فعزاها الظهر فلم تتعز فانير ذلك عليها فقالت والله ما بكاءي لتفردي دون الطهر بهذه الراييه واتما بكاءي لما ياتي علي من للجور في-	132	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms223	false	5747748509615637675	23	202	125	1039	1552	300	العسر حلها وتجري هكذا قد بان في الكتب الالهية ان النفس الناطقة باقية- فلا تخلو بعد فساد الموضوع بالموت ان تقوم بنفسها او في موضوعها او في موضوع اخر فان قامت بنفسها لزم ان تكون صورة غير الباري قاءمة بنفسها وان قامت في موضوعها الفاسد وقد انحل ال--ي الاسطقسات لزم ان تكون مفا------------رقة معا وغير مفارقة ويكون الميت هو الحي وهذا محال وان انتقلت الي موضوع -اخر لا يخلو اما ان يكون مناسبا او غير مناسب ف-ان كان مناسبا لزم ان تتحرك النفس اليه في المكان وليست جسما والحركة من صفات الاجسام وان كان غير مناسب---- ان ي-حل اي صورة اتفقت في ا-ي هيولي اتفقت وهذا شك--- من قبيل عدم مناسبة الهيولي لجوهر الصورة وان ص-ح والعياذ بالله بطل عنا------- بشفاء الفلسفة ومنه من الفصل السادس ذكروا ان فيلسوفا اودع بعض امناء قضا-ة اثينية ثوبا فضاع عنده فاغتم له الفيلسوف غما شديدا فعير- بذلك فقال بلغنا ان خطافة عششت في مجلس قاض فسرقت الحية-- فراخها فعزاها الطير فلم تتعز فانكر ذلك عليها فقالت والله ما بكاءي لتفردي دون الطير بهذه الرزي--ة انما بكاءي لما ياتي علي من الجور في	223	807340434450210500	808	1410.0	637	954	84.69601440429688	109	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms134	true	-3629231950335221891	37	200	186	1081	1623	300	خلاف هذا التدبهر علي ان- ليس للشيبح ان يقول ان الصقالية بستعملونه دواء وللحبشة غداه ذلك للمضاده وهذا للمشابهة لتلا بلزمه ان بستعمل مثل ذلكن في الصيف والشتاء فيسبة الصيف الي بلاد لل-بشة نسبة4 الشتاء الي بلاد الصقالبة ونحن نري ان الامر يجر----ي خلاف هذا لاتا نستعمل في الصبيف الاغدية الباردة وفي الشتاء الاغلبة الخاره وفي هذا ايضا شكه علي اغتذاءنا في الشتاء بالاغدية -لخاره وللحار تامن فينا ولي العبف بالاغديه البارده والبرد في الباطن مستول علينا لانفشاش -لخراره من مسايتا وهدا ضد فانون الصناعة واطرف4 من تون الغداء حارا مع كون اجوافتا في الشتاء حارة خروج البول ابيش وحدوت الامراض البلغ-ية وخووج البول نضيجا في الصيف وحدوت الامراض الصفراوية مع برد اجوافنا في الصيف والست-لة الثانمة لم صار الانسان ربما نام وهو حاقن فراي كانه بيول هلا يبول وانتبه ولد حصرته البولة للخروج فنهض فبال ثم انه راي للكه الانسان لي ملامه ب----جامع فلا يتمالك حتي يتول فينتيه وند 15 افرغ منءه في ثوده ليت شعري ما الذي منع البول من -للروج	134	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms221	false	2253811475974819791	136	300	770	1664	1664	300	خلاف هذا التدبير علي انه ليس للشيخ -ان يقول ان الصقالبة يستعملونه دواء والحبشة غذاء ذلك للمضادة وهذا للمشابهة لءلا يلزمه ان يستعمل مثل ذلك- في الصيف والشتاء فنسبة الصيف الي بلاد الحبشة نسبة- الشتاء الي بلاد الصقالبة ونحن نري ان الامر يجري علي خلاف هذا لانا تستعمل في الص-يف الاغذية الباردة وفي الشتاء الاغذية الحارة وفي هذا ايضا شك ع-لي اغتذاءها في الشتاء بالاغذية الحارة والحر ك-امن فينا وفي الصيف -الاغذية الباردة والبرد في الباطن مستول علينا لانفشاش الحرارة من مسامنا وهذا ضد قانون الصناعة واطرف- من كون الغذاء حارا مع كون اجوافنا في الشتاء حارة خروج البول ابيض وحدود الامراض البلغمية وخروج البول نض-حا في الصيف وحدوث الامراض الصفراوية مع برد اجوافنا في الصيف والمسالة الثانية لم صار الانسان -بما نام وهو حاقن فراي كانه يبول فلا يبول وانتبه وقد حضرته البولة للخروج فنهض فبال ثم انه بري ذلك- الانسان في منامه انه يجامع فلا يتم-لك حتي ينزل فينتبه وقد--- افرغ منيه في ثوبه ليت شعري ما الذي منع البول من الخروج-	221	807340434450210500	807	1441.0	649	910	88.68132019042969	96	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms135	true	-2327270734105443959	120	254	631	1382	1624	300	ستي صاحب السناعة اسماء غهر داله عليها كما سني الالبا- فم المعده لءادا والقولنب في جمهع المعاء وان لم بدن في القولو- لول-حا ومهاصل الورك عرق الدساء قالوا هذه لللدماء ان بستوا بعض الاشيا -من اسماء امور بهنها شركة واتصال او مشابهة وان كرر الصتف ل-لاما في اول ال-ثاب قالوا لما اطال الشرح اعاده لمتصق الكلام كما بوحد في 15 ايساغوجي وان كان في اخر الكتاب قالوا اورده علي جهه النتيحة والثمره كل هذا يعلم5 العلل الناقص البرء من الهوي اته حهر كامل لم ببليغ غقل المصلف الواضع للصلاعة ومنه الفصل للخامس في مساءل -ختلفه صادره عن براهين صحە ي مل---دمات صادقه يلتمس اجوبتها مالطويله البرهانيها المستله الاولي وهي تتعلف بالبلاد والاهويه تحري هكذا لم صار للحبشه والصفالبة وبلادهم وطباعهم متصاته بغتذي كل منهم بالاضدبه للماره الهابسة و-شوهون للخمر ويفا-فلون بال-سك والعتمر ووجب ان	135	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms221	false	2253811475974819791	0	133	0	756	1664	300	سمي صاحب الصناعة اسماء غير دالة عليها كما سمي الاطباء فم المعدة فءادا والقولنج في جميع المعاء وان لم يكن في القولون قولنجا ومفاصل الورك عرق النسا- قالوا هذه للقدماء ان يسموا بعض الاشياء من اسماء امور بينها شركة واتصال او مشابهة وان كرر المصنف كلاما في اول الكتاب قالوا لما اطال الشيخ اعادة ليتصل الكلام كما يوجد في--- ايساغوجي وان كان في اخر الكتاب قالوا اورده علي جهة النتيجة والتمرة مل هذا لعلم- العقل الناقص البرء من الهوي انه غير كامل لم يبلغ عق-ل المصنف الواضع للصناعة ومنه الفصل الخامس في مساءل مختلفة صادرة عن براهين صحيحة في مقدمات صادقة يلتمس اجوبتها بالطريقة البرهانية- المسالة الاولي وهي تتعلق بالبلاد والاهوية يجري هكذا لم صار الحبشة والصقالبة وبلادهم وطباعهم متضادة يغتذي كل س-هم بالاغذية الحارة اليابسة ويشربون الخمر ويتفلفلون بالمسك والعنبر ووجب ان	221	807340434450210500	649	1147.0	520	764	84.94764709472656	69	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms136	true	-8179279937368252679	227	300	1140	1514	1514	300	ومنها ان المعلم اب رو-اني وما كنت احب للشيخ التظاهر بعفوف الاباء بل ان بجريه افل الافسام فيري سيده عليه رحمة الله ومنها انه قل من تعرض لمن فدمه الله تعالي الا وخرم التوفيف ووقع من التعذير3 في بتسر عربش عميف ولهذا قال اقلالون لا تعاذوا الذول المقيلة فتدبروا باقبالها وهذا الفسم اذا تفلن الشيخ 5 فيه علم ن-حي له فلا يتفل ذلك عليه اذا كار الدواء اذا لمحت غابته عذبث مرارته والعرب-	136	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms217	false	7483049531080945868	215	286	1137	1506	1585	300	ومنها ان المعلم اب روحاني وما كنت احب للشيخ التظاهر بعقوق الاباء بل ان يجريه اقل الاجسام مجري سيده عليه رحمة الله ومنها انه قل من تعرض لمن قدمه الله تعالي الا وحرم التوفيق ووقع من التعذير- في ب-حر عريض عميق ولهذا قال افلاطون لا تعادوا الدول المقبلة فتدبروا باقبالها وهذا القسم اذا تفطن الشيخ-- فيه علم نصحي له فلا يثقل ع----ليه اذا كان الدواء اذا لنحت غايته عذبت مرارته والعرب	217	807340434450210500	338	614.0	268	377	89.6551742553711	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms136	true	-8179279937368252679	0	97	0	487	1514	300	ام من الدواء الذي حتل الدم الغليط وترك الصفراء اللطيقة 25 هرا انيه تلي لا-كاية الا بما حد-ني به الشيخ ابو نش--ر بن العطار بانلاكينا فانه دكر ان طبيبا روميا شارط مريضا به غب خالصة علي برعه دراهم معلومة واخذه2 في تدبيره بما غلظ المادة فصارت شطر غب بعد ما كانت خالصة فانكرنا دلك علبه ورمنا صرقه ففال اتي اسبحق عليكم يصق الكراء لان للحتي فد دهب نصفها وطن من م جهة التسبيه ان الشتطر قد ذهب من للحمي ولا زال يسعلنا عما كالت فنلهول غبا وعما هي الان فتقول شطرا فبتظلم ويقول ولم منعتموني نصف الظبالة	136	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms218	false	1137564148993137635	187	282	987	1467	1565	300	ام من الدواء الذي حلل الدم الغليظ وترك الصفراء اللطيفة--- وما اشبه تلك الحكاية الا بما حدثني به الشيخ ابو النصر بن العطار بانطاكية- فانه ذكر ان طبيبا روميا شارط مريضا به غب خالصة علي برءه دراهم معلومة واخذ-- في تدبيره بما غلظ المادة فصارت شطر غب بعد ما كانت خالصة فانكرنا ذلك عليه ورمنا صرفه فقال اني استحق عليكم نصف الكراء لان الحمي قد ذهب نصفها وظن من-- جهة التسمية ان الش-طر قد ذهب من الحمي ولا زال يسالنا عما كانت فنق-ول غبا وعما هي الان فنقول شطرا في-ظلم ويقول ولم منعتموني نصف القبالة	218	807340434450210500	438	791.5	343	491	89.20570373535156	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms136	true	-8179279937368252679	227	300	1140	1514	1514	300	ومنها ان المعلم اب رو-اني وما كنت احب للشيخ التظاهر بعفوف الاباء بل ان بجريه افل الافسام فيري سيده عليه رحمة الله ومنها انه قل من تعرض لمن فدمه الله تعالي الا وخرم التوفيف ووقع من التعذير3 في بتسر عربش عميف ولهذا قال اقلالون لا تعاذوا الذول المقيلة فتدبروا باقبالها وهذا الفسم اذا تفلن الشيخ 5 فيه علم ن-حي له فلا يتفل ذلك عليه اذا كار الدواء اذا لمحت غابته عذبث مرارته والعرب-	136	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms219	false	-3355506987165015202	2	73	11	380	1583	300	ومنها ان المعلم اب روحاني وما كنت احب للشيخ التظاهر بعقوق الاباء بل ان يجريه اقل الاجسام مجري سيده عليه رحمة الله ومنها انه قل من تعرض لمن قدمه الله تعالي الا وحرم التوفيق ووقع من التعذير- في ب-حر عريض عميق ولهذا قال افلاطون لا تعادوا الدول المقبلة فتدبروا باقبالها وهذا القسم اذا تفطن الشيخ-- فيه علم نصحي له فلا يثقل ع----ليه اذا كان الدواء اذا لنحت غايته عذبت مرارته والعرب	219	807340434450210500	338	614.0	268	377	89.6551742553711	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms136	true	-8179279937368252679	27	213	137	1081	1514	300	ان طبيبا روميا شارط مريضا به غب خالصة علي برعه دراهم معلومة واخذه2 في تدبيره بما غلظ المادة فصارت شطر غب بعد ما كانت خالصة فانكرنا دلك علبه ورمنا صرقه ففال اتي اسبحق عليكم يصق الكراء لان للحتي فد دهب نصفها وطن من م جهة التسبيه ان الشتطر قد ذهب من للحمي ولا زال يسعلنا عما كالت فنلهول غبا وعما هي الان فتقول شطرا فبتظلم ويقول ولم منعتموني نصف الظبالة ومن هذا الفصل في اخره قلد بان ما رمنا بيانه وهو ان من الواجب علي كل تسمة بقف بها مطلك من كتب القدماء ان لا هابتسرغ الي رد مذهب بل يعود الي البحث والطلب ولهذا نري المفسرين لجتهه ادا وردوا هذه الموارد وراوا فيها تبايتا لاءحا وتنافضا واصخا قالوا عن صاحب الصناعل انه اورده تجازا علي مذهب اخرين كاثابو المصري في ملالته في العناية واحت-جوا اته من غلط التاسخ او سهو الناقل او جواره في اللغه المنقول منها دون المنقول اليها كالاسم الذي لهس بملكر ولا مء-ث في لغة البوناديين او انه وجد في للحاشية علي جهة التعليف -ليس من الكتاب وربما كان زاءدا علي ما بنبغي قالوا اورده ميالغة كفول بقراط قهار الظهر وكما بقول	136	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms220	false	4419078252323573518	0	184	0	934	1541	300	ان طبيبا روميا شارط مريضا به غب خالصة علي برءه دراهم معلومة واخذ-- في تدبيره بما غلظ المادة فصارت شطر غب بعد ما كانت خالصة فانكرنا ذلك عليه ورمنا صرفه فقال اني استحق عليكم نصف الكراء لان الحمي قد ذهب نصفها وظن من-- جهة التسمية ان الش-طر قد ذهب من الحمي ولا زال يسالنا عما كانت فنق-ول غبا وعما هي الان فنقول شطرا في-ظلم ويقول ولم منعتموني نصف القبالة ومن هذا الفصل في اخره فقد بان ما رمنا بيانه وهو ا---ن الواجب علي كل نسمة يقف بها مطلب من كتب القدماء ان لا --يتسرع الي رد مذهب بل يعود الي البحث والطلب ولهذا نري المفسرين الجلة اذا وردوا هذه الموارد وراوا فيها تباينا لاءحا وتناقضا واضحا قالوا عن صاحب الصناعة انه اورده مجازا علي مذهب اخرين كانابو المصري في مقالته في العناية واجتمعوا انه -ن غلط الناسخ او سهو الناقل او جوازه في اللغة المنقول عنها دون المنقول اليها كالاسم الذي ليس بمذكر ولا مءنث في لغة اليونانيين او انه وجد في الحاشية علي جهة التعليق وليس من الكتاب وربما كان زاءدا علي ما ينبغي قالوا اورده مبالغة كقول بقراط فقار الظهر وكما يقول	220	807340434450210500	868	1615.5	684	947	91.65786743164062	128	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms137	true	-6948673044643824098	198	300	1061	1603	1603	300	وجب علينا ان نعلم ان فعله بوجهين اتنين لا بنظر واحد لانه هو الذي علمنا شروط النقيض واذا رايتا ارسطوطاليس يعتقد في الربح اتها حاره يابسة ثم ياخد في فسمتها 5الي لخارة والبارده وجب علينا ان تعلم ان قسمته بحسب للجهات والنواحي وان دانت مادثها حارة يابسة الا انها اذا هبت من الطربعة المحترفة واوردث هذا لانه بلغني ان في نفسه من هذه المسعله شءهة فالرث زوالها وما بنجب لنا ولا يبلغ قدرننا اذا راينا ارسطوطاليس يعدلينا قانونا في النتيحة ويعول انها تتبع في الكنم الصغري وفي------ الكبف 0 الدبري قتم نراه ينين الضرب الذي من كبري ضرورته وضغري ممكنة نتيحة ممكنة-	137	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms217	false	7483049531080945868	11	79	60	423	1585	300	وجب علينا ان نعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قسمته بحسب الجهات والنواحي وان كانت مادتها حارة يابسة الا انها اذا هبت من الطريقة المحترقة واوردت هذا لانه بلغني ان في نفسه من هذه المسالة شبهة فاثرت زوالها وما ي-جب لنا ولا يبلغ قدرتنا اذا راينا ارسطوطاليس يعط-ينا قانونا في النتيجة ويقول انها تتبع في الك-م الصغري وفي الكيف-------- الكبري ث-م نراه ينتج الضرب الذي من كبري ضرورية وصغري ممكنة نتيجة ممكنة	217	807340434450210500	331	601.5	265	549	60.291439056396484	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms137	true	-6948673044643824098	14	168	81	892	1603	300	المعدده بجب علي الشيخ الوجوع عما تلب به ايمة الصناعة ولا بهر علي الهدر بهذه الطريلة بل يستههر الله تعالي مما جتي ويسعله الاقالة 10 ليلهي للحف مبيض الوجه في القبامة فلا8 بكورن سببا5 لضلال احداث الاطياء بما يودع نقوسهم من مثالب الفدماء فيتنبهم عن فراءه كتب الصناعة فيودي ذلك الي هلان المرضي ومن هذا الفصل اتني حضرث مع تلمين من تلامد-ه الشييخ ظاهر التجمل بادي الذكاء ان صدقت الفراسة فيه بحضره الامير15 الاجل ابي علي بن جلال الدولة بن عضد الدولةه فنا خسرو اطال الله بقاءه ورحم اسلافه واياه8 في خامس مرضة عرضث له ين خيي ناءبة اخذت اربعة ايام ولاه تبدا ببر- وتقشع بنداوه وقد سقاه ذلك اللبيب دواء مسيلا وهو عازم علي قصيه من بعذ علي عاده المصريين في تاخير الفصد بعد الدواء واطعام المريض القطاءف بجلاب 2 في نوب للختي فساث التلببب مساخبوا عن -لحمي فهال بلهظه المصريين نعم سيدي عرضت له حمي يوم مركبه من دم وصفراء ناتبة اربعة	137	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms218	false	1137564148993137635	0	151	0	799	1565	300	المعددة يجب علي الشيخ الرجوع عما ثلب به اءمة الصناعة ولا يصر علي الفكر بهذه الطريقة يل يستغفر الله تعالي مما جني ويساله الاقالة--- ليلقي الحق مبيض الوجه في القيامة فلا يكو--ن سببا- لضلال احداث الاطباء بما يودع نفوسهم من مثالب القدماء فيثبتهم عن قراءة كتب الصناعة فيءدي ذلك الي هلاك المرضي ومن هذا الفصل انني حضرت مع تلميذ من تلاميذه الش-يخ ظاهر التجمل بادي الذكاء ان صدقت الفراسة فيه بحضرة الامير-- الاجل ابي علي بن جلال الدولة بن عضد الدولة- فنا-خسرو اطال الله بقا-ه ورحم اسلافه واياه- في خامس مرضة عرضت له من حمي ناءبة اخذت اربعة ايام ولاء تبدا ببرد وتقشع بنداوة وقد سقاه ذلك الطبيب دواء مسهلا وهو عازم علي فصده من بعد علي عادة المصريين في تاخير الفصد بعد الدواء واطعام المريض القطاءف بجلاب-- في نوب الحمي فسالت الطبيب مستخبرا عن الحمي فقال بلفظة المصريين نعم سيدي عرضت له حمي يوم مركبة من دم وصفراء ناءبة اربعة	218	807340434450210500	729	1328.0	580	814	89.5577392578125	97	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms137	true	-6948673044643824098	11	168	63	892	1603	300	باعدايه وبحسب هذه المعدده بجب علي الشيخ الوجوع عما تلب به ايمة الصناعة ولا بهر علي الهدر بهذه الطريلة بل يستههر الله تعالي مما جتي ويسعله الاقالة 10 ليلهي للحف مبيض الوجه في القبامة فلا8 بكورن سببا5 لضلال احداث الاطياء بما يودع نقوسهم من مثالب الفدماء فيتنبهم عن فراءه كتب الصناعة فيودي ذلك الي هلان المرضي ومن هذا الفصل اتني حضرث مع تلمين من تلامد-ه الشييخ ظاهر التجمل بادي الذكاء ان صدقت الفراسة فيه بحضره الامير15 الاجل ابي علي بن جلال الدولة بن عضد الدولةه فنا خسرو اطال الله بقاءه ورحم اسلافه واياه8 في خامس مرضة عرضث له ين خيي ناءبة اخذت اربعة ايام ولاه تبدا ببر- وتقشع بنداوه وقد سقاه ذلك اللبيب دواء مسيلا وهو عازم علي قصيه من بعذ علي عاده المصريين في تاخير الفصد بعد الدواء واطعام المريض القطاءف بجلاب 2 في نوب للختي فساث التلببب مساخبوا عن -لحمي فهال بلهظه المصريين نعم سيدي عرضت له حمي يوم مركبه من دم وصفراء ناتبة اربعة	137	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms219	false	-3355506987165015202	84	238	442	1259	1583	300	باعداءه وبحسب هذه المعددة يجب علي الشيخ الرجوع عما ثلب به اءمة الصناعة ولا يصر علي الفكر بهذه الطريقة يل يستغفر الله تعالي مما جني ويساله الاقالة--- ليلقي الحق مبيض الوجه في القيامة فلا يكو--ن سببا- لضلال احداث الاطباء بما يودع نفوسهم من مثالب القدماء فيثبتهم عن قراءة كتب الصناعة فيءدي ذلك الي هلاك المرضي ومن هذا الفصل انني حضرت مع تلميذ من تلاميذه الش-يخ ظاهر التجمل بادي الذكاء ان صدقت الفراسة فيه بحضرة الامير-- الاجل ابي علي بن جلال الدولة بن عضد الدولة- فنا-خسرو اطال الله بقا-ه ورحم اسلافه واياه- في خامس مرضة عرضت له من حمي ناءبة اخذت اربعة ايام ولاء تبدا ببرد وتقشع بنداوة وقد سقاه ذلك الطبيب دواء مسهلا وهو عازم علي فصده من بعد علي عادة المصريين في تاخير الفصد بعد الدواء واطعام المريض القطاءف بجلاب-- في نوب الحمي فسالت الطبيب مستخبرا عن الحمي فقال بلفظة المصريين نعم سيدي عرضت له حمي يوم مركبة من دم وصفراء ناءبة اربعة	219	807340434450210500	746	1361.0	594	832	89.66345977783203	99	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms138	true	7551206298332495067	166	300	850	1572	1572	300	الله الا من انفف عمره في العلم طلبا ندرك ---لحق هذا والذي في عقولهم مما بالفعل اكثر مما بالقوة فان نحن وما بالفوه فينا ادثر مما بالفعل اخلدنا الي البلعن عليهم ضحد للحف منا وخسرنا اشرف ما فينا ولهذا يجب علي دل نسمة عالمة دونهم في الرتبه اذا رات اقاويلهم متبايتة ان لا تهلع بقول فيهم الا بعد التفه ولا توتاب اذا رايت ارسلوطاليس يعتقد ان القلب منشا الاعصاب والعروف والشرايين والعلام وجميع الفوي تم رابت جالينوس بتسب ميدا كل واحد من القوي الي واحد واحد من الاعضاء الثل-ثة اعاني الدماغ والقلب والكبد ويقول كل واحد منها ينشا بنظر خوا-مها -لا تقطع بصواب احدهما لان ارسلوطاليس ينظر في القوي من جهة طباعها وجالينوس ينظر فيها من جهة استفراء الفعل المحسوس في العصو اللحاص بها واذا رابتا جالينوس يقسم الاعصاء الي المتشابهة والالية وليست هذه-	138	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms216	false	-8425633460708388543	0	133	0	721	1668	300	الله الا من انفق عمره في العلم طلبا لادراك الحق هذا وال-ي في عقولهم مما بالفعل اكثر مما بالقوة و---نحن وما بالقوة فينا اكثر مما بالفعل اخلدنا الي الط-عن عليهم ضحك الحق منا وخسرنا اشرف ما فينا ولهذا يجب علي كل نسمة عالمة دونهم في الرتبة اذا رات اقاويلهم متباينة ان لا تقطع بقول فيهم الا بعد الثقة ولا ترت-ب اذا رايت ارسطوطاليس يعتقد ان القلب منشا الاعصاب والعروق والشرايين والعظام وجميع القوي ثم رايت جالينوس ينسب مبدا كل واحد من القوي الي واحد واحد من الاعضاء الثلاثة اع-ني الدماغ والقلب والكبد ويقول كل واحد منها ينشا ينظر خوادمها ولا تقطع بصواب احدهما لان ارسطوطاليس ينظر في القوي من جهة طباعها وجالينوس ينظر فيها من جهة استقراء الفعل المحسوس في العضو الخاص ل-ها واذا راينا جالينوس يقسم الاعضاء الي المتشابهة والالية وليست هذه	216	807340434450210500	670	1251.0	540	729	91.90672302246094	97	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms138	true	7551206298332495067	0	138	0	723	1572	300	ان نسء الظن به ونقول انه نفص فانونه وخالف رايه وجعل النتيحة غير المطلب واوردها تتبع في الكيف الصغري لكنا نبحث فالا تعلم حسن هذا الفعل منه وين هذا الفصل ف-ما ظن الشيخ باناس يجرون في العالم تجري 5 الاناجم الزقر ابصارنا عند بصاءرهم تجري مجري الخقاش عند عيون العقبان في ضوه النهار لا سيما المءيد ختين بن اسح-ف الدي متبح الله البشر علوم القدماء علي يده فالعقول في ضيافته الي اليوم يمتارون من فصله وبعيشون في بره وبحسب هذا لم اوير للشيخ ان يدفع العيان وبخرق الاجماع ويكدب -ما شهدث به الانهان وصتق به 3 البرهان من فضله وتور مظارح شعاعه ففي فعله هذا تخاز كثيره متها نقض ميثاق بفراط صاحب الصناعة الذي عهده الي الاطباء ووضي قبه بياكوام العلماء ومنها التظاهر بكفر النعمة وجحود الصنيعة1 لمن لولاه لما فيم---- ولا فهم الشيخ من الطب لفظة واحدة	138	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms217	false	7483049531080945868	79	215	423	1137	1585	300	ان نسء الظن به ونقول انه نقض قانونه وخالف رايه وجعل النتيجة غير المطلب واوردها تتبع في الكيف الصغري لكنا تبحث فانا نعلم حسن هذا الفعل منه ومن هذا الفصل فيما ظن الشيخ باناس يجرون في العالم مجري-- الان-جم الزهر ابصارنا عند بصاءرهم تجري مجري الخفاش عند عيون العقبان في ضوء النهار لا سيما المءيد حنين بن اسحاق الذي من-ح الله البشر علوم القدماء علي يده فالعقول في ضيافته الي اليوم يمتارون من فضله ويعيشون في بره ويحسب هذا لم اوثر للشيخ ان يدفع العيان ويخرق-------- ويكذب بما شهدت به الاذهان وصدق به-- البرهان من فضله ونور مطارح شعاعه ففي فعله هذا نخاز كثيرة منها نقض ميثاق بقراط صاحب الصناعة الذي عهده الي الاطباء ووصي فيه باكر-ام العلماء ومنها التظاهر بكفر النعمة وجحود الصنيعة- لمن لولاه لما فهم احد ولا فهم الشيخ من الطب لفظة واحدة	217	807340434450210500	668	1242.0	533	730	91.50685119628906	97	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms139	true	-1434444350877369743	137	300	779	1689	1689	300	يعجز عن طبه وبرعه الاطباء كذلك المعتقد في الاراء الماحلة انهه صحيحة لا بشعر برداءتها فيلتمس علتها علي للفيع-ة ولعده علمه بالتقعير ما لا بزبل شكه العال-ون ولا برجي لنعسه بره مه- الا بلطي من رب العالمين ومن فهنا تتولد الاراء الفاسده السعبمة وبتفيلها الضعيفو اللباع عن مطلب الف-اءق ويتقلدها نحبو الكسل والرماهة شتتخيل لهم كانها طباع وغريزه فيالفونها وينشءون علبها ويكرهون مفارقتها للعاده ويسابفون علبها ويتعصضبون لها انها العلوم الصحيحة فيحدت في العقول وبا- عن تيل النفس مع الهوي فتموت العراءح الذكية علي مثال ما تموت الاجسام عن فساد جوهر الهواء ولهدا قال ارسلوطالبس الانسان للجاهل مبت والمنجاهل عليل والعالم حي عحي- فهذا مقيع لمن حاد عن طباع العقل وفيه كفاية لحيي5 للحف ويبان اللعوي ان الذي علم من الكتب علما رديا شكوكه بحسب علمه بعسر حلها وهو ما ارننا ان نيين8 ومنه الفصل الرابع في ان من عادات الفضلاء اذا قراوا كنب 15القدماء ان لا يقطعوا في علماءها بظن دون معرفة الامر علي للحهيقة ان من عادات القدماء5 اذا وففت عليهم-	139	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms215	false	5391269455554824718	54	214	296	1197	1651	300	يعجز عن طبه وبرءه الاطباء كذلك المعتقد في الاراء الماحلة انها صحيحة لا يشعر برداءتها فيلتمس علتها علي الحقيقة ولعدم علمه بالتقصير لا يزي---ل شكه العالمون ولا يرجي لنفسه برء منه الا بلطف من رب العالمين ومن ههنا تتولد الاراء الفاسدة السقيمة ويثقله-ا الضعيف- الطباع عن مطلب الحقاءق ويتقلدها محبو الكسل والرفاهة فتتخيل لهم كانها طباع وغريزة فيالفونها وينشءون عليها ويكرهون مفارقتها للعادة ويسابقون عليها ويتعصمون هالته---ا العلوم الصحيحة فيحدث في العقول وباء عن ميل النفس مع الهوي فتموت القراءح الذكية علي مثال ما تموت الاجسام عن فساد جوهر الهواء ولهذا قال ارسطوطاليس الانسان الجاهل ميت والمتج-هل عليل والعالم حي صحيح فهذا مقنع لمن حاد عن طباع العقل وفيه كفاية لمحبي الحق وبيان الدعوي ان الذي علم من الكتب علما رديا شكوكه بحسب علمه يعسر حلها وهو ما اردنا ان نبين- ومنه الفصل الرابع--- ان من عادات الفضلاء اذا قرءوا كتب --القدماء ان لا يقطعوا في علماءها يظن دون معرفة الامر علي الحقيقة اذ من عادات القدماء -اذا وقفت عليهم	215	807340434450210500	817	1503.5	660	917	89.0948715209961	102	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms139	true	-1434444350877369743	0	131	0	752	1689	300	الطريقة تعديدا ولا فسمة صحيحة لان المتشابهة ايصا الية اذا كان العصت الة لجريان الروح النفساني ولل-ركة الارادية 15 والشرايين اله لجريان الروح والفوي للحيوانية والاوردة الة لجرياء الدم والقوي الطبيعية والتعديد والقسمة الصحيحة--- التي فسمها ارسطوطاليس الي البسيطة والمركبة والمتشابهة وغبر المتشابهة لم يجو لنا ان نتيسرع الي الرد عليه لانا اذا نطرنا ادانا النطر الي انه فعل ذلكه لار شاته ان يشتق الامراص اسماء منها لام الاعضاء المتشابهة تمرضي 2 امراضا بسيلنه ومركينة والدليل علي انه لم يخف عليه ان العرق الة لجوبهان الدم اته عدد السده في الامراض الالية واذا راينا ارسطوطاليس بيين في كتاب السماء ان طبيعة الكواكب خامسة واتها غير كاءنة ولا فاسده ورايناه في كتاب لل-يوان يظهر ين قوله ان طبيعة الفمر من الاستفسات الاربعة لم ياجز ان نتسرع ونهول اته ناقض نعسه او تسي	139	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms216	false	-8425633460708388543	133	262	721	1461	1668	300	الطريقة تعديدا ولا قسمة صحيحة لان المتشابهة ايضا الية اذا كان العصب الة لجريان الروح النفساني والحركة الارادية--- والشرايين الة لجريان الروح والقوي الحيوانية والاوردة الة لجريان الدم والقوي الطبيعية والتعديد والقسمة الصحيحة هي التي قسمها ارسطوطاليس الي البسيطة والمركبة والمتشابهة وغير المتشابهة لم يجز لنا ان نت-سرع الي الرد عليه لانا اذا نظرنا ادانا النظر الي انه فعل ذلك- لان شانه ان يشتق للامراض اسماء منها لان الاعضاء المتشابهة تمرض--- امراضا بسيطة- ومركبة- والدليل علي انه لم يخف عليه ان العرق الة لج-ريان الدم---- عدد السدة في الامراض الالية واذا راينا ارسطوطاليس يبين في كتاب السماء ان طبيعة الكواكب خامسة وانها غير كاءنة ولا فاسدة ورايناه في كتاب الحيوان يظهر من قوله ان طبيعة ال-مر من الاسطقسات الاربعة لم ي-جز ان تتسرع وتقول انه ناقض نفسه او نسي	216	807340434450210500	696	1286.5	568	757	91.94187927246094	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms140	true	-8118200856791956975	94	291	480	1504	1561	300	اللبيعية والتعبين علي موضع الشبهة في هده التسمية8 فامت-لت المرسوم معتذرا اليه غير اتني اسعله باله السماء وتوحيد الفلاسفة اذا10 هو اطلف عنان القلم واستخدم في ببانه برهان ل---م وابرز النتيجة كالبدر من1 نيس الظلم اعفي عبده من السفه الذي حظه في سماعة اكتر من حط الشيت في مفاله وعدل به الي -لجواب عن نعس السءال بما ييين به الصواب بفلب لاهر نفي خال من درن الغضب شنامسظيوس يقول قلوب -لحكماء هياكل الرب فياجب ان تءظف بيوت عبادته وثيتاغورس يهول ان العوام تطن ان الباري تعالي في الهياكل فقط قتحين سيرتها فيها كذلك بجب علي من علم الله في كل مكان ان تكرن سيرته في كل مكان كسيره العامة في الهياكل والله يعينه ا علي كسر الغضبية ويرشدنا الي المضي بموجب الناطفة ويعينه علي الملتمس منه ومن هده الرسالة المدكوره انفصل الثاني في ان الذي علم المطالب من الكتب علما رنيا شكوكه بحسب علمه بعسر حلها العلة في ان العالم بالمطالب علما ردييا شكوكه لا تنحل ان الشت اتي 9 15 من تقصيره بالعلم وكلما فسد العلم قوي الشكن وكلما فوي الشك فسد العلم فضعف العلم يءدي الي فوه الشدن وقوه الشكن تءدي الي ضعف العلم وهما شييان كل واحد منهما علة لصاحبه كالسوداء الني هي سبب	140	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms214	false	18441884277594331	109	300	571	1571	1571	300	الطبيعية والتعيين علي موضع الشبهة في هذه التسمية- فامتثلت المرسوم معتذرا اليه غير انني اساله باله السماء وتوحيد الفلاسفة اذا-- هو طلق- عنان القلم واستخدم في بيانه برهان الهمم وابرز النتيجة كالبدر من حندس الظلم اعفي عبده من السفه الذي حظه في سماعه اكثر من حظ الشيخ في مقاله وعدل به الي الجواب عن نفس السءال يما يبين به الصواب بقلب طاهر تقي خال من دون الغضب فثامسطيوس يقول قلوب الحكماء هياكل الرب في-جب ان تنظف بيوت عبادته وفيثاغورس يقول ان العوام تظن ان الباري تعالي في الهياكل فقد فتحسن سيرتها فيها كذلك يجب علي من علم الله في كل مكان ان تكون سيرته في كل مكان كسيرة العامة العاملة--- والله يعينه --علي كسر العصبية ويرشدنا الي المضي بموجب الناطقة ويعينه علي الملتمس---- ومن هذه الرسالة المذكورة الفصل الثاني في ان الذي علم المطالب من الكتب علما رديا شكوكه بحسب علمه يعسر حلها------ في ان العالم بالمطالب علما رد-يا شكوكه لا تنحل ان الشك اتي----- من تقصيره بالعلم وكلما فسد العلم قوي الشك- وكلما قوي الشك فسد العلم فضعف العلم يءدي الي قوة الش-ك وقوة الشك- تءدي الي ضعف العلم وهما شيءان كل واحد منهما علة لصاحبه كالسوداء التي هي سبب-	214	807340434450210500	931	1709.0	742	1030	90.38835144042969	135	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms140	true	-8118200856791956975	0	73	0	386	1561	300	المطالب ولاح فيها تباين وتناقض ان بعودوا الي التطلب ولا يتسرعوا الي افساد المطالب فان 5 ارسطوطاليس بقي برصد الفوس الكاءن عن القمر اكتر عمره فما راه الا دفعتين وجاليتوس واظت علي السكون الذي بعد الاتفياض في 2 النبص سنين كثيره حتي ادركه وابو الخير بن الخمار وابو علي بن زرعة ماتا بحسره مقالة بحيي بن عدي في المخرسات المبطلة لكتاب الفياس وشيخنا ابو القرج عبد الله بن الطيب بفي عشربن سنة في	140	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms215	false	5391269455554824718	214	285	1197	1579	1651	300	المطالب ولاح فيها تباين وتناقض ان يعودوا الي التطلب ولا يتسرعوا الي افساد المطالب فان-- ارسطوطاليس بقي يرصد القوس الكاءن عن القمر اكثر عمره غما راه الا دفعتين وجالينوس واظب علي السكون الذي بعد الانقباض في-- النبض سنين كثيرة حتي ادركه وابو الخير بن الخمار وابو علي بن زرعة ماتا بحسرة مقالة يحيي بن عدي في المخرسات المبطلة لكتاب القياس وشيخنا ابو الفرج عبد الله بن الطيب بقي عشرين سنة في	215	807340434450210500	364	699.0	293	386	94.30052185058594	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms141	true	-29771942751957086	57	192	288	978	1535	300	والمعروض اللازب ان كنت ايف برجوعه الي لحف- وان مال في شعب الباطا لا سيما اتي لم اوحده سبيلا الي المباينة ولا سعيث الا فيما ايد اسباب الموده والمحاعظة -لم اتخذه بمسعلة سهلة ولا صعبة وهو ادام الله توفيفه جهيتتي في هذه الدعوي2 وفد كاتث وردث منه 5 الي مساءل واجبت في الحال عنها وتراخيت الي هذه الغابة عن انهارها ابفاه علي---- الموده وبلغني بعد ذلك ايه قال علي سنيل المباهلة بسعل-ي عن الف مستلة واسعله مسعلة واحده ولو شءت ان افصبح واوضح لفعلت ولدن قويي هم قتلوا اييم اخي فاذا رميت ي-يبيي سنيي لانتي اعتفده ول--ماعة يجروان متي مجري الاعضاء تمرض تاره ونصاح اخري ولم ازل علي هذه المشا دلة الي ان اوعز البي من بعض -لجهات -لجليلة بما لم بسعني خلافه ولا امكنتي الاجتناب عنه في عمل هذه المقالة وهي سبعة فصول الاول	141	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms213	false	-1529304303009132069	167	300	912	1598	1598	300	والمفروض اللازب اذ كنت اثق برجوعه الي الحق وان مال في شعب الباطل لا سيما اني لم اوجده سبيلا الي المباينة ولا سعيت الا فيما اكد اسباب المودة والمحافظة ولم اتخذه بمسالة سهلة ولا صعبة وهو ادام الله توفيقه جهينتي في هذه الدعوي- وقد كانت وردت منه ا--لي مساءل واحبت في الحال عنها وتراخيت الي هذه الغاية عن انفاذها ابقاء علي هذه المودة وبلغني بعد ذلك انه قال علي سبيل المباهلة يسالني عن الف مسالة واسءل------ة واحدة ولو شءت ان افص-ح واوضح لفعلت ولكن قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي لان-ي اعتقده والجماعة يجرو-ن مني مجري الاعضاء تمرض تارة وتص-ح اخري ولم ازل علي هذه المشاك-لة الي ان اوعز ال-ي من بعض الجهات الجليلة بما لم يسعني خلافه ولا امكنني الاجتناب عنه في عمل هذه المقالة وعي سبعة فصول الاول-	213	807340434450210500	623	1109.0	492	702	88.7464370727539	81	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms141	true	-29771942751957086	192	300	978	1535	1535	300	في فصل من لهي الرجال علي من درس في المتاب الثاني في ان الدي علم المطالب من الكتب علما رديا 15 شتوكه بحسب عليه يعسر حلها الثالت في ان اثبات -لحف في عق-ل لم يتبت فيه المحال اسهل ين اثباته عتد من تبت في عقله المحال الرابع في ان من عادات الفصلاء عند قراءتهم كتب الفدماء ان لا يقطعوا في علماءها بظن اذاه راوما في المطلب تباين-ا وتنافضا لكن يخلدوا الي البحث والتطلب الخامس في مساءل مختلعة صادرة عن براهين صحيحة في مف--دمات صادضة تلتمس اجوبتها بالطريفة البرهاة --السادس في تصفح مقالته في المباهلة الني ضتن فيها انني اسعله الف مس-لة وبسعل-ي مسعلة واحده السابع في تتيع معالته-	141	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms214	false	18441884277594331	1	107	3	561	1571	300	في فضل من لقي الرجال---- من درس في الكتاب الثاني في ان الذي علم المطالب من الكتب علما رديا شك---وكه بحسب علمه يعسر حلها الثالث في ان اثبات الحق في عقيل لم يثبت فيه المحال اسهل من اثباته عند من ثبت في عقله المحال الرابع في ان من عادات الفضلاء عند قراءتهم كتب القدماء ان لا تعلموا في علماءها يظن اذا- راو-ا في المطلب تباينها وتناقضا لكن يخلدون الي البحث والتطلب الخامس في مساءل مختلفة صادرة عن براهين صحيحة في المقدمات صادقة تلتمس اجوبتها بالطريقة البرهانية السادس في تصفح مقالته في المباهلة التي ضمن فيها انني اساله الف مسالة ويسالني مسالة واحدة السابع في تتبع مقالته	214	807340434450210500	510	930.5	406	567	89.94709014892578	69	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms141	true	-29771942751957086	0	45	0	236	1535	300	السوداء والسوداء كلما قويت انسدن الفكر والفكر كلما فسد2 فويت السوداء ولان الفاسد الفكر لا هتصور فسان فكره فلا يسوع في زوال مرضه كالذي به عضة كلب كلب يعتقد ان ال-اء يفتله وفيه حياته وكلما امتنع منه ادي الي هلاكه وهذا هو الداء العياء الذي	141	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms215	false	5391269455554824718	9	54	60	296	1651	300	السوداء والسوداء كلما قويت افسدت الفكر والفكر كلما فسد قو-يت السوداء ولان الفاسد الفكر لا يتصور فساد فكره فلا يسرع في زوال مرضه كالذي به عضة كلب كلب يعتقد ان الماء يقتله وفيه حياته وكلما امتنع منه ادي الي هلاكه وهذا هو الداء العياء الذي	215	807340434450210500	226	439.0	182	237	95.35865020751953	37	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms142	true	-6271445685806382617	85	256	462	1387	1620	300	واحد- منهن خاتما هو خاته المظران حجة بيدها من تعقب الوالي لها فاته متي وجد خادلءا مع خاطءة بغير ختم المطوام الزمه جناية وفي البلد من للحبساء والزقاد في الصوامع وللجبال كل فاضل يصيف الوقت عن ذكر احوالهم والالفاظ العادرة عن صفاء عقولهم واتهانهم -من مشاهير تعانيف ابن بطلان كتاب تهويم الصحة في قوي الاغذبه يذقع مضارها شجدول كناب دعوه الاطباء معامة ظربهة رسالة اشتراء الرفيف ولما جري لابن بطلان بمصر مع ابن رضوان ما جري كتب اليه 15 اين بللان رسالة بفلعه4 فيها وين كر معاببه وبشير الي جهله بما بتعيه من علم علوم الاواثل وصدرها بهذه الدبياحة بسم الله الرحمن الرحيم الانتساب الي الصناءع والاشتراد في البضاءع مو-ات ونمم وخرمات وعضم ادني حقوقها بذل الانصاي واحل فروضها اجتناب -لحيف والاسراف ويتصل بي عن الشيبخ ادام الله توفيفه واوضبح الي للحف طريفه بلاغات اذا قايستها بما الفيته من چده طياعه كدث اصدق بها وان عزونه الي ما خصه الله به من العلم قتلعث بكذبها وفي كلا لخحالين فا-ني اري الاغضاء عما امض من كلامه وارمض من فعاله من الفعال الواجب	142	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms213	false	-1529304303009132069	0	167	0	912	1598	300	واحدة منهن خاتما هو خاتم المطران حجة بيدها من تعقب الوالي لها فانه متي وجد خاطب-ا مع خاطبة بغير ختم المطران الزمه جناية وفي البلد من الحبساء والزهاد في الصوامع والجبال كل فاضل يضيق الوقت عن ذكر احوالهم والالفاظ الصادرة عن صفاء عقولهم واذهانهم ومن مشاهير تصانيف ابن بطلان كتاب تقويم الصحة في قوي الاغذية ودفع مضارها مجدول كتاب دعوة الاطباء مقامة ظريفة رسالة اشتراء الرقيق ولما جري لابن بطلان بمصر مع ابن رضوان ما جري كتب اليه--- ابن بطلان رسالة يفظعه- فيها ويذ-كر معاءبه ويشير الي جهله بما يدعيه من علم علوم الاواءل وصدرها بهذه الديباجة بسم الله الرحمن الرحيم الانتساب الي الصناءع والاشتراك في البضاءع موخاة وذمم وحرمات وعصم ادني حقوقها بذل الانصاف واحد فروضها اجتناب الحيف والاسراف ويتصل بي عن الشي-خ ادام الله توفيقه واوض-ح الي الحق طريقه بلاغات اذا قايستها بنا الفيته من حدة طباعه--------- بها وان عزوته الي ما خصه الله به من العلم قطعت- بكذبها وفي كلا الحالين فانني اري الاغضاء هما امض من كلامه وارمض من فعاله من الفعال الواجب	213	807340434450210500	842	1552.0	675	930	90.53763580322266	114	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms143	true	-2793859267162199884	217	300	1218	1666	1666	300	قلعة في اعلاها مسجد وكتيستان وفي احداهما5 مكان المدبع الذي كان بقرب علبه ابر-هيم ع---------م وفي اسفل القلعة مغاره كان بخيا فيها غنمه واذا حلبها اضاف بلبيها الناس فكانوا يقولون حلب ام لا وبسعل بعضهمر بعضا عن ذلك فسيبت حلب وفي البلد جامع وست بيع وبيمارستان صغير والفقهاء يقت-ون علي مزهب الامامية وشرب5 اهل البلد من صهاريخ5 وعلي بابه نهر بعرف بفويف بمد في الشتاء ويتضب في الضيف وفي وسط البلد دار علوه صاحبة البكتري وهوه قلبل الفاكهة والبقول والنبين الا ما باتيه-	143	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms210	false	7139039780362505251	175	259	964	1418	1638	300	قلعة في اعلاها مسجد وكنيستان وفي احداهما- مكان المذبح الذي كان -قرب عليه ابراهيم عليه السلام وفي اسفل القلعة مغارة كان يخبا فيها غنمه واذا حليها اضاف بلبتها الناس فكانوا يقولون حلب ام لا ويسال بعضهم- بعضا عن ذلك فسميت حلب وفي البلد جامع وست بيع وبيمارستان صغير والفقهاء يفننون علي مذهب الامامية وشرب- اهل البلد من صهاريج- وعلي بابه نهر يعرف بقويق يمد في الشتاء وينضب في الصيف وفي وسط البلد دار علوة صاحبة البحتري وهو- قليل الفاكهة والبقول والنبيذ الا ما ياتيه	210	807340434450210500	414	746.0	332	460	90.0	54	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms143	true	-2793859267162199884	0	179	0	1016	1666	300	خطوه وعرضه تمانون وعليه كنيسة علي اساطين وداءر الهيكل اروقة بجلس 5 فيها الفضانا للحكومة ومعلموه النحو واللغة وعلي احد انواب هذه الكتسة قت-جان الساعات يعمل ليلا ونهارا داءما اثتتي عشره ساعة وهر من عجاتب الدنيا وفي اعلاه خمس طبهات ق- الخامسة منها حمامات وبساتين ومفاصير حسنه وتخر متها8 المياه وهناك من الكناءس ما لا بحد كثره كلها معمولة بالفض المذهب والزجاج الملون والبلاط المجزرع وفي البلد بيمارستان براحي البطريك المرضي فيه بنفسه وفي المدينة من للما-مات ما لا يوجق مثله في مدينة من اللذاذه والليبة فيان وقوتها من الاس -ماعها شيح و---ظاهر البلد نهر يعرف با-مقلوب ياخذ من للجنوب الي الشمال وهو مثل نهر عيسي وخارج البلد تير ستعان وهو مثل نصف دار التلبفة يضاف فيهاه 15 المجتازون يقال4 ان تخله في السنه اربعماءه الف ديتار ومنه يصعد السي للبل اللتام وفي هذا للجبل من الديارات والصوامع والبساتين والمباه المنفجره والانهار -لجارية والزقاد والسياح وضرب التوافيس في الاسحار والحان الصلوات ما بتصور معه الانسان اته في للجتة وفي انطاكية شيخ يعرف بابي نصر4 بن العطظار قاضي الفضاة ف-ها له يد في العلوم ملبح للحديت والافهام وخرجت من انطاكية	143	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms211	false	139264791049628127	123	300	690	1692	1692	300	خطوة وعرضه ثمانون وعليه كنيسة علي اساطين وداءر الهيكل اروقة يجلس-- فيها القضاة- للحكومة ومعلمو- النحو واللغة وعلي احد ابواب هذه الكنيسة فنجان الساعات يعمل ليلا ونهارا داءما اثن-ي عشر وهو------ من عجاءب الدنيا وفي اعلاه خمس طبقات في الخامسة منها حمامات وبساتين ومقاصير حسنة وتخر منها- المياه وهناك من الكناءس ما لا يجد كثرة كلها معمولة بالفص المذهب والزجاج الملون والبلاط المجز-ع وفي البلد بيمارستان يراعي البطريك المرضي فيه بنفسه وفي المدينة من الحمامات ما لا يوجد مثله في مدينة من اللذاذة والطيبة ف-از وقودها من الاس وماءها سيح وفي ظاهر البلد نهر يعرف بالمقلوب ياخذ من الجنوب الي الشمال وهو مثل نهر عيسي وخارج البلد دير سمعان وهو مثل نصف دار الخليفة يضاف فيها ----المجتازون يقال- ان دخله في السنة اربعماءة الف دينار ومنه يصعد الي ج--بل اللكام وفي هذا الجبل من الديارات والصوامع والبساتين والمياه المتفجرة والانهار الجارية والزهاد والسياح وضرب النواقيس في الاسحار والحان الصلوات ما يتصور معه الانسان انه في الجنة وفي انطاكية شيخ يعرف بابي نصر- بن العط-ار قاضي القضاة فيها له يد في العلوم مليح الحديث والافهام وخرجت من انطاكية-	211	807340434450210500	924	1692.5	753	1026	90.05847930908203	116	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms144	true	-1955240709194963935	229	300	1235	1625	1625	300	للكتاب الذي هر تارب- المحاسن والمهاخر ودبوان المعالي والماثر ليويعه ادام الله تمكينه منها ما براه ويلحف ما بستودفه ويرضاه وعلي ذكره فما رابت احدا بمصر وهذه الاعمال اكثر من الراعب قيه وكل رءيس في هده الدبار ا متشوف اليه متشوق ولوصوله مترقب متوقع ولو وصلت منه نسخة لبلغ للجالب لها امييته في ربحها ونفعها والي الله تعالي ارغب في تشر فضبلته الباهره ونحاسته الزاهرة بجوده وكنت خرجت من بغدان وبدات-	144	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms210	false	7139039780362505251	0	69	0	379	1638	300	للكتاب الذي هو تاريخ المحاسن ودي---------وان المعاني والماثر ليودعه ادام الله تمكينه منها ما يراه ويلحق ما يستوقفه ويرضاه وعلي ذكره فما رايت احدا بمصر وهذه الاعمال اكثر من الراغب فيه وكل رءيس في هذه الديار-- متشوق اليه متشوف -لوصوله مترقب متوقع ولو وصلت منه نسخة -بلغ الجالب لها امنيته في ريحها ونفعها والي الله تعالي ارغب في نشر فضيلته الباهرة ومحاسنه الزاهرة بجوده وكنت خرجت من بغداد وبدات	210	807340434450210500	351	647.5	283	392	89.54081726074219	43	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms144	true	-1955240709194963935	43	136	227	739	1625	300	وفيها اربع كتاءس وجامع يء فب--ها سرا والمسافة التي بين حلب وانطاكية ارض ما فيها خراب اصلا الا ارض زرع للحنطة1 والشعير بجتب شاجر الزيتون ف-راها متصلة ورياضها مزهره ومياهها منفچره وانطاكية بلد عظيم ذو سور وفصيل ولسوره ثل-تماية -ستون 15 برجا يطوف عليها بنوبة اربعة ال-ف حارس يتقذون من القسطنطينية من حضرا الملك فيضس-ون حراسة البلد سنة ويستبدل-- بهم في الثانيه وشكل البلد كنصف داءره قطرها يتصل بجيل والسور بصعد مع البل الي قلته ويستتم داءره وفي راس للجيل داخل السور قلعة تبين لبعدها من البلد صغيرة وهذا للجبل بستر عنها الشمس	144	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms211	false	139264791049628127	0	91	0	514	1692	300	وفيها اربع كناءس وجامع يءذن فيها سرا والمسافة التي بين حلب وانطاكية ارض ما فيها خراب اصلا الا ارض زرع للحنطة- والشعير بجنب ش-جر الزيتون وقراها متصلة ورياضها مزهرة ومياهها متفجرة وانطاكية بلد عظيم ذو سور وفصيل ولسوره ثلاثماءة وستون--- برجا يطوف عليها بنوبة اربعة الاف حارس ينفذون من القسطنطينية من حضرة الملك فيضمنون حراسة البلد سنة ويستبدلهم بهم في الثانية وشكل البلد كنصف داءرة قطرها يتصل بجبل والسور يصعد الج--بل الي قلته ويستتم داءرة وفي راس الجبل داخل السور قلعة تبين تبعدها من البلد صغيرة وهذا الجبل يستر عنها الشمس	211	807340434450210500	476	873.0	386	521	91.36276245117188	66	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms145	true	-7840661381998449546	142	300	756	1608	1608	300	الملة الاسلامية واحدم ما اني به من ذلكن ومن وفف علي تسانبفه تحفف ما اشرت البه من امره ولم بول علي التصمدر والتصتيف والاملاه والافادة لمذهب الاعتزال والتحفيف لما انعرد به من الافوال حتي اتاه اجله في بوم التلثاء الخامس من شهر رببع الاخو سنة ست وثلت-ين واربعماءة5 ببغداد وكان متميزا بالفناعة والدفاف طول مدته 1060 الماشتار بن للمسن بن عبدون د للحديم ابو للحسن الظبيب البغدادي المعروف بابن بطلان طبيب منطفي نصراني من اهل بغداد فرا علي علماء زمانه من نصاري الترخ وكان مشوه لليللة غبر صبييها كما شاء الله فيه وفضل في علم الاواءل يرتوف بسناعة العلب وخرج عن بغداد الي الجزيره والموصل وديبار بدر ودخل حلب واقام بها مده وما حمدها وخرج عنها الي مضر واقام بها مذه فريية واجتمع فبها بابن رضوان المصري الفيلسوف في وفته وجرت بينهما منافرة احدثتها المغالبة في المناظره وخرج ابن يظلا- عن مصر مقضبا علي ا-ن رضوان ودرد انتلادية راجعا عن مضر قاقام 5ا بها وقد سيم كثوة الاسهار-	145	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms209	false	-5265240186558721236	41	196	216	1050	1631	300	الملة الاسلامية واحكم ما اتي بع من ذلك- ومن وقف علي تصانيفه تحقق ما اشرت اليه من امره ولم يزل علي التص-در والتصنيف والاملاء والافادة لمذهب الاعتزال والتحقيق لما انفرد به من الاقوال حتي اتاه اجله في يوم الثلاث- الخامس من شهر ربيع الاخر سنة ست وثلاثين واربعماءة وك--------ان متميزا بالقناعة والكفاف طول مدته 284 المخ--تار بن الحسن بن عبدون الحك--يم ابو الحسن الطبيب البغدادي المعروف بابن بطلان طبيب منطقي نصراني من اهل بغداد قرا علي علماء زمانه من نصاري الكرخ وكان مشوه الخلقة غير صبيحها كما شاء الله ف-ه وفضل في علم الاواءل يرتزق بصناعة الط-ب وخرج عن بغداد الي الجزيرة والموصل ودي-ار بكر ودخل حلب واقام بها مدة وما حمدها وخرج عنها الي مصر واقام بها مدة قريبة واجتمع فيها بابن رضوان المصري الفيلسوف في وقته وجرت بينهما منافرة احدثتها المغالبة في المناظرة وخرج ابن بطلان عن مصر مغضبا علي ابن رضوان وورد انطاك-ية راجعا عن مصر فاقام ---بها وقد سءم كثرة الاسفار	209	807340434450210500	750	1368.0	598	856	87.6168212890625	95	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms145	true	-7840661381998449546	0	112	0	609	1608	300	بلفاه مشايخ البلان وخواضها واستملاء ما عندهم من اثارها ومجاتبها فذكر لي اخبار مستطرفة 8 ومجاءب غريبة واقطاع5 من 5 الشعر رايفة ولضيف الوقت وسرعة الرسول اضربت عن اكثره 8 واختصرث علي افله وكنت خرجت علي اسم الله تعالي وتركته مسنهل شهر رمضان سنة اربعين واربعماثة مصعذا في نهر عيسي علي الانبار ووصلت الي الرحبة بعد تسع عشره رحلة5 وي مدينة طيبة وفبها من انواع الفواكه ما لا يكصي وبها تسعة عشر نوعا من الاعناب وهي منوسطة بين الانبار وحلب وتكريت والموصل وسنجار وللجزبرة ويبتها ويين فصر الرصاثة مسيره اربعة ايام ورحلنا من الرصافة الي حلب في اربع رحلات 24264 0620 وهي بلد مسور بالحجر الابيض فبه سته ابواب وفي جانب السور	145	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms210	false	7139039780362505251	69	175	379	964	1638	300	بلقاء مشايخ البلاد وخواصها واستملاء ما عندهم من اثارها وعجاءبها فذكر لي اخبار مستطرقة وع--جاءب غريبة واقطاع- من-- الشعر راءفة ولضيق الوقت وسرعة الرسول اضربت عن اكثره-- واقتصرت عن اق-له وكنت خرجت علي اسم الله تعالي وبركته مستهل شهر رمضان سنة اربعين واربعماءة مصعدا في نهر عيسي علي الانبار ووصلت الي الرحبة بعد تسع عشرة رحلة وهي مدينة طيبة وفيها من انواع الفواكه ما لا يحصي وبها تسعة عشر نوعا من الاعناب وهي متوسطة بين الانبار وحلب وتكريت والموصل وسنجار والجزيرة وبينها وبين قصر الرصافة مسيرة اربعة ايام ورحلنا من الرصافة الي حلب في اربع رحلات -----------وهي بلد----- بالحجر الابيض فيه ستة ابواب وفي جانب السور	210	807340434450210500	546	1018.5	442	609	89.6551742553711	76	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms146	true	-5153203055407811319	82	245	395	1350	1613	300	كتاب جواب الغبلاني كناب التبص كماب شرح كلبات2 الفانون لم يت-مه مجلد كتاب تفسير العاتحة مجلد كتاب سورة البعره مجلد- علي الوجه العقلي لا النفلي كناب شرح الوجيز للغزالي لم يتم حصل منه العبادات والنكاح في9 ثلث مجلدات كناب الطربفة 5 العلاءية في الخلاف اربع مجتدات كناب لوامع البينات في شرح اسماء الله والصفات كتاب في ابطال الهماس لم بتم كتاب منرح نهج البلاغة لم يتتمه5 كتاب فضاءل الصحابة الراشدين كتاب العضاء والهدر كتاب رسالة للحدوث مجلد كتاب تهجين تجيزه الغلاسفة بالفارسيه كساب البراهين البهاءية بالفارسية كناب اللطاءف الغباءية 5 كتاب شفاء 0 العي4 من الخلاي كتاب الكلف والبعت كناب الخمسين في اصول الدين بالفارسية كتاب الاخلاق كتاب الرسالة الصاحبية كتاب الرسالة المجدية كتاب عصمة الانبياء كتاب في الرمل شرح مصادرات اقلبدس كتاب في الهندسة كتاب رسالة تفنة المصدور كتاب رسالة في ذم الدنها كتاب الاختيارات العلاءية في التاثيرات السماوية كتاب احكام 15 الاحكام كتاب الرياص المءنهة في اليملل والنحل كتاب رساله في النفس كتاب المخصل في شرح كتاب8 المفصل لابي الف-سم محمود	146	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms208	false	7007106498722679735	141	300	838	1778	1778	300	كتاب جواب الفيلاني كتاب النبض كتاب شرح كليات- القانون لم يتممه مجلد كتاب تفسير الفاتحة مجلد كتاب سورة البقرة مجلدة علي الوجه العقلي لا النقلي كتاب شرح الوجيز للغزالي لم يتم حصل منه العبادات والنكاح في ثلاث مجلدات كتاب الطريقة-- العلاءية في الخلاف اربع مجلدات كتاب لوامع البينات في شرح اسماء الله والصفات كتاب في ابطال القياس لم يتم كتاب ش-رح نهج البلاغة لم يتمه كت--اب فضاءل الصحابة الراشدين كتاب القضاء والقدر كتاب رسالة الحدوث مجلد كتاب تهجين تعجيز الفلاسفة بالفارسية كتاب البراهين النهاءية بالفارسية كتاب اللطاءف الغياثية كت--اب شفاء-- العي- من الخلاف كتاب الخلق والبعث كتاب الخمسين في اصول الدين بالفارسية كتاب الاخلاق كتاب الرسالة الصاحبية كتاب الرسالة المجدبة كتاب عصمة الانب-اء كتاب في الرمل شرح مصادرات اقليدس كتاب في الهندسة كتاب رسالة نفثة المصدور كتاب رسالة في ذم الدنيا كتاب الاختيارات العلاءية في التاثيرات السماوية كتاب احكام--- الاحكام كتاب الرياض المءتقة في ال-ملل والنحل كتاب رسالة في النفس كتاب المحصل في شرح كتاب- المفصل لابي القاسم محمود-	208	807340434450210500	874	1623.5	718	958	91.23173522949219	108	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms146	true	-5153203055407811319	0	60	0	311	1613	300	وضاف عدلنه عن معاشرة الاغمار فغلب علي خادلره الانهلاع فنول بعض دبوه1 انطا تية وترقب وانقطع الي العباده الي ان توقي بها في شهور سنة اربع واربعين واربعماءة شاهدت في كتاب الرببع لمحمد بن هلال بن المحسن نسضة كشاب ورد من ابن بطلان بعد خروجه من بغداد بصوره ما لفي في20 سفرته الي الرييس هلال بن المحسن بن ابر-هيم نسخته	146	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms209	false	-5265240186558721236	196	242	1050	1299	1631	300	وضاق خطت-ه عن معاشرة الاغمار فغلب علي خاط-ره الانقطاع فنزل بعض ديرة- انطاك-ية وترهب وانقطع الي العبادة الي ان توفي بها في شهور سنة اربع واربعين واربعماءة شاهدت في كتاب الربيع لمحمد بن هلال بن المحسن نسخة----------------------------------------------------------- سفرته الي الرءيس هلال بن المحسن بن ابراهيم نسخته	209	807340434450210500	230	402.0	184	312	73.71794891357422	33	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms147	true	308603778619122612	0	82	0	465	1684	300	الري كخر الدمن دان من افاضل اهل زمانه بد الفدماه في العفه وعلم الاصول والكلام وللمكمة ورد علي ابي علي بن سينا واستدرد علبه وكان عطيم الشان بتخراسان وسارت مصتفاته في الاقطار واشتغل بها ال-قفيا وكان بطعن علي الكرامبة وييين5 خلاهم فعيل اتهم توصلوا الي العامه8 السم فهلك وكار يرتب وحوله السبوف المجدية وله الممالي5 الكثيرة والمرتبة العالية والمنزلة الرفيعة عند السلالين النوار زمشاهية وعن4 له ان تهوس بعمل الكيمياء وضيع في ذلك مالا كثيرا ولم بحصل علي ظاءل ومولده في سنة	147	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms207	false	-7293290015393874474	219	300	1175	1634	1634	300	الري فخر الدين كان من افاضل اهل زمانه -ي القدماء في الفقه وعلم الاصول والكلام والحكمة ورد علي ابي علي بن سينا واستدرك عليه وكان عظيم الشان ب-خراسان وسارت مصنفاته في الاقطار واشتغل بها الفقهاء وكان يطعن علي الكرامية ويبين خط-اهم فقيل انهم توصلوا الي اطعامه- السم فهلك وكان يركب وحوله السيوف المجذبة وله المماليك الكثيرة والمرتبة العالية والمنزلة الرفيعة عند السلاطين الخوار-زمشاهية وعن- له ان تهوس بعمل الكيمياء وضيع في ذلك مالا كثيرا ولم يحصل علي طاءل ومولده في سنة-	207	807340434450210500	422	774.0	343	466	90.55793762207031	52	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms147	true	308603778619122612	83	224	469	1308	1684	300	واربعين وخبسماءة وتوفي بهرا في ذي للحجة سنة ست وستماتة ومن تصانبفه كتاب تفسير الفران الكبير سماه مفاتيح الغيبب سوي تفسبر الهاتحة واقرد لها تصتيفا اثني عشر مجلدا بخطه الدقيف كتاب تفس-ر القران الصغير سماه اسرار التنزيل وانوار التاوبل كتاب نهايةه العقول كتتاب المحصول في علمه الاصول كتاب المحصل كتاب الملخص في للحكمة كتاب شرح عبون -للكمة كتاب المباحث5 المشرقية كثاب لباب الاشارات كشاب الل-الب العالية في للحكمة كتاب 15 شرح الاشارات كتاب الاربعين في اصول الدين كتاب تنبيه الاشاره في الاصول كتاب المعالم في الاصولين كتاب سراج الفلوب كتاب زبده الافكار وعمدة النظار كتاب الجامع الكبير الميكي في الطب كتاب مناقب الامام الاعظم الشافعي4 كتاب تفسير اسماء الله للحستي كتاب السر المدتوم كتاب تاسيس التقديس كتاب الرسالة الكمالية بالهارسية كتاب الطربفة في للجدل كتاب شرح سقط الزند كتاب رسالة في السءال كتاب منتخب تتكلوشا- كتاب مباحث الوجود والعدم كتاب مباحث	147	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms208	false	7007106498722679735	1	140	5	832	1778	300	واربعين وخمسماءة وتوفي----- في ذي الحجة سنة ست وستماءة ومن تصانيفه كتاب تفسير القران الكبير سماه مفاتيح الغي-ب سوي تفسير الفاتحة وافرد لها تصنيفا اثني عشر مجلدا بخطه الدقيق كتاب تفسير القران الصغير سماه اسرار التنزيل وانوار التاويل كتاب نهاية- العقول ك-تاب المحصول في علم- الاصول كتاب المحصل كتاب الملخص في الحكمة كتاب شرح عيون الحكمة كتاب المباحث- المشرقية كتاب لباب الاشارات كتاب المطالب العالية في الحكمة كتاب ---شرح الاشارات كتاب الاربعين في اصول الدين كتاب تنبيه الاشارة في الاصول كتاب المعالم في الاص-لين كتاب سراج القلوب كتاب يدة- الافكار وعمدة النظار كتاب الجامع الكبير الملكي في الطب كتاب مناقب الامام الاعظم الشافعي- كتاب تفسير اسماء الله الحسني كتاب السر المكتوم كتاب تاسيس التقديس كتاب الرسالة الكمالية بالفارسية كتاب الطريقة في الجدل كتاب شرح سقط الزند كتاب رسالة في السءال كتاب منتخب تنكلوشاه كتاب مباحث الوجود والعدم كتاب مباحث	208	807340434450210500	791	1480.0	652	843	93.83155059814453	103	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms148	true	-5947053401100244241	168	300	903	1580	1580	300	بن عبد السلام 00 ابن عبد الرحمن بن عبد السانر المقدسي ثم الماردي 5 ذ كره ايضا ابو حفص عير بن الخضر بن اللمش9 بن درمش9 التروكي المتطيب الذنيسري في كتابه حلبة السريين وقال كان ابوه فاضي ماردين وحده قاضي دتيسر هو فخر الدبن بن المشهدي فاضل وفته في علوم للحدمة واللب والمرجوع البه في ذلك قرا الطب علي هية الله ابن صاعد بن التلمين ببغداد وبلغني ان ابن التلميذ لما راي غزارة تهمه في علوم للحدمة اشار عليه بالعطب لتعاجيل الراحة منه ضروره حاجة ال--ناس اليه فبلغ منه الغاية حتي ان الملود كانت تخطبه من النواحي والاقطار وكان علي علو السن يكرر علي تتب --كبار وقرا عليه الشهاب السهروردي ش--ء من للك-مة ولم يبلغني اته صتف كتابا مع غزاره علمه وتمتنه وخسن تصرفه فيه الا انه شرح اببات الشيع الرتيس ابي-	148	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms206	false	-7216111775469000581	119	248	601	1275	1541	300	بن عبد السلام ----بن عبد الرحمن بن عبد الساتر المقدسي ثم المارديني ذ-كره ايضا ابو حفص عمر بن الخضر بن اللمش- بن درمش- التر-كي المتطبب الدتيسري في كتابه حلية السريين وقال كان ابوه قاضي ماردين وجده قاضي دتيسر هو فخر الدين بن المشهدي فاضل وقته في علوم الحكمة والطب والمرجوع اليه في ذلك قرا الطب علي هبة الله -بن صاعد بن التلميذ ببغداد وبلغني ان ابن التلميذ لما راي غزارة فهمه في علوم الحكمة اشار عليه بال-طب لتع-جيل الراحة منه ضرورة حاجة الانسان اليه فبلغ منه الغاية حتي ان الملوك كانت تخطبه من النواحي والاقطار وكان علي علو السن يكرر علي كتب الكبار وقرا عليه الشهاب السهروردي شيءا من الحكمة ولم يبلغني انه صنف كتابا مع غزارة علمه وتمكنه وحسن تصرفه فيه الا انه شرح ابيات الشيخ الرءيس ابي	206	807340434450210500	629	1156.0	501	685	91.82481384277344	91	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms148	true	-5947053401100244241	0	153	0	834	1580	300	النهر لقصد بني مازه بباخارا ولم تلف منهم خمرا وكان فقمرا بومتذ لا خده له وذكر لي داءد الليبي1 التاجر المدعو بالتجيت وكان بشارك في اخبار الناس قال ا رامت ابن للخليب ببخارا مريضا في بعض المدارس المجهوله وشكا الي اقلاله فاحتمعت بالنجار المستعري-ن واخدث منهم شبيا من زكوه اموالهم وارففته بذلك وخرج من بخارا وقصد خراسان واتفف اجتماعه بخو--ارزمشاه محمد بن تنگش5 فقربه وادناه ورفع منرلته واسني ررقه واستوطن مديتة هراه وتملكه بها ملكا واولد اولادا واقام بها حتي 5ا مات ودين بظاهر هراه عند جبل قريب منها واظهر ذلك وللميقه- انه ذفن في داره وكان يگشي ان العوام يمتلون بحتنه لما كان بظن به من الانحلال وله تصانبف في الاصول وتصانيف في المنطف وفسر الفران تفسبرا كبيرا وكان علمهه محتفظا من تصاتيف المتقدم-ن والمتاخرين بعلم 7 ذلك من يقف عليها ورايث في تاريخ لبعص المتاخر-ن ذگر فخر الدين بن التطيب فقال محمد بن عمر بن الخسين الرازي ابو المعالي المعروف بابن	148	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms207	false	-7293290015393874474	67	218	346	1170	1634	300	النهر لقصد بني مازة ببخا-را ولم يلق منهم خيرا وكان فقيرا يومءذ لا جدة له وذكر لي داود الطبي-- التاجر المدعو بالنجيب وكان يشارك في اخبار الناس قال راي--ت ابن الخطيب ببخارا مريضا في بعض المدارس المجهولة وشكا الي اقلاله فاجتمعت بالتجار المستعربين واخذت منهم شيءا من زكاة اموالهم وارفقته بذلك وخرج من بخارا وقصد خراسان واتفق اجتماعه بنحو ارزمشاه محمد بن ت--كش فقريه وادناه ورفع منزلته واسني رزقه واستوطن مدينة هراة وتملك -بها ملكا واولد اولادا واقام بها حتي--- مات ودفن بظاهر هراة عند جبل قريب منها واظهر ذلك والحقيقة انه دفن في داره وكان يخشي ان العوام يمثلون بجنته لما كان يظن به من الاتح-ال وله تصانيف في الاصول وتصانيف في المنطق وفسر القران تفسيرا كبيرا وكان علم-ه محتفظا من تصانيف المتقدمين والمتاخرين بعلم ---لك من يقف عليها ورايت في تاريخ لبعض المتاخرين ذكر فخر الدين بن الخطيب فقال محمد بن عمر بن الحسين الرازي ابو المعالي المعروف بابن	207	807340434450210500	748	1377.5	599	840	89.04762268066406	97	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms149	true	323569869344894285	123	240	622	1216	1551	300	بي قانتفعت بكثماني واعلنت حالي فاتهمت باعلاتي وما حلت ا -الامر يقصي الي الذي رامت ولكن كل نتء يري فاني -من شعره انسا والله عايف لت حتي ليس لي عنك يا متي النفيس صبر وخباتي از ته ليي منق وصل وتماتي ان داله لي مند قجر---- محمد بن ميشر ابن ابي الفتوح نصر بن ابي يعلي بن ابي البشاءر بن ابي بعلي بن ميشر وكيل الباب العدي8 بغدادي كان فاضلا متميزا عارفا بعلوم الاواءل والهندسة والفلسفة وعلم النجوم وللحساب والفراءص وتولي وكاله الامير عده- الدين ابي نصر محمد -بن الامام الناصر لدبن 15 الله ابي العباس احمد وتوفي بيغدان وهو علي متزلته وخدمته في يوم الاثنين رابع رجب سنة ثماتي عشره وستماءة ونفن بمشهد موسي -ن چعفر	149	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms206	false	-7216111775469000581	0	117	0	592	1541	300	بي فانتفعت بكتماني واعلنت حالي فاتهمت باعلاني وما خلت ان الامر يقضي الي الذي رايت ولكن كل ش-ء يري فاني ومن شعره ان-ا والله عاشق لك حتي ليس لي عنك يا مني النف-س صبر وحياتي ان تم ل-ي منك وصل ومماتي ان دا-م لي منك هجر 280 محمد بن مبشر -بن ابي الفتوح نصر بن ابي يعلي بن ابي البشاءر بن ابي يعلي بن مبشر وكيل الباب العدي- بغدادي كان فاضلا متميزا عارفا بعلوم الاواءل والهندسة والفلسفة وعلم النجوم والحساب والفراءض وتولي وكالة الامير علاء الدين ابي نصر محمد ابن الامام الناصر لدين--- الله ابي العباس احمد وتوفي ببغداد وهو علي منزلته وخدمته في يوم الاثنين رابع رجب سنة ثما-ن عشرة وستماءة ودفن بمشهد موسي بن جعفر	206	807340434450210500	546	980.5	431	603	90.5472640991211	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms150	true	5804753832080234945	0	140	0	780	1577	300	خاله الهعرفث بابي عبد الله محمد بن عنبسة ما كان من العدديات والحسابيات وصنف كتبا جمه فمن جملة تصتيفه كتاب المنازل في الحساب وهو تشاب جميل كتاب تفسير كتاب التوارزمي في الجبر والمقابلة كثاب تفسير كتاب دبوفنلس في للجبر كتاب تفسير كتاب ايرخس4 في للاهر شناب المدخل الي الارقماطيفي مقالة كتاب فيما ني-غي ان يتحقظ ا فبل كتاب الاوتماطيقي كتاب البراهين علي القضابا فيما استعمله دبوفنلس في كنابه وعلي ما استعمله هو في التفسير كتاب استخراج مبلغ المدعب بمال مال وها بتركب منها مفالة كتاب التامل وهو تلت -مقالات كتاب المجسلي كتاب العمل بالجدول الستيني ولم بزل ابو الوشاء البوزجاني مفيما بيغداد الي ان توقي بها في 16 ثالت رجب سنة تما ود-مانين وثل-تمانة --------ش ي عبد الله ابو --نصر التلواذي بغدادي عالم بعلم للحساب والهندسة والهيءة الر- ولاية عصد الدولة بالعراف وعاش بعد ذلكه ومن تصنيفه كثتاب التخت وللحساب	150	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms205	false	-8583821587188123402	127	265	683	1465	1646	300	خاله المعروف بابي عبد الله محمد بن عنبسة و--كان من العدديات والحسابيات وصنف كتبا جمة فمن جملة تصنيفه كتاب المنازل في الحساب وهو كتاب جميل كتاب تفسير كتاب الخوارزمي في الجبر والمقابلة كتاب تفسير كتاب ديوفتطس في الجبر كتاب تفسير كتاب ابرخس- في الجبر كتاب المدخل الي ال-رثماطيقي مقالة كتاب فيما ينبغي ان ي-حفظ-- قيل كتاب الارثماطيقي كتاب البراهين علي القضايا فيما استعمله ديوفنطس في كتابه -علي ما استعمله هو في التفسير كتاب استخراج مبلغ المكعب بمال مال وما يتركب منها مقالة كتاب الكامل وهو ثلاث مقالات كتاب المجسطي كتاب العمل بالجدول الستيني ولم يزل ابو الوفاء البوزجاني مقيما ببغداد الي ان توفي بها في ثالث--- رجب سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة 278 محمد بن عبد الله ابو النصر الكلوازي بغدادي عالم بعلم الحساب والهندسة والهيءة ادرك ولاية عضد الدولة بالعراق وعاش بعد ذلك- ومن تصنيفه ك-تاب التخت والحساب	205	807340434450210500	701	1268.0	567	795	88.17610168457031	89	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms151	true	9199780575100936261	144	240	773	1273	1586	300	محمد بن عبد الله شسمد بن عيد الله ابن محمد ابو عيد انرحمن العتفي المناجم القيريابي الاغربفي تويل مشر هذا رجل فاضل كامل متفتن في عذه علوم والغالب عليه علم النجوم والنظر وهو من اهل اغريفية وقدم منجما مع ابي تييم 5 القيرواني المستولي علي معو وكان عدلا بمصر وله قربه من الملوك الفصرية بالدهار المصرية ولم بزل علي ذلكن الي ايام اتعزيز من المعز واتفف ان صتف كتابا تاربخا ذكر فيه اخبار بني اميه ود-ي العباس وذ كر فهه اشباه1 من محاسن القوم وجميل افعالهم علي عاله المءرخين وا-لع الوزبر بعلوب بن كلس وزبر العزيز	151	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms203	false	-6320228182698194708	210	300	1152	1629	1629	300	محمد بن عبد الله ------------------بن محمد ابو عبد الرحمن العنقي المن-جم الغيريابي الافريقي نزيل مصر هذا رجل فاضل كامل متفنن في عدة علوم والغالب عليه علم النجوم والنظر وهو من اهل افريقية وقدم منجما مع ابي تميم ا--لقيرواني المستولي علي مصر وكان عدلا بمصر وله قرية من الملوك القصرية بالديار المصرية ولم يزل علي ذلك- الي ايام العزيز بن المعز واتفق ان صنف كتابا تاريخا ذكر فيه اخبار بني امية وبني العباس وذ-كر فيه اشياء- من محاسن القوم وجميل افعالهم علي عادة المءرخين واطلع الوزير يعقوب بن كلس وزير العزيز-	203	807340434450210500	434	781.5	345	502	86.45418548583984	57	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms151	true	9199780575100936261	0	155	0	820	1586	300	الي خزانة كتب لل-كمة للمامو- وهو من اخماب علم اليينة وتان الناس قبل الرصد وبعده بعولو- علي ريجه الاول والثاني وبعرف بالسند-هند وله من الكتب كتاب الزيج الايل كتاب الزمج التاني كتاب الرخامة كتاب العمل بالاصدلرلاب تثاب التارييخ تتاب للجبر والمقابلة -----سمد به عين الله ابن عهو بن البازيار كان هذا الرجل تلمين للحيش بن عبد الله وتاخرج5 عليه0 الي ان صار فاضل وقته في صناعة التجوم وما يتعلف بحوانثها وصتف في للك فين تصانيفه كشاب الاهوية سبع معالات ا كثاب الوبي كتاب الفرانات وتصويل سني العالم كتاب ال-واليد وتحويل ستيها -----سمد بن عبد الله ابن سمعان غلام ابي معشر واخد عنه وتميز بصحبته وصنف مشد----- بن كثير الفرغاني كان منجما فاصلا صانعا في علم للحدثان كثير الاصابة له سهم صاشب في سهم الغيب مقذما في صتاعة النجومية وله من الكتب كتاب الفصول كتاب اختصار الم-سطي كتاب عمل الرخامات علي يديه 35 ويخر 0 محمد بن عبد الله شسمد بن عيد الله ابن محمد ابو	151	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms204	false	-2802684336103383091	129	279	690	1486	1603	300	الي خزانة كتب الحكمة للمامون وهو من اصحاب علم الهيءة وكان الناس قبل الرصد وبعده يعولون علي زيجه الاول والثاني ويعرف بالسند هند وهل من الكتب كتاب الزيج الاول كتاب الزيج الثاني كتاب الرخامة كتاب العمل بالاصط-رلاب كتاب التار-يخ كتاب الجبر والمقابلة 270 محمد بن عبد الله -بن عمر بن البازيار كان هذا الرجل تلميذا لحبش بن عبد الله وت-خرج- عليه- الي ان صار فاضل وقته في صناعة النجوم وما يتعلق بحوادثها وصنف في ذلك فمن تصانيفه كتاب الاهوية سبع مقالات-- كتاب الزيج كتاب القرانات وتحويل سني العالم كتاب المواليد وتحويل سنيها 271 محمد بن عبد الله -بن سمعان غلام اب- معشر اخذ- عنه وتميز بصح-ته وصنف 272 محمد بن كثير الفرغاني كان منجما فاضلا صانعا في علم الحدثان كثير الاصابة له سهم صاءب في سهم الغيب مقدما في صناعة النجومية وله من الكتب كتاب الفصول كتاب اختصار المجسطي كتاب عمل الرخامات 273 محمد --------------------------------بن عيسي بن ابي عبا-د ابو	204	807340434450210500	699	1223.0	557	841	83.11534118652344	87	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms152	true	6791236362683956514	242	299	1290	1590	1596	300	ويفشمه وله كتب صتفها منها رسالة في مراتب فوي الانسان ورساءل الي عضد الدولة عذة في فنون مختلفة من لل-كمة وشرح كت-ب ارسطوطالبس وكان ابو سليمان اعور وبه وضح نسعل الله السلامة وكان ذلك 5 سبب انقظاعه عن الناس ولزومه متريه فلا ياتيه الا مستفيد وظالب علم وكان بشتهي الاطلاع علي اخبار الدولة وعلم ما يحدث فيها	152	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms202	false	-4848154454892492380	140	196	741	1041	1575	300	ويفخمه وله كتب صنفها منها رسالة في مراتب قوي الانسان ورساءل الي عضد الدولة عدة في فنون مختلفة من الحكمة وشرح كتاب ارسطوطاليس وكان ابو سليمان اعور وبه وضح نسال الله السلامة وكان ذلك-- سبب انقطاعه عن الناس ولزومه منزله فلا ياتيه الا مستفيد وطالب علم وكان يشتهي الاطلاع علي اخبار الدولة وعلم ما يحدث فيها	202	807340434450210500	285	541.5	229	302	94.37085723876953	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms152	true	6791236362683956514	80	241	412	1285	1596	300	بن لل-هم قال ابو معشر كان بحمد بن اللهم امينا جليل القدر عالما بالمنلف والتبجيم الف كتابا للمامون في الاختيارات قربب اله اخد طشبح المعالي جدا -------ن بن عبسي ابو عبد الله الماهاني من علماء اصحاب الاصداد والمهندسين 5 وله قدر معريف بين علماء هذا الشان وكان ببغداد وله تصانيف في هذا النوع منها كتاب عووض الكواكب كتاب في النسبه كتاب في ستة وعشرين شكلا من المقاله الاولي8 من اقليدس التي لا تحتاج الي للالف ------مد بن عهر ابن الفرخان ابو بكر فاصل -بن قاصل له اليد الطولي في زمانه -ي علم الكواكب وصناعة الت-جيم شهد اهل صتعته بفضله ونبله وصتف في ذلك كتبا منها كتاب المفياس كشاب الموالبد كتاب العمل بالاي طرلاب كتاب المساءل كتاب المدخل كتاب الاختيارات كتاب المساءل الصعير كتاب تحويل سني المواليد كتاب التسييرات كتاب المثالات كتاب 15 تحوهل ستي العالم مد------ بن موسي ال-نفم للمليس وليس بالخوارزمي كان هذا رجلا عالما بالنجوم خبهرا بمجالسة الملوك و-حاضرتهم وكان في رمن المامون وبعده 66والهندس 5 6696 حمد بن	152	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms203	false	-6320228182698194708	54	212	283	1160	1629	300	بن الجهم قال ابو معشر كان محمد بن الجهم امينا جليل القدر عالما بالمنطق والتنجيم الف كتابا للمامون في الاختيارات قريب الماخذ صحي-ح المعاني جدا 265 محمد بن عيسي ابو عبد الله الملعاني من علماء اصحاب الاعداد والمهندسين --وله قدر معروف بين علماء هذا الشان وكان ببغداد وله تصانيف في هذا النوع منها كتاب عروض الكواكب كتاب في النسبة كتاب في ستة وعشرين شكلا من المقالة الاولي -من اقليدس التي لا يحتاج الي الخلف 266 محمد بن عمر ب-ن الفرخان ابو بكر فاضل ابن فاضل له اليد الطولي في زمانه في علم الكواكب وصناعة التنجيم شهد اهل صنعته بفضله ونبله وصنف في ذلك كتبا منها كتاب المقياس كتاب المواليد كتاب العمل بالاص-طرلاب كتاب المساءل كتاب المدخل كتاب الاختيارات كتاب المساءل الصغير كتاب تحويل سني المواليد كتاب التسييرات كتاب المثالات كتاب--- تحويل سني العالم 267 محمد بن موسي المنجم الجليس وليس بالخوارزمي كان هذا رجلا عالما بالنجوم خبيرا بمجالسة الملوك ومحاضرتهم وكان في زمن المامون وبعده------------ 268 محمد بن	203	807340434450210500	798	1468.0	646	898	88.86414337158203	112	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms152	true	6791236362683956514	0	57	0	305	1596	300	كثيره في كل فن منها كنب في النجوم واحكامها وكتاب التاربع للجامع الذي صنفه الي بعض ايام مولانا العزيز بن مولانا المعزه ك-----------------تاب في ال-حو حسن سماه كتاب السبب لعلم العرب وقد اغار ابن المهدب كاتب بيت المال بالقافره المعزية علي الاسم وجعله لكشاب صنهه في اللغة كبير علي وزن الافعال سماه السبب لحصر 2كلام العرب وكانا	152	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms204	false	-2802684336103383091	58	118	305	627	1603	300	كثيرة في كل فن منها كتب في النجوم واحكامها وكتاب التاريخ الجامع الذي صنفه الي بعض ايام مولانا العزيز بن مولانا المعز صلوات الله عليهما كتاب في النحو حسن سماه كتاب السبب لعلم العرب وقد انار ابن المهذب كاتب بيت المال بالقاهرة المعزية علي الاسم وجعله لكتاب صنفه في اللغة كبير علي وزن الافعال سماه السبب لحصر -كلام العرب وكانا	204	807340434450210500	290	549.0	234	323	89.78327941894531	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms153	true	4153764119191817515	0	106	0	538	1558	300	من يغشاه من الاجلاء ينفل اليه بعض اخبارها وكان ابو حمان التوحيدي من بعض اصحابه المعتضمين به وكان يغتشي مجالس الروساء ويظلع علي الاخبار وتهما علمه من نلكن نقله اليه وحاضره به ولاجله صتف كتاب الامتاع والمءانسة نقل- له فيه ما كان يدور في مجملس ابي القضل عبد الله بن العارض الشيرازي عند ما تولي وزارة صمصام الدولة بن عصد الدولة وهو كتاب ممنتع 1 علي للحقيقة لمن له مشاركة في فنون العلم5 فانه خاض كل بحر وغاص كل لجه وما احسن ما راهنه علي ظهر نسخة من كتاب الامتاع بخط بعص اهل جز-ره صفلية 15 وهو ابتدا ابو حيان كتابه صوثيا ونوسطه فحدتا وخنمه ساءلا	153	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms202	false	-4848154454892492380	197	299	1047	1570	1575	300	من يغشاه من الاجلاء ينقل اليه بعض اخبارها وكان ابو حيان التوحيدي من بعض اصحابه المعتصمين به وكان يغ-شي مجالس الرءساء ويطلع علي الاخبار ومهما علمه من ذلك- نقله اليه وحاضره به ولاجله صنف كتاب الامتاع والمءانسة ثقله له فيه ما كان يدور في مج-لس ابي الفضل عبد الله بن العارض الشيرازي عند-ما تولي------ صمصام الدولة بن عضد الدولة وهو كتاب مم-تع-- علي الحقيقة لمن له مشاركة في فنون العلم- فانه خاض كل بحر وغاص كل لجة وما احسن ما رايته علي ظهر نسخة من كتاب الامتاع بخط بعض اهل جزيرة صقلية ---وهو ابتدا ابو حيان كتابه صوفيا وتوسطه محدثا وختمه ساءلا	202	807340434450210500	498	914.0	396	540	92.22222137451172	78	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms154	true	5667142038628819055	85	252	459	1343	1588	300	وله بعد ذلكن عناية باحكام النجوم ادته الي التاليف في ذلك فمن توالهفه فييا كتابه في شرح المقالات الاربع لبطلميوس 21r 220 وكان اصله من حران صابءا وابتدا الرصد علي ما ذكره جعفر ابن المكتفي اته ساله فاخبره انه ابتدا في سنة اربع وستين وماءتين الي سنة ست وكلتمات-ة واثبت الكواكب الثابته في زباجه لسنة تسع وتسعين وماءتين وورد الي بغدان مع بني الزبات من اهل الرقة في ظلامات كانت لهم فلما رجع مات في طريهه بقصر لجض س--نة سبع عشرنا وثلشماش-ة وله من الكتب كتاب الزيج نساختان كتاب مطالع البردع 0 شاب افدار الاتصالات عمله لابي للحسن بن الفرات كتاب شرح الاربعة لبطله يوس -----ممد ب- اسم-عيل التنوخي المنخم له عنابه بهذا الشان وشده بحي عنه رحل في طلبه الي الافاق ودخل الهند في نلك وصدر عنها بغراءب من 10 علم النجوم منها حركة الاقبال والادبار وغبر نلكه بحمد--- بن خالد ابن عبد الملك المنجم المرو-الروذي ماجم خببر بتسيير الكواكب حقف- في هذا الباب ووالده كان منخم المامون ومتولي الرصد له الشماسية بدمشف علي جبل قاسيوا	154	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms201	false	995948996707774194	83	246	476	1344	1649	300	وله بعد ذلك- عناية باحكام النجوم ادته الي التاليف في -لك فمن تواليفه فيها كتابه ف- شرح المقالات الاربع لبطليموس-------- وكان اصله من حران صابءا وابتدا ------علي ما ذكره جعفر ب-ن المكتفي انه ساله فاخبره انه ابتدا في سنة اربع وستين وماءتين الي سنة ست وثلاثماءة واثبت الكواكب الثابتة في زي-جه لسنة تسع وتسعين وماءتين وورد الي بغداد مع بني الزيات من اهل الرقة في ظلامات كانت لهم فلما رجع مات في طريقه بقصر الحصن سنة سبع عشر-ة وثلاثماءة وله من الكتب كتاب الزيج نس-ختان كتاب مطالع البروج -كتاب اقدار الاتصالات عمله لابي الحسن بن الفرات كتاب شرح الاربعة لبطل-يموس 260 محمد بن اسماعيل التنوخي المنجم له عناية بهذا الشان وشدة بحث عنه رحل في طلبه الي الافاق ودخل الهند في ذلك وصدر عنها بغراءب من--- علم النجوم----- حركة الاقبال والادبار وغير ذلك 261 محمد بن خالد -بن عبد الملك المنجم المرو الروزي منجم خبير بتسيير الكواكب فحقق في هذا الباب ووالده كان منجم المامون ومتولي الرصد له الشماسية بدمشق علي جبل قاسيون	201	807340434450210500	794	1441.5	636	900	88.22222137451172	117	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms154	true	5667142038628819055	0	72	0	392	1588	300	طهر لي منيا عند مطالعة هذا الكتاب ما لا اظته طهر لغيري الي وقتي وتعقبت 0 فيها اسبابا قد اثبتها في كتابي المءلف في اصلاح حركات الناجوم م-----مد بن طاهر ابن بهرام ابو سليمان اليجشتاني المنطفي نزيل بغداد هرا علي متي -بن ببونس وامتاله وتصدر لافاده هذا الشان وقصده الرءساء والاجلاء وكان منزله مقيلا لاهل العلوم القديمة وله اخبار وحكايات وسءالات واجوبه في هذ-ا الشان وكان عصد الدولة كنا خسرو ش-هنشاه يكرمه	154	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms202	false	-4848154454892492380	69	140	347	741	1575	300	ظهر لي منها عند مطالعة هذا الكتاب ما لا اظنه زهر لغيري الي وقتي وتعقبت-- فيها اسبابا قد اثبتها في كتابي المءلف في اصلاح حركات الن-جوم 263 محمد بن طاهر -بن بهرام ابو سليمان السجستاني المنطقي نزيل بغداد قرا علي متي ابن ي-ونس وامثاله وتصدر لافادة هذا الشان وقصده الرءساء والاجلاء وكان منزله مقيلا لاهل العلوم القديمة وله اخبار وحكايات وسءالات واجوبة في هذتا الشان وكان عضد الدولة فنا-خسرو شاهنشاه يكرمه	202	807340434450210500	371	679.5	301	400	92.75	52	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms155	true	4544386540136527035	193	300	1103	1692	1692	300	لفرب ماخذها وكتره شرحها وكانت وناه ابي بشر ببغداد في خلافة الراضي وقدم ابو نعير الهارابي علي سيف الدولة ابي للحسن عليي بن ابي الهيحاء عبد الله بن خمدان الي خلب واقام في كنفه مدله بزي اهل التصوف وقدمه سيف الدولة واكرمه وعرف موضعه من العلم ومنزلته من الههم ورحل ف-ي صحبته الي دمشف مادركه اجله بها في سنه تسع وثل-شين ولل-ثماءة وهذه4 اسماء تصانيفه كتاب البرهان كتاب القياس الصغير الكتاب الاوسط ناب لجذ--ل كتاب المختصر الصغير كتاب المختصر الكيير تتاب شراءط البرهان كتاب ال-جوم تعليف كتاب في القوة كماب الواحد والوحدة كتاب اراء اهل المدينة الفاضلة كتاب ما يتبغي ان بتهدم الفلسهة كتاب المستغلف من كلامه-	155	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms199	false	6485164495489032392	104	210	604	1190	1705	300	لقرب ماخذها وكثرة شرحها وكانت وفاة ابي بشر ببغداد في خلافة الراضي وقدم ابو ن-صر الفارابي علي صيف الدولة ابي الحسن عل-ي بن ابي الهيجاء عبد الله بن حمدان الي حلب واقام في كنفه مدة- بزي اهل التصوف وقدمه سيف الدولة واكرمه وعرف موضعه من العلم ومنزلته من الفهم ورحل الي صحبته الي دمشق فادركه اجله بها في سنة تسع وثلاثين وثلاثماءة وهذه- اسماء تصانيفه كتاب البرهان كتاب القياس الصغير --كتاب الاوسط كتاب الجدل كتاب المختصر الصغير كتاب المختصر الكبير كتاب شراءط البرهان كتاب النجوم تعليق كتاب في القوة كتاب الواحد والوحدة كتاب اراء---- المدينة الفاضلة كتاب ما ينبغي ان يتقدم الفلسفة كتاب المستغلق من كلامه	199	807340434450210500	543	998.0	439	596	91.10738372802734	73	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms155	true	4544386540136527035	92	179	540	1032	1692	300	جابر الخراني المعروف بالبتاني 1 احد المشهوربن بوصد الكواكب والمتفتمين 5ا في علم الهندسة وهيثة الافلاك وحساب التجوم وصناعة الاحكام وله زبج جليل سمنه ارصاد التيوين واصلاح حركاتها المثيته في كثاب بطلميوس المعروف بكتاب المجسلي وذكر فيه حركات للحمسة المانحيرة علي حسب ما امكنه من اصلاحها وساءر ما محشاج اليه من حساب الفلك وكان بعض ارصاده التي سماها في زبجه في سنه تسع وستين ه وماءتهن من الهجره ومن ذلكن في سننه سبع وثمانين ولا بعلم احد في الاسلام باغ مبلغه في تصحيح ارصاد الكواكب وامانحان حركاتها	155	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms201	false	995948996707774194	0	83	0	476	1649	300	جابر الحراني المعروف بالبناني --احد المشهورين برصد الكواكب والمتقدمين--- في علم الهندسة وهيءة الافلاك وحساب النجوم وصناعة -لاحكام وله زيج جليل ضمنه ارصاد النيرين واصلاح حركاتها المثبتة في كتاب بطليموس المعروف بكتاب المجسطي وذكر فيه حركات الخمسة الم--حيرة علي حسب ما امكنه من اصلاحها وساءر ما يحتاج اليه من حساب الفلك وكان بعض ارصاده التي سماها في زيجه سنة--- تسع وستين-- وماءتين من الهجرة ومن ذلك- في سنة- سبع وثمانين ولا يعلم احد في الاسلام بلغ مبلغه في تصحيح ارصاد الكواكب وامت-حان حركاتها	201	807340434450210500	444	813.5	361	492	90.24390411376953	56	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms156	true	1300176952950750787	136	277	791	1575	1709	300	احد مزهبه فيه ولا بستغني طلاب العلوم كلها عن الاهتداء به وتقديم التنر فيه وله كتاب في اغراض افلاطون وارسلوطاليس يشهد له بالبراعة في صناعة الفلسفة والتحقف 2 بفتون لل-كمة وهو اكبر عوا علي تعلم لريف النظر وتعرف وجه الطلب اظلع فيهه1 علي اسرار العلوم وثمارها علما علما وبين كيف التدرج من بعضها الي بعض سيه5 شء تم بدا بفلسفة اثلالون يعرف 5 بغرضه منها وسمي تواليفه فيها ثم اتبع ذلن بفلسفة ارسطولاليس ففدم لها مقدمه جليلة عرف منها بتدرجه الي قلسفته تم بدا بوصف اغراضه في تواليفه المنطفية والطيبعية كتابا كتابا حتي انتهي به القول في 1 النسخة الموجوده الي اول العلم الالهي والاستدلال بالعلم التابيعي عليه ثلا اعلم كتابا 1 اجدي علي ظلب الفلسفة منه فاته يعرف بالمعاني المشتركة لجميع العلوم والمعاني المختصة بعلم علم متها ولا سبيل الي قهم معاذي قاطيغورياس وكيف هي الاواءل الموضوعة -لجميع العلوم الا	156	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms198	false	4376144529232965709	163	300	896	1667	1667	300	احد مذهبه فيه ولا يستغني طلاب العلوم كلها عن الاهتداء به وتقديم النظر فيه وله كتاب في اغراض افلاطون وارسطوطاليس يشهد له بالبراعة في صناعة الفلسفة والتحق--ق بفنون الحكمة وهو اكبر عون علي تعلم طريق النظر وتعرف وجه الطلب اطلع فيه --علي اسرار العلوم وثمارها علما عاما وبين كيف التدرج من بعضها الي بعض --شء شء ثم بدا بفلسفة افلاطون يعرف-- بغرضه منها وسمي تواليفه فيها ثم اتبع ذلك بفلسفة ارسطوطاليس فقدم لها مقدمة جليلة عرف منها يتدرجه الي فلسفته ثم بدا يوسف اغراضه في تواليفه المنطقية والطبيعية كتابا كتابا حتي انتهي به القول في-- النسخة الموجدة -الي اول العلم الالهي والاستدلال بالعلم الط-بيعي عليه فلا اعلم كتابا اح--دي علي طلب الفلسفة منه فانه يعرف بالمعاني المشتركة لجميع العلوم والمعاني المختصة يعلم علم منها ولا سبيل الي فهم معاني قاطيغورياس وكيف هي الاواءل الموضوعة الجميع العلوم الا-	198	807340434450210500	725	1360.0	591	786	92.23918914794922	101	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms156	true	1300176952950750787	0	89	0	515	1709	300	في قاطيغوريباس كتاب في اغراص ارسلوطاليس تتابه في -لجزء كتاب له في العقل كتاب ---المواضع المتترعه من للخجدل كتاب شرح المستفلف في المصادره الاولي والثانية كتاب تعليف ايساغوجي هلي فرفوريوس كتاب احصاء العلوم كماب 15 الكناية كتاب الرد علي---- النحوي كتاب الرد علي جالينوس كتاب في ادب للجمدل كتاب الرد علي الراوندي كتاب في السعاده الموجودة كتاب التوضثة في المنطف كتاب الملايبس مختصر كتاب الهذر شرح كتاب المجسطي كتاب شرح البرهان لارسطوطاليس كتاب شرح الخطابة له كتاب شرح المغالطة له كتاب شرح الف-ياس له وهو الكبير كتاب شرج الملولات	156	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms199	false	6485164495489032392	210	300	1190	1705	1705	300	في قاطيغوري-اس كتاب في اغراض ارسطوطاليس كتاب- في الجزء كتاب له في العقل كتاب في المواضع المنتزعة من ال-جدل كتاب شرح المستغلق في المصادرة الاولي والثانية كتاب تعليق ايساغوجي علي فرقوريوس كتاب احصاء العلوم كتاب--- الكتابة كتاب الرد علي ابن النحو- كتاب الرد علي جالينوس كتاب في ادب الج-دل كتاب الرد علي الراوندي كتاب في السعادة الموجودة كتاب التوطءة في المنطق كتاب المقاييس مختصر كتاب السفر شرح كتاب المجسطي كتاب شرح البرهان لارسطوطاليس كتاب شرح الخطابة له كتاب شرح المغالطة له كتاب شرح المقياس له وهو الكبير كتاب شرح المقولات-	199	807340434450210500	478	869.5	391	524	91.22137451171875	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms157	true	1529064456440668792	102	176	568	960	1657	300	وحدوتها كتاب في ام بعص الناس ترك الطبيب رسالة في العلل المشكلة كتاب في ان الطبيب للحاذف لا يقدر علي ابراء جميع العلل تتاب العلل الفايلة رسالة في صناعة اللت ووصفها وتمييزها رسالة لم صار جهال الاطباء والنساء في المدن اكثر من العلماء كتاب المشاجر في 5 اللب علي سبيل كناش كتاب في امتحان الطببب مفالة فيما بمكن ان بستدرك في احكام النجوم علي راي الفلاسفة الطبيعيين ومن لم يقل منهم ان الكواكب احياء	157	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms197	false	5378436881253672777	5	78	26	415	1602	300	وحدوثها كتاب في ان بعض الناس ترك الطبيب رسالة في العلل المشكلة كتاب في ان الطبيب الحاذق لا يقدر علي ابراء جميع العلل كتاب العلل القاتلة رسالة في صناعة الطب ووصفها وتمييزها رسالة لم صار جهال الاطباء والنساء في المدن اكثر من العلماء كتاب المش-جر في الط--ب علي سبيل كناش كتاب في امتحان الطبيب مقالة فيما يمكن ان يستدرك في احكام النجوم علي راي الفلاسفة الطبيعيين ومن لم يقل منهم ان الكواكب احياء	197	807340434450210500	372	722.5	299	392	94.89795684814453	60	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms157	true	1529064456440668792	139	300	766	1657	1657	300	والنساء في المدن اكثر من العلماء كتاب المشاجر في 5 اللب علي سبيل كناش كتاب في امتحان الطببب مفالة فيما بمكن ان بستدرك في احكام النجوم علي راي الفلاسفة الطبيعيين ومن لم يقل منهم ان الكواكب احياء شحمد4--- بن محمد بن طرخان ابو نصر الهارابي 14710 الهيلسوف من الفاراب9 احدي مدن الترك فيما وراء النهر ا فيلسوف المسلمين غهر مداقع دخل العراف واستوطن بغداد وقرا بها العلم للحكمي علي يوحتا بن جبلاد9 المتوقي بمدينة السلام في ابام المظتدر واستهان منه وبرز في ذلك علي افرانه واربي عليهم في التحقيف وشرح الكتب المنلقية واطهر غامعها وكشف سرها وقرب متناولها وجميع ما بحتاج اليه منها في كتب صحيحة العباره لطبقة الاشاره منيهة 15 علي ما اغهله الكندي وغهره من صناعة