id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220221161405-ara1.ms114	true	-5805451130248318754	164	209	862	1086	1595	300	وقال الحسين بن الفضل الباخي هذا وهم من الراوي لان الرقة ليست من صفات الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما------لا يعطي علي العنف واعلم انه لاشك ان ا----------------------------------------------------------------لرحمن -الرحيم كل واحد-- منهما مشتق من الرحمة	114	-8720313332213469760	Shamela0004473-ara1.ms06780	false	-4658170449760324193	15	88	75	449	1583	300	وقال الحسين بن الفضل البجلي هذا وهم من الراوي لان الرقة ليست من صفات الله تعالي في شء وانما هما اسمان رفيقات احدهما ارفق من الاخر والرفق من صفات الله عز وجل قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف والحقيقة انني اعجبت كثيرا بهذا الاستشكال ولذلك الفت اخواني المءمنين اليه واما قرن الرحمن بالرحيم مع ان كلا منهما مشتق من الرحمة	6780	-3526889936125161496	195	342.0	155	374	52.1390380859375	33	Kraken220221161405-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms203	true	1688319144687905596	182	212	1051	1202	1629	300	واعلم انه تعالي انما تمدح بكونه حيا لان مراده منسه كونه حيا لا-يموت الا-تري ان الحي الذي يجوز عليه الموت حكم عليه بانه ميت قال تعالي انك ميت وانهم ميتون	203	-8720313332213469760	Shamela0004473-ara1.ms07505	false	-616911039187866496	76	108	379	531	1499	300	واعلم انه تعالي انما تمدح بكونه حيا لان مراده من-ه كونه حيا لا يموت الا تري ان الحي الذي يجوز عليه الموت حكم عليه بانه ميت قال تعالي انك ميت وانهم ميتون	7505	-3526889936125161496	150	285.0	120	153	98.03921508789062	27	Kraken220221161405-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms204	true	7402875115188698660	191	300	1022	1595	1595	300	مبالغة من القيام وكمال المبالغة انما يحصل عنه الاستغتاء به عن كل ماسو-اه وافتقار كل ما-سواء اليه فثبت بهذا البرهان التير انه سبحانه هو القيوم الحق بالنسبة الي كل الموجودات اذا عرفت هذا فتقول تاثيره في غيره اما ان يكون بالايجاب او بالايجاد فان كان الاول لزم من قدمه قدم كل باسواه وهو محال فثبت ان تاير-------ه في غيره هو بالايجاد والموجد بالقصد والاخر-ار لايد وان يكون متصورا ماهية ذلك الشي الذي يقصد الي ايجاده فثبت ان ال-ءثر في العالم فعال دراك ولا معني للحي الا ذاك فثبت انه سسبحانه حي فلهذا قار الحي القيوم ادل بقوله الحي علي كونه 227 عالما قادرا وبقوله القيوم علي كونه قاءما بذاته-	204	-8720313332213469760	Shamela0004473-ara1.ms07508	false	-5294444386052421181	76	159	392	837	1581	300	مبالغة من القيام وكمال المبالغة انما عند----- الاستغناء به عن كل ما سواه وافتقار كل ما سواه اليه فثبت بهذا البرهان------ انه سبحانه هو القيوم الحق بالنسبة الي كل الموجودات ويقول ان---------- تا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيره سبحانه في غيره--- بالايجاد والموجد بالقصد والاختيار لابد وان يكون متصورا ماهية ذلك الشء الذي يقصد الي ايجاده فثبت ان المءثر في العالم فعال دراك ولا معني للحي الا ذاك فثبت انه سبح-انه حي فلهذا قال الحي القيوم -دل بقوله الحي علي كونه---- عالم------ا وبقوله القيوم علي كونه قاءما بذاته	7508	-3526889936125161496	411	737.0	333	585	70.25640869140625	64	Kraken220221161405-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220221161405-ara1.ms205	true	-4292419588163892425	0	73	0	394	1635	300	مقوما لغيره ومن هذين الاصلين تتشعب جميع المساءل المعتبرة في علم التوحيد------ واعلم انه لما ثبت كونه سبحانه قيوما نهذه القيومية لها لوازم------------------------------- اللازمة الاولي ان واحب الوجود واحد--------------- بمعني ان ماهيته غير مركبة من الاجزاء اذ-لو كان مر كبا لكان مفتقرا الي كل واحد من تلك الاجزاء وكل واحد من اجزاءه غيره وكل ------مركب فهو متقوم بغيره والمثقوم بقيره -لا-يكون م----تقوما بذانه ولا هو مقوما لكل ماسواه فسلم يكن قيوما علي الاطلاق	205	-8720313332213469760	Shamela0004473-ara1.ms07508	false	-5294444386052421181	159	235	837	1242	1581	300	مقوما لغيره ومن هذين الاصلين تتشعب جميع المساءل المعتبرة في علم التوحيد ويقول واعلم انه لما ثبت كونه سبحانه قيوما فهذه القيومية لها لوازم ويجملها في خمس اوجزها فيما يلي اللازمة الاولي ان واجب الوجود واحد وهو الله تعالي بمعني ان ماهيته غير مركبة من الاجزاء اذ لو كانت كذلك لافتقرت----- الي كل جزء منها وكل جزء---------------------- غيره سبحانه والمركب م----تقوم ---------------بغيره فلا يكون اذا متقوما بذاته ولا--- مقوما ل-----سواه ومن ثم لا يكون علي الاطلاق	7508	-3526889936125161496	288	459.0	234	459	62.74509811401367	39	Kraken220221161405-ara1	Shamela0004473-ara1