id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021817402400-ara1.ms194	false	-1534448996973721967	212	261	1113	1358	1552	300	كثرة الذكر -لمحبوبهم علي طريق الدوام لا ينقطعون ولا يملون ولا يفترون اجمع الحكماء علي ان من احب شيءا اكثر من ذكره فذكر الله عز وجل هو الغالب علي قلوب المحبين لله تعالي لا يريدون به بدلا ولا يبغون عنه حولا5 ولو قطعوا عن ذكر --سيدهم لفسد العيش عليهم	194	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms01106	true	-7227726151901519106	101	134	527	699	1596	300	كثرة --ذكر المحبوب-- علي----- الدوام لا ينقطعون ولا يملون ولا يفترون--------------------------------------------- فذكر المحبوب---- هو الغالب علي قلوب المحبين ----------لا يريدون به بدلا ولا يبغون عنه حولا- ولو قطعوا عن ذكر محبوبهم -فسد --عيشهم ----	1106	-3848128699202660695	158	236.0	126	248	63.709678649902344	23	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms233	false	8427216487187613998	254	282	1272	1402	1494	300	قال النبي------------------- لعثمان بن شيبة---------------------- اني نسيت ان اقول لك تخمر القرن ا---------------------------------------لذي في البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل الناس عن صلاتم1 وقال	233	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms01116	true	3559425565972927739	75	154	404	805	1509	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان بن شبيه هكذا هو في ساءر النسخ اني نسيت ان اقول لك تخمر القرنين اللذين في البيت وفي بعض النسخ القدير الذي في البيت وهو غلط فان القدر بالكسر مءنثه ويقال في تصغيرها قديرة بالهاء لا قدير وفي نسخة اخري القدر الذي وهو ايضا غلط والمراد بالبيت بيت الله الحرام بمناسبة ان راويه هو عثمان حاجب البيت والتخمير التغطية فانه لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل الناس عن صلاتهم -قال	1116	-3848128699202660695	122	176.5	95	402	30.34825897216797	23	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms228	false	4508782088309092391	142	250	759	1295	1535	300	ماج-ه عن ابي هريرة ان -----رسول الله ق----------ال من صلي صلاة لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج ثلاتا اي غير ما-م فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام ق-ال اقرا-ها في نف-ك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول وقال الله عالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولمبلي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدفي عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي- عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا ق---------------------ال اياك نعبد- واياك نستعين قال الله هذد بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال العبد اهدنا الصراط الم-تقيم الي اخرها قال الله --------------------------------------هذا لعبدي ولمبدي ما سال	228	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	20	138	109	711	1517	300	-ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها القراءن------ فهي عداج ثلاثا--- غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرابها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبديواذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال----- هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1163	-3848128699202660695	448	743.0	352	643	69.67340850830078	71	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms188	false	-4413890826192653484	191	247	911	1201	1453	300	حيث قال يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطل-------------------------------------------------------------------------------------ق خولة فقال مهلا فان من سنتي النكاح قال نفسي تحدثني ان اج-----------------------ب نفسي قال مهلا ان خصاء امتي دءوب ال----------------------------صيام قال نفسي تحدثني ان اترهب بنفسي قال م----------------------------------------هلا رهبانية امتي الحج والجهاد------ قال نفسي تحدثني ان اترك ا-------------------------للحم قال مهلا فاني احبه ولو-اصب---------ته لاكلته ولو-سالته ربي لاطعمني1	188	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms05856	true	-1019416714995824365	102	199	544	1038	1550	300	حيث قال يا-رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خوله ويقال لها خويله بنت حكيم بن اميه السلمي وهي التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم -قال مهلا -ان من سنتي النكاح قال نفسي تحدثني ان اجب نفسي اي اقطع اله الشهوة مني قال مهلا--- خصاء امتي دء-ب الصيام اي ملازمته فانه يقطع الشهوة قال نفسي تحدثني ان -ترهب بنفسي اي اعتزل الناس واكون كالراهب في الصومعه قال مهلا رهبانيه امتي ------الجهاد والحج قال نفسي تحدثني ان اترك اللحم اي اكله فانه يحرك الشهوة قال مهلا فاني احبه ولو اصبته اي وجدته لاكلته ولو سالت الله لاطعمنيه	5856	-3848128699202660695	247	403.0	197	508	48.622047424316406	36	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms055	false	7652686462206091307	2	46	15	260	1575	300	شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا يتشدقون في الكلام وعزاه للحاكم في المستدرك------------------ وقال السيوطي---- وتعقب عن عبد الله بن جعفر الثالث---------------------------------- شرار امتي الذين غذوا في النعيم وان الرجل	55	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06078	true	-5706437087243176628	226	279	1161	1456	1569	300	شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبو---ن الدواب الوانا يتشدقون في الكلام -رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب وقال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه اصرم بن حوشب وهو ضعيف واما لفظ حديث ابن عباس شرار امتي الذين غذوا --بالنعيم وغدوا فيه	6078	-3848128699202660695	198	319.5	162	301	65.78073120117188	28	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms045	false	-871928740078914939	71	102	363	510	1531	300	----احمد من حديث ا-ي سعيد باسظ والمكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ وهم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون امولا الا من قال هكذا الحديث	45	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06696	true	8282716556320659975	185	216	944	1093	1517	300	الطبراني من حديث ابي سعيد بلفظ -المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم- الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون ما-لا الا من قال هكذا الحديث	6696	-3848128699202660695	134	247.0	103	152	88.15789794921875	25	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms066	false	1541484984759052472	43	131	236	729	1627	300	وقال ---------عليه افضل الصلاة والسلام سياتي بعدي- قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها ويلبسون الين الثياب والوانها ويركبون افره الدواب والوانها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالكثير لا تقنع عاكفون علي الدنيا يغدون ويروحون اليها اتخذوها الهة ---دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون واهواعهم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادرك ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ا--لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فان فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام اي -	66	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06697	true	