التحليل وانحاء التعليم واوصح اللهول فبها عن طرف المنطف -لخمسة وافاد الانتفاع بها وعرف طوي استعمالها وكيف مصرف صوره القبهاس في كل ماده منها فجاءت كتبه في للك الغاية الكافية والتهابة الفاضلة ثم له بعد هذا كتاب شريفف-ي احصاء العلوم والتعريف باغراضها لم-	157	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms198	false	4376144529232965709	0	159	0	878	1667	300	والنساء في المدن اكثر من العلماء كتاب المش-جر في الط--ب علي سبيل كناش كتاب في امتحان الطبيب مقالة فيما يمكن ان يستدرك في احكام النجوم علي راي الفلاسفة الطبيعيين ومن لم يقل منهم ان الكواكب احياء 258 محمد بن محمد بن طرخان ابو نصر الفارابي الفيل------سوف من الفاراب- احدي مدن الترك فيما وراء النهر-- فيلسوف المسلمين غير مدافع دخل العراق واستوطن بغداد وقرا بها العلم الحكمي علي يوحنا بن جيلاد- المتوفي بمدينة السلام في ايام المقتدر واستفاد منه وبرز في ذلك علي اقرانه واربي عليهم في التحقيق وشرح الكتب المنطقية واظهر غامضها وكشف سرها وقرب متناولها وجم-ع ما يحتاج اليه منها في كتب صحيحة العبارة لطيفة الاشارة منبهة ---علي ما اغفله الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التعليم واوضح ا-لقول فيها عن طرق المنطق الخمسة وافاد الامتناع بها وعرف طرق استعمالها وكيف يصرف صورة القي-اس في كل مادة منها فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية الفاضلة ثم له بعد هذا كتاب شريف في احصاء العلوم والتعريف باغراضها لم	198	807340434450210500	813	1517.0	657	897	90.63545227050781	108	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms157	true	1529064456440668792	0	86	0	491	1657	300	عرف 15 فيهما بجمل عظيمة من العلم الالهي علي مذهب ارسطوطاليس في المبادي الست الروحانية وكيف يوجد عنها للجواهر للجسمانية علي ما هي عليه من اليظام واتصال -للكمة وعرف فيهما بمراتب الانسان وقواه النفسانية ولرف بين الوحي والفلسفة ووصف اصناف المدن الفاضلة وغهر الفاضلة واحتياج المدنية الي السير الملكية والنواميس النبوية وكان ابو نصر الهارابي معاصرا لابي بشر متي بن يونس الا انه كان دونه في السن وفوقه في العلم وعلي كتب متي بن بونس ف- علم المتلف تعوبل العلماء ببغدان وغهرها من امصار المسامين بالمشرق	157	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms199	false	6485164495489032392	21	104	128	604	1705	300	عرف فيه---ما بجمل عظيمة من العلم الالهي علي مذهب ارسطوطاليس في المبادء الست الروحانية وكيف يوجد عنها الجواهر الجسمانية علي ما هي عليه من النظام واتصال الحكمة -عرف فيهما بمراتب الانسان وقواه النفسانية وفرق بين الوحي والفلسفة ووصف اصناف المدن الفاض-------------لة واحتياج المدنية الي السير الملكية والنواميس النبوية وكان ابو نصر الفارابي معاصرا لابي بشر متي بن يونس الا انه كان دونه في السن وقوفه في العلم وعلي كتب متي بن يونس في علم المنطق تعويل العلماء ببغداد وغيرها من امصار المسلمين بالمشرق	199	807340434450210500	453	870.0	370	493	91.88640594482422	65	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms158	true	-6844176272405695474	31	232	151	1237	1537	300	في الاشفاف8 علي اهل التحصيل من المتكلمين والمنطفيين كتاب في الايمة وعلاجها كتاب نفض كتاب الوجود لطنصور بن طلحة كناب ما بدعي من عبوب الاولياء كتاب في اثار الامام الفاضل المعصوم دتاب في الاوهام ولل-ركات والعشف كتاب في استفراغ المحمومين قبل النضيج تتاب في الامام والماموم الميحقين كتاب شروط النظر كتاب خواض التلامين كتاب الاراء10 الطببعية كتاب ترتيب اكل الفواكه كتاب خطا غرض الاببب كتاب ما يعرضا في صناعة الطب كتاب صفة مدان ماجور لا نظبر له كتاب يقل الانتييي 9 ف----ي الشعر قصيده في العظة اليونانهة رسالة في -لجبر رسالة فيما لا يلصف مما يقل---ع من البدر رسالة في تعطهش السمك والعلة فيه رسالة في تدبير الماء والتليج رسالة- في غروب الشمس والكواكب رساله في اته لا يوجد شراب يفعل فعل الشراب الصحيح في اليد- رساله في المنطف رسال-ة في انه لا تصور لمن لا رباضه له بالبرهان ان الارض كر-ية رسالته في استداره الكواكب رسالته في كيهية البحو رسالته في البحث عن الارض الطبيعية هي التاين ام -لحجر رسالته في العاده رسالته في العطش وزياده للحراره لذلك 15 رسالته في التلبج وقول بعص للجهال انه بعيشش رسالتته في علة صتيف الناهر في النور وتوشعه في الطلمة بتاب اطعمة المرضي كتباب في ان العلل اليسيره اعسر تعرفا من الغليطة في	158	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms196	false	-879531201468056248	100	300	557	1638	1638	300	في الاشتقاق علي اهل التحصيل من المتكلمين والمنطقيين كتاب في الابنة وعلاجها كتاب نقض كتاب الوجود لمنصور بن طلحة كتاب اي--دعي من عيوب الاولياء كتاب في اثار الامام الفاضل المعصوم كتاب في الاوهام والحركات والعشق كتاب في استفراغ المحمومين قبل النضيح كتاب في الامام والماموم الم-حقين كتاب شروط النظر كتاب خواص التلاميذ كتاب الاراء-- الطبيعية كتاب ترتيب اكل الفواكه كتاب خطا غرض الطبيب كتاب ما يعرض- في صناعة الطب كتاب صفة مداد معجون لا نظير له كتاب ثقل الانثيين لحاءن في الشعر قصيدة في العظة اليونانية رسالة في الجبر رسالة فيما لا يلصق مما لا يقطع من البدن رسالة في تعطيش السمك والعلة فيه رسالة في تدبير الماء والثل-ج رسالته في غروب الشمس والكواكب رسالة في انه لا يوجد شراب يفعل فعل الشراب الصحيح في البدن رسالة في المنطق رسالته في انه لا تصور لمن لا رياضة له بالبرهان ان الارض كروية رسالته في استدارة الكواكب رسالة- في كيفية النحو رسالته في البحث عن الارض الطبيعية هي الط-ين ام الحجر رسالة في- العادة رسالته في العطش وزيادة الحرارة لذلك--- رسالته في الثل-ج وقول بعض الجهال انه يعط-ش رسالته- في علة ضيق- الناظر في النور وتوسعه في الظلمة كتاب اطعمة المرضي كت-اب في ان العلل اليسيرة اعسر تفرقا من الغليظة في-	196	807340434450210500	986	1793.5	790	1100	89.63636016845703	130	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms158	true	-6844176272405695474	53	237	275	1263	1537	300	من عبوب الاولياء كتاب في اثار الامام الفاضل المعصوم دتاب في الاوهام ولل-ركات والعشف كتاب في استفراغ المحمومين قبل النضيج تتاب في الامام والماموم الميحقين كتاب شروط النظر كتاب خواض التلامين كتاب الاراء10 الطببعية كتاب ترتيب اكل الفواكه كتاب خطا غرض الاببب كتاب ما يعرضا في صناعة الطب كتاب صفة مدان ماجور لا نظبر له كتاب يقل الانتييي 9 ف----ي الشعر قصيده في العظة اليونانهة رسالة في -لجبر رسالة فيما لا يلصف مما يقل---ع من البدر رسالة في تعطهش السمك والعلة فيه رسالة في تدبير الماء والتليج رسالة- في غروب الشمس والكواكب رساله في اته لا يوجد شراب يفعل فعل الشراب الصحيح في اليد- رساله في المنطف رسال-ة في انه لا تصور لمن لا رباضه له بالبرهان ان الارض كر-ية رسالته في استداره الكواكب رسالته في كيهية البحو رسالته في البحث عن الارض الطبيعية هي التاين ام -لحجر رسالته في العاده رسالته في العطش وزياده للحراره لذلك 15 رسالته في التلبج وقول بعص للجهال انه بعيشش رسالتته في علة صتيف الناهر في النور وتوشعه في الطلمة بتاب اطعمة المرضي كتباب في ان العلل اليسيره اعسر تعرفا من الغليطة في بعضيا كتاب في قذم الاجسام	158	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms197	false	5378436881253672777	79	263	419	1405	1602	300	من عيوب الاولياء كتاب في اثار الامام الفاضل المعصوم كتاب في الاوهام والحركات والعشق كتاب في استفراغ المحمومين قبل النضيح كتاب في الامام والماموم الم-حقين كتاب شروط النظر كتاب خواص التلاميذ كتاب الاراء-- الطبيعية كتاب ترتيب اكل الفواكه كتاب خطا غرض الطبيب كتاب ما يعرض- في صناعة الطب كتاب صفة مداد معجون لا نظير له كتاب ثقل الانثيين لحاءن في الشعر قصيدة في العظة اليونانية رسالة في الجبر رسالة فيما لا يلصق مما لا يقطع من البدن رسالة في تعطيش السمك والعلة فيه رسالة في تدبير الماء والثل-ج رسالته في غروب الشمس والكواكب رسالة في انه لا يوجد شراب يفعل فعل الشراب الصحيح في البدن رسالة في المنطق رسالته في انه لا تصور لمن لا رياضة له بالبرهان ان الارض كروية رسالته في استدارة الكواكب رسالة- في كيفية النحو رسالته في البحث عن الارض الطبيعية هي الط-ين ام الحجر رسالة في- العادة رسالته في العطش وزيادة الحرارة لذلك--- رسالته في الثل-ج وقول بعض الجهال انه يعط-ش رسالته- في علة ضيق- الناظر في النور وتوسعه في الظلمة كتاب اطعمة المرضي كت-اب في ان العلل اليسيرة اعسر تفرقا من الغليظة في بعضها كتاب في قدم الاجسام	197	807340434450210500	901	1644.0	720	1002	89.92015838623047	119	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms159	true	1023951087288996215	261	300	1392	1596	1596	300	اقرب منها الي الامتناع كتاب الباه مقالة كتاب المنصوري في الطت عشر مقالات كتاب الخاوي في الطب ويسمي اللجامع للخاصر لصناعة الطب اشتا عشر قسما ش-اب في ادراك ما بقي من كتب جالينوس مما لم يذكره خنين ولا جالينوس-	159	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms194	false	-4671871571127217490	234	273	1273	1478	1620	300	اقرب منها الي الامتناع كتاب الباء مقالة كتاب المنصوري في الطب عشر مقالات كتاب الحاوي في الطب ويسمي ا-لجامع الحاصر لصناعة الطب اثنا عشر قسما كتاب في ادراك ما بقي من كتب جالينوس مما لم يذكره حنين ولا جالينوس	194	807340434450210500	194	364.0	156	206	94.17475891113281	30	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms159	true	1023951087288996215	0	117	0	591	1596	300	الارض في وسط السماء كتاب في ان للجسم محرك من ذاته وان للحركة منه طبيعيه كتاب نقص الطب الروحاني كتاب في اله لا يمكن العالم ان يكون لم برل علي مثال ما بشاقد كتاب في ان لح-ركة ليست مرتية بل معلومة كتاب في شكوك 5 علي برقلس كتاب تفسيم الامراض وعلاجاتها كتاب تهسير كتاب فلوطرخس في تفسير كتاب طيماءس كتاب نفضه علي سهبل البلخي فيما ناقضه به في اللده كتاب في العلة التي بحدت لها الورم من الزكام في ر-وس بعض الناس كتاب التل-ي في ابصال العليل الي بعض شهوانه كتاب العلة في السباع والهوام كتاب الرد علي ابن البمان 0في تقضه علي المسمعي في الهيولي كتاب النقض علي الكيال في الامامة كتاب نلاض كتاب التدبير كتاب	159	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms195	false	-7322250850403688668	185	300	1062	1647	1647	300	الارض في وسط السماء كتاب في ان الجسم محرك من ذاته وان الحركة منه طبيعية كتاب نقض الطب الروحاني كتاب في انه لا يمكن العالم ان يكون لم يزل علي مثال ما يشاهد كتاب في ان الحركة ليست مرءية بل معلومة كتاب في شكوك --علي برقلس كتاب تقسيم الامراض وعلاجاتها كتاب تفسير كتاب فلوطرخس في تفسير كتاب طيماءس كتاب نقضه علي سبيل البلخي فيما ناقضه به في اللذة كتاب ال---علة التي يحدث لها الورم من الزكام في رءوس بعض الناس كتاب التلطف في ايصال العليل الي بعض شهواته كتاب العلة في -لسباع والهوام كتاب الرد علي ابن اليمان -في نقضه علي المسمعي في الهيولي كتاب النقض علي الكيال في الامامة كتاب نق-ض كتاب التدبير كتاب-	195	807340434450210500	553	1042.5	439	594	93.09764099121094	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms159	true	1023951087288996215	117	222	591	1175	1596	300	اختصار كتاب جالبتوس في حيلة البرء كتاب تلخيصه لكتاب العلل والاعراض كثاب تلخيصه لكتاب المواضع الالمه كتاب نفض النفص علي البلخي في العلم الالهي كتاب رسالته في قطر المربع كتاب في السيره الفاضلة كتاب في جواهر الاجسام 15 كتاب في وجوب الادعينه كتاب للماصل في العلم الالهي كتاب دفع مضار الاغنمه كتاب رسالته 4 في العلم الالهي لطيفة كتاب في علة جدب خاجر المغناطيس كتاب الرد علي سهيل في الثبات المعاد كتاب في ان النفس ليست بجسم كتاب النفس الصغير كتاب ميزان العقل كتاب في السكر مفالتان كتاب القولنج مقاله كتاب تفسير كتاب 7تهسير جالينوس لهصول بقراط كتاب الفصول ويسمي المرنيد كتاب المهاصل كتاب في	159	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms196	false	-879531201468056248	0	101	0	560	1638	300	اختصار كتاب جالينوس في حيلة البرء كتاب تلخيصه لكتاب العلل والاعراض كتاب تلخيصه لكتاب المواضع الالمة كتاب نقض النقض علي البلخي في العلم الالهي كتاب رسالته ف- قطر المربع كتاب في السيرة الفاضلة كتاب في جواهر الاجسام--- كتاب في وجوب الادعي-ة كتاب الحاصل في العلم الالهي كتاب دفع مضار الاغذية كتاب رسالته-- في العلم الالهي لطيفة كتاب في علة جذب ح-جر المغناطيس كتاب الرد علي سهيل في ا-ثبات المعاد كتاب في ان النفس ليست بجسم كتاب النفس الصغير كتاب ميزان العقل كتاب في الشكر مقالتان كتاب القولنج مقالة كتاب تفسير كتاب تف-سير جالينوس لفصول بقراط كتاب الفصول ويسمي المر-شد كتاب في -------------	196	807340434450210500	534	1003.5	434	584	91.4383544921875	81	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms160	true	-1512007231730464374	219	300	1214	1639	1639	300	قال لي رجل من اهل الري3 شيخ كبمر سالثه عن الرازي فقال كان شيخا كبير الراس مسفله1 وكان بجلس في مجلسه ودونه التلامين ودونهم تلامهزهم ودونهم تلامين اخرون وكان بجء الرجل فيصف ما ياجد لاول من يلفاه منهم فان كان عنده علم والا تعداه الي غيره 5 فان اصابوا والا تكلم الرازي في ذلك وكان كريما متفضلا بارا بالناس حسن الرافه بالفقراء والاعلاء حتي كان يجري عليهم ال-رايات الواسعة وبمرضهم قال ولم بكن يفارف التسخ5 اما يسود او يبيض وكانت4 في-	160	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms194	false	-4671871571127217490	42	122	216	636	1620	300	قال لي رجل من اهل الري- شيخ كبير سالته عن الرازي فقال كان شيخا كبير الراس مسقطه- وكان يجلس في مجلسه ودونه التلاميذ ودونهم تلاميذهم ودونهم تلاميذ اخرون وكان يجء الرجل فيصف ما ي-جد لاول من يلقاه منهم فان كان عنده علم والا تعداه الي غيره --فان اصابوا والا تكلم الرازي في ذلك وكان كريما متفضلا بارا بالناس حسن الرافة بالفقراء والاعلاء حتي كان يجري عليهم الجرايات الواسعة ويمرضهم قال ولم يكن يفارق النسخ- اما يسود او يبيض وكانت- في	194	807340434450210500	402	747.5	323	427	94.14520263671875	61	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms160	true	-1512007231730464374	27	203	144	1147	1639	300	الاطباء الي اخساءهم كتاب فيما بقدم من الفواكه والاغذية وما بءخر كتاب الرد علي احمد بن الطيب فيهما رده علي جالينوس من امر الطعم المرء كتاب الرد علي اليستعي المتكلم في رده علي اصحاب الهيولي كتاب الرد علي جرير الطيبب فيما خالف فهه من امر التوت الشامي بعفب 0ا البقهع كتاب للجلاء والملاء والزمان والمكان كتاب تفسير- كتاب انابو البي فرهوريوس في شرح مذهب ارسطوطاليس في العلم الالهي كناب الصغير في العلم الالهي كتاب الي ابي القاسم البلخي في الرياده علي جوابه وعلي 5 جواب هذا -لجواب كتاب الهيولي المطلقة ولا-زءية كتاب الرد علي ابي القاسم البلخي في نقضه المقالة الثانية في العلم الالهي 15 كتاب -لحصي في الكلي والمثانة كتاب للادري و-لحصبة كتاب الادوية الموجوده بكل مكان كتاب الطب ا-ملوكي كتاب التفسبم والتشجير كتاب اختصار التبص الكبير لمجالينوس كتاب الرد علي الجاحط في نقص اللب كتاب مناقضة للجاحط في كتابه في فضل الكلام كتاب الفالبيم كتاب اللقوه كتاب اليقرس واليعرق المدني كتاب هيءلا العين 20 كتاب الانتيين كتاب هيءة القلب كتاب هيثة الصماخ5 كتاب اوجاع المفاصل كب4---------------- فصلا كتاب افرابالمن كتاب الانتل----------------------------اد والمحرير علي المعتزلة	160	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms195	false	-7322250850403688668	0	179	0	1033	1647	300	الاطباء الي اخساءهم كتاب فيما يقدم من الفواكه والاغذية وما يءخر كتاب الرد علي احمد بن الطيب في-ما رده علي جالينوس من امر الطعم المر- كتاب الرد علي المسمعي المتكلم في رده علي اصحاب الهيولي كتاب الرد علي جرير الطبيب فيما خالف فيه من امر التوت الشامي بعقب--- البطيخ كتاب الخلاء والملاء والزمان والمكان كتاب تفسيره كتاب اناتو ال-ي فرفوريوس في شرح مذهب ارسطوطاليس في العلم الالهي كتاب الصغير في العلم الالهي كتاب الي ابي القاسم البلخي في الزيادة علي جوابه وعلي ج--واب هذا الجواب كتاب الهيولي المطلقة والجزءية كتاب الرد علي ابي القاسم البلخي في نقضه المقالة الثانية في العلم الالهي--- كتاب الحصي في الكلي والمثانة كتاب الجدري والحصبة كتاب الادوية الموجودة بكل مكان كتاب الطب الملوكي كتاب التقسيم والتشجير كتاب اختصار النبض الكبير ل-جالينوس كتاب الرد علي الجاحظ في نقض الطب كتاب مناقضة الجاحظ في كتابه في فضل الكلام كتاب الفال--ج كتاب اللقوة كتاب النقرس وال-عرق المدني كتاب هيءة- العين--- كتاب الانثيين كتاب هيءة القلب كتاب هيءة الصماخ- كتاب اوجاع المفاصل كتاب في الخيار المر فصلا كتاب اقراباذين والتحرير علي المجسطي كتاب المثبت الانتقاد والتحرير علي المعتزلة	195	807340434450210500	928	1705.0	757	1053	88.12915802001953	128	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms161	true	2741232505846771251	166	300	904	1645	1645	300	عيي في اخر عمره وتوفي فريبا من سنة عشربن وثلثم-اءة هذا قول الفاضي صاعد بن اللحسن الاندلسي وذكر ابن شيران في تاريخه انه توقي سنة اربع وستين وثل-ثماءة6 ودكره ابن جلاجل الاندنسي في كتابه فقال ابو بكر محمد بن زكرها الرازي مسلم البحلة اديب طبيب مارستاني دير مارستان الري5 11م مارستان بغداد طويلا وكان في ابتداء امره بضرب بالعود ثم نزع عن ذلك واكب علي النطر في الطب والقلسفه وبرع فيهما براعة المتظذمين والف في الطب كتبا كثهرها بدهعه منها كتابه الذي سماه ال-امع وهو سبعون مقاله ومنها كتابه الدي بعث به الي منصور بن خالان وكتابه الدي سماه كتاب الاقطاب وكتابه الي علي بن وهسودان 0ا صاحب طبرستان وسماه الطب الملكي وكتاب في التقسيم والتشجهر وكتدابه في البسايه-ر والعول وكتابه في الطب الروحاني وكتابه في النفس وكتابه في للمدري ولماصبه وكتابه المعروف بالفصول-	161	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms193	false	-1714883295183618020	103	236	546	1280	1606	300	عمي في اخر عمره وتوفي قريبا من سنة عشرين وثلاثماءة هذا قول القاضي صاعد بن ا-لحسن الاندلسي وذكر ابن شيراز في تاريخه انه توفي سنة اربع وستين وثلاثماءة وذ-كره ابن جل-جل الاندلسي في كتابه فقال ابو بكر محمد بن زكريا الرازي مسلم النحلة اديب طبيب مارستاني دير مارستان الري ث--م مارستان بغداد طويلا وكان في ابتداء امره يضرب بالعود ثم نزع عن -لك واكب علي النظر في الطب والفلسفة وبرع فيهما براعة المتقدمين والف في الطب كتبا كثير-ة بديعة منها كتابه الذي سماه الجامع وهو سبحون مقالة ومنها كتابه الذي بعث به الي منصور بن خاقان وكتابه الذي سماه كتاب الاقطاب وكتابه الي علي بن وهوذان---- صاحب طبرستان وسماه الطب الملكي وكتاب في التقسيم والتشجير وكت-ابه في الدساكسير والعزل وكتابه في الطب الروحاني وكتابه في النفس وكتابه في الجدري والحصبة وكتابه المعروف بالفصول	193	807340434450210500	683	1269.5	553	746	91.55496215820312	96	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms161	true	2741232505846771251	1	113	5	641	1645	300	رطوبة لكثره اكله البافلاء5 وفي اخر عمره عمي كاما تصاتيف الرازي المنقولة من شهرسته فهي هذه كناب البرهارن مفالتان كتاب الطب الروحاذي كتاب في ان للانسان خالقا حكيما ش-اب سمع الكهان مقالة كتاب ابساغوجي وهو المدخل الي المنطف كناب جمل معاني قناطيغورياس كتاب جمل معاني انالوطيفا الاولي الي تمام الفياسات -لحملية كتاب هيءة العالم كتاب الرد علي من استقل بفصول الهندسة كتاب اللذه مقاله كتاب السبب في قتل ريح 15 السموم مقاله كثاب لبما جري بهنه وببن س--يس المناني4 كتاب الخريف والربيع كتاب الفرق بين الرءها المندره وبين ساءر ضروب الرءيا كتاب الشكوك علي جالينوس كتاب كيهيات الابصار كناب الرد علي الناشي في نقضه الطب كتاب في ان صناعه الكيمياء الي الوجوب	161	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms194	false	-4671871571127217490	123	234	640	1273	1620	300	رطوبة لكثرة اكله الباقلاء- وفي اخر عمره عمي فاما تصانيف الرازي المنقولة من فهرسته فهي هذه كتاب البرها-ن مقالتان كتاب الطب الروحاني كتاب في ان للانسان خالقا حكيما كتاب سمع الكيان مقالة كتاب ايساغوجي وهو المدخل الي المنطق كتاب جمل معاني ق-اطيغورياس كتاب جمل معاني انالوطيقا الاولي الي تمام القياسات الجميلة كتاب هيءة العالم كتاب الرد علي من استقل بفصول الهندسة كتاب اللذة مقالة كتاب السبب قي قتل ريح--- السموم مقالة كتاب فيما جري بينه وبين سقليس المناني- كتاب الخريف والربيع كتاب الفرق بين الرءيا المنذرة وبين ساءر ضروب الرءيا كتاب الشكوك علي جالينوس كتاب كيفيات الابصار كتاب الرد علي الناشء في نقضه الطب كتاب في ان صناعة الكيمياء الي الوجوب	194	807340434450210500	595	1114.5	484	640	92.96875	77	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms162	true	6021765877226685679	120	215	599	1107	1567	300	بحمد بن للحسن 35 محمد بن زكريا----------------------- المشهور ببلاد الاسلام وعول فيه علي اوساط الستده-ند وخالفه في التعادهل والميل فجعل تعاليله علي مذاهب الفرس وتيل الشمس قيه علي مذهب بطلمهوس واخترع فيه من انواع8 التقريب ابوابا حستلا لا تفي بما احتوي عليه من اث-طا البين الدال علي ضعفه 5 في الهندس- فاس-حسنه اهل ذلك الزمان من اصحاب السنده-ند وطاروا به لي الافاي وما رال نافهعا عند اهل العتاية بالتعديل الي زمانتا هذا ولما اقضت -لللافه الي عبد الله المامون بن ف-رون الرشيد بن محتد ال-هدي بن ابي جعفر عبد الله المنصور وطمحت نفسه الفاضلة الي	162	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms192	false	4004253994227520612	172	268	938	1454	1633	300	-----------------محمد بن موسي الخوارزمي وعمل منه زيجه المشهور ببلاد الاسلام وعول فيه علي اوساط السند هند وخالفه في التعاديل والميل فجعل تعاديله علي مذ-هب الفرس وميل الشمس فيه علي مذهب بطليموس واخترع فيه من انواع- التقريب ابوابا حسنة- لا تقي بما احتوي عليه من الخطا البين الدال علي ضعفه ف--ي الهندسة فاستحسنه اهل ذلك الزمان من اصحاب السند هند وطاروا به في الافاق وما زال ناف-عا عند اهل العناية بالتعديل الي زماننا هذا ولما افضت الخلافة الي عبد الله المامون بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن ابي جعفر عبد الله المنصور وطمحت نفسه الفاضلة الي	192	807340434450210500	457	814.0	367	539	84.7866439819336	63	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms162	true	6021765877226685679	215	300	1107	1567	1567	300	سماني ذكره في خبر كل واحد منهم ان شاء الله تعالي---- محمد بن ركريا 6 149f95 ابو بكر الراري طبهب المسلمين غير مداقيع واجان المشهو-يعنفي 5علم المنطف والهننسه وضوره-ا من علوم الفلسفة وكان في ابقدهاء ابرة بضرب بالعود ثم ترك دلنك والبل علني تعلم الفلسهة قنلل منه -كثيرا والف كتما كثهره باتي دكرها ان هاء الله تعالي اكثرها في صناعلا الطب وساءرها في صروب من المعارف الطبيعيه والالهية الا انه توهل فيي العلم الالهي وما فهم غرضه الافصي فاضطرب لذلك رايه وتقلد 0اراه سخبه واناحل-	162	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms193	false	-1714883295183618020	2	85	7	452	1606	300	سياتي ذكره في خبر كل واحد منهم ان شاء الله تعالي 257 محمد بن زكريا--------- ابو بكر الرازي طبيب المسلمين غير مدا-فع واحد- المشهورين في عل-م المنطق والهندسة وغيرهما من علوم الفلسفة وكان في ابتد-اء امره يضرب بالعود ثم ترك ذل-ك واقبل عل-ي تعلم الفلسفة فنال منها كثيرا والف كتبا كثيرة ياتي ذكرها ان شاء الله تعالي اكثرها في صناعة -الطب وساءرها في ضروب من المعارف الطبيعية والالهية الا انه توغل ف-ي العلم الالهي وما فهم غرضه الاقصي فاضطرب لذلك----- وتقلد -ارامسخيفة وانتحل	193	807340434450210500	391	660.5	313	468	83.54701232910156	47	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms163	true	-7699477389068929260	57	238	297	1278	1616	300	في شهور سنه تسع وتمان-ن وخمساي-ة وكان مولده في سنە تل--شن وخ---اءة---- محمد بن ابر-هيم الهراري فاضل في علم البجوم متكلم في حوادث لخدش-ان خبير بتسمهر الكواكب وهو اول من غيي في المله الاسلاميه وفي اون-- الدوله العياسية بهدا النوع وقد دكر اللخسين بن بحمد من حميد المعروف بابن الادمي في ريجه الكيهر المعروف بنطم العقد انه قدم علي اللخليفة المنصور في سنظ 1 ست وخمسين وماءةا رجل من الهتد قيم بالمحساب المعردف بالسند-هند في حركات النجوم مع تعاديل معمولة علي كردجات محسوية لنصف نصف درجة مع ضروب من اعمال الفلك من الكسوفين ومظالع البروج وشبر تلك في كتاب يحتوي علي هده ابواب ودكر انه اختصره من كردجات متسوية الي ملكن من ملوك الهند يسمي فيغر وكانت 15 بحسويه لرقيقة كامر المنصور يترجمه كلك الكتاب الي اللغه العربية وان تمءلف منه كتاب تتخذه العرب اصلا -ي حركات الكواكب فتولي ذلك بحمد بن ابر-هيم الفراري وعمل منه كتابا بسييه المنجمون السنر---هند الكبهر وتفسهر السند---هند باللغة الهددية الدهر الداهر وكان اهل ذلك الزمن اكثر من يعملون به الي ايام للفليفة المامون 2 فاختصره له ابو جعفر -حمد بن موسي افوارر-مي وعمل مته ريجه	163	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms192	false	4004253994227520612	0	179	0	975	1633	300	في شهور سنة تسع وثمانين وخمسماءة وكان مولده في سنة ثلاثين وخمسماءة 256 محمد بن ابراهيم الفزاري فاضل في علم النجوم متكلم في حوادث الحدثان خبير بتسيير الكواكب وهو اول من عني في الملة الاسلامية وفي اواءل الدولة العباسية بهذا النوع وقد ذكر الح-سين بن محمد بن حميد المعروف بابن الادمي في زيجه الكبير المعروف ينظم العقد انه قدم علي ا-لخليفة-------- في سنة-- ست وخمسين وماءة- رجل من الهند قيم بال-حساب المعروف بالسند هند في حركات النجوم مع تعاديل معمولة علي كردجات محسوبة ل----نصف درجة مع ضروب من اعمال الفلك من الكسوفين ومطالع البروج وغير ذلك في كتاب يحتوي علي عدة ابواب وذكر انه اختصره من كردجات منسوبة الي ملك- من ملوك الهند يسمي فيفر وكانت--- محسوبة لدقيقة فامر المنصور بترجمة ذلك الكتاب الي ا------لعربية وان ي-ءلف منه كتاب تتخذه العرب اصلا في حركات الكواكب ف-ولي ذلك محمد بن ابراهيم الفزاري وعمل منه كتابا يسميه المنجمون السند الهند الكبير وتفسير السند الهند باللغة الهندية الدهر الداهر وكان اهل ذلك الزمن اكبر من يعملون به الي ايام الخليفة المامون-- فاختصره له ابو جعفر محمد بن موسي الخوارزمي وعمل منه زيجه	192	807340434450210500	876	1542.5	701	1007	86.9910659790039	110	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms164	true	3103541685986445599	115	218	662	1230	1690	300	الصتعة والمعالجة خدم الدولة القصرية وتهدم فيها توفي في السادس من شعبان سنة تمان وسبعين وثل-ثماءه ساكن الفصر في ابام العزيز حرف اللام في اسماء للحكماء---- ليبلون 4 المتعتب كان هذا الرجل حكيما فهلسوفا -ي بلاد هونان فيما بالفلسهه مفيدا لها طالبا مدكورا بهدا الشان يقري فلسفة افلاطون ومنتصر لها والما اكثر من ذلك ستي المتعقب لافلاطون ولكثره لهجه بذلك صلف كتاب مراتب كتب افلاطون واسماء ما صتهه---- لوقبس ان ذ رجل رومي فيلسوف وقتنه خبهر بهدا النوع مذكور وي جمله الفلاسهه الدهن تعرصوا لشرح كتب ارسلوطاليس وعدوه من جمله الشارحمن لكتبه حسب ما وچد ذكرهم علي جوه متيف بخط عشيف5 والله اعلم	164	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms191	false	39984787834554573	0	102	0	567	1675	300	الصنعة والمعالجة خدم الدولة القصرية وتقدم فيها توفي في السادس من شعبان سنة ثمان وسبعين وثلاثماءة ساكن القصر في ايام العزيز حرف اللام في اسماء الحكماء 252 ليبلون-- المتعصب كان هذا الرجل حكيما فيلسوفا في بلاد يونان قيما بالفلسفة مفيدا لها طالبا مذكورا بهذا الشان يقرا فلسفة افلاطون وينتصر لها و-لما اكثر من -لك سمي المتعصب لافلاطون ولكثرة لهجه بذلك صنف كتاب مراتب كتب افلاطون واسماء ما صنفه 253 لوقيس هذا- رجل رومي فيلسوف وقت-ه خبير بهذا النوع مذكور في جملة الفلاسفة الذين تعرضوا لشرح كتب ارسطوطاليس وعدوه من جملة الشارحين لكتبه حسب ما---- ذكرهم علي جزء عتيق بخط عتيق- والله اعلم	191	807340434450210500	512	919.0	412	578	88.58131408691406	60	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms165	true	-1619241487329400709	180	300	1029	1713	1713	300	واشرهم امرا ككان الهند عند جميع الامم علي مر1 الدهور معدر ال-كمه وهنيوع العدل والسياسة ولبعد الهند من بلادنا قلت توالهفهم ا عندنا للم يصل البنا الا طرف من علومهم ولا سمعنا الا بالقليل من علماءهم فمن مذاهب الهند في علوم التجوم المداهب الثل-ثة المشهوره عندهم وهي مزهب السنده-ند ومذهب الارجبهر ومذهب الاركند ولم بصل الهناه علي التح-يل الا مدهب السنده-ند وهو المذهب الدي تقلده جماعة من علماء الاسلام واتهوا فيه الريخة كمحمد بن15 ابر-هيم القراري وحبش بن عبد الله البغدادي وبحمد بن موسي ال-وارزمي وللحسين بن محمد بن حميد المعروف بابن الاتمي وغهرهم وتفسبر السند-هند الدهر الداهر كذا حكي -للسهن بن الادمي في ريجه ومتا وصل الهنا من علومه- في الموسهلي الكتاب المسمي بالهندية بهافر ونفسمره ثمار للحكمة فيه-	165	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms190	false	7520398469383072997	0	122	0	686	1720	300	واشدهم امرا فكان الهند عند جميع الامم علي مر -الدهور معدن الحكمة وينبوع العدل والسياسة ولبعد الهند من بلادنا قلت ت-اليفهم-- عندنا فلم يصل الينا الا طرف من علومهم ولا سمعنا الا ب--قليل من علماءهم فمن مذاهب الهند في علوم النجوم المذاهب الثلاثة المشهورة عندهم وهي مذهب السند هند ومذهب الارجبهر ومذهب الاركند ولم يصل الينا -علي التحصيل الا مذهب السند هند وهو المذهب الذي تقلده جماعة من علماء الاسلام والفوا فيه الزيجة كمحمد بن-- ابراهيم الفزاري وحبش بن عبد الله البغدادي ومحمد بن موسي الخوارزمي والحسين بن محمد بن حميد المعروف بابن الادمي وغيرهم وتفسير السند هند الدهر الداهر كذا حكي الحسين بن الادمي في زيجه ومما حصل الينا من علومهم في الموسيقي الكتاب المسمي بالهندية بيافر وتفسيره ثمار الحكمة فيه	190	807340434450210500	631	1143.5	515	695	90.79136657714844	74	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms166	true	4691653877876960029	56	198	289	1063	1560	300	غريية حرف الكاف في اسماء للحكماء---- كرسقس9 هذا فيلسوف مشهور الد كر في زمانه بارض بوتان يفيد الفلسقة الاولي التي لم يتحقف قواعدها ولم بعذب مواردها واصحابه الذين بلسبون الي اللراءه عليه والاخد عنه هم اصحاب اليطلة من جملة الفرفي السبع الذين دكرناهم في ترجمة افلاطون واتما سموا بذلك لانه كان بعلمهم في رواف هيكل مدينه اتينية مدينه للكماء بارص يونان---- كنكه الهندي وربما قيل كبكلا قال ابو معشر في وصفه في كتابه المسمي مالاگوف اته بعني كنكة المقدم في علم النجوم عند جميع العلماء من الهدد في سالف الدهر -لم يبلغنا تاريخ عصره ولا شء من اخباره -لبعد داره واعتواض الممالك بيننا وبين بلاده والهند هم الامة 15 الاولي كثهره العدد فحمة الممالك قد اعترف لها بالحكمة واقر بالنبريز في فنون ال-عرفه كل اليلد السالفة وكان ملوك الصين يقولون ان ملوك الدتيا خمسة وساثر الناس اتباع لهم فيد كرون ملكن الصين	166	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms189	false	8196959589916945351	81	221	435	1206	1673	300	غريبة حرف الكاف في اسماء الحكماء 247 كرسفس- هذا فيلسوف مشهور الذ-كر في زمانه بارض يونان يفيد الفلسفة الاولي التي لم تتحقق قواعدها ولم تعذب مواردها واصحابه الذين ينسبون الي القراءة عليه والاخذ عنه هم اصحاب المظلة من جملة الفرق- السبع الذين ذكرناهم في ترجمة افلاطون وانما سموا بذلك لانه كان يعلمهم في رواق هيكل مدينة اثينية الحك-----ماء بارض يونان 248 كنكة الهندي وربنا قيل كبكة- قال ابو معشر في وصفه في كتابه المسمي بالالوف انه يعني كنكة المقدم في علم النجوم عند جميع العلماء من الهند في سالف الدهر ولم يبلغنا تاريخ عصره ولا شء من اخباره ولبعد داره واعتراض الممالك بيننا وبين بلاده والهند هم الامة الا---ولي كثيرة العدد فخمة الممالك قد اعترف لها بالحكمة واقر بالتبريز في فنون المعرفة كل الملل السالفة وكان ملوك الصين يقولون ان ملوك الدنيا خمسة وساءر الناس اتباع لهم فيذ-كرون ملك- الصين	189	807340434450210500	709	1311.0	571	785	90.31847381591797	98	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms167	true	-5705842190845096713	109	299	574	1646	1648	300	والردح اربعة تتب في الاخلاط الاربعة كتاب المرايا المحرقه كباب الاوران والمكابيل كتاب السياسة قلت مف-الات كنتاب موت الفجماه كتاب الاعداء كتاب ايله البحران كتاب العلة في اسوداد لل-بش وغيرهم كتاب اليروحه واسباب 5 الربيح كتاب القرسطور2 كتاب المدخل الي المنطف كناب العمل بالكره النجوميه كتاب شرح مذاهب الهونانيين كتاب فوانبن الاغذية كتاب شكوك كتاب افليدس كتاب للحمام كتاب الفردوس في التاريخ كتاب استخراج المساءل العددية كتاب نوادر اليونانيمن وذكر مذاهيهم وله تصانيف غير ها ل كرنا قال بحمد بن اسحف- النديم كان فسطا بن لوفا بارعا في علوم 144150 09ه1 كثهرها منها الطب والقلسفة والهندسة والاعداد والموسيهي لا بطعن 8 علهه فصيحا في اللغه5 اليونانيه حيد العباره العربية4 وتوفي بارمينية عند بعض ملوكها ومن كم اجاب ابا عيسي بن المنجم عن رسالنه في نبوه محمد عم وق-----------------م عمل الفردوس في التاريخ وهلل بعض المءرخين كان قسطا بن لوفا فاصلا في العلوم ملج 29499 09ه1 الطري-ة في التصنيف اجتدبه سنحاريب الي ارم-نهه وافامبيها وكان بها ابو الغطريف اليطريف من اهل العلم والفضل لحمل الهه فيطا كتها كشيره حلهلة في اصناف من العلوم سوي ما حمله الي تغيره في2 اص--ف صتي -مات هناك بي-ي علي قبره قبه اكراما له كاكرام فهدر	167	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms188	false	7334086001258944591	0	175	0	998	1627	300	والروح اربعة كتب في الاخلاط الاربعة كتاب المرايا المحرقة كتاب الاوزان والمكاييل كتاب السياسة ثلاث مقالات ك-تاب موت الفج-اة كتاب الاعداء كتاب ايام البحران كتاب العلة في اسوداد الحبش وغيرهم كتاب المروحة----------------------------------------------------------------- بالكرة النجومية كتاب شرح مذاهب اليونانيين كتاب قوانين الاغذية كتاب شكوك كتاب اقليدس كتاب الحمام كتاب الفردوس في التاريخ كتاب استخراج المساءل العددية كتاب نوادر اليونانيين وذكر مذاهبهم وله تصانيف غير ما ذ-كرنا قال محمد بن اسحاق النديم كان قسطا بن لوقا بارعا في علوم كثيرة------------- منها الطب والفلسفة والهندسة والاعداد والموسيقي لا يطعن علي--ه فصيحا في اللغ-ة اليونانية جيد العبارة العربية- وتوفي بارمينية عند بعض ملوكها ومن ثم اجاب ابا عيسي بن المنجم عن رسالته في نبوة محمد عليه الصلاة والسلام وثم عمل الفردوس في التاريخ وقال بعض المءرخين كان قسطا بن لوقا فاضلا في العلوم مليح---------- الطريقة في التصنيف اجتذبه سنحاريب الي ارمينية واقام بها وكان بها ابو الغطريف البطريق من اهل العلم والفضل فحمل اليه قسطا كتبا كثيرة جليلة في اصناف الع---لوم سوي ما حماه الي -غيره -من اصناف شتي ومات هناك وبني علي قبره قبة اكراما له كاكرام قبور	188	807340434450210500	882	1569.5	712	1098	80.32786560058594	106	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms167	true	-5705842190845096713	30	95	154	499	1648	300	النهار ودكر انه كحله عشره اله يبال وهرء وكان هو السفير بين بختهار وللفلبه----- قنطوان البابلي فاضل كامل في زمانه عالم بصناعة الموسبفي فيم بها ومن تصانيهه كثاب الابهاع---- القصراني نسبته اشهر من استه ولصران احدي فري الرق فيما قيل وهو متعم فاصل حكام5 كان ملهما بالري بصحب بها الملوك والامراء وله اصابات في الاحكام قد احبر بها في كتاب المساءل له 4 وهو كتاب	167	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms189	false	8196959589916945351	0	66	0	351	1673	300	النهار وذكر انه كحله عشرة الاف ميل وبرء وكان هو السفير بين بختيار والخليفة 245 قنطوان البابلي فاضل كامل في زمانه عالم بصناعة الموسيقي قيم بها ومن تصانيفه كتاب الايقاع 246 القصراني نسبته اشهر من اسمه وقصران احدي قري الري فيما قيل وهو منجم فاضل حكام- كان مقيما بالري يصحب بها الملوك والامراء وله اصابات في الاحكام قد اخبر يها في كتاب المساءل له --وهو كتاب	189	807340434450210500	310	564.0	247	354	87.57061767578125	41	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms168	true	4516418286103355331	199	300	1072	1620	1620	300	قاليس المصري ورتما ليل واليس الرومي كان حكيما فاضلا في الزمن الاول قيما بعلوم الرماصة واحكام النجوم وله في ذلك المءلفات لليميلة المشتملة من2 هذا النوع علي الملايد ل--ليلة وهو مءيي الكتاب المشهور بين 5 اهل هذه الصناعا المستي بالبريدج8 الرومي وفسره بزرجمهر وله تنالبف في الموالهد وما يتفتمها من المدخل الي علم5 احكام اثتجوم وذكر عنه الايدغر في كتابه المءلف في المواليد ان كتبه العشره في المواليد جامعه للو- ساءر الكتب ومن اتمي شيها خارجا عن كتبه هذه فلا اصدق انه كان او هكون وله من التصانيف غير ما ذكرنا- كتاب المساءل 0 الكبير من كل نوع كتاب السلطان كتاب-	168	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms187	false	736926502931665234	3	100	21	553	1689	300	فاليس المصري وربما قيل واليس الرومي كان حكيما فاضلا في الزمن الاول----- بعلوم الرياضة واحكا-------م وله في ذلك المءلفات الجميلة المشتملة من- هذا النوع علي المقاصد الجليلة وهو مءلف الكتاب المشهور بين-- اهل هذه الصناعة المسمي بالبريدج- الرومي وفسره بز-جمهر وله ت-اليف في المواليد وما يتقدمها من المدخل الي علم- احكام المجوم وذكر عند الايدغر في كتابه المءلف في المواليد ان كتبه العشرة في المواليد جامعة لقوة ساءر الكتب ومن ادعي شيءا خارجا عن كتبه هذه فلا اصدق انه كان او يكون وله من التصانيف غير ما ذكرناه كتاب المساءل-- الكبير من كل نوع كتاب السلطان كتاب	187	807340434450210500	499	898.5	403	553	90.2350845336914	69	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms170	true	3454603399509240426	167	274	921	1516	1659	300	فلوطين0 هذا الرجل كان حكيما مليما ببلاد بونان له دگد وشرح شيشا من كتب ارسطوطاليس وذكره المترجمون في هذا النوع في جملة الشارحين لكتبه وخرح شء من تصانيفه من الرومي الي السرهاني ولا اعلم ان شيها منها خرج الي العربي والله اعلم فيتاخ----ورس الهيلسوف المشهور المدكور من فلاسهة هونان وحكماءهم كان بعد ا-هدتلس للحكهم بزمان واخد للحكمه عن اصحاب سلهمان بن داءد النبي بمصر حين دخلوا البها من هلاد الشام وند كان اخد الهندسله فبلهم عن8 المشريمن كم رجع الي بلاد هونان فارخل البهم5 علم5 1 اله--سة ولم يكونوا بعلمونها قبل للك والخل ال-هم علم الطبيعة ابضا وعلم الدهن واساخرج2 بذكاءه علم الالحان وتالبف النعم واوتعها تحت	170	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms185	false	1421569666675575713	43	150	235	828	1684	300	فلوطين- هذا الرجل كان حكيما مقيما ببلاد يونان له ذكر وشرح شيءا من كتب ارسطوطاليس وذكره المترجمون في هذا النوع في جملة الشارحين لكتبه وخرج شء من تصانيفه من الرومي الي السرياني ولا اعلم ان شيءا منها خرج الي العربي والله اعلم 235 فيثاغورس الفيلسوف المشهور المذكور من فلاسفة يونان وحكماءهم كان بعد ابيذقلس الحكيم -زمان واخذ الحكمة عن اصحاب سليمان بن داود النبي بمصر حين دخلوا اليها من بلاد الشام وقد كان اخذ الهندسة ق-بلهم عن- المضربين ثم رجع الي بلاد يونان فادخل اليهم- علم--- الهندسة ولم يكونوا يعلمونها قبل ذلك وا-خل اليهم علم الطبيعة ايضا وعلم الدين واستخرج- بذكاءه علم الالحان وتاليف النغم واوقعها تحت	185	807340434450210500	535	969.0	430	603	88.72305297851562	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms171	true	-3558409328287582736	228	300	1270	1654	1654	300	كلما وفع له شء من الامور التي كان بندره بونوعها وبقول اها فرات سقي عهذك كاتكد كنت شاهدا بومنا هذا القتبع ا--بن نجبة 5 الاصطر لابي م-يم ببغداد فاصل في عمل الالات الفلكية منفرد في وقته بعمل الاصطرلاب واحكامه واجاده صنعته الي ان كان لا معرف الا بالاصطرلابي وتوتي في لهله هوم الاربعاء السادس من جمادي الاولي سنن خمس واربعماء----ا فرخانشاه ابن نضهر بن فرخانشاه المنجم هذا منجم المحمي نول بهداد في-	171	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms184	false	4585734697788369551	44	115	229	609	1657	300	كلما وقع له شء من الامور التي كان ينذره بوقوعها ويقول ابا فرات سقي عهدك كانك- كنت شاهدا يومنا هذا 229 الفتح بن نجبة-- الاصطرل-ابي مقيم ببغداد فاضل في عمل الالات الفلكية منفرد في وقته بعمل الاصطرلاب واحكامه واجادة صنعته الي ان كان لا يعرف الا بالاصطرلابي وتوف- في ليلة يوم الاربعاء السادس من جمادي الاولي سنة خمس واربعماءة 230 فرخانشاه -بن نضير بن فرخانشاه المنجم هذا اعج------مي نزل بغداد في	184	807340434450210500	340	600.5	273	392	86.73469543457031	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms173	true	8952311679010645723	116	247	634	1333	1607	300	بصاحبنا بكرة التهار وهو علي حاله لم بزل عنه الاتم ولما حصر الصبيان الي الكتاب بعدنا راوا الابيات ففرء-ها وحفظوها وانشدوها في طرفهم -سمعها المشابع لعز علبهم ما جري وركبوا بجملتهم وجاموا مشابخ 5-------------------------------------------------------- فاعتدر للجماعة اليهم وعادوا منكرين5 و----------------------------------------------------كان له هناي ذكر حرف الغين المعجمه في اسماء للحكماء---- غراب اللخطيب9 الصللي هذا رجل من حكماء هونان من اهل جويره صقلية وكان قيي من القلسفة بصناعة -لخطابة المنتخية للافناع وقام بها الي ان مهر فهها وللدم علي اهل رماله وسار البه الطلبة لاستفاده للكن هنه ولان من جمله فاصديه تتي من بونان بهال له گيستاي ورنت يهف---- تعلم للفطابه وضين له عن كلك م-لا معينا فاجاب برغيته وعلته فلما 15 لقتها حاول الغدر به ورام قسخ ما ياه-ه عليه فقال له يا معلم بححە لي للفطابله فحد بالها مقهده الاقناع ف-مسك	173	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms182	false	-9039049366832883570	148	300	753	1563	1563	300	بصاحبنا بكرة النهار وهو علي حاله لم يزل عنه الالم ولما حضر الصبيان الي الكتاب بعدنا راوا الابيات فقرءوها وحفظوها وانشدوها في طرقهم وسمعها المشاءخ فعز عليهم ما جري وركبوا بجملتهم وجاءوا مشايخ فقط شاكين من القول فيهم واظهروا جزعا من الهجو لعربية منهم فاعتذر الجماعة اليهم وعادوا منكرين ومات علوي فيما بلغني في حدود سنة خمس وتسعين وخمسماءة وكان له هناك ذكر حرف الغين المعجمة في اسماء الحكماء 224 غراب ا-لخطيب- الصقلي هذا رجل من حكماء يونان من اهل جزيرة صقلية وكان عني من الفلسفة بصناعة الخطابة المنتج-ة للاقناع وقام بها الي ان مهر فيها وتقدم علي اهل زمانه وسار اليه الطلبة لاستفادة ذلك- منه وكان من جملة قاصديه فتي من يونان يقال له تيسناس ورغب اليه في تعلم الخطابة وضمن له عن ذلك مالا معينا فاجاب برغبته وعلمه فلما--- لقتها حاول الغدر به ورام فسخ ما وافقه عليه فقال له يا معلم --حد لي الخطابة- فحد بانها مفيدة الاقناع فتمسك-	182	807340434450210500	616	1050.0	488	821	75.03044891357422	72	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms173	true	8952311679010645723	0	110	0	599	1607	300	فهال من حصز بيض ردي لغراب ردي اي تلميد نكد ومعلم نكد حرف الفاء في اسماء للحكماء 919 القضل ابن حاتم التيييزي وتيرير احدي بلاد فارس وتشتبه بتبيهز وكان الهصل متفتما في علم الهندس وق-يءة الافلاك وحركات النجوم وله تواليف مشهوره منها كتابه الذي شرح فيه كتاب المجسطي وكتابه ه---رح كتاب اقليدس درب- كبير علي مدهب السند-هند وكتاب الزبي الصغير كتاب يسءيت الهبل ك-تاب تفسير كتاب الاربعه 1 لبطلميوس كتاب احداث للجو الهه للمعتصد كتاب الاله التي بعرف بها بعد الاشياء---- القضل ابن بحتد بن عبد للحميد بن واسع ابو برره للخيلي عالم بصناعلا لحساب مقدم فهها ملسود و-جلها مصلف في دلك كتيا مفيده منها ها كتاب المعاملات كتاب المساحة	173	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms183	false	3827477373299237551	70	179	352	942	1611	300	فقال من حضر بيض ردي لغراب ردي اي تلميذ نكد ومعلم نكد حرف الفاء في اسماء الحكماء 225 الفضل -بن حاتم النبريزي------- احدي بلاد فارس وتش-به بتبريز وكان الفضل متقدما في علم الهندسة وهيءة الافلاك وحركات النجوم وله ت-اليف مشهورة منها كتاب- الذي شرح فيه كتاب المجسطي وكتابه في شرح كتاب اقليدس وزيج كبير علي مذهب السند هند وكتاب الزيج الصغير كتاب --سمت القبلة كتاب تفسير كتب- الاربعة-- لبطليموس كتاب احداث الجوالف-ه للمعتضد كتاب الالة التي يعرف بها بعد الاشياء 226 الفضل -بن محمد بن عبد الحميد بن واسع ابو برزة الجبلي عالم بصناعة الحساب مقدم فيها مقصود لاجلها مصنف في ذلك كتبا مفيدة من---ها كتاب المعاملان كتاب المساحة	183	807340434450210500	512	881.5	409	611	83.79705047607422	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms174	true	6125460957003189916	0	82	0	404	1526	300	رصد كوكبا ووقف له واخدمه الكوكب 4 بعص روحانيته وكان بقول ان اسم الروحالي ابو الورد وكان بدصي اته بستخدم للمن وبيري المعتوه من الوس ن ه تاجذمعث به بدهر البلاص لابراء نسيب لي كام قد استت دادركثه بهتة كلم هات بشء وكنا قد مضهنا به الي الدهر فنزلنا 5 بمسجد فيه رجل مغربي بعلم الصبيان فلما كان اخر النهار طلبنا ما تعلفه علي الدواب قلم نجده بانلرهة وتهير اهلها عنه خسة منهم ولم يكن الشيخ متن يطتب منه شء من ذلك	174	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms181	false	-6850530992467146118	223	300	1163	1554	1554	300	رصد كوكبا ووقف له واخدمه الكوكب بعض-- روحانيته وكان يقول ان اسم الروحاني ابو الورد وكان يدعي انه يستخدم الجن ويبرء المعتوه من المس واجتمعت---- به بدير البلاص لابراء نسيب لي كان قد اسكت وادركته بهتة فلم يات بشء وكنا قد مضينا به الي الدير فنزلنا-- بمسجد فيه رجل مغربي بعلم الصبيان فلما كان اخر النهار طلبنا ما نعلفه---- الدواب فلم نجده بالقرية وتغير اهلها عنه خسة منهم ولم يكن الشيخ ممن يطلب منه شء من ذلك-	181	807340434450210500	352	654.0	276	404	87.12871551513672	53	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms174	true	6125460957003189916	82	230	404	1157	1526	300	لانلطاعه اليي سبب ضعبف في الارتزاق فسمرلا الي فرهه اخري قاطع النيل اسمها ابنود من احصر8 ما اردلاه5 بعد ليل وبثنا بالمسجد فلما كان في اكناء اللبل ذ- باب المسجد ف--حناه فاذا رجل مشدود الوسط وبيده صوء ومعه من بحمل جقه- كبيره وقد عمل فبها تباله بدجاج متعدد وتقص الي غير ذلك واخذ في الاعتذار فسالناه من هو قلال انا رجل غربب من اهل معر نزل- هذه الضمعه مين مده مدهده ولي زوجن تغشي افلكم بعفط دبشملها بركم اسمها ام سراج وما علمث بهدومكم 15 الا بعد لهل وهي تعتدر من2 العهلة دشكرناه علي ذلك واحلث توخا من الواح الضبمان وكتبت فهه علي سبهل الهدل لا الجمد جزبت ام سراي نحذ مشحرمه قليس هي ال-شر يلاضتاب ا-تي ذلا سفي الله ارضا قد حللت بها طمبت في يغنيه الباري وحماه تانب خالورن خذ الشوف جايبه اباد رهي شوخا خل ميناي2 ولاراها للجماعه وطحتوا منها واردث كحوها من اللوح واليهثها	174	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms182	false	-9039049366832883570	0	147	0	746	1563	300	لانقطاعه ال-ي سبب ضعيف في الارتزاق فسيرنا الي قرية اخري قاطع النيل اسمها ابنون من احضر- ما اردناه- بعد ليل وبتنا بالمسجد فلما كان في اثناء الليل دق باب المسجد ففتحناه فاذا رجل مشدود الوسط وبيده ضوء ومعه من يحمل جفنة كبيرة وقد عمل فيها نبالة بدجاج متعدد وبيض الي غير ذلك واخذ في الاعتذار فسالناه من هو فقال انا رجل غريب من اهل مصر نزلت هذه الضيعة م-ن مدة مديدة ولي زوجة تغشي اهلكم بقفط ويشملها بركم اسمها ام سراج وما علمت بقدومكم--- الا بعد ليل وهي تعتذر من- الغفلة فشكرناه علي ذلك واخذت لوحا من الواح الصبيان وكتبت فيه علي سبيل الهذل لا الج-د جزيت ام سراج -كل م-كرمة فليس في الدير للاضياف الاك ولا سقي الله ارضا قد حللت بها ودمت في نعمة- الباري وحياك فانت كالورد حل الشوك جانبه اباد ربي شوكا حل مغناك وق--راها الجماعة وضحكوا منها واردت محوها من اللوح وانسبتها	182	807340434450210500	632	1071.5	486	760	83.15789794921875	72	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms175	true	-766433615541433309	119	224	590	1107	1480	300	قال بوسف بن ابر-هيم قال لي عهسي بن لل-كم وقد شيعني وهر اخر كلام دار بيني وبينه ا- والدي توقي وهو ابن ماءنه وخمس-- سنين ولم بتشتج له وجه ولم يتغير ماء وجهه لاشهاه كان بفعلها فاعمل انت بها وهي ان لا تذون الده-د ولا تدسل هديك ورجليهك عند خروجك من -لحمام الا بماء بارد ما بمينك فالزم دلك فاتك تنتهع بهه بسي ابن ب---وسف المعروف مامن العطاره5 كان متطبب الفاهر وكان ثلته ومش-ره وسفهره بهنه و-ين دزرايه وتفدم في ولته تلنما كشبرا وشاركه بي الظقت طلك ان قابت بن لزه وكان خصس-ا بالهاهر وكان عيسي اشد تظذما منه -----يسي التف-سي الطبيب كان من الباء	175	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms180	false	708687513386384231	193	300	1035	1566	1566	300	قال يوسف بن ابراهيم قال لي عيسي بن الحكم وقد شيعني وهو اخر كلام دار بيني وبينه ان والدي توفي وهو ابن ماءة- وخمسين سن-ة ولم يتشنج له وجه ولم يتغير ماء وجهه لاشياء كان يفعلها فاعمل انت بها وهي ان لا تذوق القديد ولا تغسل يديك ورجلي-ك عند خروجك من الحمام الا بماء بارد ما يمكنك فالزم ذلك فانك تنتفع به 219 عيسي بن يوسف المعروف بابن العطارة ك-ان متطبب القاهر وكان ثقته ومسيره وسفيره بينه وبين وزراءه وتقدم في وقته تقدما كثيرا وشاركه في الطب سنان بن ثابت بن قرة وكان خصيصا بالقاهر وكان عيسي اشد تقدما منه 220 عيسي النفيسي الطبيب كان من اطباء-	180	807340434450210500	444	748.0	344	536	82.83582305908203	52	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms176	true	-3256639782023086156	4	187	21	986	1614	300	الطبيب البغدادي المعروف بسوسة كان هدا الطبيب في ايام الملتدر وقبلها ببغداد كارن يتطبب لزيدان الفهرمانة وكان قبل ذلك مخدم ابا2 بن الفرات وخدم بعده اخاه ابا -لحسن الوزبر وكان ه بحمل الرفاع بين الورراء وربما حملها الي الفهرمانة بوقيعة بعضهم في بعض لبهعرض للك علي للخلبفة يي ابن لل------كم هذا رجل من اهل تمشف في زمن الرشيد وكان خبهرا بالطب حسن المباشره والمعالجة قال بوسف بن ابر-هيم مولي 1 ابر-هيم بن المهدي نولت علي عيسي بن -للكم بسلزله بدمشف في سنه خمس وعشر-ن وماءتين وبي -نزله صعيه فكان يغدوني باغديه طيبه وبسفيني الماء بالتلج فكنت اتكر ذلكه واعلمه ان تلك الاغذية مصره بالنزله فيعتل علي8 بالهواء ومهول انا اعلم بهواء بلدي وهذه الاشياء المصره بالعراق نافعه بدمشف وكنت اتغدي بما يغدولي 15 فلتا خرجت من البلد خرج مشيعا لي حتي صرتا الي الموصع المعروف بالراهب وهو الموصع الذي فارفتي هيه فقال لي اعددت ل- طعاما تحمل معك تخالف 5 الاطعمه التي كنت تاكلها في ملزلي 9 وامرك ان لا تشرب ماه باردا اصلا قلءثه علي ما فعل فيما غذاتي به -شال اله ب---حسن بالعاقل ان يلزم توانمن الطب مع ضيفه في منزله	176	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms180	false	708687513386384231	15	193	77	1035	1566	300	الطبيب البغدادي المعروف بسوسة كان هذا الطبيب في ايام المقتدر وقبلها ببغداد كا-ن يتطبب لزيدان القهرمانة وكان قبل ذلك يخدم ابا ابن الفرات وخدم بعده اخاه ابا الحسن الوزير وكان ي--حمل الرقاع بين الوزراء وربما حملها الي القهرمانة بوقيعة بعضهم في بعض ل-يعرض ذلك علي الخليفة 218 عيسي بن الحكم هذا رجل من اهل دمشق من ارض الرشيد وكان خبيرا بالطب حسن المباشرة والمعالجة قال يوسف بن ابراهيم مولي-- ابراهيم--- المهدي نزلت علي عيسي بن الحكم بمنزلة بدمشق في سنة خمس وعشرين وماءتين وبي منزلة صعبة فكان يغذوني باغذية طيبة ويسقيني الماء بالثلج فكنت انكر ذلك- واعلمه ان تلك الاغذية مضرة بالنزلة فيعتل علي- بالهواء ويقول انا اعلم بهواء بلدي وهذه الاشياء المضرة بالعراق نافعة بدمشق وكنت------ بما يغذوني فلم---ا خرجت عن البلد خرج مشيعا لي حتي صرنا الي الموضع المعروف بالراهب وهو الموضع الذي فارقني فيه فقال لي اعددت لك طعاما يحمل معك مخالف-- الاطعمة التي كنت تاكلها في منزلي-- وامرك ان لا يشرب ماء باردا اصلا فلمته علي ما فعل فيما غذاني به فقال انه لا يحسن بالعاقل ان يلزم قوانين الطب مع ضيفه في منزله	180	807340434450210500	853	1519.5	680	982	86.86354064941406	107	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms178	true	-4975333275531974293	71	231	349	1201	1574	300	واقاد حماعه من الطلبة وناظر وحقف -سءل فيه فاجاب اجو-ة ساده5 لم بخرج فيها عن طريقه القوم وراهت نسخة من السماع الطبيعي التي فراها علي يحيي تن 5 عدي شرح بحهي البحوي وهي9 في غاية اللجوده وللحسن وال-حقيف وكانت له علهها حواش حصلت با-مناظره حالة الفراعه وهي بخطه وكان اشيه شء بخظ ابي علي بن مقله في الفوه وللجريان والطرفة 4 وكانت هذه النسخة في عشره محدرات كبار وقد حشاها بعد تلك جورجيس اليبرودي بشرح تامسليوس للكتاب5 وقد كان عيسي بن علي هذا تقدم في الدولة وخدم بعص ال-لفاء كتابة وتوقي ببغداد في سحرها بوم للجمعة لليله بفيت من شهر ربيع الاخر سنة احدي وتسعين وثل-تماءة --------كبي ابن زرعه بن اسح-ف بن ررعه بن مرقس بن زرعه بن پوحتا 5 اهو علي التصراني المنطفي احد المتهدمين في علم المنطف والفلسعة واحد التقله السجوهن مولل--ه ببغباد في ذي لل-جة سنة احدي وثل-ثين وثلشساءه- وله تصانيف مدكوره منها كتاب اختصار كتاب ارسظوطاليس في المعمور من الارض كتاب اغراص كتب ارسطوطاليس المنطقهة كتاب	178	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms178	false	-6089734008739113079	0	159	0	861	1633	300	وافاد جماعة من الطلبة وناظر وحقق وسءل فيه فاجاب اجوبة ساد-ة لم يخرج فيها عن طريقة القوم ورايت نسخة من السماع الطبيعي التي قراها علي يحيي بن-- عدي شرح يحيي النحوي وهي- في غاية ا-لجودة والحسن والتحقيق وكانت له عليها حواش حصلت بالمناظرة حالة القراءة وهي يخطه وكان اشبه شء يخط ابي علي بن مقلة في القوة والجر-ان والطريقة وك-انت هذه النسخة في عشرة مجلدات كبار وقد حشاها بعد ذلك جورجيس اليبرودي بشرح ثامسطيوس للكتاب -وقد كان عيسي بن علي هذا تقدم في الدولة وخدم بعض الخلفاء كتابة وتوفي ببغداد في سحر-ة يوم الجمعة لليلة بقيت من شهر ربيع الاخر سنة احدي وتسعين وثلاثماءة 208 عيسي بن ابي زرعة بن اسحاق بن زرعة بن مرقس بن زرعة بن يوحنا اب--و علي النصراني المنطقي احد المتقدمين في علم المنطق والفلسفة واحد النقلة المجودين ومولده ببغداد في ذي الحجة سنة احدي وثلاثين وثلاثماءة وله تصانيف مذكورة منها كتاب اختصار كتاب ارسطوطاليس في المعمور من الارض كتاب اغراض كتب ارسطوطاليس المنطقية كتاب	178	807340434450210500	752	1333.5	598	872	86.23853302001953	91	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms179	true	-9042993729328028749	140	196	685	988	1588	300	عه ابن عبد الرحمن بن احمد بن علي الكرماني الفرطبي الاندلسي ابو لل-كم احد الراسخين في علم العدد والهندسة رحل الي ديار المشرف وانتهي منها الي حران من بلاد -لجزيره وغني هنال- بطلب 5 الهندسة والطب كم رجع الي الاندلس واستوطن مدينة سرقسطة من تغرها وجلب معه الرساءل المعروفة ترساءل اخوان الصفاء ولم يعلم ان8 احدا	179	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms176	false	-1813250831415562358	245	300	1281	1582	1582	300	عمر بن عبد الرحمن بن احمد بن علي الكرماني القرطبي الاندلسي ابو الحكم احد الراسخين في علم العدد والهندسة رحل الي ديار المشرق وانتهي منها الي حران من بلاد الجزيرة وعني هنالك بطلب-- الهندسة والطب ثم رجع الي الاندلس واستوطن مدينة سرقسطة من ثغرها وجلب معه الرساءل المعروفة برساءل اخوان الصفا- ولم يعلم ان- احدا-	176	807340434450210500	287	527.5	234	306	93.79084777832031	42	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms180	true	-8223672145734473415	193	300	989	1559	1559	300	المتي المكفوف واخذ عنه واجاد عليه للجدل والملاظره واخد عله الاواءل عن جتماعه من نصاري الكرخ وبهودها وتظاهر بدلك فجفاه الفظهاء وتحاموه ووتعوا في علبدته وخرج من العراف الي مصر فدخلها في لي اللعدها من ستة اثتتين وتسعين وخمسماءةه ونزل في المدرسة 5 المعروه- بمنارل العو التي كان هتولي تدريسها الشهاب اللوسي وناظر بمصر وحاضر واظهر بها تسانيفه ف- علوم الاواءل ونقلت عنه وقراها عليه من رشب في شء من للك وقري عليه تصليعه في اصول الدين واصول العله كم خرج عن مصر الي الشام واستوطن دمشف وتولي بها التدربس -ي مدرسة من مدارسها ولم هول علي ذلكه الي سلة 1 احدي ولل-ثين وستماءه وفي هذه السنة-	180	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms175	false	-4974461364295467127	153	256	749	1304	1531	300	المني المكفوف واخذ عنه واجاد عليه الجدل والمناظرة واخذ علم الاواءل عن ج-ماعة من نصاري الكرخ ويهودها وتظاهر بذلك فجفاه الفقهاء وتحاموه ووقعوا في عقيدته وخرج من العراق الي مصر فدخلها في ذي القعدة- من سنة اثن-ين وتسعين وخمسماءة- ونزل في المدرسة-- المعروفة بمنازل العز التي كان يتولي تدريسها الشهاب الطوسي وناظ-----ر وحاضر واظهر بنا تصانيفه في علوم الاواءل ونقلت عنه وقراها عليه من رغب في شء من ذلك وقرء عليه تصنيفه في اصول الدين واصول الفقه ثم خرج عن مصر الي الشام واستوطن دمشق ------بها التدريس في مدرسة من مدارسها ولم يزل علي ذلك -الي سنة-- احدي وثلاثين وستماءة وفي هذه السنة	175	807340434450210500	508	901.5	407	575	88.34782409667969	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms180	true	-8223672145734473415	0	178	0	926	1559	300	الطبرق عالما حكهما وكان متللعا الي بحهي بن خالد ابن برمك ثم انظتاع الي الفضل من سهل وكان بين ال-مر والمرح- في مولد جعفر بن باحهي بن حالد بن هرمكن درجات بسره طضوي-ها عمر في اتلي عشر فصح حكسه ولم يكن المنجمون بلشفتون الي هذا الباب حتي عمله عمر فضيح للك ونكر ابص-ا ابو معشر في كتاب المداترات لشادان بن بحر ان ذا الرءاستين الفصل -بن سهل درهر المامون استدعي همر بن الفرخان من بلده ووصله بالمامون فلرجم له كتبا تتهره وحكم باحكام موجوده الي الهوم في خراثن السلطار والف له كتبا كثهره في النحوم وغير زلكن من فنون القلسهه منها كتاب تفسهو الاربع ملالات لبطلمهوس ين تلل ابي بحهي البطريف كتاب المحاسن5 كتاب اتهاي الفلاسها واحتلافهم في خعلوط 5 ابن ب----حمد بن خالد-------------- بن عبد الملك الم-ووالرودق له رهج -ختصر علي المدهب الدي طهر علي هدي جده خالد بن عبد الملك المرو-الرودي المتولي الرصد الماموني هو وبءد بن علي وبجهي بن 9 15 ابي ملصور والعياس بن سعهد -للوفرق وكان عمر هدا ايصا بعد من اصحاب الارصاد وله مع الكتب كتاب تعدمل الكواكب كتاب صناعذ4 الاصطرلاب المسطح	180	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms176	false	-1813250831415562358	62	244	340	1277	1582	300	الطبري عالما حكيما وكان منقطعا الي يحيي بن خالد -بن برمك ثم انقط-ع الي الف-ل بن سهل وكان بين القمر والمريخ في مولد جعفر بن -يحيي بن خالد بن برمك- درجات يسيرة فضربها عمر في اثني عشر فصح حكمه ولم يكن المنجمون يلتفتون الي هذا الباب حتي عمله عمر ف-صح ذلك وذكره ايضا ابو معشر في كتاب المذك-رات لشاذان بن بحر ان ذا الرياستين الفضل لبن سهل وزير المامون استدعي عمر بن الفرخان من بلده ووصله بالمامون فترجم له كتبا كثيرة وحكم باحكام موجودة الي اليوم في خزاءن السلطان والف له كتبا كثيرة في النجوم وغير ذلك- من فنون الفلسفة منها كتاب تفسير الاربع مقالات لبطليموس من نقل ابن يحيي البطريق كتاب المحاسن- كتاب اتفاق الفلاسفة واختلافهم في خطوط 203 عمر بن محمد بن خالد بن عبد الجبار بن عبد الملك المرو الروذي له زيج مختصر علي المذهب الذي ظهر علي يدي جده خالد بن عبد الملك المرو الروزي المتولي للرصد الماموني هو وسند بن علي ويحيي بن -----ابي منصور والعباس بن سعيد الجوهري وكان عمر هذا ايضا بعد من اصا-ب الارصاد وله من الكتب كتاب تعديل الكواكب كتاب صناعة- الاصطرلاب المسطح	176	807340434450210500	792	1372.5	621	953	83.1059799194336	99	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms181	true	1443989294569049796	161	284	835	1452	1519	300	التبد ارافم بلحيد الشءيي ب كر نلده صقاله بالفرب بتي او فشدي ولو ان طعم الضبر جرعت بههم لقضلته للحب ببهم علي الشهد فتم لد فطعتا ين مقاور بعدفم وخضنا بها الصعت المرام من الوقد الي ان وعلنا المءهل الان فالتهث بنا لمجمال التهمن راجلة القصد---- علي ابن احمد بن علي بن بحمد بن دواس الفنا الواسطي ابو لل-سن قرا علم الاواءل والفرد بمعرهه علم المحوم واجاد في ذلك واشتهر به ورحل الي بغداد واقام بها واخد عنه جماعلا من اهلها غ-رف بهدا النوع وتوقي ببغداد في شهر ربيع الاخره سده اثلتي هشره هستماء----ه علي ابن علي بن ابي علي السيف الامدي من اعل كمد ولد بها بعد سنه خمسين وخمس-اءه ور-ا علي مشا-خ -لده بهول الضاح-ي ورحل الي العراق والقلم في الطلس	181	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms175	false	-4974461364295467127	24	148	111	725	1531	300	الكبد اراهم بلح-ظ الشوق في كل بلدة كانهم بالقرب مني او عندي ول- ان طعم الصبر جرعت فيهم لفضلته للحب فيهم علي الشهد فكم قد قطعنا من مفاوز بعدهم وخضنا بها الصعب المرام من الوهد الي ان وصلنا الموصل الان فانتهت بنا ل-جمال الدين------- القصد 200 علي -بن احمد بن علي بن محمد بن دواس القنا الواسطي ابو الحسن قرا علم الاواءل وانفرد بمعرفة علم النجوم واجاد في ذلك واشتهر به ورحل الي بغداد واقام بها اخذ- عنه جماعة من- اهلها وعرف بهذا النوع وتوفي ببغداد في شهر ربيع الاخر- سنة اث-ني عشر و-ستماءة 201 علي -بن علي بن ابي علي السيف الامدي من اهل امد ولد بها بعد سنة خمسين وخمسماءة وقرا علي مشاءخ بلده مذهب الشافعي ورحل الي العراق واقا-م في الطلب	175	807340434450210500	515	859.0	396	632	81.48734283447266	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms182	true	184392734461384469	222	300	1093	1547	1547	300	المعروف بالادسب فانه كان من الافاضل الاعيان المعدودبن من حسنات الزمان ذوي4 الادب لل-م والعلم الواسع والفصل الباهر والنثر الراءع والنظم البارع وله في ساءر اجزاء للحكمه اليد الطولي والرتبة الاولي ولقد كان درد يلتمس من وربرها الملقب بالافضل تصرفا وخدمة فخاب فبه امله واخفف سعيه فقال من9 قصيده بعاتب فيها الزمان وبشكو5 للقيبة ولليرمان تمن الشعزر وال-ثدل مسنق بادي التنار يغين خر موقف قلسلكه في طل المواطن واجتيب ي-ر الابي ويلة المتملف وللد جلبت بن الضناءع خيرها-	182	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms173	false	-7200585677127292045	192	270	1030	1485	1634	300	المعروف بالاديب فانه كان من الافاضل الاعيان المعدودين من حسنات الزمان ذوي- الادب الجم والعلم الواسع والفضل الباهر والنثر الراءع والنظم البارع وله في ساءر اجزاء الحكمة اليد الطولي والتربة الاولي ولقد كان ورد يلتمس من وزيرها الملقب بالافضل تصرفا وخدمة فخاب فيه امله واخفق سعيه فقال من- قصيدة يعاتب فيها الزمان ويشكو الخ-يبة والحرمان بين التعزز والتذلل مسلك بادي المنار لعين كل موفق فاسلكه في كل المواطن واجتنب كبر الابي وذلة المتملق ولقد جلبت من الصناءع خيرها	173	807340434450210500	405	732.0	329	458	88.42794799804688	43	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms182	true	184392734461384469	0	209	0	1033	1547	300	نظر الي فاروره الملك في بعض امراضه ها حكيم لم لا تذوفها فسكت عنه فاما انفصل عن المجلس فال له في خلوه قولك هذا اليوم من اصل من قول غيركه او هو شي خطر لكه ففال انما خطر لي لانهي 5 سمعت ان توق الفاروره من شروط اختبارها ققال له الامر كدلك ولكن لا في كل الامراض وتد اسات الي بهذا القول لان الملك انا سمع هذا ظن اتدي قد اخللت بشرط واجب من شروط خدمته وقوانين الصناعه فيها ثم اته عمل 1 علي للخروج لاجل هذه لح-ركة وللخوف من عافبتها بعد ان رشي الطشت دار حتي لا يعود الي مثلها وخرج وعاد الي الموصل وقد تمول فاقام5 بها الي حين وفاته وحدث بها وافاد وعمر حتي مجز عن لل-ركة فلزم منزله فبل وفاته بسنين4 وكان الناس بترتدون اليه ويفرءون عليه وسءل عن مولده قلال ولدت ببغداد بباب الارج في الثالت والعشرين من ذي الفعدة سله خمس عشره وخحمسماءه وتوتي بالموصل ليله الاربعاء قالت عشره ها من المحرم سلة عشر وستماءهة وله كتاب في --طب سمه- المختار رابته في اربع محمتدات وله غير دلك---ه علي ابن بلطان السءتي طبيب شاعر انيب اصله من سبتة ذكره بعض اهل مصر فقال ورد الي البلاد المصرية سنة اربع واربعين وخمسماثة ومضي ملها الي الممن وسافر الي الشرف وزار العراف ودار الافاف وله	182	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms174	false	-8158572536633167098	67	273	334	1356	1491	300	نظر الي قارورة الملك في بعض امراضه يا حكيم لو-لا تذوقها فسكت عنه فلما انفصل عن المجلس قال له في خلوة قولك هذا اليوم عن اصل من قول غيرك- او من شء خطر لك فق-ال انما خطر لي لاني--- سمعت ان ذوق القارورة من شروط اختبارها فقال له الامر كذلك ولكن لا في كل الامراض وقد اسات الي بهذا القول لان الملك اذا سمع هذا ظن انني قد اخللت بشرط واجب من شروط خدمته وقوانين الصناعة فيها ثم انه عمل-- علي الخروج لاجل هذه الحركة والخوف من عاقبتها بعد ان رشي الطشت دار حتي لا يعود الي مثلها وخرج وعاد الي الموصل وقد تمول فاقام -بها الي حين وفاته وحدث بها وافاد وعمر حنة عجز عن الحركة فلزم منزله قبل وفاته بسنين- وكان الناس يترددون اليه ويقرءون عليه وسءل عن مولده فقال ولدت ببغداد بباب الازج في الثالث والعشرين من ذي القعدة سنة خمس عشر- وخ-مسماءة وتوفي بالموصل ليلة الاربعاء ثالث عشر ----من المحرم سنة عشر وستماء-ة وله كتاب في الطب سماه المختار رايته في اربع مجل-دات وله غير ذلك 199 علي -بن يقظان السبتي طبيب شاعر اديب اصله من سبتة ذكره بعض اهل مصر فقال ورد الي البلاد المصرية سنة اربع واربعين وخمسماءة ومضي منها الي اليمن وسافر الي الشرق وزار العراق ودار الافاق وله	174	807340434450210500	942	1738.5	740	1041	90.48991394042969	143	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms184	true	-312836844976794226	0	121	0	638	1582	300	وذكر هلال بن المحسن الصابي في كتابه قال وفي ليله للجمعة لاربع بفين من ذي الفعده سنه اربع ونسعين وثل-ثماءه تنوقي ابو للبسن علي بن ابر-هيم بن بكش المتطبب وكان عارفا نحدقا 4 وقد قرا من الكتب شميا كثهرا ولم بخلف بعده مثله لكته8 كان بصيرا فاذا اراد معرفه سخدات الوجوه وحال تول المرضي عول علي من يكون معه من تلامدته في وصف دلك له وكان لا بري ولا يتصرف الا شارب نبيد ا وهو مع هذه المنافصة بنه مبرر في علمه وعمله---- علي ابن اسم-عيل ابو للحسن -لجوهري المتعوت بعام الدين البغدادي المعروف بالرتحاب5 سالار غلم في العلم والذكاء والفهم بارع في علم الهندسه والوياض-ات من ظرهاء بغداد وفضلاءها حكيم النفس فهما 15 يعمله4 وبستعمله من الالات الفلكيه والملح الهندسية	184	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms172	false	-3704603464612545986	181	300	988	1621	1621	300	وذكر هلال بن المحسن الصابء في كتابه قال وفي ليلة الجمعة لاربع بقين من ذي القعدة سنة اربع وتسعين وثلاثماءة توف-ي ابو الحسن علي بن ابراهيم بن بكش المتطبب وكان عارفا محذقا-- وقد قرا من الكتب شيءا كثيرا ولم يخلف بعده مثله لكنه- كان بصيرا فاذا اراد معرفة سحنات الوجوه وجال بول المرضي عول علي من يكون معه من تلامذته في وصف ذلك له وكان لا يري ولا يتصرف الا شارب نبيذ-- وهو مع هذه المناقضة منه مبرز في علمه وعمله 195 علي -بن اسماعيل ابو الحسن الجوهري المنعوت بعلم الدين البغدادي المعروف بالركاب-- سالار علم في العلم والذكاء والفهم بارع في علم الهندسة والرياضيات من ظرفاء بغداد وفضلاءها حكيم النفس فيما--- يعمله وي-ستعمله من الالات الفلكية والملح الهندسية-	172	807340434450210500	576	1035.5	460	647	89.02627563476562	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms185	true	7326962253592884529	209	285	1084	1462	1547	300	واضح هذا العلم في بعض اصوله مخالفة من لم يفهم غرضه فكنايه من اجل هذا كثير الغلط بين السهط واوغل بعد هذا في الاستكثار من علوم الشريعة حتي نال منها ما لمه بنله احد قط بالاتدلس قبله وصلف قبه مستفات كثيره العدد شريفة المقصد معطمها في اصول الفقه 5 وفروصه علي مذهبه الدي بن-حله وهو مزهب داود بن علي بن خلف الاصفهاني2 ومن قال بقوله من اهل الظاهر وذكر ابنه ابو رافع العضل ان مبلغ تواليف	185	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms170	false	3326306768760179527	225	300	1190	1563	1563	300	واضع هذا العلم في بعض اصوله مخالفة من لم يفهم غرضه فكتابه من اجل هذا كثير الغلط بين السقط واوغل بعد هذا في الاستكثار من علوم الشريعة حتي نال منها ما لم ي-نله احد قط بالاندلس قبله وصنف فيه مصنفات كثيرة العدد شريفة المقصد معظمها في اصول الفقه-- وفروعه علي مذهبه الذي ينتحله وهو مذهب داود بن علي بن خلف الاصفهاني- ومن قال بقوله من اهل الظاهر وذكر ابنه ابو رافع الفضل ان مبلغ ت-اليف-	170	807340434450210500	353	659.5	280	379	93.13983917236328	57	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms185	true	7326962253592884529	45	211	228	1093	1547	300	علي ابن عبد الله بن اماجور كان فاضلا هدبه ابوه وادبه بهذا الشان وله تصانيف---- علي ابن احمد الانطاكي ابو الف-سم المجتبي من اهل انطاكهه واستوطن بغداد الي ان توفي بها وكان من اصحاب عصد الدوله بن بويه اللك-مين عنده يقوم بعلم العدد والهندسه غهر مداقع في كلك وله من هذا النوع تضانهف جلهله وكان مشاركا في علوم الاواءل مشاركل تميله وكان فصبح اللسان عدب البهان اذا سيل ابان واتني بالمعاني الحسان وله تصانيف شريفة منها كتاب التخت الكبير في للحساب الهندي كتاب للمساب علي التخت بلا تحو كتاب تفسير الار-ماطيفي كتاب شرح اقلهدس كتاب استخراج التراجم كتاب الموازين العددية كتاب لل-ساب بلا تخت بل بالهد وذكر هلال بن المحسن بن ابرهه-م الصابي في كتابه في سنة ست 15 سبعين وتل-تماءل لي يوم للجمعة الثالت عشر من دي للحه ت-وفي ابر الق-سم علي بن احمد الانطاكي للحاسب المهددس عل----ي الرقي هذا طبيب مدكور عالم بصتاعه الطب -قد فسر مساءل خنين بن اسحف ف-ي الطب د-كر عنه اته ما كان بفسر ال ا-ذا سكر2 بيدا واضح هذا	185	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms171	false	-2897006686628989205	107	272	600	1469	1617	300	علي -بن عبد الله بن اماجور كان فاضلا هذبه ابوه وادبه بهذا الشان وله تصانيف 190 علي -بن احمد الانطاكي ابو القاسم المجتبي من اهل انطاكية واستوطن بغداد الي ان توفي بها وكان من اصحاب عضد الدولة بن بويه المقدمين عنده يقوم بعلم العدد والهندسة غير مدافع في ذلك وله من هذا النوع تصانيف جليلة وكان مشاركا في علوم الاواءل مشاركة جميلة وكان فصيح اللسان عذب البيان اذا سءل ابان وات-ي بالمعاني الحسان وله تصانيف شريفة منها كتاب التخت الكبير في الحساب الهندي كتاب الحساب علي التخت بلا محو كتاب تفسير الارتماطيقي كتاب شرح اقليدس كتاب استخراج التراجم كتاب الموازين العددية كتاب الحساب بلا تخت بل باليد وذكر هلال بن المحسن بن ابراهيم الصابء في كتابه ف- سنة ست و--سبعين وثلاثماءة في يوم الجمعة الثالث عشر من ذي الحجة توفي ابو القاسم علي بن احمد الانطاكي الحاسب المهندس 191 علي الرقي هذا طبيب مذكور عالم بصناعة الطب وقد فسر مساءل حنين بن اسحاق في الطب وذكر عنه انه ما كان يفسر الا اذا سكر وهذا ----------	171	807340434450210500	781	1423.5	623	885	88.24858856201172	107	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms186	true	-7986944900879712893	99	295	552	1590	1606	300	علي ابن العباس المجوسي طبيب فاضل كامل فارسي الاصل يعرف بابن المجوسي قرا علي شيبخ فارسي يعرف بابي ماهر وطالع هو واجتهد لنفسه ووفف علي تصانيف التف-دمين وصتف للملك عضد------ الدوله قتا خسرو بن بوهه كتاشه المسمي بالملكي وهو كتاب جليل5 وكناش نبيل اشتمل علي علم الطب وعمله8 حسن الترتبب مال الناس اليه في وقته ولزموا درسه الي ان طهر كتاب الفانون لابن سينا قمالوا الهه وتركوا الملكي بعص التنرك والملكي في العمل ابلغ والطانون في العلم الابت---- علي ابن احمد بن سعيد بن خزم بن غالب بن صالح الاندلسي ابو محمد اصل اباءه من قرينه اقليم الرواينه من كوره نبلة مين غرب الاندلس -سكن هو وابوه قرطبة ونالا فيها جاقا عريضا وكان ابوه ابو عمر احمد بن سعيد اح-----د العطماء من دزراء المنصور بحمد بن عبد الله بن ابي عامر ودزر لابنه المظقر بعده وكان ابنه الهليه ابو محمد ا هذا وزهرا لعبد الرحمن المستظهر بالله بن هشام بن عبد للمهار بن عبد الرحمن الناصر لدين الله كم نبد هذه الطربقه ولقيل علي قراعه العلوم وتله-د الاثار والسنن وغبي بعلم الملطف وال- فمه كتابا سماه كتاب التظريب 5 لحدود المنطف بسط فيه القول هلي كبهين طرف المعارف واستعمل فهه امثله4 ظهية وجوامع شرهية وخهالف ارسطوطاليس	186	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms170	false	3326306768760179527	30	225	154	1190	1563	300	علي ب-ن العباس المجوسي طبيب فاضل كامل فارسي الاصل يعرف بابن المجوس- قرا علي شي-خ فارسي يعرف بابن ماهر وطالع هو واجتهد لنفسه ووقف علي تصانيف المتقدمين وصنف للملك عضد الملك الدولة فنا-خسرو بن بويه كناشة المسمي بالملكي وهو كتاب جليل- وكناش نبيل اشتمل علي علم الطب وعمله- حسن الترتيب مال الناس اليه في وقته ولزموا درسه الي ان ظهر كتاب القانون لابن سينا فمالوا اليه وتركوا الملكي بعض الت-رك والملكي في العمل ابلغ والقانون في العلم ا-ثبت 187 علي -بن احمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح الاندلسي ابو محمد اصل اباءه من قرية- اقليم الرواية- من كورة نبلة م-ن غرب الاندلس وسكن هو وابوه قرطبة وتالا فيها جاها عريضا وكان ابوه---- عمر احمد بن سعيد احد سعيد العظماء من وزراء المنصور محمد بن عبد الله بن ابي عامر ووزر لابنه المظفر بعده وكان ابنه الفقيه ابو محمد-- هذا وزيرا لعبد الرحمن المستظهر بالله بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر لدين الله ثم نبذ هذه الطريقة واقبل علي قراءة العلوم وتقييد الاثار والسنن وعني بعلم المنطق والف فيه كتابا سماه كتاب التقريب-- لحدود المنطق بسط فيه القول علي تبيين طرق المعارف واستعمل فيه امثلة فقيهة وجوامع شرعية وخ-الف ارسطوطاليس	170	807340434450210500	951	1720.0	760	1057	89.97161865234375	132	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms187	true	-7091236812186963734	5	154	20	821	1594	300	فصذه كهه تحرير ربچ جامع كبير يدل علي ان صاحبه كان اعلم الناس بالحساب والشسيير---- علي ابن اماجور ورتما قهل في اسم ابيه ماجور بغير همزه احد 5 العلماء بحركات الكواكب والمعانين لارصادها واهل هذا الشان يستدلون بهوله وهرجعون الي ما لعله رصده وحلهه---- علي ابن ربن الطبري الطبيب ابو للحسن فاضل في صناعة الطب وقد كان بطبرستان بتضرف في خدمة ولاتها ويقرا علم للحكمه وانفرد ا باللبيعمات وجري بظبارستان يثتة -خرج لاجلها الي الري فقرا علبه بحمد بن ركرتيا الرازق واستهاد منه علما كتهرا ثة 8 رحل الي سر من راي فاقام بها وصتف كتاشه المستي يفرزيس للكمه -وهو كتاب -ختصر جميل التصتيف لطيف الت-ليف وهو سبعه انواع تحتوي علي ثل-ثين مقاله والمطالات تحتوي علي لتماءه-- وستين كتابا وله كتاب 15 تحهه الملوك كتاب كته للصره كت--اب منافع الاطعمة والاشربة والعفافهر ودكره بحمد بن اتح-ق اللدمم في كتابه فقال ابو للحسن علي بن ربن5 وهو ابن سهل الطبري	187	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms169	false	3902362626854318094	154	300	823	1622	1622	300	قصده فيه تحرير زيج جامع كبير يدل علي ان صاحبه كان اعلم الناس بالحساب والتسيير 184 علي -بن اماجور وريما قيل في اسم ابيه ماجور بغير همزة احد-- العلماء بحركات الكواكب والمعانين لارصادها واهل هذا الشان يستدلون بقوله ويرجعون الي ما----- رصده وحققه 185 علي -بن رين الطبري الطبيب ابو الحسن فاضل في صناعة الطب وقد كان بطبرستان يتصرف في خدمة ولاتها ويقرا علم الحكمة وانفرد-- بالطبيعيات وجري بطب-رستان فتنة اخرجه اهلها الي الري فقرا عليه محمد بن زكر-يا الرازي واستفاد منه علما كثيرا ثم-- رحل الي سر من راي فاقام بها وصنف كتابه المسمي بفردوس الحكمة وهو كتاب مختصر جميل التصنيف لطيف التاليف وهو سبعة انواع يحتوي علي ثلاثين مقالة والمقالات تحتوي علي ثلاثماءة وستين كتابا وله كتاب تحفة--- الملوك كتاب كناش الحضرة كتاب منافع الاطعمة والاشربة والعقاقير وذكره محمد بن اسحاق النديم في كتابه فقال ابو الحسن علي بن ربن -وهو ابن سهل الطبري-	169	807340434450210500	696	1235.5	558	819	84.98168182373047	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms188	true	3813153415407868783	53	241	269	1284	1595	300	فواعد هذا الشان فاوقعت لليفظة4 عليه وعلي كتبه هوجد فبها الكثبزر من علوم القوم وبرزت الاوامر الناصرية باخراجها الي موضع ببغداد بعرق بالرحبنه وان تحرق بحضور للجمع لل-م منها ففعل دلك واحصر لها عييد الله التيمي البكري المعروف بابن المارستانية وجعل له 5 يتبر صعد عليه وخطب خلبة لعن فيها الفلاسفة ومن يهول بقولهم وذكر الركن عبد السلام هذا بشر وكان يخرج الكتب التي له كتابا كنابا فيتكلم عابه وببالغ في لمه ولم مصنفه تم يلقيه من يده لمن يلقبه في النار اخبرني للكه-م يوسف السبتي8 الاسراءياي قال كتت ببغداد بومثل تاجرا وحصرت التحفل وس-عت كلام ابن المارستانية وشاهدت في بده كتاب الهيءة لامن الهيتم وهو يشهر الي الداءره التي متل بها الهلك وهو بقول وهذه الداهية التقياء- والنازلة الصماء والمصيبة العمهاء وبعد اتمام كلامه خرقها والقاها الي النار قال -استثللت4 علي جهله وتعصبه اد لم يكن في الهيءه كفر واتما هي طريف الي 15 الايمان ومعرفة قدره الله جل وعر فيما احكمه وديره واستمر الركن عبد السلام في السجن معالية علي للكه الي ان افرج عنه في ه-م السبت رابع صشر ههر ره-ع الاول سنا نسع ودماتين وخمسماءه واميد عليه ما كان له بعد الدي كهب وعاش	188	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms168	false	-1205596213326732625	114	300	585	1594	1594	300	قواعد هذا الشان فاوقعت الحفظة- عليه وعلي كتبه فوجد فيها الكثي-ر من علوم القوم وبرزت الاوامر الناصرية باخراجها الي موضع ببغداد يعرف بالرحبة- وان تحرق بحضور الجمع الجم منها ففعل ذلك واحضر لها عبيد الله التيمي البكري المعروف بابن المارستانية وجعل له من--بر صعد عليه وخطب خطبة لعن فيها الفلاسفة ومن يقول بقولهم وذكر الركن عبد السلام هذا بشر وكان يخرج الكتب التي له كتابا كتابا فيتكلم عليه ويبالغ في ذمه وذم مصنفه ثم يلقيه من يده لمن يلقيه في النار اخبرني الحكيم يوسف السبتي- الاسراءيلي قال كنت ببغداد يومءذ تاجرا فحضرت المحفل وسمعت كلام ابن المارستانية وشاهدت في يده كتاب الهيءة لابن الهيثم وهو يشير الي الداءرة التي مثل بها الفلك وهو يقول وهذه الداهية والداهية والنازلة الصماء والمصيبة العمياء وبعد -تمام كلامه خرقها والقاها الي النار قال فاستدللت -علي جهله وتعصبه اذ لم يكن في الهيءة كفر وانما هي طريق الي--- الايمان ومعرفة قدرة الله جل وعز فيما احكمه ودبره واستمر الركن عبد السلام في السجن معاقبة علي ذلك ا-لي ان افرج عنه في يوم السبت رابع عشر شهر ربيع الاول سنة تسع وثمانين وخمسماءة واعيد عليه ما كان له بعد الذي ذهب وعاش-	168	807340434450210500	923	1698.5	740	1022	90.3131103515625	123	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms189	true	8197958560297354975	153	300	801	1568	1568	300	قال هلال بن المحسن في كتابه في سنة ست وسبعين وثاتم-اءة في الثالث عشر من المحرم هوم الثلاثاء توفي ابو للحسين عبد الرحمن امن عهر ال-وفي ماح---م عضد الدولة وكان مولده بالري في اللبلة الني صب-تها يوم السبت الرابع عشر من المحرم سنة احدي وتسعين 5 وماءتسن---- عبد الرحمن ابن عبد الكريم السرخسي الطبيب المدعو بثهة الدين شرف الاسلام طيهب في رمننا هذا الاقرب من اهل سرخس انتهت اليه ر-اسة هذه الصناعة في تلك المدينة ولما اجتاز به ابن خطيب الري المدمو بالقخر الرارق وللك في حدود سنة تمانين5 وخمسماءة نزل عليه فاكرمه وقام بحقه مدة ملايه بسرخس وذنك حين اجتيازه ايي ما دراء النهر للصد بني ماره ببخارا طالبا منهم ما يفوم بكمره ولم بچد عندهم نلك ولما اكرمه هذا الطبيب اراد ان يفيده مما لديه فشرع له في الكلام علي القانون بشرح المستغلف من الغاطه وقسبه 5 بسمه ودكره في ملذمته ووصفه واثتي هليه ولال-	189	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms167	false	2395640260584032889	18	165	121	894	1683	300	قال هلال بن المحسن في كتابه في سنة ست وسبعين وثلاثماءة في الثالث عشر من المحرم يوم الثلاثاء توفي ابو الحسين عبد الرحمن -بن عمر الصوفي في منجم عضد الدولة وكان مولده بالري في الليلة التي صيحتها يوم السبت الرابع عشر من المحرم سنة احدي وتسعين-- وماءتين 178 عبد الرحمن -بن عبد الكريم السرخسي الطبيب المدعو بثقة الدين شرف الاسلام طبيب في زمننا هذا الاقرب من اهل سرخس انتهت اليه رءاسة هذه الصناعة في تلك المدينة ولما اجتاز به ابن خطيب الري المدعو بالفخر الرازي وذلك في حدود سنة ثمانين- وخمسماءة نزل عليه فاكرمه وقام بحقه مدة مقامه بسرخس وذلك حين اجتيازه الي ما وراء النهر لقصد بني مازة ببخاري طالبا منهم ما يقوم بامره ولم يجد عندهم ذلك ولما اكرمه هذا الطبيب اراد ان يفيده مما لديه فشرع له في الكلام علي القانون وشرح المستغلق من الفاظه ووسمه با-سمه وذكره في مقدمته ووصفه وانني عليه وقال	167	807340434450210500	708	1310.5	564	779	90.88574981689453	103	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms189	true	8197958560297354975	32	134	191	712	1568	300	وفرف علد السلاطين في عصر السلطان محمد بن ملكشاه وهو الدي يقول فبهه بعض اهل العصر وقد صمن شعره شبعا من شعر المتتيي ف-د الوذود طبيت طبه حسن احيا واهسر ما تاسيت ما قتلا لولا تطببه فينا نما وخدث لها المنالما الي ارواجنا سبلا---- عبد السلام ابن عبد الفادر بن ابي صالح بن جنكي دوست من ابي همد الله للج-لي البغدادي المدعر بالركن من بيت لصوف وتعيد وخبرهه مشهور مدكور وكان عبد السلام هدا قد كوا هلوم ا-اواءل واجمدها 15 واللتني كتبا كثيره في هذا النوع واشتهر بهله الهان هيرة ت-مة وله تلدم في الديلة الامامية الناصرية وحصل له بتقته ححسد من	189	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms168	false	-1205596213326732625	0	101	0	517	1594	300	وعرف عند السلاطين في عصر السلطان محمد بن ملكشاه وهو الذي يقول في-ه بعض اهل العصر وقد ضمن شعره شيءا من شعر المتنبي عبد الودود طبيب طبه حسن احيا وايسر ما قاسيت ما قتلا لولا تطببه فينا لما وجدت لها المناي-ا الي ارواحنا سبلا 180 عبد السلام -بن عبد القادر بن ابي صالح--- جنكي دوست بن ابي عبد الله الجيلي البغدادي المدعو با-ركن من بيت تصوف وتعبد وخبر-ه مشهور مذكور وكان عبد السلام هذا قد قرا علوم الاواءل واجادها واق----تني كتبا كثيرة في هذا النوع واشتهر بهذا الشان شهرة تامة وله تقدم في الدولة الامامية الناصرية وحصل له بتقدمه حسد من	168	807340434450210500	461	811.5	362	529	87.14556121826172	57	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms190	true	-1508275277313929078	82	264	465	1459	1664	300	وطالع كتب ارسلوطاليس وغبره من الفلاسفة وتمهر بعلم الادوية المفرده حتي فهم ما تضم-ه كتاب ليوسقورينس وكتاب جالهنوس المءلقين في الادوية المفرده درتبه احسن ترتيب وهو مشتمل علي قربب من خمسماءة ورقة وله في الطب متوع لدليف ومدهب طريف ونلك انه لا بري التداوي بالادوية ما امكن التداوي بالاغنهه او ما كان منها قريبا فادا تغت الضروره الي الادوهة فلا بري التداوي بمركبها ما وصل الي الشفاء بمهررها فان اصطرو الي المركب منها لم مكثر الترتيب بل افتصر علي ما بمكنه منه وله نوادر -حفوطة وغرايب مشهرره في الابراء من العلل الصعبه بايسر علاج واقربه وكان قربما من وسط الماءه الحامسة مستوطنا طليطله وذكر انه 10 ولد في كي للهمه سنه تسع وذمانين وثل-ثماءة عي----- الرحمن ابن عمرء بن -حمد بن سهل الصوني ابو للحسين الرازي الفاضل الكامل التبيه النبيل صاحب الملك عصد الدولة قنا خسرء شاهنشاه ابن بويه ومصتف الكتب للجليلة في علم الفلك وكان من اهل فسا 15 فارسي النسية ولد بالري وكان عصد الدوله مقول الا اذ-خر باءعلم والمعلمين معلمي في ال-حو ابو علي الهارسي التسوق ومعلبي في حل الزيح الشربف ابن الاعلم ومعلمي في الكواكب التابته واما كلها	190	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms166	false	-2328769014039392229	121	300	673	1663	1663	300	وطالع كتب ارسطوطاليس وغيره من الفلاسفة وتمهر بعلم الادوية المفردة حتي فهم ما تضمنه كتاب ذيوسقوريذس وكتاب جالينوس المءلفين في الادوية المفردة ورتبه احست ترتيب وهو مشتمل علي قريب من خمسماءة ورقة وله في الطب منزع لط-يف ومذهب ظريف وذلك انه لا يري التداوي بالادوية ما امكن التداوي بالاغذية او ما كان منها قريبا فاذا دعت الضرورة الي الادوية فلا يري التداوي بمركبها ما وصل الي الشفاء بمفردها فان اضطر- الي المركب منها لم يكثر التركيب بل اقتصر علي ما يمكنه منه وله نوادر محفوظة وغراءب مشهورة في الابراء من العلل الصعبة بايسر علاج واقربه وكان قريبا من وسط الماءة الخامسة م-توطنا طليطلة وذكر انه ---ولد في ذي الحجة سنة تسع وثمانين وثلاثماءة 177 عبد الرحمن -بن عمر- بن محمد بن سهل الصوفي ابو الحسين الرازي الفاضل الكامل النبيه النبيل صاحب الملك عضد الدولة فنا-خسرو شاهنشاه -بن بويه ومصنف الكتب الجليلة في علم الفلك وكان من اهل لسا--- فارسي النسبة ولد بالري وكان عضد الدولة يقول اذا افتخر بالعلم والمعلمين معلمي في النحو ابو علي الفارسي النسوي ومعلمي في حل الزيج الشريف ابن الاعلم ومعلمي في الكواكب الثابتة واماكنها--	166	807340434450210500	898	1630.0	721	1005	89.35323333740234	108	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms191	true	-5401378313511397903	68	158	334	839	1554	300	كتاب احكام النجوم كتاب التسييرات والشعاعات الكبير كتاب الاخت-ارات كتاب للجامع الكبير كتاب الاصول المجرده ولال هلال بن المحسن في كتابه في سنة ست وسبعين وثلاثاثة- في يوم السبت الثالت من المحرم توشي ابو الهاسم عببد الله بن المسن المعروف بغلام رحل المنهم وكان محمذقا عي----د الرحن ابن اسم-عيل بن بدر المعروف بالاقليدس5 الاندلسي كان هذا 15 الرجل متظتما في علم الهندسة معتنها بصناعة المتطف طه ت--ليف مشهور- في احتصار الكتب المنعلهية الثمانية حكي ابن احته ابو العياس احمد ين ابي حاتم اته رحل عن الاندلس الي المشرف في ايام	191	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms166	false	-2328769014039392229	0	90	0	509	1663	300	كتاب احكام النجوم كتاب التسييرات والشعاعات الكبير كتاب الاختيارات كتاب الجامع الكبير كتاب الاصول المجردة وقال هلال بن المحسن في كتابه في سنة ست وسبعين وثلاثماءة في يوم السبت الثالث من المحرم توفي ابو القاسم عبيد الله بن الحسن المعروف بغلام زحل المنجم وكان مح-ذقا 175 عبد الرحمن بن اسماعيل بن بدر المعروف بالاقليدس- الاندلسي كان هذا--- الرجل متقدما في علم الهندسة معتنيا بصناعة المنطق وله تاليف