id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220308195636-ara1.ms296	true	7582617400844331389	182	300	1014	1704	1704	300	الوفاء -بالوحي وخمهم بالمناجاة واجتباهم للرسال----------------------------------ة وهذه التفة والامانينة مفقودتا ف-ي الناظرين بالعقول المختلفة لاتهم علي بعد من الثفة واللمانيتة الا في الشء القليل-------------- وعوار هذا الكلام ظاهر وخطل هذا المتكلم بين قال الوربر ك-ما سمع8 شيءا من هذا المقدسي قلت بلي قد الطيت اليه هذا وما اشبهه بالوياده والنفصا وبالتقدهم والتاخير في ات-ات كثهره بحضر-----ه الورافهن بباب الطاف فسكت وما راني اهلا للجواب لكن للخريري غلام امن طراره هيجه هوما في الورافين بمثل هذا الكلام هاندفع لقال الشربعة طب المرضي والعلسهة طب الاطقاء والالبياء بلبون للمرضي8 حتي لا -تزايد مرضهم وحتي بزول المرض مالعافيهة قلط واما الهلاسهة داتهم بحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا بعتربهم مرص اصلا وبين مدبر المريض وبين مدير الصحبح فرف ظاهر وامر مكشوف-	296	-1863481949948799731	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms136	false	-5700447063275601738	159	285	807	1548	1622	300	اصطفاهم بالوحي وخصهم بالمناجاة واجتباهم للرسالة واكملهم بما البسهم من شعار النبوة وهذه الثقة والطمانينة مفقودتان في الناظرين بالعقول المختلفة لانهم علي بعد من الثقة والطمانينة الا في الشء القليل والنزر اليسير وعوار هذا الكلام ظاهر وخطل هذا المتكلم بين قال الوزير افما سمع- شيءا من هذا المقدسي قلت بلي قد القيت اليه هذا وما اشبهه بالزيادة والنقصان والتقديم والتاخير في اوقات كثيرة بحضرة حمزة الوراق في الوراقين- فسكت وما راني اهلا للجواب لكن الجريري غلام ابن طرارة هيجه يوما في الوراقين بمثل هذا الكلام فاندفع فقال الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون للمرضي- حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافي-ة فقط فاما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا فبين مدبر المريض ومدب----ر الصحيح فرق ظاهر وامر مكشوف	136	-882581490670758149	606	1077.0	495	749	80.90787506103516	65	Kraken220308195636-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms297	true	-3506766516077542979	129	217	711	1203	1611	300	والستية5 وللموارج فما فرعت طاءفة من هده الطواءف الي القلاسعه 5 ولا حققت مفالتها5 بشواهدهم وشهادانهم وكذلك الفف-------------------------------------------------------------------------هاء الذين اختلفوا في الاحكام من للحلال و-لحرام منذ ايام الصدر4 الاول الي يومنا هذا لم ناجدهم تظاهروا بالفلاسفة واستنصروهم وقال واين الا---------------------------------------------------------ن الدين من 5 القلسفة داين الشء الماخون بالوحي النازل6 من الشء الماخوذ بالراي الزاءل فان ال-لوا بالعقل فالعقل من هيه-- الله جل وعز لكل عبد ولكن بهدر ما بدرك به ما بعلوه كما لا بخفي--- عليه ما يتلوه وليس كذلك الوحي فاته علي نوره المنتشر وبيانه المتيسر فال	297	-1863481949948799731	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms135	false	-7393865971667378855	162	274	877	1495	1647	300	والسنية والخ-وارج فما فزعت طاءفة من هذه الطواءف الي الفلاسفة --ولا حققت مقالتها- بشواهدهم وشهاد-تهم ولا اشتغلت بطريقتهم ولا وجدت عندهم ما لم يكن عندها بكتاب ربها واثر نبيها وهكذا الفقهاء الذين اختلفوا في الاحكام من الحلال والحرام منذ ايام الصدر- الاول الي يومنا هذا لم ن-جدهم