-8833430373549762400	141	231	735	1223	1585	300	وقال صلي الله عليه وسل---------------م سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها وينكحون اجمل النساء والونه-ا ويلبسون الين الثياب والوانها ويركبون -فره ال-خيل والوانها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالقليل لا تقنع عاكفين علي الدنيا يغدون وير-حون اليها اتخذوها الهة من دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون و-هوا-هم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادرك ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ان لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فمن فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام قال	6697	-3848128699202660695	455	835.5	370	509	89.39096069335938	75	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms070	false	-4397282185501135656	177	286	933	1452	1525	300	ان رسول الله------------------- كان يطوف بالبيت فاذا برجل م-علق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة --هذا البيت الا غفرت ل-----ي فقال رسول الله------------------- وما ذنبك صفه لي قال هو اعظم ان -اصفه لك فقال ويحك ذنبك اعظم ام ---رضوي1 قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال ------ذنبك اعظم ام------------------------------------------------- البحار قال بل ذنبي-------- اعظم قال -ذنبك اعظم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------م الله4 قال--------- بل الله اعظم واجل- قال ويحك فصفه لي -----قال يا رسول الله اني رجل ذو ثروة من المال وان الساءل لياتي--------ني فكانما يستقبلني من --------نار فقال رسول الله---------- اليك عني لا تحرقني بنارك -والذي بعثني بالهدي-- والكرامة لو قمت بين الركنين والمقام ثم صليت الف- ال-ف عام-------- حتي تجري	70	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06803	true	-2199803652706935589	137	300	682	1460	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت فاذا -رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة ماهذا البيت الا غفرت لي ذنبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذنبك صفه لي قال هو اعظم من ااصفه لك -قال ويحك ذنبك اعظم ام الارضو-ن قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال ويحك فذنبك اعظم ام الجبال قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ا البحار قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام السموات قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام العرش قال بل ذنبي يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام الله- قال الله قال بل الله اعظم واعلي قال ويحك فصف- لي ذنبك قال يا رسول الله اني رجل ذو ثروة من المال وان الساءل لياتني ليسالاني فكانما يستقبلني بشعلة من النار فقال -صلي الله عليه وسلم اليك عني لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالهداية والكرامة لو قمت بين الرك--ن والمقام ثم صليت الفي الاف عام ثم بكيت حتي تجري-	6803	-3848128699202660695	496	784.0	389	787	63.02414321899414	84	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms048	false	-3800754461491361077	156	300	865	1664	1664	300	يتوبون بالقول والاماني ويعملون بالهوي وما ي-في عنكم ان تنق----------وا جلودكم وقلوبكم دنسة----------------1 بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب وتبقي فيه النخالة ك-ذلك انتم تخرجون الحكمة من افواهكم ويبقي الغل في صدوركم يا عبيد الدنيا كيف يدرك الاخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته ولا تنقطع منها رغبته بحق اقول لكم ان قلويكم تبلي من اعمالكم------------------------------------ جعلتم الدنيا تحت السنتكم------------------------------------------------------ والعلم تحت اقد------------------------------امكم بحق اقول لكم اقوالكم افسدت- اخرتكم وصلاح الدنيا احب اليكم من صلاح الاخرة فاي الناس اخسر منكم لو تعلمون ويلكم---- متي تصفون الطريق للمدلجين2--------------------------------------- وتقيمون----- في محلة المتحب-----------------------رين كانكم تدعون اهل الدنيا ليتركوها لكم4 م-----------------هلا مهلا ويلكم ماذا يغتي عن البيت المظلم ان يوضع السراج فوق ظهره وجوفه موحش مظلم كذلك لا يغني عنكم ان يكون العلم بافواهكم واجوافكم منه موحشة مظلمة معطلة يا عبيد الد-يا فلا كعلماء يعملون ولا كعبيد اتقياء ولا كاحرار كرام يوشك للدنيا-	48	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06832	true	-4638225782769746793	57	237	306	1304	1632	300	تتوبون بالقول والاماني وتعملون بالهوي وما يغني عنكم ان تنقوا اي تنظفوا جلودكم وقلوبكم دنسة اي وسخة بالمعاصي بحق اقول لكم لا تكونوا كال-نخل يخرج منه الدقيق الطيب وتبقي فيه النخالة وكذلك انتم تخرجون الحكم -من افواهكم ويبقي الغل في صدوركم يا-عبيد الدنيا كيف يدرك الاخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته ولا تنقطع منها رغبته بحق اقول لكم ان قلوبكم تبكي من اعمالكم اي من صلاحها في الظاهر وفساد الباطن جعلتم الدنيا تحت السنتكم فتذكروها كثيرا لمحبتكم ايها ومن احب شيءا اكثر من ذكره والعمل تحت اقدامكم وهو كناية عن الترك والاستخفاف بحق اقول ل--------كم افسدتم اخرتكم فصلاح الدنيا احب اليكم من صلاح الاخرة فاي الناس اخسر منكم لو تعلمون ويلكم حتي متي تصفون الطريق للمدلجين اي السالكين الي الله تعالي في ظلم الليل وتقيمون انتم في محل- المتحيرين اي الواقفين كالمتحيرين كانكم تدعون اهل الدنيا ليتركوها لكم فتظفروا بها دونهم مهلا مهلا ويلكم ماذا يغني عن البيت المظلم ان يوضع السراج فوق ظهره وجوفه -وحش مظلم كذلك لا يغني عنكم ان يكون العلم بافواهكم واجوافكم منه -وحش------ة معطلة يا-عبيد الدنيا ل-------------------ا كعبيد اتقياء ولا كاحرار كرام توشك الدنيا	6832	-3848128699202660695	735	1285.0	601	1038	70.80924987792969	111	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms049	false	-4228993850978890856	190	299	1088	1691	1697	300	فيا لها من مصيبة ما افظعه--------------ا ورزية ما اجلها3 الا --------فراقبوا الله اخواني ولا يغرنكم الشيطان واولياءه من الانس--------------- بالحجج الداحضة عند الله عز وجل فانهم يتكالبون علي الدنيا ثم يطلبون لانفسهم المعاذير والحجج ويزعمون ان اصحاب رسول الله------------------- كانت لهم الاموال ف--------------تزين المضرورون بذكر الصحابة ليعذرهم الناس علي جمع الاموال ولقد دهاهم الشيطان وما يش-رون نساد الاحتجاج بمال عبد الرحمن بن عوف وغيره من الصحابة ويحك ايها المفتون 1 ان احتجاجك بمال عبد الرحمن بن عوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكيدة من الشيطان ينطق بها لسانك لتهلك لانك متي زعمت ان -خيار الصحابة الترح ضد الفرح وبابه طرب ختار الصحاح في الاصل ولم يقد في الاصل ما اجملها تحريف ارادوا المال للتكاثر	49	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06834	true	-3729936851630306574	0	137	0	752	1586	300	فيا-لها من مصيبة ما افظعها اي اشدها قبحا ورزية ما اجلها اي اعظمها الافراقبوا الله اخواني ولا يغرنكم الشيطان واولياءه من الانسين اي المتمسكين بالحجج الداحضة عند الله------- فانهم يتكالبون علي الدنيا ثم يطلبون لانفسهم المعاذير والحجج ويزعمون ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت لهم --اموال واسعة واملاك فيتزين المغرور-- بذكر الصحابة ليعذرهم الناس علي جمع الم--ال ولقد دهاهم الشيطان وما يشعرون------------------------------------------------------ ويحك ايها المفتون --ان احتجاجك بمال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه واضرابه من الصحابه ممن كان له مال