مشهورة في اختصار الكتب المنطق-ية الثمانية حكي ابن اخته ابو العباس احمد بن ابي حاتم انه رحل عن الاندلس الي المشرق في ايام	166	807340434450210500	464	853.5	377	515	90.09708404541016	58	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms192	true	-1288934320550570427	79	264	361	1284	1468	300	احسن الله جزا-ك فاحذر كل لل-ذر ان ثتبه ذا الرثاستين علي هذا فانه ان رال هن راهه علمت انك انت المنيه له فهم ذو الرءاستين بذلكه فما زلت اصوب راهه الاول خوفا من اتهام المامون لي وما اففلت امري حتي مضي امر البيعة فسامت من المامون---- عبد الله ابن التايب ابو القرج الفيلسوف عراقي فيلسوف فاضل مطلع علي كتب الاواءل واقاوبلهم تجتهد في ال-حث والتفتيش وبسط العول واعتني بشروح الكتب القديمة في المنطف وانواع للحكمة من تواليف ارسطوطاليس ومن الطب كت-ب جالينوس وبسط الهول في انكتب التي ا تولي شرحها بسطا شاهيا قعمد به التعليم والتفهيم حتي لقد رابت من هن-حل هذه الصلاعة بلمه بالتطوهل وكان هذا العاءب يهو-يا ضمف الفطن 4 قد وتف علي 5 عباره ابن سينا فاما انا وكل ينعب ل ذلا نقول الا ان ابا الفرح بن الظيب قد احهي يمن هذه العيه بيه ش-ر وابان منها ما خفي فقد تلمد ك حساهب ساشاب ش------------ المختار بن للحسن2 بن ه-دون ال-عروف هاين بطلان لال ابن بطلان هحشا لو ال---فرج عمد الله بن الطيب بلي چشريي سنە في كفسير ها بعد الطهبعذ و-رض من الخكر فيه مرجمت كان -لفد نهسه ديها وهذا	192	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms164	false	5103798997266648130	117	300	567	1501	1501	300	احسن الله جزاءك فاحذر كل الحذر ان تنبه ذا الرياستين علي هذا فانه ان زال عن رايه علمت انك انت المنبه له فهم ذي الرياستين بذلك- فما زلت اصوب رايه الاول خوفا من اتهام المامون لي وما غ-فلت امري حتي مضي امر البيعة فسلمت من المامون 172 عبد الله -بن الط-يب ابو الفرج الفيلسوف عراقي فيلسوف فاضل مطلع علي كتب الاواءل واقاويلهم مجتهد في البحث والتفتيش وبسط القول واعتني بشروح الكتب القديمة في المنطق وانواع الحكمة من ت-اليف ارسطوطاليس ومن الطب كتاب جالينوس وبسط القول في الكتب التي-- تولي شرحها بسطا شافيا قص-د به التعليم والتفهيم حتي لقد رايت من ينتحل هذا الصناعة يذمه بالطوي-ل وكان هذا العاءب يهوديا ضيق الفطن-- قد وقف علي-- عبارة ابن سينا فاما انا وكل متصف فلا ت--قول الا ان ابا الفرج بن الطيب قد احيي -من هذه العلوم ما دثر وابان منها ما خفي وقد تلمذ له جماعة سادوا وافادوا منهم المختار بن الحسن- بن عبدون المعروف بابن بطلان قال ابن بطلان وشيخنا ابو الفرج عبد الله بن الطيب بقي عشرين سنة في تفسير ما بعد الطبيعة ومرض من الفكر فيه مر-ضة كاد يلفظ نفسه فيها وهذا-	164	807340434450210500	799	1380.0	626	953	83.84049987792969	103	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms193	true	5948300557711774281	105	223	562	1136	1545	300	هو وهو كيتن بصلح فوقع اجماعهما هلي الرضاء 1 فاحد الفضل بن سهل في تقرير ذلك وترتببه وهو لا بعلم باطن الامر واخد في اختهار وقت لبيعة الرضاء فاختار طالع السرطان وفهه المشنري قال عبد الله بن سهل بن نوبخت هذا اردت ان اعلم نيمنه المامون في هذه البيعة وان باطنه كظاهره ام لا لان الامر عطيم فانهذت 5ا اليه قبل العلد رقعة مع يقه من خدمه وكان يجء في ميم امره وقلت له ان هده البيعه في الوفت الذي اختاره ذو الرياستين لا تتم4 بل تيقض4 لان المشتري وان كان في الطالع -ي بيث شرفه فان السرطان برع متللب وني الرابع وهو بهث العاق-ط المرنه وهو تحس وقد اغفل دو الرياستين هذها فكتب الي كد ولفت عاي	193	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms164	false	5103798997266648130	0	116	0	563	1501	300	هو وهو فيمن يصلح فوقع اجماعهما علي الرضا فاخذ--- الفضل بن سهل في تقرير ذلك وترتيبه وهو لا يعلم باطن ال-مر واخذ في اختيار وقت لبيعة الرضا- فاختار طالع السرطان وفيه المشتري قال عبد الله بن سهل بن نوبخت هذا اردت ان اعلم نية-- المامون في هذه البيعة وان باطنه كظاهره ام لا لان الامر عظيم فانفذت--- اليه قبل العقد رقعة مع ثقة من خدمه وكان يجء في مهم امره وقلت له ان هذه البيعة في الوقت الذي اختاره ذو الرياستين لا تتم- بل تنقض- لان المشتري وغن كان في الطالع في بيت شرفه فان السرطان برج منقلب وفي الرابع وهو بيت العاقبة المريخ وهو نخس وقد اغفل ذو الرياستين هذ-ا فكتب الي قد وقفت علي	164	807340434450210500	518	949.5	403	576	89.93055725097656	77	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms194	true	-4592949471818047986	109	223	567	1234	1645	300	عبد الله ابن المفقع كان فاضلا كاملا وهو اول من اعتني في الملة الاسلامية بترجمة الدتب المنطفيمة لابي جعهر المنصور وهو فارسي التسب الفاظه ح-يمة ومقاصده من الخذل سليمة توجم كتب ارسطو-اليس المتلفيية التل-ثة و-ي كتاب قاطيغورباس وكتاب باري ارميتياس وكتاب انالوطيها وذكر اته ترجم ايساغوجي تاليف فرفوريوس الصورق وغمر عما8 توجم من ذلك عبارها سهلة وترجم مع قلك الكتاب الهتدي المعروف بكتاب كلمهله ودمنة وله توالبف حسنة منها وسالته في الادب والسياسة درسالته المعروثة باليتبم- في لاعة السلطان---- عبد الله ابن مسرور النصراني غلام ابي معشر البلخي المنتجم هذا5 الرجل صحب ابا معشر المده التلويلة واستفاد من علومه الي ان اشتهر اسمه وذكر في وقته واتتهي الي درجه التصتيف كهما بعانيه ومن تصانيفه	194	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms162	false	1046123624227851489	195	300	1057	1665	1665	300	عبد الله -بن المقفع كان فاضلا كاملا وهو اول من اعتني في الملة الاسلامية بترجمة الكتب المنطقي-ة لابي جعفر المنصور وهو فارسي النسب الفاظه حكيمة ومقاصده من الخلل سليمة ترجم كتب ارسطوطاليس المنطق-ية الثلاثة وهي كتاب قاطيغورياس وكتاب باري ارمينياس وكتاب انالوطيقا--------- ترجم ذلك بعبارة------------------------------------------------- سهلة وترجم مع ذلك الكتاب الهندي المعروف بكتاب كليلة- ودمنة وله تالي-ف حسنة منها رسالته في الادب والسياسة ورسالته المعروفة باليتيمة في طاعة السلطان 167 عبد الله -بن مسرور النصراني غلام ابي معشر البلخي المن-جم هذا- الرجل صحب ابن معشر المدة الط-ويلة واستفاد من علومه الي ان اشتهر اسمه وذكر في وقته وانتهي الي درجة التصنيف فيها يعانيه ومن تصانيفه-	162	807340434450210500	551	970.5	449	676	81.50887298583984	65	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms194	true	-4592949471818047986	0	95	0	498	1645	300	يكني ابا علي وكار منها تده-م العهد مشهورا في رمانه بهذه الصناعة وصتف فيها5--- عبد الله ابن سءل من تويخت المنجم هذا منخم ماموني كبير القدر في صتاعته بعلم المامون قدره في دلك وكان لا يفتم الا عالما مشهودا له بعد الاختبار4 وكان المامون قد راي ال امير المءمنين علي بن ابي طالب ماحشين مختقين من خوف المنصور ومن جاء بعده من 15 بني العباس وراي العوام قد خفيت عنهم امورهم بالاختفاء فظتوا بهم ما يطتونه بالانبياء ويتفوهون في صفتهم بما يخرجهمه عن الشربع- من التغالي1 فاراد معاقبة العامة علي هذا الفعل ثم افكر كتا	194	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms163	false	-4003288149195053342	97	192	556	1051	1615	300	يكني ابا علي وكان منجما قديم العهد مشهورا في زمانه بهذه الصناعة وصنف فيها 171 عبد الله -بن سهل بن توبخت المنجم هذا منجم ماموني كبير القدر في صناعته يعلم المامون قدره في ذلك وكان لا يقدم الا عالما مشهودا له بعد الاختبار و-كان المامون قد راي ال امير المءمنين علي بن ابي طالب متخشين مختفين من خوف المنصور وقد جاء بعده من--- بني العباس وراي العوام قد خفيت عنهم امورهم بالاختفاء فظنوا بهم ما يظنونه بالانبياء ويتفوهون في صفتهم بما يخرجهم- عن الشريعة من التغالي- فاراد معاقبة العامة علي هذا الفعل ثم -فكر انه	163	807340434450210500	457	849.0	365	503	90.85487365722656	67	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms195	true	8251576213448021771	0	128	0	696	1629	300	به اطيف كانهر دلك اشد الكاراء وحلف انه ما عاين احدا كان احسن من الهادي وجها وضمتا ونطفا ومبسما1 فحدشت5 بهذا الحديت مولي ابره--م بن المغدي فقال صدق الطبقوري حرف العين المهمله في اسماء للحكماء---- العباس ابن سعيد للوق-ري المبجم خبير بسناعة التسببر وحساب الفلك قيم بعمل الات الارصاد -حب المامون ونديه الي مباشره الرصد في جملة للجماعة المتولين لللك بالشماسية ببغدان وحقف مواضع تعض الكواكب السياره والتيرين وعمل علي تلك زيجا مشهورا مذكورا عند اهل هذا الشان فهو ورفقته ستد بن علي وخالد بن عبد الملك المرووالرودي وهحيي بن ابي منصور اول من رصد في الملة 5 الاسلامية ثم تبعهم الناس بعد ذلك علي ما سياذي في خبر رجل5 منهم وله تعانيف منها كتاب الزيج كتاب تفسير كتاب اقليدس كتاب الاشكال التي في المقالة الاولي من كتاب	195	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms162	false	1046123624227851489	65	193	351	1046	1665	300	به اطبق فانكر ذلك اشد انكار-- وحلف انه ما عاين احدا كان احسن من الهادي وجها وصمتا ونطقا ومبسما- فحدثت- بهذا الحديث مولي ابراهيم بن المهدي فقال صدق الطيفوري حرف العين المهملة في اسماء الحكماء 165 العباس -بن سعيد الجوهري المنجم خبير بصناعة التسيير وحساب الفلك قيم بعمل الات الارصاد صحب المامون وندبه الي مباشرة الرصد في جملة الجماعة المتولين لذلك بالشماسية ببغداد وحقق مواضع بعض الكواكب السيارة والنيرين وعمل علي ذلك زيجا مشهورا مذكورا عند اهل هذا الشان فهو ورفقته سندي-ن علي وخالد بن عبد الملك المر والروزي ويحيي بن ابي منصور اول من رصد في الملة-- الاسلامية ثم تبعهم الناس بعد ذلك علي ما سياتي في خبر رجل- منهم وله تصانيف منها كتاب الزيج كتاب تفسير كتاب اقليدس كتاب الاشكال التي في المقالة الاولي عن كتاب	162	807340434450210500	646	1196.0	520	704	91.76136016845703	89	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms196	true	-786110397865199597	12	184	57	921	1482	300	امهر المومنين اخاف ان عالجته فاثاف وهو في كقن ياجد منه راءحه الحتوط ان يتصدع فلبه قيموت موتا حفيقيا ولكن مر ب-جريده من الحمن ورده الي المغتسل واعاده الغسل عليه حتي بزول منه رايحة للحنوط تم يلبس مثل ثبابه التي كان بلبسها في حال عصته وينايب بمثل ذلك العليب ويتول الي فراش من فرشه التي كان يجلس وينام 0 عليها حتي اعالجه بحضره امير المومنين فانه بكلمه من ساعته فال ابر سلمة فوط-ني الوشيد بالعمل بما حذ صسالح بن بهلة ففعلت نلك قال كم صار الرشيد وانا معه ومسرور الي الموضع الذي فبه ابر-هيم ودعا صالاح بن بهله بكندس ومنفخة من الخزانة ونفخ من الكندس في انفه فكت مل-دار سدين ساعة ثم اضطرب هدنه وعطس وجلس 15 فكلم الرشيد وقيل يده يساله الرشيد عن قصيته5 فذكر انه كان ناءما نوما لا هذكر اته نام مثله قط طببا الا انه راي في منامه كلبا قد اعوي الهه فتوقاه بيده فعض ابهام يده اليسري عضة انتيه بها وهو يحش بوجعها واراه ابهامه التي كان صالح بن بهلة ادخل فيها الابره وعاش ابر-هيم بعد للك	196	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms161	false	3495494907358491220	0	154	0	777	1575	300	امير المءمنين اخاف ان عالجته فافاق وهو في كفن ي-جد منه راءحة الحنوط ان ينصدع قلبه فيموت مونا حقيقيا ولكن مر بتجريده من الكفن ورده الي المغتسل واعادة الغسل عليه حتي يزول منه راءحة الحنوط ثم يلبس مثل ثيابه التي كان يلبسها في حال صحته ويط-يب بمثل ذلك الط-يب ويحول الي فراش من فرشه التي كان يجلس وينام --عليها حتي اعالجه بحضرة امير المءمنين فانه يكلمه من ساعته قال ابو سلمة فوكلني الرشيد بالعمل بما حد ص-الح بن بهلة ففعلت ذلك قال ثم سار الرشيد وانا معه ومسرور الي الموضع الذي فيه ابراهيم ودعا صال-ح بن بهلة بكندس ومنفخة من الخزانة ونفخ من الكندس في انفه فمكث مقدار سدس- ساعة ثم اضطرب بدنه وعطس وجلس--- فكلم الرشيد وقبل يده وساله الرشيد عن قضيته- فذكر انه كان ناءما نوما لا يذكر انه نام مثله قط طيبا الا انه راي في منامه كلبا قد اهوي اليه فتوقاه بيده فعض ابهام-------------------------------------------------------------------------------- فيها الابرة وعاش ابراهيم بعد ذلك	161	807340434450210500	716	1301.5	563	869	82.3935546875	98	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms197	true	4752810445917316063	0	194	0	977	1479	300	ابر-هيم بن صالبح علي الرشيد فاسترجع واقبل علي جعهر بن بحيي باللوم في ارشاده اباه اليي صاليح بن بهلة واقبل بلعن 4 الهند وطبه- ويقول واسوه تنا من الله ان يكوان ابن عمي يتاجرع غضص الموت وانا اشرب النبين ثم 10 دعا برطل من نبيذ ومزجه بالماء والفي فبه من الملح شبسا واخد بشرب منه وبتهيا حتي قذف ما كان في جوفه من لعامه وشرابه ويكر الي دار ابر-هيم قلصد الخدم بالرشيد الي رواف فيه الكراسي والمساند والنمارق كاتكا الرشيد علي سيفه وولف وقال لا بحسن اللجلوس في المصيبة بالاحبة علي اكثر من البسط فارهعوا هذه الفرش 15 والتمارق ففعل ذلك وجاس الرشيد علي البساط وصارت ستة لبني العباس من ذلكن اليوم ولم تكن الستة كذلك وولف صالبح بن بهلة بين هدي الرشيد قلم بنطف احد الي ان سطعث رواءح الماجامر بصساح صالح بن بهله عند ذلك الله الله ها امير المءمنين ان تحكم علي بطلاف زوجتي فمتزوجها من ل5 تحل له الله الله ان تخرجني 2 من تعماي ولم بلزم-ي حءت الله الله ان تدهن ابن عيي حها فوالله ما مات فاطيف لي الدخول عليه والنظر اليه وفتف بهدا القول مرات يادن له بالدخول علي ابر-هيم ثم سمع للجماعة تكببرا لحرج صالح بن	197	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms160	false	8246218697839035668	79	252	379	1255	1496	300	ابراهيم بن صال-ح علي الرشيد فاسترجع واقبل علي جعفر بن يحيي باللوم في ارشاده اياه ال-ي صال-ح بن بهلة واقبل يلعن-- الهند وطبهم ويقول واسو--اتا من الله ان يكو-ن ابن عمي يت-جرع غصص الموت وانا اشرب ال-----------------------نبيذ ومزجه بالماء والقي فيه من الملح شيءا واخذ يشرب منه ويتقيا حتي قذف ما كان في جوفه من طعامه وشرابه وبكر الي دار ابراهيم فقصد الخدم بالرشيد الي رواق فيه الركاسي والمساند والنمارق فاتكا الرشيد علي سيفه ووقف وقال لا يحسن ا-لجلوس في المصيبة بالاحبة علي اكثر من -------------------------------------------------------------البساط وصارة سنة لبني العباس من ذلك -------ولم تكن السنة كذلك ووقف صال-ح بن بهلة بين يدي الرشيد فلم ينطق احد الي ان سطعت رواءح الم-جامر فص-اح صالح بن بهلة عند ذلك الله الله يا امير المءمنين ان تحكم علي بطلاق زوجتي فيتزوجها من لا تحل له الله الله ان تخرجني-- من اسمتي ولم يلزمني حنث الله الله ان تدفن ابن عمك حيا فوالله ما مات فاطلق لي الدخول عليه وانتظر اليه وهتف بهذا القول مرات فاذن له بالدخول علي ابراهيم ثم سمع الجماعة تكبيرا فخرج صالح بن	160	807340434450210500	808	1452.5	636	982	82.28105926513672	112	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms198	true	-4719711443658286280	10	130	54	680	1554	300	وكثر بكاعه ففال جعهر بن بحيي يا امير المءمنين جبر-ءيل طبه رومي وصالح بن بهلة الهند- في العام بلريقة اعل الهند في الطب متل جبوءيل في العلم بمفالات الريم فار راي امير المومتين ان بامر باحصاره ويوجهه5 الي 0 ابر-هيم بن سالح لبفهمنا عنه تعل قامر الرشيد جعقرا باحضاره وتوجبيهه وبالمسيو1 البه بعد منضرفه من عند ابرع-يم ففعل ذلك جعفر ومضي مالبح من بهله الي اير-هيم حتي عاينه وجس عرقه وصار الي جعهر فدخل جعفر علي الرشيد فاخبره بحضور صالح بن بقلة قامره الرشيد بلاخاله اليه فرخل ثم قال يا امير المءمنين انت الامام وعاقد ولاية الفضاء للحت-ام وميما حدمت به لم يتجر لمماكم فسخه وانا اشهدن واشيد علي نفسي من حضرد ان ابر-هيم بن صسالح ان توقي في هذه	198	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms159	false	871759584974871486	177	295	934	1551	1573	300	وكثر بكاءه فقال جعفر بن يحيي يا امير المءمنين جبراءيل طبه رومي وصال- بن بهلة الهندي في العلم بطريقة اهل الهند في الطب مثل جبر-يل في العلم بمقالات الروم فان راي امير المءمنين ان يامر باحضاره ويوجهه- الي-- ابراهيم بن صالح ليفهمنا عنه فعل فامر الرشيد جعفرا باحضاره وتوج-يهه وبالمصير الي-ه بعد منصرفه من عند ابراهيم ففعل ذلك----- ومضي صال-ح بن بهلة الي ابراهيم حتي عاينه وجس عرقه وصار الي جعفر فدخل جعفر علي الرشيد فاخبره بحضور صالح بن بهلة فامره الرشيد بادخاله اليه فدخل ثم قال يا امير المءمنين انت الامام وعاقد ولاية القضاء للاحكام ومهما حكمت به لم يجز لح--اكم فسخه وانا اشهدك واشهد علي نفسي من حضرك ان ابراهيم بن ص-الح ان توفي في هذه	159	807340434450210500	557	989.5	441	633	87.99368286132812	67	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms199	true	4622791257655934673	71	149	366	786	1607	300	دل وفت ودان حسن الوسالة قصيت علي بده4 حاجان واسنكعيث بوسالته شرور1 ولم بر له غير شاكر2 وكان للحليفة الناصر في اخر ايامه قد ضعف بعره والركه سهو في اكثر اوفاته لاحزان تواترت علي قلبه ولما ع-ز عن النظر في العضس والانهاءات استحضر امراه من النساء اليغداديات تعرف بست نسيم وقربها وتانت تكتب خطا قرييا من خله وجعلها بين يديه تكتب الاجوبة والرفاع وشاركها في ذلك خادم قريب8 اسمه تاج الدين رشيف ثم تزايد الامر بالناصر فصارت المراة	199	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms157	false	4827883029075431452	221	300	1148	1563	1563	300	كل وقت وكان حسن الوساطة قضيت علي يده- حاجات واستكفيت بوساطته شرور- ولم ير له غير شاكر- وكان الخليفة الناصر في اخر ايامه قد ضعف بصره وادركه سهو في اكثر اوقاته لاحزان تواترت علي قلبه ولما عجز عن النظر في القصص و-لانها ات استحضر امراة من النساء البغداديات تعرف بست نسيم وقربها وكانت تكتب خطا قريبا من خطه وجعلها بين يديه تكتب الاجوبة والرقاع وشاركها في ذلك خادم قريب- اسمه تاج الدين رشيق ثم تزايد الامر بالناصر فصارت المراة-	157	807340434450210500	386	709.0	309	421	91.68646240234375	51	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms199	true	4622791257655934673	149	300	786	1607	1607	300	تدتب في1 الاجوبة بما تراه فمرتا تصبب ومره تشحطي وبشاركها رشيف في مثل ذلك واتفف ان كتب الوزبر الفمي المدعو بالمءءد مطالعة 10 وحملها وعاد جوابها وثيه اختلال بين فتوقف الوزير وانكر ثم استدعي المحكيم صاعد بن ثوما واسر البه ما جري وساله تفصيل للحال فعرفه ما للتليفة عليه من عدم البشر والسهو الطاري في اكثر الاوفات وما تعتمده المراه وللخادم من الاجوبة فتوقف الوزير عن العمل باكثر الامور الوارده عليه وتحقف الخادم والمراة ذلك وقد كانت لهما اغراض 5 بريد-ان تمشيتها لاجل الدتيا واغتنام الفرصة في تيلها فحدسا ان الحكيم هو الذي دله علي ذلك ففرر رشيف مع رجلين من للمند في الخدمة ان يغتالا للحكيم ويلاتلاه وهما رجلان يعرفان بولدي فمر الدولة من الاجناد الواسلية وكارن احدهما في الخدمة والاخر بطالا فرسدا للحكيم في بعض الليالي الي ان اتي 4 دار الوزير وخرج عنها عاءدا الي دار الخلافة وتبعاه الي ان وصل الي باب درب الغلة المظلمة ووتبا عليه-	199	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms158	false	-7941130947330294521	0	149	0	811	1635	300	تكتب في- الاجوبة بما تراه فمرة تصي-ب ومرة تخطء وي-شاركها رشيق في مثل ذلك واتفق ان كتب الوزير القمي المدعو بالمءيد مطالعة--- وحملها وعاد جوابها وفيه اختلال بين فتوقف الوزير وانكر ثم استدعي الح-كيم صاعد بن توما واسر اليه ما جري وساله تفصيل الحال فعرفه ما الخليفة عليه من عدم البصر والسهو الطارء في اكثر الاوقات وما تتعمده المراة والخادم من الاجوبة فتوقف الوزير عن العمل باكثر الامور الواردة عليه وتحقق الخادم والمراة ذلك وقد كانت لهما اغراض يرديان ان تمشيتها لاجل الدنيا واغتنام الفرصة في نيلها فحدثا ان الحكيم هو الذي دله علي ذلك فقرر رشيق مع رجلين من الجند في الخدمة ان يقت-لا الحكيم ويق-تلاه وهما رجلان يعرفان بولدي قمر الدولة من الاجناد الواسطية وكا-ن احدهما في الخدمة والاخر بطالا فرصدا الحكيم في بعض الليالي الي ان اتي-- دار الوزير وخرج منها عاءدا الي دار الخلافة وتبعاه الي ان وصل الي باب درب الغلة المظلمة ووثبا عليه	158	807340434450210500	753	1414.5	608	823	91.4945297241211	104	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms200	true	-3283479996842856225	237	300	1208	1540	1540	300	حرف الشين المعجمه في اسماء ل--كماء---- شجاع ابن اسلمر بن محمد بن شجاع للا-سب المصري ابو كامل كار شا-ل وفته وعالم زمانه وحاسب اوانه وله تلاميد تخرجوا بعلمه وصنف 5في هذا النوع التات-يف المليلة---- شكج المم-م الاعمي البغدادي كان هذا الرجل ببغداد ينكلم في احدات الح-وم واحكامها ولم يكن عند اهل هذا النوع بالظاءل وكان له غلام يمشي معه وياخذ له طالع وفت-	200	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms156	false	2293243482029683180	160	225	825	1170	1546	300	حرف الشين المعجمة في اسماء الحكماء 156 شجاع -بن اسلم- بن محمد بن شجاع الحاسب المصري ابو كامل كان فاضل وقته وعالم زمانه وحاسب اوانه وهل تلاميذ تخرجوا بعلمه وصنف -في هذا النوع التصانيف الجليلة 157 شكح المنجم الاعمي البغدادي كان هذا الرجل ببغداد يتكلم في احداث النجوم واحكامها ولم يكن عند اهل هذا النوع بالطاءل وكان له غلام يمشي معه وياخذ له طالع وقت	156	807340434450210500	309	540.5	247	348	88.79310607910156	43	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms200	true	-3283479996842856225	33	217	157	1133	1540	300	فقال يفدم اليكم فبها السماء بنجومها وللاستان ابي للحسن الذي معكم حاجة لا تنفضي فعال له البتي لا بشرك الله بخبر ويلك ما هذا متما تدل عليه النجوم غير اتك قد رزقت حدفا رديا لا حيان الله ولا بيان ثم فارفناه وفصدنا مءيد الملك فما فضي للحاجة وخرف0 الرفعة الني لليتي لما عرشتاها عليه فعرفناه خبر شكبح المنيم وما فاله لنا طلبا لان برجع عن فعله فما رجع ومضينا الي ابن الوتار ونمن نتوقع السماء التي ذكرها فقدم البنا في اخر اللعام مفلي النرجسية وقد ضيغ بياض البيي والبايلاء واللحم بالييل حتي صار كورقة السماء وطرح صفار البيض عليه فسار كالنجوم فكيبما من ذلك واستلرفناه ولم تشتغل عند ابن الوتار في الدعوة ذلكن البوم الا بحديت شكبح المنفيم حرف الصاد المهمله في اسماء للحكماء 1406 اع ابن يحبي بن هية الله بن ثوما التصراني ابو الكرم البغدادي كان5 لبيبا حسن العلاج كثبر الاصابة ميمون المعاثاة في الاكثر له 15 سعادة0 في هذا الشان وكان من ذوي المروات والامانات تهدم في ايام الناضر الي ان كان بمنولة الوزراء واستوثفه علي حف- اموال خواصه وكان بوتعها عنده ويرسله في امور خفية الي وزراءه ويظهر له في	200	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms157	false	4827883029075431452	38	221	182	1148	1563	300	فقال يقدم اليكم فيها السماء بنجومها وللاستاذ ابي الحسن الذي معكم حاجة لا تنقضي فقال له البتي لا بشرك الله بخير ويلك ما هذا م-ما تدل عليه النجوم غير انك قد رزقت حذقا رديا لا حياك الله ولا بياك ثم فارقناه وقصدنا مءيد الملك فما قضي الحاجة وخر-ق الرقعة التي للبتي لما عرضناها عليه فعرفناه خير شك-ح المنجم وما قاله لنا طلبا لان يرجع عن فعله فما رجع ومضينا الي ابن الوتار ونحن نتوقع السماء التي ذكرها فقدم الينا في اخر الطعام مقلي النرجسية وقد صبغ بياض البيض والباقلاء واللحم بالنيل حتي صار كزرقة السماء وطرح صفار البيض عليه فصار كالنجوم فعجبنا من ذلك واستظرفناه ولم نشتغل عند ابن الوتار في الدعوة ذلك- اليوم الا بحديث شك-ح المنج-م حرف الصاد المهملة في اسماء الحكماء 158 ساعد بن يحيي بن هبة الله بن توما النصراني ابو الكرم البغدادي كان ط-بيبا حسن العلاج كثير الاصابة ميمون المعاناة في الاكثر له--- سعادة- في هذا الشان وكان من ذوي المروات والامانات تقدم في ايام الناصر الي ان كان بمنزلة الوزراء واستوثقه علي حفظ اموال خواصه وكان يودعها عنده ويرسله في امور خفية الي وزراءه ويظهر له في	157	807340434450210500	898	1681.0	718	977	91.91402435302734	120	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms201	true	3872228697514920948	0	78	0	392	1448	300	السءال وبتكلم هو بعد 0ا ذلك عليه قال غرس النعمة محمد بن هلال حدثني ابي فال ركبنا جماعة ثينا ابو علي بن لل-واري وابو للحسين الديلميي وابو طاهر الطبيب العلوي وغيرهم الي دعوه ابي القاسم الوتار4 فلقينا ابو اللسن البتي وسالنا ام نمضي معه الي مءيد الملك ابي علي الرخجي وزير الوقت في حاجة له اليه فراينا شكح- المنتجم الاعمي وكان لا بعرف من 15 الناجوم كثير شء الا انه كان قهما -مهما قال8 فقلنا له لا بد	201	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms156	false	2293243482029683180	225	300	1170	1546	1546	300	السءال ويتكلم هو بعد--- ذلك -----قال غرس النعمة محمد بن هلال حدثني اب ق-ال ركبنا جماعة فيما ابو علي بن الحواري وابو الحس-ن الديلمي و-ابو طاهر الطبيب العلوي وغيرهم الي دعوة ابي القاسم الوتار- فلقينا ابو الحسن البتي وسالنا ان نمضي معه الي مءيد الملك ابي علي الرخحي وزير الوقت في حاجة له اليه فراينا شكحا المن-جم الاعمي وكان لا يعرف من الن----جوم كثير شء الا انه كان فهما ومهما قال- فقلنا له لا بد-	156	807340434450210500	355	636.0	283	395	89.87342071533203	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms202	true	-554195652353846025	19	171	94	946	1581	300	السمويل ابن بهوذا6 المغربي ال-كيم البهودي اظته من الاندلس فدم هو 40 وابوه الي المشرف وكان ايوه يشدو----- شيءا من علم للحكمة وكان ولده السموءل هذا قد قرا قتون للحدمة وقام بالعلوم الرياضية واحكم اصولها 5 وشواشدها ونوادرها ودان غتديا هندسيا هيء-يا وله في ذلك مصنفات رايت منها كتاب المتلت الهاءم الزاوية وقد احسن في تمثيله وتشكيله وعدة ضوره ومبلغ مساحة كل صورن منها صنفه لرجل من اهل حلب بد-ي الشرف ودتف منبرا في مساحة اجسام للجواهر المختلط- لاستخراج مقدار م-هولها وضنف كتبا في اللت 217a1I315 وارتحل الي اتربهجان وخدم بيت البقتوان وامراء دولتهم وافام بمدينة المراغة واولد اولادا هناكه سلكوا طريفته في الطب8 واسلم نسسن اسلام- وضتف ش-ابا في اظهار معايت اليهود وكدب دعاويهم في التورية -موادع الدلهل علي تبديلها واحكم ما جمعه في دلك ومات بالمراغة قرببا من سنه سبعين وخمسماءة---- سلاهة 140a 7102a ابن رحمور ابو الخير اليهودي المعري قال اب--و الصلت وانبه 5 من رايته منهم يعني اطباء	202	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms155	false	-8746617761965183650	152	300	795	1631	1631	300	السموال -بن يهوذا- المغربي الحكيم اليهودي اظنه من الاندلس قدم هو--- وابوه الي المشرق وكان ابوه يشدو شدوا شيءا من علم الحكمة وكان ولده السموال هذا قد قرا فنون الحكمة وقام بالعلوم الرياضية واحكم اصولها وفواء--دها ونوادرها وكان عدديا هندسيا حقيقيا وله في ذلك مصنفات رايت منها كتاب المثلث القاءم الزاوية وقد احسن في تمثيله وتشكيله وعدة صوره ومبلغ مساحة كل صورة منها صنفه لرجل من اهل حلب يدعي ال-رف وصنف منبرا في مساحة اجسام الجواهر المختلطة لاستخراج مقدار مجهولها وصنف كتبا في الطب---------- وارتحل الي اذربيجان وخدم بين البهلوان وامراء دولتهم واقام بمدينة المراغة واولد اولادا هناك- سلكوا طريقته في الطب- واسلم فحسن اسلامه وصنف كتابا في اظهار معاءب اليهود وكذب دعاويهم في التوراة ومواضع الدليل علي تبديلها واحكم ما جمعه في ذلك ومات بالمراغة قريبا من سنة سبعين وخمسماءة 155 سلامة ------------بن رحمون ابو الخير اليهودي المصري قالوا ابو الصلت وانبه-- من رايته منهم يعني اطباء-	155	807340434450210500	756	1342.0	612	871	86.79678344726562	91	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms203	true	-85670680612235116	123	292	621	1528	1569	300	للارصاد لما تفدم بعملها ثفة ببصرء5 وله تساتيف في النجوم وللحساب مش-ورة ساي----ور بن سچل صاحب بهمارستان چتدبسا-بور وكان فاضلا عالما متقدما في هذا النوع وله تسانيف مفيدة مشهورة منها كتاب اقرابادبن -المعمول عليه في الييار-ستانات 1 ودكا كين الصيادلة اثنان وعشرون بادا وتوشي نصراتيا في بوم5 الاثنين لتسع بقين من دي للحجة سنه خمس وخمسين ومانشين سلهوه ا----بن بنان كان لبيبا فاضلا في وفته خدم المعتدم وخ- به حاي ان المعتصم قال لما مات سلمويه سالحق به لاته كان بمسكن حيوتي وبدير جسمي ولما ملكه المعتصم في سنة تماني عشره وماتتين اختار لنفسه ساموبه هذا واكرمه f 9 وقال ختين ان سلمويه كان عالما بصستاعة الطب ولما مرض عاده 15 المعتعم وبكي عنده وقال له اتتر علي بعدك بمن يصلخني فقال عليك بهذا الفضولي يوحتا بن ماسويه وادا وصف شيعا فخد افله اخلاطا ولما مات امتنع المعتعم عن 4 الاكل في ذلك اليوم وامر باحضار جنازته الي الدار وان يصلي عليها بالشمع والبخور علي راي النصاري ففعل ذلك وهو براهم وكان المعتصم قويا وكان سلمويه بفصده في السنة	203	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms154	false	6513041745087446510	110	275	611	1509	1635	300	للارصاد لما تقدم بعملها ثقة ببصر-ه وله تصانيف في النجوم والحساب مشهورة 152 سابور بن سهل صاحب بيمارستان جند يسابور وكان فاضلا عالما متقدما في هذا النوع وله تصانيف مفيدة مشهورة منها كتاب الاقرباذين المعمول عليه في البيمارستانات-- ودكا-كين الصيادلة اثنان وعشرون بابا وتوفي نصرانيا في يوم- الاثنين لتسع بقين من ذي الحجة سنة خمس وخمسين وماءتين 153 سلمويه بن بنان كان طبيبا فاضلا في وقته خدم المعتصم وخص به حتي ان المعتصم---- لما مات سلمويه سالحق به لانه كان يمسك- حياتي ويدبر جسمي ولما ملك- المعتصم في سنة ثماني عشرة وماءتين اختار لنفسه سلمويه هذا واكرمه---- وقال حنين ان سلمويه كان عالما بصن-اعة الطب ولما مرض عاده--- المعتصم وبكي عنده وقال له اشر -علي بعدك بمن يصلحني فقال عليك بهذا الفضولي يوحنا بن ماسويه واذا وصف شيءا فخذ اقله اخلاطا ولما مات امتنع المعتصم عن-- الاكل في ذلك اليوم وامر باحضار جنازته الي الدار وان يصلي عليها بالشمع والبخور علي راي النصاري ففعل ذلك وهو يراهم وكان المعتصم قويا وكان سلمويه يقصده في السنة	154	807340434450210500	809	1485.5	650	920	87.93478393554688	112	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms204	true	2181528092148966074	220	300	1141	1534	1534	300	بها فقال له افريطون الشمس بعد علي الجدار وعليك من النهار بعية ققال له سفراط قل للرجل حتي ياتي بالشرية قدعا اقربطون غلاما له فاسغي اليه بشء فخرع الغلام مسرعا قلم يلبث ان دخل ومعه الرجل وفي يده الشربة فتظر اليه كما ينظر الثور الفحل الي ما 5 يعابه5 تم مد بده فتناولها منه والتفت البه وقال له بمكن ان تخلف من هذه الشربة شربة لاتسان احر ففال اتما ندف8 منها ما يكفي الرجل الواحد فقال له انت عالم بما-	204	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms151	false	7199415695957993102	175	252	840	1223	1470	300	بها فقال اقري---طون الشمس بعد علي الجدار وعليك من النهار بقية فقال له سقراط قل للرجل حتي ياتي بالشربة فدعا اقريطون غلاما له فاصغي اليه بشء فخرج الغلام مسرعا فلم يلبث ان دخل ومعه الرجل وفي يده الشربة فنظر اليه كما ينظر الثور الفحل الي ما-- يهابه ث-م مد يده فتناولها---- والتفت اليه وقال له يمكن ان تخلف من هذه الشربة شربة لانسان اخر فقال انما تدق- منها ما يطفي الرجل الواحد فقال له انت عالم بما	151	807340434450210500	355	662.0	280	394	90.10152435302734	54	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms204	true	2181528092148966074	25	87	106	428	1534	300	فالبف اقربلوم عينيه وشد اس-ته فهذا خبر سفراط صاحينا الذي لا تعلم احدا في دهرنا من اليونانيين كان اقضل منه فعال له خفراطيس قمن كا -حاضرا فقال جماعة كثيره من اطساب سعراطيس فقال له ادان اغلالو- حاضودم قال لا لاله كان مربصا لا بغدر علي الوشود---- سنبلبيوي- مهندس رياضي كان بعد زمن اقليدس وكان في زمنه مذكورا وعلمه من هذا النوع موفورا	204	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms153	false	5300929093325935931	237	300	1169	1497	1497	300	فاطبق قريطون- عينيه وشد لحيته فهذا خير سقراط صاحبنا الذي لا نعلم احدا في دهرنا من اليونانيين كان افضل منه فقال له خقراطيس فمن كان حاضرا فقال جماعة كثيرة من اصحاب سقراطيس فقال هل اكان افلاطون حاضركم قال لا لانه كان مريضا لا يقدر علي الحضور 150 سنبليقيوس مهندس رياضي كان بعد زمن اقليدس وكان في زمنه مذكورا وعلمه من هذا النوع موفورا-	153	807340434450210500	278	495.5	218	330	84.24242401123047	38	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms204	true	2181528092148966074	87	200	428	1048	1534	300	تصدر لافاده هذا الشان بارص يونار واشتهر هنان ذكره وعلا امره وكان له اصحاب وانباع يعرقون به وكاد رومي ال-نس وله تصاتيف مشهوره منها كتاب شرج كتاب افليدس ا وهو المدخل الي علم الهندسة وغيره سند4--- بن علي المنحم الماموني منجم فافل خببو بتسيير النجوم وعمل الات الارصاد والاصناولاب وكان واحد الفضلاء في وقته اتصمل بخدمة المامور وندبه المامو -الي اصلاح الات الرصد وان يرصد بالشماسية بيغداد 15 ففعل نلك وامتحن مواضع الكواكب ولم يشمم الرصد لاجل موت المامور ولسند1 هذا زييج مشهور بعمل به المنحمو -الي زمننا هذا ومان يهوديا واسلم علي يد المامون وهو الذي بني الكنيسة الني في ظهر باب الشماسية في حريم دار معر الدولة وجعله5 المامو 5 ممتجنا	204	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms154	false	6513041745087446510	0	110	0	611	1635	300	تصدر لافادة هذا الشان بارض يونان واشتهر هناك ذكره وعلا امره وكان له اصحاب واتباع يعرفون وكان--- رومي الجنس وله تصانيف مشهورة منها كتاب شرح كتاب اقليدس وه--و المدخل الي علم الهندسة وغيره 151 سند بن علي المنجم الماموني منجم فاضل خبير بتسيير النجوم وعمل الات الارصاد والاصطر-لاب وكان واحد الفضلاء في وقته اتص-ل بخدمة المامون وندبه المامون الي اصلاح الات الرصد وان يرصد بالشماسية ببغداد--- ففعل ذلك -امتحن مواضع الكواكب ولم يتمم الرصد لاجل موت المامون ولسند -هذا ز-يج مشهور يعمل به المنجمون الي زمننا هذا وكان يهوديا واسلم علي يد المامون وهو الذي بني الكنيسة التي في ظهر باب الشماسية في حريم دار معز الدولة وجعله- المامو-ن ممتحنا	154	807340434450210500	564	1042.0	458	626	90.0958480834961	73	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms205	true	-3819729151991217818	195	248	946	1198	1436	300	فعال له اقريلو- ما الذي تامرنا به ان نفعله في ولدكد واهلكن وغير دل -من امرن قفال لست امركم يشء جديد بل هو الذي لم ازل امركم به من الاجتفاد في اصلاح انهسكم فاتدم اذا فعلتم ذلك سررنموني وسررتم كل من هو متي بسبيل5 ققال له اقريطون شما الذي تامرنا بن ان نعمل	205	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms150	false	-5997790470267692198	247	300	1306	1555	1555	300	فقال له -قريطون ما الذي تامرنا به ان نفعله في ولدك- واهلك- وغير ذلك من امرك فقلت لست امركم بشء جديد بل هو الذي لم ازل امركم به من الاجتهاد في اصلاح انفسكم فانكم اذا فعلتم ذلك سررتموني وسررتم كل من هو مني بسبيل- فقال له اقريطون فما الذي تامرنا بك ان نعمل-	150	807340434450210500	228	405.0	177	254	89.76377868652344	35	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms205	true	-3819729151991217818	0	48	0	246	1436	300	ينبغي ان يعمل اذا شربت فامر بذلك قال ليس هو الا ان تترتد بعد شربها فاذا وجدت تعلا في رجلي- استلقيت فشرتها فلما رايتاه قد شربها رهفنا من البكاء والاسف ما 10 لم نملك معه انفسنا وعلت اصواتنا بالبكاء فاعيل علبنا بلومنا ويعظنا كم فال اتما صرفنا النساء	205	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms151	false	7199415695957993102	252	299	1223	1466	1470	300	ينبغي ان يعمل اذا شربت فامر بذلك قال ليس هو الا ان تتردد بعد شربها فاذا وجدت ثقل- في رجليك استلقيت فشربها فلما رايناه قد شربها رهقنا من البكاء والاسف ما--- لم نملك معه انفسنا وعلت اصواتنا بالبكاء فاقبل علينا يلومنا ويعظنا ثم قال انما صرفنا النساء	151	807340434450210500	229	429.0	182	247	92.7125473022461	35	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms205	true	-3819729151991217818	50	176	253	866	1436	300	يكون مثل هذا فاما الان فعد كان منكم اعظم فاما انا فسترت5 وجهي وكتت ابكي بكاه شديدا علي نفسي ان عدمت صديقا مثله تم سكثنا استحبياه منه واخذ في الترند تبي-ة تم قال للرجل قد تقلت رجلاي فامره بالاستلهاء وجعل بجس 5ا قدميه تم غمزهما فقال له هل تتحس غمزي قال لا تم غمزه غمنا شديدا فقال له هل تحس غمري قال لا تم غمز سافيه وجعل بستله ساعه بعد ساعة هل كحس فيعول لا ورايناه بجمد اولا فاولا وبشتد برده حتي انتهي الي حفوبه ثم غمزه قلم يحس بذلك فكشف عنه وقال لتا اذا انتهي هذا البرد الي قليه قضي علبه ثم قال سقراط لقربطون لسقلابيوس عندنا دبكنه فاعطوه اناه وعجلوه فقال له افريلون نفعل تلكن وان كتت تريد شيعا اخر فقل فلم يجبه وشخس	205	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms152	false	3923836304261379474	0	125	0	605	1472	300	يكون مثل هذا فاما الان فقد كان منكم اعظم فاما انا فسترت- وجهي وكنت ابكي بكاء شديدا علي نفسي اذ عدمت صديقا مثله ثم سكتنا استحياء- منه واخذ في التردد هنيهة ثم قال للرجل قد ثقلت رجلاي فامره بالاستلقاء وجعل يجس--- قدميه ثم غمرهما فقال له هل -تحس غمزي قال لا ثم غمزه غمزا شديدا فقال له هل تحس غمزي قال لا ثم غمز ساقيه وجعل يساله ساعة بعد ساعة هل تحس فيقول لا ورايناه يجمد اولا فاولا ويشتد برده حتي انتهي الي حقوبه ثم غمزه فلم يحس بذلك فكشف عنه وقال لنا اذا انتهي هذا البرد الي قلبه قضي عليه ثم قال سقراط لقريطون اسفلابيوس عندما ديك-- فاعطوه اياه وعجلوه فقال له اقريطون نفعل ذلك- وان كنت تريد شيءا اخر فقل فلم يجبه وشخص	152	807340434450210500	557	1036.5	432	614	90.71661376953125	82	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms205	true	-3819729151991217818	0	176	0	866	1436	300	ينبغي ان يعمل اذا شربت فامر بذلك قال ليس هو الا ان تترتد بعد شربها فاذا وجدت تعلا في رجلي- استلقيت فشرتها فلما رايتاه قد شربها رهفنا من البكاء والاسف ما 10 لم نملك معه انفسنا وعلت اصواتنا بالبكاء فاعيل علبنا بلومنا ويعظنا كم فال اتما صرفنا النساء لان لا يكون مثل هذا فاما الان فعد كان منكم اعظم فاما انا فسترت5 وجهي وكتت ابكي بكاه شديدا علي نفسي ان عدمت صديقا مثله تم سكثنا استحبياه منه واخذ في الترند تبي-ة تم قال للرجل قد تقلت رجلاي فامره بالاستلهاء وجعل بجس 5ا قدميه تم غمزهما فقال له هل تتحس غمزي قال لا تم غمزه غمنا شديدا فقال له هل تحس غمري قال لا تم غمز سافيه وجعل بستله ساعه بعد ساعة هل كحس فيعول لا ورايناه بجمد اولا فاولا وبشتد برده حتي انتهي الي حفوبه ثم غمزه قلم يحس بذلك فكشف عنه وقال لتا اذا انتهي هذا البرد الي قليه قضي علبه ثم قال سقراط لقربطون لسقلابيوس عندنا دبكنه فاعطوه اناه وعجلوه فقال له افريلون نفعل تلكن وان كتت تريد شيعا اخر فقل فلم يجبه وشخس	205	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms153	false	5300929093325935931	63	236	310	1163	1497	300	ينبغي ان يعمل اذا شربت فامر بذلك قال ليس هو الا ان تتردد بعد شربها فاذا وجدت ثقل- في رجليك استلقيت فشربها فلما رايناه قد شربها رهقنا من البكاء والاسف ما--- لم نملك معه انفسنا وعلت اصواتنا بالبكاء فاقبل علينا يلومنا ويعظنا ثم قال انما صرفنا النساء لء--لا يكون مثل هذا فاما الان فقد كان منكم اعظم فاما انا فسترت- وجهي وكنت ابكي بكاء شديدا علي نفسي اذ عدمت صديقا مثله ثم سكتنا استحياء- منه واخذ في التردد هنيهة ثم قال للرجل قد ثقلت رجلاي فامره بالاستلقاء وجعل يجس--- قدميه ثم غمرهما فقال له هل -تحس غمزي قال لا ثم غمزه غمزا شديدا فقال له هل تحس غمزي قال لا ثم غمز ساقيه وجعل يساله ساعة بعد ساعة هل تحس فيقول لا ورايناه يجمد اولا فاولا ويشتد برده حتي انتهي الي حقوبه ثم غمزه فلم يحس بذلك فكشف عنه وقال لنا اذا انتهي هذا البرد الي قلبه قضي عليه ثم قال سقراط لقريطون اسفلابيوس عندما ديك-- فاعطوه اياه وعجلوه فقال له اقريطون نفعل ذلك- وان كنت تريد شيءا اخر فقل فلم يجبه وشخص	153	807340434450210500	790	1467.0	617	868	91.01382446289062	118	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms206	true	624749005250436819	158	300	744	1500	1500	300	منيقنين بالافاويل التي لم تزل تسمع منا نصير الي اخوان فاصلين اشراف محمودبن منهم اسلاءس وامارس وارقلم-س وجميع من سلف من ذوي الفضاءل الانسانية3 وعدد افواما غير من ذكرنا فلما تصرم القول في النفس وبلغوا من سءالهم الغرض الذي ارادوا1 سالوه عن هيءة 5العالم وما عنده من الخبر في ذلك فقال اما ما اعتفدناه وبيناه فهو ان الارض كر-ية وان الافلاك محبطة بها و-حيط بعضها ببعض الاعظم بالذي يليه في العظم وان لها من للحركات ما قد جرت العاده بالقول به وسمعتموه منا كثيرا فاما ما وصف اناس اخرون فاتهم وصقوا اشهاء كثبره ثم فس قصعا طويلة في دلك مما ذكره الشعراء اليوناتيون القاءلون في الاشياء5 الالهية كاوميروس وارماءس واسيدوس وابيذ عليس كم قال اما ما قلنا في النفس وفي هيءة الارض والافلاك فلم ناخدع فيه ولم تقل غبر لاقف فاما هذه الاشياء الاخر قاته ليس بكحتها من فعل رجل حكيم فلما-	206	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms150	false	-5997790470267692198	15	155	84	831	1555	300	متيقنين بالاقاويل التي لم تزل -----منا نصير الي اخوان فاضلين اشراف محمودين منهم اسلاءس واملوس وارقيليس وجميع من سلف من ذوي الفضاءل الانسانية- وعدد اقواما غير من ذكرنا فلما تصرم القول في السفس وبلغوا من سءالهم الغرض الذي ارادوا- سالوه عن هيءة -العالم وما عنده من الخبر في ذلك فقال اما ما اعتقدناه وبيناه فهو ان الارض كروية وان الافلاك محيطة بها ومحيط بعضها ببعض الاعظم بالذي يليه في العظم وان لها من الحركات ما قد جرت العادة بالقول به وسمعتموه منا كثيرا فاما ما وصف اناس اخرون فانهم وصفوا -شيءا كثيرا ثم قص قصصا طويلة في ذلك مما ذكره الشعراء اليونانيون القاءلون في الاشياء- الالهية كاوميروس وارقاءس واسيدوس وابيذ-قليس ثم قال اما ما قلنا في النفس وفي هيءة الارض والافلاك فلم ن-خدع فيه ولم نقل غير الحق فاما هذه الاشياء الاخر فانه ليس بحثها- من فعل رجل حكيم فلما	150	807340434450210500	702	1308.0	563	760	92.36842346191406	105	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms206	true	624749005250436819	0	128	0	626	1500	300	ما كشاء فافبل خادم الاحد عشر قاضيا فوقف بين يدي سفراط شقال له يا سفراط اتك حرق4 معما1 اري وما عرفته منك قديما ان لا تسخط علي عند ما امرك به من اخذ الدواء اللازم باضدلرار لاتك تعلم اني لست علة موتكه وان عله موتك الفضاه الاحد عشر واني مامور بذلك مصطر اليه واتك اقضل ين جميع قمن صار الي هذا الموضع فاشرب الدواء بطيية نفس وادبر علي الاشلرار اللازم ثم زرفنا1 بعبنيه وانصرف عن الموضع الذي كان 15 واففا فيه بين بدي سفرادد فقال سفراط نفعل ذلك نم التفت الينا ففال ما اقيا هذا الرجل قد كان يدخل الي كثيرا عاراه فاصلا في مذهيه ثم التفت الي اقريلون فقال له مر الرجل ان ياتي بشربة موتي ان كان قد سحفها وان كان لم يسحلها فليحد4 سحفها وليان	206	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms151	false	7199415695957993102	49	175	229	840	1470	300	ما تشاء فاقبل خادم الاحد عشر قاضيا فوقف بين يدي سقراط فقال له يا سقراط انك حر-ي معها- اري وما عرفته منك قديما ان لا تسخط علي عند-ما امرك به من اخذ الدواء اللازم باضط-رار لانك تعلم اتي لست علة موتك -وان علة موتك --قضاء ال-حد عشر واني مامور بذلك مضطر اليه وانك افضل من جميع -من صار الي هذا الموضع فاشرب الدواء بطيبة نفس واصبر علي الاضطرار اللازم ثم رزقنا- بعينيه وانصرف عن الموضع الذي كان واق---فا فيه بين يدي سقراط ف-قال سقراط نفعل ذلك ثم التفت الينا فقال ما اهيا هذا الرجل قد كان يدخل الي كثيرا فاراه فاضلا في مذهبه ثم التفت الي اقريطون فقال له مر الرجل ان ياتي بشربة موتي غم كان قد سحقها وان كان لم يسحقها فليجد- سحقها وليات	151	807340434450210500	561	1025.5	437	626	89.61661529541016	84	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms206	true	624749005250436819	13	128	62	626	1500	300	يا سفراط اتك حرق4 معما1 اري وما عرفته منك قديما ان لا تسخط علي عند ما امرك به من اخذ الدواء اللازم باضدلرار لاتك تعلم اني لست علة موتكه وان عله موتك الفضاه الاحد عشر واني مامور بذلك مصطر اليه واتك اقضل ين جميع قمن صار الي هذا الموضع فاشرب الدواء بطيية نفس وادبر علي الاشلرار اللازم ثم زرفنا1 بعبنيه وانصرف عن الموضع الذي كان 15 واففا فيه بين بدي سفرادد فقال سفراط نفعل ذلك نم التفت الينا ففال ما اقيا هذا الرجل قد كان يدخل الي كثيرا عاراه فاصلا في مذهيه ثم التفت الي اقريلون فقال له مر الرجل ان ياتي بشربة موتي ان كان قد سحفها وان كان لم يسحلها فليحد4 سحفها وليان	206	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms152	false	3923836304261379474	173	286	851	1400	1472	300	يا سقراط انك حر-ي معها- اري وما عرفته منك قديما ان لا تسخط علي عند-ما امرك به من اخذ الدواء اللازم باضط-رار لانك تعلم اتي لست علة موتك -وان علة موتك --قضاء ال-حد عشر واني مامور بذلك مضطر اليه وانك افضل من جميع -من صار الي هذا الموضع فاشرب الدواء بطيبة نفس واصبر علي الاضطرار اللازم ثم رزقنا- بعينيه وانصرف عن الموضع الذي كان واق---فا فيه بين يدي سقراط ف-قال سقراط نفعل ذلك ثم التفت الينا فقال ما اهيا هذا الرجل قد كان يدخل الي كثيرا فاراه فاضلا في مذهبه ثم التفت الي اقريطون فقال له مر الرجل ان ياتي بشربة موتي غم كان قد سحقها وان كان لم يسحقها فليجد- سحقها وليات	152	807340434450210500	503	913.5	392	564	89.18439483642578	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms207	true	4875969065158313537	125	300	627	1501	1501	300	حديده نم حاءنا السجان فقال ار--خلوا فدخلنا وهو علي سربر دان يخر -عليه فسلمنا وقعدنا فلما استقر بنا المجلس نرل عن السربر ونول معنا اسفل مته ودشف عن ساءيه فمسحهما وحتهما ثم قال ما الحب فعل السياسة الالهية كيف قرتت الاضداد بعصها ببعس فانه لا يكاد بنوب لده الا -تبعيا الم ولا الم الا -تبعتها لده فانه قد عرض لنا بعد الالم الذي كنا ناجده من ثفل للحديد في موضعه لده وكان هذا القول منه سببا للقول في الافعال النفسانية ثم اطرد الهول بينيم -ي النفس حتي اتي علي جميع ما سءل عنه من4 امرها بالقول النتفن المستفضي ووافي تلك هنه علي مثل للحال التي كان يغهد عليها في حال سردره من البهيم والمزح في بعض المواضح وكلنا نتكجب منه اشد التتجب من قرامة1 نفسه وشده استهانته بالنازلة الشي قد نيتتنا له5 ولفراقه وبلغت منا وشغلتنا كل الشغل ولم بشغل- عن تقصي للحق في موضعه ولم بزل شء من اخلاقه واحوال نفسه التي كان عليها ف- زمن امنه الموت 1 وقال له سيماس في بعض ما يقول له وامسكه بعض الامساد عن السوال ا- التقصي-	207	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms149	false	2741956695271749552	68	241	327	1196	1484	300	حديده ثم داءنا السجان فقالوا ادخلوا فدخلنا وهو علي سرير كان يكون عليه فسلمنا وقعدنا فلما استقر بنا المجلس نزل عن السرير ونزل معنا اسفل منه وكشف عن ساقيه فمسحهما وحكهما ثم قال ما اعجب فعل السياسة الالهية كيف قرنت الاضداد بعضها ببعض فانه لا يك-----ون لذة الا وتبعها الم ولا الم الا وتبعته- لذة فانه قد عرض لنا بعد الالم الذي كنا ن-جده من ثقل الحديد في موضعه لذة وكان هذا القول منه سببا للقول في الافعال النفسانية ثم اطرد القول بينهم في النفس حتي اتي علي جميع ما سءل عنه من- امرها بالقول المتقن المستقصي ووافي ذلك منه علي مثل الحال التي كان يعهد عليها في حال سروره من البهج- والمزح في بعض المواضع وكلتا تتعجب منه اشد التعجب من صرامة ن-فسه وشدة استهانته بالنازلة التي قد نهكتنا له- ولفراقه وبلغت منا وشغلت-ا كل الشغل ولم يشغله عن تقصي الحق في موضعه ولم يزل شء من اخلاقه واحوال نفسه التي كان عليها في زمن امنه الموت-- وقال له سيماس في بعض ما يقول له وامسك- بعض الامساك عن السءال ان التقصي	149	807340434450210500	799	1452.0	630	884	90.38461303710938	114	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms207	true	4875969065158313537	0	79	0	409	1501	300	فرغ من ذلكن قال اما الان فاظنه قد حضرت الساعة التي بتبغي ان نستحم فيها فلا تكلف النساء احمام الموتي5 5 فارت ال--------------------------------------------------------------------امر فان5 ونحن ماضون الي تراوس4 واما انتم ضت-صرقون الي اهاليكم تم نهض ودخل بييتا بس-حم فيه قاطال اللبث فيه ونحن تتذاكر ما نزل بنا من ققيه وانا تعدم ابا سفبقا وتبقي بعده كاليتامي ثم خرج الينا وفد اس-حم فجلس ودعا بولده ونساءه فاتي نهم8 وكان له ابتان صغيران واين كببر فودعهم واوداهم بالذي اراد وامر يصرفهم	207	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms150	false	-5997790470267692198	155	247	831	1306	1555	300	فرغ من ذلك- قال اما الان فاظنه قد حضرت الساعة التي ينبغي ان نستجم فيها فلا نكلف النساء احمام الموتي في صيوان الحكم فان الامر ياتي يعني السياسة قد دعتنا ونحن ماضون الي اذوس فان الامر فان- ونحن ماضون الي تراوس- واما انتم فتنصرفون الي اهاليكم ثم نهض ودخل ب-يتا يستحم فيه فاطال اللبث فيه ونحن نتذاكر ما نزل بنا من فقده وانا نعدم ابا شفيقا وتبقي بعده كاليتامي ثم خرج الينا وقد استحم فجلس ودعا بولده ونساءه فاتي بهم- وكان له ابنان صغيران وابن كبير فودعهم واوصاهم بالذي اراد وامر بصرفهم	150	807340434450210500	372	668.5	295	480	77.5	52	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms208	true	-5695493147389849228	95	300	463	1429	1429	300	علي -لحف ونسره للحف حيث توجهت واجبة علي فغير مامون هناكن علي مثل ما اتا فيه تم لا بعلف واحد- منهم علي رحم يقدبني تها فظال له افريلون فنذ كر ولدي وعيال- وما تخاف علييهم من الصيعة وارحمهم ان لم تشفف علي تفسكن فقال الزي بلحفهم من الضيعة 5 برومية كذلن ولتتهم هي--نا احري بان لا يصيعوا معكم خيرني يا اقريلو- لو ام الناموس متل رجلا فقال لي يا سقراط البس بي اجتمع ابوان وبي كارن تادببكه وبي تدبمر حيوتك اكنت اقول لا ام اقول -لحف الذي هو الافرار بذلك ففال له بل للحف قال سفراط اثرايت ان قال لي ابفي4 العدل ان يظلمكن طالم فتظلم اخر انكان يجوز ان ا اغول نعم فهال افريلون لا ياجوز ان تهول نعم قال له فان قال لي يا سقراد فان ظلمك القضاة الاحد عشر فالرموك5 ما لا تس-حف يجب ان تظلمني فتلرمني ما لا اسحف- فهل يجوز لي ان افول نعم فال له اقريطون لا يجوز ذلك قال له سفراط فان قال افخروجي من الص-ر علي ما حكم به لل-اكم خروج عن الناموس ونفض له ام لا ايجوز ان 15 اقول ليس بنفض وخردج عن الناموس فقال له افربظون لا ياجوز ذلك فقال له سفراط فاذا لا يجب ان ظلمتي هءلاء القضاة ان اظلم التاموس ويار بينهما-	208	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms148	false	3874738365458883254	93	294	465	1418	1442	300	علي الحق ونصرة الحق حيث توجهت واجبة علي فغير مامون هناك ع-لي مثل ما انا فيه ثم لا يعطف واحدا منهم علي رحم يفديني بها فقال له اقريطون فتذ-كر ولدك وعيالك وما تخاف عل-يهم من الضيعة وارحمهم ان لم تشفق علي نفسك- فقال الذي يلحقهم من الضيعة-- برومية كذلك ولكنهم ها هنا احري بان لا يضيعوا معكم خبرني يا اقريطون لو ان الناموس مثل رجلا فقال بل يا سقراط اليس بي اجتمع ابواك وبي كا-ن تاديبك -وبي تدبير حياتك اكنت اقول لا ام اقول الحق الذي هو الاقرار بذلك فقال له بل الحق قال سقراط ف-رايت ان قال لي افي-- العدل--- يظلمك ظ-الم فتظلم اخر افكان يجوز ان-- اقول نعم فقال اقريطون لا ي-جوز ان تقول نعم قال له فان قال لي يا سقراط فان ظلمك القضاة ال-حد عشر فالزموك- ما لا تستحق يجب ان تظلمني فتلزمني ما لا استحق فهل يجوز لي ان اقول نعم قال له -قريطون لا يجوز ذلك قال له سقراط فان قال افخروجك من الصبر علي ما حكم به الحاكم خروج عن الناموس ونقص له ان لا ايجوز ان اق---ول ليس بنقص وخروج عن الناموس فقال له اقريطون لا ي-جوز ذلك فقال له سقراط فاذا لا يجب ان ظلمني هءلاء القضاة ان اظلم الناموس ودار بينهما	148	807340434450210500	856	1500.5	660	978	87.52556610107422	124	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms209	true	-7380003409131114062	84	251	394	1211	1442	300	مءخر المركب الذي بتمل فيه ما يتشمل في كل سنة الي ذلك الهبكل لم تتلف نفس علايية باراية دم ولا غيره حتي يرجع المرتب الي اتبينس وانه عرض للمركب في البحر عارس منعه من المسيو فابياي3 قثله تاخ الشهور فلم يفتل حتي اتصرف المركب قال شاذرن وكتا جماعة من اصحابه نختلف اليه نتنواشي في كل يوم في الغلس فاذا قترح باب السجن دخلنا اليه فاقمنا عنده اكثر نيارنا فلما ان كان قبل قدوم المركب بيوم او بومين واشيت في الغلس فادبت0 اقريلون قد سبفني فلما فتيح الياب دخلنا معا فعرتا اليه 1646 هان له اقريطو- ان الموكب داخل غذا او بعد غد وقد ازف الامر وقد سعينا لي ان نديع عتكن مالا الي هولاء الفوم وذاخرج5 خفيا تت-ير الي رومية فتفيم بها حيث لا سبيل لهم عليك فضال سقراط يا اقريلون قد تعلم اته لا يبلغ مليي اربعماثه درهم وايصا فانه بمنع من هذا الفعل ما لا ياجوز ان يخرج عنه فقال له اقريطون لم اقل قذا القول علي الك تغرم شييا وانا لتعلم اته ليس لك	209	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms147	false	-9004615730692625212	135	300	708	1506	1506	300	مءخر المركب الذي يحمل فيه ما يحم-ل في كل سنة الي ذلك الهيكل لم تتلف نفس علانية باراقة دم ولا غيره حتي يرجع المركب الي اث-ينس وانه عرض للمركب في البحر عارض منعه من المسير فاب--طء فتله تلك الشهور فلم يقتل حتي انصرف المركب قال فاذ-ن وكنا جماعة من اصحابه تختلف اليه تتواف-ي في كل يوم في الغلس فاذا فت-ح باب السجن دخلنا اليه فاقمنا عنده اكثر نهارنا فلما ان كان قبل قدوم المركب بيوم او يومين وافيت--- الغلس فاصبت- اقريطون قد سبقني فلما فت-ح الباب دخلنا معا فصرنا اليه ----فقال له اقريطون ان المركب داخل غدا او بعد غد وقد ازف الامر وقد سعينا في ان تدفع عنك- مالا الي هءلاء القوم وتخرج-- خفيا فتصير الي رومية فتقيم بها حيث لا سبيل لهم عليك فقال سقراط يا اقريطون قد نعلم انه لا يبلغ ملكي اربعماءة درهم وايضا فانه يمنع من هذا الفعل ما لا ي-جوز ان يخرج عنه فقال له اقريطون لم اقل هذا القول علي انك تغرم شيءا وانا لنعلم انه ليس لك-	147	807340434450210500	729	1321.0	565	819	89.010986328125	111	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms209	true	-7380003409131114062	7	71	34	340	1442	300	ان كدت تريد ان شامر بشء فتقدم فيه فان الامر قد ازف فقال يشبه ان يكون كذلك لاني قد رايث في منامي قيل ان تدخل الي ما يدل علي ذلك 1066 ف--------لما كان ذلك اليوم الذي عزموا فيه علي فتله بكرنا كالعادة قلما جاء قيم السين فرانا فتح الباب وجاء العضاه الاحد عشر قدخلوا ونحن مقيمون علي الباب قليتوا مليا فخرجوا من عنده وشد	209	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms149	false	2741956695271749552	1	67	7	321	1484	300	ان كنت تريد ان تامر بشء فتقدم فيه فان الامر قد ازف فقال يشبه ان يكون كذلك لاني قد رايت في منامي قبل ان تدخل علي ما يدل علي ذلك ايدل علي ذلك فلما كان ذلك اليوم الذي عزموا فيه علي قتله بكرنا كالعادة فلما جاء قيم السجن فرانا فتح الباب وجاء القضاة الاحد عشر فدخلوا ونحن مقيمون علي الباب فلبثوا مليا فخرجوا من عنده وقد	149	807340434450210500	286	547.0	222	314	91.08280181884766	50	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms210	true	4525897564740820045	62	148	314	742	1531	300	ثامر به الي القتل فبتت زيجته فقال لها ما يبكيك قالت تقتل بلا حف قال لها وانما طلبت ان افتد بحف وقال له بعص تلامبذه قيد ثنا علمن في المصاحف قال ما كنت لاضع العلم في جلود الضان وقال له رجل ما مانية4 الرب فقال القول5 فيما لا يحاط به جهل5 وساله 5 رجمل ما العلة التي خيف لها العالم فقال--------- جود الله وكان سفراط في زمن افلاظون ولما اكثر سقراط علي اهل بلده الموهطله وردهم الي الالتزام بما تلتضيه للحكمة السياسية ونياهم عن للبيالات الشعرية	210	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms146	false	7604939941270725919	216	300	1120	1535	1535	300	فامر به الي القتل فبكت زوجته فقال لها ما يبكيك قالت تقتل بلا حق قال لها وانما طلبت ان اقتل بحق وقال له بعض تلاميذه قيد لنا علمك في المصاحف قال ما كنت -----العلم في جلود الضان وقال له رجل ما ماهية- الرب فقال القول- فيما لا يحاط به جهل- وساله رجل------------ التي خلق لها العالم فقال ما العلة جود الله وكان سقراط في زمن افلاطون ولما اكثر سقراط علي اهل بلده الموعظة- وردهم الي الالتزام بما تقتضيه الحكمة السياسية ونهاهم عن الخيالات الشعرية-	146	807340434450210500	379	681.0	298	437	86.72769165039062	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms210	true	4525897564740820045	148	300	742	1531	1531	300	وحتهم علي 4 الامتناع عن اتبلع الشعراء عزاه ذلك علي اكابرهم وذوي الرناسة منهم واجتيمع علي اداه عند الملك و--اغراء 10 به احد عشر قاضيا من فضاتيم في ذلك الزمن فتكلموا فيه بما افسد عليه قلب الملك وزينوا له قتله والراحة منه وخيلوا له اته ان بقي في دولنه افسدها ورتما بتخرج الملك باقواله عن يده فقال الملك ان فتلته طاهرا ساءت سمعتي واستحيلني4 اهل مملكتي والمجاورون لي فيان قدر الرجد لدبيم كبير وذءره في الافات ساءر فقالوا تتحيل له في سم 15 نسقيه ف-تجءه اماما فامر بسجنه والما حبس الملك سفراط بقي في لخ-بس اشهرا وسءد صاحبه فانر ما السببر في بعاء بيفراط في للبه اشهرا بعد فتيا قصاه مدينته اثينس بقتله فهال فازن للذي ساله واسمه خقراطيس با خقراطيس قد كان الخبر علي ما ابلف- وذلك انه 17914501 قد قصي علهه القصاه بالقتل وقد لاذ مءثر المرحب الذي ببقق 0في كد سنة الي الهيكل المرسوم بهيكل 4 ايرعون4 وكانوا اذا-	210	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms147	false	-9004615730692625212	0	134	0	702	1506	300	وحثهم علي-- الامتناع عن اتباع الشعراء عز --ذلك علي اكابرهم وذوي الرءاسة منهم واجت-مع علي اذاه عند الملك والاغراء--- به احد عشر قاض-- من قضاتهم في ذلك الزمن فتكلموا فيه بما افسد عليه قلب الملك وزينوا له قتله والراحة منه م-يلوا له انه بقي--- في دولته افسدها وربما ي-خرج الملك باقواله عن يده فقال الملك ان قتلته ظاهرا ساءت سمعتي واستجهلني- اهل مملكتي والمجاورون لي ف-ان قدر الرجل لديهم كبير وذكره في الافاق ساءر فقالوا نتحيل له في سم--- نسقيه فاسجنه اياما فامر بسجنه و-لما حبس الملك سقراط بقي في الحبس اش-------------------------------------------------------هرا بعد فتيا قضاة مدين-ة اثيلس بقتله فقال فاذن للذي ساله واسمه خقراطيس يا خقراطيس قد كان الخبر علي ما ابلغك وذلك انه قضي علي------------ه القضاة بالقتل وقد كلل مءخر المركب الذي يبعث -في كل سنة الي الهيكل المرسوم بهيكل-- ايرعون- وكانوا اذا	147	807340434450210500	639	1127.0	508	795	80.37735748291016	86	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms210	true	4525897564740820045	0	47	0	248	1531	300	يوجب علي لشء استحقه بل لمخالفتي اللجور وطعني علي الافعال -لجاءره وافلها والحال التي وجب علي بها عندهم الفتل هي معي حيث توجهث 2 واتي لا ادع نصره للحقف والدلعن علي اقل الباطل والمييالمين واعل روميه ابعد متي رحما من اهل مديتتي فهذا الامر اذا كان باعثه	210	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms148	false	3874738365458883254	47	93	223	465	1442	300	يوجب علي لشء استحقه بل لمخالفتي ا-لجور وطعني علي الافعال الجاءرة واهلها والحال التي وجب علي بها عندهم القتل هي معي حيث توجهت وغن--ي لا ادع نصرة الحق- والط-عن علي اهل الباطل والمبطل--ين واهل رومية ابعد مني رحما من اهل مدينتي فهذا الامر اذا كان باعثه	148	807340434450210500	223	400.0	177	249	89.55823516845703	31	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms211	true	-66150377750834906	64	283	330	1458	1549	300	روساتهم بالحاجج والارلة فثوروا عليه العامة واضلروا ملتهم الي فنله قاي-عه ملليم للحبس توضلا الي قلوههم وتسكينا لتانرتهم كم اسهاه السم تفاديا من شرهم بعد مناظرات جرت له مع المل- محفوظة وله ودايا شوبفة واداب فاضلة وحتم مشهوره ومذاهب في الصفات فريية من مذاهب فيتاغورس وايهذ قليس الا ان له في شان المعاد اراء ضعيفة بعيدة عن تحض الفلسفة خارجة عن المذاهب المحقطة وذكر بعض من له عتايه بالتاربخ ان سقراط شامي وكان الغالب عليه الفلسفة والنسك والتاله لم يكن له تاليف الد---تب ومات مفتولا قتله ملك زمانه ان زجره عن القباشح والهحشاء ولم يبين دارا ولا اتحد ستنا ولان ياوي الي دن وكان يشتمل بكساء ولم بتخن لنفسه غيره ومر به ملك ناحيته1 ففاا5 له الملكد انت عبد لي قال سفراظ وانت عبد لعبدي قال وكيف ذل قال لاذي رجل املكن شهوتي 5 المودتة والت لا تملك شهوتي فاتت عيد عبدي قال له الملك فما حملك علي اتخان الدن قال له سفراد فتاعت عن نفسي م-ونة -ل دادر ودارس قال فان اتكسو الدن قال سقراظ ثم المدان فانصرف الملك عنه ثم تعلم في امره سرا مع خاصته وكانوا علي المجوسية وعلي عباده النسوم شاشاروا عليه بت-له فبلغ سفراط ذلكه فلم بول عن مكانه وشال الموت لبس بشر ولمنه خير وحالة الانسان بعد الموت اتم 4 واخد واني به الملك وشهد عليه سبعون شيخا انه افسد الهول في الهتهم	211	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms146	false	7604939941270725919	0	216	0	1120	1535	300	رءساءهم بالح-جج والادلة فثوروا عليه العامة واضطروا ملكهم الي قتله فاودعه ملكهم الحبس توصلا الي قلوبهم وتسكينا لتبرءتهم ثم اسقاه السم تفاديا من شرهم بعد مناظرات جرت له مع الملك محفوظة وله وصايا شريفة واداب فاضلة وحكم مشهورة ومذاهب في الصفات قريبة من مذاهب فيثاغورس وابيذ-قليس الا ان له في شان المعاد اراء ضعيفة بعيدة عن محض الفلسفة خارجة عن المذاهب المحققة وذكر بعض من له عناية بالتاريخ ان سقراط شامي وكان الغالب عليه الفلسفة والنسك والتاله لم يكن له تاليف في الكتب ومات مقتولا قتله ملك زمانه اذ زجره عن القباءح والفحشاء ولم يب-ن دارا ولا اتخذ سكنا وكان ياوي الي دن وكان يشتمل بكساء ولم يتخذ لنفسه غيره ومر به ملك ناحيته-- فقال له الملك- انت عبد لي قال سقراط وانت عبد لعبدي قال وكيف ق---ال لاني رجل املك- شهوتي-- المردية وانت لا تملك شهوتك فانت عبد عبدي قال له الملك فما حملك علي اتخاذ الدن قال له سقراط قط-عت عن نفسي مءونة كل داءر ودارس قال فان انكسر الدن قال سقراط ثم المكان فانصرف الملك عنه ثم تكلم في امره سرا مع خاصته وكانوا علي المجوسية وعلي عبادة النجوم فاشاروا عليه بقتله فبلغ سقراط ذلك- فلم يزل عن مكانه وقال الموت ليس بشر ولكنه خير وحالة الانسان بعد الموت اتم-- واخذ واتي به الملك وشهد عليه سبعون شيخا انه افسد القول في الهتهم	146	807340434450210500	1028	1895.5	814	1136	90.49295806884766	145	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms212	true	-3519491939484565465	55	156	292	837	1572	300	انت بطحته وضربته عشرين درتا موجعة اعليتي عشرين دبنارا ثم اخرح الدنانير فدفعها الي رجل وثف به صاحب المسلحة ثم اعتزل ناحية الي ان بلغ يوحتا الموضع الذي هو فيه ففدمه الي صاحب المسلحة وقال هذا ابتي بعقني ويستخف بي قچشد ان يكون اينه علم يكلمه وضريه عشرين ملرحة شربا موجعا مبرحا -----لييا هذا تيلسوف ريمي مذكور في وفته مشهور في جملة الشارحين لكشب ارسطوطاليس---- سورپيانوي حكيم وقته شارح لكتب ارسطوطاليس مذكور في جملة من تعرض لهذا الشان---- سفراط5 وبعوف بسقراظ لات- لانه سكن حبا وهو الدن مدة عمره ولم 4 ينزد5 بيتا لل-كيم المشهور الفاضل الكامل النوه المنخلي عن تنزهات	212	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms145	false	-484002617132140185	181	269	939	1418	1604	300	انت بطحته وضربته عشرين دره -موجعة اعطينك عشرين دينارا ثم اخرج الدنانير فدفعها الي رجل وثق به صاحب المس--------------------------------------------------------------------------لحة وقال هذا ابني يعفني ويستخف بي فجحد ان يكون ابنه فلم يكلمه وضربه عشرين مقرعة ضربا موجعا مبرحا 147 سمليس هذا فيلسوف رومي مذكور في وقته مشهور في جملة الشارحين لكتب ارسطوطاليس 148 سور-يانوس حكيم وقته شارح لكتب ارسطوطاليس مذكور في جملة من تعرض لهذا الشان 149 سقراط يعر--ف بسقراط الحب لانه سكن حبا وهو الدن مدة عمره ولم-- ينزل- بيتا الحكيم المشهور الفاضل الكامل النزه المنخلي عن تنزهات	145	807340434450210500	424	758.0	341	560	75.71428680419922	56	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms213	true	8588700160507520054	103	300	518	1591	1591	300	السيدة الذي اتخذه لها بسوف بحبي وحلس فيه ورتب المتطيبين به وكانت التفقه عليه في كل شهر ست ماءة دينار علي يدي يوسف بن يحيي المنجم لان سنانا لم بذخل يده في شء من نفهات الييهارستانات ولست-------ان تصانيف جيدة وكان قوبا في علم الهيتة وله في تلك 40912249 اشياء ظاهرة تغني عن الاطالة بذكرها ومن تصانيفه ما نقل من خط المحسن بن اير-هيم بن هلال الصابي رسالة في تاربخ ملوك السريانيين رسالة في الاستواء رسالة الي بتحكم8 رسالنة الي ابين راءف رسالة الي علي بن عيسي الوزير الرساءل السلطانيين والاخوانيات رسالة في النجو 1 رسالة في شرح مذهب الصابءين رسالة في قسمة ايام للجمعة علي الكواكب السبعة كتبها الي ابي امح-ق اير-هيم من هلال الصابي ورجي اخر رسالة في الفرق بين المترسل والشاعر رسالة في اخبار اباءه واجدانه ونقد الي الغروبتي نواميس فرمسن والبيور والصلرات اليقي يصتي بها الصاي-ون اصلاحه لكتاب افلاط-ن في الاصول الهندسية وزاد في هذا الكتاب 15 شيا كثيرا مقالة انفذها الي عضد الدولة في الاسكال ذوات المطوط المستعيمة متي تفع في الداءره وعليها 4 اسخراجه للشء الكثبر من المساءل الهندسية اصلاحه لعباره ابي سهل الكوهي في جميع كتبه وكان ابو سهل ساله نلك اصلاحه وتهذميه لما نعله من كتاب يوسف الفس من السرياني-	213	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms144	false	9090923732454337095	16	208	79	1129	1618	300	السيدة الذي اتخذه لها بسوق يحيي وجلس فيه ورتب المتطببين ---وكانت النفقة عليه في كل شهر ست ماءة دينار علي يدي يوسف بن يحيي المنجم لان سنانا لم يدخل يده في شء من نفقات البيمار---------ستان ولسنان تصانيف جيدة وكان قويا في علم الهيءة وله في ذلك--------- اشياء ظاهرة تغني عن الاطالة بذكرها ومن تصانيفه ما نقل من خط المحسن بن ابراهيم بن هلال الصابي رسالة في تاريخ ملوك السرياني-- رسالة في الاستواء رسالة الي ب-جكم- رسال-ة الي اب-ن راءق رسالة الي علي بن عيسي الوزير الرساءل السلطانيات والاخوانيات رسالة في النجو-م رسالة في شرح مذهب الصابءين رسالة في قسمة ايام الجمعة علي الكواكب السبعة كتبها الي ابي اسحاق ابراهيم بن هلال الصابي ورجل اخر رسالة في الفرق بين المترسل والشاعر رسالة في اخبار اباءه واجداده ونقل الي العرب--ي نواميس هرمس- والس-ور والصلوات ال-تي يصلي بها الصابءون اصلاحه لكتاب افلاطون في الاصول الهندسية وزاد في هذا الكتاب شيء--ا كثيرا مقالة انفذها الي عضد الدولة في الاشكال ذوات الخطوط المستقيمة متي تقع في الداءرة وعليها است-خراجه للشء الكثير من المساءل الهندسية اصلاحه لعبارة ابي سهل الكوهي في جميع كتبه وكان ابو سهل ساله ذلك اصلاحه وتهذيبه لما نقله من كتاب يوسف القس من السرياني	144	807340434450210500	982	1799.5	792	1086	90.42357635498047	143	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms213	true	8588700160507520054	0	90	0	458	1591	300	واح-ر شهودا بشهذهم علي وصيته وكتب كتابا اثبت فيه اولاده شانبت في اوله جورجيس وامه مريم بنت بتشتيشوع بن جورجيس اخت 15 جبوءيل والثاني بوحتا بن ماسويه وذكر انه اصاب ام جورجيس وام يوحنا زنا فاحبلها بهما وتلاحي سيل بوما هو وجورجيس في خمي ربع فعرشه سيل في المجلس يمثل ما شهد--- به علي نفسه في الوصية فعرش لجورجيس زمع من الغيذ وكان كثير الالتفات فصاح سهل ضري وهك المسيه اخروا في اذنه اية خربيي اراد بالعجمية4 التي فيه ان 2 يقول ضرع وحق المسيح اقرءوا في ادته اية الكرسي	213	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms145	false	-484002617132140185	29	118	151	606	1604	300	واحضر شهودا يشهدهم علي وصيته وكتب كتابا اثبت فيه اولاده فاثبت في اوله جورجيس وامه مريم بنت بخ-تيشوع بن جورجيس اخت جبرا--ءيل والثاني يوحنا بن ماسوية وذكر انه اصاب ام جورجيس وام يوحنا زنا فاحبلها بهما وتلاحي سهل يوما هو وجورجيس في حمي ربع فعرفه سهل في المجلس بثمل ما شهد له به علي نفسه في الوصية فعرض لجورجيس زمع من الغيظ وكان كثير الالتفات فصاح سهل صري وهك المسيه اخروا في اذنه اية خرس-ي اراد بالعجمية- التي فيه ان-- يقول صرع وحق المسيح اقرءوا في اذنه اية الكبري	145	807340434450210500	422	779.5	334	462	91.34198760986328	66	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms214	true	1210057855778409465	22	247	103	1303	1560	300	عليهم اخلو السواد من الالبا ق-تقدم مد الله فيي عمرك بانهان متداببين وخرانة من الادوية والاشربة بطوشون في السواد ويقيمون في كل صفع منه مدة ما تدعو للخاجة الي هقامهم ويعالجون من فيه ثم يتتفلوا الي غبره فهعل سنان ذلك وانتهي ا-حابه الي سورا والغالب علي اهلها الههود قدتب سنان الي الوزبر علي بن عبسي يعرفه ورود كتتب اصحابه عليه من السواد بان اكثر من بسورا5 ونهر ملكد يهود وانهم استاذنوا في اله-ام عليهم وعلاجيم او الانصراف عنهم الي غيرهم وانه لا يعلم بما ياجيبيم به اذ كان لا يعرف رايه في اهل الذمة واعلمه ان الرسم -ي بيمارستان للصره- قد جوي لليلي والنسي فوقع الوزير توقيعا نسخته قي-ت ما كتبت به اكرمك الله وليس بيننا خلاف في ان معالجة اهل النمة والبهاثم صواب8 ولكن ابذي ياجب تقديمه والعمل يه معالجة الناس قبل البهاءم والمسلمين قبل افل النمة فهاذا فضل عن المسلمين ما لا ب-تاجون اليه ضرف في الطبقة التي بعدهم فاعمل اكرمك الله علي ذلك واكتب الي اتحابك به ووص- بالتنقل في القري والمواضع التي فيها الاوباء الكثيره والامراض الهاشية6 وان لم ياجدوا بورقة توقهوا 15 عن المسمر حتي يصح لهم الطريف ويصليح السييل فانهم اذا فعلوا هذا وققوا ارن شاء الله تعالي و-ي ستة ست وثلتساش-ة اشار سنان بن تابت هذا علي المفشدر بان بتخن بيهمارستانا ينسب اليه قامره باتخاده فاتخده له في باب الشام وسماه البيما رسشان الف-تدري وانفف علهه من ماله	214	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms143	false	-1157808314295268896	77	300	408	1596	1596	300	عليهم لخلو السواد من الاطباء فتقدم مد الله ف-ي عمرك بانفاذ متط-ببين وخزانة من الادوية والاشربة يطوفون في السواد ويقيمون في كل صقع منه مدة ما تدعو الحاجة الي مقامهم ويعالجون من فيه ثم ي-نقلون الي غيره ففعل سنان ذلك وانتهي اصحاب -الي سورا والغالب علي اهلها اليهود فكنب سنان الي الوزير علي بن عيسي يعرفه ورود ك-تب اصحابه عليه من السواد بان اكثر من بسورا- ونهر ملك- يهود وانهم استاذنوا في المقام عليهم وعلاجهم او الانصراف عنهم الي غيرهم وانه لا يعلم بما ي-جيبهم به اذ كان لا يعرف رايه في اهل الذمة واعلمه ان الرسم في بيمارستان الحضرة قد جري للملي والذمي فوقع الوزير توقيعا نسخته فهمت ما كتبت به اكرمك الله وليس بيننا خلاف في ان معالجه اهل الذمة والبهاءم صواب- ولكن الذي يجيب تقديمه والعمل به معالجة الناس قبل البهاءم والمسلمين قبل اهل الذمة فا-ذا فضل عن المسلمين ما لا يحتاجون اليه صرف في الطبقة التي بعدهم فاعمل اكرمك الله علي ذلك واكتب الي اصحابك به ووصي بالتنقل في القري والمواضع التي فيها ال-وباء الكثيرة -الامراض الفاشية- وان لم ي-جدوا بذرقة توقفوا--- عن المسير حتي يصح لهم الطريق ويصل-ح السبيل فانهم اذا فعلوا هذا وفقوا ا-ن شاء الله تعالي وفي سنة ست وثلاثماءة اشار سنان بن ثابت هذا علي المقتدر بان يتخذ بي-مارستان- ينسب اليه فامره باتخاذه فاتخذه له في باب الشام وسماه البيما-رستان المقتدري وانفق عليه من ماله-	143	807340434450210500	1100	1977.0	880	1211	90.83402252197266	152	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms215	true	2528561846677812949	235	299	1222	1565	1570	300	قال نعم الشيبخ3 وانت علي مزهبه قال نعم فال 0 لا تانجاوزه وانشرف ماحي-ا ومن اخباره انه لما مات الراضي استدعي بحكم سنانا وكارء بواسد العراف وساله الانحدار اليه ولم يتمتن من الطلوع في ذلك قبل موت الراضي طملازمة سنا- بخدمته فانحدر اليه واكرمه ووصله وقال له اريد ان اعتمد عليك في تدبيري وتفقد جسمي والننظر في مسالنه وفي امر اخلاقي لتفتي بعقلكن وفضلك	215	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms141	false	3116311959742375519	195	257	956	1290	1510	300	قال نعم الشيخ-- وانت مذ----هبه قال نعم قال-- لا تت-جاوزه وانصرف مصاحبا ومن اخباره انه لما مات الراضي استدعي بجكم سنانا وكان- بواسط العراق وساله الانحدار اليه ولم يتمكن من الطلوع في ذلك قبل موت الراضي لملازمة سنان بخدمته فانحدر اليه واكرمه ووصله وقال له اريد ان اعتمد عليك في تدبيري وتفقد جسمي والنظر الي مصالحه وفي امر اخلاقي لثقتي بعقلك- وفضلك	141	807340434450210500	308	558.5	247	345	89.27536010742188	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms215	true	2528561846677812949	0	144	0	765	1570	300	وليغفوا ولتشفيجرا الا تچءون ان يغير اله يم و---لله غفور رجء- وقوله تعالي وان تعفوا افرب للتقري9 فان اوجبيت للحال العهو فاعف 5 وان اوجبت العفوسة كان الامر اليك ولا تتجاوز قدر العفوبة في الذتب فيذقب ويقيح ف- الناس زگرك واذا اخزت نفسكن بهذه مرة وثانية وثالتة صارت بعد ذلك سجية لك وعاده فاستحسن بحكم نلك منه ولم بزل يضلح اخلافه شيعا فشيعا حتي صلحت واستفامت واستطاب- فعل الخير ودفع الظلم ولل-ور وبان له ان العدل اربح للسلطان فعمل اء بواسط وقت المجاعة دار ضياثة وتبغداد مارستانا واكرم سنانا غابة الاكرام وعظمه نهاية التعطيم وكانت منزلة سنان كبيرة عند الامراء والوزراء 2221f فمن ذلكه ان الوزير علي بن عبسي بن الجراح وفع اليه في سنة كثرت فيها الامراص والاوباء توقيعا نسخته فكرث- مد الله في عمرك في 5 امر من في للي-وس واتهم لا يخلون مع كثره عددهم وجفاء اماكتهم ان تنالهم الامراض وهم	215	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms142	false	2146919961037620325	160	300	766	1519	1519	300	وليعفوا وليصفحوا- الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم وقوله تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي- فان اوجبت ا-لحال العفو فاعف --وان اوجبت العقوبة كان الامر اليك ولا تتجاوز قدر العقوبة في الذنب فيذهب ويقبح في الناس ذكرك واذا اخذت نفسك- بهذه مرة وثانية وثالثة صارت بعد ذلك سجية لك وعادة فاستحسن بحكم ذلك منه ولم يزل يصلح اخلاقه شيءا فشيءا حتي صلحت واستقامت واستطابت فعل الخير ودفع الظلم والجور وبان له ان العدل اربح للسلطان فعمل--- بواسط وقت المجاعة دار ضيافة وببغداد مارستانا واكرم سنانا غاية الاكرام وعظمة نهاية التعظيم وكانت منزلة سنان كبيرة عند ال-مراء والوزراء------ فمن ذلك ا-ن الوزير علي بن عيسي بن الجراح وقع اليه في سنة كثرت فيها الامراض وال-وباء توقيعا نسخته فكبرت مد الله في عمرك في-- امر من في الحبوس وانهم لا يخلون مع كثرة عددهم وجفاء اماكنهم ان تنالهم الامراض وهم-	142	807340434450210500	685	1234.5	550	774	88.50128936767578	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms215	true	2528561846677812949	144	221	765	1166	1570	300	معوقون عن التصرف في منانعهم ولقاء من يشاورونه من الاطباء ف- امراضهم فيتيغي اكرمك الله ان ثفرد لهم اطباء يدخلون اليهم في كل يوم ويحملون معهم الادوبة والاشربة وما يحتاجون اليه من المزورات وتتقدم اليهم بان يدخلوا ساءر للي-وس ويعالجوا من فيها من المرضي ويرمحوا علله-م فيما يصقونه لهم ان شاء الله تع ----فعل سنان ذلك نم وفع البه توقيعا اخر فكرت فيمن بالسوان من اقله واته لا يخلو من ان يكون فيه مرضي لا يشرف متطبب	215	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms143	false	-1157808314295268896	0	77	0	408	1596	300	معوقين من التصرف في منافعهم ولقاء من يشاورونه من الاطباء في امراضهم فينبغي اكرمك الله ان تفرد لهم اطباء يدخلون اليهم في كل يوم ويحملون معهم الادوية والاشربة وما يحتاجون اليه من المزورات وتتقدم اليهم بان يدخلوا ساءر الحبوس ويعالجوا من فيها من المرضي ويريحوا عالمهم فيما يصفونه لهم ان شاء الله تعالي ففعل سنان ذلك ثم وقع اليه توقيعا اخر فكرت فيمن بالسواد من اهله وانه لا يخلو من ان يكون فيه مرضي لا يشرف متطبب	143	807340434450210500	381	723.5	305	408	93.38235473632812	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms216	true	-6353106844303277623	200	249	954	1212	1474	300	وثلت-ين وثلثم-اءة وكان امره فد ظهر في ايام المفتدر وعظمت متزلته حتي صار رءيسا علي الاطباء وفي سنة تسع عشرة وتلثم-اءة اتصل بالمعتدر ان رجلا من الاطياء 192912 09ه1 غاهط علي رجل ثمات فامر ابا بطيحة محتسبه بمنع جمبع الاطباء الا من امتحته سنان وكتب له رقعة بما يطلف	216	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms140	false	-8132366553462389370	254	300	1366	1611	1611	300	وثلاثين وثلاثماءة وكان امره قد ظهر في ايام المقتدر وعظمت منزلته حتي صار رءيسا علي الاطباء وفي سنة تسع عشرة وثلاثماءة اتصل بالمقتدر ان رجلا من الاطباء غل-------------ط علي رجل فمات فامر با--بطيحة محتسبه بمنع جميع الاطباء الا من امتحنه سنان وكتب له رقعة بما يطلق-	140	807340434450210500	223	404.0	178	261	85.44061279296875	33	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms216	true	-6353106844303277623	0	42	0	217	1474	300	ومروءتك فقد غلبني الغصب وغتنيي للك حتي انني اخري الي ما اندم عليه عند سخرونه من فرب او فتار واسنيك ان تتفقد عيوبي وتحدقبي فيها وترشدني الي علاجها لترول عني فقال سنان ان-ا بحيث يامر الامير ولكن انك ايها الامير قد اصبحت	216	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms141	false	3116311959742375519	258	300	1296	1510	1510	300	ومروءتك فقد غلبني الغضب وغمني ذ-لك حتي انني اخرج الي ما اندم عليه عند سكوت-ه من ضرب او قت-ل واسالك ان تتفقد عيوبي وتصدقني فيها وترشدني الي علاجها لتزول عني فقال سنان انما بحيث يامر الامير ولكن انك ايها الامير قد اصبحت-	141	807340434450210500	197	359.0	157	218	90.36697387695312	31	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms216	true	-6353106844303277623	42	183	217	884	1474	300	وليس فوف يدي يد لاحد من المتخلوقين وانك مالك لححل ما تربده قادر عليه اي دفت اردته ولا يمكن لاحد منعك منه والغسب والغينذ يكحرثان سكرا اشد من سكر النييذ وكما ان الانسام يفعل في سكره ما لا بقوله ولا بز كره اذا صحا ويندم عليه اذا حدت به اسانحياء كذلك يحدت له في سكر 15 الغضب والغيظ بل اشد فاذا بدا بكن الغضب وحسست 5 به فضع-في نفسن قبد ان يشتد ويفوي ويتخرج الامر من يبدك ان تءخر8 العقوبة الي غد واثفا بان ما تريد ان تعمله في الوقت لا يفوتك عمله في غد وقد قيل من لم يتخف قوتا حلم فان ال-ا فعلت ذلك ذهب الستر وتيتنت من العقل والراي الصحيح وقد قيل اصح ما 2 يكون الانسان رابا اذا استدبر ليله واستقبل نهاره فاذا صحوت من سكري الغضبي قتامل الذي اغضبك ولا تشف غضبك بما يءي-ك فقد قيل	216	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms142	false	2146919961037620325	0	137	0	647	1519	300	وليس فوق يدك يد لاحد من الم-خلوقين وانك مالك لك-ل ما تريده قادر عليه اي وقت اردته ولا يمكن لاحد منعك---- والغضب والغيظ يحد--ثان سكرا اشد من سكر النبيذ وكما ان الانسان يفعل في سكره ما لا يقوله ولا يذ-كره اذا صحا ويندم عليه اذا حدث به است-حياء كذلك يحدث له -ي سكر--- الغضب والغيظ بل اشد فاذا بدا بك- الغضب وحسست-- به فضع في نفسك قبل ان يشتد ويقوي وي-خرج الامر من ي-دك ان تءخر -العقوبة الي غد واثقا بام ما تريد ان تعمله في الوقت لا يفوتك عمله في غد وقد قيل من لم ي-خف فوتا حلم فانك اذا فعلت ذلك ذهب السكر وتمكنت من العقل والراي الصحيح وقد قيل اصح ما-- يكون الانسان رايا اذا استدبر ليله واستقبل نهاره فاذا صحوت من سكرك الغضبي فتامل الذي اغضبك ولا تشف غضبك بما يءتمك فقد قيل	142	807340434450210500	607	1096.5	474	670	90.59701538085938	101	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms217	true	3052881093539876111	172	300	812	1445	1445	300	حرف السبن المحملة في اسماء الك-ماء 1 117 سليهان ابن حسان الطبيب الاندلسي المعروف بابن جلجل ذكيي2 له 3 تفرد بصناعة اللب وله نكر في ععره ومصره وكان له تدللع علي---------------------- و ه ب ه بر د ا م اله لا ل رواره ود الالرد 12 ي-----------------------------------------------------------------سنان ابن القتع من اهل حران كان مقتما في صناعة الحساب والاعداد مشهور الذكر في زماته بذلك وصتف في ذلك تصاتيف مشهورة---- سنان ابن ثابت بن قره للحراني ابو سعيد كان طبيبا ملتما كابيه وكان طبيب المقتدر خسي-ا به تم خدم الفاهر واليه برجع وعلي وصفه بعتمد قده سكتت نفسه اليه ووشف به بعانيه4 ولكثره اغتباط القاهر به اراده علي الاسلام فامتنع امتناعا كثيرا فتهدده القاهر فخافه 5ا لشده سلوته فاسلم واقام مده كم راي من القاهر انه اذا امره امرا اخاشه-	217	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms140	false	-8132366553462389370	108	244	605	1312	1611	300	حرف السين المهملة في اسماء الحكماء-- 142 سليمان -بن حسان الطبيب الاندلسي المعروف بابن جلجل ذكي-- له-- تفرد بصناعة الطب وله ذكر في عصره ومصره وكان له تط-لع علي علوم الاواءل واخبارهم وله تصنيف صغير في تاريخ الحكماء لم يشف فيه عليلا وكيف وقد اورد من الكثير قليلا ومع هذا فقد كان حسن الايزاد 143 سنان -بن الفتح من اهل حران كان مقدما في صناعة الحساب والاعداد مشهور------ في زمانه بذلك وصنف في ذلك تصانيف مشهورة 144 سنان -بن ثابت بن قرة الحراني ابو سعيد كان طبيبا مقدما كابيه وكان طبيب المقتدر خصيصا به ثم خدم القاهر واليه يرجع وعلي وصفه يعتمد قد- سكنت نفسه اليه ووثق به بعنايته ولكثرة اغتباط القاهر به اراده علي الاسلام فامتنع امتناعا كثيرا فتهدده القاهر فخافه--- لشدة سطوته فاسلم واقام مدة ثم راي من القاهر انه اذا امره امرا اخافه	140	807340434450210500	537	933.0	424	727	73.86519622802734	72	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms217	true	3052881093539876111	0	155	0	748	1445	300	امتحان الاطباء اته احصر1 الي سنان رجل مليح اليره والهيءة ذو قببة ووقار فاكرمه سنان علي موجب منظره ورفعه وصار اذا جري امر التقت اليه ولم بزل كذلك حتي انفضي شغله في ذلكك اليوم ثم التفت اليه سنان فعال قد5 اشتهيت ان اسمع من الشيخ شيشا احفظ عنه وان يذكر شيخه في الصناعة فاخرج الشيخ من كته 15 قرطاسا فيه دنانير صالحة ووضعها بين بدي سنان وقال ما احين ان اكتب ولا افرا ولا قراث شبعا جمله ولي9 عيال ومعاشي دار داءره واسعلك ان لا تعطعه عتي فضحك سنان وقال علي شرمطه انك لا تهچم علي مربص بما لمر تعلم ولا تشير بفصد ولا بدواء مسهل الا يما قرب من الامراض فال- الشبخ هذا مذهبي مك كنت ما تعديت 2 السكنجبين وللجلاب وانصرف فلما كان من غد4 احضر اليه غلاه شاب حسن البرة مليح الوجه ذكي فنطر اليه سنان وفال له علي من فرات قال علي ابي قال ومن ابوك قال الشيخ الذي كان عندك	217	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms141	false	3116311959742375519	50	194	259	949	1510	300	امتحان الاطباء انه احضر- الي سنان رجل مليح البزة والهيءة ذو هيبة ووقار فاكرمه سنان علي موجب منظره ورفعه وصار اذا جري امر التفت اليه ولم يزل كذلك حتي انقضي شغله في ذل-ك اليوم ثم التفت اليه سنان فقال قد- اشتهيت ان اسمع من الشيخ شيءا احفظ عنه وان يذكر شيخه في الصناعة فاخرج الشيخ من كمه--- قرطاسا فيه دنانير صالحة ووضعها بين يدي سنان وقال ما احسن ان اكتب ولا اقرا ولا قرات شيءا جملة ولي- عيال ومعاشي دار داءرة واسالك ان لا تقطعه عني فضحك سنان وقال علي شريطة انك لا تهجم علي مريض لما لم- تعلم ولا تشير بفصد ولا بدواء مسهل الا لما قرب من الامراض قالا الشيخ هذا مذهبي مذ كنت واحضر ا---------------------------------------------------ليه غلام شاب حسن البزة مليح الوجه ذكي فنظر اليه سنان وقال له علي من قرات قال علي ابي قال ومن ابوك قال الشيخ الذي كان عندك	141	807340434450210500	644	1209.0	501	749	85.98130798339844	105	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms218	true	871848569886879960	25	126	121	650	1613	300	ليس في الكيمياء شء فقال بلي با امير المءمنين الصيدلابي لا يطلب منه شء من الاشياء كان عنده او لم بكن الا اخبر بانه عنده ودفع الي طالبه سييا من الاشياء التي عنده وقال هذا الذي طلبت فان راي امبر المءمنين ان يضع اسها من الاسماء لا تبعرق وتوجه4 الي ج-اعة من الصيادلة في طايه لابتباعه عليفعل فعال المامون قد وضعت الاسم وهو شفظيتا وشقليتا1 ضيعة من الضباع بقرب مديتة السلام فسير المامون جماعة الي العيادلة يسعلهم عن شفطيتا فكلهم ذكر اته عنده واخد الثمن ودفع شييا من حانوته فصاروا الي المامون باشياء مختلفة فمنهم من اني بقتلعة جر ومنهم من	218	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms139	false	-5436400143698642431	200	300	1064	1583	1583	300	ليس في الكيمياء شء فقال بلي يا امير المءمنين الصيدلان -لا يطلب منه شء من الاشياء كان عنده او لم يكن ا---اخبر بانه عنده ودفع الي طالبه شيءا من الاشياء التي عنده وقال هذا الذي طلبت فان راي امير المءمنين ان يضع اسما من الاسماء لا -يعرف ويوجه -الي جماعة من الصيادلة في طلبه لابتياع ف-ليفعل فقال المامون قد وضعت الاسم وهو شفطيثا وشفطيثا- ضيعة من الضياع بقرب مدينة السلام فسير المامون جماعة الي الصيادلة يسالهم عن شفطيثا فكل-- ذكر انه عنده واخذ الثمن ودفع شيءا من حانوته فصاروا الي المامون باشياء مختلفة فمنهم من اتي بقطعة حجر ومنهم من-	139	807340434450210500	481	887.5	386	530	90.75471496582031	74	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms218	true	871848569886879960	126	235	650	1262	1613	300	اتي بفلعة وتد وسنهم من اتي ببعض البزور فاستحسن المامون تضح يوسف لفوده عن نعسه قال زكريا للافشين فيان راي الامير ان يمتحن هءلاء الصيادلة بمثل محنة المامون فليفعل فدعا الاعسين بدفتر من دغاتر الاسروشنية فاخرج منه نحوا من عشرين اسما ووجه الي الصبادلة من يطلب منهم ا-وية مسماتا بتلك الاسماء فبعض انكرها وبعض اتعي معرفنها 15 واخذ الدراهم من الرسل ودفع اليهم شيعا من حانوته قامر الاششين باحضار جميع الصيادلة فمن انكر معرغة تلك الاسماء اثن لهم فبها8 بالمفام في معسكره ونفي البافين عن المعسكر ونادي في معسكره بذلك وكتب الي المعتحم يلتمس بعته البه بصيادلة لهم انيان ومتطبيين مثل ذلكه فاساحسن المعتصم فعله ووجه اليه بمن سال	218	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms140	false	-8132366553462389370	0	108	0	605	1611	300	اتي بقطعة وتد ومنهم من اتي ببعض البزور فاستحسن المامون نصح يوسف لقوة- عن نفسه قال زكريا للافشين ف-ان راي الامير ان يمتحن هءلاء الصيادلة بمثل محنة المامون فليفعل فدعا الافشين بدفتر من دفاتر الاسروشنية فاخرج منه نحوا من عشرين اسما ووجه الي الصيادلة من يطلب منهم ادوية مسماة- بتلك الاسماء لبعض انكرها وبعض ادعي