id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220228162440-ara1.ms001	true	4976017582105330313	100	228	593	1279	1644	300	بنو النعمان 1 لا اكاد اعرف في تاريخ الدولة الفاطمية اسرة خدمت العلم والدعوة الفاطمية واثرت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحبا----------------------------ة العقلية في مصر وغير مصر من البلاد التي شملتها الدعوة مثل اسرة التعمان ومءسس هذه الاسرة هو اشهر فقهاء المذهب الفاطعي ومن اكثرهم تاليفا للكتب وتعد مءلفاته من الكتب الاساسية التي نهج علي مثوالها علباء المذهب بل لا تزال بعض كتبه الي اليوم من اقوم --كتب الدعو------------------------------ة هذا الرحل هو القاضي ابو حنيفة النعمان بن ابي عبد الله محمد بن متصور بن حيون التيي-- المغربي ويعرف في تاريخ الدعوة القاطمية باسم القاضي الشعمان خوفامن ان يلتبس اسمه بابي حنيفة التعمان صاحب المذهب السني المعروف لا عرف متي ولد القاضي العمان وقد رجح الاس-----تاذ جوثيل انه ----ولد سنة 259 ه ويرجح--------------------------------------- اصف فيظي انه -----------------ولد في العشر الاخير من القرن الثالث	1	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms054	false	5062072793593640662	123	268	696	1481	1626	300	--------------------------------------------------------------------------------------------بنو النعمان في مكانة لا تقربها مكانة اخري لدي اءمة الفاطميين فالاسرتان بنو عبد الحكم وبنو النعمان من اشد الاسرات اثرا في الحياة المصرية ولا سيما من الناحية العقلية اسس ا---------------------------------------------سرة النعمان رجل عرف انه من----- اشهر فقهاء المذهب الفاطمي ومن اكثرهم تاليفا للكتب وتعد مءلفاته من الاسس التي تبعها من جاء بعده من علماء هذا المذهب بل لا تزال بعض كتبه الي اليوم من ا-هم الكتب واقومها لدي طاءفة البهرة الاسماعيلية هذا الرجل هو القاضي ابو حنيفة النعمان بن ابي عبد الله محمد بن منصور بن حيون التميمي المغربي ويعرف في تاريخ الدعوة الفاطمية باسم القاضي النعمان تمييزا له عن سميه ----ابي حنيفة النعمان صاحب المذهب السني المعروف اختلف الناس في تاريخ مولده فذهب بعضهم مثل الاستاذ جوثيل الي انه ولد سنة 3 وتبعه الاستاذ ماسينيون في ذلك الراي ولكن الاستاذ اصف فيظي خالفهما وذهب الي انه ولد في العشر الاخير من القرن الثالث	54	2418790425569906480	400	537.0	316	932	42.918453216552734	56	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms002	true	4749865682717300683	47	240	226	1255	1575	300	عمر طويلا وك----ان يحكي اخبارا كثيرة-------------------- وتوفي في رجب سثة 451 ه 55arrr1 0012 وصلي عليه ولده التع----------مان وانه دفن باحد ابواب القيروان ولعل ما رواه ابن خلكان عن ابي التعمان كان سبب قول جوثيل انه كان من رجال الادب 1 ومهما يكن من شء لحياة الاسرة غامضة اشد الغموض ولم يذكر المءر خون شيءاعت-ها ولم يحدثثا النعمان نفسه في كتبه التي وصلتنا عن اسرته ونشاته ------------------------------------------------------------------------------------------قبل قيام الدولة القاطمية بالمغرب سن----------------------------------------------------------------ة 296 ه غير ما ذكره ابن خلكان انه كان مالكي المذهب ---ثم اعتثق مذهب الفاطميين ولكن مءرخي الشيعة يذهبون -------ال-ي ان التعمان كان مالكي المذهب ثم تحول الي مذهب الشيعة الاثتي عشرية ثم -تحول الي مذهب الاسماعيلية الفاطمية-- ويذهب ابو المحاسن ابن تغري بردي الي ان التعمان كان حتفي المذهب قيل ان يعتثق المذهب الفاطمي و------اذا امعتا النظر في هذه الخلافات وجدنا ان الارجح هو ما رواه ابن خلكان فالمذهب المالكي اهو المذهب الذي كان يسود شمال افريقيا واللاندلس ---وان المذهب الحنفي كان قليل الا-تشار بين المسلبين في افريقيا وان ح-------------اصة تلاميد مالك كانوا مصريين وعن مصر ا-تقل هذا المذهب المالكي الي شمال افريقيا والاندلس وساد هذه البلاد حتي قل ان تجد-فيها مذهيا اخر من مذاهب اعل السنة ------------------وان كان---- مذهب	2	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms055	false	-7794764054836251961	0	207	0	1095	1591	300	عمر طويلا وانه كان يحكي اخبارا كثيرة نفيسة حفظها في كبره وتوفي في رجب سنة------------------- وصلي عليه ولده ابو حنيفة النعمان و----دفن باحد ابواب القيروان 5 فحياة ----------------------------------------------------------------------------------------------الاسرة غامضة اشد الغموض ولم يحفظ التاريخ-- شيءا عنها ولا ادري من اين استقي الاستاذ جوثيل ما رواه من ان والد النعمان كان من رجال الادب الا اذا كان قد فهم من نص ابن خلكان ذلك وليس لدينا شء عن حياة النعمان قبل قيام الدولة الفاطمية --------سنة 296ه وقبل اتصاله بعبيد الله المهدي الفاطمي مءسس الدولة الفاطمية ------------------------الا انه كان مالكي المذهب وتحول الي المذهب الفاطمي 6 ولكن مءرخي الشيعة الاثني عشرية قالوا ان النعمان كان مالكي المذهب ثم تحول الي----- الشيعة الاثني عشرية ثم انتقل الي -----الاسماعيلية الفاطمية 7 ويذهب ابو المح--------------اسن الي انه -------كان حنفي المذهب قبل ان يعتنق المذهب الفاطمي 8 ولكن اذا امعنا النظر في هذه الخلافات وجدنا ان الارجح هو ما رواه ابن خلكان فالمذهب المالكي -هو المذهب الذي كان يسود شمال افريقية وا-لاندلس علي ان المذهب الحنفي كان قليل الانتشار بين المسلمين في افريقية وفي مصر ايضا وان خاصة تلاميذ مالك كانوا مصريين وعن مصر انتقل هذا المذهب المالكي الي شمال افريقية والاندلس وساد هذه البلاد حتي قل ان تجد فيها مذهبا اخر من مذاهب اهل السنة فمن المرجح ان النعمان كان علي مذهب	55	2418790425569906480	726	1172.5	584	1279	56.76309585571289	97	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms005	true	363887933580688039	0	212	0	1097	1555	300	رحل المعز من المغرب الي -مصر سنة 362ه ص--حب معه ب-ي التع-ان وكان التعمان يتولي قضاء- الجيش الي مصر وكان الثاس يتحدثون -بان التعمان يول قضاء مصر ولكن المعز لدين الله بعد ان استقر بمصر ترك القضاء لا بي طاهر بحمد ا------بن احمد الذعلي الذي كان علي تضاء مصر مثد ستة 348 ه وطلب الي هذا القاضي ان يحكم بفقه الفاطميين فكان----- القاضي------ يسترشد في احكامه بالقاضي الشعمان الي ان---------- توفي التعمان سثة 363 ه بمصر ويقول ابن خجر ان النعمان كان يسكن الفس-------طاط وبقدو منها الي القامرة في كل يوم مولا تدري سبب سكثاه الفسطاط مع ما كانة عليه من قرب من المعز فقد كان المعز يحب ان يقيم معه في القاهرة كل المقرين اليه من حاشيته وحامته المجالس والسايرات ورقة 1ص رفع الاصر ورةة 136 نسغة خلية بدار الكتب الصرعة ويروي ابن خلكان عن المسبحي ان التعمان كان من اهل العلم والفقه والدين والثبل ما-لا مزيد عليه ويروي ايضا -------عن ابن زولاق ان النعمان بن محمد القاضي كان في غاية الفضل من اهل القران والعلم بمعانيه وعالما بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر الفحل والمعرفة بايام الناس مع عقل وانصاف--- وكل من تحدث عن الثسمان من المءرخين يذكرون فله وعليه وتدلنا مءلفاته العديدة علي ما ذكره المءرخون عته فلا غرابة ان راينا كتبه---------------------------------------------- عمدة كل باحث في المذهب الفاطمي	5	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms056	false	3983061854463681527	121	299	647	1561	1563	300	رحل المعز من افريقية الي مصر سنة 362ه اصطحب معه بني النعمان وكان النعمان اذ ذاك قاضي الجيش-------- وكان من الطبيعي ان يقلد النعمان---- قضاء مصر ولكن المعز---------- بعد ان استقر بمصر ترك القضاء لا-بي طاهر الذهلي محمد بن احمد------- الذي كان علي قضاء مصر منذ سنة 348-ه وطلب الي ابي طاهر --ان يحكم بفقه الفاطميين فكان لابد للقاضي من ان يسترشد في احكامه بالقاضي النعمان وما زال كذلك حتي توفي النعمان سنة 363ه------ ويقول ابن حجر ان النعمان كان يسكن مصر اي الفسطاط ويغدو منها الي القاهرة في كل يوم 9 وير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن خلكان عن المسبحي ان النعمان كان من اهل العلم والفقه والدين والنبل ما لا مزيد عليه 10 ونقل ابن خلكان عن ابن زولاق ان النعمان بن محمد القاضي كان في غاية الفضل من اهل القران والعلم بمعانيه وعالما بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر الفحل والمعرفة بايام الناس مع عقل وانصاف 11 وكل من تحدث عن النعمان من المءرخين يذكر فض-له وعلمه وسعة ثقاف------------------------------------ته فلا غرابة اذن ان نري هذه الكتب الكثيرة التي الفها النعمان والتي اصبحت عمدة كل باحث في المذهب الفاطمي	56	2418790425569906480	701	1164.0	558	1195	58.66108703613281	109	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms005	true	363887933580688039	213	300	1103	1555	1555	300	الاصل الذي استقي منه علياء المذهب بعده فلا اكاد اعرف عالما من علباء الدعوة---------------------------------------- اختلف مع الشعمان في المساءل الفق-ية وربما كان ذلك لان النعمان قال في كتابه المجالس والمسايرات اكثر من مرة ان الامام المعر لدين الله طلب اليه ان يلقي علي الثاس شييا من علم اهل البيت فالف الثعمان كتبه وكان يعرضهما علي المعر فصلا فصلا وبابا بابا حتي اتمها فيو يقول مثلاه امدني المعز لدين الله -----جمع شء لخصه لي وجهعه وفتح لي معانيه ويسط لي جملته نابتدات منه شييا ثم رفعته اليه واعتذرت-	5	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms057	false	-9170417555161606473	1	94	6	485	1549	300	الاصل الذي يستقي منه علماء المذهب----- فلا اكاد اعرف عالما من علماء الدعوة الفاطمية لم ينهج نهج النعمان في فقهه او اختلف معه في راي في المساءل الفقهية وقد يكو-ن ذلك لان النعمان قال في كتابه المجالس والمسايرات------------ ان الامام المعز لدين الله طلب اليه ان يلقي علي الناس شيءا من علم اهل البيت فالف النعمان كتبه وكان يعرضه-ا علي المعز فصلا فصلا وبابا بابا حتي اتمها فهو يقول مثلا- امرني المعز لدين الله صلع بجمع شء لخصه لي وجمعه وفتح لي معانيه وبسط لي جملته فابتدات منه شيءا ثم رفعته اليه واعتذرت	57	2418790425569906480	405	729.0	325	499	81.16232299804688	60	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms006	true	2861192811852770412	0	248	0	1257	1529	300	من الابطاء فيه لما اردته من احكامه ورجوته من وقوع ماج--عته منه بموافقته-- فطالعته في مقداره فوقع الي يا نعمان لا تبال كيف كان القدر مع اشباع في ايحاز فكلما اوجرت في القول واستقصيت المعني فهو اوفق واحسن والذي خشيت من ان يستبطا في تاليفه فوالله لولا توفيق الله عز وجل اياك وعونه لك لما تعتقده من الثية ومحض الولاية لما كنت تستطيع ان تاتي علي باب مثه في ايام كثيرة ولكن الثية يصحبها التوفيق الي امثال ذلك من الن--------صوص الكثيرة التي تدل علي ان المعز لدين الله كان يدفعه الي تاليف الكتب بعد ان يوضح له فكرتها وان التعمان كان يعرض كتبه علي المعز قيل ان ي-----نشرها علي الثاس كما طلب اليه المعز ان يقرا بجالس ال-حكمة التاويلية ولعل هذا هو السبب الذي من اجله لقبه المءرخ ابن زولاق بالداعي--- وليس لدينا من التصوص ما يثبت ان التعمان كان من الدعاة ---------------------------------فالداعي ادريس------- في كتابه وعيون الاخبار قال ان التعمانه ابن خكان ج2 ص 116 شرحه الجالس وللسايرات ورقة ان خلكان ج2 ص 166 كان في مكانة رفيعة جدا قريبة من الاءمة وانه كان دعامة من دعاءم الدعوة ولكته لم يصرح بان الشعمان كان------ داعيا او حية مع ما تعرفه عن الداعي ادريس من اغداق المدح علي كل من اتصل بالدعوة ومهما يكن من شء فالتعمان كان داهية في سياسته القي قربته الي الاءمة فقد- استطاع بعل---------ه ان يحذب اليه قلوبهم فقربوه اليهم وعرف اسرارهم ونواياهم فوضع هذه الكتب العديدة وادغي ان الاتمة هم الذين لقتوه اياها بل لعلي لا اغالي اذا قلت ان التعمان هو اول	6	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms057	false	-9170417555161606473	94	300	485	1549	1549	300	من الابطاء فيه لما اردته من احكامه ورجوته من وقوع ما جمعته منه بموافقته ص فطالعته في مقداره فوقع الي يا نعمان لا تبال كيف كان القدر مع اشباع في ايجاز فكلما اوجزت في القول واستقصيت المعني فهو اوفق واحسن والذي خشيت من ان يستبطا في تاليفه فوالله لولا توفيق الله عز وجل اياك وعونه لك لما تعتقده من النية ومحض الولاية لما كنت تستطيع ان تاتي علي باب منه في ايام كثيرة ولكن النية يصحبها التوفيق 12 وفي كتابه هذا كثير من النصوص-------- التي تدل علي انه ك---------------------------------------------------------------------------ان يعرض كتبه علي المعز قبل اذاعتها ونشرها بين الناس كما انه ك----------ان يقرا مجالس المحكمة التاويلية ومن هنا----------------------- لقبه -------ابن زولاق بالداعي 13 وليس لدينا من النصوص ما يثبت ان النعمان كان من الدعاة وان كان مءرخو المذهب المحدثون مثل الداعي ادريس يحدثنا في كتابه -عيون الاخبار---- ان النعمان ----------------------------------------------------------------كان في مكانة رفيعة جدا قريبة من الاءمة وانه كان دعامة من دعاءم الدعوة ولكنه لم يصرح بان النعمان ولي مرتبة------------------------------------------------------------------ داعي -الدعاة ويخيل الي ان ----النعمان كان داهية في سياسة التقرب ال-----ي الاءمة وانه استطاع بعلمه وثقافته ان يجذب اليه قلوبهم فقربوه اليهم وعرف اسرارهم ونيات-هم فوضع هذه الكتب الكثيرة وادعي ان الاءمة هم الذين لقنوه اياها بل لعلي لا اغالي اذا قلت ان النعمان هو اول-	57	2418790425569906480	893	1536.0	711	1334	66.9415283203125	141	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms007	true	-4728667995812704022	1	170	8	940	1682	300	وبين يدي كتاب و--- المرشد الي ادب الاسماعيلية وهو ثبت لاسماء المءلفين والكتب الاسماعيلية علي اختلاف فثونها وبين يدي بحموعة خطية قديمة لمءلف بجهول جمع---- اسماء الكتب التي الفت منذ اواءل ظهور الدعوة الاسماعيلية فلم اعثر في هذين الثبين غ---لي كتاب واحد في الفقه الاسماعيلي قبل ---كشب التعمان بن محمد فلا غرو ان يعرف المعز لدين الله فضل هذا العالم وان يرفعه الي اعلي الدريات وان يقول عته و--------------------------------------------------------------------------من يءدي جزها من ماءة مما اداه التعمان اضمن له الجنة بحوار ربه--- ويحدثثا المءيد في الدين هية الله الشيرازي داعي دعاة المستنصر في السيرة المءيدية ان الوزير اليازوري قال له ان التعمان بني هذا الامر وان احق الناس بمكانه اب-اءه اما عن الكتب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي وضعها التعمان لاهل الدعوة فيقول ابن خلكان ان التعمان الف لاهل الييت من الكتب الاف اوراق باحسن تاليف واملح سجع وعمل في المثاقب والمثالب كتابا حسنا وله ردود علي المخالفين له رد علي ابي حثيقة وعلي مالك والشافعي وعلي ابن سريج وكتاب اختلاف الفقباء يتتصر فيه لاهل البيت وله القصيدة الفقيية----- لقبها بالمشتخبة وذكر ---الاستاذ ايفانوف	7	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms058	false	-6303472716163266078	17	228	83	1224	1622	300	وبين يدي الان كتاب المرشد الي ادب الاسماعيلية وهو ثبت لاسماء المءلفين والكتب الاسماعيلية وامامي فهرست ابن النديم ومج--موعة خطية قديمة لمءلف مجهول جمع فيه اسماء الكتب التي الفت منذ اواءل----- الدعوة الاسماعيلية فلم اعثر في هذه الكتب كلها علي كتاب واحد في الفقه الاسماعيلي قبل القاضي النعمان بن محمد فلا غرو ان يعرف المعز---------- فضل هذا العالم وان يرفعه الي اعلي الدرجات ولا سيما ان النعمان ذكر في كتبه انه اقتبس هذه العلوم من الامام حتي قال المعز عن النعمان من يءدي جزءا من ماءة مما اداه النعمان اضمن له الجنة بجوار ربه 14 ويحدثنا المءيد في الدين في سيرته ا-----------------------------------------------ن الوزير اليازوري قال له ان النعمان بني هذا الامر وان احق الناس بمكانه ابناءه 15 فالنعمان اذن قد ادي للدعوة الفاطمية هذا الفضل الذي عرفوه له اذ لا يزال علماء الدعوة يعيشون علي الفقه الذي وضعه لهم النعمان وربما علي التاويل الذي ذكره في كتبه لننظر الان الي هذه الكتب التي وضعها النعمان لاهل الدعوة فيقول ابن خلكان ان النعمان الف لاهل البيت من الكتب الاف اوراق باحسن تاليف واملح سجع وعمل في المناقب والمثالب كتابا حسنا وله ردود علي المخالفين له رد علي ابي حنيفة وعلي مالك والشافعي وعلي ابن سريج وكتاب اختلاف الفقهاء ينتصر فيه لاهل البيت وله القصيدة الفقهية التي لقبها بالمنتخبة 16 وسرد الاستاذ ايفانوف	58	2418790425569906480	770	1375.5	624	1205	63.900413513183594	114	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms008	true	1381753927683062823	31	221	193	1314	1721	300	الرسالة المصرية في الرد علي الشافع--------ي الرد علي ا----بن سريج البغدادي ذات اليان في الرد علي ابن قتيبة دامع الموجر في الرد علي العت-----------------------------------------------------------------------------------قي كت------------------------------------------ب في العقاءد قصيدة الختارة كتاب الهمة ف اداب اتباع الاثمة كتاب الطهارة الارجوزة مفاتيح النعمة كتاب الدعاء كتاب حبادة يوم وليلة كيفية الصلاة علي الثبي التعقيب والا-تقاد كتا------------ب الحلي والثياب كتاب الشروط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منامات اللاثمة تاويل الرويات التقريع والتمثيف و كتب في الوطظ والاريخ رسالة الي المرشد الداعي بمصر في ترية المءمثين2 المجالس والمسايرات والمواقف والتوقيعات معالم المهدي المناقب لاهل ييت رسول الله افتاح الدعوة هذه هي الكتب التي ذكر الاستاذ ايفانوف انها من تصنيف القاضي التعمان وبعصضها ورد ذكره في المجموعة الخطية التي اشرت اليها سابقا واكثر هذه الكتب مفقود وبعضها في خزاءن اصحاب الدعوة الذين يحرصون عليها ويسترونها اشدالستر ولعل اهم كتاب خالد للنعمان هو كتاب دعاءم الاسل----------------------------------------ام وهو الكتاب الذي امر الظاهر القاطمي بان يحفظه الناس وجعل لمن يحفظه مالا جزيلا ويشتمل هذا الكتاب علي----- فقه الفاطميين كاله فدعاءم الاسلام عندهم الولاية والطهارة والصلاة والركاة والصوم والحج والجهاد ولكل فريضة من هذه الفراءض---- اصول-- وفروع-- واداب -------تحدث عنها القاضي الثعمان بشء من الاطناب ويروي------------ ما ورد في كل فريضة من ايات قرانية واحاديث	8	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms059	false	-7622930003820531716	132	300	816	1758	1758	300	الرسالة المصرية في الرد علي الشافعي كتاب في الرد علي احمد بن سريج البغدادي دامغ-------------------------------- الموجز في الرد علي العتكي نهج السبيل الي معرفة علم التاويل حدود المعرفة في تفسير القران والتنبيه علي التاويل كتاب اثبات الحقاءق في معرفة توحيد الخالق كتاب في الامامة في اربعة اجز------------------------------------------------------------------------------اء كتاب التعاق---------------------------------------ب والانتقاد كتاب الدعاة كتاب الحلي والثياب كتاب الشروط ارجوزة ذات المنن وهي في سيرة الامام المعز ارجوزة ذات المحن وهي في تاريخ ثورة ابي يزيد مخلد بن كيداد كتاب معالم المهدي كتاب منامات ا-لاءمة كتاب--------- التقريع والتعنيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه هي الكتب التي تركها النعمان بن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعل اهم كتاب خالد له----- هو كتاب دعاءم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والاحكام وهو الكتاب الذي امر الظاهر-------- بان يحفظه الناس وجعل لمن يحفظه مالا جزيلا ويشتمل هذا الكتاب علي جميع فقه الفاطميين----- فدعاءم الاسلام عندهم الولاية والطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد و-كل فريضة من هذه الفراءض لها اصولها وفروعها وادابها فهو يتحدث عن ذلك كله--------- بشء من الاطناب ويروي عن كل فريضة ما ورد عنها في القران الكريم وفي الاحاديث-	59	2418790425569906480	508	725.5	415	1466	34.65211486816406	66	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms009	true	8667125261044235359	0	168	0	902	1590	300	تقرا قبل قراءة راحة العقل وذكر بينهما---- كتاب دعاءم الاسلام -اما الداعي الثاني فهو المءيد في الدين هبة الله بن موسي الشيرازي المتوفي سثة ملء ه تقد ذكر في السيرة المءيدية اته كان يحقد بحلسا حاصا كل يوم خميس يقرا فيه علي السلطان ابي كاليجار البويهي صلا من كتاب دعاءم الاسلام ويعتبر هذا الكتاب الان من اقوم كتب الاسماعيلية ومن----------------------------------- كتبهم السرية مع اته في علم الظاهر اي في العبادة الصملية ومع رسم علي مريته فقد حصلتا علي نسخة مشه في چزاين وقد عليت من صديقي الاستاذ فيظي ان هذا الكتاب سيطبع قريا اما الكتاب الثاني الهام من كتب التعمان فهو كتاب تاويل دعاءم الاسلام واسم الكتاب الكامل كما ورد في متن الكتاب كتاب تربية المءمنين بالتوفيق علي حدود باطن علم الدين في تاويل وعاءم الاسلام وهو في ذكر التاويل الباطني -لاحكام والفراءض التي وردت في كتاب دعاءم الاسلام وهو من اهم كتب التاويل عند الاسماعيلية وعليه اعتمد الدعاة بعد التعمان ---وقد توفي التعمان قبل ان يتمم كتابه هذا وقد وصلتنا نسخة مته في چراين وحدثثا القاضي النعمان	9	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms060	false	-4311735204129343471	120	258	622	1381	1621	300	تقرا قبل قراءة راحة العقل و--من هذه الكتب كتاب دعاءم الاسلام واما العالم الثاني فهو المءيد في الدين هبة الله بن موسي الشيرازي المتوفي 470ه ف-----قد ذكر في السيرة المءيدية انه كان يعقد مجلسا خاصا كل يوم خميس يقرا فيه علي السلطان ابي كاليجار البويهي --فصول كتاب دعاءم الاسلام ويعتبر هذا الكتاب الان من ا-هم كتب الاسماعيلية علي الرغم من انه في علم الظاهر ويعد من كتبهم السرية --------------التي لا يقربها الا علماء المذهب فقط------------------------------------------- وقد اتبعه القاضي الن----------------------------------------------------------------------عمان بكت---اب تاويل دعاءم الاسلام واسمه------ الكامل كت----------------------اب تربية المءمنين بالتوقيف علي حدود باطن علم الدين في تاويل دعاءم الاسلام وهو في ذكر التاويل الباطني للاحكام والفراءض التي وردت في كتاب دعاءم الاسلام وهو من اهم كتب التاويل عند الاسماعيلية وعليه اعتمد الدعاة بعد النعمان 17 وقد توفي النعمان قبل ان يتم------- هذا ---------الكتاب ومه---ما يكن من شء فالقاضي النعمان	60	2418790425569906480	612	1036.5	497	946	64.69344329833984	91	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms010	true	6819043629137876187	242	300	1255	1551	1551	300	رجب سثة 328ه--- وقدم مصر مع باقي اقراد الاسرة في صحبة المعز لدين الله ولما توفي والده النعمان اشترك علي بن التعمان في قضاء مصر مع ابي طاهر الذعلي نظلا يقضيان حتي توفي المعز وولي العزيز وعرض لابي طاهر القاضي مرض الفالج نفوض العزيز القضاء الي علي بن التعمان وذلك في صفر سنة 366 وظل متفردا بالقضاء وافر-	10	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms061	false	6347918672516824970	0	57	0	288	1473	300	رجب سنة 328ه 18 وقدم مصر مع باقي افراد الاسرة في صحبة المعز لدين الله ولما مات النع-------مان اشترك علي بن النعمان في قضاء مصر مع ابي طاهر الذهلي فظلا يقضيان حتي توفي المعز وولي العزيز وعرض لابي طاهر القاضي مرض الفالج ففوض العزيز الحكم- الي علي بن النعمان وذلك في صفر سنة---- وظل منفردا بالقضاء وافر	61	2418790425569906480	265	495.5	211	300	88.33333587646484	43	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms011	true	-6344477642691835506	0	191	0	923	1483	300	الحرمة عند المزير -------حتي اصابته الح-ي وهو بالجامع يقضي بين الناس فقام من وقته ومضي الي داره واقام عليلا اربعة عشر يوما الي ان توفي يوم الاثنين لست خلون من رجب سنة 374 ه وصلي عليه الامام العزيز وعلي ين الثعمان اول يمن لقب بقاضي القضاة في مصر وكان عالم- فقيها مثل ابيه و----------اورد له الثعالبي شيءا من شعره مثل قوله و ---ديق ما سسن عل-م مذ وقعت عيثه عل- عدب رفع الاصرورقة ب اغني واق-ي ف-ا يكلف-ي تق-يل كف له ولا قدم قام بامري لما قمدت به ونمت عن حاجتي ولم يم ون ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عره ايضا -ديق لي له ادب صداقة مثله نسب رعي لي فوق ما يرعي واوجب فوق ما يجب فلو نقدت خلاتقه ل-هرج عثدها الذهب21- فمن هذه الابيات القليلة نس-طيع ان تدرك انه كان شاعرا رقيق الشعر عذب الديباجة متلاعبا باللفظ ومن سوء --حظ تاريخ الادب ان يضيع شعر امثال هءلاء الشعراء ------------------------ولا ادري----- من ابن استقي اللاستاذ اصف فيظي ان ابا الحسن علي ابن التعمان كان في مرتية داعي الدعاة قليس لديثا من التصوص ما يءيد ذلك بل الذي ذكره المءرخون ان اول من اضيفت اليه الدعوة من قضاة الفاطميين هو ولده الحسين بن علي بن التعمان	11	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms061	false	6347918672516824970	57	300	288	1473	1473	300	الحرمة عند الامام العزيز حتي اصابته الحمي وهو بالجامع يقضي بين الناس فقام من وقته ومضي الي داره واقام عليلا اربعة عشر يوما و------توفي يوم الاثنين لست خلون من رجب سنة 374-ه وصلي عليه الع-------زيز وهو اول -------------من لقب بقاضي القضاة في مصر وكان عالما فقيها مثل ابيه وكان شاعرا اورد له الثعالبي شيءا من شعره مثل قوله ولي صديق ما مسني عدم مذ وقعت عينه علي عدمي--------------- اغني واقني فما يكلفني تقبيل كف له ولا قدم قام بامري لما قعدت به ونمت عن حاجتي ولم ينم 19 ومن شعره وقيل بل من شعر اخيه محمد بن النعمان 20 رب خود عرفت في عرفات سلبتني بحسنها حسناتي حرمت حين احرمت نوم عيني واستباحت دمي بذي اللحظات وافاضت مع الحجيج ففاضت من جفوني سوابق العبرات لم انل من مني مني النفس حتي خفت بالخيف ان تكون وفاتي 21 ومن شعره ايضا صديق لي له ادب صداقة مثله نسب رعي لي فوق ما يرعي واوجب فوق ما يجب فلو نقدت خلاءقه لبهرج عندها الذهب 22 فمن هذه الابيات القليلة نستطيع ان ندرك انه كان شاعرا رقيق الشعر عذب الديباجة متلاعبا باللفظ ومن سوء الحظ ان شعره لم يصل الينا كاملا حتي نستطيع ان نكون رايا دقيقا في شاعريته ولا ادري ايضا من اين استقي ا-لاستاذ اصف فيظي ان ابا الحسن علي -بن النعمان كان في مرتبة داعي الدعاة فليس لدي --من النصوص ما يءيد ذلك بل الذي ذكره المءرخون ان اول من اضيفت اليه الدعوة من قضاة الفاطميين هو ولده الحسين بن علي بن النعمان-	61	2418790425569906480	795	1382.0	627	1232	64.52922058105469	133	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms011	true	-6344477642691835506	191	300	923	1483	1483	300	علي نحو ما سءذ كره بعد 3 ولما توفي علي بن التعمان ارسل الامام العزيز بالله الي ابي عبد الله محمد ابن النعمان يقول ان القضاء لك من بعد اخيك ولا تخرجه من هذا البيت ومكد---ا ولي محمد بن التعمان مرتبة قاضي القضاة و---------كان في حياة اخيه يثوب عنه في القضاء لقد حدث ان العريز لما سار ل-----------------حرب القرامطة ستة 368 ه اصطحب معه علي بن ----التسمان واناب محمد بن التعمان في القضاء ولد محمد بالمغرب سثة 3------ وقدم القاهرة مع اسرته و----------------------------------كان جيد ال-عرفة بالاحكام متفثنا في علوم كثيرة حسن الادب والدراية بالاخيار والشعر وايام الناس--5 وقد مدحه الشاعر عبد الله اين الحسن الجعفري السمرقتدي بقوله ت-ادلت القضاة-	11	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms062	false	4744703713529736333	0	112	0	583	1542	300	علي نحو ما سنذ-كره بعد-- ولما توفي علي بن النعمان ارسل الامام العزيز بالله الي ابي عبد الله محمد -بن النعمان يقول ان القضاء لك من بعد اخيك ولا نخرجه عن هذا البيت 23 وهكذا ولي---------------- مرتبة قاضي القضاة بعد اخيه وكان في حياة اخيه ينوب عنه في القضاء فانه------------- لما سافر العزيز بالله الي حرب القرامطة سنة -----------وسار علي في صحبته استخلف اخاه محمد----------ا في القضاء ولد محمد بالمغرب سنة 345ه 24 وقدم القاهرة مع افراد الاسرة وما زال بها حتي ولي القضاء وكان جيد المعرفة بالاحكام متفننا في علوم كثيرة حسن الادب والدراية بالاخبار والشعر وايام الناس 25 وقد مدحه الشاعر عبد الله ب-ن الحسن الجعفري السمرقندي بقوله تعادلت القضاة	62	2418790425569906480	461	753.5	368	638	72.25704956054688	69	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms012	true	-8447584711830667773	0	161	0	784	1495	300	علي اما ابو عبد الاله فلا عديل --يد في نضاتله غريب خطير في مقاخره جليل تالق ---ة ومضي اعتزاما كما يتااق السيف الصقيل يليمة الدهر ج 1 س 305 اليتمة ج1 س 306 ابن خلكان 2 ص 167 وفع الاصر ص 129 ابن خلكان ج2 ص 168 ويتضي والسداد له حليف وي-طي والغمام له زميل لو اختبرت قضاياه لقالوا يويده عليها ج-رءيل اذا رقي المتاير ف-و قس وان حضر المشاهد قالخليل قل-ا قرا محمد بن الثعمان هذه القصيدة كتب الي الشاعر قراتا من قريضك ما يروق بداءع حاكها طبع رقيق كان سطورها روض انيق تضوع ب-نها مسك فتيق اذا ما انشدت ارجت وطابت منازلها بها ح-ي الطريق واتا تاتقون اليك ناعلم وانت الي زيارتثا -توق فواصلنا بها في كل يوم فانت بكل مكرمة حقيق1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سنة 375ه عقد لا بنه عبد العريز بن محمد بن التعمان علي ابية القاءد چوهر الصقلي في بجلس العزيز ثم قرر ابته هذا في تيابته عنه في الاحكام بالقاهرة ومصر وعلت منزلة محمد بن التعمان عند	12	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms062	false	4744703713529736333	112	300	583	1542	1542	300	علي اما ابو عبد الاله فلا عديل وحيد في فضاءله غريب خطير في مفاخره جليل تالق بهجة ومضي اعتزاما كما يتالق السيف الصقيل ويق-------------------------------------------------------------------------------------------ضي والسداد له حليف ويعطي والغمام له زميل لو اختبرت قضاياه لقالوا يءيده عليها جبرءيل اذا رقي المنابر فهو قس وان حضر المشاهد فالخليل فلما قرا محمد بن النعمان هذه القصيدة كتب الي الشاعر قرانا من قريضك ما يروق بداءع حاكها طبع رقيق كان سطورها روض انيق تضوع بينها مسك فتيق اذا ما انشدت ارجت وطابت منازلها بها حتي الطريق وانا تاءقون اليك فاعلم وانت الي زيارتنا تتوق فواصلنا بها في كل يوم فانت بكل مكرمة حقيق 26 ومما يروي له ايضا قوله ايا مشبه البدر بدر السماء لسبع وخمس مضت واثنتين ويا كامل الحسن في نعته شغلت فءادي واسهرت عيني فهل لي من مطمع ارتجيه والا انصرفت بخفي حنين ويشمت بي شامت في هواك ويفصح لي ظلت صفر اليدين فاما مننت واما قتلت فانت القدير علي الحالتين 27 وفي سنة 375- عقد لا-بنه عبد العزيز بن محمد بن النعمان علي ابنة القاءد جوهر الصقلي في مجلس العزيز ثم قرر ابنه هذا في نيابته عنه في الاحكام بالقاهرة ومصر وعلت منزلة محمد بن النعمان عند-	62	2418790425569906480	663	1216.5	528	1053	62.96296310424805	105	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms012	true	-8447584711830667773	161	300	784	1495	1495	300	الامام العزيز فك-------------ان يصعد معه علي المثبر2 ويرري ------------------------------------------------------------ابن خلكان عن مءرخ مصر ابن زولاق وكان معاصرا لا بن التعمان ولم نشاهد بمصر لقاض من القضاة من الرياسة ما شاهدناه لمحمد بن التعمان ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق ووافق ذلك استحقاقا لما فيه من العلم والصيانة والتحفظ واقامة الحق والهيبة ---فكانت هذه المكانة التي حظي به----ا القاضي محمد بن التعمان سبيا في ان يحسد----ه الوزير يعقوب بن كلس --ققد خشي هذا الوزير ات---------ساع نفوذ ب-ي الثعمان خ-اول ما استطاع ان يكسر شوكتهم ويتقص من قدرهم فكان------------ ينقض احكام القاضي4 وقد روي اين حجر ----------عن المسبح--------------------------------------------------------------------ي قصة تدل علي مدي خوف الوزير من اتساع سلطان-- ونفوذ بني التعمان وما كان يضمره لهم من حقد وضغيثة وبعد ان ---------------------------ولي الحاكم بامر الله سثة 385 ه اقر القاضي محمد بن التعمان علي ما بيده من القضاء وزادت منزلته عند الحاكم ولكن-	12	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms063	false	-21644093179967962	0	165	0	852	1545	300	الامام العزيز بالله حتي انه كان يصعد معه علي المنبر 28 وكان مهيبا محترما حتي ان احدا لم يكن يخاطبه الا بسيدنا 29 ويروي ابن خلكان عن ---------ابن زولاق المءرخ المصري------------ ولم نشاهد بمصر لقاض من القضاة من الرياسة ما شاهدناه لمحمد بن النعمان ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق ووافق ذلك استحقاقا لما فيه من العلم والصيانة والتحفظ واقامة الحق والهيبة 30 فكانت هذه المكانة التي حظي بها هذا القاضي سبب----------------ا في ان ينقم عليه الوزير يعقوب بن كلس ويخيل الي -ان الوزير كان يخشي اتساع نفوذ بني النعمان فحاول ما استطاع ان يكسر شوكتهم وينقص من قدرهم فكان يعمد الي ان ينقض احكام القاضي- و--يروي ابن حجر العسقلاني عن المسبحي ان الوزير ابن كلس كان كثير المعارضة لبني النعمان في احكامهم 31 وروي قصة تدل علي مدي خوف الوزيز من اتساع سلطانهم ونفوذهم---------- وما كان يضمره لهم-------------- وبعد ان توفي العزيز بالله سنة 385 وولي الحاكم بامر الل----------ه اقر القاضي محمد بن النعمان علي ما بيده من القضاء وزادت منزلته عنده رفعة- ولكن	63	2418790425569906480	581	937.5	464	928	62.607757568359375	92	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms013	true	8522228048145458121	1	146	7	734	1552	300	تزاحمت عليه العلل فتوفي ليلة الثلاثاء رابع صفر سنة 399 ه وصلي عليه الحاكم ووقف علي دفته اين خلكان ج 2 س 168 شرحه شرحه رفع الاصر س 129 وحزن الحاكم لوفاته فلم يول احدا مرتبة القضاء الا بعد شهر فقلدها------------------ الحسين ابن علي بن التعمان 4 ولد ابو عبد الله الحسين بن علي بن التعمان بالمهدية ستتعه 3 ه وقدم مع اشسرته الي القاهرة المعزية ومهر في ع-وم الفقه حتي صار احد اتطاب فقهاء المذهب الفاطمي وكان يثوب احيانا عن همه محمد-ين التعمان في القضاء حتي ولي القضاء بعد وناة عمه وفي صفر سنة 391ه بينما كان القاضي جالسا في الجامع بالفسطاط يقرا علوم الفقه اقي-ت صلاة العصر فقام يءدي الفريضة فيينما هو في الركرع ----جم عليه رجل مغربي وضربه بمنجل في راسه ووج-ه لحمل------- جريحا الي داره وظل الي ان اتدمل جرحه نصار منذ ذلك اليوم يحرسه عشرون رجلا بالسلاح وكان اذا صلي	13	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms063	false	-21644093179967962	166	300	858	1545	1545	300	تزاحمت عليه العلل فتوفي ليلة الثلاثاء رابع صفر سنة------ وصلي عليه الحاكم ووقف علي دفنه---------------------------------------------- وحزن الحاكم لوفاته فلم يول احدا مرتبة القضاء الا بعد شهر فقلد القضاء ابا عبد الله الحسين -بن علي بن النعمان-- ولد ابو عبد الله الحسين بن علي بن النعمان بالمهدية سنة 353-ه وقدم مع ا-سرته الي القاهرة المعزية ومهر في علوم الفقه حتي صار احد اقطاب فقهاء المذهب الفاطمي وكان ينوب احيانا عن عمه محمد بن النعمان في القضاء حتي وليه ------بعد وفاة عمه وفي صفر سنة 391- بينما كان القاضي جالسا في الجامع بمصر---- يقرا عليه الفقه اقيمت صلاة العصر فقام يءدي الفريضة وبينما هو في الركوع اذ هجم عليه رجل مغربي وضربه بمنجل في راسه ووجهه فحمل القاضي جريحا الي داره وظل حتي ان---دمل جرحه فصار من- ذلك اليوم يحرسه عشرون رجلا بالسلاح وكان اذا صلي-	63	2418790425569906480	625	1095.0	501	760	82.2368392944336	102	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms013	true	8522228048145458121	146	300	734	1552	1552	300	وقف خلفه الحرس بالسيوف حتي يفرغ من الصلاة ثم يصلي حرسه ولاتعرف------ ان قاضيا من تضاة المسلبين في التاريخ------------- كان يصلي والشرطة تحرسه غير الحسين بن علي بن الثعمان وزاد الحاكم في تكريمه ---فامر بان يضاف له ارزاق عمه وصلاته واتطاعاته وفوض اليه الخطابة والامامة بالمساجد الجامعة وولاه الدهوة وقراءة محالس الحكمة التاويلية بالقصر ف---------هو اول قاض اضيفت اليه الدعوة من قضاة الفاطميين--- ويظهر انه قد---------- دب دبيب الشقاق اذ ذاك بين بني الثعمان فقد-------طالب هذا القاضي ابن همه عبد العزيز بن محمد بن التعمان ببعض وداءع كانت في الديوان ايام ولاية محمد بن الشعمان علي القضاء وتشدد القاضي في مطالية ابن عمه ح-------------تي الزمه ان ي-يع كل ماخل-فه ابوه سدادا لهذه المطالبة ولست ادري------------------- اكان تشدد القاضي عن دين وورع ام عن حسد وغيرة------ بين بني الاعمام ومهما يكن من شء فقد صرف هذا القاضي عن مرتبة القضاء والدعوة في رمضان سثة ي واصابته نقمة الحاكم فحبسه وضرب--- عنقه في اواءل سنةه39-- وهكذا-	13	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms064	false	2515707827827019656	0	171	0	889	1550	300	وقف خلفه الحرس بالسيوف حتي يفرغ من الصلاة ثم يصلي حرسه ولا نكاد نسمع ان قاضيا من قضاة المسلمين في التاريخ الاسلامي كله كان يصلي والشرطة تحرسه غير الحسين بن علي بن النعمان وزاد الحاكم في اكرامه حتي امر -ان يضاف له ارزاق عمه وصلاته واقطاعاته وفوض اليه الخطابة والامامة بالمساجد الجامعة وولاه الدعوة وقراءة مجالس الحكمة التاويلية بالقصر وكتابتها وهو اول قاض اضيفت اليه الدعوة من قضاة الفاطميين 32 ويظهر انه في ذلك الوقت دب دبيب الشقاق بين ابناء هذه الاسرة فهذا القاضي طالب ابن ع-----------مه عبد العزيز بن محمد بن النعمان ببعض وداءع كانت في الديوان ايام ولاية محمد بن النعمان علي القضاء وتشدد القاضي في مطالبة ابن عمه بهذه الوداءع حتي الزمه ان يبيع كل ما خلفه ابوه س--دا لهذه المطالبة ولست في مركز يسمح لي ان اقول اكان تشدد القاضي عن ورع ودين ام عن حسد وغيرة وشقاق بين بني الاعمام ومهما يكن من شء فقد صرف هذا القاضي عن -رتبة القضاة والدعوة في رمضان سنة-- وا--------مر الحاكم بحبسه ثم ضربت عنقه في -مطلع سنة 395ه وهكذا	64	2418790425569906480	718	1245.0	574	915	78.4699478149414	108	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms014	true	-7099895402994721577	0	146	0	740	1519	300	لقي حتفه بيد الحاكم بعد ان كان مكرما لديه مقربا اليه -ولي عبد العزيز بن حمد بن النعان القضاء بعد- ابن عمه ول----------------------------------د في المغرب في اواءل ر-يع الاول سنة 350ه و--------كان يثوب عن ابيه في القضاء وكان عالما من علياء الدعوة وهو الذي ينسب اليه كتاب البلاغ الاكبر والناموس الاعظم كتاب الولاة والفضاة لكندي ص 96 ه وما بدها في اصول الدين وهو الكتاب الذي رد عليه القاضي ابو بكر الباقلايي--- وقيل ان هذا الكتاب من تصنيف عمه علي بن التعمان والق----------------اضي عبد العزيز بن محمد بن الثعمان هو اول من ولي التظر علي دار العلم التي اسسها الحاكم وكان يجحلس في الجامع ويقرا علي الناس كتاب جمده النعمان واختلاف اصول المذاهب وب---الرغم من ان الحاكم بامر الله قربه اليه في اول الامر وخصه بمجالسته------ ومسايرته فان القاضي لم يتج من نزوات الحاكم تقد عر------له عن القضاء سثة 398 ه ثم اعتقله في السثة التالية	14	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms064	false	2515707827827019656	171	300	889	1550	1550	300	لقي حتفه بيد الحاكم بعد ان كان مكرما لديه مقربا اليه وولي الق----------------------------ضاء بعده ابن عمه عبد العزيز بن محمد بن النعمان المولود ف----------ي اواءل ربيع الاول سنة 355ه وهو الذي كان ينوب عن ابيه في القضاء وكان عالما من علماء الدعوة الفاطمية ينسب اليه كتاب البلاغ الاكبر والناموس الاعظم ------------------------------------------في اصول الدين وهو الكتاب الذي رد عليه القاضي ابو بكر الباقلاني 33 وقيل ان هذا الكتاب من تصنيف عمه علي بن النعمان ومهما يكن من شء فالقاضي عبد العزيز بن محمد----------- هو اول من ولي النظر علي دار العلم 34 وك---------------ان يج-لس في الجامع ويقرا علي الناس كتاب ج-ده النعمان -اختلاف اصول المذاهب وعلي الرغم من انه خص----------------------------------------- بمجالسة الحاكم ومسايرته فانه------ لم ينج من نزوات الحاكم وتقلباته فعزله عن القضاء سنة 398-ه ثم اعتقله في السنة التالية-	64	2418790425569906480	538	892.5	428	819	65.68986511230469	87	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms014	true	-7099895402994721577	146	300	740	1519	1519	300	ثم عفا عنه واعاد اليه النظر في المظالم وخلع عليه وفي سنة 401 اضطر هذا القاضي الي ان يهرب من وجه الحاكم هو وصهره-- الحسين بن چوهر القاءد فصادر الحاكم بيوتهما وحمل كل ما كان فيها ثم كتب------- لهما بالامان وخلع عليهما ولكثه امر-------- بقتلهما في ثاني عشر من جمادي الاخرة سنة 401 ه وبعد هذه الماساة ضعف امر بتي التعمان وسامت حالهم ولم يبق لهم تلك السطوة ولا-ذلك التفوذ حتي ان القاسم بن عبد العزيز بن محمد-بن الثعمان ولي القضاء سنة 418ه ولكنه لم يمكث في هذه المرتبة سوي عام وشهرين واعيد مرة اخري الي القضاء سثة 427- واضيفت اليه الدعوة ويقول عته المءيد في الدين هبة الله بن موسي في سيرته وتوجمت الي الموسوم بالقضاء والدعوة وهو يومتذ القاسم بن عبد العرين بن -حمد بن النعمان رحمه الله واياتا فرايته رجلا يصول بلسان نسبه في الصناعة ال-ي وسم بها دون لسان سببه فارفا مثل فءاد ام موسي عليه السلام وفيه جنون يلوح-	14	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms065	false	-2670646557437653960	0	151	0	772	1565	300	ثم عفا عنه واعاد اليه النظر في المظالم وخلع عليه وفي سنة 401 اضطر هذا القاضي الي ان يهرب من وجه الحاكم هو والقاءد الحسين بن جوهر الصقلي فصادر الحاكم بيوتهما وحمل كل ما كان فيها ثم كتب الحاكم لهما بالامان وخلع عليهما ولكنه امر بعد ذلك بقتلهما في ثاني عشر--- جمادي الاخرة سنة 401-ه وبعد هذه الماساة ضعف امر بني النعمان وساءت حالهم ولم تبق لهم تلك السطوة ولا ذلك النفوذ حتي ان القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن النعمان ولي القضاء سنة 418ه ولكنه لم يمكث في هذه المرتبة سوي عام وشهرين واعيد مرة اخري الي القضاء سنة 427ه واضيفت اليه الدعوة ويقول عنه المءيد في الدين-------------------------- وتوجهت الي الموسوم بالقضاء والدعوة وهو يومءذ القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن النعمان رحمه الله وايانا فرايته رجلا يصول بلسان نسبه في الصناعة التي وسم بها دون لسان سببه فارغا مثل فءاد ام موسي عليه السلام وفيه جنون يلوح	65	2418790425569906480	725	1351.0	580	802	90.39900207519531	122	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms015	true	-4069381942725411497	0	141	0	758	1625	300	من حركاته وسكناته--- وعزل القاسم عن هذه المراتب سثة 41 ه ويحدثثا المءيد ايضا ان نساء بني الع-مان تشفعن للقاسم عند ام المستتصر والحفن عليها في السءال لاعادته الي مثاصبه فعينه------- اليازوري سثة ه ناءبا له في الدعوة فقبل القاسم ان يكون ناءبا للداعي------- بعد ان كان اصلا في هذه المرتبة واستمر القاسم بن عبد العزيز ناءيا للبازوري في مرتبة الدعوة حتي اقعده المرض فاتاب ابته محمد بن القاسم في الدعوة----- واستمر هذا تاثبا--عن والده في نيابة الدعوة ح-ي ستة ه4 ه ثم لم نعد نسمع الكندي 603 شرحه السيرة المءيدية شيءا عن هذه الاسرة التي ظلت زهاه قرن في مكانة رفيعة عالية وفي اتصال دام بالاثمة الفاطميين كما كان لهذه الاسرة اثرها في ب-ث العقاءد الفاطمية في نفوس الثاس بتصنيف ال----كتب والقاء------ مجالس الدعوة وباحكامهم ف-----------ي القضايا---- حسب فقه المذهب الفاطمي الذي وضعه القاضي الثعمان بن محمد مءسس هذه الاسرة	15	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms065	false	-2670646557437653960	151	292	772	1522	1565	300	من حركاته وسكناته 35 وعزل القاسم عن هذه المراتب سنة 441ه ويحدثنا المءيد----- ان نساء بني النعمان تشفعن للقاسم عند ام المستنصر والحفن عليها ب--السءال لاعادت-----------ه فعينه الوزير اليازوري 442-ه ناءبا له في الدعوة فقبل القاسم ان يكون تابعا -لداعي الدعاة بعد ان كان اصلا في هذه ال-خدمة واستمر القاسم بن عبد العزيز ناءبا لليازوري في مرتبة الدعوة حتي اقعده المرض فاناب ابنه محمد بن القاسم في الدعوة بدله واستمر محمد ناءبا عن والده في نيابة الدعوة حتي سنة 450ه ثم لم نعد نسمع-------------------------------- شيءا عن هذه الاسرة التي ظلت زهاء قرن في مكانة رفيعة عالية وفي اتصال---- بالاءمة الفاطميين كما كان لهذه الاسرة اثرها في بعث العقاءد الفاطمية في نفوس الناس بما الفوه من كتب وما القوه من مجالس الدعوة وبما كانوا يحكمون به في القضايا علي حسب فقه المذهب الفاطمي الذي وضعه لهم النع---مان بن محمد مءسس هذه الاسرة	65	2418790425569906480	633	1104.0	509	810	78.14814758300781	97	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms017	true	-947914842587171892	178	292	1037	1648	1695	300	ان العزيز بالله صعد يوما المثبر-------- فراي رقعة---- فيها بالظلم والجور قد رضينا وليس بالكفر والحماقة ان كنت اعطيت علم غيب فقل لنا كاتب البطاقة وتضيف الرواية ان العريز------ اقلع عن ادعاءه الغيب بعد ذلك ويروي ابن ميسر في تاريخه ان الثيل زاد وبلغ الماء الباب الجديد اول الشارع خارج القاهرة فليا بلغ الحافظ ذلك اظهر الحزن والانقطاع قدخل اليه بعض خواصه وساله عن السبب فاخرج له كتابا فاذا فيه واذا وصل الماء الباب الجديد انتقل الامام عبد المجيد ثم قال الحافظ هذا الكتاب الذي نعلم مثه احوالنا واحوال دو لتثاوما ياتي بعدها قثل------ هذه الروايات التي امتلات بها الكتب التاريخية ان دلت علي شء فانما تدل علي ان الفاطميين ادعوا علم الغيب ولكن	17	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms084	false	4990002368309191038	169	281	974	1569	1671	300	ان العزيز بالله صعد----- المنبر ذات يوم فراي رقعة كتب فيها بالظلم والجور قد رضينا وليس بالكفر والحماقة ان كنت اعطيت علم غيب فقل لنا كاتب البطاقة وتضيف الرواية ان العزيز بالله اقلع عن ادعاءه الغيب بعد ذلك ويروي ابن ميسر في تاريخه ان النيل زاد وبلغ الماء الباب الجديد اول الشارع خارج القاهرة فلما بلغ الحافظ ذلك اظهر الحزن والانقطاع فدخل اليه بعض خواصه وساله عن السبب فاخرج له كتابا فاذا فيه -اذا وصل الماء الباب الجديد انتقل الامام عبد المجيد ثم قال------- هذا الكتاب الذي نعلم منه احوالنا واحوال دولتنا وما ياتي بعدها 1 فان صحت هذه الرواية فهي تءيد ما اذاعه الناس وتناقله الرواة عن ادعاء---------------- الفاطميين ال----------غيب وان -	84	2418790425569906480	506	908.0	411	635	79.6850357055664	84	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms017	true	-947914842587171892	176	203	1029	1170	1695	300	فقد قيل ان العزيز بالله صعد يوما المثبر فراي رقعة فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالظلم والجور قد رضينا وليس بالكفر والحماقة ان كنت اعطيت علم غيب فقل لنا كاتب البطاقة	17	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms171	false	-345298339943194820	91	171	505	912	1663	300	فقد قيل ان العزيز بالله وجد بطاقة علي المنبر----- فيها انا سمعنا نسبا منكرا يتلي علي المنبر في الجامع ان كنت فيما تدعي صادقا فاذكر ابا بعد الاب الرابع وان ترد تحقيق ما قلته فانسب لنا نفسك كالطالع او فدع الانساب مستورة وادخل بنا في النسب الواسع فان انساب بني هاشم يقصر عنها طمع الطامع 59 وقول الاخر في الحاكم وقيل بل في العزيز بالظلم والجور قد رضينا وليس بالكفر والحماقة ان كنت اعطيت علم غيب فقل لنا كاتب البطاقة	171	2418790425569906480	118	214.5	94	412	28.640777587890625	21	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms018	true	-3648153135020690578	202	298	1055	1546	1554	300	المعز لدين الله في ذكر النج------------امة والمنجمين----- من تظر الي التجامة ليعلم عدة السنين والحساب ومواقيت الليل والنهار وليعتبر بذلك عظيم قدرة الله جل ذكره وما في ذلك من الدلاءل علي توحيده لا شريك له نقد احسن واصاب ومن تعاطي بذلك علم غيب الله والقضاء بما يكون نقد اساء واخطا ولقد كان المنصور بالله من اعلم الناس بها ولقد قال لي غير مرة والله ما نظرت ف-ها الا طليا لعطلم توحيد الله وتاثير قدرته وججاءب خلقه ولقد عاتيت ما عانيت من الحروب وغيرها فما عملت في شء من ذلك باختبار مني دلاءل النجوم ولا التفت اليه	18	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms085	false	-7084270264777186794	160	259	882	1389	1583	300	المعز لدين الله يوما وانا بين يديه النجامة والمنجمين فقال من نظر -في النجامة ليعلم عدة السنين والحساب ومواقيت الليل والنهار وليعتبر بذلك عظيم قدرة الله جل ذكره وما في ذلك من الدلاءل علي توحيده لا شريك له فقد احسن واصاب ومن تعاطي بذلك علم غيب الله والقضاء بما يكون فقد اساء واخطا ولقد كان المنصور بالله من اعلم الناس بها ولقد قال لي غير مرة والله ما نظرت فيها الا طلبا لع-لم توحيد الله وتاثير قدرته وعجاءب خلقه ولقد عانيت ما عانيت من الحروب وغيرها فما عملت في شء من ذلك باختبار مني دلاءل النجوم ولا التفت اليه	85	2418790425569906480	470	903.5	376	509	92.33792114257812	82	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms018	true	-3648153135020690578	21	120	126	656	1554	300	النعمان يقول في كتابه الهمة الذي تقدم له الان بما نصه فانا لا-نقول ما-قاله الغلاة الضالون المبطلون الصادون عن اولياء الله الدافعون امامتهم الواعمون انهم يعلمون غيب الله وما-تخفي صدور عباده تعالي الله الذي تفرد ب-لم ذلك دون خلقه ولم يطلع ما-----شاء منه الا من ارتضي من رسله وانما اراد هءلاء الفسقة بما نسيوه الي الاثمة صلوات الله عليهم من ذلك دفع امامتهم لانهم لمازه-موا ان الاثمة يعلو-ن الغيب والثاس يرونهم لا-يعلمون من امور الناس الا ما-ظهر منها لهم لم يكونوا اثمة عند اولءك الفسقة ولا عند من قبل منهم اذ لم تكن تلك الصفة ال-ي وصفوهم بها منهم	18	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms086	false	-5280485459464794633	154	254	740	1253	1496	300	النعمان----- في كتابه الهمة-------------------------- فانا لا نقول ما قاله الغلاة الضالون المبطلون الصادون عن اولياء الله الدافعون امامتهم الزاعمون انهم يعلمون غيب الله وما تخفي صدور عباده تعالي الله الذي تفرد بعلم ذلك دون خلقه ولم يطلع علي ما شاء منه الا من ارتضي من رسله وانما اراد هءلاء الفسقة بما نسبوه الي الاءمة صلوات الله عليهم من ذلك دفع امامتهم لانهم لما زعموا ان الاءمة يعلمون الغيب والناس يرونهم لا يعلمون من امور الناس الا ما ظهر منها لهم لم يكونوا اءمة عند اولءك الفسقة ولا عند من قبل منهم اذ لم تكن تلك الصفة التي وصفوهم بها منهم	86	2418790425569906480	488	901.5	396	544	89.70587921142578	76	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms019	true	4568027543451070047	62	265	335	1418	1614	300	اختلفتا في النجوم وعليها وفي انها بالنفع والضر-قد تجري ف-ن مءمن مثا بها ومكذب ومن مكثر فيها الجدال ولا-يدري ومن قاءل تجري بسعد واتحس وتعلم ما-ياتي من الخير والشر فعليتتا تاويل ذلك كله بما فيه من سر وما-فيه من جهر عن الطاهر المتصور جدك ناقلا وكان بها دون البرية ذاغ-بر فاخبرتثا ان المنجم كاهن بما قال والكهان من شيعة الكفر وان جميع الكافرين مصيرهم الي النار في يوم القيامة والحشر لجمعتنا بعد اختلاف ومرية والفتتا بعد التناف- والوجر واوضحت فيها قول حق مبرمن بحلي ظلام الصك عن كال ذي فكر فعدنا الي ا- الكواك- زيثة وفيها رجوم للشياطين اذ تسري كتاب الكهف لجفر بن منصور اليمن تسخة خطية مكتبي سخرة مضطرة في برو-ها تسير بتدبير الاله علي قدر وان جميع الغيب لله وحده تبارك من رب ومن ص-د وتر وماعل--ت منه الاي-ة انما رووه عن المختار جدهم الطهر فلعل هذه القصيدة توضح ما كان عليه الناس في امر ادعاء الاءمة القيب وصور لثا تصويرا صادقا اختلافهم في ذلك فلا شك ان القاطميين كان لهم خصوم اقوياء وان هءلاء الخصوم تلقفوا ال-----------اشاعات فجعلوا منها رواية واقعية ان صح هذا التعبير وجاء المءرخون فاخذوا هذه الرواية ودوتوها في كتبهم ولم يحققوا المسالة تحقيقا عل-يا فقصيدة الامير تميم واقوال علياء الدعوة تثفي ما جاء به المءرخون	19	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms087	false	1456573230337872307	0	173	0	914	1576	300	اختلفنا في النجوم وعلمها وفي انها بالنفع والضر قد تجري فمن مءمن منا بها ومكذب ومن مكثر فيها الجدال ولا يدري ومن قاءل تجري بسعد وانحس ونعلم ما ياتي من الخير والشر فعلمتنا تاويل ذلك كله بما فيه من سر وما فيه من جهر عن الطاهر المنصور جدك ناقلا وكان بها دون البرية ذا خبر فاخبرتنا ان المنجم كاهن بما قال والكهان من شيعة الكفر وان جميع الكافرين مصيرهم الي النار في يوم القيامة والحشر فجمعتنا بعد اختلاف ومرية والفتنا بعد التنافر والزجر واوضحت فيها قول حق مبرهن يجلي ظلام الشك عن ك-ل ذي فكر فعدنا الي ان الكواكب زينة وفيها رجوم للشياطين اذ تسري م----------------------------------------------سخرة مضطرة في بروجها تسير بتدبير الاله علي قدر وان جميع الغيب لله وحده تبارك من رب ومن صمد وتر وما علمت منه الاءمة انما رووه عن المختار جدهم الطهر 7 واذن نستطيع ان نخالف المءرخين الذين رموا الف-----------------------------------------------------------------------اطميين بادعاء الغيب ف-------ان هءلاء المءرخين استقوا اخبارهم من اشاعات العام-----------ة واقوال بعض الغلاة--------------------------------------------------------- ولم يحققوا الامر-- تحقيقا علميا فقصيدة الامير تميم واقوال علماء الدعوة تنفي ما جاء به المءرخون	87	2418790425569906480	779	1339.0	624	1109	70.24346160888672	113	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms020	true	454988285892791777	31	174	176	916	1686	300	ايها المدعي التلاشي حمقا ذا الذي تدعي عليك وكيل ا-ري هذه الصناءع طرا عبثا ما-لصانع م--ول حركات الاجرام قل لي لماذا ولماذا طلوعها والافول الها في -جالحا الفعل ام لا6 فبغير اذيت بجوز تجول ان -قل ذاك فعلها باختيار انكرت منك ما ادعيت العقول ان فيما دنا من الماء والتا وعلي ما-علا لنا الت-ثيل ولءن قلت ذاك غير اختيار قلت كل مدير محمول فاذا كان مكذا ثبت الحا مل والفاعل اللطيف الجليل فاذا كان فاعل متقن الفعل وما دونه له مفعول فالتلاشي لف-له -ستحيل چل عما به عليه تحيل والذي قال انه النسخ والفسخ وماذا بغير دنيا حلول ديوان الامير تعيم بن المعز ورلة 93 ب تسخة خطية بمكبي فو عن جوهر النفوس البسيطا-ت ومن حيث بدتها مستول فلءن كان يثبت الاصل منها فكذا نحوه يكون الققول ولتن كان نافيا قيل مهلا ظلهذي المشامدات اصول فثواب يكون بالاكل والشر ب فذاك العداب والتنكيل	20	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms026	false	-7129736842603779778	82	215	458	1152	1635	300	ايها المدعي التلاشي حمقا ذا الذي تدعي عليك وكيل اتري هذه الصناءع طرا عبثا ما لصانع محصول حركات الاجرام قل لي لماذا ولماذا طلوعها والافول الها في مجالها الفعل ام لا- فبغير اذن ي-جوز تجول ان تقل ذاك فعلها باختيار انكرت منك ما ادعيت العقول ان فيما دنا من الماء والنار علي ما علا لنا التمثيل ولءن قلت ذاك غير اختيار قلت كل مدبر محمول فاذا كان هكذا ثبت الحا-مل -الفاعل اللطيف الجليل فاذا كان فاعل متقن الفعل وما دونه له مفعول فالتلاشي لفعله مستحيل جل عما به عليه تحيل والذي قال انه النسخ والفسخ وماذا بغير دنيا حلول فه----------------------------------------------------و عن جوهر النفوس البسيطا ت ومن حيث بدءها مسءول فلءن كان يثبت الاصل منها فكذا نحوه يكون القفول ولءن كان نافيا قيل مهلا فلهذي المشاهدات اصول فثواب يكون بالاكل والشر-ب فذاك العذاب والتنكيل	26	2418790425569906480	664	1223.5	536	751	88.41544342041016	105	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms021	true	-5927742801226308867	0	59	0	324	1619	300	في الدين------------ فكيف شرع الان-ياء ندفع ومالت-ا الا النبي مرجع بنوره في الدرحمات ترتقي وبالكرام الكاتبين -لتقي يا رب نالعن جاحدي الشراتع ور---م بافجع الفجاءع والعن المي من يري الاباحة بلعثة فاضحة -جتاحة والعن المي غاليا وقاليا ولا-تذر في الارض منهم باقيا يا رب اتا بي يرا ----م والبهود عندنا سواء فاخزهم واخز من رمانا بريبة ولقه الهوانا2-- ويقول	21	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms026	false	-7129736842603779778	12	76	70	419	1635	300	في الدين داعي الدعاة فكيف شرع الانبياء ندفع وما لنا الا النبي مرجع بنوره في الدرجات ن-رتقي وبالكرام الكاتبين نلتقي يا رب فالعن جاحدي الشراءع وارمهم بافجع الفجاءع والعن الهي من يري الاباحة بلعنة فاضحة مجتاحة والعن الهي غاليا وقاليا ولا تذر في الارض منهم باقيا يا رب انا منهم براء هم واليهود عندنا سواء فاخزهم واخز من رمانا بريبة ولقه الهوانا 21 ويقول	26	2418790425569906480	300	535.0	244	350	85.71428680419922	39	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms021	true	-5927742801226308867	141	235	754	1258	1619	300	ويقول المءيد في مجالسه هاستعيذوا بالله من قوم يقولون بافواههم انهم شيعة وهم من طلاءع الكفر والالحاد شر طليعة يستوطءون مركب الاباحة وبميلون ميل الراحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزالون كذلك حتي يحلوا من تكاليف الشريعة كل عقد ويردوا من مهاوي الردي في تحليل المحرمات شر ورد وهءلاء اضر بالدين وبالمءمثين -من شهر سيفه وشرع رمحه الي اثمتهم بالبغضاء ولم يزل من مضي من امير المءمثين علي بن ابي طالب والاءمة من ذريته الي امام الومان براء الي الله تعالي ممن هذه سبيله سرا وجهرا ينشرون في صحف الخوي علي من دان دينهم ومكذا تدل اقوال الدعاة	21	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms028	false	-7566038595474860140	75	227	392	1184	1582	300	ويقول المءيد في الدين --استعيذوا بالله من قوم يقولون بافواههم انهم شيعة وهم من طلاءع الكفر والالحاد شر طليعة يستوطءون مركب الاباحة ويميلون ميل الراحة ويحتجون بكون الصلاة اشارة الي حد من حدود الدين فاذا عرف سقطت الصلاة وان الزكاة اشارة الي مثله فاذا عرفت بطلت الزكاة وان الصوم هو السكوت عن افشاء سرهم الي غير اهله فاذا هم سكتوا لم تبق بهم حاجة الي الصوم واحتمال كده وان النهي عن شرب الخمر هو عن موالاة بعض الاضداد فاذا هم كفوا كان شربها حلالا سهل القياد ولا يزالون كذلك حتي يحلوا من تكاليف الشريعة كل عقد ويردوا من مهاوي الردي في تحليل المحرمات شر ورد وهءلاء اضر بالدين وبالمءمنين ممن شهر سيفه وشرع رمحه الي اءمتهم بالبغضاء ولم يزل من مضي من امير المءمنين علي ------------والاءمة من ذريته الي امام الزمان براء الي الله تعالي ممن هذه سبيله سرا وجهرا ينشرون في صحف الخزي علي من دان دينهم الخ 28 فهءلاء-- الدعاة	28	2418790425569906480	463	874.5	375	808	57.301979064941406	78	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1
Kraken220228162440-ara1.ms046	true	7584189329506747293	52	199	243	995	1506	300	فانا لا نقول ما قاله الغلاة الضالون الميطلون الصادون عن اولياء الله الدافعون امامتهم الزاعمون انهم يعليون غيب الله وما تخفي صدور عباده تعالي الله الذي تفرد بعلم ذلك دون خلقه ولم يطلع علي ما-شاء منه الا من ارتضي من رسله قال جل ثناءه 0 قل لايعلم من في السموات والارض الغيب الا الله وقال لنبيه صلي الله عليه وعلي اله وقل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكيرت من الخير وما مسني السوء وانما اراد هءلاء الفسقة بما نسبوه الي الاثمة صلوات الله عليهم من ذلك دفع امامتهم لانهم لما زعموا ان الاءمة يعطليون الغيب والناس يرونهم لا يعلمون ذلك بما يشاهدون منهم من سءالهم واستخبارهم عماغاب عنهم وانهم لا يعليون من امور الناس الا ما ظهر-منها لهم لم يكوتوا اءمة عند اولنك الفسقة ولا عند من قبل منهم اذ لم تكن تلك الصفة ال-ي وصفوهم بها منهم	46	-5043427120852067720	Hindawi097186416-ara1.ms086	false	-5280485459464794633	158	254	763	1253	1496	300	فانا لا نقول ما قاله الغلاة الضالون المبطلون الصادون عن اولياء الله الدافعون امامتهم الزاعمون انهم يعلمون غيب الله وما تخفي صدور عباده تعالي الله الذي تفرد بعلم ذلك دون خلقه ولم يطلع علي ما شاء منه الا من ارتضي من رسله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد هءلاء الفسقة بما نسبوه الي الاءمة صلوات الله عليهم من ذلك دفع امامتهم لانهم لما زعموا ان الاءمة يعلمو-ن الغيب والناس يرونهم لا يعلمو----------------------------------------------------------------------ن من امور الناس الا ما ظهر منها لهم لم يكونوا اءمة عند اولءك الفسقة ولا عند من قبل منهم اذ لم تكن تلك الصفة التي وصفوهم بها منهم	86	2418790425569906480	479	921.0	385	755	63.44371032714844	84	Kraken220228162440-ara1	Hindawi097186416-ara1