تظاهروا بالفلاسفة فاستنصروهم ولا قالوا لهم اعينونا بما عندكم واشهدوا لنا او علينا بما قبلكم قال فاين الدين من الف--لسفة واين الشء الماخوذ بالوحي النازل- من الشء الماخوذ بالراي الزاءل فاذا ادلوا بالعقل فالعقل موهبة من الله جل وعز لكل عبد ولكن بقدر ما يدرك به ما يعلوه كما لا يخفي به عليه ما يتلوه وليس كذلك الوحي فانه علي نوره المنتشر وبيانه الم-يسر قال	135	-882581490670758149	428	749.5	347	629	68.04451751708984	54	Kraken220308195636-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms297	true	-3506766516077542979	218	300	1206	1611	1611	300	كان العقل يكتفي به لم يكن للوحي فاءده ولا غناء علي ان منازل الناس 0ا متعاوتة في العقل وانصياءهم2 مختلفة فيه فلو كنا نستغني عن الوحي بالعقل كيف كنا نصتع وليس العهل باسره لواحد متا فاتما--- لجميع الناس فيان قال فاءل بالعنت وللجهل كل عافل مركول الي قدر عقله وليس عليه ان يستفيد الريادة من غيره لانهه مكفي به وغير- مطالب بما زاد عليه قيل له كفاك عار--ا في هذا الراي انه لمس لك فيه 15 موافف ولا عليمه ملابف ولو استقل-	297	-1863481949948799731	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms136	false	-5700447063275601738	0	81	0	402	1622	300	كان العقل يكتفي به لم يكن للوحي فاءدة ولا غناء علي ان منازل الناس متف---اوتة في العقل وانصباءهم- مختلفة فيه فلو كنا نستغني عن الوحي بالعقل كيف كنا نصنع وليس العقل باسره لواحد منا وانما هو لجميع الناس ف-ان قال قاءل بالعبث والجهل كل عاقل موكول الي قدر عقله وليس عليه ان يستفيد الزيادة من غيره لان-ه مكفي به وغيره مطالب بما زاد عليه قيل له كفاك تماديا في هذا الراي انه ليس لك فيه--- موافق ولا علي-ه مطابق ولو استقل	136	-882581490670758149	371	670.5	292	412	90.04854583740234	58	Kraken220308195636-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms298	true	7161130625761338982	150	284	791	1500	1580	300	او تاهنا او مناسسا بللب غيب الله مته كلد حارب الله ومن حارب 0 الله خرب ومن غالبه غلب وحتي قال لو ان الله حبس عن1 الناس الهسلر سبع ستين كم ارسله لاصبحت لاء---هه كاهرين بهولو فموارنا بنوه الياجدح وهذا كما تري4--------------- ثم قال ولفد اختلفت الامة ضروبا من الاختلاف في الاصول والفروع وتنازعوا فيها كنونا من التنازع في الواضح والمشكل من الاحكام وللحلال وللخحرام والتفسبر والتاويل والعبا- والخبر والعاله والاصللاح كما ذرعوا في شء من ذلكن الي مناجم ولا طبيب ولا منطفي ولا -هندسي ولا موسبلي4 ولا صاحب عز-مة وشعبذه وساشر وكبممهاء لان الله تعالي تمم الدين بنبيه صلع--------------م ولم بحوجه بعد البهان الوارد بالوحي الي هبان موضوع بالراي وقال وكما لم نجد هد---ه الامة ت---فزع الي اصحاب الهلسفة في شء من امورها فكذلن ما 15 وجدنا امة موسي صلي- الله علبه وهي2	298	-1863481949948799731	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms135	false	-7393865971667378855	2	139	9	728	1647	300	او كاهنا او منجما يط-لب غيب الله منه فقد حارب الله ومن حارب-- الله حرب ومن غالبه غلب -حتي قال لو ان الله حبس عن- الناس القط-ر سبع سنين ثم ارسله لاصبحت طاءفة به كافرين ويقولون مطرنا بنوء ال-مجدح فهذا كما تري والمجدح الدبران ثم قال ولقد اختلفت الامة ضروبا من الاختلاف في الاصول والفروع وتنازعوا فيها فنونا من التنازع في الواضح والمشكل من الاحكام والحلال وال-حرام والتفسير والتاويل والعيان والخبر والعادة والاصطلاح فما فزعوا في شء من ذلك -الي من-جم ولا طبيب ولا منطقي ولا مهندس و-لا موسيقي -ولا صاحب عزيمة وشعبذة وس-حر وكيمي-اء لان الله تعالي تمم الدين بنبيه صلي الله عليه وسلم ولم يحوجه بعد البيان الوارد بالوحي الي بيان موضوع بالراي ق-ال وكما لم نجد في هذه الامة من يفزع الي اصحاب الفلسفة في شء من دين-ها فكذلك------------ امة عيسي عليه ال---سلام وهي -	135	-882581490670758149	601	1003.0	478	751	80.0266342163086	76	Kraken220308195636-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms298	true	7161130625761338982	0	73	0	396	1580	300	انسان واحد بعقله في جميبع حالاته في تمته ودنباه لاستقل ابضا بعوته في جميع حاجاته في دينه ودنياه ولكان وحده يفي بجميع1 العناعان والمعارف وكان لا بحتاج الي احد من نوعه وجتسه وهذا قول مرذول ورا--ي مخذول قال البخاري4 قفد اختلفت ابضا درجات النبوه بالوحي واذا ساغ هذا مالاختلاث بالو--حي ولم يكن ذلكه ثالما له ساغ ابضا في العقل فعال ب------------------ا هذا اختلاف درجات اصحاب الوحي لم بحرجهم عن الثعة والطمانينة بمن اصطعاهم	298	-1863481949948799731	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms136	false	-5700447063275601738	81	160	402	815	1622	300	انسان واحد بعقله في جمي-ع حالاته في دينه ودنياه لاستقل ايضا بقوته في جميع حاجاته في دينه ودنياه ولكان وحده يفي بجميع- الصناعات والمعارف وكان لا يحتاج الي احد من نوعه وجنسه وهذا قول مرذول وراي ي مخذول قال البخاري وق-د اختلفت ايضا درجات النبوة بالوحي واذا ساغ هذا -الاختلاف في الوحي ولم يكن ذلك- ثالما له ساغ ايضا في العقل ولم يكن مءثرا فيه فقال يا هذا اختلاف درجات اصحاب الوحي لم يخرجهم عن الثقة والطمانينة بمن اصطفاهم	136	-882581490670758149	361	665.0	290	418	86.36363983154297	50	Kraken220308195636-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms299	true	-5982793130480487798	62	143	317	757	1689	300	الوشاء- ماخوذة عن الله عز وجل بوساطه 4 السهير بينه وبين اليلف من طربف الوحي وباب1 المتاجاه وشهاده الايات وطهور المعجزات------------------------------------------------------------------------ وفي اثناءها ما لا سبيل الي البحث عنه والغوص فيه ولا بد من التسلبم المدعو اليه والمنبه عليه وهناك يسفط لم 5 وييطل كيف وبزول هلا وبذهب 5 لو و-ليت في الربح لان هذه المواد عنها محسومة-------------------------------------------------------------------------------------- وجملتها مشنملة علي الخير4 وتفصيلها موصول ----علي حسن التفبل وهي متداولة بين متعلف بظاهر مكشوف وصحيح بتاويل معروف وناصر داللغة الشاءعة وحام بالجدل	299	-1863481949948799731	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms133	false	4103376791483541372	198	300	1161	1753	1753	300	الشريعة ماخوذة عن الله-عز وجل-بوساط--ة السفير بينه وبين الخلق من طريق الوحي وباب- المناجاة وشهادة الايات وظهور المعجزات علي ما يوجبه العقل تارة ويجوزه تارة لمصالح عامة متقنة ومراشد تامة مبينة وفي اثناءها ما لا سبيل الي البحث عنه والغوص فيه ولا-بد من التسليم للداعي اليه والمنبه عليه وهناك يسقط لم ويب--طل كيف ويزول هلا ويذهب-- لو و ليت في الريح لان هذه المواد عنها محسومة واعتراضات المعترضين عليها مردودة وارتياب المرتابين فيها ضار وسكون الساكنين اليها نافع وجملتها مشتملة علي الخير- وتفصيلها موصول بها علي حسن التقبل وهي متداولة بين متعلق بظاهر مكشوف ومحتج بتاويل معروف وناصر باللغة الشاءعة وحام بالجدل-	133	-882581490670758149	395	679.0	321	604	65.39735412597656	