معرفتها--- واخذ الدراهم من الرسل ودفع اليهم شيءا من حانوته فامر الافشين باحضار جميع الصيادلة فمن انكر معرفة تلك الاسماء اذن لهم فيها- بالمقام في معسكره ونفي الباقين عن المعسكر ونادي في معسكره بذلك وكتب الي المعتصم يلتمس بعثه اليه بصيادلة لهم اديان ومتطببين مثل ذلك- فاستحسن المعتصم فعله ووجه اليه بمن سال	140	807340434450210500	574	1082.0	466	613	93.63784790039062	79	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms219	true	5487945585815874125	212	300	1099	1561	1561	300	ذكرت قلت وهل ضاع لك شء فالت نعم الدرهم الذي القيث9-- اليك وترستتني وانصرفت 0006 ربن1 الطبري اللبيب اليهودي المنجم هذا رجل من اهل طبرستان 5 كان حكيما طبيبا عالما بالهندسة وانواع الرياضة وحل كتيا حك-ية من لغه الي لغة اخري وكان ولده علي طب-با مشهورا انتعل4 ايي العراق وسكن سر من راي وربن5 هذا كان له تعدم في علم الييود والرمن والردين والراب اسماء لمفتمي4 شربعة المهود سي-ل ابو معشر عن مطارح الشعاع فذكرها وساف للحديت الي 10 ان قال ا- المترجمين لنسخ المجسطي المخرجة من لغة-	219	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms138	false	-4980510983959204594	133	220	718	1176	1611	300	ذكرت قلت وهل ضاع لك شء قالت نعم الدرهم الذي القيت به اليك وترك-تني وانصرفت 140- ربن -الطبري الطبيب اليهودي المنجم هذا رجل من اهل طبرستان --كان حكيما طبيبا عالما بالهندسة وانواع الرياضة وحل كتبا حكمية من لغة الي لغة اخري وكان ولده علي طبيبا مشهورا انتقل ال-ي العراق وسكن سر من راي وربن -هذا كان له تقدم في علم اليهود والربن والربين والراب اسماء لمقدمي- شريعة اليهود وسءل ابو معشر عن مطارح الشعاع فذكرها وساق الحديث الي--- ان قال ان المترجمين لنسخ المجسطي المخرجة من لغة	138	807340434450210500	423	761.0	341	469	90.19189453125	61	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms220	true	-5535016348836005330	130	264	676	1399	1569	300	جليلة مشهورنا عند علماء هذا النوع بشناتسون في تسضبلها والظفر1 بها---- ررق الله المنجم النضاس المصري قال ابو الصلت امية هو رجل يعرف برزق الله الن-اس وله في فروع النجامة5 بعض يرية5 وبتجرباتها5 بعش خبولا وهو شبمخ ادتر المناجمين بمضر وكبيرهم الذي علمهم 270 الحر يمبعهم اليه منسوب وفي جربدته مكتوب وبقساه معترف وهو شيي ملبوع بتدلايب ومن ختاياته الطريفة عن نقسه قال سالتني امراا مصربة ان اتظر لها في مسسله تخضيا فاخذت ارتهاع الشمس للوفت وحتفت درجة السالع والبيوت الاقني عشر ومرا در الكواتب ورسمت ذلك كله ب-ن يدي في تاضت الحساب وجعلت اتدلم علي بيت ييت منها علي 15 العاده وهي سادتة فوجمت 2 نذلن وادركتني قءرة وكانت قد القت الي درهما قال فعايدث الدلام وقلت اري عليك قطعا في بيت مالد فاحتفظي واحترسي3 فقالت الان اصبت وصدقت قل كان والله ما	220	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms138	false	-4980510983959204594	2	133	8	718	1611	300	جليلة مشهورة- عند علماء هذا النوع يتنافسون في تحصيلها والظفر- بها 139 رزق الله المنجم النحاس المصري قال ابو الصلت امية هو رجل يعرف برزق الله النحاس وله في فروع النجامة- بعض دربة- وبتجرباتها- بعض خب-رة وهو شيخ اكث-ر المن-جمين بمصر وكبيرهم الذي علمهم السحر فجمي--عهم اليه منسوب وفي جريدته مكتوب وبفضله معترف وهو شيخ مطبوع يتط-ايب ومن حكاياته الظريفة عن نفسه قال سالتني امراة مصرية ان انظر لها في مسالة تخصها فاخذت ارتفاع الشمس للوقت وحققت درجة الطالع والبيوت الاثني عشر ومراكز- الكواكب ورسمت ذلك كله بين يدي في تخ-ت الحساب وجعلت اتكلم علي بيت بيت منها علي--- العادة وهي ساكتة فوجمت لذلك-- وادركتني فترة وكانت قد القت الي درهما قال فعاودت الكلام وقلت اري عليك قطعا من بيت مالك فاحتفظي واحترمي- فقالت الان اصبت وصدقت قد كان والله ما	138	807340434450210500	627	1104.5	499	729	86.00823211669922	78	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms221	true	8495415861897304952	1	138	7	782	1705	300	الاخميمي المصرق من طبعة جابر بن حيان في ان-حال صناعة الكيمياء وتعلد علم الباطن والاشراف علي كثير من علوم الفلسفة وكان كتير الملازمة لبرتا بلده اخميم فاتها بيت من بيوت -لحكمة الفديمة وفيها التصاوبر العجيبة والمثالات الغريبة التي تربان المءمن ايمانا والكاثر طغيانا وبعال اته قتح عليه علم ما فيها بطريف الولايية وكانت له كرامات حرف الراء المهمله -ي اسماء لل-كماء---- روفس 79 حكيم طباءعي9 خبير بصناعة الطب في وفته متصدر للنعليم وال-عاناة للطب8 وله في ذلك تصانيف واراء الا انه كان ضعيف النظر مدخول الابلة وكان فديم العهد من مدينة افسس قبل جاليينوس رد عليه اكثر اقواله ارسطو-اليس -ي كتبه الطبيعيات ورد عليه جالينوس ايضا مثل ذلك وافاموا لل-جج الواضحة علي غلطه والبراهمن المحقعة 5علي خطاه وسيوه ولم تكن الصناعة تحقعت في زمته تحقفها في زمن هدين العاضلين وله تصانيف كنيره في الطب نعلت الي العربية	221	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms137	false	3082117596915815280	139	276	808	1586	1723	300	الاخميمي المصري من طبقة جابر بن حيان في انتحال صناعة الكيمياء وتقلد علم الباطن والاشراف علي كثير من علوم الفلسفة وكان كثير الملازمة لبربا بلدة اخميم فانها بيت من بيوت الحكمة القديمة وفيها التصاوير العجيبة والمثالات الغريبة التي تزيد- المءمن ايمانا والكافر طغيانا ويقال انه فتح عليه علم ما فيها بطريق الولا-ية وكانت له كرامات حرف الراء المهملة في اسماء الحكماء 137 روفس--- حكيم طباءعي- خبير بصناعة الطب في وقته متصدر للتعليم والمعاناة للطب -وله في ذلك تصانيف واراء الا انه كان ضعيف النظر مدخول الادلة وكان قديم العهد من مدينة افسس قبل جالي-نوس رد عليه اكثر اقواله ارسطوطاليس في كتبه الطبيعيات ورد عليه جالينوس ايضا مثل ذلك واقاموا الحجج الواضحة علي غلطه والبراهين المحققة -علي خطاه وسهوه ولم تكن الصناعة تحققت في زمنه تحققها في زمن هذين الفاضلين وله تصانيف كثيرة في الطب نقلت الي العربية	137	807340434450210500	728	1338.5	593	787	92.503173828125	92	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms222	true	-4863459428302699015	5	205	29	1127	1649	300	كانوا يحبون من فرب منهم وبكرهون من بعد عنهم فعال اهال الرمان الذين كانوا فيه هذه الافعال تشية امعال الكلاب فسموهم بذلك وفد جاعت في زماثنا هدا فرفه من فرف البطال-ن فعلوا مثل ذلك وتسموا با-حاب الملامه اي انهم باتون من الاععال الحارجه عن الاصطلاح 5 ما بلامون علبه وكانت فلسهة ذيوجا-س من العلسهه الاولي التي لم تحقف ف-واعدها5 ن ياستوربيدو-س العين زربي حكمم فاضل كامل من اهل مدينة عبن زرثة شامي بوناني حشاءش-ي كان بعد بقراط وعسر من كتبه كثبرا وهو اعلم من ا تكلم في اصل علاج الطب وهو العلامة في العفاش-ر المقرده وتكام ض-ها علي سبيل الجت-يس والتنوبع ولم يتكلم في الدرحات والف كناب الخمس معالات 8 قال جالينوس تصقحث اريعة عشر مصحها في الادوسة المفرده لافوام شتي قما رايت ف-ها اتم من كتاب نياسفوريذ-س وعلمه احتدي كل من احتذ- بعده وخلد فيها معني بافعا وعلما جما ومع-ي اسمه في اليونانيه شجار الله لان ني-اسفور شخار وبذوس59 الله اي ملهم8 الله علي القول في الاشجار وللحشاءش وله في السماءم كتابان معا-تان اتي فيهما بقول حسن وكان ذياسفوربذوس هذا يقال له الساءح في البلاد ويحبي النحوي الاسكندراني تمدحه في كتابه في الناريخ ويفول تقديه5 الانفس صاحب النفس الركتة النامع لش-اس المنفعة للجليلة المتعوب المتضوب الساءح في البلاد المفتبس	222	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms136	false	-5140473483107793234	98	293	505	1599	1648	300	كانوا يحبون من قرب منهم ويكرهون من بعد عنهم فقال اه-ل الزمان الذين كانوا فيه هذه الافعال تشبه افعال الكلاب فسموهم بذلك وقد جاءت في زماننا هذا فرقة من فرق البطالين فعلوا مثل ذلك وتسموا باصحاب الملامة اي انهم ياتون من الافعال الخارجة عن الاصطلاح-- ما يلامون عليه وكانت فلسفة ذيوجالس من الفلسفة الاولي التي لم تتحقق قواعدها 132 ذياسقوريذوس العين زربي حكيم فاضل كامل من اهل مدينة عين زربة شامي يوناني حشاءشتي كان بعد بقراط وفسر من كتبه كثيرا وهو اعلم من-- تكلم في اصل علاج الطب وهو العلامة في العقاقير المفردة وتكلم فيها علي سبيل التجنيس والتنويع ولم يتكلم في الدرجات والف كتاب الخمس مقالات-- قال جالينوس تصفحت اربعة عشر مصحفا في الادوية المفردة لاقوام شتي فما رايت فيها اتم من كتاب ذياسقوريذوس وعليه احتذي كل من احتذي بعده وخلد فيها م-ني نافعا وعلما جما ومعني اسمه في اليونانية شجار الله لان ذيلاسقوريذوس ا---------لله اي ملهم ا-لله علي القول في الاشجار والحشاءش وله في السماءم كتابان مقالتان اتي فيهما بقول حسن وكان ذياسقوريذ-س هذا يهال له الساءح في البلاد ويحيي النحوي الاسكندراني يمدحه في كتابه في التاريخ ويقول تفديه- الانفس صاحب النفس الزكية النافع للناس المنفعة الجليلة المتعوب المنصوب الساءح في البلاد المقتبس	136	807340434450210500	974	1758.5	784	1114	87.43267822265625	116	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms223	true	-3629214987942878585	126	263	631	1416	1611	300	حرف -لخاء المعجمه في اسماء للحكماء---- الخاواني المنييم وكان موصوفا بعلم النجوم وتسييرها وحل ازساجها والكلام علي لبانعها واحكام للموادت الصادرة عنيا وله اشنهار بذلك توقي في العشر الثالت من سني الماءة للحامسة الهجرة حرف الدال المهملة في اسماء المكماء---- ديافرطبس كان فيلسوفا في وشته من فلاسفة يونان وتكلم في الالهيات وصتف في تلكن كتابا لديمفراطيس في اثيات الصانع ذكر نلك بخيي بن عدي---- ديهفراطببس طبيب يوناني قديم عالم معالج حكيم مشهور في زمانه وكارن فد ركب لنفسه شرابا حفظ به مزاجه من الامراض طول حياته وهر شراب تافع لصعف الكيد والمعده وغلظ الطحال ونساد المزاج البارد وقد ذكر شابور في اغرابانيت-ة اخلاط----- داءد المنجم كان هذا بالعراق في الدوله البويهية مفدما في صناعة النجوم وحل الازياج وتسبير الكواكب فيما بالاحكام مشهورا بالكلام في علم -لحدثان له تقدم في الدوله توتي في حدود ستة ثل-ثين واربعماءة 464	223	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms135	false	5574955552514874414	74	215	353	1152	1623	300	حرف الخاء المعجمة في اسماء الحكماء 126 الخاقاني المنج-م وكان موصوفا بعلم النجوم وتسييرها وحل ازياجها والكلام علي طباءعها واحكام الحوادث الصادرة عنها وله اشتهار بذلك توفي في العشر الثالث من سني الماءة الخامسة للهجرة حرف الدال المهملة في اسماء الحكماء 127 دياقرطيس كان فيلسوفا في وقته من فلاسفة يونان وتكلم في الالهيات وصنف في ذلك- كتابا لديمقراطيس في اثبات الصانع ذكر ذلك يحيي بن عدي 128 ديمقراطي-س طبيب يوناني قديم عالم معالج حكيم مشهور في زمانه وكان ق-د ركب لنفسه شرابا حفظ به مزاجه من الامراض طول حياته وهو شراب نافع لضعف الكبد والمعدة وغلظ الطحال وفساد المزاج البارد وقد ذكر شابور--- اقرابا ذينة اخلاطه 129 داود المنجم كان هذا بالعراق في الدولة البويهية مقدما في صناعة النجوم وحل الازياج وتسيير الكواكب قيما بالاحكام مشهورا بالكلام في علم الحدثان له تقدم في الدولة توفي في حدود سنة ثلاثين واربعماءة حرف	135	807340434450210500	723	1327.5	588	806	89.70223236083984	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms224	true	2493962724399674946	245	300	1162	1409	1409	300	عند ما سير يزيد اميرا عاي للحج ف اب-امه قال للحكم هذا خرج ابي مع برسد بن مغ-وية الي متذ طبيبا وخرجت اثا مع عبد الصمد دن علي -بن عبد الله بن العباس طبيبا الي مته وبين1 وفاه نزبد بن مع-وية وعيد ال-مد بن علي ماءة ونيف وعشرون سنة وللكمه هذا هو والد عيسي بن-	224	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms133	false	-7531779465947705286	222	276	1137	1388	1514	300	عند-ما سير يزيد اميرا علي الحج في ايامه قال الحكم هذا خرج ابي مع يزيد بن معاوية الي مكة طبيبا وخرجت انا مع عبد الصمد بن علي ابن عبد الله بن العباس طبيبا الي مكة وبين- وفاة يزيد بن معاوية وعبد الصمد بن علي ماءة ونيف وعشرون سنة والحكم هذا هو والد عيسي بن	133	807340434450210500	221	384.0	169	253	87.35177612304688	36	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms224	true	2493962724399674946	1	141	5	684	1409	300	علي موشع الفصد تم اخذ حاشية كتان غلمظ فلف بها مو-ع القشد عاي فشر الفستفه لقا شدبدا كان بستغيت المفنصد من شدته تم شد ذل- بعد اللف شدا شديدا وامر بحمل الرجل الي نير بردي فارخل يده في الماء وولا له علي شعة5 النهر ونومه عليه وامر نحسا نحات بيص ووكل به تلميدين من تلاميذه وامرهما بمتعه من اخراج بده من موضع الفضد من الماء الا عند وشت الصلوه اد يتخرف عليه الموت من شده اليرد فيام تخوف 8 اذنا له في اخراج يده فتيهة تم امراء بردها ففعلا ذلكه الي الليل ثم امر بحمله الي منزله ونهاه عن تغيية موضع الفصد وعن حل الشد قيل استتمام خمسة ايام ففعل ذلك الا اته صار البه في اليوم الرابع9 وقد درم عضده وذراعه درما شديدا فنقس من الشد شبعا بسيرا وقال للرجل الورم اسهل من الموت قلما كان في اليوم الخامس	224	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms134	false	-4953574259347433443	162	300	845	1517	1517	300	علي موضع الفصد ثم اخذ حاشية كتان غليظ فلف بها موضع الفصد علي قشر الفستقة لفا شديدا كان يستغيث المتفصد من شدته ثم شد ذلك بعد اللف شدا شديدا وامر بحمل الرجل الي نهر بردي فادخل يده في الماء ووطا له علي شط-- النهر ونومه عليه وامر فحسام-حات بيض ووكل به تلميذين من تلاميذه وامرهما بمنعه من اخراج يده من موضع الفصد من الماء الا عند وقت الصلاة او يتخوف عليه الموت من شد- البردة فان تخوف-- اذنا له في اخراج يده هنيهة ثم امراه بردها ففعلا ذلك -الي الليل ثم امر بحمله الي منزله ونهاه عن تغطية موضع الفصد وعن حل الشد فيل استتمام خمسة ايام ففعل ذلك الا انه سار اليه في اليوم الرابع- وقد ورم عضده وذراعه ورما شديدا فنفس من الشد شيءا يسيرا وقال الرجل الورم اسهل من الموت فلما كان في اليوم الخامس-	134	807340434450210500	615	1132.0	480	681	90.3083724975586	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms224	true	2493962724399674946	141	218	684	1049	1409	300	حل الشد قوجدنا 0 قشر الفستفة ملتصفا بلحم الرجل فقال والدي للرحل بهذا الفشر نجوت من الموت وان قلعت هذا القشر قبل انخلاعه وسفوطه عن غير فعل منكن تلفت نفسكن قال عيسي قسهظ القشر في اليوم السابع ونفي في مكاته دم بابس في خلفة الفستقة فنهاه ابي عن العبت به او حك ما حوله او فت شء من ذلك الدم فلم يزل ذلك الدم يتحات 2 حتي انكشف موضع الفصد في اكثر من اربعين لبلة وبرا الرجل	224	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms135	false	5574955552514874414	0	74	0	353	1623	300	حل الشد فوجدنا-- قشر الفستقة ملتصقا بلحم الرجل فقال والدي للرجل بهذا نجون ------من الموت وان قلعت هذا القشر قبل انخلاعه وسقوطه من غير فعل منك- تلفت نفسك- قال عيسي فسقط القشر في اليوم السابع وبقي في مكانه دم يابس في خلقة الفستقة فنهاه ابي عن العبث به او حك ما حوله او فت شء من ذلك الدم فلم يزل ذلك الدم يتحات-- حتي انكشف موضع الفصد في اكثر من اربعين ليلة وبرا الرجل	135	807340434450210500	332	626.5	259	365	90.95890045166016	58	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms226	true	5850588066701584963	110	266	555	1379	1566	300	معالجتهم ومع هذا فعد جعل في رقاب الاطباء عهد مءيد بايمان مغلله ان لا يعطوا دواه قتالا فلم ار ان اخاله هدين الامرين الشريقين وولنث نفسي علي العتل فان الله تعالي ما كان بضيع لي بدل نفسي في لاعته فقال للحليعة اتهما شرعان جليلان وامر بالختع 5 فافيضت5 عليه وحمل8 المال معه فخرج وهو احسن التاس حالا وجاها فانظر الي ثمره الدين والعلم ما احلاهما5 واحسن منظرل-ا وفخرهما3 جعاشا الله وايماد من الشا كرين بهما والمتابين علييما---- حييش 14a ابن للحسن الاعسم كان نصرانيا احد تلاميد حتين والنافلين من 0 اليوتاني و---السرياني الي العربي وكان حنيين بقذمه وبعظمه وبصفه وبرضي تقله وقيل من جملة سعاده حتين حي-ة حبيش له فان اكتر ها نعله حييش تيسب الي حنين وكثيرا ما بري لليهال شينا من الكتب العديمة مترجما بتهل حبيش فيظ-ن الغر منهم ان التاسخ اخ-ا في الاسم ويغلب علي طته انه حنين وقد فحف فيكشطه و-جعله حن-ين ولحبيش هذا من التصانيف سوي ما خرجه من اليوناني الي	226	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms132	false	7055257389558203800	146	300	763	1582	1582	300	معالجتهم ومع هذا فقد جهل في رقاب الاطباء عهد مءكد بايمان مغلظة ان لا يعطوا دواء قتالا فلم ار ان اخالف هذين الامرين الشريفين ووطنت نفسي علي القتل فان الله تعالي ما كان يضيع لي بذل نفسي في طاعته فقال الخليفة انهما شرعان جليلان وامر بالخلع-- فافيضت -عليه وحمل- المال معه فخرج وهو احسن الناس حالا وجاها فانظر الي ثمرة الدين والعلم ما احلاهما- واحسن منظرهما وفخرهما- جعلنا الله واي-اك من الشا-كرين بهما والمثابين عليهما 122 حبيش بن ا-----لحسن الاعسم كان نصرانيا احد تلاميذ حنين والناقلين من-- اليوناني الي السرياني الي العربي وكان حن-ين يقدمه ويعظمه ويصفه ويرضي نقله وقيل من جملة سعادة حنين صحبة حبيش له فان اكثر ما نقله حبيش ن-سب الي حنين وكثيرا ما يري الجهال شيءا من الكتب القديمة مترجما بنقل حبيش فيغان الغر منهم ان الناسخ اخطا في الاسم ويغلب علي ظنه انه حنين وقد صحف فيكشطه ويجعله لحنين ولحبيش هذا من التصانيف سوي ما خرجه من اليوناني الي-	132	807340434450210500	738	1323.5	589	837	88.17204284667969	92	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms227	true	-168347565355571623	13	128	60	621	1498	300	يشلع عليه واخرج توقيعا له فيه افطاع بشتمل علي خمسين الف دركم فشدر حنين هذا الفعل تم قال --بعد اشياء جرت اريد ان تصف لي دواء يفتل عدوا تريد قتله وليس -مكن1 اشهار هذا ونريده سرا فقال حتين ما تعلمت غير الادوية النافعة ولا علمت ان امير المءمنين يطلب متي غيرها فان احب ان امضي واتعلم فعلت فقال هذا شء بلول ورقبه وهدده وهو لا يزيد علي ما قال الي ان امر بحبسه في بعض القلاع ووتل به من برفع خبره اليه وقتا بوقت فخبس سنة وكان في حبسه بنقل وبفسر ويصتف وهو غير مكترت بما هو فيه ولما كان بعد سنة امر للخليفة باحضاره واحضار اموال برغيه فيها واحضار سيف وتطع وساءر الات العقوبات	227	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms131	false	216458048439401244	186	300	947	1501	1501	300	يخلع عليه واخرج توقيعا له فيه اقطاع يشتمل علي خمسين الف درهم فشكر حنين هذا الفعل ثم قل له بعد اشياء جرت اريد ان تصف لي دواء يقتل عدوا تريد قتله وليس يمكن- اشهار هذا وتريده سرا فقال حنين ما تعلمت غير الادوية النافعة ولا علمت ان امير المءمنين يطلب مني غيرها فان احب ان امضي واتعلم فعلت فقال هذا شء يطول ورغبه وهدده وهو لا يزيد علي ما قال الي ان امر بحبسه في بعض القلاع ووكل به من يرفع خبره اليه وقتا بوقت فحبس سنة وكان ي--------نقل ويفسر ويصنف وهو غير مكترث بما هو فيه ولما كان بعد سنة امر الخليفة باحضاره واحضار اموال يرغبه فيها واحضار سيف وقطع وساءر الات العقوبات-	131	807340434450210500	524	995.0	413	564	92.90779876708984	88	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms227	true	-168347565355571623	128	279	621	1404	1498	300	ولما حصر قال هذا شء قد طال ولا بد لي مما قلته لك فان اتعمت فرت بهذا المال وكان لكك عندي اصعافه وان امتنعت عاقبتك وقتلتك فقال حتين قد قلت لامير المءمنين ات-ي ما احين غير الشء النافع ولا تعلمت غيره قال للخليفة فانني اشتلك ققال حنين -لي رب يباخذ بحقي غدا في الموقف الاعظم فان اختار امهر المءمتين ان يظلم نفسه فليفعل فتبسم للخليفة وقال له با حنبن 15 يلب نفسا وثف بنا فهذا الفعل متا كان لامتحانك لاتتاه حذرتا من كيد الملون فاردنا الطمانيتة اليك والتقة بان لنتتفع بعلمكن فقبل حنين الارض وشكر له فقال للخليفة له ما الذي منعكن من الاجابة مع ما رايته من صدق الامر متا في -لحالين قال حنين شيءان يا امير المءمنين قال وما هما قال الدين والصناعة قال وكيف قال الدين بامرنا باستعمال للخير وللح-يل مع اعد اثنا فكيف ظنك بالاصد قاء والصناعة تمنعنا من الاضرار بابتاء للجنس لاتها موضوعه للفعهم ومقسورة9 علي	227	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms132	false	7055257389558203800	0	146	0	763	1582	300	ولما حضر قال هذا شء قد طال ولا بد لي مما قلته لك فان انعمت فزت بهذا المال وكان ل-ك عندي اضعافه وان امتنعت عاقبتك وقتلتك فقال حنين قد قلت لامير المءمنين انني ما احسن غير الشء النافع ولا تعلمت غيره قال الخليفة فانني اقتلك فقال حنين الي رب ي-اخذ بحقي غدا في الموقف الاعظم فان اختار امير المءمنين ان يظلم نفسه------- فتبسم الخليفة وقال له يا حنين ط----ب نفسا وثق بنا فهذا الفعل منا كان لامتحانك لاننا- حذرنا من كيد الملوك فاردنا الطمانينة اليك والثقة بك لنن--فع بعلمك- فقبل حنين الارض وشكر له فقال الخليفة ---ما الذي منعك- من الاجابة مع ما رايته من صدق الامر منا في الحالين قال حنين شيءان يا امير المءمنين قال وما هما قال الذين والصناعة قال وكيف قال الذين يامرنا باستعمال الخير والجميل مع اعداء-نا فكيف ظنك بالاصد-قاء والصناعة تمنعنا من الاضرار بابناء الجنس لانها موضوعة لنفعهم ومقصورة- علي	132	807340434450210500	715	1306.5	570	787	90.85133361816406	103	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms228	true	-4970902576386183766	49	241	253	1226	1549	300	عنده تم خرجت فاذا حنين فاءم بتنظرني فقال لي قد كنت سالنك ستر امرع وانا الان اس-لك اظهار ما سمعت من ابي عيسي جبر-ثيل قعلت له اخير يوحنا ما سمعت من مدجك فاخرج من كمه نستية وقال لي تدفع4 هذا الي يوحتا فاذا رايته قد اشتد اعجابه 0ا بها اعلمه انها اخراجي ففعلت ذلكن من بومي فلما فرا يوحتا تلك الفصول وهي المسماة بالجوامع كثر تعتجبه 8 وقال تري اوحي الله تعالي في دهرنا الي احد فقلت له كيف قال ليس هذا الا اخراج موبد بروح الفدس ففلت هذا اخراج حنين بن اسحف- الذي طردته5 من مجلسك وامرته ان ببيع قلوسا وحدتته بما سمعته من جبرء-يل فتحير 5وسالني التلطف في اصلاح ما بينهما ففعلت تلك فافضل عليه بوحتا واحسن اليه5 ولم بزل امره بقوي وعلمه يتزايد ومجاتبه تظهر في التقل والتفاسير2 2182 1479 حتي صار يتبوعا للعلوم ومعدنا للفضاءل فلما انتشر ذكره بين الاطباء اتصل خيره بالخليفه فامر باحضاره ولما حضر اقطع اقطاعا سنيا وقرر 2له جار جيد وكان -لخليعة يسمع علمه ولا ياخد بقوله دواه يصفه حتي بشاور غيره واحب امتحانه ليزول9 ما في نفسه عليه ان طن ان مل- الروم ربما كان قد عمل شيعا من لطحيلة فاستدعاه وامر بان	228	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms131	false	216458048439401244	0	186	0	947	1501	300	عنده ثم خرجت فاذا حنين قاءم ينتظرني فقال لي قد كنت سالتك ستر امري وانا الان اسالك اظهار ما سمعت من ابي عيسي جبراءيل فقلت له اخبر يوحنا ما سمعت من مدحك فاخرج من كمه نسخ-ة وقال--- تدفع- هذا الي يوحنا فاذا رايته قد اشتد اعجابه--- بها اعلمه انها اخراجي ففعلت ذلك- من يومي فلما قرا يوحنا تلك الفصول وهي المسماة بالجوامع كثر تع-جبه وق--ال تري اوحي الله تعالي في دهرنا الي احد فقلت له كيف قال هذا---- الا اخراج مءيد بروح القدس فقلت هذا اخراج حنين بن اسحاق الذي طردته -من مجلسك وامرته ان يبيع فلوسا وحدثته بما سمعته من جبراءيل فتحير -وسالني التلطف في اصلاح ما بينهما ففعلت ذلك فافضل عليه يوحنا واحسن اليه- ولم يزل امره يقوي وعلمه يتزايد وعجاءبه تطهر في النقل والتفاسير -----------حتي صار ينبوعا للعلوم ومعدنا للفضاءل فلما انتشر ذكره بين الاطباء اتصل خبره بالخليفة فامر باحضاره ولما حضر اقطع اقطاعا سنيا وقرر -له جار جيد وكان الخليفة يسمع علمه ولا ياخذ بقوله دواء يصفه حتي يشاور غيره واحب امتحانه ليزيل- ما في نفسه عليه اذ ظن ان ملك الروم ربما كان قد عمل شيءا من الحيلة فاستدعاه وامر بان	131	807340434450210500	886	1632.0	702	979	90.5005111694336	133	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms229	true	1527990852747076449	197	300	1024	1578	1578	300	النصرانية وقالوا تريد ان تتسمي بعبيد الله تم قالوا العبيد اسم يشارك فيه المخلوق الخالف في التسمية لانه يقال عييد الله وعبيد فلان والعباد اسمه اختس الله به فيضال عباد الله ولا يفال عياد فلان فتسموا بالعياد ومنهم عدي بن زيد العبادي المشهور صاحب الفصة 5 مع التعمان بن المنذر ودخل خزين الي بلاد الروم لاجل تحصيل كتب للحكمة وتوصل في حس-يلها غاية امكانه- واحكم اليونانية عند رخوله الي تلك للجهات وحصل تفاءس هذا العلم وعاد يلازم بني موسي ن-ن شاكر ورغيوه في التقل من اللسان اليوناني الي العربي وغرموا علي نلك للجمل 1 العظيمة8 ولم بزل معظما مكرما في زمانه مشارا اليه-	229	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms129	false	7169107380644044126	88	189	479	1031	1661	300	النصرانية وقالوا نزيد ان نتسمي بعبيد الله ثم قالوا العبيد اسم يشارك فيه المخلوق الخالق في التسمية لانه يقال عبيد الله وعبيد فلان والعباد اسم- اختص الله به فيقال عباد الله ولا يقال عباد فلان فتسموا بالعباد ومنهم عدي بن زيد العبادي المشهور صاحب القصة-- مع النعمان بن المنذر ودخل حنين الي بلاد الروم لاجل تحصيل كتب الحكمة وتوصل في تحصيلها غاية امكانها واحكم اليونانية عند دخوله الي تلك الجهات وحصل نفاءس هذا العلم وعاد يلازم بني موسي ابن شاكر ورغبوه في النقل من اللسان اليوناني الي العربي وغرموا علي ذلك الجمل-- العظيمة- ولم يزل معظما مكرما في زمانه مشارا اليه	129	807340434450210500	521	977.0	421	558	93.36917877197266	73	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms229	true	1527990852747076449	0	180	0	934	1578	300	المنجم ودان اسحف- والد حنين صيد-لانيا من اهل لخيره- من ولد العباد الذين اجتمعوا علي النصرانية فلما نشا حنين احب العلم قدخل بغداد وحضر تچلس بو-نا بن ماسويه وجحل يخدمه وبفرا عليه ودارن حنين صاحب سءال وكان يصعب علي يوحنتا فساله حنين في بعض الايام مسعلة مستفهم5 فحرد بوحتا وقال ما لا-هل لليره- والطب عليك ببيع الهلوس في الظريف وامر به فاخرج من داره فخرج حنين باكها وهذا عمله يوحتا لان هءلاء للجند-يسابوريين كانوا يعتفدوا انهم اهل هذا العلم ولا باخرجونه عنهم وعن اولادهم وجتسيم وغاب حنين سنين5 تم ذكو يوسف الطبيب انه كان يوما عند اسحف ب-ن الحسين1 حتي بصر ان-سان له شعر قد جللته 5 وشد ستر وجهه عنه 15 ببعضها وهو يمشي ويينشد شعرا بالوومية لا-وميرس الشاعر قال يوسف اللبيب فشبهت نغمته بنغمة صبي كتت اعرفه فصحت به فاجاب وثال ذكر يوحتا ب-ن الفاعلة 1 انه كان من المحال ان يتعلم العلب عبادي فانا برء من دبن النصرانيه ان رضيت ان4 اتعلم الطب حتي احكم اللسان البوناني وانا اسعلك ان تستر امري فبقيت مند تلث 2 ستين لم اوه تم دخلت يوما علي جبوييل --بن بختيشوع قوجدت	229	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms130	false	4821744828246735574	65	243	375	1290	1586	300	المنجم وكان اسحاق والد حنين سيد لانيا من اهل الحيرة من ولد العباد الذيت اجتمعوا علي النصرانية فلما نشا ح-ين احب العلم فدخل بغداد وحضر مجلس يوحنا بن ماسوية وجعل يخدمه ويقرا عليه وكا-ن حنين صاحب سءال وكان يصعب علي يوحن-ا فساله حنين في بعض الايام مسالة مستفهم- فجرد يوحنا وقال ما لا هل الحيرة والطب عليك ببيع الفلوس في الطريق وامر به فاخرج من داره فخرج حنين باكيا وهذا عمله يوحنا لان هءلاء الجند يسابوريين كانوا يعتقدون انهم اهل هذا العلم ولا ي-خرجونه عنهم وعن اولادهم وجنسهم وغاب حنين سنين- ثم ذكر يوسف الطبيب انه كان يوما عند اسحاق بن الحسين- حتي يصر بانسان له شعر ق------------د ستر وجهه عنه--- ببعضها وهو يمشي و-ينشد شعرا بالرومية لا وميرس الشاعر قال يوسف الطبيب فشبهن نغمته بنغمة صبي كنت اعرفه فصحت به فاجاب وقال ذكر يوحنا ابن الفاعلة-- انه كان من المحال ان يتعلم الط-ب عبادي فانا برء من دين النصرانية ان رضيت ان- انع-م الطب حتي احكم ا-نسان ي--وناني وانا اسالك ان تستر امري فبقيت منذ ثلاث سن-ين لم اره ثم دخلت يوما علي جبراءيل ابن بختيشوع فوجدت	130	807340434450210500	828	1471.0	657	947	87.43400573730469	112	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms230	true	-6749713874218821705	146	292	815	1611	1657	300	وله ولذان احدهما اسمه داءد والثاني اسمه اسحف- فاما اسحف تح-دم علي الترجمة وتولاها واتقنها واحسن3 فيها وكات1 نفسه اميل الي العلسفة وهو ترجم كتاب النفس لارسطوطاليس تفسير نامسطيوس واما داود فدان طبيبا -مات خنين بالغم من ليلته ونلك ان المتوكل خرج يوما وبه خمار فقعد مععده فاخدته الشمس وكان بين بديه الطيفرري النصراني الكاتب5 وحنين بن اسح-ف فقال له الطيفوري يا امير المومنين الشمس تصر بالخمار فقال حنين الشمس لا تضر بالخمار فلما ثناقضا بين يديه قال حنين يا اميو المومتين الخمار حال المخمور فقال المشوكل لقد احرز حنين من طباءع الالعاظ وتحديد المعاني ما بان به عن تظواثه فوجم الطيفوري فلما كان بعد ذلن اليوم اخرج حتين من كتبه كتابا فيه صوره المسيح مصلوبا وضور ناس من حوله فقال له الطيفوري اهءلاء صلبوا المسيح قال نعم ابصف عليهم قال لا افعل قال ولم قال لانهم ليسوا الذين صلبوا المسيح واتما هي صور واشهد عليه	230	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms128	false	2742517234662312951	154	300	867	1663	1663	300	وله ولدان احدهما اسمه داود والثاني اسمه اسحاق فاما اسحاق فخدم علي الترجمة وتولاها واتقنها واحسن- فيها وكان- نفسه اميل الي الفلسفة وهو ترجم كتاب النفس لارسطوطاليس تفسير ثامسطيوس واما داود فكان طبيبا ومات حنين بالغم من ليلته وذلك ان المتوكل خرج يوما وبه خمار فقعد مقعده فاخذته الشمس وكان بين يديه الطيفوري النصراني الكاتب- وحنين بن اسحاق فقال له الطيفوري يا امير المءمنين الشمس تضر بالخمار فقال حنين الشمس لا تضر بالخمار فلما تناقضا بين يديه قال حنين يا امير المءمنين الخمار حال المخمور فقال المتوكل لقد احرز حنين من طباءع الالفاظ وتحديد المعاني ما بان به عن نظراءه فوجم الطيفوري فلما كان بعد ذلك اليوم اخرج حنين من كتبه كتابا فيه صورة المسيح مصلوبا وصور ناس من حوله فقتل له الطيفوري اهءلاء صلبوا المسيح قال نعم ابصق عليهم قال لا افعل قال ولم قال لانهم ليسوا الذين صلبوا المسيح وانما هي صور واشهد عليه-	128	807340434450210500	756	1439.0	612	800	94.5	112	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms230	true	-6749713874218821705	0	114	0	642	1657	300	في هذا الشان الي ان 5 توقي يوم الثلت-اء لست خلون من صعر سنة ستين وماءتين وهو اول يوم من كانون الاول سنه الف وماتة وخمس وتمانين للاسكندر وله من الكتب التي الفها سوي ما نقله من كتب لل-كماء بدهيههه لە القدماء كتاب احكام الاعراب علي مذهب اليونانيين مقالتان كتاب 0المساءل في الطب للمتعلمين وزاد فيها خبيش الاعسم تلميذه كتاب الحمام مقالة كتاب اللين مقالة كتاب الاغدية كل-ث مفالات كتاب تقاسيم علل العين مقالة كتاب اختيار ادو-ة علل العين مفالة كتاب مداواتا امراض العين بالحديد مقالة كتاب الات الغداء ثل-ت مقالات كتاب الاسنان واللتة مقالة كتاب الباه مقالة كتاب معرفة اوجاع التعدة وعلاجها مفالتان كتاب تدبير الناقهين مقالة كتاب المد وللجزر مقالة كتاب السبب	230	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms129	false	7169107380644044126	189	300	1031	1661	1661	300	في هذا الشان الي ان توف--ي يوم الثلاثاء لست خلون من صفر سنة ستين وماءتين وهو اول يوم من كانون الاول سنة الف وماءة وخمس وثمانين للاسكندر وله من الكتب التي الفها سوي ما نقله من كتب الحكماء----------- القدماء كتاب احكام الاعراب علي مذهب اليونانيين مقالتان كتاب -المساءل في الطب للمتعلمين وزاد فيها حبيش الاعسم تلميذه كتاب الحمام مقالة كتاب اللين عق-لة كتاب الاغذية ثلاث مقالات كتاب تقاسيم علل العين مقالة كتاب اختيار ادوية علل العين مقالة كتاب مداواة- امراض العين بالحديد مقالة كتاب الات الغذاء ثلاث مقالات كتاب الاسنان واللثة مقالة كتاب الباء مقالة كتاب معرفة اوجاع المعدة وعلاجها مقالتان كتاب تدبير الناقهين مقالة كتاب المد والجزر مقالة كتاب السبب-	129	807340434450210500	602	1126.5	492	647	93.0448226928711	88	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms231	true	-6322387291729287550	126	284	684	1560	1621	300	العربي وكان فصيحا في اللسان اليوناني وفي اللسان العربي بارعا شاعرا خطيبا فصي-ا لسنا ونهض من بغداد الي ارض 40 189 1 1479 فارس ودخل البصره ولزم للخليل بن احمد حتي برع في اللسان العربي واتخل كتاب العين بغ-داد واختير للترجمة واءتين1 عليها وكان المتخير له5 المتوكل علي الله وجعل له كتابا تحارير عالمين بالترجمة تانوا بترجمو- ويتصفح ما ترجموا كاصطفن بن بسيل وموسي-------------- بن خالد الترجماني ويحيي بن هاردن 9 وخدم بالطب المتوتكل وكان يلبس الزنار وتعلم لسان اليونانية باصله وكان جليلا في ترجمته وهو الدي اوضح معاني كتب بقراط وحالينوس ولخصها احسن تلخيص وتشف ما استفلف ملها وله تواليف نافعة بارعة متففة وعمد الي 15 تتب جالهتوس فاحتدي حذو الاسكندر--يين وصتعهاه علي سييل المسيلة وللجواب واحسن في تلك وله كتاب في المنطف احسن فيه التقسيم والف في الاغدبة كتابا عجيبا وله كتاب في تدبير التاقهين وفي الادوية المسيلة والاغزية علي تدبير الصحة لم بسيفه اليه احد وله كتاش اختضره من كتاب 7 بولس والف غيرها كتيرا	231	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms128	false	2742517234662312951	0	154	0	867	1663	300	العربي وكان فصيحا في اللسان اليوناني وفي اللسان العربي بارعا شاعرا خطيبا فصيحا لسنا ونهض من بغداد الي ارض-------------- فارس ودخل البصرة ولزم الخليل بن احمد حتي برع في اللسان العربي وادخل كتاب العين ببغداد واختبر الترجمة واءتمن- عليها وكان المتخير له- المتوكل علي الله وجعل له كتابا تحارير عالمين بالترجمة كانوا يترجمون وي-صفح ما ترجموا كاصطفن بن بسيل وموسي بن بسيل وموسي بن خالد الترجماني ويحيي بن هارون-- وخدم بالطب المتو-كل وكان يلبس الزنار وتعلم لسان اليونانية باصله وكان جليلا في ترجمته وهو الذي اصبح معاني كتب بقراط وجالينوس ولخصها احست تلخيص وكشف ما استغلق منها وله ت-اليف نافعة بارعة مثقفة وعمد الي ك---تب جالينوس فاحتذي حذو الاسكندرانيين وصنفها -علي سبيل المسالة والجواب واحسن في ذلك وله كتاب في المنطق احسن فيه التقسيم والف في الاغذية كتابا عجيبا وله كتاب في تدبير الناقهين في- الادوية المسهلة والاغذية علي تدبير الصحة لم يسبقه اليه احد وله كناش اختصره من كتاب بوا--س والف غيرها كثيرا	128	807340434450210500	799	1480.0	649	895	89.27374267578125	107	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms231	true	-6322387291729287550	0	81	0	435	1621	300	عليه لديانة النصرانية 15 فبعث الي اللماتليف والاساقفة وسءلوا عن نلن فاوجبوا لعنة حتين فلعن سبعين لعنة بحضره الملا من النصاري وقطع زتاره وامر المتوكل ان لا يصل اليه دواء من عند حنين حتي يشرف عليه الطيفورق وبحضر عمله فانصرف حنين الي داره ومات من ليلته وقيل مان غما اد سفي نفسه س-ا فهده قصة موته فجاعە والله اعلم ونسبته الي العباد وهم قوم من النصاري من قباءل شتي اجتمعوا وانفردوا عن الناس في قصور ابتتوها لانفسهم بضاهر للخيرة وتديتوا بدين	231	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms129	false	7169107380644044126	9	88	53	479	1661	300	عليه لديانة النصرانية--- فبعث الي الجاثليق- والاساقفة وسءلوا عن ذلك فاوجبوا لعنة حنين فلعن سبعين لعنة بحضرة الملا من النصاري وقطع زناره وامر المتوكل ان لا يضل اليه دواء من عند حنين حتي يشرف عليه الطيفوري ويحضر عمله فانصرف -----الي داره ومات من لينته وقيل مات غما او سقي نفسه سما فهذه قصة موته فجاة- والله اعلم ونسبته الي العباد وهم قوم من النصاري من قباءل شتي اجتمعوا وانفردوا عن الناس في قصور ابتنوها لانفسهم بظاهر الحيرة وتدينوا بدين	129	807340434450210500	400	756.0	321	436	91.74311828613281	60	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms232	true	-8107412839752736320	6	178	35	1023	1656	300	عند د در كتت ارسلوطاليس وله تسانيف غير تلن منها كتاب شرح مذهب ارسلولاليس في السناءع8 كتاب في اغراض ارسطولاليس---ف تبه لتاب حجة ارسطوطالهس في التوحيد حيش---ش الحاسب المردزي الاصل وهو لقب له واسمه احمد بن عبد الله بغدادي الدار كان في رمن المامون والمعتعم بعده وله تقدم في حساب تسيير الكواتب وشهره بهدا النوع وله ثل-ثة ارياج اولها المولف علي مدهب السند-هند خالف فيه القزاري وللانوارزمي في عامة الاعمال واستعماله لحركة اقبال فلك البروج وادباره علي راي ثاءن الاسكند راني ليصب له بها مواضع الكوا دب في الطول وكان تاليفه لهذا الزيبي في ا اول امره ابام كان يعتقد حساب السند-هند والثاني المعروف بالممتحن وهو اشهر ماه له الفهه بعد ان رجع الي معاناة الرصد -ضمنه حركات الكواكب علي ما بوجبه الامتحان في زمانه والثالت الزيج الصغير المعروف بالشاه وله تتاب حسن في العمل بالاصطرلاب ويلغ من عمره نصر ماشه سنة وله من التصانيف كتاب الزيي الدمشفي كتاب الزيج الماموني كتاب الابعان والاجرام كتاب عمل الاصطرلاب كتاب الرخاثم والمقابيس كتاب الدواءر المتماسة وكيفية الاتصال الي عمل السطوح المتوسطة والقانة -والماءلة والمنحرفة	232	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms127	false	4788291418050192025	94	266	523	1512	1711	300	عند -ذكر كتب ارسطوطاليس وله تصانيف غير تلك منها كتاب شرح مذهب ارسطوطاليس في الصناءع ك-تاب في اغراض ارسطوطاليس في كتبه كتاب حجة ارسطوطاليس في التوحيد 120 حبش الحاسب المروزي الاصل وهو لقب له واسمه احمد بن عبد الله بغدادي الدار كان في زمن المامون والمعتصم بعده وله تقدم في حساب تسيير الكواكب وشهرة بهذا النوع وله ثلاثة ازياج اولها المءلف علي مذهب السند هند خالف فيه الفزاري والخ-وارزمي في عامة الاعمال واستعماله لحركة اقبال فلك البروج وادباره علي راي ثاءن الاسكند-راني ليصح له بها مواضع الكواكب ف-ي الطول وكان تاليفه لهذا الزيج في--- اول امره ايام كان يعتقد حساب السند هند والثاني المعروف بالممتحن وهو اشهر ما- له الف-ه بعد ان رجع الي معاناة الرصد وضمنه حركات الكواكب علي ما يوجبه الامتحان في زمانه والثالث الزيج الصغير المعروف بالشاه وله كتاب حسن في العمل بالاصطرلاب وبلغ من عمره نحو ماءة سنة وله من التصانيف كتاب الزيج الدمشقي كتاب الزيج الماموني كتاب الابعاد والاجرام كتاب عمل الاصطرلاب كتاب الرخاءم والمقاييس كتاب الدواءر المتماسة وكيفية الاتصال الي عمل السطوح المتوسطة والقاءمة والماءلة والمنحرفة	127	807340434450210500	921	1732.5	758	999	92.19219207763672	122	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms233	true	4471658117126589746	84	274	410	1496	1621	300	كرنيب ال----س اصول المساحة اعداد الوفف مسعلة في المساحة اعمدة المثلنات عمل ال-سبع في الدانرة حل شن من المجس-م حل شن من اقليدس حركة القمر استخراي اضلع المدعب علل -لحساب الهندي ما يري من السماء اعظم من نشفها خدلود الساعات الكرة اوسع الاشدال المجسمة خظ نتسف النهار الدرة المحرقة هينة العالم للجوء اللي لا بتحزا مساحة الدرة كيفية الارصاد حساب المعاملات الهالة وفوس 1 فزح المحره ماهية المحرة جواب من خالف في المجره مسعلة هندسية شرح فانو- اقليدس استخراج خمد نصف النهار بظل واحد اصول الكوانب بركار الدواثر العظام جع- الاجزاء قسمة المقدارين التحليل والتركيب حساب -لخلابن شتل بلي موسي المرايا المتحرقة استخراج اريعه خدلود حركة 10 الالتفات 5 حل شدود الالتفات2 الشكود علي بطلميوس حل شكود المجساي اختلاف المناظر ضوه القمر المكان الاخلاف السمته سمبت القبلة بالمحساب ارتهاع الفتلر1 ارتفاعات الكواكب كيفية الاظطلال الرخامات الاقلية عمل البنكام مقالة في الاثر الدي في القمر تعليف في للجبر كتاب البرهام عاي ما يراه الفلكيون 4 في احكام الحوم ل-----لحسن ابن الامير ابي علي بن نظام الملك ببغداد وله معرفة حسية بالعلوم للحتمية والنجومية ولم يزل محترما لاجل جده ببغداد الي ان توفي في بوم السبت تامن صفر سنه ثل-ث عشره ستماثة	233	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms126	false	-7621280064688505126	61	246	366	1436	1711	300	تربيع الداءرة اصول المساحة اعداد الوفق مسالة في المساحة اعمدة المثلثات عمل المسبع في الداءرة حل شك من المجسطي حل شك من اقليدس حركة القمر استخراج اضلع المكعب علل الحساب الهندي ما يري من السماء اعظم من نصفها خطوط- الساعات------ اوسع الاشكال المجسمة خط ن-صف النهار الكرة المحرقة هيءة العالم الجزء الذي لا يتجزا مساحة الكرة كيفية الارصاد حساب المعاملات الهالة وقوس ق--زح المجرة ماهية المجرة جواب من خالف--- المجرة مسالة هندسية شرح قانون اقليدس استخراج خ-ط نصف النهار بظل واحد اصول الكواكب بركاز الدواءر العظام جمع الاجزاء قسمة المقدارين التحليل والتركيب حساب الخطءين شكل بني موسي المرايا المح-رقة استخراج اربعة خ-طوط حركة--- الالتفات-- حل شكوك الالتفات- الشكوك علي بطليموس حل شكوك المجسطي اختلاف المناظر ضوء القمر المكان ال-خلاق السمت- سم-ت القبلة بالحس-اب ارتفاع القطر ار--تفاعات الكواكب كيفية الاظ-لال الرخامات الافقية عمل البنكام مقالة في الاثر الذي في القدر تعليق في الجبر كتاب البرهان علي ما يراه الفلكيون --في احكام النجوم 116 الحسن -بن الامير ابي علي بن نظام الملك ببغداد وله معرفة حسنة بالعلوم الحكمية والنجومية ولم يزل محترما لاجل جده ببغداد الي ان توفي في يوم السبت ثامن صفر سنة ثلاث عشر وستماءة	126	807340434450210500	963	1713.5	782	1102	87.38656616210938	109	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms234	true	8052478327166476964	4	163	22	858	1585	300	لريقا الي ذلك الا اظهار اللمنون وللخبال فاعتمد ذلك وشاع فاحيط علي موجوده له بيد للحادم ونوانه وجعل درسمه من باخدهه ويقوم بمصالمه وقيد وترد فيي موصع من منرله ولم يزل علي ذلكن الي ان تتحقف وفاه -لحادم وبعد نلك بيسير اظهر العقل وعاد الي ما 5 دان عليه وخروج من داره واستوطن قبة علي باب الجامع الارهر احد جوامع الفادرة وافام بها متنسكا متقتعا1 واعيد اليه ماله من تحت بد للحايم واشتغل بالتصنيف والتسن والافاده وكان له خط قاعد5 في غاية الصحة وذكر لي يوسف الناسي8 الاسراءيلي للحكيم نزيل حلب قال سمعث ان ابن الهيثم كان ينسخ في مده سنه ثل-ثة كتب في ييمن اشتغانه و-ي افلبدس والمتوسلات والمجسطي ويستكملها في مده الستة واذا شرع في نسخها جاعه من يععليه فبهم ماءه وخمسين ديتارا مريه- وصار ذلك كالرسم الدي لا يحتاج فيه الي مواكسة ولا معاودة قول فيجعلها مءنده لسنته ولم يزل علي نلكه الي ان مات بالقاهرة -ي حدود سنة ثل-ثين واربعماءة او بعدها4 بقليل والله اعلم	234	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms125	false	-2578200569315200104	144	300	771	1590	1590	300	طريقا الي ذلك الا اظهار الج-نون والخبال فاعتمد ذلك وشاع فاحيط علي موجودات-ه بيد الحاكم ونوابه وجعل برسمه من يخدم-ه ويقول بمصالحه وقيد وترك ف-ي موضع من منزله ولم يزل علي ذلك- الي ان -تحقق وفاة الحاكم وبعد ذلك بيسير اظهر العقل وعاد الي ما ك--ان عليه وخر-ج من داره واستوطن قبة علي باب الجامع الازهر احد جوامع القاهرة واقام بها متمسكا مقتنعا- واعيد----- ماله من تحت يد الحاكم واشتغل بالتصنيف والنسخ والافادة وكان له خط قاعد- في غاية الصحة وذكر لي يوسف الناشء- الاسراءيلي الحكيم نزيل حلب قال سمعت ان ابن الهيثم كان ينسخ في مدة سنة ثلاثة كتب في ض-من اش-غاله وهي اقليدس والمتوسطات والمجسطي ويستكملها في مدة السنة فاذا شرع في نسخها جاءه من ي-عطيه فيهم ماءة وخمسون دينارا مصرية وصار ذلك كالرسم الذي لا يحتاج فيه الي مواكبة ولا معاودة قول فيجعلها مءنثه لسنته ولم يزل علي ذلك- الي ان مات بالقاهرة في حدود سنة ثلاثين واربعماءة او بعدها- بقليل والله اعلم-	125	807340434450210500	749	1324.5	594	842	88.95487213134766	97	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms234	true	8052478327166476964	163	229	858	1255	1585	300	ورايت 15 باخطه جرها في الهندسة وقد كتبه في سنة النتين وتلت-ين واربعماءة وهو عندي لله المتة 1409r9228 واما تصانيفه فمنها تهديب المجسطي المناطر مصادرات افليدس الشكو- عليه ايصا مساحة المجسم المتكافي4 الاشكال الهلالية صورة الكسوف العدد والمحسم قسمة للخط الذي استعمله ارشميدس في 2 الكره اختلاف متظر القمر استخراج مسعلة عددية امقرمة ضاع المسيع رءية الكواكب1 التنبية علي ما في الرصد من الغلط تربيع الداءره	234	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms126	false	-7621280064688505126	0	63	0	380	1711	300	ورايت ب----خطه جزءا في الهندسة وقد كتبه في سنة اثنتين وثلاثين واربعماءة وهو عندي لله المنة---------- واما تصانيفه فمنها تهذيب المجسطي المناظر مصادرات اقليدس الشكوك عليه ايضا مساحة المجسم المتكافء- الاشكال الهلالية صورة الكسوف العدد والمجسم قسمة الخط الذي استعمله ارشميدس في-- الكرة اختلاف منظر القمر استخراج مسالة غددية -مقدمة ضلع المسبع رءية الكواكب- التنبيه علي ما في الرصد من الغلط تربيع الداءرة	126	807340434450210500	355	640.5	292	399	88.97242736816406	40	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms235	true	7987031787205246074	222	300	1169	1560	1560	300	للحسن ابن سقل بن توبخت كان مشاركا في هذه العلوم وال نوبخت كلهم فضلاء لهم فكرة صالحه ومشاركة في علوم الاواءل ولهذا المدكور تصنيف وهو كتاب الانواء---- لليسن ابن لنصيب4 احد للخداف بصناعة النجوم وهو فارسي النسب -قد تكلم في ذلكي وهينف ولم بكن 4- في سهم الغيب فان اخباره في اليزيان لا تكاد تصدق وله كتاب في احكام النجوم ستاه الكارمقتر خنم فيه باحكام اختير بها فله يصح منها شء فمنها اته قال اذا ا نول زحل-	235	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms124	false	-2322966820697480885	24	102	136	528	1553	300	الحسن -بن سهل بن نوبخت كان مشاركا في هذه العلوم وال نوبخت كلهم فضلاء لهم فكرة صالحة ومشاركة في علوم الاواءل ولهذا المذكور تصنيف وهو كتاب الانواء 114 الحسن بن الخصيب- احد الحذاق بصناعة النجوم وهو فارسي النسب وقد تكلم في ذلك وص--نف ولم يكن له في سهم الغيب فان اخباره في الحدثان لا تكاد تصدق وله كتاب في احكام النجوم سماه الكارمهتر حكم فيه باحكام اختبر بها فلم يصح منها شء فمنها انه قال اذا نز--ل زحل	124	807340434450210500	352	633.0	278	398	88.44220733642578	52	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms235	true	7987031787205246074	58	205	308	1090	1560	300	الصتاع المتولين للعماره بايديهم لهستعين بهم علي هندسته الني خعلرت له ولما سار الي الاقايم ا بطوله وراي اثار من تقدم من ساتبيه من الامم لمخنالينة ولي علي غاينة من بحكام الصنعة وجوده الهندسلة وما اشتملت عليه من اشتقال سماوينه ومثالات هندسيه وتسوبر متجز تتحقف ام الذي يقصده ليس بنتكن فان من تقدمه لم يعزب عنهم علم ما غيته دلو امكن لفعلوا فانكسرت هتته ووفف خالره ووصل الي الموضع المعروف بالجنادل قبلي مديتة اسوان 10 وهو موضع مرتفع بتحدر منه ماء التيل فعاينه وباشوه واختبوه من جانبهه فوجد امره لا بمشي علي مواشفة مرا-ه وتحقف لخل-ا عما وعد به وعاد خجلا مخزلا8 واعتدر بما قبل للحاتم ظاهره وواشله عليه تم ان الما دم ولاه بعص الدواوين فتولاهاء رهبنه لا رغبة وتحقف الغلظ في الولاية فا للح-اكم كان كثهو الاس-حالة مربقا للدماء بغير سبب او 2 باضعف سبب من خمال بتخيله فاجال فكرته في امر يتخاص به قلم	235	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms125	false	-2578200569315200104	0	143	0	767	1590	300	الصناع المتولين للعمارة بايديهم ليستعين بهم علي هندسته التي خط-رت له ولنا سار الي الاقليم-- بطوله وراي اثار من تقدم من ساكنيه من الام ال--خالي-ة وهي علي غاي-ة من احكام الصنعة وجودة الهندس-ة وما اشتملت عليه من اشك-ال سماوية- ومثالات هندسية وتصوير معجز -تحقق ان الذي يقصده ليس بممكن فان من تقدمه لن يعزب عنهم علم ما علمه ولو امكن لفعلوا فانكسرت همته ووقف خاطره ووصل الي الموضع المعروف بالجنادل قبلي مدينة اسوان--- وهو موضع مرتفع ينحدر منه ماء النيل فعاينه وباشره واختبره من جانبيه فوجد امره لا يمشي علي موافقة مراده وتحقق الخطا عما وعد به وعاد خجلا منخذلا واعتذر بما قبل الحاكم ظاهره ووافقه عليه ثم ان الحاك-م ولاه بعض الدواوين فتولاها- رهبة- لا رغبة وتحقق الغلط في الولاية فان الحاكم كان كثير الاستحالة مريقا للدماء بغير سبب او-- باضعف سبب من خيال يتخيله فاجال فكرته في امر يتخلص به فلم	125	807340434450210500	688	1223.5	547	786	87.53180694580078	84	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms236	true	-7482196848295741276	0	98	0	523	1573	300	في دقاءف من اول درجة من اللجوزاء يموت ملكد مصر في ذلكه الاوان درابت هذا في عمري دفعتين ولم بعتح5 شء منه 4 الي امثال ذلك وله من التصانيف غير ذلي كتاب المدخل الي5 علم الهيءة كتاب تحويل سيي العالم كتاب المواليد كتاب تصويل ستي المواليد كتاب المثثور عمله ليحبي بن خالد2 كناب قضيب الذهب 10 كتاب النكت ---اللحسن 10 504 ابن لسن بن الهيتمد ابو علي المهندس البصري نزيل مصر صاحب التصانيف والتواليف المذكوره في علم الهندسة كان عالما بهذا الشان متفنا له متفتنا2 قيه قيما بغوامضه ومعاتيه مشاركا في علوم 0الاواءل اخذ التاس عنه واستفادوا مته	236	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms124	false	-2322966820697480885	102	197	528	1032	1553	300	في دقاءق من اول درجة من ا-لجوزاء يموت ملك -مصر في ذلك ا-لاوان ورايت هذا في عمري دفعتين ولم يصح-- شء منه --الي امثال ذلك وله من التصانيف غير ذلك كتاب المدخل الي- علم الهيءة كتاب تحويل سني العالم كتاب المواليد كتاب تحويل سني المواليد كتاب المنثور عمله ليحيي بن خالد كت-اب قضيب الذهب كتا---ب النكت 115 الحسن بن الحسن ب------ن الهيثم- ابو علي المهندس البصري نزيل مصر صاحب التصانيف والت-اليف المذكورة في علم الهندسة كان عالما بهذا الشان متقنا له متفننا ف-يه قيما بغوامضه ومعانيه مشاركا في علوم ا-لاواءل اخذ الناس عنه واستفادوا منه	124	807340434450210500	459	844.0	370	526	87.26235961914062	63	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms237	true	8815634334129521060	200	300	1100	1571	1571	300	بن كلده اخا نفيف فانه بتدابب قمره فلياخذ سبع تمرات2 فليجاهن بنواهن وليلدد بهن رواه صدفة المووزي عن ابن غبية د-روي محمد بن اسحف -عن اسمعه-ل بن محمد بن سعد بن ابي وقاس عن ابيه قال مرض سعد وهو مع رسول الله صع--------------لم في حتية الوداع فعاده رسول الله ففال يا رسول الله ما اراني الا لما-بي فقال النبي صعلم 5 اذي لا------------رجو ان يشهيده الله حتي بضر بك قوم وبنتفع بدد اخرده تم قال للح-رت بن تلده عالم سعدا مما به كهال والله اني لارجو شفاءه فيما معه في رحله هل معكم من هذا التمر العتجوه شي قالوا نعم-	237	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms122	false	-7426292576651387613	53	158	264	759	1454	300	بن كلدة اخا ثقيف فانه يتطبب ف-مره فلياخذ سبع ثمرات- فليجاهن بنواهن وليدلك بهن رواه صدقة المروزي عن ابي عتيبة وروي محمد بن اسحاق عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرض سعد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج-ة الوداع فعاده رسول الله فقال يا رسول الله ما اراني الا لما بي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان يشفيك ا-لله حتي يضر-بك قوم وينتفع ب-ك اخرون ثم قال للحارث بن كلدة عالج سعدا مما به فقال والله اني ا-رجو شفاءه فيما معه في رحله هل معكم من هذا الثمر الع-جوة شء قالوا نعم	122	807340434450210500	403	706.0	312	503	80.1192855834961	61	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms237	true	8815634334129521060	8	179	39	989	1571	300	فاضلا بحكي عنه ابو معشر وله تصانيف مذكورة السن 5 ابن4- احمد بن يعفوب ابو محمد2 الهد-اني من قبيلة قمدان صاحب كتاب الاتليل المءلف في انساب حمير وابام ملوكها وهو كتاب عظيم الغاءدة يشتمل علي عشرة فنون وفي اثتاء هذا الكتاب جمل -سان من حسان العرانات واوقانها ونيذ من علم الطيبعة واصول احكام النتجوم واراء الاواءل في قيدم العالم وحدوثه5 واختلافهم في ادواره دفي تهاسل الناس ومفادير اعمارهم وغير ذلك وله تواليف بعد هذا يسان منها كتاب سراءر لل-كمة وغرضه التعربف بجمل علم هيتة الافلاك5 ومقادير حركات الكواكب وتبيين علم احكام النجوم واستيفاء ضروبه كتاب الفوي كتاب اليعسوب2 في الفسي والرمي والسهام واليضال وله زيجه ال-عروف وعليه اعتماد اهل اليمن وهذا الرحل افضل من 5طهر بيلاد البمن وقد ذكرت قطعة من خبره وشعره في كتاب النحان لانه كان من اهل اللغة يدل علي ذلك فصيدته الدامغة وشرحها يتضمتها مچلد كيير وتوفي ابر محمد الهمداني بسفن صنعاء في ستة اربع وثلت-ين وثل-ثماءة---- للحسن ابن مصباح المنجم له يد في -لحساب والتسيير وله زيج اثبت قيبه اوساط الكواكب نيه فيها علي مزهب السند-هند	237	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms123	false	-2235340896887088354	0	172	0	948	1664	300	فاضلا يحكي عنه ابو معشر وله تصانيف مذكورة 109 الحسن بن احمد بن يعقوب ابو محمد- الهمداني من قبيلة همدان صاحب كتاب الاكليل المءلف في انساب حمير وايام ملوكها وهو كتاب عظيم الفاءدة يشتمل علي عشرة فنون وفي اثناء هذا الكتاب جمل حسان من حسان القرانات واوقاتها ونبذ من علم الطبيعة واصول احكام النجو-م واراء الاواءل في ق-دم العالم وحدوثه- واختلافهم في ادواره وفي تناسل الناس ومقادير اعمارهم وغير ذلك وله ت-اليف بعد هذا حسان منها كتاب سراءر الحكمة وغرضه التعريف بجمل هيء----ة الافلاك- ومقادير حركات الكواكب وتب-ين علم احكام النجوم واستيفاء ضروبه كتاب القوي كتاب اليعسوب- في القسي والرمي والسهام والنضال وله زيجه المعروف وعليه اعتماد اهل اليمن وهذا الرجل افضل من -ظهر ببلاد اليمن وقد ذكرت قطعة من خبره وشعره في كتاب النحاة لانه كان من اهل اللغة يدل علي ذلك قصيدته الدامغة وشرحها يتضمنها مجلد كبير وتوفي ابو محمد الهمداني يسجن صنعاء في سنة اربع وثلاثين وثلاثماءة 110 الحسن -بن مصباح المنجم له يد في الحساب والتسيير وله زيج اثبت في-ه اوساط الكواكب نبه فيها علي مذهب السند هند	123	807340434450210500	879	1611.5	711	963	91.27725982666016	114	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms238	true	-3800077025159665149	154	299	725	1468	1470	300	سعيد4 السرفسطي المعروف بابن المشاط الاصطرلابي الاندلسي انه واي لمجابر بن حتياء بمدينة مصر تالبفا في عمد 6 الاصطرلاب يتصمن الف مسعلة لا نظير له 5 حرف للحاء المهمله في اسماء للحكماء الح-----رث بن كلدة ابن عمرو بن علاج التقهي طبيب العرب في وقته اصله من تفيف 1052 2 1409 من اعل الطانف رحل الي ارض فارس واخذ الطب عن 4 اهل تلك الديار من اهل جند-يسابور وغيرها في لم-اهلية وقيل الاسلام وجاد في هذه الصناعة وطبت بارصي فارس وعالي وحصل له بذلي مان هناك ا وشهد اضل بلد فارس متن راه بعلمه وكان قد عالج بعض اجلتاءهم فبرا واعضاه مالا وجارية ستاعا للح-رث سمية قم ان نفسه اشتاقت الي بلايه ورجع الي الطايف وافتهر طيهء بن العرب ينينة جا-يته قب ايم يعلد بن ابيه الذي الجقيه معغومة بنسبه وذكير ان ابا سفيان وطقي يمية بالطاءف ببفاخا فحملت به منه وولدت ولدين قبل زباد احدهما	238	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms121	false	-4292585665727436737	150	290	808	1527	1580	300	سعيد- السرقسطي المعروف بابن المشاط الاصطرلابي الاندلسي انه راي ل-جابر بن حيان- بمدينة مصر تاليفا في عم--ل الاصطرلاب يتضمن الف مسالة لا نظير له-- حرف الحاء المهملة في اسماء الحكماء 107 الحارث بن كلدة -بن عمر -بن علاج الثقفي طبيب العرب في وقته اصله من ثقيف من اه------------ل الطاءف رحل الي ارض فارس واخذ الطب عن --اهل تلك الديار من اهل جند يسابور وغيرها في الجاهلية وقبل الاسلام وجاد في هذه الصناعة وطب- بارض فا-رس وعالج وحصل له بذلك مال هناك-- وشهد اهل بلد فارس ممن راه بعلمه وكان قد عالج بعض اجل-اءهم فبرا واعطاه مالا وجارية سماها الحارث سمية ثم ان نفسه اشتاقت لبي بلاده فرجع الي الطاءف واشتهر طبه بين العرب وسمية جاريته هي ام زيا-د بن ابيه الذي الحق-ه معاوية بنسبه وذك-ر ان ابا سفيان وطء س-مية بالطاءف سفاح-ا فحملت به منه وولدت ولدين قبل زياد احدهما	121	807340434450210500	636	1123.0	504	752	84.57447052001953	83	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms238	true	-3800077025159665149	0	131	0	633	1470	300	لخلط له التمر بالخلبة تم اوسعها سمنا تم احساه اياه فداتما انشط من علال قال عبد الرحمن بن ابي بكره قال --لخرت بن كلده وتان مر الب العرب من سره البفاء والابفاء قليها در الغداء وليخقف الردا- وليمقل غشها- النساء قال -حمد بن زيياد الاعرابي وتان له تلدم في النصو واللعل خفه الرداء ان لا يكون عليه نهن1 قال ابو همر- ومات -لح-رث بن كلده في اول الاسلام ولم يصتح ا اسلامه قال وامر رسول الكه صلع--------------م سعد بن ابي وقاص بان ياتيه فيستوصفه في مرض نزل به فيدل اته جاءز ان بشاور اهل الكفرء في العلب اد كان من اهله والله اعلم وكان لل--رت بن كلده بضرب العود تعلم ذلكه ايضا بفارس والهمن وبفي الي زمن مع-وهة ققال6 له معوب-ة ما الطب با حارت فقال الازم با معوبه ب-عني ال-وع	238	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms122	false	-7426292576651387613	158	290	759	1404	1454	300	فخلط له الثمر بالحلبة ثم اوسعها سمنا ثم احساه اياه فكانما انشط من عقال قال عبد الرحمن بن ابي بكرة قال الحارث بن كلدة وكان من اطب العرب من سره البقاء ولا بقاء فليباك-ر الغداء وليخفف الرداء ولي-قل غشيان النساء قال محمد بن ز-ياد الاعرابي وكان له ف-----ي النحو واللغة خفة الرداء ان لا يكون عليه دين ق-ال ابو عمرو ومات الحارث بن كدلة في اول الاسلام ولم يصح--- اسلامه قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص بان ياتيه فيستوصفه في مرض نزل به فيدل امه جاءز ان يشاور اهل الكفر- في الطب اذ- كان من اهله والله اعلم وكان الحارث بن كلدة يضرب العود تعلم ذلك- ايضا بفارس واليمن وبقي الي زمن معاوية فقال- له معاوية ما الطب يا حارث فقال الازم يا معاوية يعني الجوع	122	807340434450210500	549	931.5	424	661	83.05597686767578	73	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms239	true	-7722610009986937050	147	292	703	1498	1533	300	اني منذ رابتد وجتدت را-حة من الامراض الني كانت لعتاد-ق فقال جورحبس انا اخلف بين بدي امير ال-ومتين عبسي وهو تلميذي وتربيتي فقال كيف علمه في السناعة فال ماهر قال المنصور الا احضرت لنا ولدت بختمشوع قال جورجبس البيمارستار بسندب-سابور محتاج الهه ومفتفر الي متله واهل البلد كذلد فاهر اتمن-ور باحضار عيسي بن شهلافا قلما متل بين بدبه ساله عن اشبا- فوجده ماعرا فامر لجورجيس بعشره ال-ف دينار وادن له في الانصراف وانفذ معه خالها وقال له ان مات في الدلريف فاحمله الي منزله ليدفن هنان كما احب فوصل الي بلده حيا ح----ابر بن حبان الصوفي التوشي كان متفدما في العلوم العلبيعية بارعا منها في صناعة الديمياء وله فبها تواليف8 كثيره ومت-فات مشهورة وكان مع هذا مشرفا علي كثير من علوم الفلسفة ومتقلدا للعلم5 المعروف بعلم البالن وهو مذهب المتعوفين من اهل الاسلام كالحارث بن اسد المحاسبي وسهل بن عبد الله التستري ونظواثهم وذكر محمد	239	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms121	false	-4292585665727436737	2	149	7	805	1580	300	اني منذ رايتك وج-دت راءحة من الامراض التي كانت تعتادني فقال جورجيس انا اخلف بين يدي امير المءمنين عيسي وهو تلميذي وتربيتي فقال كيف علمه في الصناعة قال ماهر قال المنصور الا احضرت لنا ولدك بختيشوع قال جورج-- البيمارستان بجند يسابور محتاج اليه ومفتقر الي مثله واهل البلد كذلك فامر المنصور باحضار عيسي بن شهلافا فلما مثل بين يديه ساله عن اشياء فوجده ماهرا فامر لجورجيس بعشرة الاف دينار واذن له في الانصراف وانفذ معه خادما وقال له ان مات في الطريق- فاحمله الي منزله ليدفن هناك كما احب فوصل الي بلده حيا 106 جابر بن حيان الصوفي الكوفي كان متقدما في العلوم الط-بيعية بارعا منها في صناعة الكيمياء وله فيها ت-اليف- كثيرة ومصنفات مشهورة وكان مع هذا مشرفا علي كثير من علوم الفلسفة ومتقلدا للعلم- المعروف بعلم الباطن وهو مذهب المتصوفين من اهل الاسلام كالحارث بن اسد المجاش-ي وسهل بن عبد الله التستري ونظراءهم وذكر محمد	121	807340434450210500	731	1326.0	586	807	90.58240509033203	97	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms240	true	-486242251286413541	77	261	387	1336	1511	300	الي كل ما يسعل 8 وقال له يوما من بخدمك --وهنا ققال تاامذن ق-قال الخليفة سمعت اله ليست5 لكن امراة دهال لي زوجة كببوتا ضعيهة ولا تقدر عاي التهوض من موضعها واض-رف من الحضرة ومضيي الي البيعة فامر المنعور خادهه سالما ان ياخنار--4 من الملجواري 0الروميات للحسان ثل-ثا وبحملهن الي جورجبس مع قل-ثه ال-ف دينار ففعل ذلن قلما اتصرف جورجبس الي مترله عرفه عبسي بن شهلافا تلميذه بما جري واراه للجمواري فانكر امرهن وقال لعيسي با تلميذ الشبطان لم ادخلت هءلاء الي منرلي اردت ان تتجس-ي امص وردهن الي اصحابهن كثم زلب جورجيس معه عيسي مع الو-اري ومصي الي 0 دار للخليفة وردهن علي الخادم فلما اتصل للثبر بالمنصور احضره وقال لم رددت -لجواري قال لا يجوز ان يكون مثل هءلاء في منرلي لانا معشر النعساري لا نتروج اكثر من امراه واحده ما دامت المراة حية لا ناكذ غيرها فحسن موقع 5 هذا من الخليعة وامر في الوفت ان يدخل چورجيس الي حظاياه وحرمه بلا اتن وزاد م-وضعه عنده وهذا شمرة العقة ولسا كان في سنة اثتتين وخمسين وماءة مرض جورجيس مرضا صعبا وكان المنصور يرسل اليه2 في كل بوم يتعرف خبره ولما اشتد	240	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms120	false	-7948311937301299454	52	235	260	1204	1516	300	الي كل ما يسال وق--ال له يوما من يخدمك ها هنا فقال تلامذتي فقال الخليفة سمعت انه ليست- لك- امراة فقال لي زوجة كبيرة ضعيف-ة ولا تقدر علي النهوض من موضعها وانصرف من الحضرة ومض-ي الي البيعة فامر المنصور خادمه سالما ان ي-ختار له من ا--لجواري -الروميات الحسان ثلاثا ويحملهن الي جورجيس مع ثلاثة الاف دينار ففعل ذلك فلما انصرف جورجيس الي منزله عرفه عيسي بن شهلافا تلميذه بما جري واراه الجو-اري فانكر امرهن وقال لعيسي يا تلميذ الشيطان لم ادخلت هءلاء الي منزلي اردت ان تتجسني امض وردهن الي اصحابهن -ثم ركب جورجيس معه عيسي مع الجواري ومضي الي-- دار الخليفة وردهن علي الخادم فلما اتصل الخبر بالمنصور احضره وقال لم رددت الجواري قال لا يجوز ان يكون مثل هءلاء في منزلي لانا نعشر النص-اري لا نتزوج اكثر من امراة واحدة ما دامت المراة حية لا ناخذ غيرها فحسن موقع-- هذا من الخليفة وامر في الوقت ان يدخل جورجيس الي حظاياه وحرمه بلا اذن وزاده موضعه عنده وهذا ثمرة العفة ولما كان في سنة اثنتين وخمسين وماءة مرض جورجيس مرضا صعبا وكان المنصور يرسل اليه- في كل يوم يتعرف خبره ولما اشتد	120	807340434450210500	860	1554.0	682	962	89.39708709716797	116	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms241	true	-1527354893599613273	0	181	0	1014	1663	300	دفسعة للعنه والنعش والغايل 1411 21 حورحبي بن ياختيشوع الجنديس-ابوري ابو بختيشوع في صدر الدولة العباسية كان فاضلا مذ دورا وله من المتب كتاب الدناش وكان المنصور في صدر امره عند ما بتي مدينه السلام بغداد في سنة تمان واربعمن وماءة للهجرة ادركه ضعف في معدته وسور استمراء وقلة شيوە ودلما عالجه الالباء ازداد مرضه فتفدم الي الربيع بجمعهم قاما اجتمعوا قال لهم المنصور اريد من الالبا -في ساثر المدن طبي-ا ماعرا فقالوا ما في عصرنا 10 اقضل مون جورجيس بن بختيشوع رتبس الباء جند-يسابور دانه ماهر في الطب وله مصتفات جليلة فتعدم المن-ور باحضاره مانهذه2 العامل باجند بسابور الي ححضرة للملاعة تعد ما امتتع عن النردج وادوهه العامل فتترج ووضي ولده بختيشوع بالبيمارستان واموره التي شعلف- به هنان واستصحب معه ابر-هيم وسرجيس تلميديه فهال له 5ا ولده بتخنيشوع -لا تدع ه--هنا عيسي بن شهلافا فاله يءزي اعل الييمارستان فتود سرجيس واخذ عببسي يوضه ولما وصل الي مدينة السلام امر المنصور باحضاره فلما وصل الي للحصره دعا له بالفارسية والعربية وعجب المنصور من خسن مندلقه ومنظره وامره بالجلوس وساله عن اشياء اجابه4 عنها بستون فقال قد ظفرت منكه با چورجيس بسا	241	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms119	false	-6281270758545569632	111	290	579	1578	1630	300	دف-عة طلعته والنعش والغاسل 1----05 جورجيس بن بختي-شوع الجند يسابوري ابن بختيشوع في صدر الدولة العباسية كان فاضلا مذك-ورا وله من الكتب كتاب الكناش وكان المنصور في صدر امره عند-ما بني مدينة السلام بغداد في سنة ثمان واربعين وماءة للهجرة ادركه ضعف في معدته وسوء استمراء وقلة شهوة وكلما عالجه الاطباء ازداد مرضه فتقدم الي الربيع بجمعهم فلما اجتمعوا قال لهم المنصور اريد من الاطباء في ساءر المدن طبيبا ماهرا فقالوا ما في عصرنا--- افضل م-ن جورجيس بن بختيشوع رءيس اطباء جند يسابور فانه ماهر في الطب وله مصنفات جليلة فتقدم المنصور باحضاره فانفذه- العامل ب-جند يسابور الي -حضرة الخلافة بعد ما امتنع عن الخروج واكرهه العامل فخ-رج ووصي ولد- بختيشوع بالبيمارستان واموره التي تتعلق به هناك واستصحب معه ابراهيم وسرجيس تلميذيه فقال له--- ولده ب-ختيشوع ولا تدع ها هنا عيسي بن شهلافا فانه يءذي اهل البيمارستان فترك سرجيس واخذ عيسي ع-وضه ولما وصل الي مدينة السلام امر المنصور باحضاره فلما وصل الي الحضرة دعا له بالفارسية والعربية وعجب المنصور من حسن منط-قه ومنظره وامره بالجلوس وساله عن اشياء اجابه- عنها بسكون فقال قد ظفرت منك- يا جورجيس بما	119	807340434450210500	905	1620.0	731	1024	88.37890625	107	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms242	true	-518990035788790222	93	300	481	1534	1534	300	وخلا نه وساله عن فنه من علم احدام النجوم واخبار للادنان فاي-ره من ذلن بما تي-ب منه ولا ببعد1 وفوعه مال غرس اليعمة محمد تي الرنيس هلال بن المحسن الصابيف سانه وبن--دت بخط متعهر بن الم-تفي بالل- ما بتضمن نكر ما حدت من الهواتب ذوات الاذتاب1 في اوقانها وما كان من تاتيراتها فتستحته تفة بهذا الرجل وتعتمه في هزه العناعة وتبريره فيها الي ابعد غاية كم اورد المءلف رسالته فينا باجمعها منها وفي سنة خمس وعشربن ومانتين في خلافة المعتسم ظهرت في الشمس تدنة سوداء قربه 4 من وسليا ونلن في يوم التل-ثاء التاسع عشر من رجب ستة خمس وعشوبن وماثتين غلما كان بعد يومين من هذا التاربخ وذلن بعد احد- وعشوين بوما من رجب حدتت لخ-وادث وذكر الكتدي اتها لبثت هذه التكتة ف- الشمس احدا1 وتسعين بوها ومات المعتعم بعدها وقد دان ابضا طاع كويان- من كوالب الاذساب قبل موت المعت-م كما طلع منها جماعة قبل موت الرسيد وذ در4 الهندي ايسا ان هذه النتتة دانت تسوف الرهره للشمس ولسوفها بها هذه المده 15 المذكوره وبقال اته يما شاه الله ف- ذلن كلام سبيله ان بتامل ليوقف علي عله هذه النكتة علي حقيا ان شاء الله تعالي الي ه--هنا من رسالة ابن الم-تفي تمه بعدها ذكر في هذه الرسالة تاثيرات كواكب الاذناب علي طلوعها في دل-	242	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms118	false	6489442934490223306	12	217	65	1119	1597	300	وخلا به وساله عن فنه من علم احكام النجوم واخبار الحدثان فيخبره من ذلك بما يعجب منه ولا يبعد- وقوعه قال غرس النعمة محمد بن الرءيس هلال بن المحسن الصابي في كتابه وجدت بخط جعف-ر بن المكتفي بالله ما يتضمن ذكر ما حدث من الكواكب ذوات الاذناب -في اوقاتها -ما كان من تاثيراتها فنسخته ثق-ة بهذا الرجل وتقدمه في هذه الصناعة وتبريزه فيها الي ابعد غاية ثم اورد المءلف رسالته ههنا باجمعها منها وفي---- خمس وعشرين وماءتين في خلافة المعتصم ظهرت في الشمس نكتة سوداء قريب -منن وسطها وذلك في يوم الثلاثاء التاسع عشر من رجب سنة خمس وعشرين وماءتين فلما كان بعد يومين من هذا التاريخ وذلك بعد احدي وعشرين يوما من رجب حدثت الحوادث وذكر الكندي انها لبثت هذه النكتة في الشمس احدي- وتسعين يوما ومات المعتصم بعدها وقد كان ايضا طلع كوكبان من كواكب الاذناب قبل موت المعتصم كما طلع منها جماعة قبل موت الرشيد وذ-كره الكندي ايضا ان مدة النكتة كانت كسوف الزهرة للشمس ولصوقها بها هذه المدة--- المذكورة ويقال انه لما شاء الله في ذلك كلام سبيله ان يتامل ليوقف علي علة هذه النكتة علي حقها ان شاء الله تعالي الي ها هنا من رسالة ابن المكتفي ثم- بعدها ذكر في هذه الرسالة تاثيرات كواكب الاذناب علي طلوعها في كل	118	807340434450210500	914	1603.0	716	1070	85.42056274414062	111	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms243	true	4666558306976439417	195	264	995	1335	1501	300	قال بوسف اللبيب وشبهت نغمته بتغسة صبي كنت اعرفه فصضت به فاجاب وقال ذكر يوحنا ابن الهاعله اثه كان من ال-حال ان بتعلم الطب عبادي فانا بري من دين التصرانبة ان رضيت بان اتعلم الطب حق- احكم اللسان اليوناني وانا اسيلك ان تسنر امري فبهيت متل كلات سنين لم اره تمه دخلت بوما علي جيريمل ت--ن بختبشوع 6 10 اله فوجدت عنده حنينا وقد ترجم له اقساما -شمها يعض	243	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms130	false	4821744828246735574	185	251	1000	1330	1586	300	قال يوسف الطبيب فشبهن نغمته بنغمة صبي كنت اعرفه فصحت به فاجاب وقال ذكر يوحنا ابن الفاعلة انه كان من المحال ان يتعلم الطب عبادي فانا برء من دين النصرانية ان رضيت -ان انع-م الطب حتي احكم ا-نسان --يوناني وانا اسالك ان تستر امري فبقيت منذ ثلاث سنين لم اره ثم- دخلت يوما علي جبراءيل ابن بختيشوع--------- فوجدت عنده حنينا وقد ترجم له اقساما قسمها بعض	130	807340434450210500	290	493.0	225	345	84.05796813964844	38	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms244	true	-4043159589586045217	0	161	0	904	1643	300	اليرارات نمف وستون بابا كتاب الموالبد الدبير ولم بمة تش-اب هينه الفلن1 كتاب الاختيارات 5 تاب الاختبارات علي منازل الفمر كتاب الطبانع الدببر كناب السيمين واعمار الدول 1 كتاب افترا- الت--ين في برج السرطان كتاب الضور وللحكم عليها -شاب المراجات تتاب الاتواء كشاب المساثل كتاب اثيات علم النجوم كتاب الهامل والشامل لم يتيت 1 كتاب للجمهرة جمع فيه اغوال الناس في المواليد كتاب الاصول واذعاه ابو العنيس تتاب تفسير المنامات من النايوه كناب القوالع علي الهيلاجات كتاب المواليد الصغير مهالتارن كتاب زيج الفرانات والاحترافات شاب- الاوفات علي اثني عشرية الكواكب شتاب السهام سهام2 الما كولات والملبوسات كتاب طبانع البلدا- كتاب الاملار والريباح ح-اية نفلها الناغل لها من خظ ابن المكتفي فال قرات بخط ابن لم-هم ما هذه حدايته كناب المدخل لسند بن علي وهبه لابي معشر شاناحله ابو معشر لان ابا معشر تعلم ال-جوم علي كبر ولم ببلغ 15 عقل ابي معشر الي صنعة 4 هذا المتاب ولا لسبع 1 مفالات في المواليد ولا لكتابي1 الفرانات هذا كله لسند بن علي	244	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms117	false	-2424470886027754292	15	169	76	971	1662	300	الهزارات نيف وستون بابا كتاب المواليد الكبير ولم يتمه كتاب هيءة الفل-ك كتاب الاختيارات -كتاب الاختيارات علي منازل القمر كتاب الطباءع الكبير كتاب السهمين واعمار الدول-- كتاب اقتران النحسين في برج السلطان كتاب الصور والحكم عليها كتاب المزاجات كتاب الانواء كتاب المساءل كتاب اثبات علم النجوم كتاب الكامل والشامل لم --يتمه كتاب الجمهرة جمع فيه اقوال الناس في المواليد كتاب الاصول وادعاه ابو العنبس كتاب تفسير المنامات من النجوم كتا-ب القواطع علي الهيلاجات كتاب المواليد الصغير مقالتا-ن كتاب زيج القرانات والاحتراقات كتاب الاوقات علي اثني عشرية الكواكب كتاب السهام سهام- الما-كولات والملبوسات كتاب طباءع البلدان كتاب الامطار والري-اح حكاية نقلها الناقل لها من خط ابن المكتفي قال قرات بخط ابن الجهم ما هذه حكايته كتاب المدخل اسند بن علي وهبه لابي معشر فانتحله ابو معشر لان ابا معشر تعلم النجوم علي كبر ولم يبلغ--- عقل ابي معشر الي صنعة --هذا الكتاب ولا لسبع مق--الات في المواليد ولا لكتابي- القرانات هذا كله لسند بن علي	117	807340434450210500	809	1458.5	657	914	88.51203155517578	92	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms245	true	-6517039964327696390	0	126	0	665	1589	300	عند اوفات الامتلاءات الفمرية وكان معاصرا لابي جعفر محمد بن سنان5 البتاني وكان منجما للمويف اخي ال-عتمد وكار معه في تحاصرته الزني1 بالبصرة وله اصابات حسته في احكام الناجوم مذدوره بين العلماء بهذا النوع وقد فيل ان ابا معشر كان ف- اول امره من احساب للحدبيث ومنزله في للجاتب الغربي بياب خراسان وكان 5ا بضاغن المشدي ويخري به العامة وبشنع عليه بعلوم العلاسفة فدس8 عليه الدندي من حسن له النظظر في علم اللحساب والهندسه فدخن في للك فلم بدمل له فعدل الي علم الاحكام وانعطع شره عن الكندي ويقال اله تعلم الناجوم 11 بعد سبع واربعين سنة من عمره وكان فاضلا -سن القربحة وضربه المستعين اسواطا لانه اصاب في شتء خبر به 2 قبل وشته وكان يقول اصبت فعوفبت وجاوز ابو م--عشر الماءه من عمره ومات	245	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms116	false	-5533025277424287550	177	300	1026	1677	1677	300	عند اوقات الامتلاءات القمرية وكان معاصرا لابي جعفر محمد بن سنان- البثاني وكان منجما للموفق اخي المعتمد وكان معه في محاصرته الزنج- بالبصرة وله اصابات حسنة في احكام الن-جوم مذكورة بين العلماء بهذا النوع وقد قيل ان ابا معشر كان في اول امره من اصحاب الحد-يث ومنزله في الجانب الغربي بباب خراسان وكان ي---ضاغن الكندي ويغري به العامة ويشنع عليه بعلوم الفلاسفة فدس ع-ليه الكندي من حسن له الن-ظر في علم ال--ساب والهندسة فدخل في ذلك فلك يكمل له فعدل الي علم الاحكام وانقطع شره عن الكندي ويقال انه تعلم الن-جوم--- بعد سبع واربعين سنة من عمره وكان فاضلا حسن القريحة وضربه المستعين اصواتا لانه اصاب في ش-ء خبر به-- قبل وقته وكان يقول اصبت فوقعيت وجاوز ابو المعشر الماءة من عمره ومات-	116	807340434450210500	600	1074.5	479	670	89.55223846435547	79	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms246	true	-5178102258496837874	104	298	536	1506	1511	300	جد له ولا اهمله بعد ان امنله اعتي المستولي عليها الان ولما وصل اليه اكرهه اكراما مشهورا و ومن طربف ما جري له معه انه اول سنة ورد غيها سفي الامبر مسيلا وقال له يجب ان تاخذ الدواء سحرا فعمد الامير واخذه اول اللبل ق-لما اصبح ركب الي الدار ودخل اليه واخذ نبصه وساله عن الدواء فقال ما عمل معي شيءا امتحانا له فقال له جبر-ءيل التبص بدت علي تفاذ5 دواءي والامير اصدق فضحك وقال له كم طتك بالدواء فقال بعمل مع الامير خمسه وعشرمن مجلسا ومع غبره زاثدا ونافها ففال قد عمل الي الساعة نل-تة وعشر-ن فعال هو بعمل تمام ما قلت ورتب له ما يستعمله وخرج من عنده وامر بان يشد رحله ويسليح اسباب الانعراف قبلغ ممقد الدولة ذلك فانفذ اليه يستعلم سيب انعرافه فغال مثلي لا بجرب لاتني اشهر من ان احتاج الي 15 تجربة قترضاه4 وحمل اليه بغلة ودراهم لها قدر وفي هذه المده كاتبه ملك الديام يكتب جميلة2 بسعله فيها ان بردره وكاتب ممهد الدولة بسعله في نلك فمتعه من المضي وافام في للخدمة ثلت- سنين وتوقي في يوم لعة ن---امن شهر رجب سنة ست وتسعبن وثلش-ماءة للهچره وكان عمره خمسا وشمان-ن سته ودفن ف 2 المصلي خارج مياغارقين	246	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms115	false	3584551957757072103	0	190	0	962	1535	300	جد له ولا اهمله بعد ان امهله اعني المستولي عليها الان ولما وصل اليه------ اكراما مشهورا-- ومن ظريف ما جري له م-ه انه اول ستة ورد فيها سقي الامير مسهلا وقال له يجب ان ناخذ الدواء سحرا فعمد الامير واخذه اول الليلي فلما اصبح ركب الي الدار ودخل اليه واخ- نبضه وساله عن الدواء فقال ما عمل معي شيءا امتحانا له فقال له جبراءيل النبض يدل علي نفاذ- دواءي والامير اصدق فضحك وقال له كم ظنك بالدواء فقال يعمل مع الامير خمسة وعشرين مجلسا ومع غيره زاءدا وناقصا فقال قد عمل الي الساعة ثلاثة وعشرين فقال هو يعمل تمام ما قلت ورتب له ما يستعمله وخرج من عنده وامر بان يشد رحله ويصل-ح اسباب الانصراف فبلغ ممهد الدولة ذلك فانفذ اليه يستعلم سبب انصرافه فقال مثلي لا يجرب لانني اشهر من ان احتاج الي--- تجربة فترضاه- وحمل اليه بغلة ودارهم لها قدر وفي هذه المدة كاتبه ملك الديلم بكتب جميلة يسال-ه فيها ان يزوره وكاتب ممهد الدولة يساله في ذلك فمنعه من المضي واقام في الخدمة ثلاث سنين وتوفي في يوم الجمعة ثامن شهر رجب سنة ست وتسعين وثلاثماءة للهجرة وكان عمره خمسا وثمانين سنة ودفن في- المصلي خارج ميافارقين	115	807340434450210500	874	1600.5	687	980	89.18367004394531	128	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms247	true	1703533544263753552	128	250	677	1332	1582	300	عيسي صاحب الكتاش وعمل كشاب المسابقة بين قول الانيياء والفلاسفة وهو كثاب لم بعمل للشرع مثله لدنرة احتوانه علي الافاويل وذ در المواضع التي استخرجت منها8 وعمل مقالة في الرذ علي البنهود حمع فبها اش-اء منها شهادات علي طسة مي -المسيح عليه السلام وانه فد كار وبلل انتشارهم ومنها عحة الهربان بالخبر وللخمر ومنها لم جعل من الخمر 15 قربان واصسله محرم وابا عا-ل التحليل والاحريم وعرض له ان سافر الي ارض المفيس وصام به صوما1 واحدا ومسي منه الي دمشف واتصل خبرء بالعزيز بن المعز العلوي المستولي علي مشو وتوتب من حشرته بدتاب جمهل واستدعي فامتنع واحتم بان له بيغدان اسبابا بماجودا4 ويعود الي للحضره قاصدا ليفوز بحق 2 القصد ولها عاد الي بغداد اقام بها وعدل عن المضي البي مشر	247	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms114	false	4038541711750157705	158	277	863	1508	1630	300	عيسي صاحب الكناش وعمل كتاب المطابقة بين قول الانبياء والفلاسفة وهو كتاب لم يعمل للشرع مثله لكثرة احتواءه علي الاقاويل وذك-ر المواضع التي استخرجت منها و-عمل مقالة في الرد علي ال-يهود جمع فيها اشياء منها شهادات علي صحة مجء المسيح عليه السلام وانه قد كان ويطل انتظارهم ومنها صحة القربان بالخبز والخمر ومناه لم جعل من الخمر--- قربا- واصلحه محرم رايان علل التحليل والتحريم وعرض له ان سافر الي ارض المقدس وصام به يوما- واحدا ومضي منه الي دمشق واتصل خبره بالعزيز بن المعز العلوي المستولي علي مصر وكوتب من حضرته بكتاب جميل واستدعي فامتنع واحتج بان له ببغداد اسبابا ينجزها-- ويعود الي الحضرة قاصدا ليفوز بحق-- القصد ولما عاد الي بغداد اقام بها وعدل عن المضي ال-ي مصر	114	807340434450210500	577	1043.5	461	658	87.68997192382812	69	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms248	true	2484575413456789981	0	105	0	534	1544	300	وبغالا للحمل وانهذه ولما وصل الي الري نلقاه الصاحب تلقيا جميلا واترل في دار قد اعدت لمتله بغراس وطباخ وخازن ووكيل وبواب وغير 5 ذل ولما اقام عنده اسبوعا اسندعاه يوما وند حمع عنده اهل العلم من اصناف العلوم ورتب لمناطرته انسانا من اهل الري فد قرا طرتا من اللب فساله عن اسياء من امر النيص قيدا وشرح اكثر مما تتحتمله المسعلة وعلل -تعلبلات لم بكن في لليماعة من سمع بها واورد شتوكا ملاحا فلم بكن في للحاضرين الا من اكرمه وعظمه وخلع عليه الساحب في ذلك اليوم خلعا حسنه مساله ان بعمل له كتاشا بختض بذكر الامراض الني تعرص من الراس والي الهدم ولا	248	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms113	false	-8085183534974207397	108	212	608	1139	1593	300	وبغالا للحمل وانفذه ولما وصل الي الري تلقاه الصاحب تلقيا جميلا وانزل في دار قد اعدت لمثله بفراش وطباخ وخازن ووكيل وبواب وغير ذلك و-لما اقام عنده اسبوعا استدعاه يوما وقد جمع عنده اهل العلم من اصناف العلوم ورتب لمناظرته انسانا من اهل الري قد قرا طرفا من الطب فساله عن اشياء من امر النبض فبدا وشرح اكثر مما -تحتمله المسالة وعلل وتعليلات لم يكن في الجماعة من سمع بها واورد شكوكا ملاحا فلك يكن في الحاضرين الا من اكرمه وعظمه وخله عليه ص--احب في ذلك اليوم خلعا حسنة وساله ان يعمل له كناشا يختص بذكر الامراض التي تعرض من الراس والي القدم ولا	113	807340434450210500	486	915.0	383	535	90.84111785888672	68	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms248	true	2484575413456789981	76	196	388	996	1544	300	في للحاضرين الا من اكرمه وعظمه وخلع عليه الساحب في ذلك اليوم خلعا حسنه مساله ان بعمل له كتاشا بختض بذكر الامراض الني تعرص من الراس والي الهدم ولا بخلط بها غيرها قعمل كتاشه الصغير فسسن موقعه عند العاحب ووصله بشء فبيته الف دب-ار وكان داءما بقول صتفت ماءتي ورفه اخدث عنها الف تينار درقع خبره الي عضد الدولة ماتجب به وزاد موصعه عنده دلما 15 عاد من الري دخل الي بغداد بري جمل وامر صالح----- وغلمان وخدم وصادف من عصد الدولة كل ما سره وقال من يونف به انه رخل الالباء عليه ليهتثوا به بوروده وسلامته فعال ابو للسين بن كشكرايا المعروف بتلميد سنان يا ابا عيسي زرعنا فاكلت اردناك تبعد وازددت فربا فضحك جبر-ءيل من قوله وفال ليس	248	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms113	false	-8085183534974207397	183	300	995	1593	1593	300	في الحاضرين الا من اكرمه وعظمه وخله عليه ص--احب في ذلك اليوم خلعا حسنة وساله ان يعمل له كناشا يختص بذكر الامراض التي تعرض من الراس والي القدم ولا يخلط بها غيرها فعمل كناشة الصغير فحسن موقعه عند الصاحب ووصله بشء قيمته الف دينار وكان داءما يقول صنفت ماءتي ورقة اخذت عنها الف دينار ورفع خبره الي عضد الدولة فاعجب به وزاد موضعه فلما-------- عاد من الري دخل الي بغداد بزي جميل---- صالح وامر وغلمان وخدم وصادف من عضد الدولة كل ما سره وقال من يوثق به انه دخل الاطباء عليه ليهنءون--ه بوروده وسلامته فقال ابو الحسن بن كشكرايا المعروف بتلميذ سنان يا ابا عيسي زرعنا فاكلت اردناك تبعد فازددت قربا فضحك جبراءيل من قوله وقال ليس-	113	807340434450210500	534	968.5	419	615	86.82926940917969	74	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms249	true	-7384028771771855359	198	264	1041	1404	1599	300	ودفع وندها عنه فدخل جبرتم-ل بغدان وما معه الا شء بسير وقصد طميبا ك--ان يعرف نيرمرد فلازمه وقرا عليه وكان من اطباء المهتدر وقرا علي ابن بوسف 3 الواسطي الطبيب ولازم الببمارستان والعلم والدرس وكان ياوي الي اخوال له دل-نه وكابوا يسكنون بدار الروم وكاتوا سيث-ون عشرتهم عليه و-لومونه علي تعرضه للعلم والصناعة ونمجنون معه باته پريد ان بكون مثل جديه بختيشوع وجبر-ءيل ما يرضي ان	249	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms111	false	2882851868956006625	235	300	1259	1626	1626	300	ودفع ولدها عنه فدخل جبراءيل بغداد وما معه الا شء يسير وقصد طبيبها وكان يعرف بهرمزد فلازمه وقرا عليه وكان من اطباء المقتدر وقرا علي ابن يوسف-- الواسطي الطبيب ولازم البيمارستان والعلم والدرس وكان ياوي الي اخوال له ثلاثة وكانوا يسكنون بدار الروم وكانوا يسيءون عشرتهم عليه ويلومونه علي تعرضه للعلم والصناعة ويمجنون معه بانه يريد ان يكون مثل جديه بختيشوع وجبراءيل ما يرضي ان-	111	807340434450210500	333	608.5	270	370	90.0	45	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms249	true	-7384028771771855359	85	174	450	941	1599	300	بغدان وهو معه في خاقته وجدد البيمارستان فدسار باخد رزقين وهما برسم الشواض تل-تماثة درهم شاجاعية وبرسم البيمارستا- ثل-شمانة درهم شاجاعية سوي للمرايه ودانت توبته في الاسبوع يومين 17 وليلتين لملازمته4 الدار واتفف ان الساحب ابا القاسم ين عياد عرض له م-رض صعب في معدته فهاشب عضد الديلة بلتمس منه طبيبا فامر عضد الدولة بجم-ع الالباء البغدادبيين وغيوهم ومشاورتيم فيمن بصلح ان ينقد اليه قال الالباء البغد اديو -علي سبيل الابعاد له من بينهم وحسدا 2 له علي تقتمه ما يصلبح ان يلفي مثل ذلك الرجل الا ابو عيسي	249	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms113	false	-8085183534974207397	0	86	0	485	1593	300	بغداد وهو معه في خاصته وجدد البيمارستان ف-صار ياخذ رزقين وهما برسم الخواص ثلاثماءة درهم شجا-عية وبرسم البيمارستان ثلاثماءة درهم شجا-عية سوي الجراية وكانت نوبته في الاسبوع يومين--- وليلتين لملازمته- الدار واتفق ان الصاحب ابا القاسم بن عباد عرض له معرض صعب في معدته فكاتب عضد الدولة يلتمس منه طبيبا فامر عضد الدولة بجميع الاطباء البغداد-يين وغيرهم ومشاورتهم فيمن يصلح ان ينفذ اليه قال الاطباء البغد-اديون علي سبيل الابعاد له من بينهم وحسدا-- له علي تقدمه ما يصلح -ان يلقي مثل ذلك الرجل الا ابو عيسي	113	807340434450210500	438	779.5	354	497	88.12876892089844	53	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms250	true	2902875527316974446	158	300	820	1574	1574	300	بمن شينبن رديين ي -يوم واحد واذا اللت شيتا منها في بوم لم تعاوده في غد ذلكن اليوم قان الابدان اذا تربت علي استعمال هذه الاشبا- فم اضلر الانسان الي الاكنار من بعضها لم تنفر اليلببعة من استعماله وانا قد راينا الادوبة المسيلة ادا انمنها مدمن والقها بدده ف-ل فعلها فبه ولم تسيله واهل الاندلس اذا اراد احدهم اسهال طبيعته اخد من السفمونيا وزن ثلت-ة دراهم حتي بلين طببعته مقدار ما يلينها وزان نصف درهم في بلدنا واذا كانت الابدان تالف الادوية حتي تمنعيا من فعلها فهي بالاغذية وان كانت ردية اشد الفا فال يوسف نحدشت بهذا الحديت بشتيشوع اباه فسالني املاءه عليه شدشبه عتي بخله 11144 جبرييل اين عبيد الله بن بختيشوع بن جيروءيل كان والده عبيد الله ابن بتشتي--شوع متضرفا ولما ولي المفتدر اسلخه --خدمته3 وافام في خدمة المفتدر مدة ثم مات وخلف ولده جبر-ءيل هذا واختا له سغير-ن وانفن-	250	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms111	false	2882851868956006625	21	163	113	862	1626	300	بين شيءين رديين في يوم واحد واذا اكلت شيءا منها في يوم لم تعاوده في غد ذلك- اليوم لان الابدان اذا تربت علي استعمال هذه الاشياء ثم اضطر الانسان الي الاكثار من بعضها لم تنفر ---------من استعماله وانا قد راينا الادوية المسهلة اذا ادمتها مدمن والفها بدنه فان فعلها فيه ولم تسهله واهل الاندلس اذا اراد احدهم اسهال طبيعته اخذ من السقمونيا وزن ثلاثة دراهم حتي يلين طبيعته مقدار ما يلينها وز-ن نصف درهم في بلدته واذا كانت الابدان تالف الادوية حتي تمنعها من فعلها فهي بالاغذية وغن كانت ردية اشد الفا قال يوسف فحدثت بهذا الحديث بختيشوع اباه فسالني املاءه عليه فكتبه عني بخطه 99 جبراءيل ب---ن عبيد الله بن بختيشوع بن جبراءيل كان والده عبيد الله -بن بن بختيشوع منصرفا ولما ولي المقتدر استخصه لخدمته- واقام في خدمة المقتدر مدة ثم مات وخلف ولده جبراءيل هذا واختا له صغيرين وانفذ	111	807340434450210500	668	1210.5	532	765	87.32025909423828	88	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms250	true	2902875527316974446	0	141	0	753	1574	300	نرل قصر فرج من الجانب الشرفي في قريب 5 من الدكان الذي كان بجلس جبرتبل ق-يه وصار نلك الرسول بجلس اليه كتبرا ويحادته وبياسطه قلما كان في بعض الايام استدعاه وشاوره في الفصد فاشار به وفصده وترند اليه نوم-ن فاتعذ اليه الرسول علي رسم الديلم الصينية التي كانت قيها العصاءب 15 واللشت والابربف وجميع الالة تم استدعاه وعال له ارخل الي هءلاء القوم فانظر ما بصلح لهم وكان مع الرسول جارية بهواها فد عرض لها ترف الدم وما بقي بفارس ولا بكرمان ولا بالعراق طبيب مذكور