id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021817402401-ara1.ms142	false	-3789425534784361461	110	137	597	731	1602	300	الحسين بن شعيب بن محمد السنجي من قرية سنج بكسر السين------------------------------- وهي من اكير قري مرو------------------------------------------- فقيه --عصره وعالم خراسان واول من جمع بين طريقتي العراق وخراسان	142	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0977	true	2160609466575228795	9	50	41	250	1587	300	الحسين بن شعيب بن محمد السنجي من قرية سنج بكسر السين المهملة بعدها نون ساكنة ثم جيم وهي من اكبر قري مرو وهذا هو الامام الجليل الشيخ ابو علي السنجي فقيه العصر- وعالم خراسان واول من جمع بين طريقتي العراق وخراسان	977	-45847219195084007	132	231.5	105	210	62.85714340209961	25	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms125	false	4148606554260371723	229	271	1178	1382	1525	300	زيد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن احمد بن ميمون بن عبد الله بن عبد الح-يد بن ابي ايوب-------- الفايشي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ولد ليلة الجمعة لحمس عشرة ليلة خلت من----------------------------------- شوال سنة ثمان وخمسين واربعماءة ومات في--------------------------------- رجب سنة ثمان وعشرين4 وخمسماءة	125	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1456	true	-1768184716844393056	89	211	460	1152	1604	300	زيد بن الحسن بن محمد بن احمد ---------بن ميمون بن عبد الله بن عبد الحميد ابن--- ايوب اليماني الفايشي جمع علوما في التفسير والقران الحديث واللغة والنحو والكلام والفقه والخلاف والدور والحساب وكان كثير الحج والمجاورة تفقه ببلدة المشيرق باسعد بن الهيثم وببلدة سير باسحاق الصردفي وبابي بكر المخاءي بالظرافة وهي بالظاء المعجمة المضمومة قرية قريبة من الجند وبيعقوب ابن احمد وابن عبدويه ببلاد تهامة وبالحسين الطبري وابي نصر البندنيجي بمكة وبخير ابن ملامس ومقبل بن زهير ببلد ذي اشرق وكان شيخ الشافعية وكان شيخ الفقهاء ببلاد اليمن في زمانه وعليه تفقه صاحب البيان واولاده احمد وعلي وقاسم بنو زيد بن الحسن مولده في شوال سنة ثمان وخمسين واربعماءة ودرس بالجعامي مدة حياته وبها توفي في شهر رجب سنة ثمان وعشرين -وخمسماءة	1456	-45847219195084007	144	207.5	112	705	20.4255313873291	23	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms007	false	212588206603308268	45	93	251	490	1557	300	عفيف الدين عبد الله ين محمد المطري كما يذ كر ذلك في بعض المواضع وفي البعض الاخر يصرح انه اخذها من المطري الذي نقلها عن الحافظ قطب الدين عبد السكريم بن عبد النور الحلبي عن الشيخ قطب الدين-------- محمد 04 ابن احمد القسطلاني فيما علقه من تاريخ اليمن	7	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1457	true	3455335114790629336	141	174	735	901	1508	300	عفيف الدين عبد الله بن محمد المطر---------------------------------------------------------------------------ي نقل-ا عن الحافظ قطب الدين عبد ال-كريم بن عبد النور الحلبي عن الشيخ قطب الدين ابي بكر محمد ----بن احمد القسطلاني فيما علقه من تاريخ اليمن	1457	-45847219195084007	157	278.0	126	247	63.56275177001953	26	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms101	false	2966817905103714320	124	220	633	1131	1521	300	وامام المسجد حسان بن احمد بن عمر بن حارث 26 ----------------------------الاخر 4ح وحطت في الاصل وع من بنته 767 الفقيهان الطبري والبندنيجي قلم يبق------------------------ من اصحاب الشافعي في الحرم مدرس ولا مفت اعلي رتبة ولا درجة منه ويقال انه كان يحفظ ثلاثماءة مسالة في الخلاف بادلتها وعللها عن ظهر غيب اخبرني بهذا شيخي زيد بن عبد الله بن احمد الهمداني لجرت فتنة في القضاء والفتوي بين المتقدمين وبين الفقيه الطبري القاضي الحسين بن علي لاهواء سلاطين فعاد الفقيه زيد بن عبد الله الي اليمن في سنة اثنتي عشرة وقيل ثلاث عشرة وخمسماءة بعد هلاك الامير المفضل	101	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1457	true	3455335114790629336	56	121	287	626	1508	300	وامام المسجد حسان بن احمد بن عمر حزب فصار يولي احد الحزبين شهرا ويعزله بالاخر وحصلت الفتنة بين الفقيهين فخرج زيد اليفاعي الي مكة وجاور بها اثنتي عشرة سنة وله نفقة تاتيه من اطيان له باليمن فاتجر وحصل مالا كثيرا بالمقارضة حتي----------------- كان له بضعة عشر مقارضا وانتهت اليه رياسة ------------------------------------------------------------------------------------------الفتوي بمكة ثم -------------------------------------------------------------عاد -----------------------الي اليمن ---سنة اثنتي عشرة وقيل ثلاث عشرة وقد مات----------------- المفضل	1457	-45847219195084007	126	65.5	99	550	22.909090042114258	16	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms181	false	584560727248910993	160	275	790	1313	1439	300	زيد بن عبد الله بن حسان بن محمد بن زيد بن عمر كان قاضيا و----------وزيرا للامير احمد4 بن منصور بن المفضل بن ابي البركات واستولي علي حصن تعز برهة من الدهر حتي---- سلمه مع صير الي عيد النبي ح عباس بن محمد وسياني كذلك ايضا في ص ح وع سيف الاسلام ح للمراحن وع المزاحن انظر ص 165 ح وب وبنو عبد العليم انظر ص ب الخثعمي وع الجنقي انظر ص خلف ايه المفضل علي تعز وصبر بعد وفاته سنة 55 واستمرما لكا لهما حتي سنة حيث اشتراهما منه علي بن مهدي ثم انتقل الي الجند فسكنها الي ان توفي فبها سنة 563 قرة العيون ورقة 6 ابن علي بن مهدي سنة ستين وتمسماءة ومات	181	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1457	true	3455335114790629336	175	222	905	1115	1508	300	زيد بن عبد الله بن حسان بن محمد بن زيد بن عمرو ولي قضاء الجند وكان وزيرا للامير احمد -بن منصور بن المفضل بن ابي البركات وملك -------حصن تعز مدة مع حصن صبر الي ان سلمه -------الي عبد النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علي بن مهدي سنة ستين وخمسماءة -مات	1457	-45847219195084007	162	255.5	126	537	30.1675968170166	28	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms164	false	7505623029795761264	95	148	498	773	1573	300	طلاق التنافي قد نفي الحق ظاهرا واءي له والله يشهد لي انفا اذا-طلق الزوج المكلف زوجه وليس بمجبور ثلاثا فقد اوفي وليست حلالا دون تنسيكح غيره بشرط كتاب الله ما-قلته حيفا ونتفيه نفيا ثم نصرفه صرفا نصحح شرط الله دون اشتراطكم وشرط كتاب الله حق فلا يخفي فسكل اشتراط ليس في الشرع باطل	164	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1472	true	3412161799516452845	250	299	1344	1590	1594	300	طلاق التنافي قد نفي الحق طاهر- واني له والله يشهد لي انفي اذا طلق الزوج المكلف زوجه وليس بمجبور ثلاثا فقد اوفي وليست حلالا دون تن--كح غيره بشرط كتاب الله ما قلته حي--------------------------فا نصحح شرط الله دون اشتراطكم وننفيه نفيا ثم نصرفه صرفا ف--كل اشتراط ليس في الشرع باطل	1472	-45847219195084007	218	385.5	175	277	78.70036315917969	38	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms164	