52	Kraken220308195636-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms299	true	-5982793130480487798	143	294	757	1656	1689	300	المبين وذاب بالعمل الصالح وضارب للمثل1 الساءر وراجع الي البرهان الواضح -متففه في الحلال وللحرام ومستتد الي الاثر 1 ولمبر المشهورين بين اهل الملة دراجع الي اتفاف الامة----------------------------------------------------------- ليس فيها حديت المتجم في تاثيرات الكواكب وحركات الاثلاك ولا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث صاحب الطبيعة الناطر في اثارها --------------------------------------------------------------------------وما يتعلف بالمحرارة والبروة- والرطودة والببوسة وما الفاعل وما المنفعل منها وكيف تما------------------------------------------------------------------------زجها وتناغرها ولا فيها حدبت المهندس الياحث عن مقادير الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------شياء ولوازمها ولا حدبث 15 المنطفي الباحث عن مراتب الاقوال ومناسب الاسماء وللحروف والافعال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعلي هذا كيف يسوغ لاخوان الصفاء ان ينصيوا من تلهاء اتفسهم دعولا تجمع حظاءف الفلسفة ف- طريف الشريعة علي ان وراء هذه الطواءف جماعة ايضا لهم ماخذ من هذه الاغراض كصاحب العزيسة وصاحب الكيمياء وصاحب الطلسم وعابر الرءيا يمذعي السحر ---------------ومستعمل الوهم قفال ولو كانت هذه جاءزه------- لكان الله تعالي ينيه عليها وكان صاحب الشريعة يفوم شربعته بها ويحملها1 باستعسالها ويتلافي لقصها بهذه الزيادة التي تجدها ف- غيرها او بحض المتفلسفين	299	-1863481949948799731	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms134	false	4860588863068085136	0	252	0	1558	1805	300	المبين وذاب بالعمل الصالح وضارب للمثل- الساءر وراجع الي البرهان الواضح ومتفقه في الحلال والحرام ومستند الي الاثر والخب-ر المشهورين بين اهل الملة وراجع الي اتفاق الامة واساسها علي الورع والتقوي ومنتهاها الي العبادة وطلب الزلفي ليس فيها حديث المنجم في تاثيرات الكواكب وحركات الافلاك ومقادير الاجرام ومطالع الطوالع ومغارب الغوارب ولا حديث تشاءمها وتيامنها وهبوطها وصعودها ونحسها وسعدها وظهورها واستسرارها ورجوعها واستقامتها وتربيعها وتثليثها وتسديسها ومقارنتها ولا حديث صاحب الطبيعة الناظر في اثارها واشكال الاسطقسات بثبوتها وافتراقها وتصريفها في الاقاليم والمعادن والابدان وما يتعلق بال-حرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وما الفاعل وما المنفعل منها وكيف تمازجها وتزاوجها وكيف تنافرها وتسايرها والي اين تسري قواها وعلي اي شء يقف منتها-------ها ولا فيها حديث المهندس الباحث عن مقادير الاشياء ونقطها وخطوطها وسطوحها واجسامها واضلاعها وزواياها ومقاطعها وما الكرة وما الداءرة وما المستقيم وما المنحني ولا فيه----ا حديث--- المنطقي الباحث عن مراتب الاقوال ومناسب الاسماء والحروف والافعال وكيف ارتباط بعضها ببعض علي موضوع رجل من يونان حتي يصح بزعمه الصدق وينبذ الكذب وصاحب المنطق يري ان الطبيب والمنجم والمهندس وكل من فاه بلفظ وام غرضا فقراء اليه محتاجون الي ما في يديه قال فعلي هذا كيف يسوغ لاخوان الصفاء ان ينصبوا من تلقاء انفسهم دعوة- تجمع حقاءق الفلسفة في طريق الشريعة علي ان وراء هذه الطواءف جماعة ايضا لهم ماخذ من هذه الاغراض كصاحب العزيمة وصاحب--------------- الطلسم وعابر الرءيا ومدعي السحر وصاحب الكيمياء ومستعمل الوهم قا-ل ولو كانت هذه جاءزة وممكنة لكان الله تعالي نب-ه عليها وكان صاحب الشريعة يقوم شريعته بها ويكملها- باستعمالها ويتلافي نقصها بهذه الزيادة التي يجدها في غيرها او يحض المتفلسفين	134	-882581490670758149	804	1433.5	660	1594	50.43914794921875	95	Kraken220308195636-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown
Kraken220308195636-ara1.ms301	true	255563904742824143	0	174	0	982	1691	300	وما يخلنه فقد بلغني يا ابا حيان اتك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عند---------ه ولك معه نوا-------------در معجبة ومن طالت عشرته لانسان صدقت خبرت------------------ه وامكن 5 اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فع-------------لت ايها الوهي انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا ب---------الاختبار والاستخدام وله متك الامرة الفديمة والتسبة المعروثة فغال دع هلا وصفه لي فعلت هناي ذكاة غالب ونهن وقاد--------------------------- ومتسع في قول- النظم والنتر مع الكتابة البارعة في الجساب والبلاغه وحف- ايام الناس وسماع المفالات وتبصر في الاراء 10 والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو الموهم2 واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفحم ف-ال فعلي هذا ما مذهبه فلت لا يتسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه ب--كل باب ولاختلاف ما ببدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصوه -مانا طويلا وصادف بها جما------عة لاصناف العلم وانواع الصناعة 15 منهم ابر سليمان محتد بن معشر البيستي ويعرف بالمفدسي وابر الجسن علي بن2 هرون ال-رجاني وابو احمد البهرجاني والعوفي ب--رهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه1 العصابة فد تالفت بالعشره وتشافت4 بالصدافة واجتمعت علي القدس1 والطهارة والنصيحة فوضعوا تينهم مذهبا زعموا اتهم قربوا	301	-1863481949948799731	Shamela0010521-ara1.mARkdown.ms132	false	1294985103328330678	31	216	152	1210	1728	300	وما خبر-ه فقد بلغني ان------------ك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده وتورق له ولك معه نوادر مضحكة وبوادر معجبة ومن طالت عشرته لانسان صدقت خبرته به وانكشف امره له وامكن-- اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه وعويص طريقته فقلت ايها الوزير هو الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا بالتربية والاختبار والاستخدام وله منك الاخوة القديمة والنسبة المعروفة ق-ال دع هذا وصفه لي ق-لت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ويقظة حاضرة وسوانح متناصرة ومتسع في فنون النظم والنثر مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع للمقالات وتبصر في الاراء--- والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو الموهم- واما بالتبصر المفهم واما بالتناهي المفحم فقال فعلي هذا ما مذهبه قلت لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه في كل باب ولاختلاف ما يبدو من بسطة ت-بيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم وانواع الصناعة--- منهم ابو سليمان محمد بن معشر البيستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوقي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه- العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت- بالصداقة واجتمعت علي القدس- والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا	132	-882581490670758149	893	1580.0	728	1086	82.22836303710938	110	Kraken220308195636-ara1	Shamela0010521-ara1.mARkdown