الا وعاليها ولم بنجع فيها العلاج فلما راها رتب لها تدببرا وعمل لها معشونا وسفاها اباه فما مضي الا تريده حني ترقت وصلح جسمها وغرح بذلك سيدها فرحا عظيما ولما كان بعد مده يسبره استدعاه الرسول واعظاه الف درهم وذراعة سفلاطون وتونا توزيا وعمامة قسب وقال ارخل البهم وطالبهم بحقك فاعلته للجاربة الف درهم وفطعتين	250	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms112	false	3802186517600242285	38	177	205	955	1585	300	نزل قصر فرج من الجانب الشرقي في قريب م--ن الدكان الذي كان يجلس جبراءيل فيه وصار ذلك الرسول يجلس اليه كثيرا ويحادثه ويباسطه فلما كان في بعض الايام استدعاه وشاوره في الفصد فاشار به وفصده وتردد اليه يومين فانفذ اليه الرسول علي رسم الديلم الصينية التي كانت فيها العصاءب والط---شت والابريق وجميع الالة ثم استدعاه وقال له ادخل الي هءلاء القوم فانظر ما يصلح لهم وكان مع الرسول جارية يهواها قد عرض لها نزف الدم وما بقي بفارس ولا بكرمان ولا بالعراق طبيب مذكور الا وعالجها ولك ينجع فيها العلاج فلما راها رتب لها تدبيرا وعمل لها معجونا وسقاها اياه فما مضي الا مديدة حتي برءت وصلح جسمها وفرح بذلك سيدها فرحا عظيما ولما كان بعد مدة يسيرة استدعاه الرسول واعطاه الف درهم ودراعة سقلاطون وثوبا توزيا وعمامة قصب وقال ادخل اليهم وطالبهم بحقك فاعطته الجارية الف درهم وقطعتين	112	807340434450210500	683	1297.5	545	755	90.46357727050781	91	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms251	true	5616665432313313880	90	300	481	1519	1519	300	جبرء-يل احمف منه من بتضرم نار علي كبده فلا يطوءها فعال له الغلام فكاتك تطلف شرب الماء عند الادنباه من النوم عهال له جبرء-يل اما المحردر المعدة ومن اكل طعاما مالحا فاطلفه له وامنع المرطو-ي المعدة واصحاب البلغم المالبح فان في منعهم شفاه لما بجدونه فهال للمدث5 وفد بعبت الان واحدة وهي ان يكون العلشان يفهم من اللب مثل قهيك فبعرق علشه من مراره او من بلغم مالح دضحكن جبرتب-ل وقال متي عطشت ليلا مابرز يجلك من دتاري ماصبر قليلا فان تريد علشك فهو من حراره او من طعام تحتاج الي شرب الماء عليه فاشرب وان نهس علشك فاميك عن شرب الماه فاته بلغم مالح وقال يبوسف بن التحكم8 رخلت دار جبر-ءيل يوما والماءدة بين 140995 پديه يباكل في بوم من تموز وعليها قراخ طيور مسروله كبار وفد غيلت كرتفاك بفلفل فاكل5 منها وطالبني ان اكل منها ففلت له كيف اكل في مثل هذا الوقت من السنة وسني من8 الشباب فقال ما للجيية عندك ففلت تجتب الاغدية الردية فقال لي غلطت لبس ما ذكرت 15 حمية شم قال لا اعرف احدا اعظم قدره ولا اصغر يصل الي الامساك عن غذاء من الاغذية كل دهره الا ان يكون نبغضه ولا تتوف نفسه اليه لان الانسان قد يمسك عن اكل شء برهة ثم نضطره الي اكله عدم سواه5 لعلة من العلل او-	251	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms110	false	7754414663141435771	72	280	361	1385	1483	300	جبراءيل احمق منه من يتضرم نار علي كبده فلا يطفءها فقال له الغلام فكانك تطلق شرب الماء عند الانتباه من النوم فقال له جبراءيل اما المحرور المعدة ومن اكل طعاما مالحا فاطلقه له وامنع المرطوبي المعدة واصحاب البلغم المال-ح فان في منعهم شفاء لما يجدونه فقال الحدث- وقد بقيت الان واحدة وعي ان يكون العطشان يفهم من الطب مثل فهمك فيعرف عطشه من مرارة او من بلغم مالح فضحك- جبراءيل وقال متي عطشت ليلا فابرز رجلك من دثارك فاصبر قليلا فان تزيد عطشك فهو من حرارة او من طعام تحتاج الي شرب الماء عليه فاشرب وان نقص عطشك فامسك من شرب الماء فانه بلغم مالح وقال ي-وسف بن ال-حكم د-خلت دار جبراءيل يوما والماءدة بين ي-------ديه ي-اكل في يوم من تموز وعليها فراخ طيور مسرولة كبار وقد عملت كردناك بفلفل فاكل م-نها وطالبني ان اكل منها فقلت له كيف اكل في مثل هذا الوقت من السنة وسني من- الشباب فقال ما الحمية عندك فقلت تجنب الاغذية الردية فقال لي غلطت ليس ما ذكرت--- حمية ثم قال لا اعرف احدا اعظم قدرة ولا اصغر يصل الي الامساك عن غذاء من الاغذية كل دهره الا ان يكون ببغضه ولا تتوق نفسه اليه لان الانسان قد يمسك عن اكل شء برهة ثم يضطره الي اكله عدم سواء- لعلة من العلل او	110	807340434450210500	942	1729.0	737	1044	90.2298812866211	138	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms251	true	5616665432313313880	0	74	0	402	1519	300	المفتدر ليلة موت عييد الله بن بختبشوع ثماتين 5ا كراشا حملوا الموجود في بيته من رحل واثات واتيه وبعد مواراته في القبر اختفت امراته وكانت ابنة انسار عامل من اجلاء العمال بعرف بالجرشون0 فقبض علي والدها بسبيها وطلب منه وداءع ابنته واخد منه مال كشير فخرحت ابنته ومعها ولدها چبرء--ل واخته وهما صغهوا- الي غتبرا مستترة من الساطان فتزوجت برجل طبيب فاقامت 20 مديده1 عند تلك الرجل وماتت واخذ الرجل جميع ما كان معها	251	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms111	false	2882851868956006625	163	235	862	1259	1626	300	المقتدر ليلة موت عبيد الله بن بختيشوع ثمانين ف---راشا حملوا الموجود في بيته من رحل واثاث وانية وبعد مواراته في القبر اختفت امراته وكانت ابنة انسان عامل من اجلاء العمال يعرف بالجرشون- فقبض علي والدها بسببها وطلب منه وداءع ابنته واخذ منه مال كثير فخرجت ابنته ومعها ولدها جبراءيل واخته وهما صغيران الي عكبرا مستترة من السلطان فتزوجت برجل طبيب فاقامت--- مديدة- عند ذلك الرجل وماتت واخذ الرجل جميع ما كان معها	111	807340434450210500	371	686.5	299	405	91.60493469238281	52	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms252	true	7794139376170679384	67	235	317	1197	1519	300	دوايه تم دنا منه فهال امير المومتين في تاجهيز علي بن عيسي الي خراسان ليانيه بالمامون اسيرا في قيد من فشة وجبرن-يل بري من النسراتية ان لم بغلب المامون محمدا ويقتله وباحوز ملده قال غفلت ل وبحد- ولم قلت هذا الفول فال لان الخليفة الموسوس قد سدر-في هذه اللبلة فدعا ابا عصمة السبيعي1 صاحب حرسه وامر- بسواته فنورع عنه والبسه تبابي وزناري وقلتسوتي والبسني اتييته وسيفه ومنلفته واجلسني في تجلس صاحب للحرس الي وفت طلوع الفاجر واجلسه في مجلسي وقال لدل واحد متي ومن ابي عصمة قد قلدشك ما تان يتقلده صاحبك فقلت ان الله مغير ما به من نعمة لتغييره1 ما بتفسه منها وانه اذ5 جعل حجبته4 وحراسته البي رجل 9 نعراني والنعرانيه انل الانيان لانه ليس في عقد ديي غهرها التسليم لمما يواد به من عدوه من المدروه مثل الانعان لمن ستخوه بالسخرة ميلا7 وان لط-م له خد حول الاخر ليلطم فقضيت اعرد الله ان عز الرجل زاءل وفضيت اته حين اجلس في ميلس متتلببه لحاغظ عنده لحباته والفافم بمسالح بدته والخادم لطبيعته ابا عصمة الذي	252	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms109	false	7967669780165601243	132	300	696	1565	1565	300	دواءه ثم دنا منه فقال امير المءمنين في ت-جهيز علي بن عيسي الي خراسان لياتيه بالمامون اسيرا في قيد من فضة وجبراءيل برء من النصرانية ان لم يغلب المامون محمدا ويقتله وي-حوز ملكه قال فقلت له ويحك ولم قلت هذا القول قال لان الخليفة الموسوس قد سكر في هذه الليلة فدعا ابا عصمة السبيعي ص-احب حرسه وامره بسواد فنز--ع عنه والبسه ثيابي وزناري وقلنسوتي والبسني اقبيته وسيفه ومنطقته واجلسني في مجلس صاحب الحرس الي وقت طلوع الف-جر واجلسه في مجلسي وقال لكل واحد مني ومن ابي عصمة قد قلدتك ما كان يتقلده صاحبك فقلت ان الله مغير ما به من نعمة لتغ-يره- ما بنفسه منها وانه اذا جعل حجبته- وحراسته ال-ي رجل نص--راني والنصرانية اذل الاديان لانه ليس في عقد دين غيرها التسليم ل-ما يراد به من عدوه من المكروه مثل الاذعان لمن سخره- بالسخرة ميلا- وان لعلم له قد حول الاخر ليعلم فقضيت اعزك الله ان عز الرجل زاءل وقضيت انه حين اجلس في مجلس متطببه الحافظ عنده لحياته والقاءم بمصالح بدنه والخادم لطبيعته ابا عصمة الذي-	109	807340434450210500	782	1414.5	620	885	88.36157989501953	101	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms252	true	7794139376170679384	235	293	1197	1484	1519	300	لا بفهم 1 من نلكن قليلا ولا كثبرا باته لا عمر له وام نعسه تالهة فال ابر-هيم بن الميدي فكان الامر شهد الله علي ما قال جبرنيل 101011 ومن اخبار جبر-ثيل اته اجتمع في بعض الاوفات مع عشره اطباء من اهل زمانه وقههم ابن دا-ود بن سرافيون وتحادثوا طويلا وجري حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت شرب الماء عند الانتباه من النوم فقال	252	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms110	false	7754414663141435771	0	94	0	474	1483	300	لا يفهم-- من ذلك- قليلا ولا كثيرا بانه لا عمر له وان نفسه تالفة قال ابراهيم بن المهدي فكان الامر شهد الله علي ما قال جبراءيل------ ومن اخبار جبراءيل انه اجتمع في بعض الاوقات مع عشرة اطباء من اهل زمانه وفيهم ابن داوود بن سرافيون وتحادثوا طويلا وجري حديث شرب الماء عند الانبياء من النوم فقال ابن داوود بن سرافيون ما في الدنيا احمق ممن يشرب الماء عند الانتباه من نومه فقال جبراءيل احمق منه من يتضرم نار علي كبده فلا يطفءها فقال له الغلام فكانك تطلق شرب الماء عند الانتباه من النوم فقال	110	807340434450210500	258	464.5	202	483	53.4161491394043	38	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms253	true	1180752647434542674	38	158	172	787	1528	300	ال- درهم وثياب بقيمة عشرة ال-ف درهم ولقسد الرشبد دفعتين في السنة ماءه الف درهم ولشرب الدواء دفعت-ن في الستة ماءة الف درهم ومن ا-حاب الرشيد كل سنة علي ما فصل مع ما فبه من فيمه الكسوة وثمن اليليب والدواب من الورق اريعماءة الف درهم تفصبل ذلك 5 عيسي بن جعفر خمسون الف درهم زبيده ام جعقر خمسون الف درهم العباسة خمسون الف درهم فاطمة سبعون الف درهم انر-هيم ابن عثمان ثل-تون الف درهم الفصل بن الربيع خمسون الف درهم تسوة وليب ودواب ماءة ايف درهم ومن غله ضياعه يچند-يسابور والسوس والبضرة والسوان في كل سنة ثمانماءة الف درهم ومن فصل المفالعة سيعماءة الف درهم وكام يصير المه من المرامكة في كل سنة من الورف العا الف واربعماءة الف درهم	253	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms108	false	-4738065816025305088	180	300	956	1573	1573	300	الف درهم وثياب بقيمة عشرة الاف درهم ولفصد الرشيد دفعتين في السنة ماءة الف درهم ولشرب الدواء دفعتين في السنة ماءة الف درهم ومن اصحاب الرشيد كل سنة علي ما فصل مع ما فيه من قيمة الكسوة وثمن الط-يب والدواب من الورق اربعماءة الف درهم تفصيل ذلك-- عيسي بن جعفر خمسون الف درهم زبيدة ام جعفر خمسون الف درهم العباسة خمسون الف درهم فاطمة سبعون الف درهم ابراهيم -بن عثمان ثلاثون الف درهم الفضل بن الربيع خمسون الف درهم كسوة وطيب ودواب ماءة الف درهم ومن غلة ضياعه بجند يسابور والسوس والبصرة والسواد في كل سنة ثمانماءة الف درهم ومن فضل المقاطعة سبعماءة الف درهم وكان يصير اليه من البرامكة في كل سنة من الورق الفا الف واربعماءة الف درهم-	108	807340434450210500	577	1065.5	459	622	92.76527404785156	85	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms253	true	1180752647434542674	158	295	787	1506	1528	300	تقصيل ذلك بحيي من خالد ستماءة الف درهم جعفر بن يحبي الوزبر ال ا-لف وماءتا الف درهم الفضل بن بحيي ستماءة الف درهم قيكون جميع تلكن في خذمته تلرشيد وهي كلت- وعشرون سنه وخدمته للبرامكة وهي 0 ثلث عشره سنة سوي العملات للجسام فانها لم تدكر في هذا المدرج من اثورف ثمانية وثمانون الف الف درهم وثمانماءه الف درهم للترج من -لك في النففات والصلات والكفالات والصدفات علي ما تضمته السدرج من العين تسعماءة اله تبنار ومن الورف سيعون4 الف الف وستماءة الف كرهم ثم بعد ذلك وضي لابنه بختيشوع وجعل المامون 3 الوضي فيها كما ذكرنا سالفا8 سيعماءة5 الف ديتار وذكر ابر-هيم بن المهدي انه تخلف عن مجلس محمد الامين في 15499 1479 ايام خلافته عشية من العشابا لدواء -كان اخذه وان حبر-ءيل باكره غداه اليوم التاني قابلغه سلام الامين وساله عن حاله كيف كانت اي	253	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms109	false	7967669780165601243	0	132	0	696	1565	300	تفصيل ذلك يحيي بن خالد ستماءة الف درهم جعفر بن يحيي الوزير الف الف وماءتا الف درهم الفضل بن يحيي ستماءة الف درهم فيكون جميع ذلك- في خدمته للرشيد وهي ثلاث وعشرون سنة وخدمته للبرام-ة وهي ثلا-ث عشر -سنة سوي ال-صلات الجسام فانها لم تذكر في هذا المدرج من الورق ثم--------انية الف الف درهم وثمانماءة الف درهم الخرج من ذلك في النفقات والصلات والكفالات والصدقات علي ما تضمنه المدرج من العين تسعماءة الف دينار ومن الورق سبعون- الف الف وستماءة الف درهم ثم بعد ذلك وصي لابنه يختيشوع وجعل المامون-- الوصي فيها كما ذكرنا سالفا- سبعماءة- الف دينار وذكر ابراهيم بن المهدي انه تخلف عن مجلس محمد الامين في----------- ايام خلافته عشية من العشايا لدواء وكان اخذه وان جبراءيل باكره غداة اليوم الثاني فابلغه سلام الامين وساله عن حاله كيف كانت في	109	807340434450210500	640	1155.0	510	725	88.27586364746094	85	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms254	true	4209461531706272474	9	74	40	356	1543	300	سلم سلاحا تاما واذن له جبرت-يل في الادل والشرب ففعل ذلك فعال له اخوه ابو عبسي بوما وهو جالس علي الشراب معه مثل هذا الوحل الذت لم يدن متله ولا بدون سبيله ان يكرم فامر له المامون بالف الف ارهم ورد عليه سانو ما قبض عته من الاملاد والضياع وصار اذا خالبه كناه بابي عيسي جبون-يل واترمه زيادة علي ما نار ابوه يكرمه وانتبي به	254	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms107	false	8410569990215518954	235	300	1267	1584	1584	300	صلح صلاحا تاما واذن له جبراءيل في الاكل والشرب ففعل ذلك فقال له اخوه ابو عيسي يوما وهو جالس علي الشراب معه مثل هذا الرجل الذي لم يكن مثله ولا يكون سبيله ان يكرم فامر له المامون بالف الف درهم ورد عليه ساءر ما قبض عنه من الاملاك والضياع وصار اذا خاطبه كناه بابي عيسي جبراءيل واكرمه زيادة علي ما كان ابوه يكرمه وانتهي بن-	107	807340434450210500	287	531.0	223	318	90.25157165527344	43	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms254	true	4209461531706272474	74	256	356	1309	1543	300	الامر في اجلاله الي ان تان كل من تقلد عملا لا ياخرج الي عمله الا4 بعد ان يلفي جبوءه-ل ويكرمه ----سنة ثلت عشو-ة ومانتين مرش جبون-يل مرضا شنديدا فلما راه الماموم شعيفا التمس منه انفاق ابته بختيشوع معه الي يلد1 الوهم فاحضوه ولان مثل ابيه في الفهم والعقل ولما خالبه المامو- فرح به فرحا شديدا واترهه غاية الاكرام درضع منزلته واخرجه الي بلد الروم وطال مرض جبون-يل الي ان بلغ الموت فعمل وصية الي المامو- تشتمل علي سبعمانة الف دينار هذا بعد ما تهب له وما اندره ا-حاب الودانع وما اخذه الامين وما بذله في النفالات والمسادرات والنففات وشرا- الضياع والاملان علي ما ذ كر في الدرج الذي وجد 15 يخله ودوع الوسيه الي ميخانبل صيره ومات وكانت جنازته مشهورة و-فن في تبر مارسرجس5 بالمداءن ولما عاد المامون من بلد الروم دفع الوصية جميعها الي باختبشوع ابنه قعمد بختيشوع الي الدير كعمره وجمع له رقباءا واجري عليهم للجرايات والنففات وهذا ثبت ما تان لجبر-ءهل من الرزف والوسوم والصلات ذير ان رريه كان برسم العامة في كل شهر من الورق عشره ال-ف درهم وبرسم للناصة في المحرم من كل سنة من الورف خمسون	254	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms108	false	-4738065816025305088	0	180	0	956	1573	300	الامر في اجلاله الي ان كان كل من تقلد عملا لا ي-خرج الي عمله الا -بعد ان يلقي جبراءيل ويكرمه وفي سنة ثلاث عشرة وماءتين مرض جبراءيل مرضا شد-يدا فلما راه المامون ضعيفا التمس منه انفاذ ابنه بختيشوع معه الي بلد- الروم فاحضره وكان مثل ابيه في الفهم والعقل ولما خاطبه المامون فرح به فرحا شديدا واكرمه غاية الاكرام ورفع منزلته واخرجه الي بلد الرزم وطال مرض جبراءيل الي ان بلغ الموت فص-ل وصية الي المامون تشتمل علي سبعماءة الف دينار هذا بعد-ما نهب له وما انكره اصحاب الوداءع وما اخذه الامين وما بذله في الكفالات والمصادرات والنفقات وشراء الضياع والاملاك علي ذكر ما في- الدرج الذي وجد--- بخطه ودفع الوصية الي ميخاءيل صهره ومات وكانت جنازته مشهورة ودفن في دير مارسرجس- بالمداين ولما عاد المامون من بلد الروم دفع الوصية جميعها الي بختيش-وع ابنه فعمد بختيشوع الي الدير فعمره وجمع له رهبانا واجري عليهم الحرايات والنفقات وهذا ثبت ما كان لجبراءيل من الرزق والرسوم والصلات ذكر ان رزقه كان برسم العامة في كل شهر من الورق عشرة الاف درهم وبرسم الخاصة في المحرم في كل سنة من الورق خمسون	108	807340434450210500	855	1550.5	680	968	88.32644653320312	113	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms255	true	-5418544629305948105	1	210	8	1114	1547	300	واعاچب به ومل- محمد الامين ووافي البه جبر-ءيل ففبله احسن فبول واكرمه 112914 1409 ووهب له اموالا جليله اكثر مما كان ابوه يهبه وكان الامن -لا ياكل ولا بشرب الا باذنه فلما كان من امر الامبن4 ما كان وولي المامود كشب الي بغداد بحبس جب-وءيل ولما مرص للحس- بن سهل ف -سنة ثلث1 ومالتين م----رضا شديدا وعالجه الالباء ثلم بنتفع -اخرج جبرءب-ل وعالبه فبري في ايام يسيره نوهب له مالا واثرا وكتب الي المامون بعرفه خبو علته وكيف بري علي يد جبرء-يل وساله ي- امره ماجابه بالسفح عنه ولما دخل المامون للص-رة في ستة خمس وماءتين امر بشبس جبوي-يل في منزله وان لا بخدم ووجه من احضر ميخاءيل الست-بب وهو صهر جبرء-يل وجعله مكاته واكرمه اكراما واغرا كيباذا 0 لجب-وءيل ولما كان في سنة عشر وماءتين مرض المامون مرضا صعيا وكان وجوه الالباء يعالحونه ولا يصليح فهال لميخاءبل هو ذا تزدني6 الادوية التبي تنعطيني شرا قاجمع الاطباء وشاورهم في امري فقال اخوه ابو عيسي با امير المءمتين تخصر جبر-تيل فاته بعرف امزجتنا مين العبي فتغافل عن كلامه واحضر ابو اسح-ف اخوه8 يوحتا بن ماسويه قتلبه ميخاءيل ووفع فيه فلما ضعفت فوه المامون عن اخذ الادوية اذ كروه بجبرءي-ل فامر باحضاره ولما حضر غير تدبيره كله فاستقام وبعد ثل-ثة ايام صليح فسر به المامون سرورا عظيما ولما كان بعد ايام	255	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms107	false	8410569990215518954	31	235	175	1267	1584	300	واعج-ب به وملك محمد الامين ووافي اليه جبراءيل فقبله احسن قبول واكرمه------------ ووهب له اموالا جليلة اكثر مما كان ابوه يهبه وكان الامين لا ياكل ولا يشرب الا باذنه فلما كان من امر الامين- ما كان وولي المامون كتب الي بغداد بحبس جبراءيل ولما مرض الحسن بن سهل في سنة ثلاث وماءتين مرض مرضا شديدا وعالجه الاطباء فلم ينتفع فاخرج جبراءيل وعالجه فبرء في ايام يسيرة فوهب له واف-----را وكتب الي المامون يعرفه خبر علته وكيف برء علي يد جبراءيل وساله في امره فاجابه بالصفح عنه ولما دخل المامون الحضرة في سنة خمس وماءتين امر بحبس جبراءيل في منزله وان لا يخدم ووجه من احضر ميخاءيل المتطبب وهو صهر جبراءيل وجعله مكانه واكرمه اكراما وافرا كي---ادا لجبراءيل ولما كان في ستة عشر وماءتين مرض المامون مرضا صعبا وكان وجوه الاطباء يعالجونه ولا يصل-ح فقال لميخاءيل هو ذا تزيدني الادوية الت-ي ت-عطيني شرا فاجمع-------- وشاورهم في امري فقال اخوه ابو عيسي يا امير المءمنين نحضر جبراءيل فانه يعرف امزجتنا منذ الصبا فتغافل عن كلامه واحضر ابو اسحاق اخوه- يوحنا بن ماسويه فثلبه ميخاءيل ووقع فيه فلما ضعفت قوة المامون عن اخذ الدو-ية اذ-كروه بجبراءيل فامر باحضاره ولما حضر غير تدبيره كله فاستقام وبعد ثلاثة ايام صل-ح فسر به المامون سرورا عظيما ولما كان بعد ايام	107	807340434450210500	985	1743.5	784	1129	87.24534606933594	127	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms256	true	6303537263305498613	217	300	1060	1478	1478	300	فرسخ كان قدر دار جالمنوس من دار ملك الروم متل مقدار داركه من دار امير المءمنين فال--------------------- بكثير فقلت له 8 اتخبر عما اسعل ففال لست ايي عليكن فعلت انكد قد اخبرت عن صاحبك انه كان انفص مروعه منك فغضب وقال ان عيش جيري-يل وبخنبشوع ابيه وجورجيس 5 جده لم يكن من التلفاء وات----ما كان من الخلفاء وولاه العهد واخوة الحلفاء يعمومتها وقرابانها ووجوه مواليها وفوادها وكل ملك للروم ففي عتن من العيش وقلة ذات يد فكيف يمكن ان اكون مثل جالينوس ولم-	256	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms104	false	-4079508605933180278	76	162	349	782	1471	300	فرسخ كان قدر دار جالينوس من دار ملك الروم مثل مقدار دارك- من---- امير المءمنين قال قدر ما عاينته من ذلك بكثير فقلت له-- اتخبر عما اسال فقال لست ابي عليك فق-لت انك- قد اخبرت عن صاحبك انه كان انقص مروءة منك فغضب وقال ان عيش جبراءيل وبختيشوع ابيه وجورجيس-- جده لم يكن من الخلفاء فقط وانما كان من الخلفاء وولاة العهد واخوة الخلفاء وعمومتها وقرابت-ها ووجوه مواليها وقوادها وكل ملك الروم ففي ضنك من العيش وقلة ذات يد فكيف يمكن ان اكون مثل جالينوس ولم	104	807340434450210500	377	668.0	299	445	84.71910095214844	56	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms256	true	6303537263305498613	217	300	1060	1478	1478	300	فرسخ كان قدر دار جالمنوس من دار ملك الروم متل مقدار داركه من دار امير المءمنين فال--------------------- بكثير فقلت له 8 اتخبر عما اسعل ففال لست ايي عليكن فعلت انكد قد اخبرت عن صاحبك انه كان انفص مروعه منك فغضب وقال ان عيش جيري-يل وبخنبشوع ابيه وجورجيس 5 جده لم يكن من التلفاء وات----ما كان من الخلفاء وولاه العهد واخوة الحلفاء يعمومتها وقرابانها ووجوه مواليها وفوادها وكل ملك للروم ففي عتن من العيش وقلة ذات يد فكيف يمكن ان اكون مثل جالينوس ولم-	256	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms105	false	-8070310951492587346	140	226	684	1117	1493	300	فرسخ كان قدر دار جالينوس من دار ملك الروم مثل مقدار دارك- من---- امير المءمنين قال قدر ما عاينته من ذلك بكثير فقلت له-- اتخبر عما اسال فقال لست ابي عليك فق-لت انك- قد اخبرت عن صاحبك انه كان انقص مروءة منك فغضب وقال ان عيش جبراءيل وبختيشوع ابيه وجورجيس-- جده لم يكن من الخلفاء فقط وانما كان من الخلفاء وولاة العهد واخوة الخلفاء وعمومتها وقرابت-ها ووجوه مواليها وقوادها وكل ملك الروم ففي ضنك من العيش وقلة ذات يد فكيف يمكن ان اكون مثل جالينوس ولم	105	807340434450210500	377	668.0	299	445	84.71910095214844	56	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms256	true	6303537263305498613	0	193	0	962	1478	300	بالاحرار والادباء فابتب تبرن-يل علي قدم ابي استحف ابر-هيم بن الميدي بقبلها فمتعه من ذلن و-شه اليه وذ در جبرن-يل في جملة ما ذكره لابر-هيم بن المهدي يوما انه دخل ذات يوم علي الفشل بن سهل ذي الرتاس-تين بعد اسلامه وهو تخشتن وبين بديه م-حف فران وهو يفرا قيه قال ففلت چون بيني نامه ابرد فقال خوش وچون تليلة ودمتة5 تهسير-- هذا الكلام قال چبوث--ل قلت له تيف توي كتاب الله فقال طبب ومشل كلبلة ودمنة ولسا حمل الرشيد بلوس وقوي عليه المرض قال لجبرن-يل لم لا تيرنني قال له قد كنت انهاد داذما عن التخليط وكترة الجماع ولا تس-ع مني والان سالتا ان توجع الي بلدد فاته اوشف لمزاجك 15 قام تفبل وهذا هو مرشش شديد وارجو ان بمن الله بعاعيت- فامر بحبسه عنه وقيل ان بفارس اسففا يفهم اللب فوج-----ه واحضره ولما حصر دراء قال له1 الذي عالجك لم يكن يفهم الطب فزاد ذلك في9 ابعاد جبر-تيل وتان القضل بن الوبيع يعصب جبرتيل د-راي الاستف دذابا يرمد اقامة السوف وكان الاسفف يعالي الرشيد ومرضه يزيد 2 ويقول ل-ه انت قربب من الصحة ثم قال له هذا المرض كله من خلا جبرشيل ق-اغتاظ الوشيد وامر الفصل بن الربيع بفتله فلم يقبل منه	256	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms106	false	3413607548093312023	109	299	542	1512	1517	300	بالاحرار والادباء فانكب جبراءيل علي قدم ابي اسحاق ابراهيم بن المهدي يقبلها فمنعه من ذلك وضمه اليه وذك-ر جبراءيل في جملة ما ذكره لابراهيم بن المهدي يوما انه دخل ذات يوم علي الفضل بن سهل ذي الرءاساتين بعد اسلامه وهو مخنتن وبين يديه مصحف قران وهم يقرا فيه قال فقلت جون بيني نامه ايزد فقال خوش وجون كليلة ودمنة- تفسيرها هذا الكلام قال جبراءيل قلت له كيف تري كتاب الله فقال طيب ومثل كليلة ودمنة ولما حصل الرشيد بطوس وقوي عليه المرض قال لجبراءيل لم لا تبرءني قال له قد كنت انهاك داءما عن التخليط وكثرة الجماع ولا تسمع مني والان سالتك ان ترجع الي بلدك فانه اوفق لمزاجك فلم تق---بل وهذا هو مرض- شديد وارجو ا----ن الله بعافيتك فامر بحبسه عنه وقيل ان بفارس اسقفا يفهم الطب فوجه اليه واحضره ولما حضر وراه قال له- الذي عالجك لم يكن يفهم الطب فزاد ذلك في- ايعاء جبراءيل وكان الفضل بن الربيع ي-حب جبراءيل وراي الاسقف كذابا يريد اقامة السوق وكان الاسقف يعالج الرشيد ومرضه يزيد-- ويقول فيه انت قريب من الصحة ثم قال له هذا المرض كله من خطا جبراءيل فاغتاظ الرشيد وامر الفضل بن الربيع بقتله فلم يقبل منه	106	807340434450210500	851	1497.0	665	985	86.39594268798828	108	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms257	true	-990632091684482444	200	299	939	1444	1449	300	وعملت بما يجب لان كل بيت لا تدخله4 الشمس يكون ويينا واتما لا- جالبنوس علي عدمته خادها لملونه الووم وملون الووم اهل قصد في تميع امورهم فاذا فست منءل جالبتوس علي حكمته بمتازل الووم رايت من دبو خشته ودتر- بيوته وان كنت لم ارها الا خوما1 علي اني ف-د وجدت منها ابيانا مسففة استدللت بها علي اته كان ذا موە1ذ فستت عنه ابر-هيم فقلت با ابا عيسي ان ملود الروم علي ما دكرت في الفسد وليس فصدهم في هباتهم وعطاياهم الا مثل قصدهم في مرودات انفسهم فالنفس يدخل المتخدوم والحادم فاذا نظرت الي فصل ملود5 الروم وموضع جالبينوس تم	257	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms103	false	-904349585454991909	130	228	680	1179	1587	300	وعملت بما تحب لان كل بيت لا تدخله- الشمس يكون وبيءا وانما كان جالينوس علي حكمته خادما لملو-م الروم وملوك الروم اهل قصد في جميع امورهم فاذا قست منزل جالينوس علي حكمته بمنازل الروم رايت من كبر خطته وكثرة بيوته وان كنت لم ارها الا خرابا علي انني قد وجدت منها ابياتا مسقفة استدللت بها علي انه---- ذا مروءة فسكت عنه ابراهيم فقلت يا ابا عيسي ان ملوك الروم علي ما ذكرت في القصد وليس قصدهم في هباتهم وعطاياهم الا مثل قصدهم في مرو-ات انفسهم فالنقص يدخل الم-خدوم والخادم فاذا نظرت الي قصد ملو-ك الروم وموضع جال-ينوس ثم	103	807340434450210500	441	777.5	344	509	86.64047241210938	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms257	true	-990632091684482444	0	131	0	650	1449	300	يكن له متقدم نعمة لان اباه كان زراعا وصاحب اجءة وكروم بكيف يممن من كان معاشه من اهل هذا المقدار ان يكون متلي ا ولي ابوان قد خدما خلفاء5 واعضلوا عليهما وافصل علبهما غيرهم ممن هو دونهم وفد افضمل علي الخلفاء ورفعوني من حد الطب الي المعاشره والمسامره واله ليس لامير المءمنين اخ ولا قرابة ولا قاءد ولا عامل الا وهو يداريتي ان لم بكن ماءلا بمحبته---- وشاكرا2 لي علي علاج عالته به وتحضر جميل حضرته له ووصفنه وصفا حستا عند 15 لخليفة فنفع-ه وكل واحد من هولاء يقضل علي ويبايحين الي واذا كان قدر داري من دار ا-خليفه عاي جزه من عشره اجراء وكان قدر دار جالينوس من دار ملكن الروم علي قدر جزء من ماءة جزع5 فهر اعظم متي مروعنا فقال له ابر-هيم بن المهدي اري حدتك علي انر-هيم	257	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms104	false	-4079508605933180278	162	289	782	1414	1471	300	يكن له متقدم نعمة لان اباه كان زراعا وصاحب اجنة وكروم فكيف يمكن من كان معاشه من اهل هذا المقدار ان يكون مثلي-- ولي ابوان قد خدما خلفاء- وافضلوا عليهما وافضل عليهما غيرهم ممن هو دونهم وقد افض-ل علي الخلفاء ورفعوني من حد الطب الي المعاشرة والمسامرة وانه ليس لامير المءمنين اخ ولا قرابة ولا قاءد ولا عامل الا وهو يداريني ان لم يكن ماءلا بمحبته الي وشاكرا- لي علي علاج وم---------حضر جميل حضرته له ووصفته وصفا حسنا عند الخل--يفة فنفعته وكل واحد من هءلاء يفضل علي ويحس---ن الي واذا قدر---- داري من دار الخليفة علي جزء من عشرة اجزاء وكان قدر دار جالينوس من دار ملك- الروم علي قدر جزء من ماءة جزء فهو- اعظم مني مروءة- فقال له ابراهيم بن المهدي اري حدتك علي ابراهيم	104	807340434450210500	583	1066.0	458	658	88.60182189941406	88	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms257	true	-990632091684482444	0	76	0	387	1449	300	يكن له متقدم نعمة لان اباه كان زراعا وصاحب اجءة وكروم بكيف يممن من كان معاشه من اهل هذا المقدار ان يكون متلي ا ولي ابوان قد خدما خلفاء5 واعضلوا عليهما وافصل علبهما غيرهم ممن هو دونهم وفد افضمل علي الخلفاء ورفعوني من حد الطب الي المعاشره والمسامره واله ليس لامير المءمنين اخ ولا قرابة ولا قاءد ولا عامل الا وهو يداريتي ان لم بكن ماءلا بمحبته---- وشاكرا2 لي علي علاج عالته به وتحضر جميل حضرته	257	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms105	false	-8070310951492587346	226	300	1117	1493	1493	300	يكن له متقدم نعمة لان اباه كان زراعا وصاحب اجنة وكروم فكيف يمكن من كان معاشه من اهل هذا المقدار ان يكون مثلي-- ولي ابوان قد خدما خلفاء- وافضلوا عليهما وافضل عليهما غيرهم ممن هو دونهم وقد افضل -علي الخلفاء ورفعوني من حد الطب الي المعاشرة والمسامرة وانه ليس لامير المءمنين اخ ولا قرابة ولا قاءد ولا عامل الا وهو يداريني ان لم يكن ماءلا بمحبته الي وشاكرا- لي علي علاج وم---------حضر جميل حضرته-	105	807340434450210500	355	661.0	284	391	90.79283905029297	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms257	true	-990632091684482444	76	131	387	650	1449	300	له ووصفنه وصفا حستا عند 15 لخليفة فنفع-ه وكل واحد من هولاء يقضل علي ويبايحين الي واذا كان قدر داري من دار ا-خليفه عاي جزه من عشره اجراء وكان قدر دار جالينوس من دار ملكن الروم علي قدر جزء من ماءة جزع5 فهر اعظم متي مروعنا فقال له ابر-هيم بن المهدي اري حدتك علي انر-هيم	257	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms106	false	3413607548093312023	0	53	0	255	1517	300	له ووصفته وصفا حسنا عند الخل--يفة فنفعته وكل واحد من هءلاء يفضل علي ويحس---ن الي واذا قدر---- داري من دار الخليفة علي جزء من عشرة اجزاء وكان قدر دار جالينوس من دار ملك- الروم علي قدر جزء من ماءة جزء فهو- اعظم مني مروءة- فقال له ابراهيم بن المهدي اري حدتك علي ابراهيم	106	807340434450210500	225	398.0	173	267	84.26966094970703	33	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms258	true	6695331787528659920	183	270	909	1346	1500	300	المزمنين ان تطيف2 لي الذهاب البه حتي العم فيه واشرب وادول بذلك علي متطببي اهل دهري واقول ايي اكلت وشربت في منزل انستاذي فاستصحك الرشيد من فقولي ثتم قال لي وثلك يا جبر-ءيل اتخوف ان يخرج جيش الروم او يثسر من منامرهم فتخطعكه8 فعلت 5 له من المحال ان يقدم منسر الروم9 علي العرب من معسكرك هذا العرب كله فاحصر اير-هيم بن عثمان بن تهيك وامره ان يضم الي خمسماءة رجل حتي اوافيي الناحية فهلت له ما بي2 الي النطر الي منزل جالينوس حاجة قازداد ضحتحا ثم	258	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms102	false	7219855938578676595	215	300	1126	1548	1548	300	المءمنين ان يطلق- لي الذهاب اليه حتي اطعم---- واشرب واصول بذلك علي متطببي اهل دهري واقول اني اكلت وشربت في منزل ا-ستاذي فاستضحك الرشيد من -قولي ث-م قال لي ويلك يا جبراءيل اتخوف ان يخرج جيش الروم او منسر من مناسرهم فتخطفك-- فقلت --له من المحال ان يقدم منسر الروم -علي القرب من معسكرك هذا القرب كله فاحضر ابراهيم بن عثمان بن نهيك وامره ان يضم الي خمسماءة رجل حتي اوافي- الناحية فقلت له ما بي -الي النظر الي منزل جالينوس حاجة فازداد ضح-كا ثم-	102	807340434450210500	394	695.5	312	439	89.74942779541016	57	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms258	true	6695331787528659920	73	149	408	763	1500	300	قولي نسبة دار جالينوس الي دار ملكن الروم مثل نسبة داره الي دار امير المءمتين اتها ا9 كانت دار جاليتوس مثل تصف او ثلت او ربع او خمس او قدر من الاقدار من دار ملك الروم هل بتوء قدرها من دار ملد الروم مثل قدر داره من دار امير المءمنين او اقل فيات دار امير المومتين ان كانت فرستخا وقدر دارك عشر فرست1 تم ان دار ملكد الروم ان كانت عشر فرسخ ودار جالينوس عشر عشر	258	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms104	false	-4079508605933180278	0	76	0	349	1471	300	قولي نسبة دار جالينوس الي دار ملك- الروم مثل نسبة دارك الي دار امير المءمنين انها ان كانت دار جالينوس مثل نصف او ثلث او ربع او خمس او قدر من الاقدار من دار ملك الروم هل يكون قدرها من دار ملك الروم مثل قدر دار- من دار امير المءمنين او اقل ف-ان دار امير المءمنين ان كانت فرس-خا فقدر دارك عشر فرسخ ثم- ان دار ملك- الروم ان كانت عشر فرسخ ودار جالينوس عشر عشر	104	807340434450210500	330	617.0	255	355	92.95774841308594	58	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms258	true	6695331787528659920	72	149	403	763	1500	300	معني قولي نسبة دار جالينوس الي دار ملكن الروم مثل نسبة داره الي دار امير المءمتين اتها ا9 كانت دار جاليتوس مثل تصف او ثلت او ربع او خمس او قدر من الاقدار من دار ملك الروم هل بتوء قدرها من دار ملد الروم مثل قدر داره من دار امير المءمنين او اقل فيات دار امير المومتين ان كانت فرستخا وقدر دارك عشر فرست1 تم ان دار ملكد الروم ان كانت عشر فرسخ ودار جالينوس عشر عشر	258	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms105	false	-8070310951492587346	63	140	330	684	1493	300	معني قولي نسبة دار جالينوس الي دار ملك- الروم مثل نسبة دارك الي دار امير المءمنين انها ان كانت دار جالينوس مثل نصف او ثلث او ربع او خمس او قدر من الاقدار من دار ملك الروم هل يكون قدرها من دار ملك الروم مثل قدر دار- من دار امير المءمنين او اقل ف-ان دار امير المءمنين ان كانت فرس-خا فقدر دارك عشر فرسخ ثم- ان دار ملك- الروم ان كانت عشر فرسخ ودار جالينوس عشر عشر	105	807340434450210500	335	627.0	259	360	93.05555725097656	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms259	true	8672529987139622006	150	300	723	1514	1514	300	الروم وانه في هذا الوفت في لرف من الراثها وذكر ان حد الروم كان في ايام جالينوس من ناحية المشرف مما يلاي الفرات القرية المعروثة بتهيا5 من طسوي1 الاتبار وكانت مسلحة بجتمع جتند فارس والروم ونواظرهما1 شييا وكان لل-د من ناحية دجلة دارا الا في بعس الاوقات---- ملود فارس كاست تغلبهم علي ما بين دارا وراس العين وسان الحد -يما بهن فارس والروم من ناحية الشمال ارمينية ومن ناحية المغرب مصر الا ان الروم قد كانت تغلب في بعص الاوقات علي ارمينية0 فتلقيت قوله بالاتدار له وجحدت ان يكون الروم غلبت علي ارمينية الا علي الموضع الذي يستي بارض5 الروم ارمنيانس فيان الروم يستوا اقل هذا البلد الي هذه الغاية الارمن قشهد له مولاي ابو اسحف ابو--هيم بن المعدي بالتسديف واتي باندليل علي ذلك لم ادفعه وهو تمدذ ارمني داحسن ما رايت من الارمني صنعة فيه ضتور جوار يلعين في بستان باصناف الملاهي الرومية وهو ملرز مسمي ياسم هلك الردم-	259	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms102	false	7219855938578676595	10	161	47	836	1548	300	الروم وانه في هذا الوقت في طرف من اطرافها وذكر ان حد الروم كان في ايام جالينوس من ناحية المشرق مما يل-ي الفرات القرية المعروفة ينقبا- من طسوج- الاتبار وكانت مسلحة يجتمع ج-ند فارس والروم ونواظرهما فيه-ا وكان الحد من ناحية دجلة دارا الا في بعض الاوقات فان ملوك فارس كانت تغلبهم علي ما بين دارا وراس العين وكان الحد فيما بين فارس والروم من ناحية الشمال ارمينية ومن ناحية المعرب مصر الا ان الروم قد كانت تغلب في بعض الاوقات علي ارمينية- فتلقيت قوله بالانكار له وجحدت ان تكون الروم غلبت علي ارمينية الا علي الموضع الذي تسمي بارض- الروم ارم-يناس ف-ان الروم يسمون اهل هذا البلد الي هذه الغاية الارمن فشهد له مولاي ابو اسحاق ابراهيم بن المهدي بالتصديق واتي بالدليل علي ذلك لم ادفعه وهو نم-ط ارمني كاحسن ما رايت من الارمني صنعة فيه ص-ور جوار يلعبن في بستان باصناف الملاهي الرومية وهو مطرز مسمي باسم ملك الرزم	102	807340434450210500	727	1329.5	580	800	90.875	105	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms259	true	8672529987139622006	0	102	0	534	1514	300	بي الموضع حتي وافايي من الحبز والمطاعم المعده للمسافر ما عم5 من معي وفضل كثبر فاقمت في ذلك الموصع فلعمت فيه ومضي فثيان للجند فاغاردا علي مواضع خمور الردم2 واكلوا اللعم كبابا بالخبز وشر-وا للحمور واتصرفوا في اخر النهار وسال الر-هيم 5ا بن المهدت جبريب-ل هل تبين في رسم منزل جالبنوس ما بدل انه كان له سرو فقال له اما الرسم فكثيره ورايث له انياتا شرقبه وابباتا غربيه وابياتا قبليه ولم ار- له بينا فراتيا وهذا يدل علي ان العرات كان شمالي المدينة تم قال وكذلك كانت فلاسفة الروم تجعل بيوتها وكذلكن كانت تري عظماء فارس وكذلن اري ا-ا اذا صدقت نعسي	259	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms103	false	-904349585454991909	29	130	150	680	1587	300	في الموضع حتي وافاني من الخبز والمطاعم المعدة للمسافر ما عم- من معي وفضل كثير فاقمت في ذلك الموضع قطع-ت فيه ومضي فتيان الجند فاغاروا الي مواضع خمور الروم ف-اكلوا اللحم كبابا بالخبز وشربوا الخمور وانصرفوا في اخر النهار وسال ابراهيم--- بن المهدي جبراءيل هل تبين في رسم منزل جالينوس ما يدل انه كان له سرو فقال له اما الرسم فكبير- ورايت له ابياتا شرقية وابياتا عربية وابياتا قبلية ولم اري له بيتا فراتيا -هذا يدل علي ان الفرات كان شمالي المدينة ثم قال وكذلك كانت فلاسفة الروم تجعل بيوتها وكذلك ك-انت تري عظماء فارس وكذلك اري انا اذا صدقت نفسي	103	807340434450210500	484	875.0	385	539	89.7959213256836	61	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms260	true	5245422491414541839	99	299	498	1567	1575	300	وندس راسه وامسك نيلها كاته يريد ان يكشفها فاترمجت -لجارية ومن شده الحياء والانرعاج استرسلت اعضاءها وبسطت يدها الي اسفل وامسكت نيلها فقال جبر-ءيل فد برات يا امير المءمنين فعال الرشيد للجاربه ابسطي يدك يمنة ويسره ففعلت فعجب الرشيد وكل من 5 كان حاضرا وامر لجير-ييل في الوفت بخمسماءه اءف درهم واحيه وجعله رييسا علي جميع الاطباء ولما سءل عن سبب العلة قال هده للجارية انصب الي اعضاءها وقت المجامعة خلط رقيف بالحركة واننشار الحرارة ولاجل ان سكون حركة الجماع يكون بغتية جمدث الفضلة في بلون الاعصاب وما- كان بحلها الا حركة مثلها فاحتلث حتي اتبسطت حرارتها وحلت الفضلة فيرات وهذا من للحيلة في اثبرء ولهدا قيل في كتاب ام-حان الطبيب اته تجب ان يكون الطببب متبقطا ذكيا له قدره علي استعمال القياس يستخرج8 الوجوه للعلاج من تلقاه تفسه 147a212251 دكان محله بفوي ويعلو في كل وقت ح-ي ان الرشيد قال لاصحابه 15 كل من كانت له حاجة الي5 قليخاطب فيها جبر-ءيل لاني افعل كل ما يسعلتيه ويطلبه مني فكان العواد بفصدونه في كل امورهم وحاله يتزايد ومتد يوم خدم الرشيد والي ان انقصت----- خمس عشرة سنة لم يمرض الرشيد تحظي عنده وفي اخر ايام الرشيد عند حصوله بطوس مرض المرضة التي توقي قيها وسنذ كرها ان شاء الله تعالي	260	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms101	false	-5856751830865346234	82	278	419	1472	1591	300	ونكس راسه وامسك ذيلها كانه يريد ان يكشفها فانزعجت الجارية ومن شدة الحياء والانزعاج استرسلت اعضاءها وبسطت يدها الي اسفل وامسكت ذيلها فقال جبراءيل قد برات يا امير المءمنين فقال الرشيد للجارية ابسطي يدك يمنة ويسرة ففعلت فعجب الرشيد وكل من --كان حاضرا وامر لجبراءيل في الوقت بخمسماءة الف درهم واحبه وجعله رءيسا علي جميع الاطباء ولما سءل عن سبب العلة قال هذه الجارية انصب الي اعضاءها وقت المجامعة خلق رقيق بالحركة وانتشار الحرارة ولاجل ان سكون حركة الجماع يكون بغت-ة جمدت الفضلة في بطون الاعصاب وكان كان يحلها الا حركة مثلها فاحتلت حتي انبسطت حرارتها وحلت الفضلة فبرات وهذا من الحيلة في البرء ولهذا قيل في كتاب امتحان الطبيب انه يجب ان يكون الطبيب متيقظا ذكيا له قدرة علي استعمال القياس يستخرج-------- للعلاج من تلقاء نفسه و-----------كان محلو يقوي ويعلو في كل وقت حتي ان الرشيد قال لاصحابه--- كل من كانت له حاجة الي ف-ليخاطب فيها جبراءيل لاني افعل كل ما سالن-يه ويطلبه مني فكان القواد يقصدونه في كل امورهم وحاله يتزايد ومنذ يوم خدم الرشيد والي ان انقضت مدته خمس عشرة سنة لم يمرض الرشيد فحظي عنده وفي اخر ايام الرشيد عند حصوله بطوس مرض المرضة التي توفي فيها وسنذ-كرها ان شاء الله تعالي	101	807340434450210500	978	1810.0	784	1081	90.47178649902344	137	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms260	true	5245422491414541839	0	56	0	303	1575	300	فسلمت لمجبوثيل ورجع الحديث الي القول في جالينوس قال واسم البلد الذي ولد فيه وتان بستنه جالينوس سرنا1 وقهل سمرنا8 10 وكان منوله بالقرب من قره1 ببته وبينها فرستخان قال جبرء-يل ولما نزل الوشيد علي قره1 ورايته طيب النفس فعلت له يا امير المءمنين اطال الله بقاهد منزل استاذي الادبر متي علي فرسخين فان راي امير	260	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms102	false	7219855938578676595	161	215	836	1126	1548	300	فسلمت لجبراءيل ورجع الحديث الي القول في جالينوس قال واسم البلد الذي ولد فيه وكان يسكنه جالينوس سرنا- وقيل سمرنا و----كان منزله بالقرب من قرة بين-ه وبينها فرس-خان قال جبراءيل ولما نزل الرشيد علي قرة- ورايته طيب النفس فقلت له يا امير المءمنين اطال الله بقاك -منزل استاذي الكبر -----علي فرسخين فان راي امير	102	807340434450210500	262	476.0	212	304	86.18421173095703	37	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms261	true	4329067686223587066	46	219	234	1105	1518	300	فعرض له مرش فاستدعي منهم چورچيس -بن پشتيشوع علمي ما برد في خبره ان شاء الله تعالي 14 ولسا كان في سنه خمس وسيعين وماءة مرض جعفر بن ب-يي بن خالد بن برمن فتفدم الرشيد الي بتختيشوع بان بخدمه وذلد ---من ادب الطبيب اذا كان خاضا بالملك ان لا يخدم احدا من اصسابه الا بامره ولما اثاف جعفر من مرضه قال لياختيشوع اريد ان تاختار لي طبيبا ماهرا اكرمه واحين اليه قال له بختيشوع لست اعرف في هولاء احزف من ابيي جبر-ءيل وهو امهر مني في العناعة ققال له جعفر احصرتهه فلتا احضره شدا اليه مرضا كان يحفيه فدتره في مده ثل-ثة ابسام وبرا فاحبه جعفر متل نفسه وكان لا بصير عنه ساعة ومعه پبادل ويشرتب 21وفي بعض الايام تعطت حطية5 الرشيد ورفعت يدها فبقيت منبسلة لا يي-نها ردها والالياء بعالجونها بالتمريع والادهان فلا ينفع دا- شيشا فقال الرشيد كجعفر بن -حبي فد بفيت هذه الصبية بعلتها قال له جعفو لي طبيب ماهر وهو ابن بتختيشوع تدعوه وتتخاطبه قي 15 معني هذا الرص ق-لعل عنده حيلة في علاجه فا-مر باحضاره ولما حضر قال	261	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms100	false	3871860873960297757	128	300	743	1606	1606	300	فعرض له مرض فاستدعي منهم جورجيس ابن بختيشوع عل-ي ما يرد في خبره ان شاء الله تعالي--- ولما كان في سنة خمس وسبعين وماءة مرض جعفر بن يحيي بن خالد بن برمك فتقدم الرشيد الي يختي-شوع بان يخدمه وذلك ان من ادب الطبيب اذا كان خاصا بالملك ان لا يخدم احدا من اصحابه الا بامره ولما افاق جعفر من مرضه قال لبختي-شوع اريد ان ت-ختار لي طبيبا ماهرا اكرمه واحسن اليه قال له بختيشوع لست اعرف في هءلاء احذق من اب-ن جبراءيل وهو امهر مني في الصناعة فقال له جعفر احضرنيه فلما احضره شكي اليه مرضا كان يخفيه فدبره في مدة ثلاثة اي-ام وبرا فاحبه جعفر مثل نفسه وكان لا يصبر عنه ساعة ومعه ياك-ل ويشرب ---وفي بعض الايام تمطت حظية للر-شيد ورفعت يدها فبقيت منبسطة لا يمكنها ردها والاطباء يعالجونها بالتمريخ والادهان فلا ينفع ذاك شيءا فقال الرشيد لجعفر بن يحيي قد بقيت هذه الصبية بعلتها قال له جعفر لي طبيب ماهر وهو ابن ب-ختيشوع تدعوه و-تخاطبه في--- معني هذا المرض فلعل عنده حيلة في علاجه فانمر باحضاره ولما حضر قال-	100	807340434450210500	776	1390.5	609	883	87.88221740722656	109	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms261	true	4329067686223587066	219	300	1105	1518	1518	300	له الوشيد ما اسمكن قال جبون-يل قال اي شء تعرف من اللب قال ابرد للحار واسخن البارد وارطب اليابس واجقف الرطب الخارج عن اللبع فضحن الرشيد وقال هذا غابية ما بيحتاج اليمه في صناعة الطب ثم شرح له حال الصبية عهال جبري-يل ان لم يسخط علي امير المومنين فلها عندي حيلة قال له الرشيد ما هي فال تتخرج -لجارية الي ههنا بحضرة الجم-ع حتي اعمل ما اريده وتمهل علي ولا تعاجل بالسخط فامر الرشيد باحضار للجارية فخرجت وحين راها جبرء-يل اسرع-	261	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms101	false	-5856751830865346234	0	81	0	413	1591	300	له الرشيد ما اسمك- قال جبراءيل قال اي شء تعرف من الطب قال ابرد الحار واسخن البارد وارطب اليابس واجفف الرطب الخارج عن الطبع فضحك الرشيد وقال هذا غا-ية ما -يحتاج الي-ه في صناعة الطب ثم شرح له حال الصبية فقال جبراءيل ان لم يسخط علي امير المءمنين فلها عندي حيلة قال له الرشيد ما هي قال -تخرج الجارية الي ههنا بحضرة الجميع حتي اعمل ما اريده وتمهل علي ولا تع-جل بالسخط فامر الرشيد باحضار الجارية فخرجت وحين راها جبراءيل اسرع	101	807340434450210500	392	712.0	312	419	93.55608367919922	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms262	true	-5484259639826671685	6	126	35	667	1661	300	واقل جندبسا-بور من الاطباء فيهم حدف بهذه الصتاعة ويلم من زمن الاداسرة وذلك سبب وصولهم الي هذه المنزلة وهو ان سابور بن اردشير كان فد فانن قبلس5 قبصر ملك الروم بعد تغليه علي بلد سوريا واشتتاحه انطاكيه فطلب منه ان بزوجه ابتته علي شء تراضيا 5 به فععل قيصر نلك وقبل ان تتقل اليه بتي لها مدبتة علي شكل فسطنلينية وهي مدينه جندبساب-ور وذكر في سيرهم انها كادت قرية لرجل يعرف بجندا وان سابور لما اختار موضعها لبينيه مدينه بدل له تمنيا مالا جزبلا فابي ان يبيعها فعال تعني ابنيه- فابي الا ان يشاركه في اليتاء وكان المجتازون بسثلون الشتاع من بعترها فيفولون جندا وسابور بعمرانها فصار اسمها جندبساب-ور ولما نهل السها ابنة قيسر انتفل معها من كل صنف من	262	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms099	false	-2812312302695589870	178	300	932	1564	1564	300	واهل جند يسابور من الاطباء فيهم حذق بهذه الصناعة وعلم من زمن الاكاسرة وذلك سبب وصولهم الي هذه المنزلة -هو ان سابور بن ازدشير كان قد هادن فيلبس قيصر ملك الروم بعد تغلبه علي بلد سوريا وافتتاحه انكاكيه فطلب منه ان يزوجه ابنته علي شء تراضيا-- به ففعل قيصر ذلك وقبل ان تنقل اليه بني لها مدينة علي شكل قسطنطينية وهي مدينة جند يسابور وذكر في سيرهم انها كانت قرية لرجل يعرف بجندا وان سابور لما اختار موضعها ليبنيه مدينة بذل له ثمنها مالا جزيلا فابي ان يبيعها فقال دعني ابنيها فابي الا ان يشاركه في البناء وكان المجتازون يسالون الصناع من يعمرها فيقولون جندا وسابور يعمرانها فصار اسمها جند يسابور ولما نقل اليها ابنة قيصر انتقل معها من كل صنف من-	99	807340434450210500	564	1052.5	446	636	88.67924499511719	74	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms262	true	-5484259639826671685	126	255	667	1417	1661	300	اهل بلدها ممن هي محناجة اليه فانتقل معها اطباء افاضل ولما اقاموا بها بدءوا يعلمون احداثا من اهلها ولم يرل امرهم يقوي في العلم ويترايدون فبه ويرتبون5 قوانين العلاج علي مقتضي امزجة بلدانهم حتي برزوا في الفضاءل 15 وجماعة بفضلون علاجهم وطربقتهم علي البيوتانيين والهند لاتهم اخدوا فضاءل كل فرقة فرادوا علبها بما استخرجوه من قبل نفوسهم فرتبوا لهم دساتير وثوانين وكتبا جمعوا فيها كل حسنه ح-ي ان في ستة عشرين من ملك كسري اجتمع اطباء جند-يسابور بامر الملك وجري بينهم مساءل واجوبنها واقيتت عنهم وكان امرا مشهورا وكان واسلة المجلس جبو-ءيل درستابان لانه كان طبيب كسري والناني السوفسطاءي واصحابه ويوحتا وجماعة من الاطباء وجري بينهم من المساءل والتعريفات ما اذا تاملها الفاري لها استدل علي فصلهم وغرارة ع-لمهم ولم يرالوا كذلك حتي ولي المنصور الخلاعة وبتي مدينة السلام	262	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms100	false	3871860873960297757	0	128	0	743	1606	300	اهل بلدها ممن هي محتاجة اليه فانتقل معها اطباء افاضل ولما اقاموا بها بدءوا يعلمون احداثا من اهلها ولم يزل امرهم يقوي في العلم ويتزايدون فيه ويرتبون- قوانين العلاج علي مقتضي امزجة بلدانهم حتي برزوا في الفضاءل--- وجماعة يفضلون علاجهم وطريقتهم علي اليون-انيين والهند لانهم اخذوا فضاءل كل فرقة فزادوا عليها بما استخرجوه من قبل نفوسهم فرتبوا لهم دساتير وقوانين وكتبا جمعوا فيها كل حسنة حتي ان في سنة عشرين من ملك كسري اجتمع اطباء جند يسابور بامر الملك وجري بينهم مساءل واجوبتها واثبتت عنهم وكان امرا مسهورا واسط-----ة المجلس جبراءيل دوستاباذ لانه كان طبيب كسري والثاني السوفسطاءي واصحابه ويوحنا وجماعة من الط-باء وجري بينهم من المساءل والتعريفات ما اذا تاملها القارء لها استدل علي فضلهم وغزارة عالمهم ولم يزالوا كذلك حتي ولي المنصور الخلافة وبني مدينة السلام	100	807340434450210500	703	1337.0	576	754	93.23607635498047	94	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms263	true	8650305118884558006	0	174	0	919	1603	300	خنين نن استحف من اليونانية الي العربية وهدبه وزاد فيه مفيمة فيما ياجب علي الابيب اعتماده في الصنعة1 والعلاي وتلاه بكلام جالينوس في الفصد نص فيه فلاما عن جالينوس مثاله اته قال اخير- اني رابث في بعص البوادي في ناحية النوبه قوما من رجال ونساء يفسد بعضهم بعضا علي غبر معرهة وكان الوجال بفصدون النساء والنساء يفدون5 الرجال فرايت من قلة بقرهم بالف-د ما اخيرك به رابت رجلا ف-د رجلا4 عرفا من ذراعه اسفل من عرق الياسليف وهي شعبة تنشعب5 منه فضربه ضربة بزجاجة وكانت عروف ذلك الرجل صعبة صلية كانها اعصاب اذا ش--دت لا تمتلي عند الشد واذا خلت لا تنضم عند للحل فضربه ضريبة كسرت الزجاجة في جوف العرف كم وسع جالينوس الكلام في ذلك فلت وهذا دليل علي ا- جالينوس دخل الافليم المصري وسلكه الي اخره ما 15 التوبة وبواديهم علي طرف اثليم مضر من ناحية للجتوب 81112 حير-نيل بن باحتتيشوع ابن جورجيس بن بختيشوع الجند-يسابوري كان طبيبا حاذقا نبيلا له تواليف في العلب وخدم الرشيد للخليهة ومن بعده وحل محل ابيه -ختيشوع عند الخلفاء وتشا في دولتهم وجبري-يل من اهل ----	263	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms099	false	-2812312302695589870	2	177	8	925	1564	300	حنين بن اسحاق من اليونانية الي العربية وهذيه وزاد فيه مقدمة فيما ي-جب علي الطبيب اعتماده في الصنعة- والعلاج وتلاه بكلام جالينوس في الفصد نص فيه كلاما عن جالينوس مثاله انه قال اخبرك اني رايت في بعض البوادي في ناحية النوبة قوما من رجال ونساء يفصد بعضهم بعضا علي غير معرفة وكان الرجال يفصدون النساء والنساء يفصدون الرجال فرايت من قلة بصرهم بالفصد ما اخبرك به رايت رجلا فصد رجلا- عرقا من ذراعه اسفل من عرق الباسليق وهي شعبة تنشعب- منه فضربه ضربة بزجاجة وكانت عروق ذلك الرجل صعبة صلبة كانها اعصاب اذا اشتدت لا تمتلء عند الشد واذا حلت لا تنضم عند الحل فضربه ضر-بة كسرت الزجاجة في جوف العرق ثم وسع جالينوس الكلام في ذلك قلت وهذا دليل علي ان جالينوس دخل الاقليم المصري وسلكه الي اخر فان الن---وبة وبواديهم علي طرف اقليم مصر من ناحية الجنوب ---98 جبراءيا بن ب--ختيشوع -بن جورجيس بن بختيشوع الجند يسابوري كان طبيبا حاذقا نبيلا له ت-اليف في الط-ب وخدم الرشيد الخليفة ومن بعده وحل محل ابيه بختيشوع عند الخلفاء ونشا في دولتهم وجبراءيل من اجل جند	99	807340434450210500	836	1503.0	664	933	89.60343170166016	113	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms264	true	4804835225214970153	255	299	1322	1578	1582	300	الاعصاء تلل خبيش الي العربي واصلاح حنين لاسقاطه سبع عشره مفالة كتاب خضب البدن تقل حنبن5 مقالة كتاب افضل الهيتات4 تقل ختين الي السربادي والعربي مقالة كشاب سوه المزاج المختلف تقل خنبين مقالة كتاب الامتلاء ترجمة اصطفن مقالة كتاب الادوية المقردة تقل حنين احدي	264	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms098	false	-2213988678159058734	0	44	0	253	1673	300	الاعضاء نقل حبيش الي العربي واصلاح حنين لاسقاطه سبع عشرة مقالة كتاب خصب البدن نقل حنين- مقالة كتاب افضل الهيءات- نقل حنين الي السرياني والعربي مقالة كتاب سوء المزاج المختلف نقل حن-ين مقالة كتاب الامتلاء ترجمة اصطفن مقالة كتاب الادوية المفردة نقل حنين احدي	98	807340434450210500	232	428.0	188	256	90.625	26	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms265	true	417376389722289331	153	276	766	1443	1556	300	خنين ثل-ث مفالات كتاب الفوي الطبيعية تعل حنين ثل-ت مفالات كتاب العلل والاعراض تقل خنين ست معالات كتاب5 0 تعرف علل الاعضاء5 البا-نة تعل حنين ست مفالات كتاب النبض ال-بير تفل خبيش ست عشرة مقاله وهو اربعه افسام وتقل حنيين مفالة الي العربي كتاب التحميات تهل حنين مفالنان كناب اتام الخحران نفل ختبين ثلت مقالات كتاب البحران نهل خنين ثل-ت مفالات كتاب حيلة البرء تقل خبهش الي العربي واصلح حنين الست الاول والكتاب 0 اربع عشره مقاله واصلح التمان الاواخر قبله محمد بن موسي كناب تدببر الا-حاء تفل خبيش ست مفالات هذه الكتب الستة عشر علي الولاء-------- كتب جالينوس للخارجة عن الستة عشر الم-قدم شرحها كتاب التشريح الكبير خمس عشره مفالة تقل حبيش كناب اختلاف التشربع تقل خييش مقالتان كتاب تشريح للحبوان الميت	265	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms097	false	-6255059641429109578	67	183	364	1014	1658	300	حنين ثلاث مقالات كتاب القوي الطبيعية نقل حنين ثلاث مقالات كتاب العلل والاعراض نقل حنين ست مقالات كتاب--- تعرف علل الاعضاء- الباطنة نقل حنين ست مقالات كتاب النبض الكبير نقل حبيش شت عشرة مقالة وهو اربعة اقسام ونقل حن-ين مقالة الي العربي كتاب ال-حميات نقل حنين مقالتان كتاب ايام---------------------------------- البحران نقل حنين ثلاث مقالات كتاب حيلة البرء نقل حبيش الي العربي واصلح حنين الست الاول والكتاب --اربع عشرة مقالة واصلح الثمان الاواخر قبله محمد بن موسي كتاب تدبير الاصحاء نقل حبيش ست مقالات هذه الكتب الستة عشر علي الولاء section كتب جالينوس الخارجة عن الستة عشر المتقدم شرحها كتاب التشريح الكبير خمس عشرة مقالة نقل حبيش كتاب اختلاف التشريح نقل حبيش مقالتان كتاب تشريح الحيوان الميت	97	807340434450210500	579	1029.0	464	692	83.67051696777344	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms266	true	-2519929023798884456	27	211	134	1179	1637	300	لكتاب اغلاطو- في السياسة المدنية وهذا ن8 فوله قال جالينوس قد نري الهوم الذبن يذعون نص--اري اتما اخاوا ايمانهم بالوموز والمعيز وقد ينظهر متهم افعال المتهلسقبن ايضا وذلن عفافهم عن5 للجماع وان منهم فوما لا رحال فهط لكن4 نسا ابس-ا قد اماموا ايام حبوتهم ممتنعبن عن الجماع ومنهم فوم قد بلغ من شبطهم لانفسهم في التدبير لي المطعم والمشرب وشده حرصيه علي العدل ان صاروا غيو مقصرين عن الذين يتفلسفون بالحقيقة فبهذا الهول قد علم ان النصاري لم يكونوا ظاهرين في زمن المسيع بهذه الصوره اعني الرقية5 البي تعتها جالينوس فاشار بها الي الانفطاع الي الله تعالي لحكن بعد المسيع عليه السلام بماءة سنة انتشرت الوقبة5 هذا الاتتشار حتي زادوا علي الفلاسفة في طلب الخبر ونعله واوبوا بالعدل والتفضل والعفاف وشاروا بتديف- المعجز وتحصل ليم المالا4 وورتوا المتزلتيين واغتبطوا بالسعادتين اعي- السعاده الشرعية والسعادة العلللية فمن هذا وشتبهه بتبين لد اسعدد اللم قصة تاربخ 15 چالببتوس-------- تس-ية تتب جالينوس ونقولها وشدروحها قال تحمد بن استحف النديم في كنابه من سعادات خنين ان ما تقله خبيش بن الحسن الاعسم وعيسي بن بحيي وغيرهما الي العربي يت-ل الي حنين واذا رجعنا الي فهرست كتب جالينوس الذي	266	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms096	false	4907231834264469768	109	293	570	1619	1650	300	لكتاب افلاطون في السياسة المدنية وهذا نص قوله قال جالينوس قد تري القوم الذين يدعون النصاري انما اخذوا ايمانهم بالرموز والمعجز وقد ي-ظهر منهم افعال المتفلسفين ايضا وذلك عفافهم عن- الجماع وان منهم قوما لا رجال فقط لكن- نساء ايضا قد اقاموا ايام حياتهم ممتنعين عن الجماع ومنهم قوم قد بلغ من ضبطهم لانفسهم في التدبير في المطعم والمشرب وشدة حرصهم علي العدل ان صاروا غير مقصرين عن الذين يتفلسفون بالحقيقة فبهذا القول قد علم ان النصاري لم يكونوا ظاهرين في زمن المسيح بهذه الصورة اعني الرهبنة التي نعتها جالينوس فاشار بها الي الانقطاع الي الله تعالي ل-كن بعد المسيح عليه السلام بماءة سنة انتشرت الرهبنة هذا الانتشار حتي زادوا علي الفلاسفة في طلب الخير وفعله واربوا بالعدل والتفضل والعفاف وفازوا بتصديق المعجز وتحصل لهم الحالان وورثوا المنزلتي-ن واغتبطوا بالسعادتين اعني السعادة الشرعية والسعادة العق-لية فمن هذا وش-بهه يتبين لك اسعدك الله صحة تاريخ--- جال-ينوس section تسمية كتب جالينوس ونقولها وش-روحها قال محمد بن اسحاق النديم في كتابه من سعادات حنين ان ما نقله حبيش بن الحسن الاعسم وعيسي بن يحيي وغيرهما الي العربي ينحل الي حنين واذا رجعنا الي فهرست كتب جالينوس الذي	96	807340434450210500	943	1722.0	761	1061	88.87841796875	109	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms267	true	3295635470901001980	197	256	977	1297	1547	300	فباد بن شابور بن اصعام8 ومند وفاه اجالينوس الي عهدنا هذا وهو سنة اثنين وتلثب-ن وستماءة علي ما اوجبه للحساب الذي ذكره -حيي الن-وي واسحف- بن حنين بعده الف وماءة وستون ستة1 تفرسبا وكان حتالينوس وجيها عند الملوك كثير الوغادة عليهم كنير الشنقل في البلدا- طالبا لمعمالح الناس واكثر اسفاره كان الي مدبنه رومية لان ملتها -ان في ايامه	267	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms094	false	-6081904353332125905	241	300	1300	1620	1620	300	قبان بن شايور بن اصغا-ن ومنذ وفاة -جالينوس الي عهدنا هذا وهو سنة اثنين وثلاثين وستماءة علي ما اوجبه الحساب الذي ذكره يحيي النحوي واسحاق بن حنين بعده الف وماءة وستون سنة تقري-با وكان جالي-نوس وجيها عند الملوك كثير الوفادة عليهم كثير التنقل في البلدان طالبا لمص-الح الناس واكثر اسفاره كان الي مدينة رومية لام ملكها كان في ايامه-	94	807340434450210500	284	499.0	227	326	87.11656188964844	36	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms267	true	3295635470901001980	0	76	0	382	1547	300	من ملكن لريانوس الملك لانه زعم ان وصعه لتشتاب علاج التشريح كان في -قدمته الاولي الي رومية وذلك في ملك ال-ونينوس كما ذكرنا وانه كان له من عمره علي ما ذكرنا ثلتون -سنة مسي منها مده ملك اذريانوس احدي وعشرون سنة وكان مدة طربانوس قيضر تسع عشره سنه واذا كان هدا هكذا اصح ان مولد جالينوس كان فيي السنة العاشرة من ملكن طربانوس فتكون المده التي من صعود المسيح عليه السلام الي السماء وهي من سنة	267	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms095	false	-2367326641749397233	225	300	1221	1594	1594	300	من ملك- طريانوس الملك لانه وعم ان وضعه لك-تاب علاج التشريح كان في مقدمته الاولي الي رومية وذلك في ملك انطونينوس كما ذكر-- وانه---- له من عمره علي ما ذكرنا ثلاثون سنة مضي من-ا مدة ملك اذريانوس احدي وعشرون سنة وكان مدة طريانوس قيصر تسع عشرة سنة واذا كان هذا هكذا اصح ام مولد جالينوس كان في- السنة العاشرة من ملك- طريانوس فتكون المدة التي من صعود المسيع عليه السلام الي السماء وهي من سنة-	95	807340434450210500	350	632.0	277	385	90.90908813476562	51	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms267	true	3295635470901001980	76	178	382	906	1547	300	تسع عشرة من ملك طاباريوس قيصر والي السنة العاشرة من ملك طريانوس الي 5 15 ولد فيها جالينوس علي موجب التاريخ المد كور ثلت- وسبعين سنة وعاش جالينوس علي ما ذكره اسح-ف بن خنين في تاربخه ونسبه 211215 7ه1 الي يحيي النحوي سبعا وثمانمن سنة منها صبي ومنعلم سبع عشرة سنة وعالم ومعلم سبعون4 سنة وقال اسح-ف ار ببن5 وفاه جالينوس الي سنة تسع-ن وماءتين للهجره تمانماءة وخمس عشره سنة وبصاف1 البها مده عمر جالينوس وما كان مضي من تاريخ الملكن ماءة وستون سنة فيكون جميع ذلك الي زماتنا ما فدمت ذكره هذا اعدل ما بمكن علمه4 والله اعلم بالحقيفة في نلك	267	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms096	false	4907231834264469768	0	97	0	506	1650	300	تسع عشرة من ملك طاباريوس قيصر والي السنة العاشرة من ملك طريانوس التي---- ولد فيها جالينوس علي موجب التاريخ المذ-كور ثلاث وسبعين سنة وعاش جالينوس علي ما ذكره اسحاق بن حنين في تاريخه ونسبه -----------الي يحيي النحوي سبعا وثمانين سنة منها صبي ومتعلم سبع عشرة سنة وعالم ومعلم سبعون س-نة وقال اسحاق ان بين- وفاة جالينوس الي سنة تسعين وماءتين للهجرة ثمانماءة وخمس عشرة سنة ويضاف- اليها مدة عمر جالينوس وما كان مضي من تاريخ الملك- ماءة وستون سنة فيكون جميع ذلك الي زماننا ما قدمت ذكر- هذا اعدل ما يمكن علمه- والله اعلم بالحقيقة في ذلك	96	807340434450210500	475	857.5	379	528	89.96212005615234	69	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms268	true	-8909801547097776151	152	300	803	1576	1576	300	القلفلار في معدنه ودذلن شتخس الي جزبره لمنوس5 لبري الطبن المختوم وباشر كل ذلن بنفسه و-ححه ولم بكن في زمانه ادا مته- في قراءة كتاب علي ما ذكره من نهسه وكان باخذ نفسه في كل بوم بقوانه جزء من الحدمة وبنيش 1 بالعشي للمعلمين بعرض ذلكن علهم 5 حتي كان اعحابه واخوانه يلقبونه بالبديع القول وبفوال الاوابد ولم ياخذ من احد من الملوك شيعا ولا واكلهم ولا داخلهم كما ذكر في صدر كتابه في حيلة5 البرء ودان متصفحا لكلام جميع المولفبن فلم بسلم احد من الفدماء منه الا مشدوخا ولولا هر ما نقي العلم ولدرس4 ولقر من العالم جملة ولكته انام اوده وشرح غامضه وبسط مستسعبه وكان في زمانه فلاسفه مات ذكرهم عند ذكره فلم تبعرفوا لخمول اسماتهم وقال محمد بن اسحف- الندبم في كتابه ظهر جالينوس بعد ستماءة وخمس وستين سنة من وفاه بقراط وانتهت اليه الرثاسة في عصره وهو الثامن من الرءساء الذين اولهم اسفلببانس محترع-	268	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms094	false	-6081904353332125905	13	157	72	831	1620	300	القلقطار في معدنه وكذلك شخص- الي جزيرة لمنوس لي-ري الطين المختوم وبا-ر كل ذلك بنفسه وصححه ولم يكن في زمانه اداب منه في قراءة كتاب علي ما ذكره من نفسه وكان ياخذ نفسه كل ي---وم بقراءة جزء من الحكمة ونهض--- بالعشي للمعلمين يعرض ذلك- عليهم- حتي كان اصحابه واخوانه يلقبونه بالبديع القول وقولب- الاوابد ولم ياخذ من احد--- الملوك شيءا ولا واكلهم ولا داخلهم كما ذكر في صدر كتابه في حيلة- البرء وكان متصفحا لكلام جميع المءلفين فلم يسلم احد من القدماء منه الا مشدوخا ولولا هو ما بقي للعلم ولدرس ودث-ر من العالم جملة ولكنه اقام اوده وشرح غامضه وبسط مستصحبه وكان في زمانه فلاسفة مات ذكرهم عند ذكره فلم ي-عرفوا لخمول اسماءهم وقال محمد بن اسحاق النديم في كتابه ظهر جالينوس بعد ستماءة وخمس وستين سنة من وفاة بقراط وانتهت اليه الرءاسة في عصره وهو الثامن من الرءساء الذين اولهم اسقلبياذس مخترع	94	807340434450210500	688	1260.5	548	777	88.54568481445312	97	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms268	true	-8909801547097776151	0	115	0	612	1576	300	منه 19 مسال رجل عبيد الله بن جبوء-يل بن عبيد الله بن بختيشوع المتلبب عن امر جسالينوس وزمانه واختلاف الناس---- وطلب منه تسقيف ذلك فاجابه عبيد الله بن جبرء-يل برسالة اطنب وطول الكلام فبهيا بذكر اختلافات المءرخين في الت-اريخ5 وعول فيها في ذكر جالبنوس علي تاريخ ليارو- بن عردء4 الراهب -عدد الملوك 15 والقباصرة1 فيه من عيد الاستندر ومدة مملكة دل واحد منها 18 فمن هذه الرسالة تم ملد طربانوس قيصر تسع عشوة سنة وهو الذي ارتاجع انطادية من الفرس وكتب الي خليفته علي فلسظين يقول له اتني تلما قتلت التصاري ازدادوا رغبة في الدين فامره برفع السيف عنيم وطي الستة العاشرة من مملدته ولد جالينوس تم ملك بعده 20 اذريانوس احدي وعشرين سلة تم	268	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms095	false	-2367326641749397233	43	155	249	851	1594	300	منه و---سال رجل عبيد الله بن جبراءيل بن عبيد الله بن بختيشوع المتطبب عن امر ج-الينوس وزمانه واختلاف الناس فيه وطلب منه تحقيق ذلك فاجابه عبيد الله بن جبراءيل برسالة اطنب وطول الكلام فيه-ا بذكر اختلافات المءرخين في التواريخ- وعول فيها في ذكر جالينوس علي تاريخ لهارون بن عزون- الراهب وعدد الملوك--- والقياصرة -فيه من عهد الاسكندر ومدة مملكة كل واحد منها--- فمن هذه الرسالة ثم ملك طريانوس قيصر تسع عشرة سنة وهو الذي ارت-جع انطاكية من الفرس وكتب الي خليفته علي فلسطين يقول له ا-ني كلما قتلت النصاري ازدادوا رغبة في الدين فامره برفع السيف عنهم وفي السنة العاشرة من مملكته ولد جالينوس ثم ملك بعده--- ادريانوس احدي وعشرين سنة ثم	95	807340434450210500	559	1002.5	449	621	90.01610565185547	76	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms269	true	7497059432226243473	104	300	553	1557	1557	300	علي طالب الطب حهلها والاحتعال بيا ان طلب علم الطب من غير برهاء وكان جالبنوس عالما بطوبف البرهان خطيبا وله ش-اب ناقس قي الشعرا ود-تاب في لمن العامة ولم بسبقه احد الي علم التشريح والف فيه سبع عشره مقالة ودان -ي زمانه قوم ينسبون الي علم ارسلوطاليس وهم المسمون المعروخون باطحاب المشلة ولم الروحانيو و-الف عليهم كتابا في الاسباب الماسة اذ كاتوا هم يرعمو- ان الروح سبب ماسد ونانض اسقلبيانس في الفضد ورد عليه وعلي كثير من الفدماء ونافش السوفسطاثيين والف دتابا علي اطحاب للجيل في الطب 142414 وقال في كتابه في الامراض العسرة البرء اتم كان مارا بمدينه رومية ان هو بوجل وحلف-- حوله جماعة من السفياء وهو بعول انا رجل من اهل حلب لفيت جالبتوس وعلمني علومه اجمع هذا دواء ينفع الدود في الاضراس ودان الخبيت قد اخذ بتتقة معمولة من اللبا- والقلرا- ودان يشعها علي ال-مر و-بخر بها فم الذي له الاضراس المديده بزعمه فلا باچد بذا من غلف عبنيه فاذا -غلفها نس -ي فمه دودا قد اعده في حف تم يشوجها من فم اع-ب الضرس فلما فعل ذل- الفي 1 اليه السفياء بما معيم قم تاجاهز الي ان فتاع العروف علي غير مفاصل قال جالينوس فلما رابت تلد ابرزت وجيي للناس وقلت-	269	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms093	false	3031463916226827037	51	245	279	1283	1576	300	علي طالب الطب حفظها والاحتفال بها ان طلب علم الطب من غير برهان وكان جالينوس عالما بطريق البرهان خطيبا وله كتاب ناقض به الشعراء وكتاب في لحن العامة ولم يسبقه احد الي علم التشريح والف فيه سبع عشرة مقالة وكان في زمانه قوم يمسبون الي علم ارسطوطاليس وهم المسمون المعروفون باصحاب المظلة وهم الروحانيون والف عليهم كتابا في الاسباب الملكة اذ كانوا--- يزعمون ان الروح سبب ماسك زناقض اسقلبيا-س في الفصد ورد عليه وعلي كثير من القدماء وناقض السوفسطاءيين والف كتابا علي اصحاب الحيل في الطب------- وقال في كتابه في الامراض العسرة البرء انه كان مارا بمدينة رومية اذ هو برجل قد حلق حوله جماعة من السفهاء وهو يقول انا رجل من اهل حلب لقيت جالينوس وعلمني علومه اجمع هذا دواء ينفع الدود في الاضراس وكان الخبيث قد اخذ بندقة معمولة من اللبان والقطران وكان يضعها علي الجمر ويبخر بها فم الذي له الاضراس المدودة بزعمه فلا -يجد بدا من غلق عينيه فاذا اغلقها دس في فمه دودا قد اغده في حق ثم يخرجها من فم صاحب الضرس فلما فعل ذلك القي-- اليه السفهاء بما معهم ثم تجاو-ز الي ان قط-ع العروق علي غير مفاصل قال جالينوس فلما رايت ذلك ابرزت وجهي للناس وقلت	93	807340434450210500	892	1600.0	702	1020	87.45098114013672	115	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms269	true	7497059432226243473	0	87	0	479	1557	300	الطت 10 وكان معلم جالينوس ارمينس الرومي واخذ عن اغلوفن وله البه مقالات وبينه وبينه متاظرات وقال جالينوس في المقا-لة الاولي من كتابه 101 في الاخلاف وذكر الوفاء واستحسنه واتي فيه بذكر الفوم الذين نكيوا باخد صاحبهم وتب-لوا بالمكاره يلتمس منهم ان پيوحوا بمساوي اصحابهم وذكر معاببهم فامتنعوا من ذلكن وصيروا علي غلط المكاره 2 وان ذلكه كان في سنة اربع عشره وخمسماءة للاسكندر وهذا اصح ما ذكره من امر جالينوس ووفته وموضعه من الزمان وقال قوم اخردر ان جالينوس كان في زمن ملوك الطواءف في ابام	269	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms094	false	-6081904353332125905	157	241	831	1300	1620	300	الطب--- وكان معلم جالينوس ارمينس الرومي واخذ عن اغلوقن وله اليه مقالات وبينة وبينه مناظرات وقال جالينوس في المقابلة الاولي من كتابه ف----ي الاخلاق وذكر الوفاء واستحسنه واتي فيه بذكر القوم الذين نكبوا باخذ صاحبهم وابتلوا بالمكاره يلتمس منهم ان يبوحوا بمساوء اصحابهم وذكر معايبهم فامتنعوا من ذلك- وصبروا علي غلظ المكاره-- وان ذلك- كان في سنة اربع عشرة وخمسماءة للاسكندر وهذا اصح ما ذكر -من امر جالينوس ووقته وموضعه من الزمان وقال قوم اخرون ان جالينوس كان في زمن ملوك الطواءف في ايام	94	807340434450210500	444	828.0	361	481	92.30769348144531	60	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms270	true	-5419683000072053724	72	253	378	1341	1599	300	وقال ابو المسن علي دن -لحسين المسعودي كان جالينوس بعد المسي ب--حو ماء-ي سنه ويعد بقراط ت-حو ستماءه سنه وبعد الاسكتدر بن-و حمسمانة سنة وتبف ولا اعلم بعد ارسطوطاليس اعلم بالطبيعي من هذين الفاضلين اعلي بفراط وجالينوس وقال ابن جلاجل الاندلسي بلد جالينوس من بلان اسيا2 شرفي قسلتلبنية1 وكانت مدينة جالبنوس اسمها فرغميس5 وبقال فرغمين ونانت موضع سين الملون وهتالن كانوا بسچنون من غضيوا عليه 212 1400 قال وجالبنوس هذا---- في دولة نيرن4 فيسر وهو السادس من الفياصرة 7a 290ه1 الذين ملهوا رومية وطاف جاليتوس البلاد وجالها وتنعل5 الي مدينة 0ا رمية مرقين وسكنها وغزا مع ملكها لتدببر اللمرحي وبرع2 في الظب والقلسفة وجميع العلوم الرياضية وهو ابن سبع عشرة سنة واوضي8 وهر اين اربع وعشر-ن سنه وجدد من علم بفراط -شرح من كتبه ما كان قد درس وشاق اهل زمانه وكانت له بمدينه رومية مجالس مهامية خلب فيها واظهر من علمه بالتشريح ما غرف به قضله وبان به علمه 10 وتان ابوه ماسحا لم بكن في زم-نه اعلم منه بعلم المساحة وكانت 400 الديانة النصوانية قد ظهرت في ابامه ففيل له ان رجلا قد طهر في اخر د--ولة قيصر8 بييت	270	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms092	false	-430942640187854210	126	300	681	1618	1618	300	وقال ابو الحسن علي بن الحسين المسعودي كان جالينوس بعد المسيح بنحو ماءتي سنة وبعد بقراط بنحو ستماءة سنة وبعد الاسكندر بنحو خمسماءة سنة ونيف ولا اعلم بعد ارسطوطاليس اعلم بالطبيعي من هذين الفاضلين اعني بقراط وجالينوس وقال ابن جل-جل الاندلسي بلد جالينوس من بلاد اسيا- شرقي قسطنطينية- وكانت مدينة جالينوس اسمها فرغميس وي-قال فرغمين وكانت موضع سجن الملوك وهنالك كانوا يسجنون من غضبوا عليه--------- قال وجالينوس هذا كان في دولة نيون قيص-ر وهو السادس من القياصرة--------- الذين ملكوا رومية وطاف جالينوس البلاد وجالها وتنقل- الي مدينة روم--ية مرتين وسكنها وغزا مع ملكها لتدبير الج-رحي وبرع -في الطب والفلسفة وجميع العلوم الرياضية وهو ابن سبع عشرة سنة واوفي- وهو ابن اربع وعشرين سنة وجدد من علم بقراط وشرح--- كتبه ما كان قد درس وفاق اهل زمانه وكانت له بمدينة رومية مجالس مقامية خطب فيها واظهر من علمه بالتشريح ما عرف به فضله وبان به علمه وك---ان ابوه ماسحا لم يكن في زمانه اعلم منه بعلم المساحة وكانت---- الديانة النصرانية قد ظهرت في ايامه فقيل له ان رجلا قد ظهر في اخر الدولة قيصر ببيت--	92	807340434450210500	847	1501.0	680	978	86.60531616210938	105	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms271	true	-7870323261290088315	214	300	1114	1542	1542	300	وعوبلا فقال مات العضاب الدي كا- في- هذا الدكان مهالوا له اي والله يبا سيدنا البارحة فجاة فهال ما مات خدوا5 بنا البه فعدل الناس معه وحملوه الي دار القصاب فتفدم الي النساء ب-لامسان عن اللطم والدياح وامرهن بان يعملن 1 مرورة واوما الي بعض غلمانه بان س بشرب الق-اب علي كعيه بالعصا وجعل بده في مجسه وما زال تلكن 5 يشرب كعبه الي ان قال حسبك واستدعي قدحا واخرج من شستكة5 في لسه دواء فدافه في القدح بقلهل ماه--- وفتح قم الفضاب وسقاه اياه فاساغه-	271	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms091	false	8152983543630989610	20	104	96	521	1543	300	وعويلا فقال مات القصاب الذي كان فيه هذا الدكان فقالوا له اي والله ي-ا سيدنا البارحة فجاة فقال ما مات خذوا- بنا اليه فعدل الناس معه وحملوه الي دار القصاب فتقدم الي النساء بالامساك عن اللطم والصياح وامرهن بان يعملن مز--ورة واوما الي بعض غلمانه بان يض--رب القصاب علي كعبه بالعصا وجعل يده في مجسه وما زال ذلك يض---رب كعبه الي ان قال حسبك واستدعي قدحا واخرج من ش-شكة- في كمه دواء فذاقه في القدح بقليل من ماء وفتح فم القصاب وسقاه اياه فاساغه	91	807340434450210500	384	679.0	303	436	88.07339477539062	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms271	true	-7870323261290088315	88	202	443	1062	1542	300	ضلها-- واصببح اقلوها خياري يفقده وزال به رصتن من العلم تابت ولا تايلف يمسا خواه وفابت ولمسا اتناه السموت لم يقمن طلبه ق------------------------لو انسه بسلاع يلمون مدوغ لداقعه عنه ختاه مصالت يفات يمن الاخوان ي-فون وده وليس لما يقسي به الله لايت لهليت مقجوع له الخزن تايت ابا حسن لا تنبعذه وحلنا-------------------------- حرف للجيم في اسماء -لحكماء حالبيتويس 111 1210 للحديم الفيلسوف الطبمعي اليوناني من اهل مدينة فرغاموس من ارض اليونانيين امام الااياء في ععره ورثيس اللبيع-ين في وقته ومولف 5ا الشب للجليلة في صناعة العلب وغيرها من علم الطبيعة وعلم البرها- وقد شم جالينوس اسماء تواليفه فهرستا يشتمل علي عذه اوراف وذكر مرتيه فراءتها ونبه علي طريف تعلي-ها وهي تويد علي ماءه تاليف	271	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms092	false	-430942640187854210	15	126	84	681	1618	300	--ثابت واص-بح اهلوها حياري لفقده وزال به رك-ن من العلم ثاب--------------------------ت ولم-ا ات-اه ال-موت لم ي-غن ط-به ولا ناطق مما حواه وصامت فلو ان-ه يسطاع للموت مدفع لدافعه عنه حماة مصالت ثقات م-ن الاخوان يصفون وده وليس لما يقضي--- الله لاف--------------------------ت ابا حسن لا ت-بعدن وكلنا لهلكك مفجوع له الحزن كابت حرف الجيم في اسماء الحكماء 97 جالينوس الحك--------يم الفليسوف الطبيعي اليوناني من اهل مدينة فرغاموس من ارض اليونانيين امام الاطباء في عصره ورءيس الطبيعيين في وقته ومءلف الكتب ا--لجليلة في صناعة الط-ب وغيرها من علم الطبيعة وعلم البرهان وقد ضم جالينوس اسماء ت-اليفه فهرستا يشتمل علي عدة اوراق وذكر مرتبة قراءتها ونبه علي طريق تعليمها وهي تزيد علي ماءة تاليف	92	807340434450210500	471	727.5	373	676	69.67455291748047	49	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms272	true	4560330124464672069	182	262	929	1365	1551	300	وله عذه ممتشتوات ي التاجوم والهندسة راي-ها باختله وترجمتها بخله ما عيل تتابت للف-يان ابفاهم الله واظنه بعني اولاد -حمد بن موسي بن شنا در جوابان في جزين0 نتحو المانني ورقة عن مساءل ساله عنيا المعتسد وساءة في عدد البقارطة كلام في السبباسة وجا من ت--يفه قنهل الي العربي جواب له عون سبب اللخلاف بين زيب بطاميوس و-ين السماحن جوابات له عن عذة مسانل سال عنها سند بن علي رسالة في حل وهوذ كناب السياسة لافلاطون اختصاره لعدلاغورياس -هاربرمانهاس والفياس	272	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms089	false	3900072377813289606	64	143	344	777	1644	300	وله عدة مختصرات في الن-جوم والهندسة رايتها بخط--ه وترجمتها بخطه ما عمله ثابت للفتيان ابقاهم الله واظنه يعني اولاد محمد بن موسي بن شاك--ر جوابات في جزءين ن-حو الماءتي ورقة عن مساءل ساله عنها المعتضد رسالة في عدد البقارطة كلام في السي-اسة وجد من تصنيفه فنقل الي العربي جواب له ع-ن سبب ا-لخلاف بين زيج بطليموس وبين الممتحن جوابات له عن عدة مساءل سال عنها سند بن علي رسالة في حل رموز كتاب السياسة لافلاطون اختصاره لقط-اغورياس وباريرمانياس والقياس	89	807340434450210500	373	621.5	296	443	84.19864654541016	42	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms272	true	4560330124464672069	182	300	929	1551	1551	300	وله عذه ممتشتوات ي التاجوم والهندسة راي-ها باختله وترجمتها بخله ما عيل تتابت للف-يان ابفاهم الله واظنه بعني اولاد -حمد بن موسي بن شنا در جوابان في جزين0 نتحو المانني ورقة عن مساءل ساله عنيا المعتسد وساءة في عدد البقارطة كلام في السبباسة وجا من ت--يفه قنهل الي العربي جواب له عون سبب اللخلاف بين زيب بطاميوس و-ين السماحن جوابات له عن عذة مسانل سال عنها سند بن علي رسالة في حل وهوذ كناب السياسة لافلاطون اختصاره لعدلاغورياس -هاربرمانهاس والفياس واما ما تفله من لغه الي لغة فدتهر وشي ايدي الناس كناش عربي جيد بعوف بالدخيره منسوب الي تتايت ورسالة عوبية منسوبة البمه في شرح مذهب السابنين وسالت ابا المسن تابت بن سناء-------- بن قابت بن فرة عن-	272	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms090	false	-6391507356946608290	78	195	419	1037	1615	300	وله عدة مختصرات في الن-جوم والهندسة رايتها بخط--ه وترجمتها بخطه ما عمله ثابت للفتيان ابقاهم الله واظنه يعني اولاد محمد بن موسي بن شاك--ر جوابات في جزءين ن-حو الماءتي ورقة عن مساءل ساله عنها المعتضد رسالة في عدد البقارطة كلام في السي-اسة وجد من تصنيفه فنقل الي العربي جواب له ع-ن سبب ا-لخلاف بين زيج بطليموس وبين الممتحن جوابات له عن عدة مساءل سال عنها سند بن علي رسالة في حل رموز كتاب السياسة لافلاطون اختصاره لقط-اغورياس وباريرمانياس والقياس واما ما نقله من لغة الي لغة فكثير وفي ايدي الناس كناش عربي جيد يعرف بالذخيرة منسوب الي ثاب-ت ورسالة عربية منسوبة الي-ه في شرح مذهب الصابءين وسالت ابا الحسن ثابت بن سنان بن ثابت بن ق--------رة عن	90	807340434450210500	528	887.0	416	638	82.75862121582031	63	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms272	true	4560330124464672069	0	156	0	821	1551	300	وونعت الس-حة والوعفه في الدار والشارع بان الطييب فد احما الميت فتقدم ثابت بغلف الباب وفتبح الفصاب عبينه واطعمه موورة واجلسه وفعد عنده ساعة ماذا با-حاب اللحلبفة قد جاءوه ددعونه لخوج معبم والدنيا قد اتعلبت والعامة حوله يتعادو- الي ان دخل دار الملاثة ولما مثل بهن بدي للخليفة قال له بيا لنابت ما هذه المسيحية الني بلغ-تنا عندد قال با مولاي كنت اجتاز علي هذا الهتاب والحظه يشوع1 الميد ويلرح عليها الملح ويا كلها فكنت استفذر فعله اولا كم قدرث ان سكتة ستلحفه فصرت اراعيه واذ علمت عاقبته 13 انسرفت وركبت للسكتة دواه استصحبه معي في كل يوم فلما اجنرت اليوم وسمعت الصياح قلت مات الفضاب قالوا نعم مات قجاة السارحة تعلمت ان السكته فد لحقته فدخلت اليه ولم اجد له تمعا فعردت كعبه الي ان عادت حركة نبضه وسقيته الدواء غفتاح عينيه والعمته مزءرها والليلة يا دل رغيفا بدراج وشي غد باخوج من بيته مات تابت بن قره وهو جد ذابت بن سنان صاحب التاريخ	272	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms091	false	8152983543630989610	104	257	521	1330	1543	300	ووقعت الصيحة والزعقة في الدار والشارع بان الطبيب قد احيا الميت فتقدم ثابت يغلق الباب وفت-ح القصاب ع-ينه واطعمه مزورة واجلسه وقعد عنده ساعة فاذا باصحاب الخلي-فة قد جاءوه يدعونه فخرج معهم والدنيا قد انقلبت والعامة حوله يتعادون الي ان دخل دار الخلافة ولما مثل بين يدي الخليفة قال له -يا ث-ابت ما هذه المسيحية التي باغتتنا عن-ك قال يا مولاي كنت اجتاز علي هذا القصاب والحظه يش-رح الكبد ويطرح عليها الملح ويا-كلها فكنت استقذر فعله اولا ثم قدرت ان سكتة ستلحقه فصرت اراعيه واذ علمت عاقبته انص---رفت وركبت للسكتة دواء استصحبه معي في كل يوم فلما اجتزت اليوم وسمعت الصياح قلت مات القصاب قالوا نعم مات فجاة البارحة فعلمت ان السكتة قد لحقته فدخلت اليه ولم اجد له نبضا فضربت كعبه الي ان عادت حركة نبضه وسقيته الدواء ففت-ح عينيه واطعمته مزورة- والليلة ياك-ل رغيفا بدراج وفي غد خر--ج من بيته مات ثابت بن قرة وهو جد ثابت بن سنان صاحب التاريخ	91	807340434450210500	732	1316.5	579	825	88.7272720336914	97	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms273	true	-3458670783587005220	137	300	724	1619	1619	300	في الانواء كتابه في اللريف الي اكتساب الفضيلة كتابه في التسية المولفة رسالته في العدد الوف-ف مقالة في تويد النار ببن حلجرين مقالة في النظر في امر النقس كتاب في العمل بالممحن1 وترجمته ما استدركه علي خب-ش في الممتحن1 كتابه في مساحة فطع المطوط 5 دتابه في الة الومر جوامع عملها لكتاب جالينوس في الادويه المفردة عده ش-ب له في الارصاد عربي وسرياني كتاب في تشريح بعض الطبور والته مالك ال-وين كنابه في اجناس ما تنفسم اليه الادوية كتابه في اجناس ما توزن به الادوية كتابه في هجاء السرباني واعرابه ومن العربي مقالة في تصحيح مساءل للجبر بالبراهين الهندسية كتابه في الضفار واصناثه وعلاجه اصلاحة للمقالة الاولي من كتاب ابلونبوس في قتاع النسبة0 المحد-دة وهزا الكتاب مفالتان اصلح نابت الاولي اصلاحا جيدا وشرحها واونحها وفسرها والثانية لم بصلحها وهي غبر مفيومة اصلبح ثايت النسخة الني نقلها اسحف- بن حنبين من الماجسظي البي العربي اصلاحا قضي فيه حق من ساله نلك او حف اسحف 15 كم اته نقل هذا الكتاب نفلا جيدا واصلحه واوضحه-	273	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms088	false	6977628233385077458	136	297	773	1662	1681	300	في الانواء كتابه في الطريق الي اكتساب الفضيلة كتابه في النسبة المءلفة رسالته في العدد الوفقي مقالة في تولد النار بين ح-جرين مقالة في النظر في امر النفس كتاب في العمل بالممتحن وترجمة- ما استدركه علي حبيش في الممتحن- كتابه في مساحة قطع الخطوط-- كتابه في الة الزمر جوامع عملها لكتاب جالينوس في الادوية المفردة عدة كتب له في الارصاد عربي وسرياني كتاب في تشريح بعض الطيور واظنه مالك الحزين كتابه في اجناس ما تنقسم اليه الادوية كتابه في اجناس ما توزن به الادوية كتابه في هجاء السرياني واعرابه ومن العربي مقالة في تصحيح مساءل الجبر بالبراهين الهندسية كتابه في الصفار واصنافه وعلاجه اصلاحه للمقالة الاولي من كتاب ابلونيوس في قط-ع النسبة- المحدودة وهذا الكتاب مقالتان اصلح ثابت الاولي اصلاحا جيدا وشرحها واوضحها وفسرها والثانية لم يصلحها وهي غير مفهومة اصل-ح ثابت النسخة التي نقلها اسحاق بن حن-ين من الم-جسطي ال-ي العربي اصلاحا قضي فيه حق من ساله ذلك او حق اسحاق ثم ان--ه نقل هذا الكتاب نقلا جيدا واصلحه واوضحه	88	807340434450210500	826	1517.0	668	902	91.57427978515625	107	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms273	true	-3458670783587005220	137	288	724	1563	1619	300	في الانواء كتابه في اللريف الي اكتساب الفضيلة كتابه في التسية المولفة رسالته في العدد الوف-ف مقالة في تويد النار ببن حلجرين مقالة في النظر في امر النقس كتاب في العمل بالممحن1 وترجمته ما استدركه علي خب-ش في الممتحن1 كتابه في مساحة فطع المطوط 5 دتابه في الة الومر جوامع عملها لكتاب جالينوس في الادويه المفردة عده ش-ب له في الارصاد عربي وسرياني كتاب في تشريح بعض الطبور والته مالك ال-وين كنابه في اجناس ما تنفسم اليه الادوية كتابه في اجناس ما توزن به الادوية كتابه في هجاء السرباني واعرابه ومن العربي مقالة في تصحيح مساءل للجبر بالبراهين الهندسية كتابه في الضفار واصناثه وعلاجه اصلاحة للمقالة الاولي من كتاب ابلونبوس في قتاع النسبة0 المحد-دة وهزا الكتاب مفالتان اصلح نابت الاولي اصلاحا جيدا وشرحها واونحها وفسرها والثانية لم بصلحها وهي غبر مفيومة اصلبح ثايت النسخة الني نقلها اسحف- بن حنبين من الماجسظي البي العربي اصلاحا قضي فيه حق من ساله نلك او	273	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms089	false	3900072377813289606	150	300	811	1644	1644	300	في الانواء كتابه في الطريق الي اكتساب الفضيلة كتابه في النسبة المءلفة رسالته في العدد الوفقي مقالة في تولد النار بين ح-جرين مقالة في النظر في امر النفس كتاب في العمل بالممتحن وترجمة- ما استدركه علي حبيش في الممتحن- كتابه في مساحة قطع الخطوط-- كتابه في الة الزمر جوامع عملها لكتاب جالينوس في الادوية المفردة عدة كتب له في الارصاد عربي وسرياني كتاب في تشريح بعض الطيور واظنه مالك الحزين كتابه في اجناس ما تنقسم اليه الادوية كتابه في اجناس ما توزن به الادوية كتابه في هجاء السرياني واعرابه ومن العربي مقالة في تصحيح مساءل الجبر بالبراهين الهندسية كتابه في الصفار واصنافه وعلاجه اصلاحه للمقالة الاولي من كتاب ابلونيوس في قط-ع النسبة- المحدودة وهذا الكتاب مقالتان اصلح ثابت الاولي اصلاحا جيدا وشرحها واوضحها وفسرها والثانية لم يصلحها وهي غير مفهومة اصل-ح ثابت النسخة التي نقلها اسحاق بن حن-ين من الم-جسطي ال-ي العربي اصلاحا قضي فيه حق من ساله ذلك او-	89	807340434450210500	781	1430.5	632	845	92.42603302001953	102	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms274	true	473988969228377427	179	300	982	1662	1662	300	الطول تتابه في اشمال ملرف 1 للي طوط الشي يمر عليها5 ظل المفهاس كتابه في الشكل الملقب بالفطاع مقالة في الهتدسة الفها لاسم-عيل بن بلبل كتابه في وجع المفاصل والتفرس -كشابه في صفة تون الجتبن -شابه في المولودن لسبعة اشهر جوامع عملها لكشاب بفراط في الاهوية والمياه والبلدان كتابه في اليياض الدة بظهر في البدن كتابه في العروض جوامع عملها لدتاب جالبنوس في الدبول والادوية المتقية1 والمرة -السوداء وسو- المزاج المتختلف وتديير الامراص الحاذه علي راي بقراط كتابه في الترة جوامع عملها لكتاب 15 جالبنوس في الاعضاء الالمة5 كنابه في اوجاع الداي والمتانة واوجاع الحضي -تابه في جوامع انالوطيقا الاول تلت- مختصرات له في المنطف مفالته في اختيار وقت لسقوط النطفة ما وجد من4 كتابه في النفس دتابه في التسرف في-	274	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms088	false	6977628233385077458	0	118	0	674	1681	300	الطول كتابه في اشكال طرق الخ----طوط التي يمر عليها- ظل المقياس كتابه في الشكل الملقب بالقطاع مقالة في الهندسة الفها لاسماعيل بن بلبل كتابه في وجع المفاصل والنقرس وكتابه في صفة كون الجنين كتابه في المولدين لسبعة اشهر جوامع عملها لكتاب بقراط في الاهوية والمياه والبلدان كتابه في البياض الذي يظهر في البدن كتابه في العروض جوامع عملها لكتاب جالينوس في الذبول وال-دوية المنقية -والمرة