id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220221161405-ara1.ms075	true	-2666248935925147683	27	108	154	568	1558	300	مشتقة من اله الرجل الي الرجل ياله اليه اذا فزع اليه من امر نزل به فالهه اي اجاره وامنه فيسمي الهسا كما يسمي الرجل اماما اذا ام التاس فاتموا به وكما يسمي الثوب رداء ولحافا اذا ارتدي به والتحف به ثم انه ل-ا كان اسما لعظيم ليس كمتله شء------- ارادوا تفخيمه بالتعريف الذي هو الالف واللام--------------------------------- فقالوا الالاه ثم استثقلوا الهمزة في كلمة يكثر اسنعما-هم ل--ها وللهمزة في وسط الكلمة ضغطة شديدة فخدفوها فصار الاسم كما نزل به القران و-------هو الله	75	-8720313332213469760	Shamela0009270-ara1.completed.ms017	false	-5321362339189379698	10	86	48	447	1570	300	مشتق -من اله ال----------رجل ياله اليه اذا فزع اليه من امر نزل به فالهه اي اجاره وامنه ف-سمي الاها كما يسمي الرجل اماما اذا ام الناس فاتموا--------------------------------------------------- به ثم انه لما كان اسما لعظيم ليس كمثله شء الشوري ارادوا تفخيمه بالتعريف الذي هو الالف واللام لانهم افردوه بهذا الاسم دون غيره فقالوا الاله و---استثقلوا الهمزة في كلمة يكثر استعمالهم اياها وللهمزة في وسط الكلام ضغطة شديدة فحذفوها فصار الاسم كما نزل به القران وقال بعضهم اصله	17	-7242403506385424244	332	587.0	266	465	71.3978500366211	52	Kraken220221161405-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken220221161405-ara1.ms114	true	-5805451130248318754	165	197	867	1025	1595	300	الحسين بن الفضل الباخي-------- هذا وهم من الراوي لان الرقة ليست من صفات ا-----------------------------------------------------------------------------لله تعالي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ما-لا يعطي علي العنف	114	-8720313332213469760	Shamela0009270-ara1.completed.ms052	false	334423837093500467	175	285	881	1395	1466	300	الحسين بن الفضل البجلي انه قال هذا وهم من الراوي لان الرقة ليست من صفات الله عز وجل في شء وانما هما اسمان رفيقان احدهما ارفق من الاخر والرفق من صفات الله تعالي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف 84 اخبرنا ابو طاهر الفقيه انا ابو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا علي بن الحسن الهلالي ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد عن يونس وحميد عن الحسن عن ص عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي علي العنف	52	-7242403506385424244	156	290.5	124	514	30.350194931030273	28	Kraken220221161405-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken220221161405-ara1.ms155	true	-4095827969270208111	62	108	306	545	1530	300	يمتنع ان يكون وهايا وذلك لان الوهاب هو الذي كثرت مواهبه واتسعت ----عطاياه------------------ والمخلوقون اثما يملكون ان يهبوا مالا ونوالا في حال دون حال ولا يملكون ان يهبوا شفاء لسقم -ولا ولدا لعقم -ولا هدي لضال ولا عافية لذي بلاء والله------- سبحانه وتعالي يملك جميع ذلك	155	-8720313332213469760	Shamela0009270-ara1.completed.ms079	false	-4689096667893924902	248	295	1190	1437	1464	300	يستحق ان يسمي وهابا الا من تصرف----------------ت مواهبه في انواع العطايا فكثرت نوافله ودامت والمخلوقون انما يملكون ان يهبوا مالا ونوالا في حال دون حال ولا يملكون ان يهبوا شفاء لسقيم ولا ولدا لعقيم ولا هدي لضال ولا عافية لذي بلاء والله الوهاب سبحانه -------يملك جميع ذلك	79	-7242403506385424244	185	300.0	148	270	68.51851654052734	28	Kraken220221161405-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken220221161405-ara1.ms168	true	7199512424238761011	131	155	724	847	1615	300	اللطيف هو البر بعباده الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون وبهء----- مصالحهم من حيث لا-يحتسبون ومنه قوله------ الله لطيف بعباده يرزق من يشاء	168	-8720313332213469760	Shamela0009270-ara1.completed.ms064	false	5981428172613044780	224	250	1131	1262	1495	300	اللطيف هو البر بعباده الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون ويسبب لهم مصالحهم من حيث لا يحتسبون ك----قوله تعالي الله لطيف بعباده يرزق من يشاء	64	-7242403506385424244	115	203.0	92	135	85.18518829345703	20	Kraken220221161405-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken220221161405-ara1.ms189	true	-5340418537523550045	174	274	913	1443	1587	300	مفعل كاليم بمعني مءلم ومعني الاحكام في حق الله تعالي في خلق الاشياء هو------------ اتقان التدبير فيها وحسن التقدير لها اذ ليس ذلك في كل الخليقة ففيها مالا يوصف بوثاقة البنية----------- كالبقة والنملة وغيرها------------------- الا ان اثار التدبير فيه-ا وجهات الدلالات فيها علي قدرة الصانع و--علمه ليس اقل من دلالة---------- السموات والارض والحبال والبحار علي علم الصانع وقدرته وكذا هذا في قوله------- الذي احسن كل شء خلقه ليس المراد منه-------------- الحسن الراءق في المنظر فان ذلك مفقود ف-------ي القرد والخنزير-------------------------- وانما الراد منه----------- حسن التدبير في وضع كل شء موضعه بحسب المصلحة وهو المراد بقوله--------------------------------------------------------- وخلق كل شء فقدره تقديرا	189	-8720313332213469760	Shamela0009270-ara1.completed.ms021	false	-405276183495677274	88	208	444	1087	1522	300	مفعل -الي فعيل------- ومعني الاحكام لخلق -------------------الاشياء انما ينصرف الي اتقان التدبير فيها وحسن التقدير لها اذ ليس------- كل الخليقة موصوفا--------- بوثاقة البنية وشدة الاسر كالبقة والنملة وما اشبههما من ضعاف الخلق الا----- ان التدبير فيهما و-----الدلالة بهم-ا علي وجود الصانع واثباته ليس بدون الدلالة عليه بخلق السماء- والارض والجبال وساءر معاظم الخليقة وكذلك ---------هذا في قوله عز وجل الذي احسن كل شء خلقه السجدة لم تقع الاشارة به الي الحسن الراءق في المنظر فان هذا المعني معدوم في القرد والخنزير والدب واشكالها من الحيوان وانما ينصرف المعني فيه الي حسن التدبير في انشاء كل خلق من خلقه علي ما احب ان ينشءه عليه وابرازه علي الهيءة التي اراد ان يهيءه عليها كقوله عز وجل وخلق كل شء فقدره تقديرا	21	-7242403506385424244	324	408.0	256	707	45.82743835449219	45	Kraken220221161405-ara1	Shamela0009270-ara1.completed