قال الزهري تصدق عبد الرحمن بن عوف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق باربعين الف دينار ثم حمل علي خمسماءة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة مكيدة للشي---طان ينطق علي لسانك لتهلك لانك متي زعمت ان اخيار الصحابة------------------------------------------------------------------------------- ارادوا المال للتكاثر	6834	-3848128699202660695	436	681.0	360	904	48.23008728027344	62	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms050	false	-4040414127782773360	0	71	0	363	1437	300	والزينة ل-----------قد اغتبت ال-----------------------سادة ونسبتهم الي امر عظيم ومتي زعمت ان جمع المال الحلال اعلي------ وافضل من تركه فقد ازدريت ب-حمد------------------- والمرسل----------ين ونسبتهم الي قلة الرغبة والزهد في هذا الخير الذي رغبت فيه انت واصحابك من جمع المال ونسبتهم الي الجهل اذا --------------------لم يجمعوا المال كما تجمع---------------------- المال ومتي زعمت ان جمع المال الحلال اعلي وافضل من تركه فقد زعمت ان رسول الله -------------------لم ينصح الامة اذ نهاهم عن جمع المال	50	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06834	true	-3729936851630306574	139	233	768	1255	1586	300	والزينة وامثال ذلك فقد اغتبت السادة الاخيار اي ذكرتهم بسوء ونسبتهم الي امر عظيم ومتي زعمت ان جمع المال الحلال اعلي مقاما وافضل من تركه فقد ازدريت بمحمد صلي الله عليه وسلم والمرسلين والصديقين ونسبتهم الي قلة الرغبة والزهد في هذا الخير الذي رغبت فيه انت واصحابك من جمع المال ونسبتهم الي الجهل ونسبت نفسك الي العلم اذ لم يجمعوا المال كما -جمعت فكانه لجهلهم في طريق الجمع ومتي زعمت ان جمع المال الحلال اعلي------ من تركه فقد زعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينصح الامة اذ نهاهم عن جمع المال	6834	-3848128699202660695	344	593.5	275	494	69.63562774658203	62	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms050	false	-4040414127782773360	71	299	363	1432	1437	300	وقد علم ان جمع المال خير للامة فقد غشهم بزعمك حين نهاهم عن جمع المال كذيت-------- ورب السماء علي رسول الله ق----------------- لقد كان للامة ناصحا و--------------------------------عليهم مشفقا وبهم رءوفا نعم------ ومتي زعمت ان جمع المال الحلال اعلي وافضل من تركه فقد زعمت ان الله عز وجل لم ينظر لعباده حين نهاهم عن جمع ال---------------------------مال وقد علم ان جمع المال -الحلال اعلي وافضل من تركه فقد زعمت ان الله عز وجل لم يعلم ان الفضل والخير في --جمع المال فلذلك نهاهم عنه وانت اعلم بما في المال من الفضل والخير في جمع المال م----------------------------------------ن ربك تعالي -----عن جهلك ايها المفتون تدبر ما دهاك به الشيطان حين زين لك الاحتجاج بمال الصحابة ويحك وما ينفعك الاحتجاج بمال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقد ود عبد الرحمن بن عوف في القيامة انه لم يءت من الدنيا اكثر من قوت يومه وبلغنا عن رسول الله قال ما من احد من الناس يوم القيامة غني ولا فقير الا ود انه لم يءت من الدنيا الا-قوتا1 حديث ما من احد من الناس اخرجه ابن ماجه من رواية نفيع بن الحارث عن انس قال العراقي ونفيع ضعيف احياء علوم الدين 5323 بن كعب واي ذر ولقد بلغني انه لما توفي عبد الرحمن بن عوف ق---------------------------------------------------------------------ال اناس من اصحاب رسول الله انم------------------ا نخاف علي عبد الرحمن بن عوف------ فيما ترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال كعب1----------------------- سبحان الله وما تخافون علي عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا	50	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06835	true	-8414661708183905515	36	288	183	1396	1453	300	وقد علم ان جمع المال خير للامة فقد غشهم بزعمك حين نهاهم عن جمع المال كذبت في زعمك ورب السماء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان للامة ناصحا لم يدخر عنهم من النصح شسءا و كان عليهم مشفقا وبهم بارا رحيما رءفا ومتي زعمت ان جمع المال -------------افضل-------- فقد زعمت ان الله عز وجل لم ينظر لعباده حين نهاهم عن جمع المال ونبههم علي عدم الافتتان به وقد علم ان جمع المال خير لهم ا--------------------و زعمت ان الله -------لم يعلم ان الفضل------- في الجمع فل------ذلك نهاهم عنه وانت عليم بما في المال من الخير والفضل فلذلك رغبت في الاستكثار كانك اعلم بموضع الفضل والخير من ربك تعالي الله عن جهلك ايها المفتون تدبر ما دهاك به الشيطان حين زين لك الاحتجاج بمال الصحابة ويحك -ما ينفعك الاحتجاج بمال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد ود----------ا بن عوف في القيامة انه--- يءت في الدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا الا قوتا--- اذ ما من احد الا وهو يتمني كذلك كما ورد في الخبر وتقدم------------------------------------------------------------------------ ولقد بلغني انه لما توفي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه سنة اثنين وثلاثين وصلي عليه عثمان وقبل الزبير وقيل ابنه قال اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف علي عبد الرحمن اي في الاخرة فيما ترك قال ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف صولحت امراة عبد الرحمن من نصيبها ربع الثمن علي ثمانين الفا وقال مجاهد اصاب كل امراة من نساء عبد الرحمن ربع الثمن ثمانون الفا فقال كعب الاحبار رحمة الله تعالي سبحان الله وما تخافون علي عبد الرحمن------- كسب طيبا	6835	-3848128699202660695	700	1042.5	541	1483	47.20161819458008	130	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms051	false	608290085791469878	4	201	18	922	1425	300	فخرج مغضبا يريد كعبا فمر--------- بلحي عظم بعير----------------------------------------------- فاخذه بيده ثم انطلق يطلب كعبا فقيل لكعب ان ابا ذر يطلبك فخرج هاربا حتي دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه---------------- يستغيث به واخبره------ فاقبل ابو ذر------------ يقتصي الاثر ---------في طلب كعب حتي انتهي الي دار عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما دخل قام كعب فجلس خلف عثمان هاربا من ابي ذر فقال له ابا ذر -هيه------------------------ يا بن اليهودية اتزعم ا--لا باس بما ترك عبد الر-من بن عوف لقد خرج رسول الله------------------- يوما يمشي في المدينة نحو احد وانا معه فقال يا ابا ذر -قلت لبيك يا رسول الله فقال الا-كثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله وقدامه وخلفه -قليل ما هم ثم قال يا ابا ذر قلت نعم يا رسول الله بابي انت وامي يا رسول الله قال ما يسرني ان لي مثل احد ذهبا انفقه في سبيل الله اموت يوم القيامة يوم القيامة واترك منه قيرا------------------------------------------طين ثم قال يا ابا ذر وانت تريد الاكثر وانا اريد الاقل فرسول الله پريد هذا وانت تقول يا بن اليهودية لا باس بما ترك عبد الرحمن بن عوف كذيت وكذب من قال مثل هذا فلم يرد عليه حرفا--- خرج	51	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06836	true	-2297465106750096811	15	219	76	1065	1448	300	فخرج مغضبا يريد كعبا فمر في طريقه بلحي---- بعير بكسر اللام وهو عظم الحنك وهو الذي عليه الاسنان فاخذه بيده ثم انطلق يطلب كعبا فقيل لكعب ان اب--ذر يطلبك فخرج هاربا حتي دخل علي عثم--------ان رضي الله عنه وهو يومءذ خليفة يستغيث--- واخبره الخبر فاقبل ابوذر رضي الله عنه يقتص- الاثر اي يتبعه في طلب كعب حتي انتهي الي دار عثم--------ان رضي الله عنه فلما دخل قام كعب فجلس خلف عثمان هاربا من ابي ذر فقال له ابو ذر رهيه بكسر فسكون كلمة استزادة ياابن اليهودية -تزعم ان لا باس بما ترك عبد الرحمن بن عوف لقد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما---------------- نحو احد وانا معه فقال يا-ابا-ذر فقلت لبيك يا-رسول الله فقال الا كثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من ق-------ال ه------كذا عن يمينه و---شماله وقدامه وخلفه وقليل ما هم ثم قال يا-ابا-ذر قلت نعم يا-رسول الله بابي انت وامي ق-------------ال ما يسرني ان لي مثل احدا -----نفقه في سبيل الله اموت يوم اموت--------------- واترك منه قيراطين قلت او قنطارين يارسول الله قال بل قيراطين ثم قال يا-ابا-ذر ا-نت تريد الاكثر وانا اريد الاقل فرسول الله يريد هذا وانت تقول ياابن اليهودية لا باس بما ترك عبد الرحمن بن عوف كذبت وكذب من قال-------- فلم يرد عليه خوفا ثم خرج	6836	-3848128699202660695	778	1263.5	614	1098	70.8561019897461	132	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms051	false	608290085791469878	265	300	1253	1425	1425	300	الاقلون يوم القيامة الا------------------------ من قال بالمال هكذا وبلغنا ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قدمت عليه عير1-------- من اليمن فضجت المدينة--------- ضجة واحدة فقالت عاءشة رضي الله عنها ما هذا فقيل عير-	51	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06838	true	7234939061496385100	212	253	1047	1248	1500	300	المال-- يوم القيامة لو كانت عقارب تلسع السويداء من قلبه----------- وبلغنا ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قدمت عليه عير اي قافلة من اليمن فضجت المدينة اي اهلها ضجة واحدة فقالت عاءشة رضي الله عنها ما هذا فقيل عير	6838	-3848128699202660695	150	241.5	118	214	70.09346008300781	30	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms052	false	-4047951743812442570	0	42	0	231	1575	300	قدمت المدينة لعبد الرحمن -بن عوف فقالت صدق رسول ال--له فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فسالها فقالت سمعت رسول الله------------------- يقول واني رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلونه---ا سعيا ولم ار احدا من الاغنياء يدخلها معهم حبوا فقال- عبد الرحمن	52	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06838	true	7234939061496385100	253	296	1248	1481	1500	300	قدمت-------- لعبد الرحمن ابن عوف ق-الت صدق الله ورسوله فبلغ ذلك عبد الرحمن------- فسالها فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -اني رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلون سعيا سعيا ولم ار احدا من الاغنياء يدخلها معهم -------الا عبد الرحمن	6838	-3848128699202660695	199	324.5	161	257	77.4319076538086	30	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms052	false	-4047951743812442570	195	239	1029	1246	1575	300	اما انك اول من يدخل الجنة اخرجه الامام احمد في مسنده 1156 و------قال العراقي في تخريج الاحياء 2603 رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف والحاكم من حديت عبد الرحن ----بن عوف و-----------------------------------------------قال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد بن------------ مالك ---ه الجمهور	52	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06839	true	6124286300382638322	192	246	996	1263	1515	300	اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت تدخلها الا حبوا قال العراقي---------------------- رواه البزار من حديث انس بسند ضعيف وللحاكم من حديث عبد الرحمن باابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا الحديث وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد بن يزيد بن ابي مالك ضعفه الجمهور	6839	-3848128699202660695	160	245.0	127	289	55.36332321166992	27	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms052	false	-4047951743812442570	239	298	1246	1567	1575	300	وبعد فالعجب كل العجب لكل مفتون تمرغ في تخاليط الشبهات والسحت و-تكالب علي اوساخ الناس و----تخمض في المكاسب من حيث ما ظفربها تناولها نعم وتتقلب في الشبهات والزينة والمباهاة و---تتقلب في فتن الدنيا ثم تتح- بعبد الرحمن بن عوف------------- وتزعم انك ---جمعت المال فقد جمعته الصحابة------- كانك اشبهت السلف وفعلهم ويحك ان هذا من قياس ابليس ومن فتياه لاولياءه	52	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06841	true	2505434860570025113	226	287	1093	1418	1490	300	وبعد فالعجب كل العجب ل---مفتون تمرغ في تخاليط الشبهات والسحت وتتكالب علي اوساخ الناس وهو يتقلب في وفي نسخة وهو يلتفت ال------------------------ي الشهوات والزينة والمباهاة وهو يتقلب في فتن الدنيا ثم تحتج بعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وتزعم انك ان جمعت المال فقد جمع-ه الصحابة الكرام كانك اشبهت السلف وفعلهم ويحك ان هذا من قياس ابليس ومن فتياه لاولياءه	6841	-3848128699202660695	265	452.0	215	353	75.0708236694336	42	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms052	false	-4047951743812442570	113	153	585	799	1575	300	يوقف في عرصة- القيامة واهوالها بسبب ما- كسبه من حلال---------------------------------------------- للتعقق ولصناءع المعروف وانفق منه قصدا--------------- واعطي في سبيل الله سخاء----------- منع من السعي الي الجنة مع --فقراء المهاجرين وصار يحبو في اثارهم في---------------ما ظنك بامثالنا الغرقي في فتن الدنيا	52	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06841	true	2505434860570025113	18	77	89	394	1490	300	يوقف في عرصات القيامة واهوالها بسبب مال كسبه من حلال وقد روي عن الزهري ان عامة ماله كان من التجارة للتعفف ولصناءع المعروف وانفق منه قصدا علي طريق العدل واعطي في سبيل الله سمحا اي فيضا قد منع من السعي الي الجنة مع الفقراء المهاجرين وصار يحبو في اثارهم حبوا ويزحف زحفا فما ظنك بامثالنا الغرقي في فتن الدنيا	6841	-3848128699202660695	206	345.5	166	305	67.54098510742188	34	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms053	false	-6453536310076849964	6	238	38	1305	1617	300	الصحابة باموال ارادوها للتعفف والبذل في سبيل الله فكسبوا حلالا واكلوا طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا و-----------------------------------------لم يمنعوا منها حقا و----------لم يبخلوا بها -لكنهم جادوا والله------ باكثرها وجاد بعضهم بجميعها وفي الشدة اثروا----- علي انفسهم كثيرا فبالله اكذلك انت والله انك لبعيد الشبه بالقوم تفصيل حال الصحابة في جمع المال----- وبعد فان -خيار الصحابة كانو- للمسكنة محبين ومن خوف الفقر امنين وبالله عز وجل مي------------------------سرورين وفي البلاء راضين وفي الرضا- شاكرين وفي الضراء صابرين وفي السراء حامدين وكانوا لله متواضعين وعن حب العلو والتكاءر ورعين لم ينالوا من الدنيا الا المباح لهم----------------- ورضوا بالبلغة منها ولا رجو الدنيا وقد اقرضوها قرضا1 وقطعوا امورها قطعا------------------ وصبروا علي مكارهها وتجرعوا مرار-تها وزهدوا في نعيمها وزهر-تها فبالله اكذلك انت والله انك لبعيد الشبه بالقوم ولقد بلغنا انهم كانوا اذا اقبلت الدنيا عليهم حزنوا2 وقالوا ذنب عجلت عقوبت--------ه واذا راوا الفقر مقبلا قالوا مرحبا بشعار الصالحين في الاصل وقدرضوها تحريف في الاصل يحزنوا ويلغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان بعضهم كان اذا اصبح يوما وعند عياله شء ا----------صبح كثيبا حزين-------ا واذا ------لم يكن عندهم شء اصبح فرحا مسرورا فقيل له--- الناس بالعكس اذا لم يكن عندهم شء حزنوا واذا كان عندهم شء فرحوا وانت لست كذلك1 قال اني اذا اصبحت وليس عند عيالي