والسوداء وسوء المزاج الم-ختلف وتدبير الامراض الحادة علي راي بقراط كتابه في الكرة جوامع عملها لكتاب--- جالينوس في الاعضاء الالمة- كتابه في اوجاع الكلي والمثانة واوجاع الحصي كتابه في جوامع انالوطيقا الاول ثلاث مختصرات له في المنطق مقالة -في اختيار وقت لسقوط النقطة ما وجد من- كتابه في النفس كتابه في التصرف في	88	807340434450210500	611	1087.0	497	688	88.80813598632812	71	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms274	true	473988969228377427	3	67	20	369	1662	300	تم اته اختصر كتاب المجسلي اختصارا نافعا ولم ياختصر المقالة الثالثة عشر وهي الاخيره وسالت بعض مشايختا عن سبب ذلك فقال لم ياجد فيها ما يختصره5 وفد شرح من هذا الكتاب اولي وقانية وانتحل نلك قوم من اهل عصونا واتعوه واصليح كتاب 7اقليدس ونقله ايضا البي العربي اصلاحين الثاني خير من الاول وشرح واوضح الرابعة عشر وللنامسة عشر كذا بخط المحسن بن انر-هيم الصابي	274	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms089	false	3900072377813289606	0	64	0	344	1644	300	ثم انه اختصر كتاب المجسطي اختصارا نافعا ولم يخ-تصر المقالة الثالثة عشر وهي الاخيرة وسالت بعض مشايخنا عن سبب ذلك فقال لم ي-جد فيها ما يختصره- وقد شره من هذا الكتاب اولي وثانية وانتحل ذلك قوم من اهل عصرنا وادعوه واصل-ح كتاب -اقليدس ونقله ايضا ال-ي العربي اصلاحين الثاني خير من الاول وشرح واوضح الرابعة عشر والخامسة عشر كذا بخط المحسن بن ابراهيم الصابي	89	807340434450210500	328	609.0	264	350	93.71428680419922	45	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms274	true	473988969228377427	0	67	0	369	1662	300	والدستور بخطه عندنا تم اته اختصر كتاب المجسلي اختصارا نافعا ولم ياختصر المقالة الثالثة عشر وهي الاخيره وسالت بعض مشايختا عن سبب ذلك فقال لم ياجد فيها ما يختصره5 وفد شرح من هذا الكتاب اولي وقانية وانتحل نلك قوم من اهل عصونا واتعوه واصليح كتاب 7اقليدس ونقله ايضا البي العربي اصلاحين الثاني خير من الاول وشرح واوضح الرابعة عشر وللنامسة عشر كذا بخط المحسن بن انر-هيم الصابي	274	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms090	false	-6391507356946608290	11	78	55	419	1615	300	والدستور بخطه عندنا ثم انه اختصر كتاب المجسطي اختصارا نافعا ولم يخ-تصر المقالة الثالثة عشر وهي الاخيرة وسالت بعض مشايخنا عن سبب ذلك فقال لم ي-جد فيها ما يختصره- وقد شره من هذا الكتاب اولي وثانية وانتحل ذلك قوم من اهل عصرنا وادعوه واصل-ح كتاب -اقليدس ونقله ايضا ال-ي العربي اصلاحين الثاني خير من الاول وشرح واوضح الرابعة عشر والخامسة عشر كذا بخط المحسن بن ابراهيم الصابي	90	807340434450210500	348	649.0	281	370	94.0540542602539	48	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms275	true	-273160285884813821	71	291	344	1507	1547	300	بظهر في الهمر من ا-ار الدسوف يعلاماته كتابه في علة دسوف الشمس والفمر عمل اكثره ومات وما تممه وهو من كتبه الموصوفة قده رام تتميمه فوم من اهل عصردا قلم يستمايعو جواب له عي دتاب احمد بن الطيب المه كتابه الي 5 ابنه سنان في للحت علي تعل-م اللب وللحدمة جوابان عن كتابي محمد بن موسي -ن شاتحر البه في امر الزمان كتابه في المساثل المشوفة 1 دشابه في ان سبيل الاتهاا التي تعلف علبي عمود واحد مفضلة هي سبيليا اذا جعلت ثفلا واحدا مبتوتا في جميع العمود علي تساو تتابه في مساحة الاشدال المسل---------حة وساير البسظ والانكال المجسمة تنابها1 في طبانع الهوا تب وتاتيرانها مختصر له في الاصول من علم الاخلاف كتابه في مسالة1 العابيب العليل كتابه ك- سبب خلف5 الجبال لتابه في ابطاء1 للحردة في فلن البروج -سرعنها ونوسطها بحسب الموضع الذي يهون فيه من الفلن للشارج المركز ثل-ثة كنب له في تسييل المجسلي احدها لم يتيمه وهو اكبرها واجودها كنابه في 0 الاعداد الماحابة كتابه في الات الساعات التي تسمي رخامات كتابه في عمل شدل مجسم ذي اربع عشرة قاعده تحيط به كره معلومة تتابه في ابضاح الوجه الذي ذكر بللميوس اته به استخرج من تقدمه مسيوات الهمر الديرية وهي المستوبة كتابه في صفة8 استواء الوزن واختلاقه وشراند تلكن كتابه فيما ساله ابو لخ-سن علي بن پاحبي المنجم4 من ابواب علم الموسيفي جوامع عملها لكتاب نيفوماخس في	275	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms087	false	-1824447522040940000	0	217	0	1157	1639	300	يظهر في القمر من اثار الكسوف وعلاماته كتابه في علة كسوف الشمس والقمر عمل اكثره ومات وما تممه وهو من كتبه الموصوفة وقد رام تتميمه قوم من اهل عصرنا فلم يستطيعوا جواب له عن كتاب احمد بن الطيب اليه كتابه الي-- ابنه سنان في الحث علي تعليم الطب والحكمة جوابان عن كتابي محمد بن موسي بن شا-كر اليه في امر الزمان كتابه في المساءل المشوقة-- كتابه في ان سبيل الاثقال التي تعلق علة- عمود واحد مفصلة هي سبيلها اذا جعلت ثقلا واحدا مثبوتا في جميع العمود علي تساو كتابه في مساحة الاشكال الهندسية المسطحة وساءر البسط والاشكال المجسمة كتاب--- في طباءع الكواك-ب وتاثيراتها مختصر له في الاصول من علم الاخلاق كتابه في مساءلة الط-بيب العليل كتابه في سبب خلق- الجبال كتابه في ابطاء- الحركة في فلك البروج وسرعتها وتوسطها بحب -الموضع الذي يكون فيه من الفلك الخارج المركز ثلاثة كتب له في -سبيل المجسطي احدها لم يتممه وهو اكبرها واجودها كتاب- في-- الاعداد المتحابة كتابه في الات الساعات التي تسمي رخامات كتابه في عمل شكل مجسم ذي اربع عشرة قاعدة تحيط به كرة معلومة كتابه في ايضاح الوجه الذي ذكر بطليموس انه بع استخرج من تقدمه مسيرات القمر الدورية وهي المستوية كتابه في صفة- استواء الوزن واختلافه وشراءط ذلك- كتابه فيما ساله ابو الحسن علي بن يحيي- المنجم -من ابواب علم الموسيقي جوامع عملها لكتاب نبقومتخس في	87	807340434450210500	1031	1844.5	817	1179	87.44699096679688	131	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms277	true	2509316113236632030	0	105	0	574	1539	300	وللحمسين وتوفي ابو اللحسن ثابت بن ابرهب-م في اخر نهار بوم لل-معة لاحدي 0a2300ه1 عشرە ليلة بفيت من شوال سنة تسح وستبن وتلت-ماءة سبغداد وكان مولده بالرقة ليلة يوم التميس لليلتين تفيتا من ذي الفعده سنة تلت- وثمانين ومانهين 19 تايت بف 0909 بن مروان بن شابت بن كرابا بن ايرفه-م بن كرابا بن ماربنوس بن سالامانس1 ابو -لحسن للحراني الصابي من اهل حران انتقل الي 1 مد-نة بقدان واستودليها وكان الغالب عليه العلسفة وكانن في دولة المعتسد وله كتب كتبره في فنون من العلم كالمنطف وللحساب والهندسة والتنجيم والهيثة وله كتاب مدخل الي كتاب اقليدس عاجيب و-تاب مدخل الي المنطف وهو ترجم كتاب الارثماطيفي	277	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms085	false	-672585907651307604	197	300	961	1523	1523	300	والخمسين وتوفي ابو ال-حسن ثابت بن ابراهيم في اخر نهار يوم الجمعة لاحدي عشرة ل---------يلة بقيت من شوال سنة تسع وستين وثلاثماءة ببغداد وكان مولده بالرقة ليلة يوم الخميس لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين وماءتين 96 ثابت بن قرة -بن مروان بن ثابت بن كر-يا بن ابراهيم بن كريا -بن مارينوس بن سالامانس- ابو الحسن الحراني الصابي من اهل حران انتقل الي-- مدينة بغداد واستوطن-ها وكان الغالب عليه الفلسفة وكا-ن في دولة المعتضد وله كتب كثيرة في فنون من العلم كالمنطق والحساب والهندسة والتنجيم والهيءة وله كتاب مدخل الي كتاب اقليدس ع-جيب وكتاب مدخل الي المنطق وهو ترجم كتاب الارثماطيقي-	85	807340434450210500	495	858.5	396	582	85.05154418945312	60	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms277	true	2509316113236632030	105	185	574	990	1539	300	واختمو كتاب حيلة البره وهو من المفتمين في علمه -مولده في سنة 15 احدي وعشرين وماءتهن بحراد وكان صيرقيا بها استصحبه -حمد ابن موسي بن شاكر لما انصرف من بلد الروم لاته راه فصيحا وقبل اته قدم علي لحمد بن موسي فتعلم في داره فوجب عليه حقه فوصله بالمعتصد وارخله في جملة المتجمين وهو ارخل رياسة5 الصاي-ة الي ارض العراف فثبتت احوالهم وعلت مراتبهم وبرعوا وبلغ تابت بن 30 قرها هذا مع المعتضد اجل المراتب واعلي المتازل حتي كان يجلس	277	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms086	false	2152857360767485545	0	78	0	408	1585	300	واختصر كتاب حيلة البرء وهو من المقدمين في علمه ومولده في سنة--- احدي وعشرين وماءتين بحران وكان صيرفيا بها ا-صطحبه محمد -بن موسي بن شاكر لما انصرف من بلد الروم لانه راه فصيحا وقيل انه قدم علي محمد بن موسي فتعلم في داره فوجب عليه حقه فوصله بالمعتضد وادخله في جملة المنجمين وهو ادخل رءاسة- الصابءة الي ار- العراق فثبتت احوالهم وعلت مراتبهم وبرعوا وبلغ ثابت بن قرة---- هذا مع المعتضد اجل المراتب واعلي المنازل حتي كان يجلس	86	807340434450210500	379	686.0	301	419	90.45346069335938	53	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms279	true	-6187946715472043827	166	300	804	1487	1487	300	فمه رغونا واختلج وجيه وعاا نفسه وناله الفواف 9 الشدبد واجته عت قبه اعراش الموت وغلبت علي اللمع فيه وردب عز الدولة اليه ليعوده غلما شاشد ع-لي تلن الخال رف له وحضر ابو المسن تابت بن ادر-هيم ال-ابي ال-راني هذا وجميع الاطباء الذين دانوا ببغدان وخاضوا في الليل وتشاظروا علي علته وكانوا الي الياس منه اقرب منهم الي الرجا -له واشار ابو للمسن هذا بفسده ثانيا ثلم ير1 ذلن الالباء البافو- فقال لهم بحضره عو الدولة اتوون4 له تماسدا او فيه طمعا ان لم بق-د قالوا لا قال فاذا كنتم ممتمعين علي الياس منه فتجوبة الذه اراه اهلي من التوقف عته فامر عز الدولة بفسد- ففدده فما شد عرفه حث- هدات الراغه ف-هر سدوته وتزايد اصلاحه الي ان افاف وهو سادت ومششي بوماد وبعد الرابع تدلم ورجع اله عادته علي تدربج ورصكب الي دار-	279	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms083	false	-6115773143967971351	10	141	48	727	1533	300	فمه رغوة- واختلج وجهه وعلا نفسه وثاله الفواق-- الشديد واجتمعت في-ه اعراض الموت وغلبت علي الطمع فيه وركب عز الدولة اليه ليعوده فلما شاهده علي تلك الحال رق له وح-ر ابو الحسن ثابت بن ابراهيم الصابي الحراني هذا وجميع الاطباء الذين كانوا ببغداد وخاضوا في الليل وتناظروا علي علته وكانوا الي الياس منه اقرب منهم الي الرجاء له واشار ابو الحسن هذا بقصده ثانيا فلم ير- ذلك الاطباء الباقون فقال لهم بحضرة عز الدولة اترون- له تماسكا او فيه طمعا ان لم يقصد قالوا لا قال فاذا كنتم مجتمعين علي الياس منه فتجربة الذي اراه----- من التوقف عنه فامر عز الدولة بفصده ففصده فما شد عرقه حتي هدات اطرافه فظهر سكونه وتزايد اصلاحه الي ان افاق وهو ساكت وم-ضي يومان وبعد الر-بع تكلم ورجع الي عادته علي تدريج ور-كب الي دار	83	807340434450210500	606	1060.5	479	694	87.31988525390625	71	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms279	true	-6187946715472043827	0	139	0	692	1487	300	لا فاءده في مضتتي5 ولست اراه صوادا لنفسي وللملك اطباء فضلاء عقلاء وقد عرفوا من تدبمره وطبعه ما يستغني بهم5 من غيرهم في ملازمته وخدمته فالح للجاتلبف عليه وساله عن علة ما هو عليه في هذا الفعل والاحتجاج فيه بمثل هذا العذر ففال له فد جربت امر هذا الملكه وهو متي اقام ببغداد سنة علي ما هو 15 عليه من ملازمة السهر والاجتهاد في تدبير الملك وكثره الاكل والنشرب والنكاح فسد عقله ولست اوثر ان يجري ذلك علي بدي وانا مدتره وظبيبه تم انه قال للجاتليف ان انهيت هذا القول عني جحدته وحلفت بالله والبراء- من ديني ما قلته وكان عليك في تلك ما تعلمه فامست للجاتليف وكثم هذا للحدبت فلما عاد عصد الدولة الي 3 العراف في الدفعة الثانية كان الامر علي ما انذر به فيه وذكر ابو -للسن بن اني الفرج بن ابي للسن- بن سنان وكان	279	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms084	false	2714293858713715233	70	207	380	1062	1520	300	لا فاءدة في مضي ول---ست اراه صوابا لنفسي وللملك اطباء فضلاء عقلاء وقد عرفوا من تدبيره وطبعه ما يستغني بهم ع-ن غيرهم في ملازمته وخدمته فالح الجاثليق عليه وساله عن علة ما هو عليه في هذا الفعل والاحتجاج فيه بمثل هذا العذر فقال له قد جربت امر هذا الملك- وهو متي اقام ببغداد سنة علي ما هو ع---ليه من ملازمة السهر والاجتهاد في تدبير الملك وكثرة الاكل وال-شرب والنكاح ق-د عقله ولست اوثر ان يجري ذلك علي يدي وانا مدبره وطبيبه ثم ان- قال للجاثليق ان انهيت هذا القول عنه جحدته وحلفت بالله والبراءة من ديني ما قلته وكان عليك في ذلك ما تعلمه فامسك الجاثليق وكتم هذا الحديث فلما عاد عضد الدولة الي-- العراق في الدفعة الثانية كان الامر علي ما انذر به فيه وذكر ابو الحسن بن ابي الفرج بن ابي الحسن بن سنان وكان	84	807340434450210500	638	1198.5	503	695	91.7985610961914	104	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms280	true	-7116097222781369480	136	300	671	1488	1488	300	الله اعلم به ثم داخله ابن الهمداني وتمم- الي بعص سنة اثنتي عشرة وخمسماءة وكمل عليه ابو للحسن بن الراغوني فاتي بما لا بشهي العليل ان لم بكن تلك من صناعنه فاوصله الي سنة سيع وعشرين ثم كمل عليه العفيف صدقه للحداد الي سنة نيف وسبعين 5 وخمسساءة تم كمل عليه ابن لل-وزي الي بعد سنة ثمانين ثم كمل عليه ابن القادسي الي سنه ست عشره وستماءة قال هلال بن المحسن ابن اخته وفي لبلة بوم الاربعاء لاحدي عشرة لهلة خلت من ذي الفعدة بعني سنة خمس وست-ن وثلتما-ءة توفي ابو للحسن ثابت بن سنان بن ثابت بن فره الصابي صاحب 0 التاريخ--- تابت بن ابر-هيم بن زهروان الخراني الصابي كنبته ابو للحسن وهو عم اني اسح----ف ابرعيم- بن هلال الصابي الكاتب كان ببغداد طبيبا حاذقا مصييا ودان ضتينا بما يشينه من ذلك وله مصتفات5 منها اصلاح مقالات 5 من كتاب بوحنا بن سرافيون كتاب جوابات مساءل سءل عنها وذكر ابو الخسن8 هلال بن المحسن ان ابن بفية الوزبر هجمت عليه علة -ي وزارته-	280	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms082	false	-187102985383888788	103	266	533	1355	1526	300	الله اعلم به ثم داخله ابن الهمذاني وتممه الي بعض سنة اثنتي عشرة وخمسماءة وكمل عليه ابو الحسن بن الراغوني فاتي بما لا يشفي العليل اذ لم يكن ذلك من صناعته فاوصله الي سنة سبع وع-رين ثم كمل عليه العفيف صدقة الحداد الي سنة نيف وسبعين-- وخمسماءة ثم كمل عليه ابن الجوزي الي بعد سنة ثمانين ثم كمل عليه ابن القادسي الي سنة ست عشرة وستماءة قال هلال بن المحسن ابن اخته وفي ليلة يوم الاربعاء لاحدي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة يعني سنة خمس وستين وثلاثماءة توفي ابو الحسن ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الصابي صاحب-- التاريخ 95 ثابت بن ابراهيم بن زهرو-ن الحراني الصابي كنيته ابو الحسن وهم عم ابي اسحاق بن ابراهيم بن هلال الصابي الكاتب كان ببغداد طبيبا حاذقا مصيبا وكان ضنينا بما يحسنه من ذلك وله مصنفات- منها اصلاح مقالات-- من كتاب يوحنا بن سرافيون كتاب جوابات مساءل سءل عنها وذكر ابو الحسن- هلال بن المحسن ان ابن بقية الوزير هجمت عليه علة في وزارته	82	807340434450210500	759	1393.0	599	832	91.22595977783203	112	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms281	true	-8454543508576233622	68	229	319	1145	1500	300	باوعا ف -الطب عالما باصوله فكاكا للمشطلات من الدت وكان يتولع تدبير المارستام بمغداد في وثته وهو دان خال هلال بن المحسن بن انو-هيم المابي الحاتب البلمغ وعمل ثابت هذا دتاب التاربغ المشيور في الاقاف الذي ما تتب دتاب في التاريخ ادثر مما كت5 وهو من سنة نبف وتسعبن وماشتين والي ح-بن وشاته ي شهور سنة ثلت ستيم وتلنسانه وعليه نبل ابن اخته هلال بن الماحسن بن ابوهب-م ولولا هما لبهل شي تتير من التاريخ في المدتين واذا اردت التاريي مت-لا جميلا فعليي بهتاب ابي جعفر اللبرة رشي الله عنه فانه من اول العالم والي سنة تسع وثل-ثمانة وم-ي شنت ان تفود1 به كتاب احمد4 بن ابي طاهر ويلده عبيد الله فتعم ما تفعل لاتهما قد بالغا في ذدر الدولة العباسية واتيا من شرح الاحوال بما لم يات به الطبري بمقرده وهما ي- الاننهاء فريبا المده والطبري ازيد منيما قلبلا ثم يتلو نلي كتاب تابت شانه بداخل الطبرت في بعش السنين ويملغ الي بعش سنة ثل-ت وستبن وثلشمانه قام ف-رنت به	281	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms081	false	6683234490096966436	144	300	751	1568	1568	300	بارعا في الطب عالما باصوله فكاكا للمشكلا--------ت وكان يتولي تدبير المارستان ببغداد في وقته وهو كان خال هلال بن المحسن بن ابراهيم الصابي الكاتب البليغ وعمل ثابت هذا كتاب التاريخ المشهور في الافاق الذي ما كت-----ب في التاريخ اكثر مما كتب وهو من سنة نيف وتسعين وماءتين والي حنين وفاته ف شهور ثلاث وستين وثلاثماءة- وعليه ذيل ابن اخته هلال بن الم-حسن بن ابراهيم ولولا-هما لجهل شء كثير من التاريخ في المدتين واذا اردت التاريخ متصلا جميلا فعليك بكتاب ابي جعفر الطبري رضي الله عنه فانه من اول العالم والي سنة تسع وثلاثماءة ومتي شءت ان تقرن- به كتاب احمد ب-ن ابي طاهر وولده عبيد الله فنعم ما تفعل لانهما قد بالغا في ذكر الدولة العباسية واتيا من شرح الاحوال بما لم يات به الطبري بمفرده وهما في الانتهاء قريبا المدة والطبري ازيد منهما قليلا ثم يتلو ذلك كتاب ثابت فانه يداخل الطبري في بعض السنين ويبلغ الي بعض سنة ثلاث وستين وثلاثماءة فان قرنت به-	81	807340434450210500	704	1257.5	555	836	84.21052551269531	87	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms281	true	-8454543508576233622	230	299	1149	1499	1500	300	الفرغاني اللي نبل به كتاب العلبر فنعم الهعل تفعله فا 10 في كشاب الفرغاني بسطا ايتر من كتاب تابت في بعش الامانن تم كتاب قلال بن المحسن بن ابو-هيم السابي فانه لاخل كتاب خاله شابت وتمم عليه الي سنة سبع واربعبن واربعمانه ولم بتعرض احد في مدته الي ما تعرض له من احمام الامور والاطلاع علي اسرار الذول وذلن انه اخد ذلد عن جده لانه كاتب الانشاء وبعلم الوضانع	281	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms082	false	-187102985383888788	1	69	5	354	1526	300	الفرغاني الذي ذيل به كتاب الطبري فنعم الفعل تفعله فان-- في كتاب الفرغاني بسطا اكثر من كتاب ثابت في بعض الاماكن ثم كتاب هلال بن المحسن بن ابراهيم الصابي فانه داخل كتاب خاله ثابت وتمم عليه الي سنة سبع واربعين واربعماءة ولم يتعرض احد في مدته الي ما تعرض له من احكام الامور والاطلاع علي اسرار الدول وذلك انه اخذ ذلك عن جده لانه كاتب الانشاء ويعلم الوقاءع	82	807340434450210500	315	586.5	247	351	89.74359130859375	43	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms282	true	3457838409695062332	46	81	226	428	1579	300	تيسناس5 التليب اليوناني تلمين غراب 8 الصقلي من خطباء يونان الذين تعلموا من انواع العلسفة للحطابة المقيدة للافناع قرا علي غراب الصفلي واخد منه جز-ه متوثرا من الخطابة فلما احكمها عليه ناطره في الاحرة الني	282	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms080	false	8543645933229317165	266	300	1494	1694	1694	300	ثيستاس- الخطيب اليوناني تلميذ غراب-- الصقلي من خطباء يونان الذين تعلموا من انواع الفلسفة الخطابة المفيدة للاقناع قرا علي غراب الصقلي واخذ منه جزءا متوفرا من الخطابة فلما احكمها عليه ناظره في الاجزاء التي	80	807340434450210500	175	313.5	143	203	86.20689392089844	20	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms282	true	3457838409695062332	81	227	428	1196	1579	300	فروها له مناظريا خطابية قد استوفيت ذكرها في حرف الغين عند ذ كر اسم معلسه غراب توسسيوس5- الشاعر اليوناني قد احكم الطريفة الشعرية ولما بلغ توسيوس هذا ات عدوا له اغتابه بامر فظيع ارتجز متمتلا علي طريعة يونان 0 وقال بلغنا ان كلبا وقردا اجتازا بمقبرلا سباع فقال العرد للكلب اصعد بنا لتترحم علي هءلاء الموتي قال الكلب ومن اين بينكما معرفه قال الفرد سيحان الله اما تعلم ان هءلاء مماليكنا ففال الكلب والله ما اعلم شييا من هذا ولكتغي كتت احب ان يكون احدهم حاضرا وتقول هذا توفب---ل بن كوما النصراءي المنخم الرهاوي8 وكان هذا المننجم ببغداد- وهو رتيس منجمي المهدي وكان خبيرا بحوادث النجوم وله في احكام النجوم اصابات عجييبة وقد نناهر تسعين سنة من عمره--- ثابت بن سنان 1929 بن كابت بن قره كان في ايام المطبع لله وفي اماره الافطع احمد بن بويه ابو للسن5 وقبل دلك كان محتصا4 بخدمة الراضي وكان	282	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms081	false	6683234490096966436	0	144	0	751	1568	300	قررها له مناظرة- خطابية قد استوفيت ذكرها في حرف الغين عند ذ-كر اسم معلمه غراب 92 ثوسيوس الشاعر اليوناني قد احكم الطريقة الشعرية ولما بلغ ثوسيوس هذا ان عدوا له اغتابه بامر فظيع ارتجز متمثلا علي طريقة يونان-- وقال بلغنا ان كلبا وقردا اجتازا بمقبرة- سباع فقال القرد للكلب اصعد بنا لنترحم علي هءلاء الموتي قال الكلب ومن اين بينكما معرفة قال القرد سبحان الله اما تعلم ان هءلاء مماليكنا فقال الك-ب والله ما اعلم شيءا من هذا ولكنني كنت احب ان يكون احدهم حاضرا وتقول هذا 93 ثوفيل بن ثوما النصراني المنجم الرهاوي و-كان هذا الم-نجم -بغدادي وهو رءيس منجمي المهدي وكان خبيرا بحوادث النجوم وله في احكام النجوم اصابات عج-يبة وقد ناهز- تسعين سنة من عمره 94 ثابت بن سنان------------- بن قرة كان في ايام المطيع لله وفي امارة الاقطع احمد بن بويه ابو الحين وقبل ذلك كان مختصا- بخدمة الراضي وكان	81	807340434450210500	692	1270.0	552	776	89.17525482177734	103	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms283	true	5842992608700530906	162	281	901	1563	1666	300	كتاب ماطمغورباس--- ثاليس الملطي حكيم مشهور-في زمانه افاوبله مذكوره واراءه في العلسفه نبن اهلها مشيوره صحب فيناغورس واخذ عنه ورحل الي مصر واخذ عن علماءها علم الطبيعة والفلسفة وهو اول مي قال ان الموجود لا موحمد5 له تعالي الله العطيم واحنيح له اصحابه ان الذي حمله علي ذلك ما شاهده في هذا العالم من الاختلاط 5 فنحقف ان الموصوف بالصفات الحستي لا تصدر عنه هده الامور المخنلمة ققال بذلك وعلي هدا الهول جمهور اهل الهتد تاهسهلبيوي- كان ش-لسوفا في حسب ما ذكرته عند ن كر تصانيفه في تهاس-ر كتب ارسلولالبس وكان كاتبا للبوليانس المرتد الي مدهب العلاسعة عن التصرانية وزمانه بعد زمان حالينوس وله من الكتب بعد التفاس-ر التي ذكرناها كتاب لبوليانس -ي المدبير كتاب الرساله الي ليوليان الملك	283	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms080	false	8543645933229317165	0	118	0	656	1694	300	كتاب قاطيغورياس 85 ثاليس الملطي حكيم مشهور في زمانه اقاويله مذكورة واراءه في الفلسفة بين اهلها مشهورة صحب فيثاغورس واخذ عنه ورحل الي مصر واخذ عن علماءها علم الطبيعة والفلسفة وهو اول من قال ان ال-وجود لا موجد-- له تعالي الله العظيم واحتج- له اصحابه ان الذي حمله علي ذلك ما شاهده في هذا العالم من الاختلا--ف فتحقق ان الموصوف بالصفات الحسني لا تصدر عنه هذه الامور المختلفة فقال بذلك وعلي هذا القول جمهور اهل الهند 86 ثامسطيوس كان فيلسوفا في حسب ما ذكرته--------- تصانيفه في تفاسير كتب ارسطوطاليس وكان كاتبا لليوليانس المرتد الي مذهب الفلاسفة عن النصرانية وزمانه بعد زمان جالينوس وله من الكتب بعد التفاسير التي ذكرناها كتاب ليوليانس في التدبير كتاب الرسالة الي ليوليان الملك	80	807340434450210500	593	1073.5	478	671	88.37555694580078	79	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms285	true	7096482384730961095	99	300	495	1580	1580	300	1479 f1421 ق--ال بعس الرواه ومما بدل علي لطف منزله بخنش-وع عند المتوكل وانبساطه لديه ما حد-نا به4 بعض شيوخنا قال دخل بختيشوع يوما الي المتوكل وهو جالس علي سده في وسط داره الماصنة فجلس بختيشوع علي عااته معد علي السده وكان عليه 5 دراعة ديباج رومي وكان فد انقتف نيلها فلبلا فجعل المتوكل بحادت بحبش-وع ويعيت تذلن الفتف حتي بلغ الي حد التيفف ودار بينهما كلام افتضي 8 ان سال المتودل لباختبشوع بما ذا نعلمون ان الموسوس بحتاج الي الشد والهياده5 مال دختيشوع ادا بلغ ف- ثتف دراعة لبيبه الي حد النمفف شددناه فضحك المتوكل حتي ا استلفي علي طهره وامر له في الوفت بخاع حسنة ومال حزيل 240a r14814 وكان بختيشوع پهدي البحور ومعه في درج اخر فحم بتحد له من فضيان الكرم والاترج والصعصاف المرسوش عليه عتد احرافه ماء الورد المخلوط بالمسك والكافور وماء للثلاف والشراب العتيف وبعول انا اتره ان اهدي بخورا نغير فحم فيفيده فحم العامة ويعال هدا 15 عمل بختيشوع وقال المتوكل يوما لباختيشوع العني قال نعم وكرامة فاضاف المتوكل وكان الوفت صاءها واطهر من المجمل والثروة وانعف5 في الاصافة ما اعجب المتوكل ولل-اضرين واسنكثر المتوكل ليختبشوع ما راه من نعمته وكمال مروهته فانصرف من داره واخد شبعا وحده من تباب بدنه وحقد عليه ونكبه-	285	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms077	false	4964583006323740114	70	265	374	1437	1612	300	ويعتقد به له قال بعض الرواة ومما يدل علي لطف منزلة بختيشوع عند المتوكل وانبساطه لديه ما حدثنا به -بعض شيوخنا قال دخل بختيشوع يوما الي المتوكل وهو جالس علي سدة في وسط دار- الخاص-ة فجلس بختيشوع علي عادته معه علي السدة وكان عليه در--اعة ديباج رومي وكان قد انفتق ذيلها قليلا فجعل المتوكل يحادث بختيشوع ويعبث بذلك الفتق حتي بلغ الي حد النيفق ودار بينهما كلام اقتضي-- ان سال المتوكل بختي--شوع بما-ذا تعلمون ان الموسوس يحتاج الي الشد والقياد-ة قال بختيشوع اذا بلغ في فتق دراعة طبيبه الي حد النيفق شددناه فضحك المتوكل حتي-- استلقي علي ظهره وامر له في الوقت بخلع حسنة ومال جزيل و------------كان بختيشوع يهدي البخور ومعه في درج اخر فحم يتخذ له من قضبان الكرم والاترج والصفصاف المرشوش عليه عند احراقه ماء الورد المخلوط بالمسك والكافور وماء الخلاف والشراب العتيق ويقول انا اكره ان اهدي بخورا بغير فحم فيفسده فحم العامة ويقال هذا--- عمل بختيشوع وقال الكتوكل يوما لب-ختيشوع ادعني قال نعم وكرامة فاضاف المتوكل وكان الوقت صاءفا واطهر من التجمل والثروة وانفق ف-ي الاضافة ما اعجب المتوكل والحاضرين واستكثر المتوكل لبختيشوع ما راه من نعمته وكمال مروءته فانصرف من داره واخذ شيءا وجده من ثياب بدنه وحقد عليه ونكبه	77	807340434450210500	945	1718.5	756	1093	86.45928955078125	115	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms287	true	5276467957428356220	1	91	7	509	1626	300	مشهور معدم عند الملوك خدم الرشيد والامين والمامرن والمع-صم والوانف والمتوكل وكسب بالطت ما لم تكسبه احد وكانت الخلفاء تثف به علي امهات اولادهم وله من الكتب كتاب التذكرة عمله لابنه جبر-ءبل وللقيف-ة من امر باختبشوع بن جورجيس اته من اهل جند يسابور 5 واته ما راي السقاح ولا المنصور دانما ابوه جورجبس راي المنصور وعالجه علي ما برد في خبره واما بختبشوع من جورجيس فما زال مفيما بجند-يسابور والمارستان نمابة عن غيسته وحصوره الي ابام المهدي ومرض ولده الهادي ين المهدي فاستدعي باختبشرع من جند-يسابور وداواه وعز علي ام	287	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms075	false	4785218184801887875	209	300	1179	1680	1680	300	مشهور مقدم عند الملوك خدم الرشيد والامين والمامون والمعتصم والواثق والمتوكل وكسب بالطب ما لم يكسبه احد وكانت الخلفاء تثق به علي امهات اولادهم وله من الكتب كتاب التذكر- عمله لابنه جبراءيل والحقيقة من امر ب-ختيشوع بن جورجيس انه من اهل جند يسابورة وان-ه ما راي السفاح ولا المنصور وانما ايوه جورجيس راي المنصور وعالجه علي ما يرد في -بره واما بختيشوع بن جورجيس فما زال مقيما بجند يسابور والمارستان نيابة عن غيبته وحضوره الي ايام المهدي ومرض ولده الهادي بن المهدي فاستدعي ب-ختيشوع من جند يسابور وداواه وعز علي ام-	75	807340434450210500	462	850.0	375	507	91.12425994873047	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms287	true	5276467957428356220	91	246	509	1344	1626	300	الهادي للخيزران اته استدعاه ولها يستطب ابا قريش طبيبها واخدت -ي -انا قريش5 ي مناكده بختيشرع ومضاربته وعلم المهدي بفعلها ذلكن ماعاد-ه مكرما الي جندبسان-ور فافام علي حالته في تدبر- المارستان هنان ولم برل علي ذلكه الي سنة 147a f22616 احدي وسبعين وماءة مرض الرشيد من صداع لحفه فقال ليحبي بن خالد هءلاء الاطباء ليسوا يفهمون شيعا ققال له يحيي يا امير المءمنين 15 ابو قريش ط-يب والدك ووالدتك قال الرشيد لبس هو بصيرا بالطب واتما استطببناه8 اكراما له لتفدم حرمته وبنبغي ان تطلب لي طبيبا ماهرا فقال لما مرض اخوك الهادي ارسل والدك الي جند-يسابور واحضر رجلا بيعرف ببخنيشوع ففال له كيف اعاده وتركه قال لما راي والدتك وعيسي ابا قرينش بحسدانه اتن له بالاتصراف الي بلده فال له 7ارسل البرد في حمله ان كان حيا ولما كان بعد ايام ورد بختبشوع ابن جورجيس ودخل علي الرشيد فاكرمه وخلع علييه خلعة سنية ووهب له مالا وادرا وغال له تكون رتبس الاطباء ولكن يسمعون ويطيعون	287	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms076	false	-8810999248029426024	0	154	0	814	1632	300	الهادي الهيزران ان- استدعاه ولم- يستطب ابا قريش طبيبها واخذت هي وابا قريش في مناكدة بختيشوع ومضاربته وعلم المهدي بفعلها ذلك- فاعادوه مكرما الي جند يسابور فاقام علي حالته في تدبير المارستان هناك ولم يزل علي ذلك -الي سنة------------ احدي وسبعين وماءة مرض الرشيد من صداع لحقه فقال ليحيي بن خالد هءلاء الاطباء ليسوا يفهمون شيءا فقال له يحيي يا امير المءمنين--- ابو قريش طبيب والدك ووالدتك قال الرشيد ليس هو بصيرا بالطب وانما استطببناه- اكراما له لتقدم حرمته وينبغي ان تطلب لي طبيبا ماهرا فقال لما مرض اخوك الهادي ارسل والدك الي جند يسابور واحضر رجلا -يعرف بختي-شوع فقال له كيف اعاده وتركه قال لما راي والدتك وعيسي ابا قريش ي-حسدانه اذن له بالانصراف الي بلده قال له ا-رسل البرد في -مله ان كان حيا ولما كان بعد ايام ورد بختيشوع -بن جورجيس ودخل علي الرشيد فاكرمه وخلع عل-يه خلعة سلية ووهب له مالا وافرا وقال له تكون رءيس الاطباء ولك- يسمعون ويطيعون	76	807340434450210500	761	1386.5	612	842	90.38005065917969	106	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms288	true	6210831430876700926	155	284	791	1491	1581	300	بطلميوس بدءس ملك من ملوك ي--ونان بعد الاسكندر وهو -احد اليطالسة وكان حريسا علي العلم وكان كثير البحث عن امر الملوك وسييرهم وحرص علي علم اولية بنيان بابل وخبره خلهة العالم وجد5 النمروذ ونسبنه 5 فبحت عن ذلك فوجد رغبته عند بني اسراءيل في تيت4 المعدس وذلك في دولتهم التانية فترجموا له التورية من العبراني الي اليوناني قوجد فيها دكر النمروذ وهي التي ترجمها حنين بن اسح-ق من اليونانية الي العربية وبث في جميع عمله5 الفلاسفة لياخذوا له قطر الارض وجهاتها المعموره وغيرها ونظر في النجوم وتكلم في الهيءه حتي ا وهم قوم وقالوا هو بطلميوس صاحب المجسطي وهو خطا ومد بيتا في ترجمه بطلميوس ذلك وانما هذا كان يعرف من البطالسة بمحت -لحكمة والله اعلم وملك كمانييا وثل-ءين سنة وكان معلمه ارسطوس المسجم--- باذينو- رومي تكلم4 في علم	288	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms074	false	-9202746620968117968	172	300	988	1686	1686	300	بطليموس بدلس ملك من ملوك اليونان بعد الاسكندر وهو واحد البطالسة وكان حريصا علي العلم وكان كثير البحث عن امر الملوك وس-يرهم وحرص علي علم اولية بليان بابل وخبر- خلقة العالم وجد- النمروذ ونسبته-- فبحث عن ذلك فوجد رغبته عند بني اسراءيل في بيت- المقدس وذلك في دولتهم الثانية فترجموا له التوراة من العبراني الي اليوناني فوجد فيها ذكر النمروذ وهي التي ترجمها حنين بن اسحاق من اليونانية الي العربية وبث في جميع عمله- الفلاسفة لياخذوا له قطر الارض وجهاتها المعمورة وغيرها ونظر في النجوم وتكلم في الهيءة حتي-- وهم قوم وقالوا هو بطليموس صاحب المجسطي وهو خطا وقد بينا في ترجمة بطليموس ذلك وانما هذا كان يعرف من البطالسة بمحب الحكمة والله اعلم وملك تمان-يا وثلاثين سمة وكان معلمه ارسطوس المنجم 73 باذينوس رومي تكلم- في علم-	74	807340434450210500	658	1201.5	532	710	92.67605590820312	91	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms289	true	5417528167125905570	44	213	232	1195	1700	300	في تصح-حه بعد ان احضر5 النفلة المجودبن فاختبر1 نعلهم واخذ1 بافسحه واوضحه وفد قهل اا اليجاج بن منلر نفله ابسا وما نظله التيربري واصلح تابت الكثاب كله بالنهل القديم غير مرضي ونفل اسحف- هذا المتاب واصلاحه تابث الاحا دون الاول لان اصلاحه الاول اجود ومما اشتهر من كتب لل--موس وخوي الي العريسة كتاب كنبه الي سوري تلسهده نفله اب-وههم بن الصلت واصلحه حنين بن اساسف و-سر المفالة الاولي اولوفبوس 5 وجمع المهالة الاولي كابت واخوج معانهها وفسره ابضا عمر من الفوخا- وابر-هبم بن الصلت والنهرهري والبتالي كتاب الموالهد كتاب الحرب والفقال كتاب اسنخراج السهام ش-اب تحوهل سني العالم كتاب المرض وشرب الدواء كتاب سير السيعة تا-ب الاسري والمتبسن ت-تاب في اشتراء4 السعود واصدلناعها كتاب لل---صن ابهما بقلع تتاب الفرعه نحديل كتاب افتصاص احوال الهواكب كتاب للمعواهبا لي المعموره من الارض وهدا------------ الكناب نلله الندي الي العري له--لا جيدا وبوجد سرهاني--ها برفطويس الاس-ندري لاضل عالم بعلم العدد مذ كور في -زمانه مشهور لي مدارس علم الوبا-ة وهو قساحب ك-شب المهالات الارمع في طبانع العدد وخواصه ومن وفف علي تصنهفه علم	289	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms074	false	-9202746620968117968	0	163	0	945	1686	300	في تصحيحه بعد ان احضرا النقلة المجودين فاختبر نق-لهم واخذ- بافصحه واوضحه وقد قيل ان الحجاج بن م-طر نقله ايضا وما نقله النبريزي واصلح ثابت الكتاب كله بالنقل القديم غير مرضي ونقل اسحاق هذا ال------------------------------اول لان اصلاحه الاول اجود ومما اشتهر من كتب بطليموس وخرج الي العربية كتاب كتبه الي سوري تلميذه نقله ابراهيم بن الصلت واصلحه حنين بن اسحاق وفسر المقالة الاولي الطرقيوس-- وجمع المقالة الاولي ثابت واخرج معانيها وفسره ايضا عمر بن الفرحان وابراهيم بن الصلت والتبريزي والبناني كتاب المواليد كتاب الحرب والقتال كتاب استخراج السهام كتاب تحويل سني العالم كتاب المرض وشرب الدواء كتاب سير السبعة كتاب الاسري والمحبسين كتاب في اشتراء- السعود واصط-ناعها كتاب الخصمين ايهما يفلح كتاب القرعة مجدول كتاب اقتصاص احوال الكواكب كتاب الجغرافيا في المعمورة من الارض وهذا الكتاب نقله الك-----------ندي الي العربية نقلا جيدا ويوجد سريانيا 71 برقطو-س الاسكندري فاضل عالم بعلم العدد مذ-كور في وزمانه مشهور في مدارس علم الرياضة وهو ص-احب كتاب المقالات الاربع في طباءع العدد -خواصه ومن وقف علي تصنيفه علم	74	807340434450210500	792	1332.0	635	997	79.43831634521484	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms290	true	-4221000650379444792	164	300	917	1653	1653	300	التامن من المفالة التالتة منه للجامعة لجميع حركات الشمس وارصادها وساثر احوالها انه رصد في سنة تسع عشره من سني ادريانوس فذكر اته تاجمع من اول سمي بخت نضر الي وقت هذا الاعتدال الخريهي تسانمانة سنة وتسع وسبعون سنة وستة وستون1 بوما وست ساعات وجز- هذه الستين فقال اته باجتيع من اول4 ساني بخت نضر الي5 موت الاستندر يعي الماقدوني جد الاسكندر ذي الفرنمن اربعماءة سنة واربع وعشردن سنة مصريه ومن موت الاسكندر الي ملك اوغسلس بهي اول ملوك الروم ماءتا سنه واربع وتسعون سنه ومن اول سنة من سني ملك اوغوسشس الي وقت الرصد للخريهي المذ كور ماء- ستة واحدي س-تون سنه وست وستون بوما وساعتان فبمن بهذا التفص-ل والتج-هل حيللة وفته وان عصره كان بعد عضر اوشوسطس بماءة سنة واحدي -ستمن سنه واجمع اهل العلم باخبار الاهم السالهة والمعرفة بتواريخ الاجمال لح-الية ان اوغوسلس-	290	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms072	false	-7411749047276960892	171	288	961	1592	1660	300	الثامن من المقالة الثالثة منه الجامعة لجميع حركات الشمس وارصادها وساءر احوالها انه رصد في سنة تسع عشرة من سني اذريانوس فذكر انه ت-جمع في اول سني بخت نصر الي وقت هذا الاعتدال الخربقي ثمانماءة سنة وتسع وسبعون سنة وستة وستون يوم-ا وست ساعات وجزا هذه السنين فقال انه -يجتمع من اول- س-ني بخت نصر الي- موت الاسكندر يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ملوك الروم ماءتي سنة واربع وتسعون سنة ومن اول سنة من سني ملك اوغسط-س الي وقت الرصد الخربقي المذ-كور ماءة سنة واحدي وستون سنة وسن وستون يوما وساعتان فبين هذ-ا التفصيل والتجميل حقيقة وقته وان عصره كان بعد عصر اوغوسطس بماءة سنة واحدي وستين سنة واجمع اهل العلم باخبار الامم السالفة والمعرفة بتواريخ الاجيال الخالية ان اوغوسطس	72	807340434450210500	561	990.0	447	744	75.40322875976562	66	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms290	true	-4221000650379444792	0	148	0	827	1653	300	جميع ذلك العلم واحاط باجزاء ذلك الفن غير ثل-ثة تتب احدفا كتاب المجسطي هذا في علم هيءة الفلك وحركات 0 التجوم والتاني كتاب ارسطوطاليس في علم صناعة المتطف والثالث كثاب سيبويه البصري في علم النحو العربي 40r 26226 قال بحمد بن اسحف- النديم في كتابه بطلميوس صاحب كتاب المجسطي في ايام ازريانوس وانطونبس الملكين المسنوليين علي مملكه يونان في زمانهما رصد الكواكب ولاحدهما عمل كتاب المجسلي 15 وهو اول من عمل الاصطرلاب الكري والالات النجومبة وسطح الكره والمفاييس والات الارصاد ويقال رصد النجوم قبله جماعة منهم ابرخس وقيل انه استلله وهو قول واهم فان بين الرصدين تسعماءة8 سنة وكان بطلميوس اجل راصد واتفن صانع لالات الرصد والرصد لا ينم الا باله والمبتدي بالرصد هو الصانع للالة 21r56r29 فاما كتاب المجسطي فهو ثل--ث عشره معالة واول من غيي بتفسيره واخراجه الي العربية يحيي بن خالد بن برمكن وفسره له جماعة فلم يتهنوه ولم برض بذلك فندب -نهسبره ا-ا حسان	290	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms073	false	-1230843457939917941	151	294	869	1674	1713	300	جميع ذلك العلم واحاط باجزاء ذلك الفن غير ثلاثة كتب احدها كتاب المجسطي هذا في علم هيءة الفلك وحركات الن--جوم والثاني كتاب ارسطوطاليس في علم صناعة المنطق والثالث كتاب سيبويه البصري في علم النحو العربي---------- قال محمد بن اسحاق النديم في كتابه بطليموس صاحب كتاب المجسطي في ايام اذريانوس وانطونيس الملكين المستوليين علي مملكة يونان في زمانهما رصد الكواكب ولاحدهما عمل كتاب المجسطي ---وهو اول من عمل الاصطرلاب الكري والالات النجومية وسطح الكرة والمقاييس والات الارصاد ويقال رصد النجوم قبله جماعة منهم ابرخس وقيل انه استاذه وهو قول واهم فان بين الرصدين تسعماءة- سنة وكان بطليموس اجل راصد واتقن صانع لالات الرصد والرصد لا يتم الا بالة والمبتدي بالرصد هو الصانع للالة--------- فاما كتاب المجسطي فهو ثلاثة عشر- مقالة واول من ع-ي بتفسيره واخراجه الي العربية يحيي بن خالد بن برمك- وفسره له جماعة فلم يتقنوه ولم يرض بذلك فندب لتفسيره ابا حسان	73	807340434450210500	763	1420.5	620	833	91.59664154052734	110	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms291	true	632403942983410684	115	287	626	1586	1648	300	العربي لاحمد بن موسي كتاب قاميطرون4 تفسير جالينوس قل-ت مقالات8 ترجمه حنمن الي العرم-ة لمحمد بن موسي كتاب الماء والهواء تفسير جاليتوس قل-ث مفالات ترجم خنين اثتتين الي العربية 5 والتفسير خبيش بن ال-سن كتاب طبيعة الانسان تفسير جالينوس ثل-ث مفالات فسر الفص ختين الي العربي وتولي التفسير عيسي بن پحيي بول---س حكيم يوناني طبيعي قديم العهد مشهور الذكر نقل الاطباء ا قوله في كتيهم الا اته كان ضعيف النظر في ذلك لان هذه الصناعة في وقته لم تكن محففة كتحفيفها في الزمن الاخير وقد رن عليه ارسلوظاليس كلامه في اتناء كتبه في الطبيعيات بحجج واصحة وتبعه في الرد عليه جالينوس ايضا وا-ضح حجج الرد ووجوه البراهين بطلمي---وس الفلوذي هو صاحب كتاب المجسطي وغمره امام في الريباضة كامل فاضل من علماء يونان كان في ايام اندرياسيوس وفي ابام اتطميوس من ملوكه الروم وبعد ابرخس بماءنين وثمانين سنة وكثير من التاس ممن يتعي المعرفة باخبار الامم يخيله احد البطالسة وريما قيل اليطالمة اليونانيين الذبن ملكوا الاسكندرية وغبرها بعد الاسكندر وذلك غلط 3 بين وخطا واضبح لان بطلميوس ذكر في كتاب المجسطي في النوع	291	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms072	false	-7411749047276960892	0	171	0	961	1660	300	العربي لاحمد بن موسي كتاب قاصيطرون- تفسير جالينوس ثلاث مقالات -ترجمه حنين الي العربية لمحمد بن موسي كتاب الماء والهواء تفسير جالينوس ثلاث مقالات ترجم حنين اثنتين الي العربية-- والتفسير حبيش بن الحسن كتاب طبيعة الانسان تفسير جالينوس ثلاث مقالات فسر الفص حنين الي العربي وتولي التفسير عيسي بن يحيي 69 بواس حكيم يوناني طبيعي قديم العهد مشهور الذكر نقل الاطباء-- قوله في كتبهم الا انه كان ضعيف النظر في ذلك لان هذه الصناعة في وقته لم تكن محققة كتحقيقها في الزمن الاخير وقد رد عليه ارسطوطاليس كلامه في اثناء كتبه في الطبيعيات بحجج واضحة وتبعه في الرد عليه جالينوس ايضا واوضح حجج الرد ووجوه البراهين 70 بطليموس القلوذي هو صاحب كتاب المجسطي وغيره امام في الري-اضة كامل فاضل من علماء يونان كان في ايام اندرياسيوس وفي ايام انطميوس من ملوك- الروم وبعد ابرخس بماءتين وثمانين سنة وكثير من الناس ممن يدعي المعرفة باخبار الامم بخيله احد البطالسة وربما قيل البطالمة اليونانيين الذين ملكوا الاسكندرية وغيرها بعد الاسكندر وذلك غلط-- بين وخطا واض-ح لان بطليموس ذكر في كتاب المجسطي في النوع	72	807340434450210500	900	1685.5	732	972	92.59259033203125	126	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms291	true	632403942983410684	12	92	72	517	1648	300	امراه اعني قلوبطره وان بتحلبه عليها اتفرص ملك اليونانيين من الدنيا وفي هذا بيان ها طا من طن اته من الملوك البطالسة ولي هذا كقاية ان شاء الله تعالي والي بللمبوس هذا انتهي علم حركات النهوم ومعرفه اسرار الفلك وعنده اجتمع ما كان متفرقا من هذه الصناعة بايدي البهوناليين والروم وغيرهم من ساكني اهل الشق المغربي من الارض وبه انتظم2 شتيتها وتاجلي غامطها وما اعلم احدا بعده تعرص لتالبف مثل كتابه المعروف بالمجسلي ولا تعاطي معارضته بل تشاوله بعصهم بالشرح	291	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms073	false	-1230843457939917941	0	79	0	440	1713	300	امراة اعني قلوبطرة وان بتغلبه عليها انقرض ملك اليونانيين من الدنيا وفي هذا بيان خ--طا من ظن انه من الملوك البطالسة وفي هذا كفاية ان شاء الله تعالي والي بطليموس هذا انتهي علم حركات النجوم ومعرفة اسرار الفلك وعنده اجتمع ما كان متفرقا من هذه الصناعة بايدي اليونان-يين والروم وغيرهم من ساكني اهل الشق المغربي من الارض وبه انتظم- شتيتها وت-جلي غامضها وما اعلم احدا بعده تعرض لتاليف مثل كتابه المعروف بالمجسطي ولا تعاطي معارضته بل تناوله بعضهم بالشرح	73	807340434450210500	413	787.5	334	445	92.80899047851562	59	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms292	true	-1200155638024802609	222	300	1224	1665	1665	300	بعراط جالينوس قال يحيي النحوي وعدد السنين منذ وقت ظهر قيه اسفلبيوس الاول الي وفاه حالينوس خمسة ال-ف وخمسماءة وستون سنة ويين هذه السنين فترات بين كل واحد من الريساء الثمانية r 2821 وبفراط راس الاطباء في زمانه وهو من تلامين اسعلبيوس الناني ولما ه مات اسقلب-وس خلف ثل-ته تلاميده وهم ماغاربس وفارخس ونقرا- قلما مات ماغاريس وفارخس انتهت الرياسة الي بفراط قال بحيي التحوي الاسكندري الاسقف بها في اول الاسلام بفراط وحيد دهره الكامل الفاضل المبين المعلم-	292	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms070	false	-3610180577283212963	176	250	939	1373	1631	300	بفراط جالينوس قال يحيي النحوي وعدد السنين منذ وقت ظهر فيه اسقلبيوس الاول الي وفاة جالينوس خمسة الاف وخمسماءة وستون سنة وبين هذه السنين فترات بين كل واحد من الرءساء الثمانية وبق-------راط راس الاطباء في-زمانه وهو من تلاميذ اسقلبيوس الثاني -لما --مات اسقلبيوس خلف ثلاثة تلاميذ- وهم ماغاريس وفارخس وبقراط فلما مات ماغاريس وفارخس انتهت الرءاسة الي بقراط قال يحيي النحوي الاسكندري الاسقف بها في اول الاسلام بقراط وحيد دهره الكامل الفاضل المبين المعلم	70	807340434450210500	405	738.5	332	446	90.80717468261719	50	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms292	true	-1200155638024802609	7	179	33	1023	1665	300	وهم تاسلوس دارفن ماناربسا وهي ابنته وكاتت ابرع من ابنيهه ومن ولد ولده بفراط بن شاسلوس وبقراط بن دارفن وتقل من خظ اسحف- عاش بقراط تسعين سنة ومن تلامين بفراد لاين ماسرجس ساوري قولوس وهو اجل تلامبذه وخليشته اسلات غورس اب-------سماء المفسرين لكتب بقراظ بعده الي اهام جالهنوس سنبلهيوس نسلاس هسهوريهدس الاول طيماوس الفلسلي-ي مانطياس ارسراظس الثاني ال-ياسي بلانيوس ونلل تفس-ر الفصول جالينوس-------- ذكر ما فسره جالينوس من كتب بقراط كتاب عهد بقراط تدسير جالينوس ترجمه ت-ين من اليونانية واضاف اليه شيعا من جهته وعيسي بن يحيي الي العربية كتاب الفصول تفسير جالينوس ترجمه خنين الي العربية وترجم عبسي التفسبر الي العربية كتاب الكسر تفسير جالينوس ترجمه تنين الي العربية لمحمد بن موسي اربع مهالات تتاب الامراض الحادة تفسير جالبهنوس وهو خمس مقالات والذي ترجمه الي العربي عبسي بن بحبي 15 ثلت مفالات -تاب جراحات الراس مقالة واحده كثاب ابيذبميا سبع ملالات ولسره جالينوس الاولي في تل-ت مفالات1 والثانهة في ثل-ث ملالات------------------------ والرابعة وللخامسة والسابعة 5 لم بهسرها جالبنوس فاما السادسة وهي تماني مقالات فسر ذلك الي العربي عيسي بن بحهي5 كتاب	292	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms071	false	-6808776331386758171	114	290	611	1636	1692	300	وهم ناسلوس دارقن ماثاريسا وهي ابنته وكانت ابرع من ابني-ه ومن ولد ولد- بقراط من ناسلوس وبقراط بن دارقن ونقل من خط اسحاق عاش بقراط اسعين سنة ومن تلاميذ بقراط لاذن ماسرجس ساوري فولوس وهو اجل تلاميذه وخليفته اسطاث غورس section اسماء المفسرين لكتب بقراط بعده الي ايام جالينوس سنبلقيوس نسطاس ديقوري-دس الاول طيماءس الفلسطيني مانطياس ارسراطس الثاني القياسي بلاذيوس ونقل تفسير الفصول جالينوس section ذكر ما فسره جالينوس من كتب بقراط كتاب عهد بقراط تفسير جالينوس ترجمه حنين من اليونانية واضاف اليه شيءا من جهته وعيسي ين يحيي الي العربية كتاب الفصول تفسير جالينوس ترجمه حنين الي العربية وترجم عيسي التفي-ر الي العربية كتاب الكسر تفسير جالينوس ترجمه حنين الي العربية لمحمد بن موسي اربع مقالات كتاب الامراض الحادة تفسير جالي-نوس وهو خمس مقالات والذي ترجمه الي العربي عيسي بن يحيي ثلاث-- مقالات كتاب جراحات الراس مقالة واحدة كتاب ابيذيميا سبع مقالات وفسره جالينوس الاولي في ثلاث مقالات- والثانية في ثلاث مقالات والثالثة في ثلاث مقالات والرابعة والخامسة والسابعة-- لم يفسرها جالينوس فاما السادسة وهي ثمان- مقالات فسر ذلك الي العربي عيسي بن يح-يي كتاب	71	807340434450210500	906	1626.5	736	1037	87.3674087524414	103	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms293	true	-4836237488597528080	0	51	0	262	1579	300	لساءر الاشياء الذي يطرب به المثل الطبيب الفيلسوف وبلغ به الامر الي ان عبده الناس وسيرته طويلة 0ا وقوي صناعة الفياس والتجربة قوه عجيبة لا يتهيا لطاعن ان بتكلم قيها وهو اول من علم الغرباء الطب وجعلهم شييها باولاده لما خاب علي الطب ان يفني من العالم كما ذكر ذلك في	293	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms070	false	-3610180577283212963	250	300	1373	1631	1631	300	لساءر الاشياء الذي يضرب به المثل الطبيب الفيلسوف وبلغ به الامر الي ان عبده الناس وسيرته طويلة--- وقوي صناعة القياس والتجربة قوة عجيبة لا يتهيا لطاعن ان يتكلم فيها وهو اول من علم الغرباء الطب وجعلهم شبيها باولاده لما خاف علي الطب ان يفني من العالم كما ذكر ذلك في-	70	807340434450210500	251	484.0	202	262	95.80152893066406	43	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms293	true	-4836237488597528080	51	170	262	893	1579	300	كناب عهده الي الاطباء الغرباء الذين علمهم ما دعاه الي ذلك وذكر غيره يحيي التحوي ان بعراط كان في ايام نهمن بن 15 اردشير وكان بهمن قد اعتل فانهذ الي اهل بلد بقراط يستدعيه قامتنعوا من دلك وقالوا ان خرج يفراط من مدينتنا خرحتا باجمعنا وقتلنا دونه فرف لهم بهمن واقره عندهم وظهر بفراط سنة ست وتسعين لبخت نصر وهي سنة اربع عشره لملكد5 بهمن وقال يحيي النحوي وبفراط هو السابع من الثمانية الذين من 2 اسللبيوس الاول مخترع الطب علي الولاء وجالينوس الثامن واليه انتهت الرءاسة ولم يلقه جالينوس بل كان بينهما ستماءه سنة وخمس وستون سنة وعاش بعران خمسا وتسع-ن سنه منها صبيا ومتعلما ست عشرها سنة وعالما -معلما تسعا وسيعين سنة وخلف من الاولان لصلبه ثل-ثة	293	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms071	false	-6808776331386758171	0	114	0	611	1692	300	كتاب عهده الي الاطباء الغرباء الذين علمهم ما دعاه الي ذلك وذكر غير- يحيي النحوي ان بقراط كان في ايام بهمن بن--- اردشير وكان بهمن قد اعتل فانفذ الي اهل بلد بقراط يستدعيه فامتنعوا من ذلك وقالوا ان خرج بقراط من مدينتنا خرجنا باجمعنا وقتلنا فرق----- لهم بهمن واقره عندهم وظهر بقراط سنة ست وتسعين لبخت نصر وهي سنة عشرة----- لملك-- بهمن وقال يحيي النحوي وبقراط هو السابع من الثمانية الذين من اسق--لبيوس الاول مخترع الطب علي الولاء وجالينوس الثامن واليه انتهت الرءاسة ولم يلقه جالينوس بل كان بينهما ستماء----ة وخمس وستون سنة وعاش بقراط خمسا وتسعين سنة منها طبيا ومتعلما ست عشر-ة سنة وعالما ومعلما تسعا وسبعين سنة وخلف من الاولاد لصلبه ثلاثة	71	807340434450210500	578	1084.5	464	634	91.16719055175781	88	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms294	true	-8939359437704547794	118	300	653	1608	1608	300	حمس من بلاد الشام وكان -توجه الي دمشف ويفيم في غياضها للرياضة والتعلم والتعليم وفي بساتبنها موضع يعرف بصقة بقراط الي الام وكان فاضلا متالها ناسكا يعالج المرضي احتسابا طلوافا في البلاد جوالا عليها وكان في زمن اردشير من ملوكك الفرس وهر 5 جد دارا بن دارا وذكر جالينوس في رسالته التي ترجمها عن8 القاضل بق-اط ات اردشبر دعاه الي معالجته من مرض عرص له قابي عليه ان كان اردشير عدوا لليونانتمن وان ملكين من ملوك يونان دعاه كل واحد متهما الي علاج نفسه فاجابهما الي تلكن اذ كاتا حستي السيرة ولما عوفيا من مرضيهما لم يفم عندهما تنزها عن الدتبا واهلها وقيل ان 10 اردشير لما اشتد مرضه بذل لبقراط الف قنطار من الذهب علي5 ان يحضر البه وبعافبهه من مرضه فابي عليه بفراط ولم يجب سءاله وذكر از اقليمون صاحب الفراسة كان يزعم في زماته انه يستدل بتركيب الاتسان علي اخلاق نفسه فاحتمع تلاميذ بفراط وفال بعضهم لبعض هل تعلمون في زماتنا هذا اعلم من هذا المرء بعنون بفراط 5قالوا لا فقالرا نمتحن به اقليموت فيما يذعي من القراسة فصوروا صوره بلراظ كم نهضوا بها الي افليمون وكانت يونان تحكم-	294	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms069	false	-8768455028644669322	0	178	0	939	1604	300	حمص من بلاد الشام وكان يتوجه الي دمشق ويقيم في غياضها للرياضة والتعلم والتعليم وفي بساتينها موضع يعرف بصفة بقراط الي الان وكان فاضلا متالها ناسكا يعالج المرضي احتسابا ط-وافا في البلاد جوالا عليها وكان في زمن اردشير من ملو-ك الفرس وهو-- جد د--------ارا وذكر جالينوس في رسالته التي ترجمها عن- الفاضل بقراط ان اردشير دعاه الي معالجته من مرض عرض له فابي عليه اذ كان اردشير عدوا لليونانيين وان ملكين من ملوك يونان دعاه كل واحد منهما الي علاج نفسه فاجابهما الي ذلك- اذ كانا حسني السيرة ولما عوفيا من مرضيهما لم يقم عندهما تنزها عن الدنيا واهلها وقيل ان ارد---شير لما اشتد مرضه بذل لبقراط الف قنطار من الذهب علي- ان يحضر اليه ويعاف-يه من مرضه فابي عليه بقراط ولم يجب سءاله وذكر ان افليمون صاحب الفراسة كان يزعم في زمانه انه يستدل بتركيب الاسنان علي اخلاق نفسه فاجتمع تلاميذ بقراط وقال بعضهم لبعض هل تعلمون في زماننا هذا اعلم من هذا المرء يعنون بقراط فقالوا لا فقالوا تمتحن به افلاطون فيما يدعي من الفراسة فصوروا صورة بقراط ثم نهضوا بها الي افليمون وكانت يونان تحكم	69	807340434450210500	883	1662.5	706	958	92.17118835449219	127	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms294	true	-8939359437704547794	0	108	0	598	1608	300	الواسن بشهوه منها له فذهب عنها جميع ما كان بها درجعت الي صحتها وجمبع من كان به شء مما بها استعمله وبرا به واستعمل الناس التجربة علي ساءر الاوجاع 10 وقال اخردء ان هرمسا استخرج جميع الصناءح والفلسفة واللب هو مما اس-خرجه--- وبعضهم يقول ان اهل فوس ويقال فولوس استخرجوها وبعضهم بقول نلكن من الادوية التي الفتها القابلة للملك الدي كار لها وبعض بلول المستخرج لها السخره وقيل اهل باهل ولهل اهل فارس وقمل الهند وقهل اليمن وقيل الصفالبة فاما بحبي النحوي الاستندري فاله دكر في تاريخه علي الولاء من تولي الطب رياسة الي رمن جالمنوس وكانوا ثمانهه وهم اسفلبيوس الاول ضورس مينس برمانيذس افلاطون الطبيب اسفلبيوس الثاني	294	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms070	false	-3610180577283212963	70	176	351	939	1631	300	الراسن بشهوة منها له فذهب عنها جميع ما كان بها ورجعت الي صحتها وجميع من كان به شء مما بها استعمله وبرا به واستعمل الناس التجربة علي ساءر الاوجاع--- وقال اخرون ان هرمسا استخرج جميع الصناءع والفلسفة والطب ---مما استخرجه هو وبعضهم يقول ان اهل قوس ويقال اس------تخرجوها وبعضهم يقول ذلك ا-ن الادوية التي الفتها القابلة للملك الذي كان لها وبعض يقول المستخرج لها السحرة وقيل اهل بابل وقيل اهل فارس وقيل الهند وقيل اليمن وقيل الصقالبة فاما يحيي النحوي الاسكندري فانه ذكر في تاريخه علي الولاء من تولي الطب رءاسة الي زمن جالينوس ومانوا ثمانية وهم اسقلبيوس ال-ول غورس ميلس برمانيذس افلاطون الطبيب اسقلبيوس الثاني	70	807340434450210500	542	1010.5	438	602	90.0332260131836	69	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms295	true	8436611004659898728	90	277	464	1463	1580	300	---علم من عاداه ويقيد علومه لمن طلبها1 منه وكاد كه ذكر في اوانه واشتهار بهذا الشان والبلالسة من الملون والعلماء جماعة ودانوا يخضو د--ل واحد بسفة زاثده علي التسمية ليتميز بها ومن كثره عنايه هذا للمميم بارسلوطاليس ت-ف كتاب اخبار ارسلوهالبس ووشانه ومراتب كشبه براتبوي--س هذا --لسوف رومي مذكور في رمانه مشتهر بهذا الشان بهن الهل عصره بعترض لشوح كتب ارسطوطالبس وذكره المتوجسون فيمن شرح ش-ها من فلك بش---راط بن ايرافلس 14 اسام كهم سعروف 5 مشهور معني ببعض علوم القلسفة وهو سيد السليبعين لي عصره وكا- فبل الاسكندر بناحو ماءة ستة وله في الدلب توالبهف شربفة موجزه الالهاط مشهوره في جميع العالم بين المعتنين بعلم الطب ويقال اته من اهل اس-لبيالس قلت ان كان من ولد اسللبهو-س الثانس فممكن وان كان من الاول لمستحيل لان للجم العهبر 15 من المورخبمن5 علي ان النسل انفطع بالدلوفان الا من ولد نوح وهم سام وحام وياشت واذا صتح ما ذكر بين زمن اسطلبهوس الاول دبهن زمن بلراط وهو الاف سنين كان اسفلبيوس قبل الطوفان وند انقطع نسله به ثلا سييل لاحد ان بنسب اليه بوجه الز من بنكر عموم اللوشا- من اللواءف الفاءلة بذلك والله اعلم وكان مسكنه بمدينة	295	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms068	false	8003448170211176421	112	297	664	1652	1668	300	له علي من عاداه ويفيد علومه لمن طلبها----- وكان له ذكر في اوانه واشتهار بهذا الشان والبطالسة من الملوك والعلماء جماعة وكانوا يخصصون كل واحد بصفة زاءدة علي التسمية ليتميز بها ومن كثرة عناية هذا الحكيم بارسطوطاليس صنف كتاب اخبار ارسطوطاليس ووفاءه ومراتب كتبه 67 برانيوس هذا فيلسوف رومي مذكور في زمانه------ بهذا الشان بين ا-هل عصره يتعرض لشرح كتب ارسطوطاليس وذكره المترجمون فيمن شرح شيءا من ذلك 68 بقراط بن ابراقلس--- امام فهم معروف م--شهور معني ببعض علوم الفلسفة وهو سيد الطبعيين ف-ي عصره وكان فبل الاسكندر بن-حو ماءة سنة وله في ال-طب ت-ال-يف شريفة موجزة الالفاظ مشهورة في جميع العالم بين المتعنين بعلم الطب ويقال انه من اهل اسقلبياذس قلت ان كان من ولد اسقلبيوذس الثاني فممكن وان كان من الاول فمستحيل لان الجم الغفير--- من المءرخين ع--لي ان النسل انقطع بالطو-فان الا من ولد نوح وهم سام وحام ويافث واذا ص-ح ما ذكر بين زمن اسقلبيوس الاول وبين زمن بقراط وهو الاف سنين كان اسقلبيوس قبل الطوفان وقد انقطع نسله به فلا سبيل لاحد ان ينسب اليه بوجه الا من ينكر عموم الطوفان من الطواءف القاءلة بذلك والله اعلم وكان مسكنه بمدينة	68	807340434450210500	862	1522.0	683	1017	84.75909423828125	106	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms296	true	7582617400844331389	182	300	1014	1704	1704	300	الوفاء -بالوحي وخمهم بالمناجاة واجتباهم للرسالة وهذه التفة والامانينة مفقودتا ف-ي الناظرين بالعقول المختلفة لاتهم علي بعد من الثفة واللمانيتة الا في الشء القليل وعوار هذا الكلام ظاهر وخطل هذا المتكلم بين قال الوربر كما سمع8 شيءا من هذا المقدسي قلت بلي قد الطيت اليه هذا وما اشبهه بالوياده والنفصا- وبالتقدهم والتاخير في ات-ات كثهره بحضره الورافهن بباب الطاف فسكت وما راني اهلا للجواب لكن للخريري غلام امن طراره هيجه هوما في الورافين بمثل هذا الكلام هاندفع لقال الشربعة طب المرضي والعلسهة طب الاطقاء والالبياء بلبون للمرضي8 حتي لا -تزايد مرضهم وحتي بزول المرض مالعافيهة قلط واما الهلاسهة داتهم بحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا بعتربهم مرص اصلا وبين مدبر المريض وبين مدير الصحبح فرف ظاهر وامر مكشوف-	296	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms066	false	3049423971230431382	37	155	198	890	1686	300	اصطفاهم بالوحي وخصهم بالمناجاة واجتباهم للرسالة وهذه الثقة والطمانينة مفقودتان في الناظرين بالعقول المختلفة لانهم علي بعد من الثقة والطمانينة الا في الشء القليل وعوار هذا الكلام ظاهر وخطل هذا المتكلم بين قال الوزير فما سمع- شيءا من هذا المقدسي قلت بلي قد القيت اليه هذا وما اشبهه بالزيادة والنقصان وبالتقديم والتاخير في اوقات كثيرة بحضرة الوراقين بباب الطاق فسكت وما راني اهلا للجواب لكن الحريري غلام ب-ن طرارة هيجه يوما في الوراقين بمثل هذا الكلام فاندفع فقال الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون المرضي- حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فق-ط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف	66	807340434450210500	624	1148.0	510	696	89.6551742553711	71	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms296	true	7582617400844331389	182	300	1014	1704	1704	300	الوفاء -بالوحي وخمهم بالمناجاة واجتباهم للرسالة وهذه التفة والامانينة مفقودتا ف-ي الناظرين بالعقول المختلفة لاتهم علي بعد من الثفة واللمانيتة الا في الشء القليل وعوار هذا الكلام ظاهر وخطل هذا المتكلم بين قال الوربر كما سمع8 شيءا من هذا المقدسي قلت بلي قد الطيت اليه هذا وما اشبهه بالوياده والنفصا- وبالتقدهم والتاخير في ات-ات كثهره بحضره الورافهن بباب الطاف فسكت وما راني اهلا للجواب لكن للخريري غلام امن طراره هيجه هوما في الورافين بمثل هذا الكلام هاندفع لقال الشربعة طب المرضي والعلسهة طب الاطقاء والالبياء بلبون للمرضي8 حتي لا -تزايد مرضهم وحتي بزول المرض مالعافيهة قلط واما الهلاسهة داتهم بحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا بعتربهم مرص اصلا وبين مدبر المريض وبين مدير الصحبح فرف ظاهر وامر مكشوف-	296	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms067	false	-5476352817450977794	24	142	127	819	1692	300	اصطفاهم بالوحي وخصهم بالمناجاة واجتباهم للرسالة وهذه الثقة والطمانينة مفقودتان في الناظرين بالعقول المختلفة لانهم علي بعد من الثقة والطمانينة الا في الشء القليل وعوار هذا الكلام ظاهر وخطل هذا المتكلم بين قال الوزير فما سمع- شيءا من هذا المقدسي قلت بلي قد القيت اليه هذا وما اشبهه بالزيادة والنقصان وبالتقديم والتاخير في اوقات كثيرة بحضرة الوراقين بباب الطاق فسكت وما راني اهلا للجواب لكن الحريري غلام ب-ن طرارة هيجه يوما في الوراقين بمثل هذا الكلام فاندفع فقال الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون المرضي- حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فق-ط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف	67	807340434450210500	624	1148.0	510	696	89.6551742553711	71	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms296	true	7582617400844331389	49	165	264	937	1704	300	بعلوم الفوم احد المتصدرين فيها وله تصانيف كتيره في لل-كمة منها كتاب حدود اواءل الطبيعيات6 كتاب شرح افلاطون ان النفس غير ماءتة تل-ث مفالات كتاب الثاءلوجيا 1 وهي الربوبية كتاب تفسير وصايا قيتاغورس الذهبية كتاب برقلس ويسي ك-يادوخس اي عقيب5 افلاطون في العشر المساءل كتاب في المثل الذي قاله افلاطون في كتابه المسمي غرغياس سرباني كتاب برقلس الافلاطوني الموسوم باسطوخوسيس الصغري وغيرها قال المختار ين عيدون بن بطلان الطبيب 9 التصراني البغدادي 15 ان برقلس هذا كان من اهل اللانقية وابن بطلان كتير المطالعة لعلوم الاواءل وكتبهم واخبارهم غير متهم فيما يتقله بطلمي---وس الغريب هذا رجل حكيم في وقته فيلسوف ببلاد الروم في زمانه ليس هر مءلف المجسطي وكان هذا بوالي ارسطوطاليس ويحبه وين-صر له اني	296	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms068	false	8003448170211176421	0	114	0	671	1668	300	بعلوم القوم احد المتصدرين فيها وله تصانيف كثيرة في الحكمة منها كتاب حدود اواءل الطبيعيات ك-تاب شرح افلاطون ان النفس غير ماءتة ثلاث مقالات كتاب الثاءلوجيا-- وهي الربوبية كتاب تفسير وصايا فيثاغورس الذهبية كتاب برقلس ويسمي ديادوخس اي عقيب- افلاطون في العشر المساءل كتاب في المثل الذي قاله افلاطون في كتابه المسمي غرغياس سرياني كتاب برقلس الافلاطوني الموسوم باسطوخوسيس الصغري وغيرها قال المختار بن عبدون بن بطلان الطبيب الن--صراني البغدادي--- ان برقلس هذا كان من اهل اللاذقية وابن بطلان كثير المطالعة لعلوم الاواءل وكتبهم واخبارهم غير منهم فيما ينقله 66 بطليموس الغريب هذا رجل حكيم في وقته فيلسوف ببلاد الروم في زمانه ليس هو مءلف المجسطي وكان هذا يوالي ارسطوطاليس ويحبه وينتصر له علي	68	807340434450210500	632	1206.0	521	680	92.94117736816406	89	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms297	true	-3506766516077542979	129	300	711	1611	1611	300	والستية5 وللموارج فما فرعت طاءفة من هده الطواءف الي القلاسعه 5 ولا حققت مفالتها5 بشواهدهم وشهادانهم وكذلك الففهاء الذين اختلفوا في الاحكام من للحلال و-لحرام منذ ايام الصدر4 الاول الي يومنا هذا لم ناجدهم تظاهروا بالفلاسفة واستنصروهم وقال واين الان الدين من 5 القلسفة داين الشء الماخون بالوحي النازل6 من الشء الماخوذ بالراي الزاءل فان اللوا بالعقل فالعقل من هيه الله جل وعز لكل عبد ولكن بهدر ما بدرك به ما بعلوه كما لا بخفي عليه ما يتلوه وليس كذلك الوحي فاته علي نوره المنتشر وبيانه المتيسر فال ط-و كان العقل يكتفي به لم يكن للوحي فاءده ولا غناء علي ان منازل الناس 0ا متعاوتة في العقل وانصياءهم2 مختلفة فيه فلو كنا نستغني عن الوحي بالعقل كيف كنا نصتع وليس العهل باسره لواحد متا فاتما--- لجميع الناس فيان قال فاءل بالعنت وللجهل كل عافل مركول الي قدر عقله وليس عليه ان يستفيد الريادة من غيره لانهه مكفي به وغير مطالب بما زاد عليه قيل له كفاك عارا في هذا الراي انه لمس لك فيه 15 موافف ولا عليمه ملابف ولو استقل-	297	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms065	false	4554902322385011557	96	264	515	1401	1594	300	والسنية والخ-وارج فما فوعت طاءفة من هذه الطواءف الي الفلاسفة --ولا حققت مقالتها- بشواهدهم وشهادت-هم وكذلك الفقهاء الذين اختلفوا في الاحكام من الحلال والحرام منذ ايام السفر- الاول الي يومنا هذا لم ت-جدهم تظاهروا بالفلاسفة واستنصروهم وقال واين الان الدين من الف--لسفة واين الشء الماخوذ بالوحي النازل- من الشء الماخوذ بالراي الزاءل فان ادلوا بالعقل فالعقل من هبة الله عز وجل لكل عبد ولكن بقدر ما يدرك به ما يعلوه كما لا يخفي عليه ما يتلوه وليس كذلك الوحي فانه علي ثورة المنتشر وبيانه المتيسر قال ولو كان العقل يكتفي به لم يكن للوحي فاءدة ولا غناء علي ان منازل الناس متف---اوتة في العقل وانصباءهم- مختلفة فيه فلو كنا نستغني عن الوحي بالعقل كيف كنا نصنع وليس العقل باسره لواحد منا فانما هو لجميع الناس ف-ان قال قاءل بالعنت والجهل كل عاقل موكول الي قدر عقله وليس عليه ان يستفيد الزيادة من غيره لام-ه مكفي يه وغير مطالب بما زاد عليه قيل له كفاك عارا في هذا الراي انه ليس لك فيه--- موافق ولا علي-ه مطابق فلو استقل	65	807340434450210500	821	1507.0	656	906	90.61810302734375	118	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms298	true	7161130625761338982	103	226	554	1203	1580	300	علي ابصاحبا بها -يتعدم1 اليهم باتمامها ويفرض 5 عليهم العيام بدل ما بذب 1 عنها حسب طافتهم نبها ولم بفعل ذلن بنقسه ولا وكله الي غبر- من خلفانه والفانمين بدينه بل نهي عن لل-وض في هذه الاشيا ول-ره الي الناس ذكرها وتوعدهم علبها وقال من اتي عرافا او تاهنا او مناسسا بللب غيب الله مته كلد حارب الله ومن حارب 0 الله خرب ومن غالبه غلب وحتي قال لو ان الله حبس عن1 ال---ناس الهسلر سبع ستين كم ارسله لاصبحت لاءهه كاهرين بهولو فموارنا بنوه الياجدح وهذا كما تري4--------------- ثم قال ولفد اختلفت الامة ضروبا من الاختلاف في الاصول والفروع وتنازعوا فيها كنونا من التنازع في الواضح والمشكل من الاحكام وللحلال وللخحرام والتفسبر والتاويل والعبا- والخبر والعاله والاصللاح كما ذرعوا في شء من	298	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms064	false	-4167397683944226184	176	299	1057	1716	1719	300	علي ايضاحها بها ويتقدم- اليهم باتمامها ويفرض --عليهم القيام بكل ما يذب-- عنها حسب طاقتهم فيها ولم يفعل ذلك بنفسه ولا وكله الي غيره من خلفاءه والقاءمين بدينه بل نهي عن الخوض في هذه الاشياء وكره الي الناس ذكرها وتوعدهم عليها وقال من اتي عرافا او كاهنا او منجما يط-لب غيب الله منه فقد حارب الله ومن حارب-- الله حرب ومن غالبه غلب وحتي قال لو ان الله حبس عن ذلك الناس القط-ر سبع سنين ثم ارسله لاصبحت طاءفة كافرين يقولون مط-رنا بتء الم--جدح وهذا كما تري والمجدح الدبران ثم قال ولقد اختلفت الامة ضروبا من الاختلاف في الاصول والفروع وتنازعوا فيها فنونا من التنازع في الواضح والمشكل من الاحكام والحلال وال-حرام والتفسير والتاويل والعيان والخبر والعادة والاصطلاح فما فزعوا في من شء	64	807340434450210500	563	988.5	448	672	83.7797622680664	74	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms298	true	7161130625761338982	227	300	1208	1580	1580	300	الي مناجم ولا طبيب ولا منطفي ولا هندسي ولا موسبلي4 ولا صاحب عز-مة وشعبذه وساشر وكبممهاء لان الله تعالي تمم الدين بنبيه صلع--------------م ولم بحوجه بعد البهان الوارد بالوحي الي هبان موضوع بالراي وقال وكما لم نجد هده الامة تفزع الي اصحاب الهلسفة في شء من امورها فكذلن ما 15 وجدنا امة موسي صلي الله علبه وهي2 الب----هود تهزع الي الهلاسهة في شء من تينها وكدلن امة عيسي صلي الله علبه وه-----ي النصاري-	298	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms065	false	4554902322385011557	0	77	0	391	1594	300	الي من-جم ولا طبيب ولا منطقي ولا هندسي ولا موسيقي -ولا صاحب عزيمة وشعبذة وس-حر وكيمبياء لان الله تعالي تمم الدين بنبيه صلي الله عليه وسلم ولم يحوجه بعد البيان الوارد بالوحي الي بيان موضوع بالراي وقال وكما لم نجد هذه الامة تفزع الي اصحاب الفلسفة في شء من امورها فكذلك ما--- وجدنا امة موسي صلي الله عليه وسلم وهي اليهود تفزع الي الفلاسفة في شء من دينها وكذلك امة عيسي صلي الله عليه وسلم وهي النصاري	65	807340434450210500	334	599.0	264	397	84.1309814453125	48	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms298	true	7161130625761338982	0	48	0	260	1580	300	انسان واحد بعقله في جميبع حالاته في تمته ودنباه لاستقل ابضا بعوته في جميع حاجاته في دينه ودنياه ولكان وحده يفي بجميع1 العناعان والمعا---------رف وكان لا بحتاج الي احد من نوعه وجتسه وهذا قول مرذول وراي مخذول قال البخاري4 قفد اختلفت ابضا درجات النبوه بالوحي واذا ساغ هذا	298	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms066	false	3049423971230431382	251	300	1422	1686	1686	300	انسان واحد بعقله في جمي-ع حالاته في دينه ودنياه لاستقل ايضا بقوته في جميع حاجاته في دينه ودنياه ولكان وحده يفي بجميع- الصناعات والمعارف والمعارف وكان لا يحتاج الي احد من نوعه وجلسه وهذا قول مرذول وراي مخذول قال البخاري ق--د اختلفت ايضا درجات النبوة بالوحي واذا ساغ هذا-	66	807340434450210500	241	440.0	195	269	89.59107971191406	34	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms299	true	-5982793130480487798	62	116	317	592	1689	300	الوشاء- ماخوذة عن الله عز وجل بوساطه 4 السهير بينه وبين اليلف من طربف الوحي وباب1 المتاجاه وشهاده الايات وطهور المعجزات وفي اثناءها ما لا سبيل الي البحث عنه والغوص فيه ولا بد من التسلبم المدعو اليه والمنبه عليه وهناك يسفط لم 5 وييطل كيف وبزول هلا وبذهب 5 لو وليت في الربح لان	299	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms063	false	2569880985758391252	249	300	1499	1767	1767	300	الشريعة ماخوذة عن الله عز وجل بوساط--ة السفير بينه وبين الخلق من طريق الوحي وباب- المناجاة وشهادة الايات وظهور المعجزات وفي اثناءها ما لا سبيل الي البحث عنه والغوص فيه ولا بد من التسليم المدعو اليه والمنبه عليه وهناك يسقط لم ويب--طل كيف ويزول هلا ويذهب-- لو لويت في الريح لان-	63	807340434450210500	243	436.5	193	276	88.0434799194336	35	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms299	true	-5982793130480487798	116	294	592	1656	1689	300	هذه المواد عنها محسومة وجملتها مشنملة علي الخير4 وتفصيلها موصول علي حسن التفبل وهي متداولة بين متعلف بظاهر مكشوف وصحيح بتاويل معروف وناصر داللغة الشاءعة وحام بالجدل المبين وذاب بالعمل الصالح وضارب للمثل1 الساءر وراجع الي البرهان الواضح متففه في الحلال وللحرام ومستتد الي الاثر 1 ولمبر المشهورين بين اهل الملة دراجع الي اتفاف الامة ليس فيها حديت المتجم في تاثيرات الكواكب وحركات الاثلاك ولا حديث صاحب الطبيعة الناطر في اثارها وما يتعلف بالمحرارة والبروة- والرطودة والببوسة وما الفاعل وما المنفعل منها وكيف تمازجها وتناغرها ولا فيها حدبت المهندس الياحث عن مقادير الاشياء ولوازمها ولا حدبث 15 المنطفي الباحث عن مراتب الاقوال ومناسب الاسماء وللحروف والافعال قال فعلي هذا كيف يسوغ لاخوان الصفاء ان ينصيوا من تلهاء اتفسهم دعولا تجمع حظاءف الفلسفة ف- طريف الشريعة علي ان وراء هذه الطواءف جماعة ايضا لهم ماخذ من هذه الاغراض كصاحب العزيسة وصاحب الكيمياء وصاحب الطلسم وعابر الرءيا يمذعي السحر ومستعمل الوهم قفال ولو كانت هذه جاءزه لكان الله تعالي ينيه عليها وكان صاحب الشريعة يفوم شربعته بها ويحملها1 باستعسالها ويتلافي لقصها بهذه الزيادة التي تجدها ف- غيرها او بحض المتفلسفين	299	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms064	false	-4167397683944226184	0	176	0	1057	1719	300	هذه المواد عنها محسوسة وجملتها مشتملة علي الخير- وتفصيلها موصول علي حسن التقبل وهي متداولة بين متعلق بظاهر مكشوف وصحيح بتاويل معروف وناصر باللغة الشاءعة وحام بالجدل المبين وذاب بالعمل الصالح وضارب للمثل- الساءر وراجع الي البرهان الواضح متفقة في الحلال والحرام ومستند الي الاثر والخب-ر المشهورين بين اهل الملة وراجع الي اتفاق الامة ليس فيها حديث المنجم في تاثيرات الكواكب وحركات الافلاك ولا حديث صاحب الطبيعة الناظر في اثارها وما يتعلق بال-حرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وما الفاعل وما المنفعل منها وكيف تمازجها وتنافرها ولا فيها حديث المهندس الباحث عن مقادير الاشياء ولوازمها ولا حديث ---المنطقي الباحث عن مراتب الاقوال ومناسب الاسماء والحروف والافعال قال فعلي هذا كيف يسوغ لاخوان الصفا- ان ينصبوا من تلقاء انفسهم دعوة- تجمع حقاءق الفلسفة في طريق الشريعة علي ان وراء هذه الطواءف جماعة ايضا لهم ماخذ من هذه الاغراض كصاحب العزيمة وصاحب الكيمياء وصاحب الطلسم وعابر الرءيا ومدعي السحر ومستعمل الوهم فقال ولو كانت هذه جاءرة لكان الله تعالي ينبه عليها وكان صاحب الشريعة يقوم شريعته بها ويكملها- باستعمالها ويتلافي نقصها بهذه الزيادة التي تجدها في غيرها او يحض المتفلسفين	64	807340434450210500	1002	1905.0	826	1067	93.90815734863281	128	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms300	true	9155016900306370827	20	163	91	939	1697	300	ولا سبيل الي غسلها وتلهيرها الا بالفلسفة لاتها حاوية للحكمة الاعتقادية والملم-- الاجتهادية وزعموا انه متي اتتظمت الفلسفة اليوتانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال 1 وصنهوا خمسين رسالثة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان السفا وكتموا فبها اسماءهم وبتوها في الورافين ووهيوها للناس يحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامتال الشرعية وللحروف المحتملة واللرف المموهة قال الوزهر فهل رابت هذه الرساثل قلت قد راهت جملة منها و-ي ميثوشه من كل فن بلا اشباع ولا كفابه وشيها خوافات وكناهات وتلفيقات وتلزهفات وحملت عده منها الي شرخنا ابي سلهمان المنلفي السجستاني تحمد بن بهرام وعرضتها علهه كنتلر فبها اياما وتبخرها 1 لوهلا ثم رتها علي وقال تعبوا وما اعنوا ون-بوا وما اجدوا وحاموا وما دردوا5 وغتوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشداوا ففلهل-وا طتوا ما لا يكون ولا بمكن ولا بستطاع كلتوا4 اته 4 يمكنهم ان بدم-سوا الفلسفة الني هي علم	300	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms063	false	2569880985758391252	31	166	197	1010	1767	300	ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال-- وصنفوا خمسين رسال-ة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرس-ا وسموه- رساءل اخوان الصفا وكتموا فيه- اسماءهم وبنوها -ي الوراقين ووهبوها للناس وحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة قال الوزير فهل راي------------------------ت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر في-ها اياما وتبحرها طوي--لا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما -ردوا- وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشط-وا ففلفلفوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه ----يمكنهم انهم يدسوا الفلسفة التي هي علم	63	807340434450210500	737	1332.5	606	854	86.29976654052734	82	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms301	true	255563904742824143	228	300	1263	1691	1691	300	اخوان الصفاء وخلان الوفاء هولا- جماعة اجتمعوا علي تصنيف كتاب في انواع للحهمة الاولي درتبوه مفالات عدنها احدي وخمسرن مظالة خمسون4 منها في مس--ن نوعا من الد-مة وملالة حادية وخمسون جامعة لانواع المفالات علي تلربف الاختسار والايحار وهي مظالات مشوفات غهر مستفصا5 ولا شاهرة الادلة والاحنجاج وكانها للتتييه والابماء الي المفصود الدي بحصل عليه ال-الب لنوع من انواع للحكمة ولما كتم مصتهوها اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها وكل قوم قالوا قولا-	301	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms061	false	-4677405006231598726	210	282	1031	1461	1546	300	اخوان الصفا- وخلان الوفا- هءلاء جماعة اجتمعوا علي تصنيف كتاب في انواع الحكمة الاولي ورتبوه مقالات عدتها احدي وخمسون مقالة خمسون- منها في خمسين نوعا من الحكمة ومقالة حادية وخمسون جامعة لانواع المقالات علي طريق- الاختصار والايجاز وهي مقالات مشوقات غير مستقصاة ولا ظاهرة الادلة والاحتجاج وكاننا للتنبيه والايماء الي المقصود الذي يحصل عليه الطالب لنوع من انواع الحكمة ولما كتم مصنفوها اسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها فكل قوم قالوا قولا	61	807340434450210500	386	693.0	315	434	88.94009399414062	38	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms301	true	255563904742824143	0	159	0	878	1691	300	وما يخلنه فقد بلغني يا ابا حيان اتك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته لانسان صدقت خبرته وامكن 5 اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فعلت ايها الوهي- انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا بالاختبار والاستخدام وله متك الامرة الفديمة والتسبة المعروثة فغال دع هلا وصفه لي فعلت هناي ذكاة غالب ونهن وقاد ومتسع في قول النظم والنتر مع الكتابة البارعة في الجساب والبلاغه وحف- ايام الناس وسماع المفالات وتبصر في الاراء 10 والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو -الموهم2 واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفحم فال فعلي هذا ما مذهبه فلت لا يتسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل باب ولاختلاف ما ببدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصوه -مانا طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم وانواع الصناعة 15 منهم ابر سليمان محتد بن معشر البيستي ويعرف بالمفدسي وابر الجسن علي بن2 هرون ال-رجاني وابو احمد البهرجاني والعوفي ب--رهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه1 العصابة فد	301	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms062	false	-6637491805719009990	144	300	705	1578	1578	300	وما دخلته فقد يلغ-ي يا ابا حيان انك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته لانسان صدقت خبرته وامكن-- اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فقلت ايها الوزير انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا بالاختيار والاستخدام وله منك الامرة القديمة والنسبة المعروفة فقال دع هذا وصفه لي فقلت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ومتسع في قول النظم والنثر مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء--- والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو والموهم- واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفخم قال فعلي هذا ما مذهبه قلت لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وعليانه بكل باب ولاختلاف ما يبدو من بستطه ببيانه وسقوطه بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم وانواع الصناعة--- منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه- العصابة قد-	62	807340434450210500	821	1529.0	667	885	92.76836395263672	112	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms302	true	3674350451417442903	180	299	872	1433	1436	300	وكم تمثيت ان القي بها اخذا يسلي من الهم او يعدي علي4 النوب 0a ar10ه1 فما وجدث سوي قوم اذا صدهوا كانث مواعيذهم كالا ف-ي الكدب وكان لي سبب قد كءت احسب-ي احطي به فاذا داءي من السبب فما شفلم اطقاري سوي فليي ولا كتايب اعداءي يهوي كشيي وله في الاصطرلاب وهو حسن اقصل ما استصحب النبيل وله يعدل به في المقام والسقر 860010 79ه1 جوم اذا ما التمست فيمته جل عن التير وقو من صفر مختصد وقو اد- تفتشه غن ملبح العلم غير مختصر ذو مقلة تستيين ما رمقت عن صاءب5 اللحط9 صايف الاتر 0 تحيله وهو خايد فلتا لو لمه يدر بالبنان لم بذر مسقنه الارض وقو مييثنا عن خل ما في السماء من خبر ابد-ه رب	302	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms061	false	-4677405006231598726	61	175	322	857	1546	300	وكم تمنيت ان القي بها احدا يسلي من الهم او يعدي علي- النوب ----------فما وجدت سوي قوم اذا صدقوا كانت مواعيدهم كالال في الكذب وكان لي سبب قد كنت احسبني احظي به فاذا داءي من السبب فما مقلم اظفاري سوي قلمي ولا كتاءب اعداءي -سوي كتبي وله في الاصطرلاب وهو حسن افضل ما استصحب النبيل ولم يعدل به في المقام والسفر جرم ------------اذا ما التمست قيمته جل عن التبر وهو من صفر مختصر وهو اذا تفتشه عن مل-ح العلم غير مختصر ذو مقلة تستبين ما رمقت عن صاءب- اللح-ظ صادق الاثر تحم--له وهو حامل فلكا لو لم -يدر بالبنان لم يدر مسكنه الارض وهو منبءنا عن جل ما في السماء من خبر ابدعه رب	61	807340434450210500	473	836.5	362	565	83.71681213378906	69	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms302	true	3674350451417442903	16	141	77	682	1436	300	واختلفوا في اسم الامام الواضع ا لها اخثلافا لا بشبت له حفيفة وقال اخرهن هي تصتيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول ولم ازل شدهد البحث والتبللب لذكر مصتفها حتي وفهت علي كلام لابم حيان التوحيدي جاء في جواب له عن امر ساله عنه وزهر صمسام الدوله بن عضد الدولة -ي حدود سنه تلت- وسبعين وثلتماثه- وصورته فال اهو حيان حاكبا عن 15 الوزهر المذكور خدتتي عن شء هو اهم من هذا الي واخلر علي بالي اتي لا ازال اسمع من ربد بن رفاعة قولا برهبني ومدهبا لا عهد لسي به وكنابة عما لا احقه4 واشارة الي ما لا بتوضح شء منه بذدر -لحروف ويددر النعد 4 وبرعم ان الباء لم تتقط من تحت واحده الا لسبب والتاء لم تتقيد من فول اثنتين1 الا لعله	302	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms062	false	-6637491805719009990	1	123	5	600	1578	300	واختلفوا في اسم الامام الواضع-- لها اختلافا لا يثبت له حقق-ة وقال اخرون هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الاول ولم ازل شديد البحث والتط-لب لذكر مصنفها حتي وقفت علي كلام لابي حيان التوحيدي جاء في جواب له عن امر ساله عن- وزير صمصام الدولة بن عضد الدولة في حدود سنة ثلاث وسبعين وثلاثماءة وصورته قال ابو حيان حاكيا عن--- الوزير المذكور حدثني عن شء هو اهم من هذا الي واخطر علي بالي اني لا ازال اسمع من زيد بن رفاعة قولا يربيني ومذهبا لا عهد ل-ي به وكناية عما لا احقه- واشارة الي ما لا يتوضح شء منه يذكر الحروف ويذكر النقط ويز--عم ان الباء لم تنقط من تحت واحدة الا لسبب والتاء لم تنقط- من فوق اثنتين ا-لا لعلة	62	807340434450210500	533	951.0	412	609	87.52052307128906	78	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms303	true	-2497449032360405255	58	164	282	847	1540	300	حنبه به اسحف 460 ابورء يعقوب بن ابي ريد العبادي النصراني ف- منرلة ابيه في الفضل وصكة التفل من اللغة اليونانية والسريانية وكان قصيحا يزيد علي ابيه في نلك وخدم من خدم ابوه من الخلهاء والوءساء وكان منقطعا في اخر ابامه الي الفاسم بن قييد الله وخصيصا به مقدما عنده بفشي5 البه اسراره وتوقي في شهر ربيع الاول من سنة تمان وتسعين وماءنبن وكان فد لل-ه فالج وسات به وله من الكتب سوي ما نقل من الكتب القديمة كتاب الادوية المفرده كتاب كتاش الحق كتاب تاريخ الاطباء--- اهرن القس 10611000 في صدر الملة وكتاشه بالسرياتية ونفله ماسرجيس من السريانية الي العربية وهو ثلت-ون مقالة وزاد عليها	303	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms060	false	-8860613978351242998	196	300	1049	1599	1599	300	حنين بن اسحاق ابو----- يعقوب بن ابي زيد العبادي النصراني في منزلة ابيه في الفضل وصحة النقل من اللغة اليونانية والسريانية وكان فصيحا يزيد علي ابيه في ذلك وخدم من خدم ابوه من الخلفاء والرءساء وكان منقطعا في اخر ايامه الي القاسم بن عبيد الله وخصيصا به مقدما يفشي الي------ه اسراره وتوفي في شهر ربيع الاول من سنة ثمان وتسعين وماءتين وكان قد لحقه فالج ومات به وله من الكتب سوي ما نقل من الكتب القديمة كتاب الادوية المفردة كتاب كناش الخف كتاب تاريخ الاطباء 62 اهرن القس--------- في صدر الملة وكناشه بالسريانية ونقله ماسرجيس من السريانية الي العربية وهو ثلاثون مقالة وزاد عليها-	60	807340434450210500	500	924.5	399	571	87.565673828125	71	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms304	true	546095737625315500	174	300	900	1645	1645	300	ووقع المعتضد بقتلهم فادخل القاسم اسم احمد في جملتهم فيما بعد فقيتل وس-ل عنه المعتضد فذكر له القاسم قتله واخرج اليه التبت فلم بنكر- ومضي بعد ان بلغ السماء رفعةء له من الحتب كتاب قاليغورباس كتاب بارير-مينياس ت-اب انولوطيقا كتاب عش الصناعات كتاب اللهو والملاهي كتاب السياسة5 كتاب المدخل الي صناعه النجوم كتاب الموسيفي الكبير مقالتار كشاب الموسيفي الصغير كتاب المسالك والممالك كتاب الارثماطيفي ولل-بر والملابلة كتاب المدخل الي العلب كتاب المساءل كتاب فضاءل بغداد كتاب الطبيع4 كتاب زاد اليسافر كتاب المدخل الي علم الموسهفي كتاب للجلساء والمجالسة كتاب جوابات ثابت كتاب التمش 1 والكلف كتاب الشاكين وطريف اعتفادهم كتناب منفعة للجبال كتاب وصف مذهب الصابءين كتاب في ان مبك--عات لا متحركة ولا ساكنة--- احمد بن محمد بن كثير الفرغاني اح-د منجمي المامون وصاحب المدخل الي-	304	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms059	false	-4762809211826925546	139	266	776	1524	1708	300	ووقع المعتضد بقتلهم فادخل القاسم اسم احمد في جملتهم فيما بعد فق-تل وسال عنه المعتضد فذكر له القاسم قتله واخرج اليه الثبت فلم ينكره ومضي بعد ان بلغ السماء رفعة وله من الكتب كتاب قاطيغورياس كتاب باربر مينياس كتاب انولوطيقا كتاب عش الصناعات كتاب اللهو والملاهي كتاب السياسة- كتاب المدخل الي صناعة النجوم كتاب الموسيقي الكبير مقالتان كتاب الموسيقي الصغ-ر كتاب المس-لك والممالك كتاب الارثماطيقي والجبر والمقابلة كتاب المدخل الي ال-طب كتاب المساءل كتاب فضاءل بغداد كتاب الطبيخ ك-تاب زاد المسافر كتاب المدخل الي علم الموسيقي كتاب الجلساء والمجالسة كتاب جوابات ثابت كتاب النمش-- والكلف كتاب الشاكين وطريق اعتقادهم كت-اب منفعة الجبال كتاب وصف مذهب الصابءين كتاب في ان المبدعات لا متحركة ولا ساكنة 57 احمد بن محمد بن كثير الفرغاني احمد منجمي المامون وصاحب المدخل الي	59	807340434450210500	704	1304.0	582	757	92.9986801147461	90	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms304	true	546095737625315500	0	150	0	776	1645	300	مذكوره بابدي ارماب هذا الشان معروفة 5 في ذلك الزمان وفي هذا الاوان ونبغ8 له عده تلامين ينسيون اليه وبفخردن بذلك وله زساده في الالات القديمة فاز بها دون غبره من اهل هذا النوع ولما تفدم شرف الدولة بن عضد الدولة ببغداد يرصد5 الكواكب السبعة واعتمد في ذلكن علي وياجن ين رسنم الكوهي ويني بيت الرصد في طرف يستان دار المملكة ورصد وكتب محضرمن ا بصوره الرصد وكان ممن شاهد ذلك وكتب خطه بتصحيح نزول الشمس في برجين احمد بن محمد الصاغاني هذا في جملة من كتب من القضاة والشهود علي ما استوفينا ذ كوه في ترجمة ويجن وترشي ابر حامد في ذي الععده او في ذي للحجه سنة تسع وسبعبن وتل-شساءه ببغدا---ن احمد بن عمر الكراييسي من اقاضل المهندسين وعلم-----------------اء ارباب العدد تفدم في هذا الشان له فيه امكن امكان صنف في ذلك التصانيف العربية منها كتاب شرح اقليدس4 كتاب حساب الدور كماب الوصايا كتاب مساحة للحلقة كتاب للمساب	304	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms060	false	-8860613978351242998	42	192	247	1030	1599	300	مذكورة بايدي ارباب هذا الشان معروفة ف يذل--ك الزمان وفي هذا الاوان ونبغ ل-----ه تلاميذ ينسبون اليه ويفخرون ب-لك وله زيادة في الالات القديمة فاز بها دون غيره من اهل هذا النوع ولما تقدم شرف الدولة بن عضد الدلوة ببغداد برصد -الكواكب السبعة واعتمد في ذلك -علي وي-جن بن رستم الكوهي وبني بيت الرصد في طرف بستان دار المملكة ورصد ك-تب محضر بن- بصورة الرصد وكان ممن شاهد ذلك وكتب خطه بتصحيح نزول الشمس في برجين احمد بن محمد الصاغاني هذا في جملة من كتب من القضاة والشهود علي ما استوفيناه ذكره في ترجمة ويجن وتوفي ابو حامد في ذي القعدة او في ذي الحجة سنة تسع وسبعين وثلاثماءة ببغداد 60 احمد بن عمر الكرابيسي من افاضل المهندسين وعلماء المهندسين وعلماء ارباب العدد تقدم في هذا الشان له فيه امكن امكان صنف في ذلك التصانيف العربية منها كتاب شرح اقليدس ك-تاب حساب الدور كتاب الوصايا كتاب مساحة الحلقة كتاب الحساب	60	807340434450210500	705	1314.0	564	797	88.45671081542969	104	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms305	true	-6495759829979219873	75	151	406	822	1649	300	ابر-هيم قويري يكني ابا اسحف- ممن اخذ عنه علم المنطف وعليه فرا ابو بشر متي بن يونان وكان مذكورا في وفته وله تصانيف منها كتاب تفسير قاطيغورياس مشجر كتاب بارير-مينياس مشخر كتاب انالوطيفا 5 الاولي مشجر وكتبه مطرحة مجفوه لاجل عبارته فاتها كانت غلقة--- احمد بن محمد بن مروان بن الطيب السرخسي احد فلاسفة الاسلام وهو تلمين بعقوب بن اسح-ف الكتدي وكان احمد هذا احد المتفتتين في علوم القلسفة وله تواليف جليلة في الموسيفي والمنطف وغير	305	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms058	false	4894583255158809749	223	300	1186	1605	1605	300	ابراهيم قويري يكني ابا اسحاق ممن اخذ عنه علم المنطق وعليه قرا ابو بشر متي بن يونان وكان مذكورا في وقته وله تصانيف منها كتاب تفسير قاطيغورياس مشجر كتاب بارير مينياس مشجر كتاب انالوطيقا-- الاولي مشجر وكتبه مطرحة مجفوة لاجل عبارته فانها كانت غلقة 56 احمد بن محمد بن مروان بن الطيب السرخسي احد فلاسفة الاسلام وهو تلميذ يعقوب بن اسحاق الكندي وكان احمد هذا احد المتفننين في علوم الفلسفة وله ت-اليف جليلة في الموسيقي والمنطق وغير-	58	807340434450210500	395	731.5	321	423	93.380615234375	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms305	true	-6495759829979219873	151	290	822	1600	1649	300	تلك حلوه العباره جيدة الاختصار وكان متفتنا في علوم كثبره من علوم القدماء والعرب حسن المعرثة جيد القربحة بليغ اللسان مليح التصنيف وكان اولا معلما للمعتصد بالله قم نادمه وخص به وكان يقضي اليه باسراره ويستشبره في امور مملكته وكان الغالت علي احمد علمه لا عفله وكان سبب قتل المعتصد ايياه اختصاصه به فاته افضي الهه بسر يتعلف بالقاسم بن عبيد الله وبدر 10 غلام المعتصد فاذاعه بحيلة من القاسم علمه مشهورةا فسلمه المعتضد اليهما فاستصفيا ماله ثم اونعاه المطامير فلما كان في الوقت الذي خرج فيه المعتضد لفتح امد وقتال احمد بن عيسي بن شيخ افلت من الملامير جماعة من ال-وارج وغيرهم والتقطهم موتس الفحل وكان البه---- الشرطة وخلافة المعتضد علي للخضوها واقام احمد في موضعه ورجا بذلك السلامة وكان فعوده سبيا لمنييته وامر المعتضد القاسم باتبات جماعة ممن بتبغي ان بقتلوا ليستربح من تعلف الفلب بهم فاتبتهم	305	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms059	false	-4762809211826925546	0	139	0	776	1708	300	ذلك حلوة العبارة جيدة الاختصار وكان متفننا في علوم كثيرة من علوم القدماء والعرب حسن المعرفة جيد القريحة بليغ اللسان مليح التصنيف وكان اولا معلما للمعتضد بالله ثم نادمه وخص به وكان يفضي اليه باسراره ويستشيره في امور مملكته وكان الغالب علي احمد علمه لا عقله وكان سبب قتل المعتضد ا-ياه اختصاصه به فانه افضي اليه بسر يتعلق بالقاسم بن عبيد الله وبذر--- غلام المعتضد فاذاعه بحيلة من القاسم عليه مشهورة- فسلمه المعتضد اليهما فاستصفيا ماله ثم اودعاه المطامير فلما كان في الوقت الذي خرج فيه المعتضد لفتح امد وقتال احمد بن عيسي بن شيخ افلت من المطامير جماعة من الخوارج وغيرهم والتقطهم مولس الفحل وكان اليه امر الشرطة وخلافة المعتضد علي الحضرة- واقام احمد في موضعه ورجا بذلك السلامة وكان قعوده سببا لمن-يته وامر المعتضد القاسم باثبات جماعة ممن ينبغي ان يقتلوا ليستريح من تعلق القلب بهم فاثبتهم	59	807340434450210500	732	1387.5	594	783	93.48658752441406	100	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms306	true	8523744021105356955	229	300	1181	1529	1529	300	ماه وامرهم بامتحان ما بلغه قال ابر-هيم فكتا نوتي في كل يوم بعده من السمك كتشويه علي لل-كاية المذ كوره لنا ونكسر من بعضه عظم الصلب ونترك بعضه لا نكسره دكات ما كسرنا عظمه يموت وما لم نكسر عظمه يسلم وينبت عليه اللحم ويستوي عليه لمل-د الا ان جلده 5 تلك الس-كة تشبه جلد للجدي الاسود وكان ما قشرنا من جلد السمك التي شويناها ور-دناها الي الماء يكون علي غبر لون-	306	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms057	false	-4237471805893536495	78	147	395	746	1570	300	ماء وامرهم بامتحان ما بلغه قال ابراهيم فكنا نءتي في كل يوم بعدة من السمك فتشويه علي الحكاية المذ-كورة لنا ونكسر من بعضه عظم الصلب ونترك بعضه لا نكسره وكان ما كسرنا عظمه يموت وما لم نكسر عظمه يسلم وينبت عليه اللحم ويستوي عليه الجلد الا ان جلدة-- تلك السمكة تشبه جلد الجدي الاسود وكان ما قشرنا من جلد السمك التي شويناها ورددناها الي الماء يكون علي غير لون	57	807340434450210500	330	610.5	262	354	93.2203369140625	54	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms306	true	8523744021105356955	0	210	0	1099	1529	300	السلح بينه دبين ابن عمه عز الدولة بختيار تفدم ع- الدولة الي الصابي بانشاء تسخة بمين فاتشاها واستوفي فبها الشروط حف الاستبفا- قلم بنجد عضد الدولة له مجالا في ندتها والزمته الضرورة للحلف بها فلما عاد الي العراف وملب-ا اخذه بما تعله -سجنه مذه طوبلة فقال ان اراد الخروج من ساجنه فليصنف مستها في اخبار ال بوبه ف-تف الدتاب التاجي فظهرت بلاغته لي العبارة وله اليه من سجنه عده قصاتد ولم بول في ايام اولاد عصد الدولة وهزرالهم بتولي الانبشاء الي ان توفي ببغداد في بوم الاثنين الثاني عشر من الشوال سنة اربع ولمانين وثل-ثماية وذفن في الموضع المعروف مالحنة--- المجاور للشونهرية وكان مولده في لهلة هوم للجمعة -خمس خلوء من ا شهر رمضان سنة ثل-ث عشرها وثلت ماءة وللشوبف الرضي ابي المسن الموسوي كيه مرات- منها5 اعلمت من خملوا علي الاعواد ارايت تيف خبا عياه النادي وهي قصيدها ظولة ولما سمع المرتضي اخو الرضي ونان متهشها هذا المطلع قال تعم علمتا الهم حملوا علي الاعواد دلبا دافرا صابنا عاجل 10 به السي نار جهنم--- ابر-هبم بن زهرون الخراني المتطبب ابو اسحف اطت-ه جد ابر-هيم بن هلال الكاتب دكره تابت من سنا- بن شابت بن قرها في كتابه طقال وفي ليلة ال-ميس لاحدي عشره ليملة بقبت 4 من صفر سنة تسع وثلتماث-ة مات ابو 20 اسح-ف ابر-ههم بن زهرو- للحراني	306	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms058	false	4894583255158809749	18	221	91	1175	1605	300	الصلح بينه وبين ابن عمه عز الدولة بختيار تقدم عز الدولة الي الصابي بانشاء نسخة يمين فانشاها واستوفي فيها الشروط حق الاستيفاء فلم ي-جد عضد الدولة--- مجالا في نكثها والزمته الضرورة الحلف بها فلما عاد الي العراق وملكها اخذه بما فعله وسجته مدة طويلة فقال ان اراد الخروج من س-جنه فليصنف مصنفا في اخبار ال بويه فصنف الكتاب التاجي فظهرت بلاغته في العبارة وله اليه من سجنه عدة قصاءد ولم يزل في ايام------ عضد الدولة ووزراءهم يتولي الان-شاء الي ان توفي ببغداد في يوم الاثنين الثاني عشر من --شوال سنة اربع وثمانين وثلاثماءة ودفن ف -الموضع المعروف بالجنينية المجاور للشونيزية وكان مولده في ليلة يوم الجمعة لخمس خلون من-- شهر رمضان سنة ثلاث عشر-- وثلاثماءة وللشريف الرضي ابي الحسن الموسوي فيه مراثي منها- اعلمت من حملوا علي الاعواد ارايت كيف خبا ضياء النادي وهي قصيدة طويلة ولما سمع المرتضي اخو الرضي وكان متقشفا هذا المطلع قال نعم علمنا انهم حملوا علي الاعواد كلبا كافرا عجل---------- به ال-ي نار جهنم 54 ابراهيم بن زهرون الحراني المتطبب ابو اسحاق اظنه جد ابراهيم بن هلال الكاتب ذكره ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة- في كتابه فقال وفي ليلة الخميس لاحدي عشر- لي-لة بقيت-- من صفر سنة تسع وثلاثماءة مات ابو--- اسحاق ابراهيم بن زهرون الجراني	58	807340434450210500	961	1644.5	762	1123	85.57435607910156	113	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms307	true	-5282185025487931899	176	283	940	1512	1602	300	وقلعه ومرفه كل ممرف وزيف فياسه في هذه الصتعة وله كتاب في العلب يعرف بكتاب تلببعة الانسار--- اوريباسيوس الطبيب اليوناني لا يعلم اهر قبل جالينوس او بعده ولم همر ذكره في تواريخ الاطباء وانما دلت عليه مصتهاته وهي كتاب الي ابنه4 5 اسطات تسع مفالات نقل خنين كتاب تشريح الاعصاء مقالة تا-ب الانوية المستعملة نفل اصلفن بن بسيل كتاب السبعين مقالة تهلها حنبهن وعبسي بن بحبي السريباني ابر----هيم بن خزارون هذا الرجل من ولد فرارون التاتب كام طبهيا مذكورا في زمانه واختص بصحبة غسام بن عباد وخرج معه الي بلد السند واقام به4 كم عاد بعد برهة ودكر انه ما اكل بالستد لحما استلابه الا لحوم العلواويس	307	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms056	false	794816948006992064	192	300	1112	1682	1682	300	وقطعه ومزقه كل ممزق وزيف قياسه في هذه الصنعة وله كتاب في الط-ب يعرف بكتاب طبي-عة الانسان 51 اوريباسيوس الطبيب اليوناني لا يعلم اهو قبل جالينوس او بعده ولم يمر ذكره في تواريخ الاطباء وانما دلت عليه مصنفاته وهي كتاب الي ابنه--- اسطات تسع مقالات نقل حنين كتاب تشريح الاعضاء مقالة كتاب الادوية المستعملة نقل اصطفن بن بسيل كتاب السبعين مقالة نقلها حن-ين وعيسي بن يحيي السري-اني 52 ابراهيم بن فزارون هذا الرجل من ولد فزارون الكاتب كان طبيبا مذكورا في زمانه واختص بصحبة غسان بن عباد وخرج معه الي بلد السند واقام به ث-م عاد بعد برهة وذكر انه ما اكل بالسند لجما استطابه الا لحوم الط-واويس-	56	807340434450210500	515	941.0	411	580	88.79310607910156	68	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms307	true	-5282185025487931899	0	156	0	828	1602	300	للجلدة الاولي وبصرب الي البياض--- ابر-هيم بن هلال بن اير-هيم بن رهرو- الصابي ابو اسحف- صاحب الرساءل اصل سلفه من حران ونشا ابر-هيم بيغداد وتادب بها وكان بليغا في صناعتي النظم والتثر وله يد طولي في علم الرياضة وخصوصا الهتدسة والهيءة ولسا عزم شرف الدولة بن عصد الدولة علي رصد الكواكب ببغدان واعتمد في ذلك علي وي-ن بن رستم4 الظوهي كان في جمله من يحضروه من العلماء بهذا الشان ابر-هيم بن هلال وكتب -خطه في المحضر 5ا الذي كتب بصوره الرصد وادراك موضع الشمس من نزولها في الابراج وله مصنف رايته باخطه في المثلثات وله عده رساءا في اجوبة ماخاطبات لاهل العلم بهذا النوع مخدم ملوكه العراق من بني بويه وتقدم بالرساءل والبلاغة وديوان رساءله مجموع واختلقت به الابام ماء بين رفع ووضبع وتقديم وتاخير واعتقال واطلاق واشد ما جري عليه ها عامله 3 به عضد الدوله فاته عند رخوله الي العراق الدفعة الاولي اكرمه وقدمه وحاضره وذا كره وسامه لل-روج معه الي فارس فعزم علي	307	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms057	false	-4237471805893536495	147	300	746	1570	1570	300	الجلدة الاولي ويضرب الي البياض 53 ابراهيم بن هلال بن ابراهيم بن هارون الصابي ابو اسحاق صاحب الرساءل اصل سلفه من حران ونشا ابراهيم ببغداد وتادب بها وكان بليغا في صناعتي النظم والنثر وله يد طولي في علم الرياضة وخصوصا الهندسة والهيءة ولما عزم شرف الدولة بن عضد الدولة علي رصد الكواكب ببغداد واعتمد في ذلك علي ويجن بن رستم- القوهي كان في جملة--- يحضروه من العلماء بهذا الشان ابراهيم بن هلال وكتب بخطه في المحضر--- الذي كتب بصورة الرصد وادراك موضع الشمس من نزولها في الابراج وله مصنف رايته ب-خطه في المثلثات وله عدة رساءل في اجوبة م-خاطبات لاهل العلم بهذا النوع وخدم ملوك- العراق من بني بويه وتقدم بالرساءل والبلاغة وديوان رساءله مجموع واختلفت به الايام ما- بين رفع ووض-ع وتقديم وتاخير واعتقال واطلاق واشد ما جري عليه ما عامله-- به عضد الدولة فانه عند دخوله الي العراق الدفعة الاولي اكرمه وقدمه وحاضره وذا-كره وسامه الخروج معه الي فارس فعزم علي-	57	807340434450210500	786	1437.5	635	840	93.57142639160156	117	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms308	true	8205194050730524135	237	300	1307	1639	1639	300	الجوامع والتفاسير والقيلاوس هو المرتب للدتب والمستتخرج لها علي ما تفدم شرحه--- ابلن الرومي حتيم طبانعي ويقال هو اول حديم تدلم في اللب ببلد الروم وكان في الزمن القديم وهو اول من استنبط حروف اللهة الاغريفية عمل دلك لمتافيس3 الملك تتلم 2 في البلب وفاسه وعمل به ودان زمله بعد زمن موسي بن عمران النبي هلهه السلام ولهل كان في زمان براف -لخكيم-	308	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms055	false	3150404855061887171	181	244	1075	1407	1703	300	الجوامع والتفاسير وانقيلاءس هو المرتب للكتب والمس-تخرج لها علي ما تقدم شرحه 44 ابلن الرومي حكيم طباءعي ويقال هو اول حكيم تكلم في الطب ببلد الروم وكان في الزمن القديم وهو اول من استنبط حروف اللغة الاغريقية عمل ذلك لمنافيس- الملك تكلم-- في الطب وق-اسه وعمل به وكان زمنه بعد زمن موسي بن عمران النبي عليه السلام وقيل كان في زمان براق الحكيم	55	807340434450210500	300	545.5	240	337	89.0207748413086	39	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms308	true	8205194050730524135	82	228	395	1260	1639	300	والابعاد مقالة كتاب المطالع وهو الطلرع والغروب مفالة واصلح من كثتاب اقلبدس المقالة الرابعة عشرة وللمخامسة عشر--ه اوطوفبوس5 مهندس يوناني اسكندراني فاصل في كنه مذكور م-صنف بعد ارشميدس وبللميوس وذ كره في مدارس علم الرياضة مشهور وله تصانيف منها شرح المفالة الاولي من كتاب ارشميدس في الكره والاسطوانة كتاب في الخطين وبين جميع ذلكن من اقاويل الفلاسعة المهندسين كتاب تفسبر المقالة الاولي من كتاب بطلميوس في الفضاء علي الناجوم ---اوطولوفس مهندس رياضي بوناني مشهور مذ كور في وفته مصتف تصانيف مشهورة متداولة بين العلماء فمن تصانبقه كتاب الكره المتحركة اصلاح الكندي كتاب الطلوع والغروب تل-ث مفالات اپ---رن المصري الرومي الاسكندراني عالم بفنون اهل ذلك الزمان صتف 15 كتبه فافاد ونبه عاي اسرار هده الصناعة فمن تصانيفه كتاب في حل شكوك كتاب اقليدس كتاب للي-ل الروحانية--- ارستجانس0 6 طييب مذكور قبل جالينوس وله تفدم في وفته وتصنيف وقد ذكره9 جالينوس في بعس تصاتيفه وحكي اقواله وتتاوله بالاستنعاص	308	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms056	false	794816948006992064	47	192	255	1112	1682	300	والابعاد كتا------ب المطالع وهو الطلوع والغروب مقالة واصلح من ك-تاب اقليدس المقالة الرابعة عشر وال--خامسة عشر 47 اوطوقيوس- مهندس يوناني اسكندراني فاضل في فنه مذكور ومصنف بعد ارشميدس وبطليموس وذ-كره في مدارس علم الرياضة مشهور وله تصانيف منها شرح المقالة الاولي من كتاب ارشميدس في الكرة والاسطوانة كتاب في الخطين وبين جم-ع ذلك- من اقاويل الفلاسفة المهندسين كتاب تفسير المقالة الاولي من كتاب بطليموس في القضاء علي الن-جوم 48 اوطولوقس مهندس رياضي يوناني مشهور مذ-كور في وقته مصنف تصانيف مشهورة متداولة بين العلماء فمن تصانيفه كتاب الكرة المتحركة اصلاح الكندي كتاب الطلوع والغروب ثلاث مقالات 49 ابرن المصري الرومي الاسكندراني عالم بفنون اهل ذلك الزمان صنف--- كتبه فافاد ونبه علي اسرار هذه الصناعة فمن تصانيفه كتاب في حل شكوك كتاب اقليدس كتاب الحيل الروحانية 50 ارستجالس طب---يب مذكور قبل جالينوس وله تقدم في وقته وتصنيف وقد ذكره- جالينوس في بعض تصانيفه وحكي اقواله وتناوله بالاستنقاص	56	807340434450210500	793	1455.0	654	879	90.21615600585938	98	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms309	true	-6766808398186245353	114	288	616	1656	1718	300	اتبون البطريف حكيم رياضي مهندس عالم بصناعة الالات الفلكية كار -ي حدود ميدا الاسلام قبله او بعده فمن تصنيفه كتاب العمل بالاسطرلاب المس--تظح انفيلاءس الاسكندر--ي حكيم فاضل لباتعي5 مصري الاقليم اسكندراني المنزل وهو احد الاسكندرانيمين الذين عنوا بجمع كلام جالينوس واختصار كتبه وتاليفها علي المسعلة وللجواب ودل حسن اختصارهم عاي معرفتهم بجوامع الكلام واتقانهم لصناعة الطب وكان اتقيلاءس هذا ر-يسهم وهو الذي جمع من منتور كلام جالينوس ثل-ت عشره ملاله في اسرار -لحركات الفها فيمن جامع ويه علة مزمنة وذكر ما يولد عليه ذلكد وما يدقع به ضرره واتفيلاءس هذا هو المرتب للكتب والمستخرج لاكثرها حتي ان اكثر الناس ينسبون اللموامع اليه وقد دكر هذا خنين بن اسحف- في نقله لها من اليوناني الي السرياني والاسكندرانيون هم الذين رتبوا بالاسكندرية دار العلم و-جالس الدرس الطبي وكانوا يقرعون كتب جالهنوس ويرتبونها علي هذا الشكل الذي يفرا اليوم عليه وعملوا لها تقاسير وجوامع تختصر8 معانيها وتسيل علي القاري حفظها وحملها في الاسفار فاولهم علي ما رتبه اسحف- بن حتين اصطفن الاسكندراني ثم جاسيوس وانفيلاءس 1408 140 7 ومارينوس فيءلاء الاربعة عمده الاطباء الاسكندرانيين وهم الذين عملوا	309	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms055	false	3150404855061887171	9	181	40	1075	1703	300	انبون البطريق حكيم رياضي مهندس عالم بصناعة الالات الفلكية كان في حدود مبدا الاسلام قبله او بعده فمن تصنيفه كتاب العمل بالاسطرلاب المسطح 43 انقيلاءس الاسكندراني حكيم فاضل طباءعي- مصري الاقليم اسكندراني المنزل وهو احد الاسكندراني-ين الذين عنوا بجمع كلام جالينوس واختصار كتبه وتاليفها علي المسالة والجواب ودل حسن اختصارهم علي معرفتهم بجوامع الكلام واتقانهم لصناعة الطب وكان انقيلاءس هذا رءيسهم وهو الذي جمع من منثور كلام جالينوس ثلاث عشرة مقالة في اسرار الحركات الفها فيمن جامع وبه علة مزمنة وذكر ما يولد عليه ذلك- وما يدفع به ضرره وانقيلاءس هذا هو المرتب للكتب والمستخرج لاكثرها حتي ان اكثر الناس ينسبون الجوام-ع اليه وقد ذكر هذا حنين بن اسحاق في نقله لها من اليوناني الي السرياني والاسكندرانيون هم الذين رتبوا بالاسكندرية دار العلم ومجالس الدرس الطبي وكانوا يقرءون كتب جالينوس ويرتبونها علي هذا الشكل الذي يقرا اليوم عليه وعملوا لها تفاسير وجوامع تختصر- معانيها ويسهل علي القارء حفظها وحملها في الاسفار فاولهم علي ما رتبه اسحاق بن حنين اصطفن الاسكندراني ثم جاسيوس وانقيلاءس----------- ومارينوس فهءلاء الاربعة عمدة الاطباء الاسكندرانيين وهم الذين عملوا	55	807340434450210500	982	1850.0	811	1051	93.43482208251953	130	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms309	true	-6766808398186245353	58	105	307	562	1718	300	زاد فهه حموم الاناعي تنفع من لسع الافاعي زيادة علي منافعه المستفرة--- ابسفلاءس1 حكيم في وفته خبير بالرباضة فايم بها من حكماء ه--ونان وله ذكر مشهور بين اهل هذه الصناعة وهو بعد رمن افلهدس وله تصانيف شريفة في هذا النوع وتلببهات مفيده كمن تصانههه كشاب الاجراه وتك ----------	309	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms056	false	794816948006992064	0	49	0	269	1682	300	زاد فيه لحوم الافاعي تنفع من لسع الافاعي زيادة علي منافعه المستقرة 46 ابسقلاءس- حكيم في وقته خبير بالرياضة قاءم بها من حكماء اليونان وله ذكر مشهور بين اهل هذه الصناعة وهو بعد زمن اقليدس وله تصانيف شريفة في هذا النوع وتنبيهات مفيدة فمن تصانيفه كتاب الاجرام والابعاد كتاب	56	807340434450210500	229	410.0	183	270	84.81481170654297	29	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms310	true	-4499340783708410654	188	247	1035	1388	1697	300	امليخو ايرخس هو وميان علي الرصد بمدينة الاسكتدرية من الديار المصرية ورصدا واثبتا ما تحققاه وتداوله العلماء بعدهم الي زمن بطلميوس القلوذي الراصد بعدهما بالاسكندرية وكان زمانهما قبل زمانه بخمسماءة واحدي يس--ين سنة املبا--خون حديم قديم العيد الته يونانيا وهو الذي صتف كتاب الفراسة وذكره ابو معشر في بعض كلامه اي---رخس ويقال ايبرخس الفاضل الكامل في علم الرباضة في	310	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms053	false	-3206038769673235831	239	300	1327	1686	1686	300	الاتها اجتمع هو وميطن علي الرصد بمدينة الاسكندرية من الديار المصرية ورصدا واثبتا ما تحققاه وتداوله العلماء بعدهم الي زمن بطليموس القلوذي الراصد بعدهما بالاسكندرية وكان زمانهما قبل زمانه بخمسماءة واحدي وسبعين سنة 37 امليخون حكيم قديم العهد اظنه يونانيا وهو الذي صنف كتاب الفراسة وذكره ابو معشر في بعض كلامه 38 ابرخس ويقال ايبرخس الفاضل الكامل في علم الرياضة في-	53	807340434450210500	325	608.5	267	360	90.27777862548828	46	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms310	true	-4499340783708410654	0	161	0	916	1697	300	ابرخس الشاعر اليوناني هذا رجل من يونان كان قد احدم النتوع الشعري من الصناعة المنطفية وتفاخر هو واوميرس الشاعر اليوناني فهاتخر علي ايميرس بكثره الشعر وسرعنه عمله وعيره ببطاء عمله ولنه شعره فقال اوميرس بلغنا ان خنزيره بانطاكية عيرت لهوه بطول رمان الحمل وقله الولد وافتخرت عليها بضد ذلك فقالت اللبوه لقد صرقيت اني الذ الولد بعد الولد ولكن اسدا4 --ارسطيفس1 من اهل قورينا وقيل ان قورهنا في اللديم في رطنية بالشام عند حمس والله اعلم وقد رابته مكتوبا في موضع الرقني هذا من فلاسهة البونانيين له ذكر وتصدر وكاتت له شيعة وفلسفتهي الهلسفة الاولي قبل ان تلحقف5 الفلسفة وكانت فرقته من الفرق السبع الني ذ كرناهم في ترجمة افلاطون وكان-- اصحابه بعرقون بالقوربنانيين نسبة الي البلد وجهلت فلسفتهم في اخر الزمان لما تحقفت قلسهة المشانين وله من الكتب المصتهه كتاب للجيو يعرف بالحدود نهل هذا الشاب ا واصلحه ابر الوفاء -حمد بن محمد للحاسب وله ابضا شرخه وعلله4 بالبواهين اليندسهة وكتاب قسمة الاعدان ---ارسطرخس بوناني اسكندراني خبهر بعام الفلك فيم	310	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms054	false	2570644464824184141	140	300	777	1680	1680	300	ابرخس الشاعر اليوناني هذا رجل من يونان كان قد احكم الن-وع الشعري من الصناعة المنطقية وتفاخر هو واوميرس الشاعر اليوناني فف--خر علي اوميرس بكثرة الشعر وسرع-ة عمله وخيره ببطاء عمله وقلة شعره فقال اوميرس بلغنا ان خنزيرة بانطاكية عيرت لبوة بطول وم-ن الحمل وقلة الولد وافتخرت عليها بضد ذلك فقالت اللبوة لقد صدق-ت اني الد الولد بعد الولد ولكن اسدا 40 ارسطيفن -من اهل قورينا وقيل ان قورينا في القديم هي رفنية بالشام عند حمص والله اعلم وقد رايته مكتوبا في موضع الرفني هذا من فلاسفة اليونانيين له ذكر وتصدر وكانت له شيعة وفلسفته--------- الاولي قبل ان تتحقق -الفلسفة وكانت فرقته من الفرق السبع التي ذ-كرناهم في ترجمة افلاطون وكانوا اصحابه يعرفون بالقوريناءيين نسبة الي البلد وجهلت فلسفتهم في اخر الزمان لما تحققت فلسفة المشاءين وله من الكتب المصنفة كتاب الجبر يعرف بالحدود نقل هذا الكتاب- واصلحه ابو الوفاء محمد بن محمد الحاسب وله ايضا شرحه وملله- بالبراهين الهندسية وكتاب قسمة الاعداد 41 ارسطرخس يوناني اسكندراني خبير بعلم الفلك قيم-	54	807340434450210500	827	1510.0	673	924	89.50216674804688	104	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms311	true	-4790167437245453750	95	227	510	1219	1611	300	بهجاءكه اذ لم اتن اهلا لمديحك فقال له لست فاعلا ذلك ابدا قال فاني امضي الي رءساء اليونانيين فاشعرهم بندولك قال اومهرس مرذتجلا بلغنا ان كلبا حاول قتال اسد باجريره قبرس فامتتع عليه اتهة منه ققال له الكلب اتني امصي فاشير السباع بضعهن قال له الاسد لا- تعيرني السباع بالندول عن- مبارزتي احب الي من ان الوت شاربي بدمد اصطه---ن البابلي احد حكساء الكلدانيين وكان عند مبعث رسول الله صلع--------------م وكارن عالما بتسيهر الكواكب واحكام النجوم وله ش-اب جلهل لي احكام النحوم--- اخريهين س حكيم يوناني رياضي بعد اقلهدس علم الناس -ي زمنه علم 0ا اقليدس وتصدر لذلك وغرف به وصنف في لوانده وتلمن له عالم من الروم وحكوا8 اقوال---ه في الرياضة -5 ابوسند رپبنويس لحكيم الرياضي في وفته كان بعد افليدس وكان قيما بعلوم الرهاضة متصدرا في تعليبها بيلاد الروم وعته	311	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms053	false	-3206038769673235831	70	205	404	1128	1686	300	بهجاءك- اذ لم اكن اهلا لمذبحك فقال له لست فاعلا ذلك ابدا قال فاني امضي الي رءساء اليونانيين فاشعرهم بنكولك قال اوميرس مر-تجلا بلغنا ان كلبا حاول قتال اسد ب-جزيرة قبرص فامتنع عليه انفة منه فقال له الكلب انني امضي فاشعر السباع بضعفك قال له الاسد لان تعيرني السباع --لتكون عني مبارزتك احب الي من ان الوث شاربي بدمك 33 اصطفن البابلي احد حكماء الكلدانيين وكان عند مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكا-ن عالما بتسيير الكواكب واحكام النجوم وله كتاب جليل في احكام النجوم 34 اخريميد-س حكيم يوناني رياضي بعد اقليدس علم الناس في زمنه علم--- اقليدس وتصدر لذلك وعرف به وصنف في فواءده وتلمذ له عالم من الروم وحكوا- اقواله في فن الرياضة 35 ابوسندرينوس ا--لحكيم الرياضي في وقته كان بعد اقليدس وكان قيما يعلوم الرياضة متصدرا في تعليمها ببلاد الروم وعنه	53	807340434450210500	639	1143.0	511	737	86.70285034179688	83	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms311	true	-4790167437245453750	0	90	0	479	1611	300	المجسطي وله 0 من التصنيف كتاب اسرار النجوم في معرفة الذول والبلل2 والملاحم وقد خرج هذا الكتاب الي العربي ومن وفف عليه راي كتابا جليلا في معناه يشهد لمولفه بتبخر في هذا التوع وان كان مزهب البابليين في حركات النجوم وصوره قيءة القلكد لم بصل الي من بعدهم علي الوجه لاسباب اعترضت القوم من فساد ذولهم ولا علم من اراءهم ولا من ارصادهم غير الارصاد التي نقلها عنهم بطلميوس في كتاب المجسظي فانه اضلو البها في تصحيح حركات الكواكب المتحيره اذ لم بجد لاصحابه اليونانيين في ذلك ارصادا يثف بها	311	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms054	false	2570644464824184141	50	139	299	774	1680	300	المجسطي وله --من التصنيف كتاب اسرار النجوم في معرفة الدول والملل و-الملاحم وقد خرج هذا الكتاب الي العربي ومن وقف عليه راي كتابا جليلا في معناه يشهد لمءلفه بتبحر في هذا النوع وان كان مذهب البابليين في حركات النجوم وصورة هيءة الفلك- لم يصل الي من بعدهم علي الوجه لاسباب اعترضت القوم من فساد دولهم ولا علم من اراءهم ولا من ارصادهم غير الارصاد التي نقلها عنهم بطليموس في كتاب المجسطي فانه اضطر اليها في تصحيح حركات الكواكب المتحيرة اذ لم يجد لاصحابه اليونانيين في ذلك ارصادا يثق بها	54	807340434450210500	452	871.5	364	479	94.3632583618164	69	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms312	true	-4366024573127940141	227	300	1273	1638	1638	300	اهل انطاكية مره من الزمان وباء شديد عنها وجلب علي اهلها مرضا حادا سربعا فاهلك اناسا تثيرا حتي صار اطباوها وسلا دلينيا الي الفزع وللنوف وا- رجالا من اهل العلم اشاروا علي اهل البلد في العلاج بالدرياف والد-ف عما سواه من الادوية كلها فشربه الناس عن اخرهم قاما من شربه بعد حصول المرض في جس-ه فان منيم من تخلس من 9 مرضه ومنهم من هلك واما الذمن شربوه فبل حلول المرض بهم فانهم-	312	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms051	false	-1360554049077727476	223	294	1260	1625	1658	300	اهل انطاكية مرة من الزمان وباء شديد عمها وجلب علي اهلها مرضا حادا سريعا فاهلك اناسا كثيرا حتي صار اطباءها وسلاطينه--ا الي الفزع والخوف وان رجالا من اهل العلم اشاروا علي اهل البلد في العلاج بالدرياق والكنف عما سواه من الادوية كلها فشربه الناس عن اخرهم فاما من شربه بعد حصول المرض في جسمه فان منهم من تخلص من-- مرضه ومنهم من هلك واما الذين شربوه قبل حلول المرض بهم فانهم	51	807340434450210500	343	643.0	273	369	92.95392608642578	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms312	true	-4366024573127940141	1	126	10	686	1638	300	ما بين الفري وفي اوساط للجسورة قناطر ينهد الماء منها من ارض قرية الي اخري فزرع كل واحد منهم الزرع في وفته من غبر فوات ووقف من كل ضيعة ارضا معينة بصرف مغلها في كل سنة الي اصلاح هذه الجسوره فهي الي الان معلومة ولها دبوان مفود بمعبر يعرف بديوان قدن الجسورها وعليها احتراز كثير وعنابة تشيره واعرف وانا لفل وقد اسيهت هذه لخي-ة بالاعمال الشرقية من جوف مدر السي والدي رحمه الله نظرا وله تواب وضمان ومشدو- وكا- العمل فيها اتعب من جميع الاعمال وصنف ارشميدس مصتفات عده في 1 هذا النوع وما بتح-ل به مثل كتاب المسبع في الداءرة ولثتاب مساحة الداثرف ودتاب الهرن والاسلوانة وكتاب تربيع الداثرة مفاءة وتتاب الدواثر المتماسة مقالة ودشاب المثلثات مقالة ونتاب الحطود المتوازية وكتاب الماخوذات -ي اصول	312	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms052	false	6940104905208562672	176	300	899	1573	1573	300	ما بين القري وفي اوساط الجسورة قناطر ينقذ الماء منها من ارض قرية الي اخري فزرع مل واحد منهم الزرع في وقته من غير فوات ووقف من كل ضيعة ارضا معينة يصرف مغلها في كل سنة الي اصلاح ههذ الجسورة فهي الي الان معلومة ولها ديوان مفرد بمص-ر يعرف بديوان فدن الجسورة- وعليها احتراز كثير وعناية كثيرة واعرف وانا طفل وفد اضيفت هذه الجهة بالاعمال الشرقية من جوف مصر ال-ي والدي رحمه الله نظرا وله نواب وسمان ومشدون وكان العمل فيها اتعب من جميع الاعمال وصنف ارشميدس مصنفات عدة في-- هذا النوع وما يتنصل به مثل كتاب المسبع في الداءرة وك-تاب مساحة الداءرة وكتاب الكرة والاسطوانة وكتاب تربيع الداءرة مقالة وكتاب الدواءر المتماسة مقالة وكتاب المثلثات مقالة وكتاب الخطوط المتوازية وكتاب الماخوذات في اصول-	52	807340434450210500	618	1132.5	495	681	90.7489013671875	82	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms312	true	-4366024573127940141	126	199	686	1102	1638	300	الهتدسة وكتاب المهروضات مقالة وكتاب خواض المثليات الفاثمة الروايا مقالة وكباب ساعات الات الماء التي ترميي 14 مالبنادف مطالة 0r 466 وذكر محمد بن اسحف الت-ديم في كتابه قال اخبرذي الثلة ان الروم احرقت من كتب ارشبهدس خمسة عشر حملا قال ولذلك خبر بطول شرحه ولم يذكر -لخبر بطوله0-- اوميرس الشاعر اليوناني كان هذا الرجل من رجال يونان الذمن عانوا الصناعة الشعرية من اتواع المنلف واجادها وجاءه اناهو الماجن فقال له اهنجني لافتاخر	312	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms053	false	-3206038769673235831	0	70	0	404	1686	300	الهندسة وكتاب المفروضات مقالة وكتاب خواص المثلثات القاءمة الزوايا مقالة وكتاب ساعات الات الماء التي ترمي ب----البنادق مقالة------- وذكر محمد بن اسحاق النديم في كتابه قال اخبرني الثقة ان الروم احرقت من كتب ارشميدس خمسة عشر حملا قال ولذلك خبر يطول شرحه ولم يذكر الخبر بطوله 32 اوميرس الشاعر اليوناني كان هذا الرجل من رجال يونان الذين عانوا الصناعة الشعرية من انواع المنطق واجادها وجاءه اتابو الماجس فقال اه----جني لافت-خر	53	807340434450210500	369	677.5	302	420	87.85713958740234	44	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms313	true	-4648562288768279904	188	300	944	1578	1578	300	تحرك بعض ملوك الاسكندرانيين لطلب علم الهندسة وكان علي عهده اقليس فامره باصلاح هذا الكتاب وتفسيره ففعل وفسر منه ثل-ثة عشر مقاله كنسبت اليه تم وجد بعد ذلكن ابسقلاءس تلمين اقليدس مقالتين وهسا الرابعة عشره وللنامسة عشرة فاهداهما الي الملك فانضافتا 5 المي الكتاب وكل ذلكن بالاسكندرية ولابي علي للحسن بن للحسن بن الهيثم البصري نزيل معر شرح فصادرات هذا الكتاب وله ايضا ذكر شكوك هذا الكتاب وللجواب عن اثشكوك ورابت شرح المقالة العاشرة لرجل يوناني قديم اسمه بليس3 وقد خوجت الي العربي وملكنها بخط ابن كاتب حليم4 وهي عندي وللحمد لله ورايت شرح العاشرة للقاصي ابي محمد بن عبد البافي البغدادي الفرضي المعروف بفاضي البهمارستان وهر شرح جميل حسن متل فيه-	313	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms051	false	-1360554049077727476	9	119	46	668	1658	300	تحرك بعض ملوك الاسكندرانيين لطلب علم الهندسة وكان علي عهده اقليدس----- باصلاح هذا الكتاب وتفسيره ففعل وفسر منه ثلاثة عشر مقالة فنسبت اليه ثم وجد بعد ذلك- ابسقلاءس تلميذ اقليدس مقالتين وهما الرابعة عشر والخ-امسة عشر- فاهداهما الي الملك فانضافتا ال---ي الكتاب وكل ذلك- بالاسكندرية ولابي علي الحسن بن الحسن بن الهيثم البصري نزيل مصر شرح مصادرات هذا الكتاب وله ايضا ذكر شكوك هذا الكتاب والجواب عن الشكوك ورايت شرح المقالة العاشرة لرجل يوناني قديم اسمه بليس- وقد خرجت الي العربي وملكتها بخط ابن كاتب حليم- وهي عندي والحمد لله ورايت شرح العاشرة للقاضي ابي محمد بن عبد الباقي البغدادي الفرضي المعروف بقاضي البيمارستان وهو شرح جميل حسن مثل فيه	51	807340434450210500	591	1107.5	483	636	92.92453002929688	78	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms313	true	-4648562288768279904	5	167	31	851	1578	300	الحكيم الرياضي يوناتي كان بمعر وبها حقف 1 علمه واخذ عن المصريهن اتواها من فنون الهندسة لاتهم كانوا قانمين بها من قديم وله كتب جميلة 0ا جليلة -حكي لي المخطيب امين الدين ابو للمسن علمي بن احمد بن جعهر بن عبد الباقي الاباني العثماني الاموي الفقلي وكان اجمل من رابث نباهة وفضلا وبلاغة ومشاركة قال ادركث جلة المشايخ من اجلاء بلادنا وهم ماجيعون علي ان اثذي اردم اراضي ادتر قري مشسر واسس للجسوره المتوصل بها من قرهة الي فرية لي رمن النيل هو ارشميدس 5ا فعل ذلك لبعض ملوكها وسببه ان انثر الفري بمسر كان اهلها اذا حجاء النيل تركوها وصعدوا الي لي--ال المقابلة لها فاقاموا بها الي ان هلهب النيل خوفا من الغرق واذا اخذ النيل في النفس نول كل لوم الي اراضبهم وشرعوا في الررع فكان ما تلامن من5 الارض بمنعهم ما الحبس قيه من الماء عن الوصول الي ها علا فلا بوصل البه الا بعد جفافه فلا 2 يمكن زرعه فيذهب بذلك مضل كشير ولما علم ارشميدس بدلك في	313	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms052	false	6940104905208562672	0	158	0	805	1573	300	الحكيم الرياضي يوناني كان بمصر وبها حقق-- علمه واخذ عن المصريين انواعا من فنون الهندسة لانهم كانوا قاءمين بها من قديم وله كتب جميلة--- جليلة وحكي لي ال-خطيب امين الدين ابو الحسن عل-ي بن احمد بن جعفر بن عبد الباقي الاباني -لعثمان- الاموي القفطي وكان اجمل من رايت نباهة وفضلا وبلاغة ومشاركة قال ادركت جلة المشايخ من اجلاء بلادنا وهم مجم-عون علي ان الذي اردم اراضي اكثر قري مص-ر واسس الجسورة المتوصل بها من قرية الي قرية في زمن النيل هو ارشميدس--- فعل ذلك لبعض ملوكها وسببه ان اكثر القري بمصر كان اهلها اذا -جاء النيل تركوها وصعدوا الي الجبال المقابلة لها فاقاموا بها الي ان يذهب النيل خوفا من الغرق واذا اخذ النيل في النقص نزل كل قوم الي اراضيهم وشرعوا في الزرع فكان ما تطامن من- الارض يمنعهم ما انحبس فيه من الماء عن الوصول الي ما علا فلا يوصل اليه الا بعد جفافه فلا-- يمكن زرعه فيذهب بذلك مغل كثير ولما علم ارشميدس بذلك في	52	807340434450210500	750	1377.5	592	823	91.13001251220703	111	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms314	true	2080339223459186440	110	300	622	1687	1687	300	اقليدس المهندس النتيار الصوري وذكر بعض اهل العلم بالتاريبخ انه كان اقدم من ارشميدس وغيره وهو من القلاسفة الرباض-ين ولتا نتيابه في اصول الهندسه -قد نهله الاجاج بن بروسف بن مطر اليدرفي نهلين احدهما بعرف بالهارفت -وهو الاقول والنلقال الثاني هو المستي بالماءيني وعلهه نغول ونفله اسح-ق بن حنين واصلحه كابت بن ق-ره المتراني ونهل ابو عتمان الدمشهي 5 منه مق-لات4 قال ابن النبديم رايث منها العانشره بالموصيل في خزانة علي بن احمد العمراني واحد علماثه5 ابو الصفر اللبيصي وبهرا عليه المجسطي في رماتنا هذا بعني سننه سبعين وثل-ثماءه وحل شكود هدا الكتاب اهرن وشرحه النهمربزي ولرجل يعرف بالكراييسي سهمر دكره في الناء هذا التصنيف ان شاء الله تعالي شرح لهذا الكتاب وللاتجوقري ا شرح هذا الكتاب من اوله الي اخزه وتمر اخبار لملموهري اوصا واللماهاقي شرح المقالة الخامسة من الكتاب وذكر نظيف المتطبب اته راي المهالنة العاشره من اقليدس رومينه وهي تزيد علي ما في ابيدي الناس اربعين شكلا والذي باهدي الناس ماءنه وتسعنة اشدال وانه هزم علي اخراج ذلك الي العربي ودكر يبوحتا القس انه راي النشكل اليذي اتعاء قابت 10 في المقالة الاولي وزعم اته 6 في اليولاني وذكر نظيف انه اراه اياه ولابي حفص لل--رث لف-راساني-	314	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms050	false	-6948840954049710661	46	233	250	1289	1642	300	اقليدس وانهما الحقتا بالكتاب و-ذكر بعض اهل العلم بالتاري-خ انه كان اقدم من ارشميدس وغيره وهو من الفلاسفة الرياضيين واما كت-ابه في اصول الهندسة فقد نقله الحجاج بن ي-وسف بن مطر ال-كوفي نقلين احدهما يعرف بالهاروني وهو الا-ول والنق--ل الثاني هو المسمي بالماموني وعليه يعول ونقله اسحاق بن حنين واصلحه ثابت بن قبرة الحرا-ني ونقل ابو عثمان الدمشقي-- منه مقالات- قال ابن ن---ديم رايت منها العاشرة -بالموص-ل في خوانة علي بن احمد العمراني واحد علماءه -ابو الصقر القبيصي ويقرا عليه المجسطي في زماننا هذا يعني سنة- سبعين وثلاثماءة وحل شكوك هذا الكتاب ايرن وشرحه النيري-زي ولرجل يعرف بالكرابيسي سيمر ذكره في اثناء هذا التصنيف ان شاء الله تعالي شرح لهذا الكتاب ولل--جوهري --شرح هذا الكتاب من اوله الي اخره وتمر اخبار الجو-هري ايضا و-للماهاني شرح المقالة الخامسة من الكتاب وذكر نظيف المتطبب انه راي المقال-ة العاشرة من اقليدس رومية- وهي نزيد علي ما في ا-يدي الناس اربعين شكلا والذي بايدي الناس ماءة- وتسع-ة اشكال وانه عزم علي اخراج ذلك الي العربي وذكر يوحن-ا القس انه راي ال-شكل ال-ذي ادعاه ثابت--- في المقالة الاولي وزعم ان له في اليوناني وذكر نظيف انه اراه اياه ولابي حفص الحارث الخراساني	50	807340434450210500	914	1574.5	735	1076	84.9442367553711	105	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms314	true	2080339223459186440	0	102	0	584	1687	300	الاشكال بالعدد وعندي هذه التسخة بخعل مولفها وللحمد لله وحده وذكر ابو الحسن الفشيري الاندلسي رحمه الله ان لبعض الاندلسيين شرحا لهذا الكتاب وسماه والسبثه وكان قوله هذا لي في البيت المفتس الشريف في شهور سنة خمس وشس--ن وخسساي-ة ولاقليدس كتب متعدده صتفها منها غير هذا الكتاب كتاب الطاهرات كتاب اختلاف المناظر كتاب المعطيات كتاب التغم ويعرف بالموسيفي منحول كتاب اللسمة اصلاح ثابت كتاب الفواند منحول كتاب الفانون كتاب التقل ولل-فة كتاب التركيب م-حول 20شاب النحليل ماتحول-- اليانو- الروماني هذا شين من شبوخ يونان ذكره جالينوس واتعي انه شيخه وقال لم بنن تل---بب في العلم وسماه شيخه وحكي عنه انه قال اصاب	314	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms051	false	-1360554049077727476	119	223	668	1260	1658	300	الاشكال بالعدد وعندي هذه النسخة بخط مء-لفها والحمد لله وحده وذكر ابو الحسن القشيري الاندلسي رحمه الله ان لبعض الاندلسيين شرحا لهذا الكتاب وسماه وانسيته وكان قوله هذا لي في البيت المقدس الشريف في شهور سنة خمس وتسعين وخمسماءة ولاقليدس كتب متعددة صنفها منها غير هذا الكتاب كتاب الظاهرات كتاب اختلاف المناظر كتاب المعطيات كتاب النغم ويعرف بالموسيقي متحول كتاب القسمة اصلاح ثابت كتاب الفواءد منحول كتاب القانون كتاب الثقل والخفة كتاب التركيب منحول -كتاب التحليل منحول 30 اليانوس الروماني هذا شيخ من شيوخ يونان ذكره جالينوس وادعي انه شيخه وقال لم يكن له تطبب في العلم س-ماه شيخه وحكي عنه انه قال اصاب	51	807340434450210500	538	1000.5	437	595	90.420166015625	71	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms315	true	-5880864931821322870	94	271	495	1430	1585	300	والروم والاسلام فين ببن شارح له ومشكل عليه ومخرج لفوايده وما في القوم الا من سلم الي فصله وشهد بعزيز نيله ولقد كانت حكساء بونان بكتبون علي ابواب مدارسهم لا يدخان مدرستتا من لم يك---ن مرتاضا يعنون بذلك لا بدخلتها من لم يفرء كتاب اقليدس ولاقليدس 5 ابصا في هذا النوع كتاب المفروضات وكتاب المناظر وكتاب تاليف اللصون وغبر نلك وقال بعظوب بن اسصحف الكندي في بعض رساءله وكار كتير الاكلاع ان بعض ملوك اليونان-ين وجد في خزاءن الكتب كتابين منسوي-ن الي ابلونهوس التجار ذ كر قبها1 صنعة الاجسام الخمسة التي 10 لا تحيند كره بادتر منها فالب من بفتن له الكتابين فلم بجد في ارض بونان من يعلم نلك فسعل القادمين عليه من الاقاليم فاخبره بعض المسعولمن اته راي رجلا بضور اسمه اقليدس وصنعته النجاره بتكلم في هذا الهن ويقوم به فكاتب الملكن ملك الساحل يومين -سهر البه نسخه الكتابين المهدم ذكرهما وطلب منه سءال اقلهدس 15 عن ف-هما ففعل ملك الساحل تلك وتقدم الي اقليدس به وكان اقلهدس اعلم اهل رمانه بالهندسه فيسط له امر الكتاهين وشرح له غرض ابلوتهوس فيهما كم وضع له صدرا	315	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms049	false	-5283021925633049147	127	300	692	1618	1618	300	والروم والاسلام فمن بين شارح له ومشكل عليه ومخرج لفواءده وما في القوم الا من سلم الي فضله وشهد بغزير نبله ولقد كانت حكماء يونان يكتبون علي ابواب مدارسهم لا يدخلن مدرستنا ---لم يكن من مرتاضا يعنون بذلك لا يدخلنها من لم يقرا كتاب اقليدس ولاقليدس-- ايضا في هذا النوع كتاب المفروضات وكتاب المناظر وكتاب تاليف اللحون وغير ذلك وقال يعقوب بن اسحاق الكندي في بعض رساءله وكان كثير الاطلاع ان بعض ملوك اليونانيين وجد في خزاءن الكتب كتابين منسوبين الي ابلونيوس النجار ذ-كر فيهما صنعة الاجسام الخمسة التي--- لا تحي-ط كرة باكثر منها فطلب من يفك -له الكتابين فلم يجد في ارض يونان من يعلم ذلك فسال القادمين عليه من الاقاليم فاخبره بعض المسءولين انه راي رجلا يصور اسمه اقليدس وصنعته النجارة يتكلم في هذا الفن ويقوم به فكاتب الملك- ملك الساحل يومءذ وسير اليه نسخة الكتابين المقدم ذكرهما وطلب منه سءال اقليدس--- عن فكهما ففعل ملك الساحل ذلك وتقدم الي اقليدس به وكان اقليدس اعلم اهل زمانه بالهندسة فبسط له امر الكتابين وشرح له غرض ابلونيوس فيهما ثم وضع له صدرا-	49	807340434450210500	847	1553.5	677	942	89.91507720947266	114	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms315	true	-5880864931821322870	0	66	0	352	1585	300	وسيمر دكره--- شري كتاب اقليدس دلا-ي الوفاء البوزجاني شرح هذا الكتاب ولم بتمه وفسر ابو اللهاسم الانطاكي الكتاب كله وقد خرج وهو موجود بهن اظهر الطلبنه وكان سيند -بن علي قد فسره واتي ميه علي تسع ملالات وبعص العاهره ونسر العاشره ابو بوسف الراري وجترده لابن العبهد ودكر الحندق -ي رسا-ته في اغراص كتاب اقليدس ان هذا الكتاب الهه رحل بهال له اتلهيس النحمار واته رسمه	315	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms050	false	-6948840954049710661	233	300	1289	1642	1642	300	وسيمر ذكره في شرح كتاب اقليدس ولابي الوفاء البوزجاني شرح هذا الكتاب ولم يتمه وفسر ابو الق-اسم الانطاكي الكتاب كله وقد خرج وهو موجود بين اظهر الطلبة- وكان س-ند ابن علي قد فسره واتي منه علي تسع مقالات وبعض العاشرة وفسر العاشرة ابو يوسف الرازي وجو-ده لابن العميد وذكر الكندي في رسالته في اغراض كتاب اقليدس ان هذا الكتاب الفه رجل يقال له لبلينس النج-ار وانه رسمه-	50	807340434450210500	313	537.0	248	359	87.18663024902344	36	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms316	true	-1556133489023512948	34	126	184	687	1618	300	بنو-موسي ان لهذا الرجل كتبا حسنة في الهندسة لم بتخرج منها الينا شء البتة فلما ان جمع ما قدر عليه من الكتاب اصلح4 منه اربع مقالات وقال بنو موسي ار الكتاب تماني مفالات والموجود منه1 سبع مفالات وبعض الثامنة وترجم الاربع المفالات الاوية5 بين بدي 8 احمد بن موسي هلال بن هلال للحمصي والتلت -الاواخر ثابت بن فره الراني 6 والذي يدساب من المقالة الثامنة اربعة اشكال فالدي تحرر من كتبه كتتاب المخروطات سبع مفالات وبعش الثامنة كتاب قلع للاطوط علي نسبة ملالتام كتاب في النسبة للحدود مقالتان اصلح الاولي كابت والثانية	316	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms048	false	2104946272309246377	209	300	1097	1592	1592	300	بنو موسي ان لهذا الرجل كتبا حسنة في الهندسة لم ي-خرج منها الينا شء البتة فلما ان جمع ما قدر عليه من الكتاب اصلح -منه اربع مقالات وقال بنو موسي ان الكتاب ثماني مقالات والموجود منه- سبع مقالات وبعض الثامنة وترجم الاربع المقالات الاولة- بين يدي-- احمد بن موسي هلال بن هلال الحمصي والثلاث الاواخر ثابت بن قرة الحراتي- والذي يص-اب من المقالة الثامنة اربعة اشكال فالذي تحرر من كتبه كت-اب المخروطات سبع مقالات وبعض الثامنة كتاب قطع الخطوط علي نسبة مقالتان كتاب في النسبة للحدود مقالتان اصلح الاولي ثابت والثانية-	48	807340434450210500	463	851.0	376	505	91.68316650390625	65	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms316	true	-1556133489023512948	126	253	687	1373	1618	300	منلوله الي العربي غير مفهومة كتاب قلع السطوح علي نسبة مقالة كتاب الدواءر المماسن وذكر ا ثابت بن قره ان له مقالة في ان لل-طين اذا اخرجا علي اقل من زاوينهن قاءمتين بلتليار اف---ليدس المهندس النجار الصوري وهو ابن نوفطرس بن برنيفس المظهر للهندسة ا-مبرز فمها وبعرف بصاحب جومطريا واسم كتابه في الهندسة باله وناني الاسلروشها1 ومعتاه ا اصول الهندسه حكيم قديم العهد يوناني لم-نس شامي الدار صوري البلد نجار الصنعة له يد طولي في علم الهندسة وكشابه المعرول بكتاب الاركان هذا اسمه بمن حكماء يونان وسماه من بعده الريم الاستفصات وسماه الاسلاميون الاصول هو كتاب جليل القدر عظيم النهع اصل في هذا التوع لم يكن لهونان قبله كتاب جامع في هذا الشان ولا جاء2 بعده الا من دار حوله وقال قوله وقد هيي به جماعة ريباضهي -	316	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms049	false	-5283021925633049147	0	126	0	686	1618	300	منقولة الي العربي غير مفهومة كتاب قطع السطوح علي نسبة مقالة كتاب الدواءر المماسة وذكر-- ثابت بن قرة ان له مقالة في ان الخطين اذا اخرجا علي اقل من زاويتين قاءمتين يلتقيان 29 اقليدس المهندس النجار الصوري وهو ابن نوقطرس بن برنيقس المظهر للهندسة المبرز فيها ويعرف بصاحب جومطريا واسم كتابه في الهندسة بال-يوناني الاسطروشيا- ومعناه-- اصول الهندسة حكيم قديم العهد يوناني الجنس شامي الدار صوري البلد تجار الصنعة له يد طولي في علم الهندسة وكتابه المعروف بكتاب الاركان هذا اسمه بين حكماء يونان وسماه من بعده الروم الاستقصات وسماه الاسلاميون الاصول هو كتاب جليل القدر عظيم النفع اصل في هذا النوع لم يكن ليونان قبله كتاب جامع في هذا الشان ولا جا-ه بعده الا من دار حوله وقال قوله وقد عني به جماعة من رياضي	49	807340434450210500	635	1189.0	512	693	91.6305923461914	95	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms317	true	3814546327042223008	0	209	0	1096	1590	300	الكتب من بلاد الروم الي المامون اخرج من ه هذا الكتاب للجرء الاول لا غير يشتمل علي سبع مقالات ولما ترجم الكتاب دلت ملتمته علي انه تماني مقالات وان الملالة الثامنة تشتمل علي معاني المقالات السبع وزياده واشترط فيها شروطا مفبده ونواءد برغب فيمها ومن ذلك الرمان والي يومتا هذا يبحث اهل هذا الشان عن هذه المهالة ثلا يطلعون لها علي خبر ولا شتن انها كانت من نخاءر الملوك لعزه هذه العلوم عند ملوكه يونان وكنت قد داكرت بعض من بعاتي شهشا من هذا العلم في رماتنا او يدعيه بامر هذه المفالة ققال لي قد وجدت واخذ في وصفها فذكو ما لم بطابف8 كلام مولفها -ي وصفها فعلست اته بجهل الاصل والفرع فاضربت عنه وتركته بجهله وهذا الكتاب اعني الماخروطات لابكونيوس هذا وكتاب اخر من تصنيفه 5 في هذا التوع هما كانا السيب في تصنيف اقليدس كتابه يعد زمن طويل علي ما سياتي ذكره في ترجمة افليدس ان شاء الله تعالي فاته البف بذلك الموضع وذكر بلو موسي بن شاكر في اول كتاب المخروظات ان ابلونيوس كان من اهل الاستندرية وذكروا ان كتابه في المخروطات فسد لاسباب منها استصعاب تسخه وترك الاستقصاء لتصحيحه والتاني ان الكتاب درس واتمحي ذكره وحممل متفرفا في ابدي الناس الي ان ظهر رجل بعسفلان يعرف باوليفوس1 وكان هذا مبرزا في علم الهندسه معلما وقال	317	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms048	false	2104946272309246377	3	209	17	1097	1592	300	الكتب من بلاد الروم الي المامون اخرج من-- هذا الكتاب الجزء الاول لا غير يشتمل علي سبع مقالات ولنا ترجم الكتاب دلت مقدمته علي انه ثمان- مقالات وان المقالة الثامنة تشتمل علي معاني المقالات السبع وزيادة واشترط فيها شروطا مفيدة وفواءد يرغب في-ها ومن ذلك الزمان والي يومنا هذا يبحث اهل---- الشان عن هذه المقالة فلا يطلعون لها علي خبر ولا شك انا-- كانت من ذخاءر الملوك لعزة هذه العلوم عند ملوك- يونان وكنت قد ذاكرت بعض من يعاني شيءا من هذا العلم في زماننا او يدعيه بامر هذه المقالة فقال لي قد وجدت واخذ في وصفها فذكر ما لم يطابق- كلام مءلفها في وصفها فعلمت انه يجهل الاصل والفرع فاضربت عنه وتركته بجهله وهذا الكتاب اعني الم-خروطات لابلونيوس هذا وكتاب اخر من تصنيفه-- في هذا النوع هما كانا السبب في تصنيف اقليدس كتابه بعد زمن طويل علي ما سياتي ذكره في ترجمة اقليدس ان شاء الله تعالي فانه البق بذلك الموضع وذكر بنو موسي بن شاكر في اول كتاب المخروطات ان ابلونيوس كان من اهل الاسكندرية وذكروا ان كتابه في المخروطات فسد لاسباب منها استصعاب نسخه وترك الاستقصاء لتصحيحه والثاني ان الكتاب درس وانمحي ذكره وحص-ل متفرقا في ايدي الناس الي ان ظهر رجل بعسقلان يعرف باوطيقوس- وكان هذا مبرزا في علم الهندسة معلما وقال	48	807340434450210500	1020	1925.5	815	1097	92.9808578491211	154	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms318	true	6187333784002304640	77	221	416	1200	1601	300	مظالةه لليهه في رسم القعلوع التل-ثة بين فيها كيف توجد تقط كثيره باي عدد شءنا تكون علي اي قدلع اردنا من قدلوع المخرود ابرهب----م بن الصباح واخواه -تمد ولن-سن كانوا جميعا من حذاف المنجمين العالمين بعلوم الهيتة والاحكام وتانت لهم تواليف يصللحون علي تاليهها فلا ينهرد الواحد عن الاخر الا في القليل فمن تصانيفهم كتاب برهان الاصلرلاب لم يتسموه وتممه ابرهه-م منهم كشاب عمل تحيف النهار بالهندسة عمله ح-مد فت--ه الحسن 10 كتاب محمد في صنعة الرخامات كتاب الكره للسحسن كتاب العمل بدات الملف للحسن ان---افروديطس قيلسوف رومي ذكره بحيي بن عدي وذكر انه صتف كتابا في الاثار العلوية وهو كتاب تفسير كلام ارسلوطالبس في مقاله قوس قزح 15 نقله ثابت بن فره ---ارسطن هذا فبلسوف ليي-ي رومي دل علي قلسفته تصنيفه وفو كتاب النفس--- اوديمس1 حييم من حكماء الروم متصدر في وفته لافاده هذا النشسان قييم بعلم ارسلوطالبس مت-ف في شرح بعض كتبه	318	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms047	false	5527433790801273766	0	146	0	788	1631	300	مقالة لطيفة- في رسم الق-طوع الثلاثة بين فيها كيف توجد نقط كثيرة باي عدد شءنا تكون علي اي قطع ادر-نا من قطو-ع المخروط 19 ابراهيم بن الصباح واخواه محمد والحسن كانوا جميعا من حذاق المنجمين العالمين بعلوم الهيءة والاحكام وكانت لهم ت-اليف يصطلحون علي تاليفها فلا ينفرد الواحد عن الاخر الا في القليل فمن تصانيفهم كتاب برهان الاصطلاح- لم يتمموه وتممه ابراهيم منهم كتاب عمل نص-ف النهار بالهندسة عمله محمد فتممه الحسن ك---تاب محمد في صنعة الرخامات كتاب الكرة لل-حسن كتاب العمل بذات الحلق للحسن 20 اثافروديطس فيلسوف رومي ذكره يحيي بن عدي وذكر انه صنف كتابا في الاثار العلوية وهو كتاب تفسير كلام ارسطوطاليس في مقالة قوس قزح--- نقله ثابت بن قرة 21 ارسطن هذا فيلسوف طبيعي رومي دل علي فلسفته تصنيفه وهو كتاب النفس 22 اوذيمس دحكيم من حكماء الروم متصدر في وقته -افادة هذا الش--ان ق-يم بعلم ارسطوطاليس مصنف في شرح بعض كتبه	47	807340434450210500	694	1224.0	555	806	86.10421752929688	89	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms319	true	8878578693057500763	216	299	1176	1635	1637	300	ابرهبم- بن حبيب القزاري الامام العالم المشهور المذ كور في حكماء الاسلام وهو اول من عمل في الاسلام اصطرلابا وله كتاب في تسطيح الݣره منه اخذ كل الاسلاميين وكان من اولاد سمرله بن جنذب وكان مءله الي علم الفلك وما 5 بتعلف به وله تصانيف مذ كوره منها كتاب الفصيده في علم الناجوم -كتاب المفهاس للزوال -كتاب الزيبج علي سني8 العرب -كتاب العمل بالاصطرلابات دوات للحلف -كتاب العمل بالاصطرلاب المسطح ابرهبم---- بن يحبي التقاش ابو اسحف- المعروف بولد الزرفيال الاندلسي ابصر اهل زمانه	319	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms045	false	-2399343055033052378	134	215	735	1196	1672	300	ابراهيم بن حبيب الفزاري الامام العالم المشهور المذ-كور في حكماء الاسلام وهو اول من عمل في الاسلام اصطرلابا وله كتاب في تسطيح الكرة منه اخذ كل الاسلاميين وكان من اولاد سمرة- بن جندب وكان ميله الي علم الفلك وما يتعلق-- به وله تصانيف مذ-كورة منها كتاب القصيدة في علم الن-جوم وكتاب المقياس للزوال وكتاب الزي-ج علي سني- العرب وكتاب العمل بالاصطرلابات ذوات الحلق وكتاب العمل بالاصطرلاب المسطح 17 ابراهيم بن يحيي النقاش ابو اسحاق المعروف بولد الزرقيال الاندلسي ابصر اهل زمانه	45	807340434450210500	420	759.5	340	469	89.55223846435547	58	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms319	true	8878578693057500763	0	196	0	1086	1637	300	والثاني الذي بين فيه امر الرخامات دلها وذلك اته جمع جمبع اعمال الرخامات التي بساءطها مسلحة الي عمل واحد بعمها واقام عليه البرهان مع اشهاء بينها كالمحال في همل واحد والثالت في الطل وما يسعل العوام منه وامر الرخامة التي لا بعلول فيها الطل ولا بقسر وغبر ذلك مما بحتاح اليه في نعب الرخامات واستخراج السلوح لها وخطوط اتصاف التهار وغبر ذلكن ثم عمل بعد ذلك كتابا فييما كان بللميوس القلو-ي استعمله علي سبيل الشساهل في استخراج اختلافات رحل1 والمريخ والمشتوي فاته افرد لذلن مهالة تممها في السنة الرابعة والعشرين من عمره وبين اته لو عدل عن ذلدد اللريف الي غبره لاستغني عن التساهل الذي استعمله يسلون ثيه غببر 6 سببل القياس وعمل في الهندسة ثل-ت عشره مقالة متهما احدي عشوه مقالة في الدواءر المتماسة بين فيها علي اي وجه تتماس الدوانر وللم تلوط--- تجوز علي التقط وغبر تلكه وعمل بعد تلكن مقالة اخري تممه تلت- عشر مقالة شيها احدي واربعون مس-لة هندسيا من5 صعاب المساءل في الدواءر وللاطوط والمتلثات والدوانر المتماسة وغبر للكن سلكن فبها20 طريف التحليل من غير ان دكر توكيبا الا في ثل-ث مساءل احتاج الي تركهبها وعمل مقاله دكر فهها الوجه في استخواج المساءل الهندسية بالتحليل والتوكبب وساثر الاعمال الوافعة في المساءل	319	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms046	false	1080684984455803078	82	276	414	1484	1612	300	والثاني الذي بين---- امر الرخامات كلها وذلك انه جمع جميع اعمال الرخامات التي بساءطها مسطحة الي عمل واحد يعمها واقام عليه البرهان مع اشياء بينها كال-حال في عمل واحد والثالث في الظل وما يسال العوام منه وامر الرخامة التي لا يط-ول فيها الظل ولا يقصر وغير ذلك مما يحتاج اليه في نصب الرخامات واستخراج السطوح لها وخطوط انصاف النهار وغير ذلك- ثم عمل بعد ذلك كتابا ف-يما كان بطليموس القلوذي استعمله علي سبيل التساهل في استخراج اختلافات زحل -والمريخ والمشتري فانه افرد لذلك مقالة تممها في السنة الرابعة والعشرين من عمر- وبين انه لو عدل عن ذل-ك الطريق الي ي-ره لاستغني عن التساهل الذي استعمله وسل-ك فيه غير سبي---ل القياس وعمل في الهندسة ثلاث عشرة مقالة منه-ا احدي عشرة مقالة في الدواءر المتماسة بين فيها علي اي وجه تتماس الدواءر والخطوط التي تجوز علي النقط وغير ذلك- وعمل بعد ذلك- مقالة اخري تممه ثلاث عشر مقالة فيها احدي واربعون مسالة هندسية من- صعاب المساءل في الدواءر والخطوط والمثلثات والدواءر المتماسة وغير ذلك- سلك- فيها-- طريق التحليل من غير ان ذكر تركيبا الا في ثلاث مساءل احتاج الي تركيبهم وعمل مقالة ذكر فيها الوجه في استخراج المساءل الهندسية بالتحليل والتركيب وساءر الاعمال الواقعة في المساءل	46	807340434450210500	974	1754.0	783	1094	89.03108215332031	119	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms320	true	-7657388468196944144	0	84	0	469	1628	300	بارصاد الكواكب وهيته الافلاك واستنباط الالات النجومية وله صفيحة الزرقهال المشهوره في ابدي اهل هذا النوع التي جمعت من علم للمركات الهلكية كل بديع مع اختصارها ولما وردت علي علماء هذا الشان بارض المشري حاروا لها وعجزوا عن قهمها الا بعد التوفيف وله ارصاد قد رصدها وتقلت عنه فمتن اخذ ارصلده وبني عليها ابن 10 المماد الاندلسي عمي علهها ثلثه ارب-اج احدها سماه الكور علي الدءر والاخر الامد علي الابد واختصرهما وسماه الملتبس ابر----هيم بن سنان بن ثابت بن قره الصابي اللراني يكني ابا	320	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms045	false	-2399343055033052378	215	299	1196	1667	1672	300	بارصاد الكواكب وهيءة الافلاك واستنباط الالات النجومية وله صفيحة الزرقيال المشهورة في ايدي اهل هذا النوع التي جمعت من علم الحركات الفلكية كل بديع مع اختصارها ولما وردت علي علماء هذا الشان بارض المشرق حاروا لها وعجزوا عن فهمها الا بعد التوفيق وله ارصاد قد رصدها ونقلت عنه فممن اخذ ارصاده وبني عليها ابن الح---ماد الاندلسي عمل عليها ثلاثة ازياج احدها سماه الكور علي الدور والاخر الامد علي الابد واختصرهما وسماه المقتبس 18 ابراهيم بن سنان بن ثابت بن قره الصابي الحراني يكني ابا	45	807340434450210500	435	841.0	353	474	91.77214813232422	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms321	true	-2221747579862950647	100	300	578	1694	1694	300	ونانلره وجرت ببنهسا محاورات ومشاغبات ومخادمان فسهع جالينوس اذذان- راس البغل لقوه راسه حالة المناظوة والمشافرله وتان هذا الاس-ندر فهلسوف وفته شرح من كتب ارسطوطاليس الدشبر وكانت شروحه برغب فبها في الايام الروميه وفي المله الاسلاميه والي رم-تنا هدا عند من يعني بهذا الشان قال يحيي بن عدي الهيلسوف ان شرح الاسنه-ر للسماع اللبيعي كله ولكتاب البرهان رايتهما في تركةه ابر-ههم بن عبد الله الناقد النصواتي وان الشرحين غرضا علي -ماية دهنار وعشرين ديتارا فمصيت لاحتال بالدنانير وعدت واسبت الهوم قد باعوا الشرحين في جملة كتب علي رجل خراساني بشل-ته ال-ه دينار وفال غهر بحيي ان هذه التتب التي -اشار اليها كانت تحمل في الدم وقال بحيي -بن عدي المذكور التمسث من ابر-هيم بن عبد الله الناقد المقدم ذكره ف- سوفسطيفا وثس الخلابة وفس الشعراء بنهل 5ا اسحف بخمسين دهنارا قلم بيعها واخرفوها وقت وفاته قلت قالطر الي همة التاس في تاحصبل العلوم والاجنهاد في حهدلها والله لو حصرت هزه الكتب المشار اليها في زمنشا -هذا وعرضت علي متعي علمها ما ادوا فيها عشر بعشار ما ذكر وللاسكندر من الكتب ايضا كتاب النفس ملاله كتاب الرد علي جالهنوس في التمكن مقالة كتاب الاصول العالية ملالة كتاب عكس الملذمات ملالة كتاب العنايه مظاله كتاب في الفرف بهن الههولي بللينس------ كتاب الرد-	321	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms044	false	937670558555897229	0	200	0	1122	1655	300	وناظ-ره وجرت بينهما محاورات ومشاغبات ومخاصمات فسمي جالينوس اذ ذاك راس البغل لقوة راسه حالة المناظرة والمنافرة وكا-ن هذا الاسكندر فيلسوف وقته شرح من كتب ارسطوطاليس الكثير وكانت شروحه يرغب فيها في الايام الرومية وفي الملة الاسلامية والي زماننا هذا عند من يعني بهذا الشان قال يحيي بن عدي الفيلسوف ان شرح الاسكندر للسماع الطبيعي كله ولكتاب البرهان رايتهما في تركة- ابراهيم بن عبد الله الناقد النصراني وان الشرحين عرضا علي بماءة دينار وعشرين دينارا فمضيت لاحتال بالدنانير وعدت واصبت القوم قد باعوا الشرحين في جملة كتب علي رجل خراساني بثلاثة الاف دينار وقال غير يحيي ان هذه الكتب التي واشار اليها كانت تحمل في الكم وقال يحيي ابن عدي المذكور التمست من ابراهيم بن عبد الله الناقد المقدم ذكره قص سوفسطي-ا وفص الخطابة وفص الشعراء بنقل اسحاق-- بخمسين دينارا فلم يبعها واحرقوها وقت وفاته قلت فانظر الي همة الناس في تحصيل- العلوم والاجتهاد في حفظه-ا والله لو حضرت هذه الكتب المشار اليها في زماننا هذا وعرضت علي مدعي علمها ما ادوا فيها عش------ر ما ذكر وللاسكندر من الكتب ايضا كتاب النفس مقالة كتاب الرد علي جالينوس في التمكن مقالة كتاب الاصول العالية مقالة كتاب عكس المقدمات مقالة كتاب العناية مقالة كتاب في الفرق بين الهيولي والجنس مقالة كتاب الرد	44	807340434450210500	995	1803.0	800	1136	87.58802795410156	119	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms322	true	-1836343307837313104	81	253	420	1393	1638	300	دو- ال-زءينات فهو كفر صريح لات الله لا يعزب عن علمه مثقال ذره في السم-وات ولا في الارض وقد تابعه صاحب المعتبر بعد اعتباره علي نوع من هذا ومجمي الفول لتعارض الادلة ولم بمكنه الانفصال عنه علي الوجه ومن نلك قولهم بازلمه العالم وقدمه وان تعللوا يعتل مره في قدمه بنسبه 1 مره في حدوثه بنسية فما برحوا في -لليره واما سبع عشره مسعلة فهم نيها اهل بدعة وليبس هذا موضع تعديدها واما السباسات فكلامهم فيها اثمر حكمع يرجع الي المصلجح المدنين4 والالمور الدنيوينة من الترتيبات السلطانية وهي ماخوذ- من كتب الله المنزلك علي الانبماء المرسللا واما للخلقيبات فالقصد بها الرجوع الي حصر صفات النفس واخلاقها 15 وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها وهي ماخوذه من اخلاق اهل التصرف ومنقولة عنهم وهم المتالهون المثابره -علي ذكر الله تعالي علي3 مخالفة الهوي وسلوي الطريق الي الله سبحانه تع-الي بالاعراض عن ملان الدنيا لانهم بالمجاهده اطلعوا علي اخلاق النفس ومعانيها 4 ومواضع هواها فاهملوا من ذلك الطالح واتبعوا الفعل الصالح نقعتا الله بهم وسلكن بتا طريف للف- الذي هو طريفهم وحسينا الله ونعم الوكيل	322	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms042	false	685356421623675972	0	168	0	961	1670	300	دون الجزءي-ات فهو كفر صريح لان الله لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وقد تابعه صاحب المعتبر بعد اعتباره علي نوع من هذا ويحتج القول لتعارض الادلة ولم يمكنه الانفصال عنه علي الوجه ومن ذلك قولهم بازلية العالم وقدمه وان تعللوا بعلل---- في قدمه بنسبة ومرة- في حدوثه بنسبة فما يرحوا في الحيرة واما سبع عشرة مسالة فهم فيها اهل بدعة ولي-س هذا موضع تعديدها واما السياسات فكلامهم فيها ا-مر حكمي يرجع الي المصالح المدنية- والا-مور الدنيوية -من الترتيبات السلطانية وهي ماخوذة من كتب الله المنزلة علي الانبياء المرس-لة واما الخليق-ات فالقصد بها الرجوع الي حصر صفات النفس واخلاقها--- وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها وهي ماخوذة من اخلاق اهل التصوف ومنقولة عنهم وهم المتالهون المثابرون علي ذكر الله تعالي علي- مخالفة الهوي وسلوك الطريق الي الله سبحانه وتعالي بالاعراض عن ملاذ الدنيا لانهم بالمجاهدة اطلعوا علي اخلاق النفس ومعانيها-- ومواضع هواها فاهملوا من ذلك الطالح واتبعوا الفعل الصالح نفعنا الله بهم وسلك بن-ا طريق الحق الذي هو طريقهم وحسبنا الله ونعم الوكيل	42	807340434450210500	896	1652.0	731	981	91.33537292480469	120	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms322	true	-1836343307837313104	25	253	115	1393	1638	300	المنقطف ولذلك كثر الاختلاف في هذا النوع بين4 القوم وقد قرب مر ارسطو طاليس في قرله الفارايي وابي سينا قبحق ه-ر من----- بقول بهرا ارسطوطاليس في قلت- مساءد خاله فيها كاقة الاسلامم-ن وهو از الاجيياد لا تخقر يان المثاب والنعاقب -ي الرف-اح المجرده والعقوبات 5 روحالية لا نجسمانية والثانية في صهة الله عر وجل ب-----علم الكليات دو- ال-زءينات فهو كفر صريح لات الله لا يعزب عن علمه مثقال ذره في السم-وات ولا في الارض وقد تابعه صاحب المعتبر بعد اعتباره علي نوع من هذا ومجمي الفول لتعارض الادلة ولم بمكنه الانفصال عنه علي الوجه ومن نلك قولهم بازلمه العالم وقدمه وان تعللوا يعتل مره في قدمه بنسبه 1 مره في حدوثه بنسية فما برحوا في -لليره واما سبع عشره مسعلة فهم نيها اهل بدعة وليبس هذا موضع تعديدها واما السباسات فكلامهم فيها اثمر حكمع يرجع الي المصلجح المدنين4 والالمور الدنيوينة من الترتيبات السلطانية وهي ماخوذ- من كتب الله المنزلك علي الانبماء المرسللا واما للخلقيبات فالقصد بها الرجوع الي حصر صفات النفس واخلاقها 15 وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها وهي ماخوذه من اخلاق اهل التصرف ومنقولة عنهم وهم المتالهون المثابره -علي ذكر الله تعالي علي3 مخالفة الهوي وسلوي الطريق الي الله سبحانه تع-الي بالاعراض عن ملان الدنيا لانهم بالمجاهده اطلعوا علي اخلاق النفس ومعانيها 4 ومواضع هواها فاهملوا من ذلك الطالح واتبعوا الفعل الصالح نقعتا الله بهم وسلكن بتا طريف للف- الذي هو طريفهم وحسينا الله ونعم الوكيل	322	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms043	false	1356038811619413576	53	276	310	1578	1714	300	المنطق- ولذلك كثر الاختلاف في هذا النوع بين -القوم وقد قرب من ارسطو-طاليس في قوله الفارابي وابن سينا فبحق كفر من يقول بقول----- ارسطوطاليس في ثلاث مساءل خالف فيها كافة الاسلاميين وهو ان الاجس-اد لا تحشر وان المثاب والمعاقب هي الارواح المجردة والعقوبات-- روحانية لا -جسمانية وكتاب-ية في صفة الله عز وجل بانه يعلم الكليات دون الجزءي-ات فهو كفر صريح لان الله لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وقد تابعه صاحب المعتبر بعد اعتباره علي نوع من هذا ويحتج القول لتعارض الادلة ولم يمكنه الانفصال عنه علي الوجه ومن ذلك قولهم بازلية العالم وقدمه وان تعللوا بعلل ----في قدمه بنسبة ومرة- في حدوثه بنسبة فما يرحوا في الحيرة واما سبع عشرة مسالة فهم فيها اهل بدعة ولي-س هذا موضع تعديدها واما السياسات فكلامهم فيها ا-مر حكمي يرجع الي المصالح المدنية- والا-مور الدنيوية -من الترتيبات السلطانية وهي ماخوذة من كتب الله المنزلة علي الانبياء المرس-لة واما الخليق-ات فالقصد بها الرجوع الي حصر صفات النفس واخلاقها--- وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها وهي ماخوذة من اخلاق اهل التصوف ومنقولة عنهم وهم المتالهون المثابرون علي ذكر الله تعالي علي- مخالفة الهوي وسلوك الطريق الي الله سبحانه وتعالي بالاعراض عن ملاذ الدنيا لانهم بالمجاهدة اطلعوا علي اخلاق النفس ومعانيها-- ومواضع هواها فاهملوا من ذلك الطالح واتبعوا الفعل الصالح نفعنا الله بهم وسلك بن-ا طريق الحق الذي هو طريقهم وحسبنا الله ونعم الوكيل	43	807340434450210500	1157	2073.5	940	1301	88.93159484863281	146	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms323	true	-7983876546565412171	241	300	1311	1652	1652	300	من تظتمه من الفرقتين الدهرية والطبيعية والمندد عليهم والقاءم باطهار لساءحهم وكافي غبره من علماء الفرف بالكلام معهم وشغل الزمان بمناطرتهم ومشاجرتهم ثم ان ارسطوطاليس راي كلام شيخه افلاطور وس-خ شيخه سفراط في مناظره الفوم فوجد كلام شيخه مدخول لااجيج ه متولود القواعد غير فحكم البيدة في الرد والمنع فهدبه ورتبه وحققه ولتله واسفط ما ضعف منه واتي في-	323	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms040	false	-6179934615680836807	91	148	555	887	1714	300	من تقدمه من الفرقتين الدهرية والطبيعية والمندد -------القاءم باظهار فضاءحهم وكان غي-ره من علماء الفرق بالكلام معهم وشغل الزمان بمناظرتهم ومشاجرتهم ثم ان ارسطوطاليس راي كلام شيخه افلاطون وشيخ شيخه سقراط في مناظرة القوم فوجد كلام شيخه مدخول الحجج متزلزل ---القواعد غير محكم البينة في الرد والمنع فهذبه ورتبه وحققه ونمقه واسقط ما ضعف منه واتي في	40	807340434450210500	295	547.0	242	343	86.00582885742188	36	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms323	true	-7983876546565412171	0	212	0	1172	1652	300	والسياسة المدنيمة والمتزلية والسباسة للخلعية اما الرياضية فتعلف- بعلم للحساب والهند سة وعلم هيءه العالم وليس في هذه شء بتعلف بالعلوم الديتية نفيا واتباتا بل -ي امور برهانية لا سبيل الي جحدها بعد فهمها ونعر-فها1 6 ولدتها توصل الي اقه ضاره وذلك ات الناطر فبها اد5 راي دفاءفها وقوالع الليها ظن ان جميع علوم للحتمة في الابقان كهي فهصل وليس الامر كذلكه واما المنطليات فلا تتعلف شء4 منها بالدهن نهبها واتباشا بل هوه نطر في طرف الادلة والمقاييس وشروط ملتمات البرهان وكبهيه تركهبها وشروظ -لحد ليصيح به لل-حدود وليس في هذا ما بنبغي ان هنكر الا انه هودي الي ا نوع تحصل به شبهة تدفع الي الكفر وقو ان البرهان من هذا النوع واتهم يحملونه شروطا يعام اتها تورت البقبن4 لا محالة فاذا وصلوا عتد المفاصد الدينية لا بمكن الوشاء بشلك الشرود فيت-اهلو- غاية التساهل فتزل افدامهم واقدا--م التابعين لهم ويخهي موضع المغاللة علي الغر2 ويبني1 الامر في هذه الصوره علي اتها علي ما تهدم من -لحفيقة 16 البرهانية وليس الامر عند انعام 4 النظر كذلك واما اللببعيات فتفدم القول فبها وفي الامر الموجب لفساد عقيده المعتفد لها ومن اين دخل عليه الوهم المفسد لدينه مع تظاهره بالايمان في تظه-س الموقد والببع-يات هي مفتمات الكلام في الالهيات واما الالهيمات هفهها اكثر الاغاليط اذ1 العجز وافع عن الوفاء بالبراههن علي ما شرطوه في	323	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms041	false	7779737588898850996	38	245	221	1384	1690	300	والسياسة المدني-ة والمنزلية والسياسة الخلقية اما الرياض-ة فتتعلق بعلم الحساب والهند-سة وعلم هيءة العالم وليس في هذه شء يتعلق بالعلوم الدينية نفيا واثباتا بل هي امور برهانية لا سبيل الي جحدها بعد فهمها وتعريفها ولكنه---ا توصل الي افة ضارة وذلك ان الناظر فيها اذا راي دقاءقها وقواطع ادلتها ظن ان جميع علوم الحكمة في الايقان كهي فيضل وليس الامر كذلك- واما المنطقيات فلا تتعلق بشء منها بالدين ن-فيا واثباتا بل هو نظر- في طرق الادلة والمقاييس وشروط مقدمات البرهان وكبقية تركيبها وشروط الحد ليص-ح به المحدود وليس في هذا ما ينبغي ان ينكر الا انه يءدي الي-- نوع تحصل به شبهة تدفع الي الكفر وهو ان البرهان من هذا النوع وانهم يحملونه شروطا يعلم انها تورث اليقين- لا محالة فاذا وصلوا عند المقاصد الدينية لا يمكن الوفاء بتلك الشروط فيتساهلون غاية التساهل فتزل اقدامهم واقدامهم التابعين لهم ويخفي موضع المغالطة علي الغير ويبني- الامر في هذه الصورة علي انها علي ما تقدم من الحقيقة--- البرهانية وليس الامر عند انعام-- النظر كذلك واما الطبيعيات فتقدم القول فيها وفي الامر الموجب لفساد عقيدة المعتقد لها ومن اين دخل عليه الوهم المفسد لدينه مع تظاهره بالايمان في تقديس الموحد والطبيعيات هي مقدمات الكلام في الالهيات واما الالهي-ات ففيها اكثر الاغاليط اذ- العجز واقع عن الوفاء بالبراهين علي ما شرطوه في	41	807340434450210500	1048	1889.5	843	1184	88.51351165771484	125	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms323	true	-7983876546565412171	23	157	145	857	1652	300	واتباتا بل -ي امور برهانية لا سبيل الي جحدها بعد فهمها ونعر-فها1 6 ولدتها توصل الي اقه ضاره وذلك ات الناطر فبها اد5 راي دفاءفها وقوالع الليها ظن ان جميع علوم للحتمة في الابقان كهي فهصل وليس الامر كذلكه واما المنطليات فلا تتعلف شء4 منها بالدهن نهبها واتباشا بل هوه نطر في طرف الادلة والمقاييس وشروط ملتمات البرهان وكبهيه تركهبها وشروظ -لحد ليصيح به لل-حدود وليس في هذا ما بنبغي ان هنكر الا انه هودي الي ا نوع تحصل به شبهة تدفع الي الكفر وقو ان البرهان من هذا النوع واتهم يحملونه شروطا يعام اتها تورت البقبن4 لا محالة فاذا وصلوا عتد المفاصد الدينية لا بمكن الوشاء بشلك الشرود فيت-اهلو- غاية التساهل فتزل افدامهم واقدا--م التابعين لهم ويخهي موضع المغاللة علي الغر2 ويبني1 الامر في هذه الصوره علي اتها علي ما تهدم من -لحفيقة	323	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms042	false	685356421623675972	168	300	961	1670	1670	300	واثباتا بل هي امور برهانية لا سبيل الي جحدها بعد فهمها وتعريفها ولكنه---ا توصل الي افة ضارة وذلك ان الناظر فيها اذا راي دقاءقها وقواطع ادلتها ظن ان جميع علوم الحكمة في الايقان كهي فيضل وليس الامر كذلك- واما المنطقيات فلا تتعلق بشء منها بالدين ن-فيا واثباتا بل هو نظر- في طرق الادلة والمقاييس وشروط مقدمات البرهان وكبقية تركيبها وشروط الحد ليص-ح به المحدود وليس في هذا ما ينبغي ان ينكر الا انه يءدي الي-- نوع تحصل به شبهة تدفع الي الكفر وهو ان البرهان من هذا النوع وانهم يحملونه شروطا يعلم انها تورث اليقين- لا محالة فاذا وصلوا عند المقاصد الدينية لا يمكن الوفاء بتلك الشروط فيتساهلون غاية التساهل فتزل اقدامهم واقدامهم التابعين لهم ويخفي موضع المغالطة علي الغير ويبني- الامر في هذه الصورة علي انها علي ما تقدم من الحقيقة-	42	807340434450210500	626	1112.0	497	721	86.8238525390625	73	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms323	true	-7983876546565412171	158	212	860	1172	1652	300	البرهانية وليس الامر عند انعام 4 النظر كذلك واما اللببعيات فتفدم القول فبها وفي الامر الموجب لفساد عقيده المعتفد لها ومن اين دخل عليه الوهم المفسد لدينه مع تظاهره بالايمان في تظه-س الموقد والببع-يات هي مفتمات الكلام في الالهيات واما الالهيمات هفهها اكثر الاغاليط اذ1 العجز وافع عن الوفاء بالبراههن علي ما شرطوه في	323	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms043	false	1356038811619413576	0	53	0	310	1714	300	البرهانية وليس الامر عند انعام-- النظر كذلك واما الطبيعيات فتقدم القول فيها وفي الامر الموجب لفساد عقيدة المعتقد لها ومن اين دخل عليه الوهم المفسد لدينه مع تظاهره بالايمان في تقديس الموحد والطبيعيات هي مقدمات الكلام في الالهيات واما الالهي-ات ففيها اكثر الاغاليط اذ- العجز واقع عن الوفاء بالبراهين علي ما شرطوه في	43	807340434450210500	291	542.5	238	314	92.67515563964844	39	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms324	true	-1950548308611267050	201	300	1063	1624	1624	300	تاليس المللي وهو اقدم من علم بهذه المقالة وسيالي خبره عند اسمه في حرف الثاء ان شاء الله تع--- وهذه الفرقة ومن يقول بقولبها ويتبعيا علي رايها بسمون الونادفة والفرقة التانية الطبيعيون وهم قوم بحتوا عن افعال الطباءع وانفعالها وها صدر عن تفاعياها4 من الموجودات ح-وان ونبات ونحصوا عن خواض النيات ونشريع ل--يوانات وتركبب الاعضاء وما نتج عن اجتماعها وتركيبها من الفوي فمتهدوا الله عز وجد وعظموه وتحقفوا بمخلوقاته اته شاعل بختار قادر حكيم علبم اصدر الموجودات عن حكمته وقدر1 علي قدر علمه وارادته الا انهم لما راوا قوام الموجودات 5 من الاصول الني جعلوها مبادي وراوا هساد كثيرها-	324	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms039	false	1939081696952815086	161	259	902	1464	1718	300	تاليس الملطي وهو اقدم من علم بهذه المقالة وسياتي خبره عند اسمه في حرف الثاء ان شاء الله تعالي وهذه الفرقة ومن يقول يقول-ها ويتبعها علي رايها يسمون الزنادقة والفرقة الثانية الطبيعيون وهم قوم بحثوا عن افعال الطباءع وانفعالها وما صدر عن تفاعيلها م-ن الموجودات حيوان ونبات وفحصوا هم خواص النبات وتشريح الحيوانات وتركيب الاعضاء وما نتج عن اجتماعها وتركيبها من القوي فمج-دوا الله عز وجل وعظموه وتحققوا بمخلوقاته انه فاعل مختار قادر حكيم عليم اصدر الموجودات عن حكمته وقدر -علي قدر علمه وارادته الا انهم لما راوا قوام الموجودات م--ن الاصول التي جعلوها مبادء وراوا فساد كثيرها	39	807340434450210500	520	970.0	425	568	91.5492935180664	64	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms324	true	-1950548308611267050	0	155	0	839	1624	300	الجواب بالاقوي وسلك في كل للمكن سبيل المجاهده والتعوي فجاء كلامه انعع5 كلام واسد8 كلام واحكم كلام وكفي المومنين الفتال مع تلك الفرف الاد-ال غير انه لما جال في هذا البحر برايه غير مستند الي كتاب منزل ولا الي قول نبي مرسل ضل في اللريف وشاتته امور لمر بصل عقله اليها حالة الاحفيف و-ي بقايا استبفاها من رذاءل كفر المتهدمين فكفر بها وزادته فكرته عند النظر في كلامهم شبها واذا اتعم الميصف5 النظر في كلام ارسلوطاليس المنقول الينا تحقف ما دكرثه وتبين حقيقة ما سطرته وكل من نقل كلامه من اليونانيه الي الرومية والي السريانية والي 15الهارسية والي العريية حرف وجزف 4 وظن بنقله الانصاف وما انصف واقرب للجماعة حالا في تفهيم مقاصده في كلام- الغارابي ابو نصر وابن سينا فانهما دففا وحققا -حملا علمه علي الوجه المقصود واعذبا منه لوارد منهله المورود ووافقاه علي شء من اصوله فگقر-ا بكفره وجعل قدرهما بين اهل الشهاده كقدره ولو قصد-ا الرد عليه كما فعل صاحب 2 المعتير	324	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms040	false	-6179934615680836807	148	300	887	1714	1714	300	الجواب بالاقوي وسلك في كل ذلك-- سبيل المجاهدة والتقوي فجاء كلامه انصع- كلام واسد- كلام واحكم كلام وكفي المءمنين القتال مع تلك الفرق الانذال غير انه لما جال في هذا الب-ر برايه غير مستند الي كتاب منزل ولا الي قول نبي مرسل ضل في الطريق وفاتته امور لم ي-صل عقله اليها حالة التحقيق وهي بقايا استبقاها من رذاءل كفر المتقدمين فكفر بها وزادته فكرته عند النظر في كلامهم شهيا واذا انعم المنصف- النظر في كلام ارسطوطاليس المنقول الينا تحقق ما ذكرته وتبين حقيقة ما سطرته---- من نقل كلامه من اليونانية الي الرومية والي السريانية والي الف--ارسية والي العربية حرف وجزف-- وظن بنقله الانصاف وما انصف واقرب الجماعة حالا في تفهيم مقاصده في كلامه الفارابي ابو نصر وابن سينا فانهما دققا وحققا فحملا علمه علي الوجه المقصود واعذبا منه لوارده مهله المورود ووافقاه علي شء من اصوله فكفروا بكفره وجعل قدرهما بيم اهل الشهادة كقدره ولو قصدوا الرد عليه كما فعل صاحب-- المعتبر-	40	807340434450210500	777	1430.5	628	845	91.9526596069336	114	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms325	true	5830206754132482272	153	231	909	1344	1731	300	في المدن وجدد بناء مدينة اسطاغيرا وكان جليل القدر في الناس وكانن له من الملوك كرامات عظيمة ومنزلة رفيعة ونقل اهل مديتة اسطاغيرا رمته وجمعوا عظامه بعد ما يليت وصبروها في اناء من نحاس ودفنوها في الموضع المعروف بالارسطوط اليسي 5 وصيروه مجمعا لهم -جتمعون 5 فيهه للمشاوره في جلاءل الامور وما يحزنهم ويستريحون الي قبره فاذا اصابهم صاءب وصعب علبهم شء من فنون للحكمة والعلم اتوا نلكه الموضع وجلسوا اليه وتناظروا فيما بينهم حتي يستنبطوا ما اشكل	325	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms038	false	5655636346954906485	225	300	1302	1729	1729	300	في المدن وجدد بناء مدينة اسطاغيرا وكان جليل القدر في الناس وكانت له من الملوك كرامات عظيمة ومنزلة رفيعة ونقل اهل مدينة اسكاغيرا رمته وجمعوا عظامه بعد ما بليت وصيروها في اناء من نحاس ودفنوها في الموضع المعروف بالارسطوط-اليس وص---يروه مجمعا لهم يجتمعون في---ه للمشاورة في جلاءل الامور وما يحزنهم ويستريحون الي قبره فاذا اصابهم صاءب وصعب عليهم شء من فنون الحكمة والعلم اتوا ذلك- الموضع وجلسوا اليه وتناظروا فيما بينهم حتي يستنبطوا ما اشكل-	38	807340434450210500	412	788.5	339	436	94.49541473388672	63	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms325	true	5830206754132482272	231	300	1344	1731	1731	300	عليهم ويصتح لهم ما شجر بينهم وكلنوا بردن ان مجيءهم الي الموضع الذي فيه عظام ارسطوطاليس يذ كي عقولهم ويصضح فكرهم ويلطف انهانهم وايصا بكون تعظيما له بعد موته واسفا عليه وعلي شدة فراقه وما فتدوه من ينابيع حكمته ونان كثير التلاميذ من الملوكه وابناء الملوكك وغيرهم من الافاضل المشهورين بالعلم المعروفين بشرف التسب وخلف من الولد ابتا يقال له نيقوماخس صغيرا وابنة صغيره وخلف مالا كتيرا ولو اردث-	325	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms039	false	1939081696952815086	0	68	0	384	1718	300	عليهم ويص-ح لهم ما شجر بينهم وكانوا يرون ان مجيءهم الي الموضع الذي فيه عظام ارسطوطاليس يذ-كي عقولهم ويصحح فكرهم ويلطف اذهانهم وايضا يكون تعظيما له بعد موته واسفا عليه وعلي شدة فراقه وما فقدوه من ينابيع حكمته وكان كثير التلاميذ من الملوك -وابناء الملو-ك وغيرهم من الافاضل المشهورين بالعلم المعروفين بشرف النسب وخلف من الولد ابنا يقال له نيقوماخس صغيرا وابنة صغيرة وخلف مالا كثيرا ولو اردت	39	807340434450210500	368	699.0	302	388	94.8453598022461	53	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms325	true	5830206754132482272	42	136	257	827	1731	300	ان النفس تهلك بهلاك للجسد وان الامور المتدوب الهها في هذا الوجود علي السن الانبياء والاولياء والاوصياء المراد بها حهظ السياسة المدنية 10 التي يتكاف بها هذا النوع عن الاذي فضلوا واضلوا ههولاء ايضا زنادقة لان المرمنين هم الذمن امنوا بالله و-اليوم الاخر وبالبعت والنشور وما جاءت به الكتب عن الله علي لسان نبي نبي1 والفرفة الثالثة الالهيو- وهم المتاخرون من حدماء بونان مثل سلراط وهو اسثاد اثلادلو واثلاطون وارسلوطالبس تلميذ افلامون وارسطوطالهس هو2 مرتب هذه العلوم وتحررها ومفرر قواعدها ومزين فوايدها و-خمر فطبرها وستضح قديدها5 وموضح4 طربيف الكلام وتحلمف قوانينه والراد علي 140	325	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms040	false	-6179934615680836807	0	92	0	558	1714	300	ان النفس تهلك بهلاك الجسد وان الامور المندوب اليها في هذا الوجود علي السن الانبياء والاولياء والاوصياء المراد بها حفظ السياسة المدنية--- التي يتكلف بها هذا النوع عن ال-ذي فضلوا واضلوا فهءلاء----- زنادقة لان المءمنين هم الذين امنوا بالله وباليوم الاخر وبالبعث والنشور وما جاءت به الكتب عن الله علي لسان نبي نبي- والفرقة الثالثة الالهيون وهم المتاخرون من حكماء يونان مثل سقراط وهو استاذ افلاطون وافلاطون وارسطوطاليس تلميذ افلاطون وارسطوطاليس هو- مرتب هذه العلوم ومحررها ومقرر قواعدها ومزين فواءدها ومخمر فطيرها ومنضج قديدها- وموضح- طريق- الكلام وتحقيق قوانينه والراد علي من -	40	807340434450210500	515	933.0	424	573	89.87783813476562	57	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms326	true	-3952891751113636380	101	299	552	1648	1649	300	كتاب له في سير المدن وبسمي بوليطيا مفالتان درساءل اخر وجدها اندرهنيفس في عشرين جزها وكتب فيها تذكرات لم يد-ع الناس تحد عدت----ها واواءلها ي- المقاله للقامسة من كتاب اندرونيفس في فهرست كتب ارسطوطالهس كتابه في مساءل من عوبص --شعر امه-رس في عشره اجزاء كتاهه في جميع معاني الطب ويستي اهاطردبس ت-م عدد كتبه حسب ما دكره بطله-وس الي اضلس ولله للحمد كثيرا داءما والصلوه علي نهيه محتد ------واله الطاهرين وراب- في بعص التصاليف صوره ارسطوطالبس قالوا وكان ابيص اجلع تلهلا حسن الفامة عظهم العظام صفهر العينين والهم حربص ا الصدر كث اللحية اشهل العينين اقني الانف بسرع في مشبته الا خلا ويبظي اله كان مع اصحابه ناطرا في الكتب داءما وبلف عند كل كلمة هبطيل الاطراف عند السوال كليل لجمواب بنتقل 5 في اوثات النهار -ي الفيافي ونحر الانهار بحبا لاستماع الالحان والاجتماع باعل الرياض-ات واصحاب للجدل ينيف من 5 نفسه اذا خضم ويعترف بموضع الاصابة 1 ولفلا معتدلا في الملابس والماكل والمشرب والمنكبح وللحركات بتناول بي-ه اله الح-وم والساعات ومات وله شمان وستون سنة 99 ولما مات قيليس وفام ولده الاسكندر بعده وشخص عن ماهلو-ية لمحاربه الامم وجار بلاد اسيا صار ارسطوطالهس الي التيتد والح-لي عن خدمه ال-لوك والاتصال بهم وبلي موضع التعليم اللي -كرناه لمل	326	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms038	false	5655636346954906485	2	196	13	1124	1729	300	كتاب له في سير المدن ويسمي بوليطيا مقالتان ورساءل اخر وجدها اندرونيقس في عشرين جزءا وكتب فيها تذكرات لم يراع الناس تحديدها عددها واواءلها في المقالة الخامسة من كتاب اندرونيقس في فهرست كتب ارسطوطاليس كتابه في مساءل من عويص سهمعر اوميرس في عشرة اجزاء كتابه في جميع مغاني الطب ويسمي اباطريقيس ثم عدد كتبه حسب ما ذكره بطليموس الي اغلس ولله الحمد كثيرا داءما والصلاة علي نبيه سيدنا محمد واله الطاهرين ورايت في بعض التصانيف صورة ارسطوطاليس قالوا وكان ابيض اجاج قليلا حسن القامة عظيم العظام صغير العينين والفم عريض-- الصدر كث اللحية اشهل العينين اقني الانف يشرع في مشيته اذا خلا ويبطء اذا كان مع اصحابه ناظرا في الكتب داءما ويقف عند كل كلمة ويطيل الاطراق عند السءال قليل الجواب ينتقل --في اوقات النهار في الفيافي ونحو الانهار محبا لاستماع الالحان والاجتماع باهل الرياضيات واصحاب الجدل تنصف من-- نفسه اذا خصم ويعترف بموضع الاصابة والخط-ا معتدلا في الملابس والماكل والمشرب والمنك-ح والحركات يتناول بيده الة النجوم والساعات ومات وله ثمان وستون سنة--- ولما مات فيلبس وقام ولده الاسكندر بعده وشخص عن ماقذونية لمحاربة الامم وجاز بلاد اسيا صار ارسطوطاليس الي التبتل والتخلي عن خدمة الملوك والاتصال بهم وبني موضع التعليم الذي ذكرناه قبل	38	807340434450210500	970	1739.0	780	1122	86.45276641845703	107	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms326	true	-3952891751113636380	0	93	0	509	1649	300	استيفاء 15 اخباره وجكمه لجاء مجتدات ونيما ذكرته ههنا مقتع ومناسية لهذا المختصر واقول اعلم وقلكن الله ان --لكماء الد---ين نظروا في --اصول الامور من الموجودات وحت-وا عن اوصاف الخالف الواجية له بقدر نظرهم وزعموا تحلليف الاواءل الني -سموها طبيعيون وال-هيون ناما الدهريون فهم فرفه قدهاء جحدوا السانع المدبر للعالم وقالوا بزعمهم ان العاثم لم بول موجودا علي ما هو عليه بنفسه لم بكن له صاتع صتعه ولا مختار اختاره وا لحو--كة الدورية لا اول لها وان الانسان من تطفه والنطفة من انسان والنبت من حية و-للية من تبت واتهر حك-اء هذه الفرقة	326	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms039	false	1939081696952815086	68	161	384	902	1718	300	استيفاء--- اخباره وحكمه لجاء مجلدات وفيما ذكرته ههنا مقنع ومناسبة لهذا المختصر واقول اعلم وفقك- الله ان الحكماء هم الذين نظروا في الاصول الامور من الموجودات وبحثوا عن اوصاف الخالق الواجبة له يقدر نظرهم وزعموا تحقيق- الاواءل التي يسموها طبيعيون والاهيون فاما الدهريون فهم فرقة قدماء جحدوا الصانع المدبر للعالم وقالوا يزعمهم ان العالم لم يزل موجودا علي ما هو عليه بنفسه لم يكن له صانع صنعه ولا مختار اختاره وان الحركة الدورية لا اول لها وان الانسان من نطفة والنطفة من انسان والنبت من حبة والحبة من نبت واشهر حكماء هذه الفرقة	39	