false	7505623029795761264	137	289	721	1512	1573	300	كتاب الله حق فلا يخفي فسكل اشتراط ليس في الشرع باطل ولا ينتفي حكم الطلاق بحيلة وحيلتكم فيه احق بان تنفي هو الحق الا باطل قسما حلفا فاقسم ماتحليلها بطلاقها تحلونها فيه وتحري-ها به قصارت يما بانت محبسة وققا فاين يقول الله وقف نساءكم وتصحيح ماقلم فت--عرفه غرفا وكل ابتداع محدث فيه لايخفي فان لحكم الحق فيه ادلة لءن كان للتدقيق هذا فتركه من الفرق والتحقيق والاوضح الاصفي ----------------------------1ع برد ع ياخذ يظهر ان في نسخة ح من هذا الموضع حق اخرها تقطيع اودي ببعض الكلمات لم يستطع الناسخ نسخها فتركها يياضا صنف الفقية طاهر بن يحي بن ابي الخير في الرد علي هذه القصيدة كتابا سماه الاحتجاج الشافي علي المعاتد في طلاق التنافي كما سياني في من وكما ذكر السبكي4 232 وقد اورد السبك ابياتا من هذه القعيدة ومن القصبدة الاخري التي تليها الخامة ببطلان حيلة الربا ضمن ترجمة النقيه طلاهر بن حيي امذكور وصاروا به عن علم فهم علي الاشفي	164	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1473	true	5797656710396213856	0	57	0	300	1505	300	كتاب الله حق فلا يخفي------------------------------ ولا ينتفي حكم الطلاق بحيلة وحيلتكم فيه احق بان تنفي من----------------------------------------------ها تحلونها فيه وتحريمها به فصارت بما بانت محبسه وقفا فاين يقول الله وقف نساءكم وتصحيح ما قلتم فنعرفه عرفا-------------------------------------------------- لءن كان للتدقيق هذا فتركه من الفرض والتحقيق والاوضح الاصفي فكم من اناس دققوا فتزندقوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاروا به عن علم فهم علي الاشفا	1473	-45847219195084007	254	231.0	204	822	30.900243759155273	39	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms165	false	8208737198905034175	21	261	117	1313	1506	300	فابطل بها من حيلة مستحيلة واعظم بحمكم صار من اجلكم حيفا -------------------------لها تذرة الاعبان في دمعها ذرفا واعظم بها من فتنة ومصيبة ونسقد اصلا وهو شرط لها حتقا نصحح فرعا وهو تعليق طلقة فان لم يعد اتنين اسقطه عسفا انطلق حكما واحدا بوقوعه ولو انني طلقتها عذدا الفا فان طلاقي بعده غير واقع فكفوا عن الاحداث في امره كفا فيامن له ايقاعها دون رفعها فيبطلها او ان يريد بها ضعفا فليس لزوج ان يعلقها بها وما كان ينفي الشرط فهو الذي ينفي كتمليق تطليق بنسخ اردة وايقاعه من قبل نحذفه حذفا نقون يايقاع الطلاق منجزا علي عتقه ايضا فلا تخرفوا حرفا وتعليق معتق العبد فالحم جاءز والشعر طويل وله قصيدة ببطلان حيلة الربا منها قوله الحق اضحي غريبا ليس يفتقد فكل من قاله في الناس يضطهد لا يقبل الناس قول الحق من احد حتي بموت ويقني الكبر والحسد ما كل قول لاهل العلم منتفع به ولا كل قول منهم زبد------ خير من فيها اذا صلحوا وشر داء من الاذوا اذا فسدوا ف-نهم كل معروف وصالحة ومنهم تفسد الاقطار والبلد فما شبقت امة الا بشقوتهم يوما ولا سعدت الا اذا سعدوا اضحي الربا قد فشا من اجل حيلتهم في كل ارض سوي ارض بها فقدوا والله حرم معناه وباطنه ومالهم فيه برهان ولا سند-------------------------- اليس يعلم هذا الواحد الصمد ياباءعا توبه حتي يعسادله وعالم ما ارادوه وما قصدوا سبحانه من حليم بعد قدرته او قال ذلك من اصحابه احد هل قال هذا رسول الله ويح-------------------------------------------------------كم ام با -كتساب حلال الربح قد-زهدوا	165	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1473	true	5797656710396213856	58	221	306	1088	1505	300	فابطل بها من حيلة مستحيلة واعظم بح-كم صار من اجلكم حتفا واعظم بها من فتنة ومصيبة لها تذرف العينان في دمعها ذرفا ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصيدته في ابطال العينة ا-----------لحق اضحي غريبا ليس يفتقد فكل من قاله في الناس يضطهد لا يقبل الناس قول الحق من احد حتي يموت ويفني الكبر والحسد ما كل قول لاهل العلم منتفع به ولا كل قول منهم زبد هم هم خير من فيها اذا صلحوا وشر داء من الادوا اذا فسدوا فمنهم كل معروف وصالحة ومنهم تفسد الاقطار والبلد فما ش-قت امة الا بشقوتهم يوما ولا سعدت الا اذا سعدوا اضحي الربا قد فشا من اجل حيلتهم في كل ارض سوي ارض بها فقدوا والله حرم معناه وباطنه ومالهم فيه برهان ولا سند يا باءعا ثوبه حتي يعاد له اليس يعلم هذا الواحد الصمد سبحانه من حليم بعد قدرته وعالم ما ارادوه وما قصدوا-------------------------------------------------- هل قال هذا رسول الله ويحكم او قال ذلك من اصحابه احد ام غالب عنهم دقيق العلم دونكم ام في اكتساب حلال الربح قد زهدوا	1473	-45847219195084007	614	1090.0	485	1311	46.834476470947266	114	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms188	false	-3289237260475753513	180	289	893	1415	1457	300	وفضاءل بني ابي عقامة مشهورة وهم الذين نصر الله بهم مذهب الامام الشافعي في ته-------------امة وقدم-ءهم جهروا ب--بسم الله الرحمن 4 الرحيم في الجمعة والجماعات ونسبهم في تغلب13 قال بعض غي ابي عقامة تمتني وبيعة في تغلب ومن تغلب في بني الارقم ومن القضاة المشهورين في تهامة عبد الله بن محمد بن عبد الله1 ولي قضاء ر بيد من جهه بني مهدي وشهم القاضي علي بن حسين البشري3 ولي قضاء زبيد من جهة ترجم له عمارة في مختصره ص 160 والجندي لوحة 163 هذا النص عند البك تقلا عن ابن سمرة في ع وب والسبكي نشر وقي ح يسر في البكي وتبهم في بني الارقم من تغلب بن ر-يعة	188	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1478	true	-618063558032472864	225	256	1217	1385	1608	300	وفضاءل بني ابي عقامة مشهورة وهم الذين نشر الله بهم مذهب------- الشافعي رضي الله عنه في تهامة وقدماءهم جهروا بالبسملة ف-------------------ي الجمعة والجماعات ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبهم في بني الارقم من تغلب بن ربيعة	1478	-45847219195084007	140	243.5	114	539	25.97402572631836	19	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms130	false	7523110220382550758	204	300	1002	1467	1467	300	سيوفهم---- فسءل عن ذلك فقال كنت اقرا سورة --------بن والذي ارويه عن عن السلطان وايثل بن علي بن اسعد بن واءل عن الفقيه الزهري عن الفقيه عبدالله1 بن يحيي انه زاره مهنثا بعد وقعة سهفنة فساله عن وقعة2 بني مليك وضر بهم له بالسيوف فلم تقطع فيه فقال كنت اقرا ايات الحفظ من قوله تعالي ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم -الله خير حانظا وهو-ارحم الراح-ير وحنظا من كل شيطان مارد م وحفظناها من كل 4 شيطان رجيم2 وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم م ان كل نفسي لما عليها حافظ ان بطش ربك لشديد انه هو-	130	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1484	true	3176328151985888146	128	185	687	962	1587	300	سيوفهم فيه فسءل عن ذلك فقال كنت اقرا سورة يس قال ابن سمرة والمشهور ان الصعبي قال وقد س-------------------ءل عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اقرا------------------------- ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين وحفظا من كل شيطان مارد وح-------------------------------فظا ذلك تقدير العزيز العلي--م ان كل نفس- لما عليها حافظ ان بطش ربك لشديد انه هو	1484	-45847219195084007	222	340.0	175	481	46.153846740722656	37	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms131	false	-876321728418841155	0	73	0	394	1497	300	يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فقال لما-يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون ونمود بل الذين كفروافي تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محقوظ وهذه الحكاية هي المشهورة وذكر ان الفقيه عبد الله بن يحيي المذكور قال خرجت يوما مع جماعة فراينا ذثبا يلاعب شاة مجقاء ولا-يضرها بشء فلما دنونا منه نفر عنها الذءب فوجدنا في رقبة الشاة كتابا مربوطا فخللناه وقراناه فوجدتا فيه هذه الايات	131	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1484	true	3176328151985888146	185	232	962	1212	1587	300	يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد الي اخر السورة قال وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الصعبي يقول كنت-------------------- خرجت يوما مع جماعة فراينا ذءبا يلاعب شاة عجفاء ولا يضرها بشء فلما دنونا---- نفر عنها الذءب فوجدنا في رقبة الشاة كتابا مربوطا فحللناه فقران--------ا فيه هذه الايات	1484	-45847219195084007	211	351.0	170	396	53.28282928466797	33	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken22021817402401-ara1.ms144	false	5267883780139985905	93	270	437	1297	1444	300	اغر 1 سنة تسم وار بعين وخمسماءة ثم تعذر سكني------------------------------------ سير علي اهلها الحروب جرت بينهم وفتن فخربت بعد خرو----جهم منها ثم انتقل الي ذي السفال ثم الي ذي اشرق فاقام بذي اشرق سبع سنين رك را يدرس ويقري فجرت فتن في ال--- الرابعة من هذه السبع بين الفقهاء3 تباغض وتحاسد وتكفير من فقهاء -ي اشرق لفقهاء زبيد -----------------------------------------------بعد خروجهم من تهامة وقت فتح ابن مهدي لها وكان فتح ابن مهدي لز بيد اخر ساعة من يوم الجمعة اخر يوم من رجب سنة اربع وخمين ونمسماءة ثم قويت شوكة ولده مهدي بن علي بعد موت ابيه فاغار علي الجند وبواديها وقتل اهل الذنبتين ثم قتل اهل العربة في شوال سنة سبع وخمسين وخمسماثة فجهل الامام يحيي بن ابي الخير رحمه الله خوف ابن مهدي سبيلا الي خروجه من ذي اشرق فحرج عنها الي ضراس ثم الي ذي السقال وفيها مات رحمة الله عليه مبطونا شهيدا في ربيع الاخر قبيل القجر من ليلة الاحد من سنة ثماني وخمسين ونمسماثة ما---ترك صلاة في مرض موته وكان نزعه في مرضه ليلتين ويوما بينهما يسال عن وقت كل صلاة------ بالايماء لانه	144	1740836640514553194	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1585	true	-845570774261579304	105	205	546	1049	1559	300	اخر --سنة تسع وار-بعين------------ تعذر سكناه بالبلدة التي كان فيها اظن ان اسمها سير لفتن و------------------------------------حروب اتفقت هناك --وانتقل الي ذي السفال ثم الي ذي اشرق فاقام بذي اشرق سبع سنين قال ابن سمرة فجري-------- في السنة الرابعة من هذه السبع بين الفقهاء- تباغض وتحاسد وتكفير من فقهاء ذي اشرق لفقهاء زبيد حكي ابن سمرة بعضها ثم ذكر ان صاحب البيان انتقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذي السفال فمات بها---------------- مبطونا شهيدا في ربيع الاخر قب-ل الفجر من ليلة الاحد ---سنة ثمان- وخمسين وخمسماءة ولم يترك صلاة في مرض موته وكان نزع--------ه ليلتين ويوما بينهما يسال عن كل وقت صلاة ويصلي بالايماء وفيه	1585	-45847219195084007	348	320.0	274	960	36.25	50	Kraken22021817402401-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown