id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220308195636-ara1.ms153	true	4153764119191817515	2	106	9	538	1558	300	من الاجلاء ينفل اليه بعض اخبارها وكان ابو حمان التوحيدي من بعض اصحابه المعتضمين به وكان يغتشي مجالس الروساء ويظلع علي الاخبار وتهما علمه من نلكن نقله اليه وحاضره به ولاجله صتف كتاب الامتاع والمءانسة نقل له فيه ما كان يدور في مجملس ابي القضل عبد الله بن العارض الشيرازي عند ما تولي --وزارة صمصام الدولة بن عصد الدولة وهو كتاب ممنتع 1 علي -للحقيقة لمن له مشاركة في فنون العلم5 فانه خاض كل بحر وغاص كل لجه----------- وما احسن ما راهنه علي ظهر نسخة من كتاب الامتاع بخط بعص اهل جز-ره صفلية 15 وهو ابتدا ابو حيان كتابه صوثيا ونوسطه فحدتا وخنمه ساءلا	153	-1863481949948799731	ShamAY0035859-ara1.ms381	false	-1831736270969693022	140	237	752	1245	1580	301	من الاجلاء ينقل اليه بعض اخبارها وكان ابو حيان--------- من بعض------- المعتصمين به وكان يغ-شي مجالس الرءساء ويطلع علي الاخبار ومهما علمه من ذلك- نقله اليه وحاضره به ولاجله صنف كتاب الامتاع والمءانسة نقل له فيه ما كان يدور في مج-لس ابي الفضل عبد الله بن العارض الشيرازي عند-ما تولي الوزارة قال -----------------------وهو كتاب مم-تع-- علي التحقيق- لمن له مشاركة في فنون العلم- فانه خاض كل بحر وغاص كل لجة قال القفطي وما احسن ما رايته علي ظهر نسخة من كتاب الامتاع بخط بعض اهل جزيرة صقلية ---وهو ابتدا ابو حيان كتابه صوفيا وتوسطه محدثا وختمه ساءلا	381	-538423087896725412	453	780.5	359	544	83.27205657958984	71	Kraken220308195636-ara1	ShamAY0035859-ara1
Kraken220308195636-ara1.ms299	true	-5982793130480487798	62	115	317	588	1689	300	الوشاء- ماخوذة عن الله عز وجل بوساطه 4 السهير بينه وبين اليلف من طربف الوحي وباب1 المتاجاه وشهاده الايات وطهور المعجزات وفي اثناءها ما لا سبيل الي البحث عنه والغوص فيه ولا بد من التسلبم المدعو اليه والمنبه عليه وهناك يسفط لم 5 وييطل كيف وبزول هلا وبذهب 5 لو وليت في الربح	299	-1863481949948799731	ShamAY0035859-ara1.ms383	false	-7877974291194675132	220	270	1307	1572	1733	301	الشريعة ماخوذة عن الله عز وجل بواسط--ة السفير بينه وبين الخلق من طريق الوحي وباب- المناجاة وشهادة الايات وظهور المعجزات وفي اثناءها ما لا سبيل الي البحث عنه والغوص فيه ولا بد من التسليم المدعو اليه والمنبه عليه وهناك يسقط لم ويب--طل كيف ويزول هلا ويذهب-- لو وليت في الريح	383	-538423087896725412	240	435.5	190	272	88.23529052734375	35	Kraken220308195636-ara1	ShamAY0035859-ara1
Kraken220308195636-ara1.ms300	true	9155016900306370827	132	250	771	1451	1697	300	ون-بوا وما اجدوا وحاموا وما دردوا5 وغتوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشداوا ففلهلوا طتوا ما لا يكون ولا بمكن ولا بستطاع كلتوا4 اته 4 يمكنهم ان بدمسوا الفلسفة الني هي علم الناحوم والاقلاك والمفادبر والماجستاي واكار التلبيعة والموسبلي الذي هو معركة النغم والابفاعات والتفرات والاوزان والمنلف الذي هو 5ا اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيهيات في الشريعة وان بربظوا الشويعة لي الهلسهة 1 وهذا مرام دينه حتد وقد تورد علي هذا قبل هولاء كوم كانوا4 احد انهاب------------ا واحضر اسبابا واعظم اقدارا واربع احملارا واوسع فوي واوثل عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا منه ما املوه وح-لوا علي لوثات فبيحة وللخات واضحا موحشه وعواللب ماخرية2 فقال له البخاري 1 ابن العباس ولم للك ايها الشمح فقال ان الشريعة	300	-1863481949948799731	ShamAY0035859-ara1.ms383	false	-7877974291194675132	105	221	650	1315	1733	301	ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا- وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشط-وا ففلفلوا طنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه ----يمكنهم ان يدرسوا الفلسفة التي هي علم النج-وم والافلاك والمقادير والم-جس-طي واثار الط-بيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو--- اعتبار ال-قوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة في الفلسفة-- وهذا مرام دونه حدد وقد تورد علي هذا قبل ق------وم كانوا- احد CHECK 438_2 انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطار-ا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا منه ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات واضحة موشحة وعواقب مخزية ف---قال له البخاري-- ابن العباس ولم ذلك ايها الشيخ فقال ان الشريعة	383	-538423087896725412	575	1013.5	466	694	82.85302734375	65	Kraken220308195636-ara1	ShamAY0035859-ara1
Kraken220308195636-ara1.ms300	true	9155016900306370827	25	163	119	939	1697	300	الا بالفلسفة لاتها حاوية للحكمة الاعتقادية والملم-- الاجتهادية وزعموا انه متي اتتظمت الفلسفة اليوتانية وال-شريعة العربية فقد حصل الكمال 1 وصنهوا خمسين رسالثة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان السفا- وكتموا فبها اسماءهم وبتوها في الورافين ووهيوها للناس يحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامتال الشرعية وللحروف المحتملة واللرف المموهة قال الوزهر فهل رابت هذه الرساثل قلت قد راهت جملة منها و-ي ميثوشه من كل فن بلا اشباع ولا كفابه وشيها خوافات وكناهات وتلفيقات وتلزهفات وحملت عده منها الي شرخنا ابي سلهمان المنلفي السجستاني تحمد بن بهرام وعرضتها علهه كنتلر فبها اياما وتبخرها 1 لوهلا ثم رتها علي وقال تعبوا وما اعنوا ون-بوا وما اجدوا وحاموا وما دردوا5 وغتوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشداوا ففلهلوا طتوا ما لا يكون ولا بمكن ولا بستطاع كلتوا4 اته 4 يمكنهم ان بدمسوا الفلسفة الني هي علم	300	-1863481949948799731	ShamAY0035859-ara1.ms383	false	-7877974291194675132	0	135	0	813	1733	301	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والتشريعة العربية فقد حصل الكمال-- وصنفوا خمسين رسال-ة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرس-ا وسموها رساءل اخوان الصفاء وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس وحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة قال الوزير فهل رايت هذه الرساءل قلت قد رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر في-ها اياما وتبحرها طوي--لا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا- وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشط-وا ففلفلوا طنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه ----يمكنهم ان يدرسوا الفلسفة التي هي علم	383	-538423087896725412	739	1363.0	607	826	89.46731567382812	83	Kraken220308195636-ara1	ShamAY0035859-ara1
Kraken220308195636-ara1.ms301	true	255563904742824143	0	191	0	1079	1691	300	وما يخلنه فقد بلغني يا ابا حيان اتك تغشاه وتجلس اليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته لانسان صدقت خبرته- وامكن 5 اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فعلت ايها الوهي- انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا بالاختبار والاستخدام وله متك الامرة الفديمة والتسبة المعروثة فغال دع هلا وصفه لي فعلت هناي ذكاة غالب ونهن وقاد ومتسع في قول النظم والنتر مع الكتابة البارعة في الجساب والبلاغه وحف- ايام الناس وسماع المفالات وتبصر في الاراء 10 والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو الموهم2 واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفحم فال فعلي هذا ما مذهبه فلت لا يتسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل باب ولاختلاف ما ببدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصوه مانا------------ طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم وانواع الصناعة 15 منهم ابر سليمان محتد بن معشر البيستي ويعرف بالمفدسي وابر الجسن علي بن2 هرون ال-رجاني وابو احمد البهرجاني والعوفي ب--رهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه1 العصابة فد تالفت بالعشره وتشافت4 بالصدافة واجتمعت علي القدس1 والطهارة والنصيحة فوضعوا تينهم مذهبا زعموا اتهم قربوا به الطربف الي الفوز برصوان الله 7 وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد ذنست بالجهالات واختلطت بالضلالات	301	-1863481949948799731	ShamAY0035859-ara1.ms382	false	-8129486195066515796	106	296	539	1621	1648	301	وما دخلته فقد بلغني يا ابا حيان انك تغشاه وتجلس غليه وتكثر عنده ولك معه نوادر معجبة ومن طالت عشرته لانسان صدقت خبرتهن وامكن-- اطلاعه علي مستكن رايه وخافي مذهبه فقلت ايها الوزير انت الذي تعرفه قبلي قديما وحديثا بالاختيار والاستخدام وله منك الامرة القديمة والنسبة المعروفة فقال دع هذا وصفه لي فقلت هناك ذكاء غالب وذهن وقاد ومتسع في قول النظم والنثر مع الكتابة البارعة في الحساب والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء--- والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو الموهم- واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفحم قال فعلي هذا ما مذهبه قلت لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل باب ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمنا CHECK 437_2 طويلا وصادف بها جماعة لاصناف العلم وانواع الصناعة--- منهم ابو سليمان محمد بن معشر البسن-ي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه- العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت- بالصداقة واجتمعت علي القدس- والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله-- وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات	382	-538423087896725412	1012	1891.0	826	1097	92.25159454345703	136	Kraken220308195636-ara1	ShamAY0035859-ara1