807340434450210500	461	833.5	370	523	88.14531707763672	58	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms327	true	4034726451594747642	23	212	142	1186	1689	300	كتابه الذي رسمه اصناف مساءل من الطب ويسمي برويليماطا فاط-دي اياطر-----فا مفالات كثابه الذي رسمه في تدبير الغذاء وبسمي باريدياتاطس ملاله كتامه الذي رسمه في الهلاحة --ا مقالات ويسمي غاربهون ومن للك قوله في الرطوبات مللالة ويتلو ذلك مقاله رس-ها في اليبوسات --تلو للمكه مقالة رسمها في الاعراض العامية ويتلو تلكه ثلت مقالات رس-ها في الاشار العلوية و-تلو تلك ملالتان رسمهما في تناسل لحب-وان وينلو ذلك في المعني مفالتان وبسمي ضارغهفون كتابه الدي رسمه في المقتمات ويسمي بروط--------------اسيس مقالة دبتلو نلك كثاب في معناه الا انه في مفتمات اخر --2 ملالات كثابه الدي رسمه سباسة المدن وبسمي بولبطيا وهو كتاب ذكر بهه سياسه امم س-دن كثهره من مدن اليونان-ين وغيرها ونسبها وعدد الامم والمدن التي دكر ماءه واحدي وسبعون گتاب له رسمه تذكرات2 ويسمي ايبومتيباطا -----19 مقال-- كشاب اخر في مثل ذلك ملالة كتابه الذي رسمه كداب اخر في المنافصات وبسمي ابيخهريماطن مقالة كتابه الدي رسمه كتاب اخر في المصاف و-سمي باري طس سي مهالة كتابه الدي رسمه كتاب اخهر في الزمان و-سمي باري خروتو مقالة-------- الكتب الفي وجدت في حزانة الرجل الدي يسمي ابليفون گتاب له رسمه بذكر اخر كتاب جمع فيه رجل بسمي ارطا-من رساءل لارسطوطاليس في	327	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms037	false	2201039941121212384	105	300	674	1761	1761	300	كتابه الذي رسمه اصناف مساءل من الطب ويسمي بروبليماطا قاطندي اياطريقا خمس مقالات كتابه الذي رسمه في تدبير الغذاء ويسمي باريدياناطس مقالة كتابه الذي رسمه في الفلاحة عشر مقالات ويسمي غاريقون ومن ذلك قوله في الرطوبات م-قالة ويتلو ذلك مقالة رسمها في اليبوسات ويتلو ذل--ك مقالة رسمها في الاعراض العامية ويتلو ذلك ثلاث مقالات رسمها في الاثار العلوية ويتلو ذلك مقالتان رسمها -في تناسل الحيوان ويتلو ذلك في المعني مقالتان ويسمي غارغيقون كتابه الذي رسمه في المقدمات ويسمي بروطاسيس ثلاثة وثلاثون مقالة ويتلو ذلك كتاب في معناه الا انه في مقدمات اخر سبع مقالات كتابه الذي رسمه سياسة المدن ويسمي بوليطيا وهو كتاب ذكر فيه سياسة امم ومدن كثيرة من مدن اليونانيين وغيرها ونسبها وعدد الامم والمدن التي ذكر ماءة واحدي وسبعون كتاب له رسمه تذكرات- ويسمي ايبومنيماطا ستة عشر مقالات كتاب اخر في مثل ذلك مقالة كتابه الذي رسمه كتاب اخر في المناقضات ويسمي ابيخبريماطن مقالة كتابه الذي رسمه كتاب اخر في المضاف ويسمي باري طن سي مقالة كتابه الذي رسمه كتاب اخ-ر في الزمان ويسمي باري خرونر مقالة section الكتب التي وجدت في خزانة الرجل الذي يسمي ابليقون كتاب له رسمه بذكر اخر كتاب جمع فيه رجل يسمي ارطا من رساءل لارسطوطاليس في-	37	807340434450210500	946	1688.0	760	1094	86.47166442871094	109	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms328	true	1942055667792640560	103	265	589	1521	1689	300	كتابه في حركا -لخهوانات وتشريحها وبسمي قينيساءس طين زواءن اناطومن---- مطالات كتابه في طياءع للبيوان --ا مقالات كتابه الذي رسمه في الاعصاء التي بها للحيوه ويسمي زوايقون موربون----- ملالات كتابه في كون لليو-ان ويستي فاري زوا غناساء----س ملالات كتابه في حركات للحبوان المكانية علي الارض ويسمي فاري هوربس مطاله واحده كتناهه في طول اعمار للحيوان وقصرها مقالة كنابة في للحيوه والموت مقالة گتابه في النبات مقالنان كتابه فيما بعد الطيبعه -------13 مقالة كتاهه الذي رسمه مساءل هيولانيه مفالة كشابه الدي رسمه مساءل طبيعي-----ه مقالات كتابه الدي رسمه الفسم --------26 مقالة ي-ذكر في هذا الكتاب اقسام الرمان والسام النفس والسام الشهوه وامر الفاعل والمنفعل والفعل وامر المحيه والواع للخيرات وان منيا ما هو معقول ومنها ما هو في النفس ومنها ما بكون عن النفس ويد كر امر للفبروره والشراره وبد كر انواع العلوم و-انواع للمركات وانواع ما يهع عليه القول وانواع الموجودات5 0وما تنظسم اليه ويسي لبباراسهس كشابه الذي رسمه قسم اللاطون--- مفالات كتابه الذي رسمه قسمه الشروط التي تشترط في القول وتوضع	328	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms036	false	-5076943917250557743	77	243	465	1428	1766	300	كتابه في حركة الحيوان-- وتشريحها ويسمي قين--اءس طين زواءن اناطومن سبع مقالات كتابه في طباءع الحيوان عشر مقالات كتابه الذي رسمه في الاعضاء التي بها الحياة ويسمي زوايقون موريون اربع مقالات كتابه في كون الحيوان ويسمي فاري زوا-غناساءس خمس مقالات كتابه في حركات الحيوان المكانية علي الارض ويسمي فاري بوريس مقالة واحدة كتابه -في طول اعمار الحيوان وقصرها مقالة كتابه في الحياة والموت مقالة كتابه في النبات مقالتان كتابه فيما بعد الطبيعة ثلاثة عشر مقالة كتابه الذي رسمه مساءل هيولانية مقالة كتابه الذي رسمه مساءل طبيعية اربع مقالات كتابه الذي رسم- القسم ستة وعشرون مقالة ويذكر في هذا الكتاب اقسام الزمان واقسام النفس واقسام الشهوة وامر الفاعل والمتفعل والفعل وامر المحبة وانواع الخيرات وان منها ما هو معقول ومنها ما هو في النفس ومنها ما يكون عن النفس ويذ-كر امر الخيرورة والشرارة ويذ-كر انواع العلوم ولانواع الحركات وانواع ما يقع عليه القول وانواع الموجودات --وما تنقسم اليه ويسمي ذياراسيس كتابه الذي رسمه فسم افلاطون ست مقالات كتابه الذي رسمه قسمة الشروط التي تشترط في القول وتوضع	36	807340434450210500	832	1473.5	676	974	85.42094421386719	95	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms329	true	5044593809492880129	153	300	883	1746	1746	300	كتابه في الرماضة والادب المصلحين الحالات الانسان في نفسه و-ستي مالبوتانيه فاري فاتيس----- مفالات كتابه في شرف للجنس وبسمي باليونانية فاري اوغاني----س مفالات كنابه في الشعراء----- ملالات كتابه في الملك ويستي فاري فاسليس2 9 مقالات كتابه في الخبر ديسمي فاري اغاثو---ه مفالات كتابه الملتب بارخوطس ---3 مقالات كتابه الذي يتكلم فيه علي للمخطوط الني8 غير منفسمة ويسمي فاري طون اظو-من غرمون ---3 مقالات كنابه فيما بلاع عليه صفة العدل ويسمي فاري ديقاءن----- مفالات كتابه في النتبابن والاختلاف ويستي فاري ديانوراس----- مقالات كتابه في امر العشف ويسيي ارطيفون----- مقالات كتابه في الصور هل هي موجوده ام لا ويسمي فاري ايدولن ---3 مفالات كتابه الذي اختصر فيه قول اثلاطون في تدبير المدن ويسي فل--اطونس فوليطس مفالتان كتابه في اللده ويستي فاري ايد وال----------سماطا5 كتابه في -لحركات ويستي فاري قينيسا-----دن مفالات كتابه الموسوم بمساءل حيلية سح--ي ميخانيفا4 فربليماطا مفالتان كتابه في صناعة الشعر علي مذهب فيتاغورس واصحابه مقالتان كتابه في-	329	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms035	false	7118837654742436833	54	212	322	1243	1753	300	كتابه في الرياضة والادب المصلحين -لحالات الانسان في نفسه ويسمي باليونانية فاري فاذيس اربع مقالات كتابه في شرف الجنس ويسمي باليونانية قاري اوغانيس خمس مقالات كتابه في الشعراء ثلاث مقالات كتابه في الملك ويسمي فاري فاسليس ست مقالات كتابه في الخير ويسمي فاري اغاثو خمس مقالات كتابه الملقب بارخوطس ثلاث مقالات كتابه الذي يتكلم فيه علي ال-خطوط التي- غير منقسمة ويسمي فاري طون اطو من غرمون ثلاث مقالات كتابه فيما يق-ع عليه صفة العدل ويسمي فاري ديقاءن اربع مقالات كتابه في ال-تباين والاختلاف ويسمي فاري دياقوراس اربع مقالات كتابه في امر العشق ويسمي ارطيقون ثلاث مقالات كتابه في الصور هل هي موجودة او لا ويسمي فاري ايدولن ثلاث مقالات كتابه الذي اختصر فيه قول افلاطون في تدبير المدن ويسمي افلاطونس فوليطس مقالتان كتابه في اللذة ويسمي فاري ايد والسماطا عشر مقالات كتابه في الحركات ويسمي فاري قيليساءن ثمان مقالات كتابه الموسوم بمساءل حيلية ويسمي ميخانيقا- فربليماطا مقالتان كتابه في صناعة الشعر علي مذهب فيثاغورس واصحابه مقالتان كتابه في	35	807340434450210500	792	1396.0	648	927	85.4368896484375	89	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms330	true	2285561860264576199	200	241	1094	1318	1638	300	انه بالسرياني فوق العربي في -لجوده ولا شكه في ان ناقله الي العربي قصر في الترجمه والله اعلم كتاب الاثار العلويه له وللامليدورس شرح كبير لهذا الكتاب نلله ابو بشر الطبري وللاسكندر شرح نقل الي العربي ولم يثقل الي 5السر-اني وللله	330	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms033	false	-5659594606535060657	259	299	1410	1629	1633	300	انه بالسرياني فوق العربي في الجودة ولا شك -في ان ناقله الي العربي قصر في الترجمة والله اعلم كتاب الاثار العلوية ---وللامقيذو-س شرح كبير لهذا الكتاب نقله ابو بشر الطبري و-لاسكندر شرح نقل الي العربي ولم ينقل الي -السرياني ونقله	33	807340434450210500	207	371.0	168	226	91.5929183959961	30	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms330	true	2285561860264576199	31	136	171	726	1638	300	يحيي بن عدق وقد بوجد حرف نو باليونانية وهذه للحروف نهلها اسطات للكتدي2 وله خير في تلكد ونقل ابو بشر متي مقاله اللام وهي للحادية عشر من للحروف الي العربي ونقل حنين بن اسحيف هذه المقالة الي السريان ون-سر ثامسطيوس مقالة اللام ابصا ونقلها ابو بشر متي بتفسير تامسطيوس ونفلها شملي وندل اسح-ف بن حنين عده 5 مفالات ونسر سوريانوس مفالة الباء وغربت ذكر للكه بحيي بن عدي اخلف---------يات كتاب الاخلاق له فسره فرفوريوس وهو اثنا عشر مقاله تطله حنين ابن اسحف- وكان عند ابي زكرهاء بحهي بن عدي بخدە اسحف ابن حنين عده ملالات تفسهر شامسظهوس وخرجت سرهاني كثتاب المراه له ترجمه لل-جاج بن	330	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms034	false	-5991630349650908233	194	299	1044	1604	1607	300	يحيي بن عدي وقد يوجد حرف تو باليونانية وهذه الحروف نقلها اسطات الكندي- وله خبر في ذلك- ونقل ابو بشر متي مقالة اللام وهي الحادية عشر من الحروف الي العربي ونقل حنين بن اسحاق هذه المقالة الي السرياني وفسر ثامسطيوس مقالة اللام ايضا ونقلها ابو بشر متي بتفسير ثامسطيوس ونقلها شملي ونقل اسحاق بن حنين عدة مقا--لات وفسر سوريانوس مقالة الباء وعربت ذكر ذلك- يحيي بن عدي section الخلقيات كتاب الاخلاق له فسره فرفوريوس وهو اثنا عشر مقالة نقله حنين ابن اسحاق وكان عند ابي زكريا- يحيي بن عدي بخ-ط اسحاق بن حنين عدة مقالات تفسير ثامسطيوس وخرجت سرياني كتا-ب المراة له ترجمة الحجاج بن	34	807340434450210500	488	876.5	386	568	85.91548919677734	61	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms331	true	-2030890024707481797	141	261	738	1387	1576	300	الكتاب ابن البطريف ونفل ابو بشر متي بعض المقالة الاولي وشرح الاسكندر الافروديسي من هذا الكتاب بعض المطالة الاولي ولثامستليوس شرح الكتاب كله نقله واصلحه -حبي بن عدي ولحتهن3 فيه شء وهو المساءل الست عشره ولابي زيد البلخي شرح صدر هذا الكتاب كتبه الي ابي جعفر للمازم ولابي هاشم للاباتي عليه كلام وردود سماه التصفح -بطل فيه تواعد ارسطوط البهس وواخذه بالضاط رهزع بها لواعده التي اسسها وبني الكتاب علهها وسبعت ان -چهي بن مدق حصر مجاس بعص الورراء بهغداد في هوم هناه واجتمع لي المجلس حاع-- من اهل الكلام قلال لهم الورهر تكلموا مع الشبح جحهي فاله راس متكلمي الفرةة الفلسي-- فاستعفاه -حهي فسعله عن السبب فقال مي ا هم لا بقهمون كواعد عبارتي وانا لا افهم اصطلاحهم5 واخاف	331	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms033	false	-5659594606535060657	29	147	164	815	1633	300	الكتاب ابن البطريق ونقل ابو بشر متي بعض المقالة الاولي وشرح الاسكندر الافروديسي من هذا الكتاب بعض المقالة الاولي ولثامسط-يوس شرح الكتاب كله نقله واصلحه يحيي بن عدي ولحنين وفيه شء وهو المساءل لبست عشر- ولابي زيد البلخي شرح صدر هذا الكتاب كتبه الي ابي جعفر الخازن ولابي هاشم الجباءي عليه كلام وردود سماه التصفح ابطل فيه قواعد ارسطوطاليس ---واخذه بالفاظ زعزع بها قواعده التي اسسها وبني الكتاب عليها وسمعت ان يحيي بن عدي حضر مجلس بعض الوزراء ببغداد في يوم هناء واجتمع في المجلس جماعة من اهل الكلام فقال لهم الوزير تكلموا مع الشيخ يحيي فانه راس متكلمي الفرقة الفلسفية فاستعفاه يحيي فساله عن السبب فقال يحيي هم لا يفهمون قواعد عبارتي وانا لا افهم اصطلاحهم- واخاف	33	807340434450210500	578	1043.5	462	657	87.97564697265625	76	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms332	true	-3904008431685811477	95	298	497	1599	1603	299	منها التصف واكثر قليلا والمقالة السابعة في مقاله واحده ترجمة فسطا والمقالة الثامنة في مقالة واحده والموجود منها اوراف بسبره فاما ترجه ف-سطا من هذا الكتاب لهي تعاليم وما ترجمه عبد المسيح ابن ناهمه فهو غير تعاليم واللي ترجمه فسطا النصف الاول وهو اربع 5 مطالات والصف- الاخر وهو ايضا اربع مقالات ترجمه ابن تاعمه ق--------اما من دسره نجماعة من فلاسفة متفرقين يوجد تفسير فرفوريوس لاي--ي والثانية والتالتة والرابعة تقل ذلكن بسيل ولابي بشر متي نقل تفسيير امسطيوس لهذا الكتاب بالسرياني بلقص شء من المقاله الاولي وفسر ابو احمد بن كرنيب بعض المقالة الاولي وبعض المقالة الرابعة ا وهو الي الكلام في الزمان وفسر ثابت بن قره بعص المقالة الاولي2 وترجم ابر-هيم بن الصلت المقالة الاولي من هذا الكتاب رويت بخط -جيي بن هدي ولابي الفرج قدامه بن جعفر بن قدامة تفسير بعض الملالا الاولي من السماع الطبيعي وفسره بكماله ثامسطيوس علي سبهل للجوامع لم يبسط القول فيه وفسره حب-ي النحوي ونفل من 5الرومي الي العربي وهو كتاب كبير ملكثه دفعة5 عشر مجلدات وكان قد حشاه جورجس اليبرو-ي بكلام تامسطيوس وكانت هذه النسخة قد ملكها عبسي ابن الورير علي بن عيسي بن للجراح وقراها علي -جي ابن عدي وحشاه بما سمعه من الهواءد من بچبي بن عدي عتد فراعته علبه وكان خطه في	332	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms032	false	5937919172532393866	94	296	562	1670	1694	300	منها النصف واكثر قليلا والمقالة السابعة في مقالة واحدة ترجمة قسطا والمقالة الثامنة في مقالة واحدة والموجود منها اوراق يسيرة فاما ترجمة قسطا من هذا الكتاب فهي تعاليم وما ترجمه عبد المسيح -بن ناعمة فهو غير تعاليم والذي ترجمه قسطا النصف الاول وهو اربع مقا--لات والنصف الاخر وهو ايضا اربع مقالات ترجمه ابن ناعمة section فاما من فسره فجماعة من فلاسفة متفرقين يوجد تفسير فرفوريوس للاولي والثانية والثالثة والرابعة نقل ذلك- بسيل ولابي بشر متي نقل تفسير ثامسطيوس لهذا الكتاب بالسرياني يتقص شء من المقالة الاولي وفسر ابو احمد بن كرتيب بعض المقالة الاولي وبعض المقالة الرابعة و--هو الي الكلام في الزمان وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة الاولي- وترجم ابراهيم بن الصلت المقالة الاولي من هذا الكتاب رءيت بخط يحيي بن عدي ولابي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الاولي من السماع الطبيعي وفسره بكماله ثامسطيوس علي سبيل الجوامع لم يبسط القول فيه وفسره يحيي النحوي ونقل من -الرومي الي العربي وهو كتاب كبير ملكته دفعة- عشر مجلدات وكان قد حشاه جوجرس البيرودي بكلام ثامسطيوس وكانت هذه النسخة قد ملكها عيسي ب-ن الوزير علي بن عيسي بن الجراح وقراها علي يحيي بن عدي وحشاه بما سمعه من الفواءد من يحيي بن عدي عند قرا-ءه عليه وكان خطه في	32	807340434450210500	1017	1889.0	819	1119	90.88471984863281	142	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms333	true	-3435069617310741020	222	300	1273	1728	1728	300	عبد الله الثامنه و-د توجد بنقل كدهم الشارحون له قال يجيي بن هدي في اول تفسبر هذا الكتاب اني لم اجد لهذا الكتاب تفسهرا لمن تهتم للا تفسهر الاسكندر ليعض المقالة الاولي والمقاله للنامسة والس-دسة والسابعه والثامنه ولهسير امونيوس للمقالة الاولي والتالية والقالته والرابعة فعولت لما قصدت في تفسيري هذا علي ما فه-ته من كفسمر الاسكندر وامون--يوس واصلحت عبارات النللة لهديي التفسمرين والكتاب بتفسير ت-يي نحو من الف ورقة ومن غبر كلام جه-ي شرح ا-مونيوس المقالات الاربع الاول-	333	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms031	false	-9090077260519934922	35	112	194	655	1727	300	عبد الله الثامنة وقد توجد بنقل قديم الشارحون له قال يحيي بن عدي في اول تفسير هذا الكتاب اني لم اجد لهذا الكتاب تفسيرا لمن تقدم الا تفسير الاسكندر لبعض المقالة الاولي والمقالة الخامسة والسادسة والسابعة والثامنة وتفسير امونيوس للمقالة الاولي والثانية والثالثة والرابعة فعولت لما قصدت في تفسيري هذا علي ما فهمته من تفسير الاسكندر وامومونيوس واصلحت عبارات النقلة لهذين التفسيرين والكتاب بتفسير يحيي نحو--- الف ورقة ومن غير كلام يحيي شرح اومونيوس المقالات الاربع الاول	31	807340434450210500	417	755.5	341	464	89.87068939208984	47	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms333	true	-3435069617310741020	115	211	644	1210	1728	300	كلام ارسطوطاليس في مفال--ن والموجود متهما مقالة وبعض الاخري ونقلها ابو روح العابي1 واصلح هذا النقل يحيي بن عدي والمقالة الثانية من تص كلام ارسطوطالبس في مقاله واحده ونفلها من اليوناني الي السرباني حنين ونقلها من السرباني الي العربي بحيي بن عدي ولم هوجد شرح المفالة الثالثة من نش كلام ارسطوطالمس ها فاما المفالة الرابعة كفسرها في ثلت مل-الات والموجود منها المقاله الاولي والثانية وبعض الثالثه الي الكلام في الزمان ونقل للك لسطا والطاهر الموجود -نقل الدمشفي والمقاله الخامسة من كلام ارسطوطالهس لي مظالة واحده تفلها فسطا بن لوفا والمظالا السادسة لي مفالة واحده والموجود من	333	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms032	false	5937919172532393866	0	94	0	562	1694	300	كلام ارسطوطاليس في مقالتين والموجود منهما مقالة وبعض الاخري ونقلها ابو روح الصابي- واصلح هذا النقل يحيي بن عدي والمقالة الثانية من نص كلام ارسطوطاليس ف- مقالة واحدة ونقلها من اليوناني الي السرياني حنين ونقلها من السرياني الي العربي يحيي بن عدي ولم يوجد شرح المقالة الثالثة من نص كلام ارسطوطاليس--- فاما المقالة الرابعة ففسرها في ثلاث مقالات والموجود منها المقالة الاولي والثانية وبعض الثالثة الي الكلام في الزمان ونقل ذلك قسطا والظاهر الموجود ونقل الدمشقي والمقالة الخامسة من كلام ارسطوطاليس في مقالة واحدة نقلها قسطا بن لوقا والمقالة السادسة في مقالة واحدة والموجود ---	32	807340434450210500	517	961.5	424	570	90.70175170898438	55	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms333	true	-3435069617310741020	6	35	33	199	1728	300	هذا الكتاب شرح كالجوامع وقد شرحه جماعه بعد هولاء من فلاسفة المله الاسلامية وغيرهم يطول ذكرهم كتاب السماء والعالم له والكلام عليه وهو اربع مقالات نقل هذا و-----------------------------------بعض المقالة	333	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms033	false	-5659594606535060657	2	38	11	212	1633	300	هذا الكتاب شرح كالجوامع وقد شرحه جماعة بعد هءلاء من فلاسفة الملة الاسلامية وغيرهم يطول ذكرهم كتاب السماء والعالم له والكلام عليه وهو اربع مقالات نقل هذا الكتاب ابن البطريق ونقل ابو بشر متي بعض المقالة	33	807340434450210500	162	307.0	133	201	80.59701538085938	25	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms334	true	1597814971800932999	0	113	0	638	1712	300	والاسكندر الاربع الاواخر الي الاثاي عشر موضعا من المقالة التامتة وفسر لامسايوس المواضع منه ه وللفارابي تفسبر هذا الكتاب وله مختضبر وفسر متي المقالة الاولي والذي فسره ا-مونهوس والاسكندر من هذا الكتاب تقله اسحف- وقد ترجم هذا الكتاب ابو عثمان الدمشقي-------- الكلام علي سوفسطيفا وهو لل-كمة المموهة للله ابن ناعمه وابو بشر متي الي السرياني ونقله حم-ي بن 5ا مدق الي العربي الذهن تولوا تفسيره فسره قويوي ونفل اير-هيم بن بكوش8 العشاري هذا الكتاب مما نقله ابن ناعمة الي العربي علي ظريف الاصلاح وللكندي تفسير هذا الكتاب-------- الكلام علي ريطورهقا وهو الخطابه بصاب بنقل قلهم وقيل از اسحف نق-له الي العربي ونفله اهرههم -بن عبد الله وفسره القارابي ابو نصر وروي هذا الكتاب	334	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms031	false	-9090077260519934922	112	225	655	1307	1727	300	والاسكندر الاربع الاواخر الي الاثني عشر موضعا من المقالة الثانية وفسر ثامسطيوس المواضع من--ه وللفارابي تفسير هذا الكتاب وله مختص-ر وفسر متي المقالة الاولي والذي فسره اومونيوس والاسكندر من هذا الكتاب مقله اسحاق وقد ترجم هذا الكتاب ابو عثمان الدمشقي section الكلام علي سوفسطيقا وهو الحكمة المموهة نقله ابن ناعمة وابو بشر متي الي السرياني ونقله يحيي بن--- عدي الي العربي الذين تولوا تفسيره فسره قويوي ونقل ابراهيم بن بكوش- العشاري هذا الكتاب مما نقله ابن ناعمة الي العربي عن طريق- الاصلاح وللكندي تفسير هذا الكتاب section الكلام علة ويطوريقا وهو الخطابة يصاب بنقل قديم وقيل ان اسحاق نقله الي العربي ونقله ابراهيم بن عبد الله وفسره الفارابي ابو نصر وروي -ذا الكتاب	31	807340434450210500	582	1060.5	474	661	88.04840850830078	76	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms335	true	5853371799652381682	193	300	1107	1727	1727	300	الصبية التي ملكناها قريبا غلام من مماليكنا والف درخمي وبدفع الي سيمس تمن غلام بيتاعه لنفسه سوي الغلام الذي كان نهع اليه كمته وبوهب له سوي للك ما بري الاوصهاء ومتي تزوجت ابنتي فليعتف غلماني تاخن وفيان واولمبهوس ولا بباع ابن اولمبهوس ولا يباع احد من غلماني ولكن بلرون في -لشدمه الي ان هدركوا مدرك بسحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اهلم اما ترتبب تصانهه ك-هي علي ارجع مراتب المنطفمات السلبييات 1 الالهيت لف-خلفيات-------- الكلام علي كتبه المنطليمات وذكر من نفلها من هباره الي احري ومن شرحها واختصرها حسب ما اذي اليه البطر والاحتهاد قاطههورباس ومعناه الملولات باري ارمهنهاس ومعناه العماره الولوطيها الاول ومعناه لحلهل الفهاس ابودهل لهفا وهو الولوطيها التالي-	335	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms029	false	-2801719874101735032	143	271	785	1524	1717	300	الصبية التي ملكناها قريبا غلام كم مماليكنا والف درخ-ي ويدفع الي سيمس ثمن غلام يبتاعه لنفسه سوي الغلام الذي كان دفع اليه ثمنه ويوهب له سوي ذلك ما يري الاوصياء ومتي تزوجت ابنتي فليعتق غلماني ثاخن وفيلن واولمبيوس ولا يباع ابن اولمبيوس ولا يباع احد من غلماني ولكن يقرون في الخدمة الي ان يدركوا مدرك الرجال فاذا بلغوا فليعتقوا وبفعل بهم فيما يوهب لهم علي حسب ما يستحقون قال اسحاق بن حنين عاش ارسطوطاليس سبعا وستين سنة والله اعلم اما ترتيب تصانيفه فهي علي اربع مراتب المنطقيات الطبيعيات-- الالهيات الخلفيات section الكلام علي كتبه المنطقي-ات وذكر من نقلها من عبارة الي اخري ومن شرحها واختصرها حسب ما ادي اليه النظر والاجتهاد قاطيغورياس -معناها لمقولات باري ارميلياس ومعناه الصبارة انولوطيقا الاول ومعناه تحليل القياس ابو ديقطيقا وهو اتولوطيقا الثاني	29	807340434450210500	530	925.5	429	744	71.23655700683594	57	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms335	true	5853371799652381682	0	173	0	1022	1727	300	الروسية الي العربمة خنهن بن اسحف- وشرحه ونسره جماهه من بويان وسن العرب منهمر فرفورهوس يوناني اصطفن الاسكت--دراني رومي اللهس رومي5 بحمي النحوي بطرك الاسكندرهه ه امولبوس رومي تامسطيوس رومي تاوفرسطس يوناني سنبليقيوس يونانفي ولرجل يعرف بثاون سرباني وعربي ومن غربب تفاسيره قطعة منه لامليخس قال ابو ركريباء بحيي بن عدي بتبغي ان بكون هذا متحولا الي امليخس لاني رايث في تصاعيف5 الكلام قال الاسكندر قلت وهذا الكلام غير مانع فاته -حتمل ان يكون بعض المتاخرين قد اضاف كلام الاسكندر الي كلام الاخر وليس بممتنع وقال ابو سليمان المنطفي السحستاني استنلل هذا الكتاب ابو زكرياء حيي -ين عدي بتفسير الافرودهسي بعني الاسكندر في نحو ثل-ثماءة ورقة وممن فسر هذا الكتاب من فلاسفه المسلمين ابو نصر الفارابي وابو بشر متني ولهدا الكتاب مختصرات وجوامع مشخره وغير مشخره لجماعة منهم ابن المققع 5ا وابن بهربن والكتدق واسحف- بن حنهن واحمد بن الطيب والراري-------- الكلام هلي باريرمينياس وهو العبارة نقل الفص حنهن الي السرياني واسح-ق الي العربي واللهن تولوا تفسيره الاسكندر الافرو-يسي ولم يبوجد وبحيي الدحوي وامليخس وفرنور-وس جوامع اصطفن وهو غريب غبهر موجوه ولجالينوس تفسير	335	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms030	false	3332368556718138205	0	171	0	1011	1770	300	الرومية الي العربية حنين بن اسحاق وشرحه وقسر------ه من بوتان ومن العرب منهم- فرفوريوس يوناني اصطقن ابن اسكندراني رومي الليس رومي- يحيي النحوي بطرك الاسكندر--ية امونيوس رومي ثامسكيوس رومي ثاءفرسطس يوناني سنبليقيوس-------- ولرجل يعرف بناءن سرياني وعربي ومن غريب تفاسيره قطعة منه لامليخس قال ابو زكريا ي--حيي بن عدي ينبغي ان يكون هذا منحولا الي امليخس لاني رايت في تصانيف- الكلام قال الاسكندر قلت وهذا الكلام غير مانع فانه يحتمل ان يكون بعض المتاخرين قد اضاف كلام الاسكندر الي كلام الاخر وليس بممتنع وقال ابو سليمان المنطقي السجستاني استق-ل هذا الكتاب ابو زكريا يحيي ابن عدي بتفسير ال-قروديسي يعني الاسكندر في نحو ثلاثماءة ورقة وممن فسر هذا الكتاب من فلاسفة المسلمين ابو نصر الفارابي وابو بشر مت-ي ولهذا الكتاب مختصرات وجوامع مشجرة وغير مشجرة لجماعة منهم ابن المقفع--- وابن بهرين والكندي واسحاق بن حنين واحمد بن الطيب والرازي section الكلام علي باريرميلياس وهو العبارة نقل النص حنين الي السرياني واسحاق الي العربي والذين تولوا تفسيره الاسكندر الافروديسي ولم ي-وجد ويحيي النحوي وامليخس وفرفوريوس جوامع اصطفن وهو غريب غي-ر موجود ولجالينوس تفسير	30	807340434450210500	919	1649.0	752	1040	88.36538696289062	107	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms336	true	-2343397074105890056	118	261	646	1431	1645	300	الاوصيماء ونيقاتر في اربلس فاتها تس-حق متي دلك5 لما رايت من عنايتها بخدمتي 0 واجتهارها فهما وافف مسرتي ولمعنوا لها بجميع ما تحتاج البه وان هي احبت الترو --فلا توضع الا عند رجل فاضل ولبمدفع اليها من الفشه سوي ما لها طالنطن واحد وهو ماءه وخمسة وعشرون رضلا مم-ن الاماء ثلث ---من تختار مع جارهتها الهي لها وغلامها وان احيت الملام بحلفيس فلها السكني في داري دار الصيافه التي الي جانب 5البستان وان اختارت السكني4 في المديتة باسطا-غيرا فلتسكن في منارل اباءي واق المتاول اختارت قليتحد الاوصباء لها فيه ما تلكر الها -حتاحه الهه واما اهلي وطلدي فلا حاجةه لي الي ان ايصبهم بحفطهم والعلايه بامرهم ولبعن ليفانر بمردس الغلام حتي برده الي بلده ومعه جميع ماله علي لل-ال التي بشتههها ولتعتف جاريتي امارطمس وان هي بعد العتف اكامت علي للحدمه لابنتي الي ان تتروع هليدفع اليها خمسماته ترخمي وجاريتها وبنفع الي ثاليس	336	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms029	false	-2801719874101735032	0	143	0	785	1717	300	الاوصي-اء ونيقاتر في اربلس فانها تستحق مني ذلك- لما رايت من عنايتها بخدمتي-- واجتهادها فيما وافق مسرتي وليعنوا لها بجميع ما تحتاج اليه وان هي احبت التزويج فلا توضع الا عند رجل فاضل ول-يدفع اليها من الفضة سوي ما لها طالنطن واحد وهو ماءة وخمسة وعشرون درهما ومن الاماء ثلاثة ممن تختار مع جاريتها التي لها وغلامها وان احبت المقام بخلقيس فلها السكني في داري دار الضيافة التي الي جانب -البستان وان اختارت السكني -في المدينة باسطا غيرا فلتسكن في منازل اباءي واي المنازل اختارت فليتخذ الاوصياء لها فيه ما تذكر انها محتاجة اليه واما اهلي وولدي فلا حاجة- اي الي ان اوصيهم بحفظهم والعناية بامرهم وليعن نيقاتر بمرقس الغلام حتي يرده الي بلده ومعه جميع ماله علي الحال التي يشتهيها ولتضق ج-اريتي امارقيس وان هي بعد العتق اقامت علي الخدمة لابنتي الي ان تتزوج فليدفع اليها خمسماءة درخ-ي وجاريتها ويدفع الي ثاليس	29	807340434450210500	694	1249.0	557	795	87.29560089111328	81	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms337	true	3996320238684995610	16	225	99	1232	1633	300	اثلاطون وقال ب-لسهوس الخريب ان تسلهم ارسلوط الهس الي افلاطون كان بو-ي من الله في ههكل بونهو -قال ومدت لي التعلهم عشرهن سنة وانم لما غاب افلالوس الي صللهة دان ارسطوطاليس يخلفه علي دار التعلهم و-قال اته نظر في الهلسفة بعد ان اني علهه من عمره ثل-ثون سنه وكان بليغ اليونانههن ومترسلهم واجل علماتهم بعد افلاطون عظهم المحل عند الملوك ومن رابه كان الاسكندر ا بعضي الامور ولما توجه الاسكندر الي محارية الامم تخلي ارسلولطالبس وتبتل وصار الي ابنية احدثها منها موضع التعلهم وهو الموضع الدي بتسب الي- الهلاسهة المشاثهن واقبمل علي العنابة بمصالح الناس ورهد الصعفاء وجدد بناء مدينة -امي لا واحدت لهها عهونا ونوقي ارسطوظالهس في اول ملك بطلمبوس لاغوس وخلفه علي التعليم ثاءفرسلس ابن احته 5ا ولما حصرته الوفاله قال اني قد جعلت وصيتي ابدا في جمبيع ما خلفت الي انطيبطرس والي ان تلدم لهطا-ن هلبدن ارسعلومانس وطبمرخس وابرخس ولهوطالهس عانهن بتفقد ما بحتاج الي تهقده والعناية بما هنبخي ان پعنوا به من امر اهل بيتي واربلس حادمي سساءر جواري وعبهدي وما خلفت وان سهل علي شاءنرسلس وامكنه 20 الفهام معهم في ذلك كان معهم وماي ادركت اهنتي تولي امرها لهلانر وان خذث بها حدث الموت قبل ان تتووج او بعد للك من غهر ان يكون لها ولد فالامر مرديد الي نبفانر وفي5 امر ابني نمهوماحس	337	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms028	false	-2952799329604169086	9	213	54	1175	1622	300	افلاطون وقال بطليموس الغريب ان تسليم ارسطوط-اليس الي افلاطون كان يوحي من الله -ي هيكل بوثيون قال ومكث في التعليم عشرين سنة وانه لما غاب افلاطون الي صقلية كان ارسطوطاليس يخلفه علي دار التعليم ويقال انه نظر في الفلسفة بعد ان اتي عليه من عمره ثلاثون سنة وكان بليغ اليونانيين ومترسلهم واجل علماءهم بعد افلاطون عظيم المحل عند الملوك وعن رايه كان الاسكندر يم--ضي الامور ولما توجه الاسكندر الي محاربة الامم تخلي ارسطو-طاليس وتبتل وصار الي ابنية حديثة- منها موضع التعليم وهو الموضع الذي ينسب اليه الفلاسفة المشاءين واقب-ل علي العناية بمصالح الناس ورفد الضعفاء وجدد بناء مدينة ناميط-ا واحدث فيها غيون- وتوفي ارسطوطاليس في اول ملك بطليموس لاغوس وخلفه علي التعليم ثاءقرسطس -بن اخته و---لما حضرته الوفاة قا-ل اني قد جعلت وصيتي ابدا في جم-يع ما خلفت الي انطيبطرس والي ان يقدم نيقاتر فليكن ارسطوطاليس وطيمرخس وابرخس وذيوطاليس عانين يتفقد ما يحتاج الي تفقده والعناية بما ينبغي ان يعنوا به من امر اهل بيتي واربلس خادمي وساءر جوارء وعبيدي وما خلفت وان سهل علي ثاءفرسطس وامكنه القي---ام معهم في ذلك كان معهم ومتي ادركت ابنتي فولي امرها نيقاءر وان حدث بها حدث الموت قبل ان تتزوج او بعد ذلك من غير ان يكون لها ولد فالامر مردود الي نيقاتر في ا--مر ابني نيقوماخس	28	807340434450210500	977	1736.5	776	1141	85.62664031982422	113	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms338	true	6456787226363686169	0	122	0	619	1551	300	قال سمعت ابا اسحف- بن شهرام بحدت في محملس عام ان ببلد الروم هيكلا قديم اليناء عليه باب لم بر قد اعظم مته بمصراغي حديد ككان اليوناتيون قديما عند عبادتهمر يعگمونه وبدعون فيه قال فسعلت ملكن الروم ان يهنحه لي فامتنع من دلك لانه افلف مند وقت تنضرت الروم قلم ازل به اراسله واسعله شفافا عند حصوري محلسه قال شتقدم بفنحه واذا دلك البيت من المرمر والصخر العطام الوانا وعليه من الكتابات والتقوش ما لم ار ولم اسمع بمثله كثرة وحسنا وفي هذا الهيكل من الكتب القديمة ما 5بتحمد علي عده اجمال وكتر دلكد5 حتي قال علي الف جمل بعض للك لد اخلف وبعصه علي حاله وبعصه قد اكلنه الارصة قال ورايت به م-ن الات الفرابمن من الذهب وغيره اشياء ظريفة قال	338	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms026	false	8742481262753220058	179	300	981	1591	1591	300	قال سمعت ابا اسحاق بن شهرام يحدث في مج-لس عام ان ببلد الروم هيكلا قديم البناء عليه باب لم يرقط- اعظم منه بمصراعي حديد -كان اليونانيون قديما عند عبادتهم- يعظمونه ويدعون فيه قال فسالت ملك- الروم ان يفتحه اي فامتنع عن ذلك لانه اغلق منذ وقت تنصرت الروم فلم ازل به اراسله واساله شفاها عند حضور مج-لسه قال فتقدم بفتحه واذا ذلك البيت من المرمر والصخر العظام الوانا وعليه من الكتابات والنقوش ما لم ار ولم اسمع بمثله كثرة وحسنا وفي هذا الهيكل من الكتب القديمة ما يحمل --علي عدة احمال وكثر ذلك-- حتي قال علي الف جمل بعض ذلك قد اخلق وبعضه علي حاله وبعضه قد اكلته الارضة قال ورايت فيه من الات القرابين من الذهب وغيره اشياء ظريفة قال-	26	807340434450210500	551	1016.0	434	621	88.72785949707031	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms339	true	-891849690610394288	160	230	839	1251	1575	300	تالبف اخو همنع من سلرها جهل المعاصرين وبلاده الشركاء في الطلب والله المستعار وكارن ارسلوطالبس معلم الاسكندر بن فيلبس ملك مفذونية وهادابه عمل في4 سياسة رعيته وسيره ملكه واتفمع به الشركه8 في بلاد 5 البونانهمن وطهر الطبر وفاض العدل ولارسطوطاليس البه رساءل كثيرة معروشه مدونه وبسبب ارسلوطالبس كثرت الفلسفة وغيرها من العلوم القليه ف-ي البلاد الاسلامية-------- شرح السبب في ذلك حكي محمد بن اسخلك الندهم في كتابه ان المامون راي	339	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms024	false	-5046753921514354466	230	300	1360	1774	1774	300	تاليف اخر يمنع من سطرها جهل المعاصرين وبلادة الشركاء في الطلب والله المستعان وكا-ن ارسطوطاليس معلم الاسكندر بن فيلبس ملك مقدونية وبادابه عمل في- سياسة رعيته وسيرة ملكه وانقمع به الشرك-- في بلاد-- اليونانيين وظهر الخير وقاض العدل ولارسطوطاليس اليه رساءل كثيرة معروفة مدونة وبسبب ارسطوطاليس كثرت الفلسفة وغيرها من العلوم القديمة في البلاد الاسلامية section شرح السبب في ذلك حكي محمد بن اسحاق النديم في كتابه ان المامون راي-	24	807340434450210500	370	671.5	303	421	87.885986328125	42	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms339	true	-891849690610394288	230	300	1251	1575	1575	300	في منامه كان رجلا ابيض مشربا -حمره واسع لل-بين مفرون للحاجبين اجلح الراس اشهل العيتين حسن الشماءل جالس علي سريره قال المامون فكاتي بين بديه وقد ملءت له هيبه كللت له من انت فقال انا ارسطوطاليس فسيرت به وقلت ابها للمكيم استلك قال سل قلت ما لل-سن قال ما حسن في العللل قلت كم ما ذا لال ما حسن في الشرع -قلت ثم ما ذا قال تم لا ثم ظلت-	339	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms025	false	-3160597854873691503	0	67	0	322	1527	300	في منامه كان رجلا ابيض مشربا بحمرة واسع الجبين مقرون الحاجبين اجلح الراس اشهل العينين حسن الشماءل جالس علي سريره قال المامون وكاني بين يديه وقد ملءت له هيبة فقلت له من انت فقال انا ارسطوطاليس فسررت به وقلت ايها الحكيم اسالك قال سل قلن ما الحسن قال ما حسن في الع-قل قلت ثم ما-ذا قال ما حسن في الشرع فقلت ثم ما-ذا ث----م لا ثم قلت	25	807340434450210500	294	518.5	228	329	89.36170196533203	48	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms339	true	-891849690610394288	33	143	163	754	1575	300	فانها ما دحلت في مله الا وزلزلت تواعدها فسار الي البيت وفاحه ووجد الامر فهه كما دصكر الراهب ووجدوا فيه كتبا كتهره فاخذوا من جانبها بشهر علم ولا نحس خمسة احمال وسيرت الي المامون فاحصر لها المامون المترجمين 0 فاستخرجوها من الرومية الي العربيه كمه تنيه الناس بعد ذلك علي تطلبها بعد المامون وتحيلوا الي ان حصلوا منها للممله الكشيره ولما سيرت الكتب الي المامون جاء بعضها تاما وبعسها لالصا فالنالس منها ناقص الي البوم لم يحمد احد تمامه وقال ابو سليمان المنلفي السجستاني نز-ل بشداد وكان لبهها 20 في هله الفرفة ان بني المنجم كانوا بورلون جماهة من النقله منهم حنين بن اسحف وخبه-ش بن للمسن وثابت بن فره	339	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms026	false	8742481262753220058	0	108	0	585	1591	300	فانها ما دخلت في ملة الا وزلزلت قواعدها فسار الي البيت وفتحه ووجد الامر فيه كما ذ-كر الراهب ووجدوا فيه كتبا كثيرة فاخذوا من جانبها بغير علم ولا فحص خمسة احمال وسيرت الي المامون فاحضر لها المامون المترجمين-- فاستخرجوها من الرومية الي العربية ثم- تنبه الناس بعد ذلك علي تطلبها بعد المامون وتحيلوا الي ان حصلوا منها الجملة الكثيرة ولما سيرت الكتب الي المامون جاء بعضها تاما وبعضها ناقصا فالناقص منها ناقص الي اليوم لم يج-د احد تمامه وقال ابو سليمان المنطقي السجستاني نزيل بغداد وكان نبيها--- في هذه الفرقة ان بني المنجم كانوا يرزقون جماعة من النقلة منهم حنين بن اسحاق وحبيش بن الحسن وثابت بن قرة	26	807340434450210500	531	982.5	424	593	89.54468536376953	75	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms340	true	1573975244937832200	114	300	604	1697	1697	300	سنة وكان افلاطون يء-ره علي ساءر تلاميده وبستيه العفل والي ارسطوط اليس انتهت فلسفة البونا نهمين وهو خاتمة حكماههم -سيد علماءهم وهو اول من خلس صناعة البرهان من سانر الصناعات المتلقية وصورها بالاشتال الثل-ثة وجعلها الة للعلوم النظرية حتي لق--بسناعة المنلق وله في جمهع العلوم الهلسفينة كتب شريهة حلية 5 وجزءية قالجريمة رساءله التي يتعلم منها معني واحد كلط والكلية بعضها تذاكير بتذ-ر بفراءتها ما كد قلم من علمه وهي السبعو- كتاها التي وضعها لاوفارس وبعضها تعالهم يتعلم ملها ثل-ثة اش-اء احدها علوم الفلسهة والثاني اعمال العلسهة والتالث الاله المستعمله لي علم الفلسفة وغهره من العلوم فالكتب التي في علوم الهاسفة بعسها في العلوم ا التعليمية وبعضها في العلوم الطببعية وبعضها لي العلوما5 الاله-- واما الكتب التي في العلوم التعلي-ية فكتابه في المناطر وكتابه في المنلوط وكتابه في للييل واما الكتب التي في العلوم اللبيعيه كمنها ما متعلم منه الامور التي تخص كل واحد من اللباءع ومنها ما بتعلم منه الامور التي تعم جميع الطباءع فالتي يتعلم منها الامور التي نعم 5ا جميع الطباءع هي كتابه المستي بسمع الكهان فهدا الكتاب بعرف بعدد المبديي لجمهع الاشهاء والتي هي كالمبادي ودالاشياء التوالي للمبلدي وبالاشياء المشاكلة للتوالي -اما-	340	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms024	false	-5046753921514354466	0	181	0	1083	1774	300	سنة وكان افلاطون يءثره علي ساءر تلاميذه ويسميه العقل والي ارسطوط-اليس انتهت فلسفة اليوناني--ين وهو خاتمة حكماءهم وسيد علماءهم وهو اول من خلص صناعة البرهان من ساءر الصناعات المنطقية وصورها بالاشكال الثلاثة وجعلها الة للعلوم النظرية حتي لقب بصناعة المنطق وله في جميع العلوم الفلسفي-ة كتب شريفة كلية-- وجزءية فالجزءية رساءله التي يتعلم منها معني واحد فقط والكلية بعضها تذاكير يتذكر بقراءتها ما قد علم من علمه وهي السبعون كتابا التي وضعها لاوفارس وبعضها تعاليم يتعلم منها ثلاثة اشياء احدها علوم الفلسفة والثاني اعمال الفلسفة والثالث الالة المستعملة في علم الفلسفة وغيره من العلوم فالكتب التي في علوم الفلسفة بعضها في العلوم-- التعليمية وبعضها في العلوم الطبيعية وبعضها في العلوم-- الالهية واما الكتب التي في العلوم التعليمية لكتابه في المناظر وكتابه في الخط-وط وكتابه في الحيل واما الكتب التي في العلوم الطبيعية فمنها ما يتعلم منه الامور التي تخص كل واحد من الطباءع ومنها ما يتعلم منه الامور التي تعم جميع الطباءع فالتي يتعلم منها الامور التي تعم--- جميع الطباءع هي كتابه المسمي بسمع الكيان فهذا الكتاب يعرف بعدد المبادء لجميع الاشياء والني هي كالمبادء وبالاشياء التوالي للمباد----------ء المشاكلة للتوالي واما	24	807340434450210500	998	1811.5	819	1107	90.153564453125	115	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms340	true	1573975244937832200	0	98	0	525	1697	300	ردني هقال من بصحبكن في الزهب فليكن عند- كالتهب 15وعليك مالتوحهد فلما استبفط المامون من منامه حدتته نفسه وحتته همته علي تطلب كتب ارسطوطاليس فلم يچد منها شيعا ببلاد الاسلام لال هو- ابن اسخف- فراسل المامون ملك الروم وكان قد استطال عليه والل دهن الكفر وطلب منه كتب -لحكمة من كلام ارسطوطاليس لطلبها ملن الروم قلم بجد لها ببلانه اثرا فاغتم لذلك وقال يطلب ملي ملكده المسلمهن علم سلفي من بونان فلا اجده اي عدر بكون لي ام اي قيمة تبلي لهذه الفرقه الرومينه هند المسلمين واخذ في السوال والبحث لحصر اليه احد الرهبان المتفظعين في بعض الاديرة	340	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms025	false	-3160597854873691503	67	164	322	840	1527	300	زدني فقال من يصحبك- في الذهب فليكن عندك كالذهب --وعليك بالتوحيد فلما استيقظ المامون من منامه حدثته نفسه وحثته همته علي تطلب كتب ارسطوطاليس فلم يجد منها شيءا ببلاد الاسلام قال غير ابن اسحاق فراسل المامون ملك الروم وكان قد استطال عليه واذل دين الكفر وطلب منه كتب الحكمة من كلام ارسطوطاليس فطلبها ملك الروم فلم يجد لها ببلاده----- فاغتم لذلك وقال يطلب مني ملك-- المسلمين علم سلفي من يونان فلا اجده اي عذر يكون لي ام اي قيمة تبقي لهذه الفرقة الرومية ع-ند المسلمين واخذ في السءال والبحث فحضر اليه احد الرهبان المتقطعين في بعض الاديرة	25	807340434450210500	473	860.0	377	529	89.41398620605469	60	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms341	true	8062313014271310755	60	260	327	1530	1751	300	مثل مملدة الفرس والبابليين وكانت بلاد يونان في الربع الغربي الشمالي من الارض فحدها من جهة للجنوب البحر الرومي والتغور الشامية والتهور للر-رية ومن جهة الشمال بلاد اللان وما حاذاها من ممالك الشمال ومن جهة المغرب تخوم بلاد ال-مانية 9 التي فاعدتها مديتة 1 روميه ومن جهه المشرف تخوم بلان ارمينية وباب الابواب ولفلبع- المعترض ما بين بحر الروم وهحر نيطس الشمالي يتوسط بلاد اليونان-ين ولهه اليونانهمن تستي الاغربقيه وهي من اوسع اللغات واجلها وكانت عامه البونا نههن صابتة معطمة للكواكب داءتة بعباده الاصسام وعلماءهم بسو-- الفلاسفة واحدهم فيلسوف وهو اسم معناه باللغة اليونانية 0 حب للحكمة والهونانيو- احد الامم الثماني الذين عنوا بالعلم واستتباطه وهم الهند والفرس والكلدانيون واليونانيوم والروم واهل مصر والعرب والعبرانهون وهذه الامم المذكوره هم الذين اعتنوا مالعلوم5 واسالخراجها وبافي الاهم لم تعن بشء من ذلك ولا ظهر لها شء منه حالها كحال البهانم تاكل وتشرب وتنكح لا غير وكان دهاء افلاطون ها روحانيتي المتصلة بالروح الاعلي تضرعي الي العله الهي ال- معلوله من جهتها لتتصرع عاي السي العقل الفعال في صحه مراجي ما دمت في عالم التركهب-- ارسطوطالبس ابن نههوماخس الفهتاهورقي 6 للجهراشني وتفسهر ارسطوطاليس تام 224 العضيلة وكان ارسطوطالهس تلمهل افلاطون المتصتر بعده بعهده4 ف الموصعين اللمن تهت-م بهما اصحابه ولازم افلاطون ليتعلم مله	341	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms023	false	6095608167751779665	105	298	593	1776	1785	300	مثل مملكة الفرس والبابليين وكانت بلاد يونان في الربع الغربي الشمالي من الارض فحدها من جهة الجنوب البحر الرومي والثغور الشامية والثغور الجزرية ومن جهة الشمال بلاد اللان وما حاذاها من ممالك الشمال ومن جهة المغرب تخوك بلاد اليمانية-- التي قاعدتها مدينة-- رومية -من جهة المشرق تخوم بلاد ارمينية وباب الابواب والخليج المعترض ما بين بحر الروم وبحر نيطس الشمال- يتوسط بلاد اليونانيين ولغة اليونانيين تسني الاغريقية وهي من اوسع اللغات واجلها وكانت عامة اليونانيي-ن صابءة معظمة للكواكب داءنة بعبادة الاصنام وعلماءهم يسمون الفلاسفة واحدهم فيلسوف وهو اسم معناه باللغة اليونانية محب ا-لحكمة واليونانيين احد الامم الثمان- الذين ع-وا بالعلم واستنباطه وهم الهند والفرس والكلدانيون واليونانيون والروم واهل مصر والعرب والعبرانيون وهذه الامم المذكورة هم الذي- اعتنوا بالعلوم- واست-خراجها وباقي الامم لم تعن بشء من ذلك ولا ظهر لها شء منه حالها كحال البهاءم تاكل وتشرب وتنكح لا غير وكان دعاء افلاطون يلووحاتيني--------- بالروح الاعلي تضرعي الي العلة التي انت معلولة من جهتها لتتضرع عني الي- العقل الفعال في صحة مزاجي ما دمت في عالم التركيب 6 ارسطوطاليس -بن نيقوماخس الفيثاغوري ا---لجهراشني وتفسير ارسطوطاليس تام الف----ضيلة وكان ارسطوطاليس تلميذ افلاطون المتصدر بعده بعهده في الموضعين اللذين تقدم بهما اصحابه ولازم افلاطون ليتعلم منه	23	807340434450210500	1068	1948.0	880	1214	87.97364044189453	119	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms342	true	-8251857779049306701	94	201	599	1191	1688	300	متذ رمن سفراط مال الناس عن الهلسهة الطببعيه الي الهلسفة المدنية وانتهي الي افلادلو رتاسة علوم الهونا نمين وهونان امه عطيه- القدر في الامم طاعره الذكر لي الافاي لحمة 15 الملوك عند جسيع الاقالهم منهم الاسكندر بن فملبس الماهذوني المعروف بدي اللرتين الذي غرا دارا بن دارا ملك الفرس في فقر داره فاستلبه ملكه بعد اهلاكه و-خطاه الي المشرف من الهند والسين فمري له من الاستهلاء علي تلك للجهات ما شهدت بو التوار ك--م ملكن بعد الاسكندر البطالمة ورهما قهل البطالسة ودان لهم الملك ولكه لهم الرظاب واستمروا واحدا بعد واحد الي ان ملكتهم الروم فانفرس ملكهم من الارض وانتظم -مملكتهم بح مملكة الروم لصارت -ملك- واحده	342	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms023	false	6095608167751779665	0	105	0	593	1785	300	منذ زمن سقراط مال الناس عن الفلسفة الطبيعية الي الفلسفة المدنية وانتهي الي افلاطون رءاسة علوم اليونا-نيين وبت-ان امه عظيمة القدر في الامم ظاهرة الذكر في الافاق فخمة ---الملوك عند جميع الاقاليم منهم الاسكندر بن فيلبس الماقدوني المعروف بذي القرنين الذي غزا دارا بن دارا ملك الفرس في عقر داره فاستلبه ملكه بعد اهلاكه وتخطاه الي المشرق من الهند والصين فجري له من الاستيلاء علي تلك الجهات ما شهدت به التواريخ ثم ملك ب-عد الاسكندر البطالمة وربما قيل البطالسة ودان لهم الملك وذلت لهم الرقاب واستمروا واحدا بعد واحد الي ان ملكتهم الروم فتنقرض ملكهم من الارض وانتظمت مملكتهم مع مملكة الروم فصارت مملكة واحدة	23	807340434450210500	527	955.5	425	599	87.97996520996094	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms344	true	6207927917293442441	120	300	639	1585	1585	300	وبسعله ان لا يذكره بشر في خطبه واشعاره فاجابه اثلاطون بان قال لهس عندي هذا الفراع ولا يمكنني ان اتهرع له ولا اجد زمانا خاليها ادكر ليه تهونوسيوس وسار افلاطون الي صقلية مرنا ثانية لياخد من ال-بار الملتم لكره كتابا في النواممس كان وعده به ولم بعطه اياه وكان افلالون قد عزم علي تصتيف كتاب في السير وهذا الكتاب من مواته فلمها وصل الي صفلية وجد نيونوسيوس الجيار مضطرب الاهر لد -سدت عليه البلان والرجال وهو في شفل عما فصده بسببه قتركه وعاد ثم صار الي صللية دلعة ثالته وسببه ان نهون نسيب اللجيار كام علهه وتفلب علي اكثر البلاد وكاد ان يستولي وعلم افلاطون 0 بدلك لسار مصلحا بين -للبار ليونوسبوس ونسببه لييون لعلمه بمحية كهون له وقبوله من قوله وكان افلاطون بري ان اصلاح المدن من الفساد الداخل علبها من المتتكلمين 4 لازم له من ظريف للك--ة والسياسة المدلية ه-ريد بذلي ايصال الراحة الي الرعية فلما وصل الي صقلية اصلح بمن الرجلهن ونزل كل واحد منهما منزلنه ووعظهما فاتعطا وعال 15الي بلانه وند كا- اهل بلانه اتينس علي سيره وسياسة لا برضاها اللاطون للمل له لم لم تغيرها-	344	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms019	false	2918852893059988757	19	197	109	1051	1620	300	ويساله ان لا يذكره بشر في خطبه واشعاره فاجابه افلاطون بان قال ليس عندي هذا الفراغ ولا يمكنني ان اتفرغ له ولا اجد زمانا خالي-ا اذكر فيه ذيونوسيوس وسار افلاطون الي صقلية مرة- ثانية لياخذ من الجبار المقدم ذكره كتابا في النواميس كان وعده به ولم يعطه اياه وكان افلاطون قد عزم علي تصنيف كتاب في السير وهذا الكتاب من مواده فلم-ا وصل الي صقلية وجد ذيونوسيوس الجبار مضطرب الامر ذد فسدت عليه البلاد والرجال وهو في شغل عما قصده بسببه فتركه وعاد ثم سار الي صقلية دفعة ثالثة وسببه ان ذيون نسيب ا-لجبار قام عليه وتغلب علي اكثر البلاد وكان ام يستولي وعلم افلاطون-- بذلك فسار مصلحا بين الجبار ذيونوسيوس ونسيبه ذي-ون لعلمه بمحبة ذيون له وقبوله من قوله وكان افلاطون يري ان اصلاح المدن من الفساد الداخل عليها من الم-تكلمين-- لازم له من طريق الحكمة والسياسة المدنية ويريد بذلك ايصال الراحة الي الرعية فلما وصل الي صقلية اصلح بين الرجلين ونزل كل واحد منهما منزلته ووعظهما فاتعظا وعاد --الي بلاده وقد كان اهل بلاده اثينس علي سيرة وسياسة لا يرضاها افلاطون فقيل له لم لم تغيرها	19	807340434450210500	857	1555.0	680	954	89.83228302001953	105	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms344	true	6207927917293442441	120	300	639	1585	1585	300	وبسعله ان لا يذكره بشر في خطبه واشعاره فاجابه اثلاطون بان قال لهس عندي هذا الفراع ولا يمكنني ان اتهرع له ولا اجد زمانا خاليها ادكر ليه تهونوسيوس وسار افلاطون الي صقلية مرنا ثانية لياخد من ال-بار الملتم لكره كتابا في النواممس كان وعده به ولم بعطه اياه وكان افلالون قد عزم علي تصتيف كتاب في السير وهذا الكتاب من مواته فلمها وصل الي صفلية وجد نيونوسيوس الجيار مضطرب الاهر لد -سدت عليه البلان والرجال وهو في شفل عما فصده بسببه قتركه وعاد ثم صار الي صللية دلعة ثالته وسببه ان نهون نسيب اللجيار كام علهه وتفلب علي اكثر البلاد وكاد ان يستولي وعلم افلاطون 0 بدلك لسار مصلحا بين -للبار ليونوسبوس ونسببه لييون لعلمه بمحية كهون له وقبوله من قوله وكان افلاطون بري ان اصلاح المدن من الفساد الداخل علبها من المتتكلمين 4 لازم له من ظريف للك--ة والسياسة المدلية ه-ريد بذلي ايصال الراحة الي الرعية فلما وصل الي صقلية اصلح بمن الرجلهن ونزل كل واحد منهما منزلنه ووعظهما فاتعطا وعال 15الي بلانه وند كا- اهل بلانه اتينس علي سيره وسياسة لا برضاها اللاطون للمل له لم لم تغيرها-	344	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms020	false	-3751169518630328066	87	265	503	1445	1624	300	ويساله ان لا يذكره بشر في خطبه واشعاره فاجابه افلاطون بان قال ليس عندي هذا الفراغ ولا يمكنني ان اتفرغ له ولا اجد زمانا خالي-ا اذكر فيه ذيونوسيوس وسار افلاطون الي صقلية مرة- ثانية لياخذ من الجبار المقدم ذكره كتابا في النواميس كان وعده به ولم يعطه اياه وكان افلاطون قد عزم علي تصنيف كتاب في السير وهذا الكتاب من مواده فلم-ا وصل الي صقلية وجد ذيونوسيوس الجبار مضطرب الامر ذد فسدت عليه البلاد والرجال وهو في شغل عما قصده بسببه فتركه وعاد ثم سار الي صقلية دفعة ثالثة وسببه ان ذيون نسيب ا-لجبار قام عليه وتغلب علي اكثر البلاد وكان ام يستولي وعلم افلاطون-- بذلك فسار مصلحا بين الجبار ذيونوسيوس ونسيبه ذي-ون لعلمه بمحبة ذيون له وقبوله من قوله وكان افلاطون يري ان اصلاح المدن من الفساد الداخل عليها من الم-تكلمين-- لازم له من طريق الحكمة والسياسة المدنية ويريد بذلك ايصال الراحة الي الرعية فلما وصل الي صقلية اصلح بين الرجلين ونزل كل واحد منهما منزلته ووعظهما فاتعظا وعاد --الي بلاده وقد كان اهل بلاده اثينس علي سيرة وسياسة لا يرضاها افلاطون فقيل له لم لم تغيرها	20	807340434450210500	857	1555.0	680	954	89.83228302001953	105	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms345	true	4632038637652790684	82	300	429	1547	1547	300	صقلين يذكر بها في كل وقت ودان هذا لملتار بعطم الشعر والشعراء لاجل ذلك يثبت لمدحه اصلا4 فقال له افلاطو محه-با عن سواله ارن كتا نري ان ارفليس كان كالذي هنبغي ان هيون من ان- من نسل اليا8 بعني المشتوي فباضطرار بنبغي ان تطق به اته سعبد واما ار ككان كما وصفتموه انتم معاشر الشعراء وكانت سبرته هلي ما تدكرو بات-ه عندي من الاشفياء ودوي رداءه ال-حس فلما سمع لهونوسيوس ل--بار منه هذا القول لم بحتمل جراه -وامر به هنيع الي مولبلس الدي كان من اهل الافادامونها وكان قد وهد علي هذا للجيار لههاننه علي بلاده وامره لل-بار بلثل افلاطون فاخذه بولهذس ولهب به الي اغهنا مدينته وابلي علهه ولم بلاتله وباعه من رجل من اهل النبروا4 اسمه النافرس وكان هذا الرجل بحب اهلالور ويتشبه باخلاله دان لم بره كليل ذلكه وانما كان يسمع ما اتقل الهه من اخباره وكان الثمن الدي ابناعه به ثل--شن منا فضذ وكان للهونوسبوس الم-ار نس-ب اسمه لهو --د حضر -جالس اهلاطون صللهه يس--ع كلامه ومال اليه دل ميل ولما سمع ما جري علي افلاطون هز عليه ولم بسكنه مجاهره للجهار هسهر لي ا السر ثمن افلاطون وهو ثل-ثون منا الي النهروالي مبتاهه وساله بيعه مته قلم بفعل النهرواني كلكه وتال هذا حكيم مطتف لنهسه واتما قرنت المال لاتظده من اسره وسيصهر الي بلاده لي سلامه وحمر هلما سبع تهون نسبب للمبار هذا-	345	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms018	false	5349902411103524681	67	283	346	1469	1572	300	صقلية يذكر بها في كل وقت وكان هذا الجبار يعظم الشعر والشعراء لاجل ذلك يثبت لمدحه اصلا- فقال له افلاطون مجيبا عن سءاله ا-ن كنا تري ان ارقليس كان كالذي ينبغي ان يكون من كان من نسل اذيا ي-عني المشتري فباضطرار ينبغي ان تظن به انه سعيد واما ان ك-ان كما وصفتموه انتم معاشر الشعراء وكانت سيرته علي ما تذكرون فانه عندي من الاشقياء وذوي رداءة البخت فلما سمع ذبونوسيوس الجبار منه هذا القول لم يحتمل جراته وامر به فدفع الي بوليذس الذي كان من اهل الاقاذامونيا وكان قد وفد علي هذا الجبار ليهادنه علي بلاده وامره الجبار بقتل افلاطون فاخذه بوليذ وذ-هب به الي اثينا مدينته وابقي عليه ولم يق-تله وباعه من رجل من اهل النهروان اسمه اناق-رس وكان هذا الرجل يحب افلاطون وينشبه باخلاقه وان لم يره -قبل ذلك- وانما كان يسمع ما ينقل اليه من اخباره وكان الثمن الذي ابتاعه به ثلاثين مناقضة و-كان لذيونوسيوس الجبار نسيب اسمه ذيون قد حضر مجالس افلاطون بصقلية وسمع كلامه ومال اليه كل ميل ولما سمع ما جري علي افلاطون عز عليه ولم يمكنه مجاهرة الجبار فسير في-- السر ثمن افلاطون وهو ثلاثون منا الي النهرواني مبتاعه وسال- بيعه منه فلم يفعل النهرواني ذلك وق-ال هذا حكيم مطلق لنفسه وانما وزنت المال لانقذه من اسره وسيصير الي بلاده في سلامة وخير فلما سمع ذيون نسيب الجبار هذا	18	807340434450210500	945	1650.0	739	1137	83.11345672607422	109	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms345	true	4632038637652790684	0	65	0	336	1547	300	فقال هذه سياسة قديمة قد مرت علبها الدهور ت-قلهم علها فيه عناء5 شديد وربما ادي الي قيهل وقال احتاج ان استعين طهه علي نومي بخيرهم شيكون ذلك سبب هلاكهم بوساطني 5 هلا اهعل ثم جسهمه فثاروا فسكنهم وثمنهم ونركهم علي ما هم عليه والبسط مذره عند من قال له ما قال ولازم مدرسته وارتزف من مغل البسانين وتروج امراتين احداهما بقال لها الستانيا من بلاد	345	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms019	false	2918852893059988757	197	261	1051	1384	1620	300	فقال هذه سياسة قديمة قد مرت عليها الدهور ونقلهم عنها فيه عناء- شديد وربما ادي الي قي-ل وقال احتاج ان استعين فيه علي قومي بغيرهم فيكون ذلك سبب هلاكهم بوساطتي-- فلا افعل ثم حبسهم فثاروا فسكنهم وثبتهم وتركهم علي ما هم عليه وانبسط عذره عند من قال له ما قال ولازم مدرسته وارتزق من مغل البساتين وتزوج امراتين احداهما يقال لها الستانيا من بلاد	19	807340434450210500	307	568.5	243	337	91.0979232788086	43	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms346	true	5113596146914429148	50	240	253	1234	1534	300	هري التار التي -خرج هناكه من الارض داءما تخف في الصيف وتزبد في الشتاء وكان المستولي علي صقلية في ذلك الوفت رجل بوناني قد تغلب عليها اسمه نيونوسيوس وكان جبارا قد ملكن البلاد باليد لا بالاصالة ولما سمع بقدوم افلاطون امر باحضاره فلما حضر اليه ه صادف عنده سفراظ وند جمع له علماء لربره وهر-- يخطبهم علي ما تلدم ------شرحه ولما حضر افلاطون المجلس طلب مثه جبار صفلية هذا المذكور ان يتكلم بشء من خطبه وشعره فخطب خطيا كثيره حصر--ه وكان فصيحا عذب الالفاظ تحكسا لما يورده من ظربفته التي هو علهها وقال في بعض خطبه ان اجود السير وافضلها التي تكون 0 علي الناموس والسنن وطن -للبار نبونوسيوس اته قصده5 بهذا القول لاجل تعلبه بغبهر استحفاف لما وليه فاسرها في نفسه ولم بيرها وكان هدا -للبار بعالي الشعر وشيعا من الحكمة الغير محققة8 وله تلامين في للك واصحاب والا سمع بعالم تحيل في احضاره ومناظرته واقامة للححجة علي محة تصده الذي هو عليه واتفف ان قال لافلاطون هل- تري في 15احابي سعبدا وطن ان افلاطون سيقول بحصور -للمع اتك سعيد --حصل له بهذا القول مرتية توجب له الاستحفاق لما تغلب عليه فقال له افلاطون -هر لحاي له ليس في	346	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms017	false	-2407938797125240502	111	300	574	1561	1561	300	يري النار التي تخرج هناك م-ن الارض داءما تخف في الصيف وتزيد في الشتاء وكان المستولي علي صقلية في ذلك الوقت رجل يوناني قد تغلب عليها اسمه دبونوسيوس وكان جبارا قد ملك- البلاد باليد لا بالاعالة ولما سمع بقدوم افلاطون امر باحضاره فلما حضر الي--ه صادف عنده سقراط وقد جمع له علماء الجزيرة وهو يخطبهم علي ما تقدم ذكره وشرحه ولما حضر افلاطون المجلس طلب منه جبار صقلية هذا المذكور ان يتكلم بشء من خطبه وشعره فخطب خطبا كثيرة بحضرته وكان فصيحا عذب الالفاظ محكما لما يورده من طريقته التي هو عليها وقال في بعض خطبه ان اجود السير وافضلها التي تكون --علي الناموس والسنن وطن الجبار ذيونوسيوس انه قصده- بهذا القول لاجل تغلبه بغي-ر استحقاق لما وليه فاسرها في نفسه ولم يبدها وكان هذا الجبار يعاني الشعر وشيءا من الحكمة الغير محققة- وله تلاميذ في ذلك واصحاب واذا سمع بعالم تحيل في احضاره ومناظرته واقامة ال-حجة علي صحة قصده الذي هو عليه واتفق ان قال لافلاطون هلا تري في اص-حابي سعيدا وظن ان افلاطون سيقول بحضور الجمع انك سعيد فيحصل له بهذا القول مرتبة توجب له الاستحقاق لما تغلب عليه فقال له افلاطون غير محاش له ليس في-	17	807340434450210500	898	1639.5	713	999	89.889892578125	131	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms348	true	8941254495531594337	63	241	336	1270	1611	300	انا ابارزه علي شرط ازن غلبته ملكت فرضي اوموطي بذلك فضرج اللسانتس ملك بواطها وبارزه مالتتوس ج-د افلاطون فلما تلاربها قال 10 له مالتتوس الطلف فم غده الي فلما حول5 اقساتنس وجهه ضربه مالتتوس من خلفه خدعه ففتله ومن للك الوقت عيل تلك اليوم ههدا عند اهل اثينس ي-سمي عيد لش-دعة وكان يستي في ذلكن الولت بالهونالية ابا-طيدوريا والان بسمي اباطوريا وكان هذا الامر سبب هذا العيد وابنه قودرس سلم نفسه الي العدو ليخلص اهل 15 مدهتته ورضي بان هلبس لباسا رشا وان بموت دونهم وبولان ببالخون في افلاطون ويعظمونه وبهولون كان مولده الهيا وكان طالعه طالعا جلهلا و-حكون في للكه حكايات هي بالاسمار اشبه باهربث عن دكرها ولالوا اقه لما عزم علي ترك الشعر الذي كان بعانهه وببالغ في تعلمه عند ما سمع من سلراط ما سمعه في امره عزم هلي المصي الي سفراظ والاخد عنه قلسفه فيتاغورس وقد كان هاركه هبها علي فهتاغورس ا ات--ه لم يبالغ فبها لاشتغاله بالشعر وان سفراط راي في المنام كان فرخ كركي قاعد علي حجره واله رغب وطلع ريشه للولت لطار لحو السماء وهو بصوت بصوت الهي مطرب جميع الناس	348	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms016	false	-2046319402079015768	1	176	5	925	1589	300	انا ابلوزه علي شرط ا-ن غلبته ملكت فرضي اوطو-ي بذلك اقسال------تس ملك بواطيا وبارزه مالنتوس بعد افلاطون فلما تقارب-ا قال--- له مالنتوس انطلق ثم عد -الي فلها حول- اقسانتس وجهه ضربه مالنتوس من خلفه خدعة فقتله ومن ذلك الوقت عمل ذلك اليوم عيدا عند اهل اثينتس وسمي عيد الخدعة وكان يسمي في ذلك- الوقت باليونانية ابا طينوريا والان يسمي اباطوريا وكان هذا الامر سبب هذا العيد وابنه قودرس سلم نفسه الي العدو ليخلص اهل مدين---ته ورضي بان يلبس لباسا رثا وام يموت دونهم ويونان يبالغون في افلاطون ويعظمونه ويقولون كان مولده الهيا وكان طالعه طالعا جليلا ويحكون في ذلك- حكايات هي بالاسمار اشبه فاضربت عن ذكرها وقالوا انه لما عزم علي ترك الشعر الذي كان يعانيه ويبالغ في تعلمه عندما- سمع عن سقراط ما سمعه في امره عزم علي المضي الي سقراط والاخذ عنه فلسفة فيثاغورس وذد كان شاركه فيها علي فيثاغورس الا انه لم يبالغ فيها لاشتغاله بالشعر وان سقراط راي في المنام كان -رخ كركي قاعد علي حجره وانه زغب وطلع ريشه للوقب فطار نحو السماء وهو يصوت بصوت الهي مطرب جميع الناس	16	807340434450210500	819	1482.0	648	941	87.03507232666016	104	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms353	true	977554754603539216	188	300	1018	1662	1662	300	اظهر الطب علي ما تناهي الينا في الكتب المكتوبة والاحاديث المشهورل من العلماء بذلك الثفات هو اسفلبيوس الاول وهو الذي اساخرج الطب بالتحربة ومن اسقلبيوس الي جالينوس خاثم الاطباء الشمانيه--------- وهم اسفلبيوس الاول وغورس ومبنس وبرمانهدس وافلاطون العلبيب واسللببوس الثان- وبفراظ وجالبنوس مده- ما بين ظهور اولهم والي وناه اخرهم 5 خمسة ال-ف وخ-سماءة وستون سنة منها الفترات بين كل واحد من هولاء الاطباء الثمانية منذ وقت وفاته والي طه------------------------------------------ور الاخر اربعة ال-ه وشمانماثة وتسع وثمانون سنە من ذلك مند وقت وفاه اسفلهيوس الاول والي ظهور غورس تمانماشه -ست وخمسون سنه وسند وفت وفاه هورس والي طهور مينس خمسساءة -ستون4 سته ومند ولت وفاها مينس والي ظهور برمانيذس سبعماءة وخبس عشرا سنه-	353	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms009	false	-2726894359526952129	178	299	902	1593	1597	300	اظهر----- علي ما تناهي الينا في الكتب المكتوبة والاحاديث المشهورة من العلماء بذلك الثقات هو اسقلبيوس الاول وهو الذي استخرج الطب بالتجربة ومن اسقلبيوس الي جالينوس خاتم ال-طباء من الاطباء ثمانية وهم اسقلبيوس الاول وغورس وميلس وبرماغيذس وافلاطون الط-بيب واسقلبيوس الثاني وبقراط وجالينوس ومدة ما بين ظهور اولهم والي وفاة اخرهم-- خمسة الاف وخمسماءة وستون سنة منها الفترات بين كل واحد من هءلاء الاطباء الثمانية منذ وقت وفاته بموجب ما فضل يكون خمسة الاف واحدي عشر سنة والي ظهور الاخر اربعة الاف وثمانماءة وتسع وثمانون سنة من ذلك منذ وقت وفاة اسقلبيوس الاول والي ظهور غورس ثمانماءة وست وخمسون سنة ومنذ وقت وفاة غورس والي ظهور ميلس خمسماءة وستون- سنة ومنذ وقت وفا-ة ميلس والي ظهور برمانيذس سبعماءة وخمس عشر- سنة	9	807340434450210500	565	1003.5	457	703	80.36984252929688	62	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms354	true	-3062286569116709097	195	300	1024	1580	1580	300	التلب قديم بقدم العالم لان الطب ملازم للانسان في حالة وجوده والانسان قدهم فالطب قديم والفرقة الاخري التي تعتقد حدوث الاجسام تهول اللب فحدت لان الاجسام الني يستعمل فيها العلب محدثه واصحاب -لحدوت نف-سمون في القول قسمين فالفسم الواحد بقول ان الطب خلف ا مع الانسان اذه كان من الاشياء التي بها صلاحه وبعضهم يقور 5 ان التلت--- بعد خلف الانسان فاما اسقلبهوس هذا فليس حديثه الا علي سبهل السمر هذا مع اجماع الاطباء الاولي علي اته اول من استخرج الطب واستنبله وقالوا جاءه اللب علي سبيل الوحي فاما حصر زمانه ورمان من جاء معده فد ل-كروا من عذه السنين مما بهنه وبين 15 جالهتوس-	354	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms009	false	-2726894359526952129	1	102	3	542	1597	300	الطب ق-ديم بقدم العالم لان الطب ملازم للانسان في حالة وجوده والانسان قديم فالطب قديم والفرقة الاخري التي تعتقد حدوث الاجسام تقول الطب محدث لان الاجسام التي يستعمل فيها ال-طب محدثة واصحاب الحدوث ينقسمون في القول فالق------سم الواحد يقول ان الطب خلق --مع الانسان اذ- كان من الاشياء التي بها صلاحه وبعضهم يقو--ل ان الطب خلق بعد خلق الانسان فاما -سقلبيوس هذا فليس حديثه الا علي سبيل السمر هذا مع اجماع الاطباء -------علي انه اول من استخرج الطب واستنبطه وقالوا جاءه الطب علي سبيل الوحي فاما حصر زمانه وزمان من جاء بعده فقد ذكروا من عدة السنين مما بينه وبين--- جالينوس	9	807340434450210500	491	892.5	394	563	87.21136474609375	70	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms355	true	-9161483244377546621	0	76	0	361	1475	300	ما بريد هلي خمسه الاف سنه فهدا بدل علي انه كان قبل اللوفان وكل ما هو قبل اللوفان لا تعلم حقيقته لعدم المخبر به علي الوجه ومن اتعي النسبة اليه مثل ما قيل في4 بقراط انه من نسله ههو6 كلام لا بصتح لان الاجماع من للجمهور واقع علي ان نسل ا-م انللع الا من---- اولاد نوح التليه- وهم سام وحام وبافث فلا بصتح اتصال 7 بنسب5 الي اسللبهوس الاول والله اعلم وذكر يحيي البحوي اول من	355	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms009	false	-2726894359526952129	102	178	542	902	1597	300	ما يزيد علي خمسة الاف سنة فهذا يدل علي انه كان قبل الطوفان وكل ما هو قبل الطوفان لا تعلم حقيقته لعدم المخبر به علي الوجه ومن ادعي النسبة اليه مثل ما قيل في- بقراط انه من نسله فهو- كلام لا يص-ح لان الاجماع من الجمهور واقع علي ان نسل ادم انقطع الا من نسل اولاد نوح الثلاثة وهم سام وحام ويالث فلا يص-ح اتصال ينسب--- الي اسقلبيوس الاول والله اعلم وذكر يحيي النحوي اول من	9	807340434450210500	326	586.0	251	367	88.82833862304688	53	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms356	true	3683740913201347652	76	300	363	1569	1569	300	اس-لبيوس وبعد عليه- حدبت هرمس فعظموا اسفلبيوس وطنوه اول من تكلم في للحكمة علي الاطلاق ونس-وا اته اول من تكلم بها في ارضهم لا غير حتي قال جالينوس في ذكره انه لم يكن بحث ا-متقتمين من بونان عن اسلبب-وس بحثا بسهرا ولفد اقسمت به ببونان علي متعلميهم ملترنا بالفسامة بالله تعظيما له فال بفراط في عهوره اقيم عليكم معاشر الاولاد بخالف الموت وللحهوه وبابي وابيكم اسقلبيوس هكذا رايته في تراجم كثاب العهود قال جاليتوس في تفسيره لهذا الكتاب الذي يتناه- الينا من ققة اسفلبيوس قولان احدهما لغر والاخر طبيعي اما اللغز فلق-ب فيه الي اته قوه من قوي الله تبارك------ وتعالي واشتف لها هذا الاسم من فعلها وهو منع اليبس وذكر ابن جلجل ان اسفلبيوس هذا تلميد لهرمس المعتري وكان مسكنه ارض الشام وذكر جالينوس-في كتابه الذي الهه في للحق علي الطب ان الله اوحي الي اسقلبيانس لان اسميي ملكا اقرب متي ان اسميك السانا وذكر بقراظ في كتاب ايمانه وههده ات هذا الاسم5 اعي5 اسفلبيادس في لسان اليونانييين مشتق 15 من البهاء والنور والطب صناعة اسهلبيوس وانه لا يحب5 تعاطيها الا لمن كان علي سهره اسهليهوي من الظهاره والعفاف والتفي وانه لا يحب ان بيعلم الشرار ولا ذوي الانيس البهنه- وانما يحب ان بمتعلمها الاشراف والمتالهون اعني العارفمن بالله هز وجل وذكر بلراط في هذا الكتاب اله ارتفع الي الهواء في همود من نور وذكر جالهنوس في مقالته الاولي 2 الي4 اغلوقن الفهلسوف	356	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms007	false	1604169033638148669	79	300	422	1617	1617	300	اسقلبيوس وبعد عليهم حديث هرمس فعظموا اسقلبيوس وظنوه اول من تكلم في الحكمة علي الاطلاق ونسبوا انه اول من تكلم بها في ارضهم لا غير حتي قال جالينوس في ذكره انه لم يكن بحث المتقدمين من يونان عن اسقلبيوس بحثا يسيرا ولقد اقسمت به -يونان علي متعلميهم مقترنا بالقسامة بالله تعظيما له قال بقراط في عهوده اقسم عليكم معاشر الاولاد بخالق الموت والحياة وبابي وابيكم اسقلبيوس هكذا رايته في تراجم كتاب العهود قال جالينوس في تفسيره لهذا الكتاب الذي يتناهي الينا من قصة اسقلبيوس قولان احدهما لغز والاخر طبيعي اما اللغز فيذهب فيه الي انه قوة ال-------له تبارك واشتق وتعالي واشتق ل---هذا الاسم من فعلها وهو منع اليبس وذكر ابن جلجل ان اسقلبيوس هذا تلميذ لهرمس المص-ري وكان مسكنه ارض الشام وذكر جالينوس في كتابه الذي الفه في الحث علي الطب ان الله اوحي الي اسقلبياذس لان اسميك ملكا اقرب م-ن ان اسميك انسانا و-كر بقراط في كتاب ايمانه وعهده ان هذا الاسم- اعني اسقلبياذس في لسان اليونان-يين مشتق م---ن البهاء والنور والطب صناعة اسقلبيوس وانه لا يجب- تعاطيها الا لمن كان علي سيرة اسقلبيوس من الطهارة -العفاف والتقي وانه لا بجل ان -يعلم الشرار ولا ذوي الانفس الخبيثة وانما يجب ان ي-تعلمها الاشراف والمتالهون اعني العارفين بالله عز وجل وذكر بقراط في هذا الكتاب انه ارتفع الي الهواء في عمود من نور وذكر جالينوس في مقالته الاولي-- الي- اغلوقن الفيلسوف	7	807340434450210500	1097	1993.0	879	1221	89.84439086914062	145	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms357	true	7565144354297909223	51	204	229	1038	1526	300	وشهره ليحذر سواه فان الملك اذا نسد فسدت الرعية ومن سرف الطع يده ومن قطع الطريف اضرب عنله ومن وجدته مع ذكر مثله احرده بالنار-------------------------- تعهد امر لل-حبوسين في كل شهر تامن ساجن المطلوم شاور من علمته عاقلا تامن خلل الانهراد لا تعاجل صفار الذنوب مالعقومة واجعل بينهما للاعتذار طريفا تم قال له عند انفصاله عنه سبهل الملك ام 5 ببتدي بسلطانه علي ن-سه لتل--يم له سلطانه هلي ههره-- اسفلبيوس للحكيم اربما قيل اسفلابهوس ورتما لهل اسللبهادس -هذا هو احد الملود الاربعة اللين صحبوا هرمس واخدوا عنه للحكمة وكان هذا اكثرهم اخذا لها واشهره- بذ كرها وولاه هرمس ربع الارض المعموره بومتد وهذا الربع ا هو الدي ملكته اليونانيون بعد اللوهان وكان هرمس لما رفعه الله الهه وبلغ اسلب-يوس هذا من امره حزن لدلك حرلا شدهدا تاسها علي ما فات اهل الارض من بركتته وعلمه وصور صورته في هيكل هب-دته وكاله الصوره علي غاية ما بمكن من اطيار اقيةه الولار عليها والعطمه في	357	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms006	false	-4473315333023599021	145	300	742	1574	1574	300	وشهره ليحذر سواه فان الملك اذا فسد فسدت الرعية ومن سرق اقطع يده ومن قطع الطريق اضرب عنقه ومن وجدته--- ذكر مثله فحرقه بالنار ومن وجدته مظلوما فخذ بيده تعهد امر المحبوسين في كل شهر تامن س-جن المظلوم شاور من علمته عاقلا تامن خلل الانفراد لا تعاجل صغار الذنوب بالعقوبة واجعل بينهما للاعتذار طريقا ثم قال له عند انفصاله عنه سبيل الملك ان يبتدء-- بسلطانه علي نفسه ليستقيم له سلطانه علي غيره 3 اسقلبيوس الحكيم وربما قيل اسقلابيوس وربما قيل اسقلبياذس وهذا هو احد الملوك الاربعة الذين صحبوا هرمس واخذوا عنه الحكمة وكان هذا اكثرهم اخذا لها واشهرهم بذ-كرها وولاه هرمس ربع الارض المعمورة يومءذ وهذا الربع --هو الذي ملكته اليونانيون بعد الطوفان وكان هرمس لما رفعه الله اليه وبلغ اسقلبيوس هذا من امره حزن لذلك حزنا شديدا تاسفا علي ما فات اهل الارض من برك-ته وعلمه وص-ر صورته في هيكل عبادته وكانت الصورة علي غاية ما يمكن من اظهار اهبة- الوقار عليها والعظمة في-	6	807340434450210500	727	1303.0	579	845	86.0354995727539	95	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms357	true	7565144354297909223	204	285	1038	1461	1526	300	هيءتها كم صوره مرتفعا الي السماء وكان اذا دخل الهيكل جلس بمن 5ا بدي الصوره معظما لها كحالته في حالة الوجود ولم هزل علي نلك الي ان مات وقد قهل ان هذا سبب عبا-ه الاصنام فان صاب بن ادريس وقهل ابن ملك عطم الاصنام وجعلها الهه لتعطهم اسهلب--وس لهذه الصورة التي وجدت في هيكله ولما استولي الهولالهون بعد الطوفان علي الارض التي كان بها اسفلبيوس ملكا وراوا الهيكل والصوره 2 في حالة جلوسها علي كرسيها وحالة ارتفاهها الي السماء طتها الها	357	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms007	false	1604169033638148669	0	78	0	417	1617	300	هياتها ثم صوره مرتفعا الي السماء وكان اذا دخل الهيكل جلس بين ي---دي الصورة معظما لها كحالته في حالة الوجود ولم يزل علي ذلك الي ان مات وقد قيل ان هذا سبب عبادة الاصنام فان صاب بن ادريس وقيل ابن ملك عظم الاصنام وجعلها الهة لتعظيم اسثقلبيوس لهذه الصورة التي وجدت في هيكله ولما استولي اليونانيون بعد الطوفان علي الارض التي---- بها اسقلبيوس ملكا وراوا الهيكل والصور--ة في حالة جلوسها علي كرسيها وحالة ارتفاعها الي السماء ظنوا انها	7	807340434450210500	386	717.0	308	426	90.6103286743164	58	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms357	true	7565144354297909223	2	33	7	158	1526	300	لو كدث اقدر ان اكون مثل اسفلبيوس وقال جالهنوس ايضا في صدر كتاب حيلة البرء مما يجب ان بحقف الطت عند العامة ما برونه من الطب الالهي في هيكل اسقلبيوس علي	357	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms008	false	3003038632012655379	1	32	5	156	1532	300	لو كنت اقدر ان اكون مثل اسقلبيوس وقال جالينوس ايضا في صدر كتاب حيلة البرء مما يجب ان يحقق الطب عند العامة ما يرونه من الطب الالهي في هيكل اسقلبيوس علي	8	807340434450210500	143	278.0	112	151	94.70198822021484	25	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms358	true	-6391292822414785304	3	82	17	427	1547	300	الاثر المروي عن السلف ان ادريس اول من درس الكتب ونطر في4 العلوم وانزل الله عليه ثلن-ين صحيفة وهو اول من خاط الثياب ولبسها درفعه الله اليه مكانا عليا وحكي عنه ابو معشر حكابات شتيعة اثيث باحلها5 واقربها انفضي كلام ابن جلجل ا--مون الملك -لحكيم هذا للب له واسمه للهيف-ي بسيلوخس وهو احد الملوك الاربعة الدذمن اخدوا لل-كمة عن هرمس الاول وكان هرمس قد ولاه ربع الارض وكان امون هذا معديدا في للحكماء الا اله لم يخرج من كلامه	358	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms005	false	3336041944936038726	220	300	1223	1635	1635	300	الاثر المروي عن السلف ان ادريس اول من درس الكتب ونظر في- العلوم وانزل الله عليه ثلاثين صحيفة وهو اول من خاط الثياب ولبسها ورفعه الله اليه مكانا عليا وحكي عنه ابو معشر حكايات شنيعة اتيت باخفها- واقربها لتقضي كلام ابن جلجل 2 امون الملك الحكيم هذا لقب له واسمه الحقيقي بسيلوخس وهو احد الملوك الاربعة ال-ذين اخذوا الحكمة عن هرمس الاول وكان هرمس قد ولاه ربع الارض وكان امون هذا معدودا في الحكماء الا انه لم يخرج من كلامه-	5	807340434450210500	382	700.5	304	416	91.82691955566406	60	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms358	true	-6391292822414785304	82	228	427	1170	1547	300	شء الي العربيه ولما ولاه هرمس الملك اوصاه بوصابا خرج بعضها وترجم ومنه 0 اته ------قال اول ما اوصيك به تلوي الله عز وجل وايثار طاعته ومن توليه امور الناس فيحب علهه ان هكون ذاكرا ثل-ثة اشياء اولها ان بده تكون علي لوم كثير والثا-ي ان الدين5 بده مطلفه عليهم احرار لا عبيد والثالث ان سلطانه لا يلبث وقال له واياك وان 4 تهمل -للرب ولل-هاد لمن لا هءمن بالله جل اسمه ولا بتبع سنني وشريعتي واعام ان الرعية 5ا تسكن الي من احسن الهها وتنهر عمن اساء والسللان برعيته فاذا نهروار عنه كان سلظان نهسه اصلح اخرتك تصلح هي4 دنياك اكتم السر واستبهط في الامور وجد في الطلب واذا هممت فافعل وعليك -حهط اهل الكيسياء العظمي وهم الفلاحون فان لل-ند بهم يكثرين وبهبوت الاموال تعمر واكرم اهل العلم وقتمهم لءلا تجهل الرعيه حقهم من طلب العلم اكرهه ليصهو ذهنه من فدح في الملكه اضرب عنله	358	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms006	false	-4473315333023599021	0	145	0	742	1574	300	شء الي العربية ولما ولاه -رمس الملك اوصاه بوصايا خرج بعضها وترجم انه قال فمنه انه قال اول ما اوصيك به تقوي الله عز وجل وايثار طاعته ومن توليه امور الناس فيجب عليه ان يكون ذاكرا ثلاثة اشياء اولها ان يده تكون علي قوم كثير والثاني ان الذين ي-ده مطلقة عليهم احرار لا عبيد والثالث ان سلطانه لا يلبث وقال له واياك وان-- تهمل الحرب والجهاد لمن لا يءمن بالله جل اسمه ولا يتبع سنتي وشريعتي واعلم ان الرعية--- تسكن الي من احسن اليها وتنفر عمن اساء والسلطان برعيته فاذا نفروا- عنه كان سلطان نفسه اصلح اخرتك تصلح لك- دنياك اكتم السر واستيقظ في الامور وجد في الطلب واذا هممت فافعل وعليك بحفظ اهل الكيميا- العظمي وهم الفلاحون فان الجند بهم يكثرون وبي-وت الاموال تعمر واكرم اهل العلك وقدمهم لءلا تجهل الرعية حقهم من طلب العلم اكر-م ليصفو ذهنه من قدح في الملك- اضرب عنقه	6	807340434450210500	676	1228.5	536	755	89.53642272949219	99	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms359	true	3384181667596709428	33	197	197	1061	1628	300	ولال حموه النفس في للحكمه و----------------------------قال لا تحسدوا التاس علي مواتاه للحط فان استتاه-هم به قلهل وقال من تحاوز الكفاف لم بغنه شء قال سلهمان بن حسان المعروف هابن جلجل الهرامسه دلت-ة اولهم هرمس الذي كان قهل الطوفان ومع-ي هرمس لقب كما بقال فهعر وكسري وتسميه الفرس في سمرها ابيحد5 وشذكر الفرس ان جده جهومرت وتسه هه العبرانهون خنوغ وهو عندهم ادريس ابصا قال ابو معشر وهو اول من سحتم في الاشياء العلوية من لخ-ركات الح-ومية وهو اول ين بنب الهماكل 10 وحمد الله فبها وهو اول من لطر في الطب وتكلم فهه والف لاقل رماذه فصاءد مورونه واشعارا معلوية في الاضياء الارضمه والعلوينه وهو اول من انذر بالطوفان وللك اله راي ان افه سما-يه تلحل الارص من الماء والنار وكان مسكنه صعيد مصر تخهر ذلك لبني ههاكل الاهرام ومدالن البراهي وخاف دهاب العلم بالطودان فبني البرابي وصور ليها جسبع 20 الصناعات وصانعيها نلشا وصور جسيع الات العتاع5 واشار الي صهات ه العلوم برسوم لمن بعله خشيه ان بلهب رسم تلك العلوم وابت في	359	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms005	false	3336041944936038726	56	220	337	1223	1635	300	وقال حياة النفس في الحكمة وقال اجتنبوا مصاحبة الاشرار وقال لا تحسدوا الناس علي مواتاة الخط فان استمتاعهم به قليل وقال من تجاوز الكفاف لم يغنه شء قال سليمان بن حسان المعروف بابن جلجل الهرامسة ثلاثة اولهم هرمس الذي كان قبل الطوفان ومعني هرمس لقي كما يقال قيصر وكسري وتسميه الفرس في سيرها ابهجل وت-ذكر الفرس ان وجد جيومرت وتسميه- العبرانيون خنوخ وهو عندهم ادريس ايضا قال ابو معشر وهو اول من تحكم في الاشياء العلوية من الحركات النجومية وهو اول من بني الهياكل ومج---د الله فيها وهو اول من نظر في الطب وتكلم فيه والف لاهل زمانه قصاءد موزونة واشعارا معلومة في الاشياء الارضية والعلوي-ة وهو اول من انذر بالطوفان وذلك انه راي ان افة سماوية تلحق الارض من الماء والنار وكان مسكنه صعيد مصر تخير ذلك فبني هياكل الاهرام ومداءن البرابي وخاف ذهاب العلم بالطوفان فبني البرابي وصور فيها جميع ال---صناعات وصانعيها نقشا وصور جميع الات الصناع- واشار الي صفات-- العلوم برسوم لمن بعده خشية ان يذهب رسم تلك العلوم وثبت في	5	807340434450210500	754	1348.0	595	898	83.96436309814453	89	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms360	true	-1512503873698244871	155	299	837	1626	1634	300	علي للجهاد لاعداء دينهم وامرهم مزكوه الاموال معونة للصعهاء بها وغلط عليهم في الطهار6 من للجنابنة ولط--------------مار والكلب وحرم السدر من كل شء من المشروبات وشدد فيه اعظم --تشدهد وجعل لهم اعهادا كثهره-في اوقات معروفه وقربانات منها8 لدخول الشمس ر-وس البروج ومنها لر-ية الهلال وكلما صارت الكواكب في بهوتها وشرفها وناطرت كواكب اخر 5 ذكر-------ما امر به من الفرابين امر بتقريب ثل-ثه اشهاء ال-خور والذهاتج وال-مر وتلريب كل باكورها فمن الرهاحين الورد ومن للحبوب -للنله ومن الفواكه العتب ووعد اقل ملته بانبهاء هاتون من بعده عده وعرطهم صفة النبي قل-------------------ال يكون برعا من ال-ذمات والافات كلها كاملا في الفصاءل الممدوحات لا يفصر عن مسعلة يسعل عنها مما في الارض والسهاء ومما 10 فيه دواء وشهاء من كل الم وان يكون مسنحاب الدعوه في كل ما يعللمه وان يكون مذهبه ودعوته الز-هب الذي بصلح به العالم ولما ماك ادريس الارض رتب الناس قل-ث طبهات كهننه	360	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms003	false	-1931952559774448180	76	228	439	1272	1627	300	علي الجهاد لاعداء دينهم وامرهم بزكاة الاموال معونة للضعفاء بها وغلظ عليهم في الطهارة من الجناية وحرم عليهم لحم الحمار والكلب وحرم السكر من كل شء من المشروبات وشدد فيه اعظم التشديد وجعل لهم اعيادا كثيرة في اوقات معروفة وقربانات منها- لدخول الشمس رءوس البروج ومنها لرءية الهلال وكلما صارت الكواكب في بيوتها وشرفها وناظرت كواكب اخر section ذكر ما امر به من القرابين امر بتقريب ثلاثة اشياء البخور والذباءح والخمر وتقريب كل باكورة- فمن الرياحين الورد ومن الحبوب الحنطة ومن الفواكه العنب ووعد اهل ملته بانبياء ياتون من بعده عدة وعرفهم صفة النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكون بريا من المذمات والافات كلما كامل ف-ي الفضاءل الممدوحات لا يقصر عن مسالة يسال عنها مما في الارض والسماء ومما ---فيه دواء وشفاء من كل الم وان يكون مستجاب الدعوة في كل ما يطلب-ه وان يكون مذهبه ودعوته المذهب الذي يصلح به العالم ولما ملك ادريس الارض رقب الناس ثلاث طبقات كهنة -	3	807340434450210500	709	1250.0	570	841	84.30439758300781	85	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms360	true	-1512503873698244871	0	144	0	779	1634	300	حقيقة للجنوب علي خط نصف النهار صوره-------- هرمس الهرامسة وهو ادريس قيل انه كان رجلا----------- ادم تام الفامة اجلح حسن الوجه كت اللحية مليح الشماءل والنخاطيط تام الباع عربض المنكبين صخم العظام قليل اللحم براف العيين 1 اكحله-ا متاتيا في كلامه كثهر الصمت ساكن الاعصاء اذا مشي اكثر نظره الي الارض كثهو الفكرة5 به عبسه واذا اغتاظ احتد بحركه سبابته اذا تكلم وكانت 15 مذه مغامه في الارض اثنين وثهانين سنه وكان هلي فش خاتمه الصبر مع 4 الايمان بالله يورث الطفر وعلي ال--نال العي بليسها في الاحياد حفظ الفروض والشريعة من شمام الدين وتسام الدهن كمال المروءه وعلي المنطفنه الني يلبسها وقت الصلوه علي الميت السعيد من نظر لنفسه وشفاعته عند ربه اعماله الصالحة وكانت له مواعط واداب استخرجها كل فرفه بلسانها تجري مچري الامثال والرموز فاذكر بعضه ان-شاء الله تعالي فمن ذلك قوله لن بستطيع احد ان بشكر الله علي تعمه بمثل	360	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms004	false	-5395540142486712335	124	269	704	1497	1663	300	حقيقة الجنوب علي خط نصف النهار section صورة هرمس الهرامسة وهو ادريس قيل انه كان عليه السلام رجل ادم تام القامة اجلح حسن الوجه كث اللحية مليح الشماءل والتخاطيط تام الباع عريض المنكبين ضخم العظام قليل اللحم براق العينين- اكحلهما متانيا في كلامه كثير الصمت ساكن الاعضاء اذا مشي اكثر نظره الي الارض كثير الفكرة- به عبسة واذا اغتلظ احتد يحرك- سبابته اذا تكلم وكانت مدو مق---امه في الارض اثنين وثمانين سنة وكان علي فص خاتمه الصبر مع-- الايمان بالله يورث الظفر وعلي المنطقة التي يلبسها في الاعياد حفظ الفروض والشريعة من تمام الدين وتمام الدين كمال المروءة وعلي المنط-قة التي يلبسها وقت الصلاة علي الميت السعيد من نظر لنفسه وشفاعته عند ربه اعماله الصالحة وكانت له مواعظ واداب استخرجها كل فرقة بلسانها تجري مجري الامثال والرموز فاذكر بعضه ان شاء الله تعالي فمن ذلك قوله لن يستطيع احد ان ينكر الله علي نعمه بمثل	4	807340434450210500	709	1318.5	569	802	88.40399169921875	97	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms361	true	9075991596560539465	127	299	640	1543	1546	300	معناه نهر اكبر تسيي الاقاهم عند جميع الاهم بابليون وساثر فرف الابم علي للك الا العرب فاتهم يسمونه اظليم مصر نسبة الي مضر بن حام النارل -ه بعد الطوفام والله اعلم بكل نلك واللله الربس وسن معه بمعر يدعو الخلاثف الي الامر بالمعروف والنهي عن المتكر وطاعه الله هز وجل وتكلم الناس في ايامه باثنتين -سبعين لسانا وعامه الله هز وجل منشفهم لبعلم كل فرقه منهم بلسانهم ارسم له تمدهن المد- وجمع له طال --العلم مكل مدينة فعرفهم السهاسة المدنه ونرر- لهم كواعدها هبنت كل كرفه من الامم مذنا في ارضها فكانت هده المدر الشمي انششت في زماته مانة مسدينه وقماني وثمانين اصهرض------ا الرها وعلمهم العلوم وهو اول من اسلخرج لل-كمة وعلم التحوم فيازن الله عز وحمل افهمه اسرار الفلك وتركهبه ونلط 4 اجتماع الكواكب فيه والهمه عدد السنين وال-ساب ولولا ذلكن لم تصل الخواطر هاستظراءها البي دلك وايام للامم سننا في كل اقليم بلبل كل سنه باهلها ونسم الثرص اربعه ارباع وجعل علي كل ربع ملكا بسوس 9 امر المعمور من ذلك هالريع ولهتم الي كل ملك بان بلرم اهد كل	361	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms002	false	-8056978223372790559	129	300	687	1586	1586	300	معناه نهرا كبر فسمي الاقليم عند جميع الامم بابليون وساءر فرق الامم علي ذلك الا العرب فانهم يسمونه اقليم مصر نسبة الي مصر بن حام النازل به بعد الطوفان والله اعلم بكل ذلك وا-قام ادريس ومن مع- بمصر يدعو الخلاءق الي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الله عز وجل وتكلم الناس في ايامه باثن-ين وسبعين لسانا وعلمه الله عز وجل منطقهم ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم ورسم له تمدين المدن وجمع له طالبي العلم بكل مدينة فعرفهم السياسة المدنية وفرو لهم قواعدهم فبنت كل فرقة من الامم مدنا في ارضها وكانت عدة المدن الت-ي انشات في زمانه ماءة م-دينة وثماني وثمانين مدينة اسفرها الرها وعلمهم العلوم وهو اول من استخرج الحكمة وعلم النجوم فا--ن الله عز وج-ل افهمه س---ر الفلك وتركيبه ونقطة- اجتماع الكواكب فيه وافهمه عدد السنين والحساب ولولا ذلك- لم تصل الخواطر لاستقراءها ال-ي ذلك واقام للامم سننا في كل اقليم تليق كل سنة باهلها وقسم الارض اربعة ارباع وجعل علي كل ربع ملكا بسوس-- امر المعمور من ذلك -الربع وتقدم الي كل ملك بان يلزم اهل كل-	2	807340434450210500	788	1379.0	622	917	85.93238830566406	93	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms361	true	9075991596560539465	0	72	0	357	1546	300	درعية وجعل مرتيه الكاهن فوف مرتبه الملكد لان الكاهن بسعل الله في نفسه وفي الملك وفي الرعيةه وليس للملكه ان يسعل الله ال ----------في ملكه 10 وفي الرعية وما له ان يسعله في الكاهن لان الكاهن اقرب الي الله منه قلد تلصت منزلة الملك بهذا عن متزله الكاعن وليس للرعهه ان تسعل الله في شء الا في انهسها لان الملك اجل منزلة منها هند الله الذي ملكه علي الرعية فنقصوا بذلك مرتبه	361	-1863481949948799731	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms003	false	-1931952559774448180	229	300	1279	1627	1627	300	ورعية وجعل مرتبة الكاهن فوق مرتبة الملك- لان الكاهن يسال الله في نفسه وفي الملك وفي الرعية- وليس للملك- ان يسال الله الا في نفسه وفي ملكه--- وفي العرية وما له ان يساله في الك-----------اهن اقرب الي الله منه فقد نقصت منزلة الملك بهذا عن منزلة الكاهن وليس للرعية ان تسال الله في شء الا في نف-سها لان الملك اجل منزلة عنها عند الله الذي ملكه علي الرعية فنقصوا بذلك مرتبة-	3	807340434450210500	311	554.5	244	367	84.74114227294922	46	Kraken220308195636-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown