id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220221161405-ara1.ms054	true	6745202667234382185	147	276	788	1438	1545	300	فان ق----------يل قول-------ه ادعوني استجب لكم----------- وعد من الله تعالي فيلزم الوفاء به ولا يجوز وقوع الخلف فيه ثم انا ثري الداهي يدعو فلا يجيبه الرب تعالي وكذا هذا السءل وارد علي ---قوله تعالي امن يجيب المضطر اذا دعاه فالجواب هذا وان كان مطلقا في اللفظ الا انه مقيد فانه انما بستجاب من الدعاء ما-وافق القضاء ---------------------------------------------------------------------------------------وقد قيل ايضا---------- ان الداعي بعوض من دعاءه عوضا ما فربما كان ذلك العوض هو الاسعاف بمطلو به------------ وذلك اذا و-فق القضاء فان لم يساعد- القضاء فانه يعطي الداعي سكينة في نفسه وانشراحا في صدره وصبرا يسهل معه تحتمل مايرد عليه من البلاء و-------------------------------------------------------روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ما---------من مءمن ينصب وجهه لله------- يساله مسءلة الا-اعطاء اياهااما عجلها له في الدنيا واما ادخرها له في الاخرة	54	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms05	false	5573673664129057431	30	190	167	956	1511	300	فان قيل فما تاويل قوله سبحانه ادعوني استجب لكم غافر60 وهو وعد من الله جل وعز يلزم الوفاء به ولا يجوز وقوع الخلف فيه--------------------------------------------- قيل هذا مضمر فيه المشيءة كقوله بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء الانعام وقد يرد الكلام بلفظ عام مراده خاص وانما يستجاب من الدعاء ما وافق القضاء ومعلوم انه لا تظهر لكل داع استجابة دعاءه فعلمت انه انما جاء في نوع خاص منه بصفة معلومة وقد قيل معني الاستجابة ان الداعي يعوض من دعاءه عوضا ما فربما كان ذلك -----------اسعافا بطلبته التي دعا لها وذلك اذا وافق القضاء فان لم يساعده القضاء فانه يعط-------ي سكينة في نفسه وانشراحا في صدره وصبرا يسهل معه احتمال ثقل الواردات عليه وعلي كل حال فلا يعدم فاءدة دعاءه وهو نوع من الاستجابة وقد روي ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن ينصب وجهه لله عز وجل يساله مسالة الا اعطاه اياه اما عجلها له في الدنيا واما ادخرها له في الاخرة	5	-4638401972536492421	430	616.0	342	865	49.71098327636719	65	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms055	true	-3564242198088390229	43	107	245	600	1647	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال--- الدعاء هي العبادة وقرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ق-----ال ابو سليمان الخطابي------------------------------- وانما انت علي نية الدعوة --والمسءلة او الكلمة و--نحوها وقوله الدعاء هي العبادة مض-اه انه معظم العب----------------ادة كقولهم الناس بتو تميم والمال الابل يريدون انهم افضل الناس------------------------------ وان الابل افضل انواع ال--مال ومن-------------------ه قوله عليه الصلاةوالسلام المج عرفة	55	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms02	false	3137766245366730886	185	271	978	1426	1569	300	النعمان بن بشير------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الدعاء هي العبادة وقرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر قال ابو سليمان هكذا قال في رواية ان الدعاء هي العبادة وانما انث علي نية الدعوة او المسالة او الكلمة او نحوها وقوله الدعاء هو العبادة معناه انه معظم العبادة او افضل العبادة كقولهم الناس بنو تميم والمال الابل يريدون انهم افضل الناس او اكثرهم عددا او ما اشبه ذلك وان الابل افضل انواع الاموال وانبلها وكقول النبي صلي الله عليه وسلم الح---------ج عرفة	2	-4638401972536492421	305	498.0	245	470	64.89361572265625	44	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms075	true	-2666248935925147683	27	58	154	302	1558	300	مشتقة من اله الرجل الي الرجل ياله اليه اذا فزع اليه من امر نزل به فالهه----- اي اجاره وامنه فيسمي الهسا كما يسمي الرجل اماما اذا ام التاس فا-تموا به وكما	75	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms11	false	-6962837874608108243	268	300	1419	1570	1570	300	مشتق -من اله الرجل الي الرجل ياله اليه اذا فزع اليه من امر نزل به فالهه الهة اي اجاره وامنه ف-سمي الاها كما يسمي الرجل اماما اذا ام الناس فاءتموا به وكما-	11	-4638401972536492421	141	258.0	112	154	91.55844116210938	25	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms075	true	-2666248935925147683	58	108	302	568	1558	300	يسمي الثوب رداء ولحافا اذا ارتدي به والتحف به ثم انه ل-ا كان اسما لعظيم ليس كمتله شء------- ارادوا تفخيمه بالتعريف الذي هو الالف واللام--------------------------------- فقالوا الالاه ثم استثقلوا الهمزة في كلمة يكثر اسنعما-هم ل--ها وللهمزة في وسط الكلمة ضغطة شديدة فخدفوها فصار الاسم كما نزل به القران و-------هو الله	75	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms12	false	1228196333745728222	0	57	0	315	1596	300	يسمي الثوب رداء ولحافا اذا ارتدي به والتحف به ثم انه لما كان اسما لعظيم ليس كمثله شء الشوري ارادوا تفخيمه بالتعريف الذي هو الالف واللام لانهم افردوه لهذا الاسم دون غيره فقالوا الالاه و--استثقلوا الهمزة في كلمة يكثر استعمالهم اياها وللهمزة في وسط الكلام ضغطة شديدة فحذفوها فصار الاسم كما نزل به القران وقال بعضهم اصله	12	-4638401972536492421	254	449.0	205	317	80.12618255615234	39	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms076	true	2948317793877536783	148	200	781	1069	1613	300	ولاه فا-بدلت الواو همزة ك----------ما قالوا وساد واساد ووشاح واشاح ووكاف واكاف والوله عبارة عن المحبة الشديدةثم هاهنا اقوال احدها ان العباد يحبونه وقد كان بجب------------------------------------------------------ ان يقال مالوه كما قيل معبود الا انهم خالفوا به البناء ليكون اسم- علم- فقالوا ال-ه كما-قيل للمكتوب كتاب وللمحسوب حساب واعترض بعضهم علي هذا القول ----	76	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms12	false	1228196333745728222	57	116	315	632	1596	300	ولاه فانبدلت الواو همزة فقيل الاه كما قالوا وساد واساد ووشاح واشاح واشتق من ----الوله لان قلوب-------------------------------------- العباد توله نحوه كقوله سبحانه ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون النحل53 وكان القياس ان يقال مالوه كما قيل معبود الا انهم خالفوا به البناء ليكون اسما علما فقالوا الاه كما قيل للمكتوب كتاب وللمحسوب حساب وقال-- بعضهم اصله من اله الرجل	12	-4638401972536492421	198	292.0	159	361	54.8476448059082	27	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms080	true	-5043380956890824488	182	254	1009	1381	1637	300	ان الاصل في قولنا الله هي الهاء التي هي كن--اية عن الغاءب وذلك لانهم اثبتوء موجودا في لظر عقولهم فاشاروا اليه بحرف الكناية ثم زيدت فيه لام الملك اذ-قد علموا انه خالق الاشياء ومالكها فصار له ثم زيدت فيه الالف واللام تعظيما و-خموه توكيدا لهذا المعني فصار بعد التصرفات علي صورة قولتا الله وقد يجري علي الاصل بلا تنخيم كقول الشاعر قد جاء سيل كان من امر الله يحرد حرد الحية المصلة	80	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms12	false	1228196333745728222	221	285	1186	1517	1596	300	ان الاصل فيه------------- الهاء التي هي للكناية عن الغاءب وذلك لانهم اثبتوه موجودا في فطر عقولهم واشاروا اليه بحرف الكناية ثم زيدت فيه لام الملك اذ قد علموا انه خالق الاشياء ومالكها فصار له ثم زيدت فيه الالف واللام تعظيما وفخموه توكيدا لهذا المعني ومنهم من اجراه --------------------------------علي الاصل بلا تفخيم كقول الشاعر قد جاء سيل كان من امر الله يحرد حرد الجنة المغله	12	-4638401972536492421	302	551.5	241	376	80.31914520263672	51	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms129	true	5582995210985387602	15	131	85	696	1589	300	والله يدعو -الي دار-السلام----- اي الح---جنة لان الصاءر اليها يسلم من الموش والا --------حزان قال تع---------------الي و----ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك اي ي------------------------خبرك عنهم بسلامة والسلام الذي هو التحية والسلام معناه السلامة فاذا قال المسلم السلام عليكم فكا نه يخبره بالسلامة من جانبه ويءمته من شرء ومن غاءلته قال تعالي في حق يحي عليه االسلام----------------------- وسلام عليه يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد الاية وكان سفيان بن عيينة يقول اوحش ماي-كون الخلق في ثلاءة مواطن يوم -ولد فيري نفسه خارجا-مما كان فيه ويوم يموت فيريي قوما لم بكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم---- فاكرم الله ب-----حيي في هسذه المواضع الثلاثة وخصه بالسلامة من افاتها والمراد انه سلمه م----------------------------------------------------------------ن شر هذه المواطن الثلاثة وامنه من خوفها	129	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms15	false	2369060673422708885	104	249	536	1255	1525	300	والله يدعوا الي دار السلام يونس اي الي الجنة لان الصاءر اليها يسلم من الموت والاوصاب والاحزان وعلي هذا تءول قوله تعالي واما ان كان من اصحاب اليم-ن فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة اي نخبرك عنهم بسلامة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي نحو من هذا اشار سفيان بن عيينة في قوله عز وجل وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم15 اخبرني احمد بن ابراهيم بن مالك قال حدثنا موسي بن اسحق الانصاري عن صدقة بن الفضل قال سمعت سفيان بن عيينة يقول اوحش ما تكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فير-ي قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم قال فاكرم الله فيها يحيي ف------------------------خصه بالسلام فقال وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم15 كانه اشار الي ان الله جل وعزسلم يحيي من شر هذه المواطن الثلاثة وامنه من خوفها	15	-4638401972536492421	371	563.5	296	880	42.15909194946289	51	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms155	true	-4095827969270208111	57	111	286	564	1530	300	ان يهب شيء------------------------------------------------------ا الا انه يمتنع ان يكون وهايا وذلك لان الوهاب هو الذي كثرت مواهبه واتسعت عطاياه والمخلوقون اثما يملكون ان يهبوا مالا و--نوالا في حال دون حال ولا يملكون ان يهبوا شفاء لسقم -ولا ولدا لعقم -ولا هدي لض-ال ولا عافية لذي بلاء والله------- سبحانه وتعالي يملك جميع----------------------- ذلك دامت عطاياه وتوالت	155	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms19	false	-7405992535410174894	36	100	189	526	1529	300	من وهب شيءا من عرض الدنيا لصاحبه فهو واهب ولا يستحق ان يسمي وهابا الا من تصرفت مواهبه في انواع العطايا ف--------------كثرت نوافله ودامت-------- والمخلوقون انما يملكون ان يهبوا مالا او نوالا في حال دون حال ولا يملكون ان يهبوا شفاء لسقيم ولا ولدا لعقيم ولا هدي لضلال ولا عافية لذي بلاء والله الوهاب سبحانه--------يملك جميع ذلك وسع الخلق جوده ورحمته فدامت مواهبه واتصلت	19	-4638401972536492421	191	280.0	153	367	52.04359817504883	25	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms156	true	3021942620020373787	56	123	287	636	1608	300	وكاين من دابة لا-تحمل رزقها الله يرزقها------------------------------------------------------------------------ وكان من دعاء داود عليه السلام يا-----رازق البغاث في عشه يريد فرخ الغراب وذلك انه يتال---- اذا انفتات عنه البيضة خرج ا-يض كالشحمة فاذا راه الغراب انكره لبياضه فيتر كه فيسوق الله تعالي- اليه البق فيقع عليه لزهو مت---ه فيلتقطها ويعيش بها الي ان ينبت ريشه ويسود فيه اوده الغراب عند ذلك ويالفه ويلقطه الحب فر ذا معني رزقه البغات	156	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms19	false	-7405992535410174894	191	274	977	1407	1529	300	وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم العنكبوت وقال تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود6 وكان من دعاء داود صلوات الله عليه يا رازق النعاب في عشه يريد فرخ الغراب وذلك انه يقال انه اذا تفق-ات عنه البيضة خرج ابيض كالشحمة فاذا راه الغراب انكره لبياضه فتر--كه فيسوق الله جل وعز اليه البق فتقع عليه لزهومة ريحه فيل-قطها ويعيش بها الي ان يحمم ريشه فيسود فيع-اوده الغراب عند ذلك ويالفه ويلقطه الحب فه-ذا معني رزقه النعاب	19	-4638401972536492421	304	515.5	243	436	69.72476959228516	48	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms169	true	6374340593850863185	193	237	1015	1244	1579	300	هو العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته وهو 987 المراد بقوله------ فاسال به خبيرا---------- يقال فلان خبير بهذا الام-----ر وله به خبرة وهو اخبر به من فلان اي اعلم الا ان الخبسير في صفة المخلوقين انما يستعمل في---- العلم الذي ----------------يتوصل اليه بالاختبار والامتحان ----------	169	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms22	false	4247127442700357794	252	298	1326	1573	1582	300	هو العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته ك---------------قوله تعالي فاسال به خبيرا الفرقان59 يقال فلان----- بهذا الامر خبير وله به خبر -وهو اخبر به من فلان اي اعلم الا ان الخب--ر في صفة المخلوقين انما يستعمل في نوع العلم الذي يدخلة الاختبار ويتوصل اليه ب----------الامتحان والاجتهاد	22	-4638401972536492421	194	308.0	156	280	69.28571319580078	31	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms179	true	7459194959402078006	36	141	184	734	1640	300	الموجودات ويخ---تمل ان بكون قول المعلي الله اكبر من هذا كانه يقول الله اكبر من كل ماسواء وانما قدم هذا القول ا------مام الصلاة ---لان المصلي اذا عرف هذا المعني قبل الشروع في الصلاة -لم يشتغل خاطره بشء سوي الله تعالي ولم يتعلق قلبه بغير الله وكان المبرد يطعن ف-----------------------------------------------------------ي هذا الوجه ويقول-------- هذا اللفظ---------------------------------------------------------- انما يستعمل في شيءين بينهما مجانسة ولا مجانسة بين الله وين غيره وكيف يستعمل هذا اللفظ وجوابه ان الناس قد يستعظمون غير الله فبهذا القول يظهر ان الله سبحانه وتعالي اولي بالتعظيم والاجلال من غيره وكان ابو عبيدة يقول الله اكبر معناه الله كبير والشد قول الفرزدق ان الذي سمك السماء	179	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms24	false	-1856844322681089489	192	300	1031	1567	1567	300	المخلوقين وقد يحتمل ان يكون قول المصلي الله اكبر من هذا كانه يقول الله اكبر من كل شء و---------قدم هذا القول امام افعال الصلاة تنبيها للمصلي كي يخطره بباله عند قيامه ال----ي الصلاة فلا يش-غل خاطرة بغيره ولا ي--------------علق قلبه بشء سواه اذا كان يعلم انه اكبر مما يشتغل به وكان ابو العباس محمد بن يزيد النحوي لا يرتضي هذا القول ويقول ليس يقع هذا علي محض الرءية لانه تبارك وتعالي ليس كمثله شء الشوري11 ومثل هذا انما يكون في الشيءين -يكونان من جنس واحد فيقا-----------------------------ل هذا اكبر من هذا اذا شاركه في باب وقال ------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيدة----- الله اكبر معناه الله كبير وانشد ل----لفرزدق ان الذي سمك السماء-	24	-4638401972536492421	253	297.5	195	688	36.77325439453125	34	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms184	true	766973583968697055	241	281	1352	1549	1661	300	الشء الذي تكثر متافه------- ومنه قوله تعالي في قصة سليمان عليه السلام------- اني القي الء كتاب گريم-------- جاء في تفسيره كتاب جليل خطير وقيل وصفته بذلك لا نه كان مختوما وقيل كان حسن الحط وقيل لانها وجدت فيه كلاما حسنا	184	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms26	false	-3477197982950162412	43	85	236	454	1542	300	الشء الذي له قدر وخطر كريما ومنه قوله سبحانهفي قصة سليمان عليه السلام وبلقيس اني القي الي كتاب كريم النمل29 جاء في تفسيره كتاب جليل خطير وقيل وصفته بذلك لا-نه كان مختوما وقيل كان حسن الخط وقيل لانها وجدت فيه كلاما حسنا	26	-4638401972536492421	177	311.5	140	219	80.82191467285156	33	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms189	true	-5340418537523550045	174	276	913	1454	1587	300	مفعل كاليم بمعني مءلم ومعني الاحكام في حق الله تعالي في خلق الاشياء هو------------ اتقان التدبير فيها وحسن التقدير لها اذ ليس ذلك في كل الخليقة ففيها مالا يوصف بوثاقة البنية----------- كالبقة والنملة وغيرها------------------- الا ان اثار التدبير فيه-ا وجهات الدلالات فيها علي قدرة الصانع و--علمه ليس اقل من دلالة---------- السموات والارض والحبال والبحار علي علم الصانع وقدرته وكذا هذا في قوله------- الذي احسن كل شء خلقه ليس المراد منه--------------- الحسن الراءق في المنظر فان ذلك مفقود ف-------ي القرد والخنزير-------------------------- وانما الراد منه----------- حسن التدبير في وضع كل-- شء موضعه بحسب المصلحة وهو المراد بقوله----------------------------------------------------- وخلق كل شء فقدره تقديرا والثاني ان -	189	-8720313332213469760	Shamela0095700-ara1.ms27	false	6804769380889583920	16	137	79	733	1596	300	مفعل -الي فعيل------- ومعني الاحكام لخلق -------------------الاشياء انما ينصرف الي اتقان التدبير فيها وحسن التقدير لها اذ ليس------- كل الخليقة موصوفا--------- بوثاقة البنية وشدة الاسر كالبقة والنملة وما اشبههما من ضعاف الخلق الا----- ان التدبير فيهما و-----الدلالة بهم-ا علي -كون الصانع واثباته ليس بدون الدلالة عليه بخلق السموات والارض والجبال وساءر معاظم الخليقة وكذلك ---------هذا في قوله جل وعز الذي احسن كل شء خلقه السجدة7 لم تقع الاشارة به الي الحسن الراءق في المنظر فان هذا المعني معدوم في القرد والخنزير والدب واشكالها من الحيوان وانما ينصرف المعني فيه الي حسن التدبير في انشاء كل شء من خلقه علي ما احب ان ينشءه عليه وابرازه علي الهيءة التي اراد ان يهيءه عليها كقوله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان2 48	27	-4638401972536492421	331	420.5	261	718	46.100276947021484	47	Kraken220221161405-ara1	Shamela0095700-ara1