شء فرحت اذا كان لي --------------------------------------------------------بمحمد اسوة واذا كان عند عيالي شء اغتممت اذ لم يكن لي يومءذ بال محمد اس-------------------وة وبلغنا انهم كانوا اذا سلك بهم سبيل الرخاء حزنوا واشفقوا وقال-----------وا ما لنا ولهذ--ا وما يراد	53	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06842	true	328236715450881565	5	300	28	1615	1615	300	الصحابة -اموال ارادوها للتعطف والبذل في سبيل الله فكسبوا حلالا واكلوا طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا اي ما فضل عن حاجتهم قدموه للاخرة بالتصدق ولم يمنعوا منها حقا لله تعالي ولم يبخلوا بها ولكنهم جادو-- الله تعالي باكثرها وجاد بعضهم بجم-عها وفي الشدة اثروا الله علي ان-سهم كثيرا فبالله اكذلك انت والله انك لبعيد الشبة بالقوم لا وجه للشبه بينك وبينهم فيما صنعوا وبعد فان اخيار الصحابة كانوا للمسكنة مخبين ومن خوف الفقر امنين وبالله في ارزاقهم واثقين وبمقادير الله مسرورين وفي البلاء راضين وفي الرخاء شاكرين وفي الضراء صابرين وفي السراء حامدين وكانوا لله متواضعين وعن حب العلو والتكاثر ورعين لم ينالوا من الدنيا الا المباح لهم فوضعوه في مواضعه ورضوا بالبلغة منها اي بالقدر الذي يبلغهم الي الاخرة وزجوا الدنيا اي ساقوها وابعدوها عنهم وصبروا علي مكارهها وتجرعوا مراراتها وزهدوا في نعيمها وزهراتها فبالله اكذلك انت لا تقدر تقول نع------------م ولقد بلغنا انهم كانوا اذا اقبلت الدنيا عليهم حزنوا- وقالوا ذنب عجلت عقوبته من الله واذا راوا الفقر مقبلا قالوا مرحبا بشعار الصالحين وقد روي ذلك من حديث ابي الدرداء قال الله لموسي عليه السلام فذكره ويروي ايضا عن كعب الاحبار وقد تقدم في ذم الدنيا وسياتي ايضا في كتاب الزهد والفقر وبلغنا ان بعضهم كان اذا اصبح----- وعند عياله شء من الدنيا اصبح كءبيا حزينا مغموما واذا اصبح ولم يكن عندهم شء اصبح فرحا مسرورا فقيل له ان النا-------س اذا لم يكن عندهم شء حزنوا واذا كان عندهم شء فرحوا وانت لست كذلك فقال اني اذا اصبحت وليس عند عيالي شء فرحت اذ -كان لي بمحمد صلي الله عليه وسلم اسوة فانه كثيرا ما يصبح وليس عند عياله شء فاذا كان عند عيالي شء اغتممت اذ-لم يكن لي------ بال محمد صلي الله عليه وسلم اسوة وبلغنا انهم كانوا اذا سلك بهم سبيل الرخاء حزنوا واشفقوا علي انفسهم وقالوا ما-لنا وللدنيا وما يراد-	6842	-3848128699202660695	1056	1787.5	854	1627	64.90473175048828	160	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms053	false	-6453536310076849964	239	300	1309	1617	1617	300	فكانهم علي جناح خوف واذا سلك بهم سبيل البلاء فرحوا واستبشروا وقالوا الان تعاهدنا ربنا وكان بعضهم يقول ان اسر ايامي علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ارجع الي اهلي فيشكون الي الحاجة وبلغنا ان بعض الصحابة قال ان اسر ايامي الي ان يقال ليس في البيت شء ولا دينار ولا درهم ولا طعام لان الله اذا احب عبدا ايتلاه فهذه احوال السلف ونعتهم وفيهم-	53	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06843	true	-5499883610093607980	1	59	5	333	1573	300	فكانهم علي جناح خوف واذا سلك بهم سبيل البلاء فرحوا واستبشروا وقالوا الان تعاهدنا ربنا اي نظر الينا بالرضا رواه صاحب القوت عن الحسن قال كانوا بالبلاء والشدة اشد فرحا منكم بالرخاء والخصب لورايتموهم قلتم مجانين ولو راوا اخياركم قالوا ما لهءلاء من خلاق ولو راوا اشراركم قالوا ما يءمن هءلاء بيوم الحساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه احوال السلف ونعتهم وفيهم	6843	-3848128699202660695	122	199.0	101	477	25.576519012451172	20	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms054	false	6794439739667048463	0	133	0	731	1599	300	من الفضل اكثر مما وصفنا فباللة اكذا- انت و الله ----------انك لبعيد الشبه بالقوم تفصيل حال المفتونين بالمال من اهل الدنيا وساصف لك احوالك ايها المفتون ضدا لاحوالهم -ذلك بانك تطغي عند الغني-------------------- وتبطر في الرخاء وتف---------------------------رح عند السراء وتغفل عن شكر--- النعماء وتقنط عند الضراء وتسخط عند البلاء ولا ترضي بالقضاء نعم وتبغض الفقر وتاف م---------------ن المسكنة وذلك فخر المسلمين وانت تنفر2 من فخرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدخر المال -تجمعه خوفا من الفقر وذلك من سوء الظن بالله وقلة اليقين بضمانه وكفي بهذا اثما 1في الاصل ليس كذلك تصحيف في الاصل تفخر تحريف وعساك تجمع المال لنعيم الدنيا وزهراتها وشهواتها و---------قد بلغنا ان رسول الله--------------------قال شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وبليت عليه اجسامهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغتا ان بعض اهل العلم قال ليجيءن يوم القيامة قوم يطلبون حسنات لهم فيقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتع-م بها	54	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06843	true	-5499883610093607980	59	279	333	1476	1573	300	من الفضل اكثر مما وصفنا فبالله اكذلك انت وفيك هذه الاوصاف انك لبعيد الشبه بالقوم----------------------------------------- وساصف لك احوالك ايها المفتون ضد ا--حوالهم وذلك -انك تطغي عند الغني اي تتجاوز عن الحدود وتبطر في الرخاء اي تكفر بالنعمة ولا تشكرها وتمرح عند السراء وتغفل عن شكر ذي النعماء وتقنط عند الضراء وتسخط عند البلاء ولا ترضي بالقضاء نعم وتبغض الفقر اذا اقبل اليك وتانف من المسكنة وذلك فخر المرسلين وانت تانف- من فخرهم فقد وردا زين بالمءمن من العذار الحسن علي خد الفرس رواه الطبراني من حديث شداد بن اوس بسند ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن رياد ين انعم وكذلك رواه ابن عدي في الكامل وسياتي للمصنف في كتاب الزهد والفقر فاما ما اشتهر علي الالسنة الفقر فخري وبه افتخر فقد قال الحافظ ابن حجر انه موضوع لا اصل له وتدخر المال وتجمعه خوفا من الفقر وذلك من سوء الظن بالله وقلة اليقين بضمانه وكفي به-- اثما--------------------------------------------- وعساك تجمع المال لنعيم الدنيا وزهرت-ها وشهو-تها ولذاتها ولقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم رواه البزار من حديث ابي هريرة بسند ضعيف بلفظ ان من شرار امتي وقد تقدم في فصل ذم المال من اول هذا الكتاب وبلغنا ان بعض اهل العلم قال ليجء-- يوم القيامة قوم يطلبون حسنات لهم فيقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها	6843	-3848128699202660695	606	1038.5	493	1239	48.9104118347168	95	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms054	false	6794439739667048463	133	218	731	1151	1599	300	وانت في غفلة قد حرمت نعيم الاخرة بسبب نعيم الدنيا فيا لها حسرة --ميبه نعم وعساك تجمع المال للتكاثر والعلوم والفخر والزينة في الدنيا وقد بلغنا ان- من طلب الدنيا ليكاثر بها او يفاخر بها لقي الله وهو عليه غضبان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت غير مكترث لما حل بك من غضب الله حين اردت التكاثر والعلو نعم وعسي- المكث في الدنيا احب اليك من النقلة الي جوار الله عز وجل فانت تكسره لقاء الله------ والله اكره لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءك وانت في غفلة وعساك تاسف علي ما فاتك من عرض الدنيا	54	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06844	true	1573823086118391032	41	216	212	1100	1498	300	وانت في غفلة قد حرمت نعيم الاخرة بسبب نعيم الدنيا فيا-لها حسرة ومصيبة نعم وعساك تجمع المال للتكاثر والعلو- والفخر والزينة في الدنيا وقد بلغنا انه من طلب الدنيا ليكاثر او ل---يفاخر بها لقي الله وهو عليه غضبان وهو قطعة من حديث ابي هريرة اوله من طلب الدينيا حلالا استعفافا عن المسءلة وسعيا علي اهله وتعطفا علي جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهة مثل القمر ليلة البدر ومن طلبها حلالا مكاثرا بها مفاخرا لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان رواه ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب وقد تقدم في كتاب الكسب واداب المعيشة وانت غير مكترث بما حل بك من غضب الله حين اردت التكاثر والعلو نعم وعساك المكث في الدنيا احب اليك من النقلة الي جوار الله تعلي و--انت تك-ره لقاء الله تعالي والل-----ه للقاءك اكره ففي الخبر من احب لقاء الله تعالي احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه متفق عليه من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث عاءشة ومن حديث ابي موسي وانت في غفلة وعساك تاسف علي ما فاتك من عرض الدنيا	6844	-3848128699202660695	389	702.0	310	901	43.174251556396484	67	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms055	false	7652686462206091307	97	290	525	1529	1575	300	غير مكترث بقربك من عذاب الله تعالي نعم ولعلك تخرج من دينك احيانا لتوفير دنياك------------ وتفرح باقبال الدنيا عليك ويرتاح له قلبك سرور----ا وقد بلغنا ان رسول الله -------------------قال من احب الدنيا وسرته- ذهب خوف الاخرة من قلب---------------------------------------------------------------ه وبلغنا ان بعض اهل العلم قال وانك لمحاسب -----------علي ما فاتك من الدنيا ومحاسب بفرحك --بالدنيا اذا قدرت عليها من احب الدنيا وسرته نزع خوف الاخرة من قلبه وانت تفرح بدنياك وقد سلبت الخوف من الله تعالي نعم وعساك تعني بام-ر --دنياك اضعاف عنايتك بام-ور اخرتك وعس--------ي مصيبتك -------------------------في انتقاص دنياك نعم وخوفك من ذهاب مالك اضعاف-- خوفك من الذنوب وعساك تبذل------ ما جمعت من الاوساخ كلها للعلو والرفعة في الدنيا وعساك ترضي المخلوقين بمساخط الرب------ كيما تبر وتكرم وتعظم ويحك فكان احتقار الله لك يوم القيامة اهون عليك من احتقار الناس اياك وعساك تخفي من المخلوقين مساوي-------ك ولا تكثرت لاطلاع الله عليك فيها وكان الفضيحة عند الله اهون عليك من الفضيحة في الناس وكان العبيد----- عندك اعلي قدرا من الله عز وجل تعالي الله عن جهلك ويحك بل ويلك هل بقي من الاسواء شء لم تحتو عليه نفسك فكيف انت -عند ذوي الالباب وهذه المساءل الفاضح-------------------ة فيك وانت تتلوث في الاقذار وتحتج بمال الابرار	55	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06845	true	-8225713739119858064	1	205	7	1074	1583	300	غير مكترث بقربك من عذاب الله ن------عم ولعلك تخرج من دينك احيانا لتوفير دنياك اي لتكثيرها وتفرح باقبال الدنيا عليك وترتاح لذل---ك سرورا بها وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب الدنيا وسربها ذهب خوف الاخرة من قلبه قال العراقي لم اجده الا بلاغا للحرث بن اسد كما ذكره المصنف عنه وبلغنا ان بعض اهل العلم قال -انك مح-اسب علي التحزن علي ما فاتك من الدنيا ومحاسب بفرحك في الدنيا اذا قدرت عليها وانت ف--------------------------------------------رح بديناك وقد سلبت الخوف من الله تعالي وعس----اك تعني بامور الدنيا- اضعاف ما تعني بامور اخرتك وعساك تري ان مصيبتك في معاصيك اهون من مصيبتك في انتقاص دنياك نعم وخوفك من ذهاب مالك اكثر من خوفك من الذنوب وعساك تبذل للناس ما جمعت من الاوساخ كلها للعلو والرفعة في الدنيا وعساك ترضي المخلوقين بمساخط الله تعالي كيما -----تكرم وتعظم ويحك فكان احتقار الله لك في- القيامة اهون عليك من احتقار الناس اياك وعساك تخفي من المخلوقين مساويك وعيوبك ولا تكترث باطلاع الله عليك فيها فكان الفضيحة عن- اللح اهون عليك من الفضيحة في الناس وكان العبيد اعلي عندك----- قدرا من الله تع-------الي الله عن جهل----------------------------------------------------ك فكيف تنطق عند ذوي الالباب وهذه المثالب اي المفالج والمعاءب موجودة فيك اف لك متلوثا بالاقذار -تحتج بمال الابرار	6845	-3848128699202660695	804	1344.0	645	1199	67.05587768554688	127	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms056	false	-8733697216059716776	28	103	150	554	1546	300	هيهات ما ابعدك من السلف ووال-------له لقد بلغني انهم كانوا فيسما احل الله لهم ازهد منكم فيما حرم عل------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ان الذي لا باس به عندكم من --الموبق--------------------ات عندهم وكانوا1 للزلة الصغيرة اشد استعظاما منكم للكباءر والمعاصي وليت اطيب مالك واحله عندك كان مثل شبهات اموالهم وليتك اشفقت من سيءاتك كما اشفقوا من ح-سناتهم ا--لا تقبل منهم وليت صومك علي مث-ل افطارهم وليت اجتهادك في العبادة علي مث-ل فتورهم ونومهم وليت بميع حسناتك علي مثل واحدة	56	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06845	true	-8225713739119858064	206	300	1080	1583	1583	300	هيهات ما ابعدك عن السلف الاخيار والله لقد بلغني انهم كانوا في-ما احل----- لهم ازهد منكم فيما حرم عليكم رواه صاحب القوت عن الحسن قال رايت سبعين بدريا كانوا والله فيما احل لهم ازهد منكم فيما حرم عليكم ان الذي لا باس به عندكم كان كالموبقات اي الكباءر المهلكات عندهم وكانوا- للذلة الصغيرة اشد استعظاما منكم -لكباءر -المعاصي فليت اطيب مالك واحله ---------مثل شبهات اموالهم وليتك ا-فقت من سي-اتك كما اشفقوا علي حسناتهم ان لا تقبل ------ليت صومك علي مثال افطارهم وليت اجتهادك في العبادة علي مثال فتورهم ونومهم وليت جميع حسناتك ----مثل واحدة-	6845	-3848128699202660695	359	606.5	292	534	67.22846221923828	47	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms056	false	-8733697216059716776	103	300	554	1546	1546	300	من حسناتهم ولقد بلغفي ان بعض الصحابة ----قال غنيمة الصديقين ما فاتهم من الدنيا ونهمتهم ما زوي عنهم منها------------- فمن لم يكن كذلك فليس معهم في الدنيا ولا معهم في الاخرة فسبحان الله كم بين الفريقين من التفاوت فريق مع خيار الصحابة في العلو عند الله------ وفريق مع امثالهم في الاسفلين او يعفو----- الكريم بفضله قلة الحلال في ايامنا وبعد فان زعمت بانك متاس-------- بالصحابة تجمع الم--ال للتعفف والبذل في سبيل الله------ فتدبر امرك ويحك 1 هل تجد في---------- دهرك من الحلال كما وجدوا في دهرهم او تحسب انك تحتاط في طلب الحلال كما احتاطوا لقد بلغني ان بعض الصحابة قال كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع في باب من الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتطمع من نفسك في مثل هذا الاحتياط لا ورب الكعبة ما احسبك كذلك ويحك كن علي يقين ان جمع المال لاعمال البر مكر من الشيطان يوقم----------ك بسبب البر في اكتساب الشبهات الممزوجة بالسحت والحرام وقد بلغنا ان رسول اللهقال في الاصل وكان --------من اجترا علي الشبهات اوشك ان يقع في الحرام------------------------------------------------------------------------------------- ايها المغرور اما علمت ان خوفك من الاقتحام في الشبهات اعلي------ واعظم لقدرك عند الله من اكتساب الشبهات وبذلها في سبيل الله وسبيل البر بلغنا ذلك عن بعض اهل العلم قال لان-	56	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06846	true	-1680620698922565747	0	246	0	1240	1497	300	من حسناتهم و-قد بلغني عن بعض الصحابة انه قال غنيمة الصديقين ما فاتهم من الدنيا ونهمتهم ما-زوي عنهم منها اي اخر وابعد فمن لم يكن كذلك فليس معهم في الدنيا ولا معهم في الاخرة فسبحان الله كم بين الفريقين من التفاوت فريق--- خيار الصحابة في العلو عند الله تعالي وفريق--- امثالكم في السفالة- او يعفو الله الكريم بفضله--------------------- وبعد فان زعمت ا-نك متاس اي مقتد بالصحابة بجمع الاموال للتعفف والبذل في سبيل الله تعالي فتدبر امرك ويحك-- هل تجد من الحلال في دهرك ----------كما وجدوا في دهرهم او تحسب انك محتاط في طلب الحلال كما احتاطوا لقد بلغني ان بعض الصحابة قال كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع في باب من الحرام تقدم في كتاب الحلال والحرام روي صاحب الحلية من طريق عباس بن خليد عن ابي الدرداء 7 ان يترك العبد بعض ما يري انه حلال خشية ان يكون حراما افتطمع من نفسك في مثل هذا الاحتياط لا-ورب الكعبة ما احسبك كذلك ويحك كن علي يقين ان جمع المال لاعمال البر مكر من الشيطان واستدراج ليوقعك بسبب البر في اكتساب الشبهات الممزوجة بالسحت والحرام وقد بلغنا ان رسول الله صل--ي الله عليه وسلم قال من اجترا علي الشبهات اوشك ان يقع في الحرام متفق عليه من حديث عبد الرحمن بن بشير نحوه وقد تقدم في كتاب الحلال والحرام اول الحديث ايها المغرور اما علمت ان خوفك من --اقتحام--- الشبهات اعلي وافضل واعظم لقدرك عند الله من اكتساب الشبهات وبذلها في سبيل الله وسبيل البر بلغنا ذلك عن بعض اهل العلم قال لان	6846	-3848128699202660695	913	1621.0	732	1291	70.72037506103516	163	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms057	false	3805306754818656629	0	62	0	302	1502	300	تدع درهما واحدا مخافة ا--لا يكون حلالا خير--- من ان تتصدق بالف دينار من شبهة لا تدري ت-حل لك ام لا وبعد -----------------------فان زعمت انك اتقي واورع من ان تتلبس بالشبهات وانما تجمع المال من الحلال بزعمك---------- للبذل في سبيل الله ويحك ان كنت كما زعمت بالغا في الورع فلا تتعرض فان خيار الصحابة خافوا المساءلة وبلغنا ان بعض الصحابة قال ما	57	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06846	true	-1680620698922565747	246	300	1240	1497	1497	300	تدع درهما واحدا مخافة ان لا يكون حلالا خير لك من ان تتصدق بالف دينار من شبهة لا تدري ايحل لك ام لا تقدم في كتاب الحلال والحرام فان زعمت انك اتقي واورع من ان تتلبس بالشبهات وانما تجمع الم----------ال بزعمك من الحلال للبذل في سبيل الله تعالي -------------------------------------------------------------------------بلغنا ان بعض الصحابة قال ما-	6846	-3848128699202660695	207	349.0	163	341	60.70381164550781	40	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms057	false	3805306754818656629	62	104	302	506	1502	300	يسرني اتي اكتسب كل يوم الف دينار من حلال وانفقه في طاعة الله ولم يشغلني الكسب عن صلاة الجماعة قالوا ولم ذلك يرحمك الله قال لاني غني عن مقام يوم القيامة فيقول الله تعالي عبدي من اين اكتسبت وفي اي شء انفقت	57	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06847	true	4621305303043138130	0	40	0	189	1482	300	يسرني ان ا-كتسب كل يوم الف دينار من حلال وانفقه في طاعة الله ولم يشغلني الكسب عن صلاة الجماعة قالوا ولم ذلك -رحمك الله قال لاني غني عن مقام يوم القيامة فيقول----------- عبدي من اين ك--سبت وفي اي شء انفقت	6847	-3848128699202660695	185	346.5	146	204	90.68627166748047	35	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms057	false	3805306754818656629	104	160	506	814	1502	300	فهءلاء المتقون كانوا في جدة الا------------------سلام والحلال موجود لديهم تركوا المال وجلاء من الحساب نخافة ا--لا يقوم خير المال بشره وانت من نفاية ا-----------لامة والحلال في دهرك مفقود تتكالب علي الاوساخ----------------- ثم تزعم انك تجمع المال الح---لال ويحك واين الحلال فتجمعه مسءوليات المال امام الله وبعد فلو كان الحلال موجودا لديك اما تخاف ان يتغير عند	57	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06847	true	4621305303043138130	238	300	1153	1482	1482	300	فهءلاء المتقون كانوا في جدة الاسلام اي في اوله ونشاطه والحلال موجود لديهم تركوا المال وجلا- من الحساب مخافة ان لا يقوم خير المال بشره وانت ثفالة--- الامة اي رذالتها والحلال في دهرك مفقود تتكالب علي الاوساخ وهي اعراض الدنيا ثم تزعم انك تجمع المال من الحلال ويحك واين الحلال فتجمع-------------------------ه وبعد فلو كان الحلال موجودا لديك اما تخاف ان يتغير عند-	6847	-3848128699202660695	262	477.5	212	359	72.98049926757812	43	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms057	false	3805306754818656629	162	297	825	1487	1502	300	فقد بلغنا ان بعض الصحابة كان يرث المال الحلال فيتركه مخافة ان يفسد حديث ومن اجترا علي الشبهات اخرجه احد بن حتبل في مسنبده4 والبخاري في صحيحه الباب 39 من كتاب الايمان ومسلم في صحيجه حديث 107 من كاب المساقاة وسنن اي داود الباب 3 من كتاب البيوع وابن ماجه في سنته الباب 14 من كتاب الفتن والدارمي في مسنده الباب الاول من كتاب البيوع اي فلا تتعرض للابتلاء ولا تخدع نفسك بل دع ما يريبك الي ما لا يريبك قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ افتطمع ان يكون قلبك انقي من قلوب الصحابة فلا تزول عن شء من الحق في امرك واحوالك لثن ظ-------------ننت ذلك لقد احسنت الظن بنفسك الامارة بالسوء--------- ويحك اني لك ناصح اري لك ان تق-نع بالبلغة و---------لا تجمع المال لاعمال الب-------------ر ولا تتعرض للحساب فانه بلغنا ان رسول الل-----------------------ه قال و من نوقش الحساب عذب	57	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06848	true	6843684324474963238	9	112	47	549	1456	300	وقد بلغنا ان بعض الصحابة كان يرث المال الحلال فيتركه مخافة ان يفسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبه رواه صاحب القوت عن الحسن قال كان احدهم يعرض له المال الحلال فيقول لا حاجة لي به اخاف ان يفسد علي قلبي افتطمع ان يكون قلبك اتقي من قلوب الصحابة فلا تزول عن شء من الحق في امرك واحوالك هذا لا يكون ولءن طننت ذلك لقد احسنت الظن بنفسك الامارة بالسوء وتبراتها ويحك اني لك ناصح اري لك ان تقتنع بالبلغة من العيش ولا تجمع المال لاعمال البر فتركك له اثر ولا تتعرض للحساب فانه بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال-- من نوقش الحساب عذب	6848	-3848128699202660695	324	562.5	257	832	38.94230651855469	56	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms058	false	-6408316306214878099	0	231	0	1102	1461	300	يوم القيامة وقد جمع مالا من حرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءق بالرجل قد جمع مالا من الحلال فانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءق بالرجل قد جمع مالا من حلال وانفقه في حلال فيقال له قف لعلك اضررت في طلب المال بشء مما فرض- عليك من صلاة لم تصلها في وقتها او فرطت في شء من ركوعها وسجودها ووضوءها فيقول لا يا رب لقد كسبت طيبا من حلال وانفقته في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي فيقال فلعلك اختلت في شء------------------------------------ من مركب او ملبس او شء باهيت به فيقول لا يا رب كسبت طيبا من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي ولم اباه في شء فيقال لعلك منعت حق احد امرتك ان تعطيه من ذ-ي القري- واليتامي والمساكين واين السبيل فيقول لا يا رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي ولم اختل ولم اباه ولم امنع حق احد امرتني ان اعطيه---- فيجء اولءك فيخاصمونه فيقولون يا رب اعطيته واغنيته وجعلته بين اظهرنا حديث من نوقش الحساب عذب اخرجه البخاري في صحيحه الباب 35 من كتاب العلم الباب من كتاب الرقاق ومسلم في يحه حديث ه من كتاب الجنة وابو داود في سننه الباب 8 من كتاب الجناءز والترمذي في سننه الباب من كتاب القيامة واحد بن حنبل في مسنده 476 وامرته ان يعطينا فان كان اعطاهم ولم يضيع شي-------ءا من الفراءض ولم	58	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06848	true	6843684324474963238	126	300	616	1456	1456	300	يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وافقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءتي برجل اخر قد جمع مالا من حلال وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار فيءتي برجل اخر قد جمع مالا من حلال وانفقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حلال فيقال له قف لعلك قص-رت في طلب هذا-- بشء مما فرضت عليك من صلاة لم تضلها ل--وقتها و--فرطت في شء من ركوعها وسجودها ووضوءها فيقول لا يا-رب---- كسبت----- من حلال وانفقت- في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي فيقال لع-لك اختلت في هذا المال من الاختيال وهو التكبر في شء من مركب او ثوب------- باهيت به فيقول لا يا-رب لم اختل ولم ا----------------------------------------------------باه في شء فيقال لعلم منعت حق احد امرتك ان تعطيه من ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فيقول لا يا-رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي ولم اختل ولم اباه ولم اضيع حق احد امرتني ان اعطيه قال فيجء اولءك فيخاصمونه فيقولون يا-رب اعطيته واغنيته وجعلته بين اظهرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرته ان يعطينا فان كان اعطاهم و-ما ضيع مع ذلك شيءا من الفراءض ولم-	6848	-3848128699202660695	594	865.0	469	1312	45.274391174316406	101	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms058	false	-6408316306214878099	231	300	1102	1461	1461	300	يختل في شء قيل له قف الان هات شكر--- نعمة واحدة انعمتها عليك من اكلة او شربة او لقمة او-لذة فلم يز-ل يسا-------------------------------------------ل ويحك فمن ا---لذي يتعرض لمثل هذه المساءلة الا كل مستدرج مغرور مثلك ويحك ان هذه المساءلة كانت لهذا الرجل الذي تقلب في الحلال وقام بالحقوق كلها فادي الفراءض بحدودها وحوسب هذه المحاسبة فكيف تراه من يكون في حال امثالنا الغرقي في فتن الدنيا وتخاليطها وشبهات---------ها وزينتها-	58	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06849	true	-4925418703719492233	0	69	0	360	1610	300	يختل في شء فيقال- قف الان هات شكر كل نعم------ة انعمتها عليك من اكلة او شربة او لقمة او لذة فلا يزال يسءل قال العراقي الحديث بطوله لم اقف له علي اصل ويحك فمن ذا الذي يتعرض ل----هذه المساءلة التي----------------------------------------- كانت لهذا الرجل الذي تقلب في الحلال وقام بالحقوق كلها وادي الفراءض بحدودها -حوسب هذه المحاسبة فكيف تري---- يكون--- حال امثالنا الغرقي في فتن الدنيا وتخاليطها وشبهاتها وشهواتها وزينتها	6849	-3848128699202660695	289	471.5	234	420	68.80952453613281	44	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms059	false	-2273178178446385766	5	148	23	775	1558	300	ويحك من اجل هذه المساءلة -خاف المتقون ان يلتبسوا بالدنيا و---------------رضوا بالكفاف منها وعملوا بانواع البر غير سبب المال فلك ويحك-بهءلاء الاخيار اسوة فان ابيت ذلك وزعمت انك بالغ في الورع والتقوي ولم تجمع المال---- من حلال بزعمك للتعفف والبذل في سبيل الله تعالي ولم تنفق شيءا من الحلال الا بحق ولم يتغير بسبب المال قلبك في شء مما يحب الله تعالي و-لم تسخط الله عز وجل في شء من سراءرك وعلانيتك فتخاف فان كنت كذلك ولست كذلك فقد ينبغي لك ان ترضي بالبلغة--------- وتعتزل ذوي الاموال اذا وقفوا للسءال -تستبق مع الزمرة الاولي---------------------- في زمرة المصطفي محمد-------------- لا حبس عليك--------- للمساءلة---------- فاما سلامة واما عطب------- فانه بلغنا ان رسول الله قال حديث يءق بالرجل يوم القيامة وقد جمع اورده الغزالي في الاحياء وقال العراقي لم اقف له علي اصل احياء علوم الدين 2633 يدخل صعاليك المهاجرين----------- قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام وقال	59	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06849	true	-4925418703719492233	69	209	360	1098	1610	300	ويحك ل--اجل هذه المساءلة يخاف المتقون ان يتلبسوا بالدنيا ويطمشنوا اليها فرضوا بالكفاف منها وعملوا بانواع البر -من كسب المال فلك ويحك بهءلاء الاخيار اسوة فان ابيت ذلك وزعمت انك بالغ في الورع والتقوي ولم تجمع المال الا من حلال بزعمك للتعطف والبذل في سبيل الله و------لم تنفق شيءا من الحلال الا بحق ولم يتغير بسبب المال قلبك ع------ما يحب الله ويرضاه ولم تسخط الله في -------شء من سراءرك وعلانيتك ويحك -فان كنت كذلك ولست كذلك فقد ينبغي له ان ترضي بالبلغة من العيش وتعتزل ذوي الاموال اذا وقفوا للسءال وتستبق مع الرعيل الاول والرعيل طاءفة من الجيش في زمرة المصطفة صلي الله عليه وسلم لا حبس عليك ولا وقوف للمساءلة في الحساب فاما سلامة واما عطب اي هلك فانه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل صعاليك المهاجرين اي فقراءهم قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام -قال	6849	-3848128699202660695	578	968.0	463	857	67.44457244873047	94	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms060	false	1047218729102050744	16	72	83	404	1619	300	يدخل صعاليك المهاجرين اخرجه الترم------------------------------------------------------ذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ وفتراء بدل صما-ليك واخرجه الترمذي واين ماجه والنساء----------ي من حديث ابي هريرة بلفظ ويدخل الفقراء الجنة واخرجه --مسلم ايضا من حديث عبد الله بن عمر بلفظ و ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا---------- حديث وي--------------دخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم	60	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06849	true	-4925418703719492233	198	262	1029	1403	1610	300	يدخل صعاليك المهاجرين اي فقراءهم قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام قال العراقي رواه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ -فقراء مكان صعاليك ولهما ول-------------------لنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة ي------دخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم----- من حديث عبد الله بن عمرو-------ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا انتهي قلت حديث ابي هريرة لفظة يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم	6849	-3848128699202660695	246	402.5	201	412	59.708736419677734	35	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms059	false	-2273178178446385766	164	221	864	1176	1558	300	يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنيا-----------------------------------------------------------------------------------ءهم فيتمتعون وياكلون والاخرون حباة علي ركبهم فيقول الله عز وجل انتم حكام الناس وملوكهم فاروني ماذا صنعتم فيما اعطيتم 42----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا ان بعض اهل العلم قال ما يسرني ان لي حمر النعم ولا اكون في الرعيل الاول مع محمد------------------- وحزبه يا ---------------------------------------------------------قوم فاستغنموا السباق مع المخفين في زمرة المسلمين وكونوا وجلين	59	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06850	true	8221985967598668081	135	298	763	1628	1637	300	يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم باربعماءة عام الحديث وقال صلي الله عليه وسلم يدخل فقراء المءنين الجنة قبل اغنياءهم فيتمتعون وياكلون والاخرون جثاة علي ركبهم فيقول قبلكم طلبني انتم حكام الناس وملوكهم فاروني ماذا صنعتم فيما اعطيتكم قال العراقي لم ار له اصلا قلت روي ابو سعيد النقاش في كتاب القضاة من طريق عبدة بن عبد الرحمن المروزي عن بقية حدثنا سلمة بن كلثوم عن انس رفعه يءتي بالحكام يوم القيامة فمن قضي وتعدي فيقول انتم خزان ارضي ورعاء عبيدي وفيكم بغيتي فساق الحديث وفيه فيقول انطلقوا بهم فسدوا بهم ركنا من اركان جهنم وعبدة قال ابو ادود لا احدث عنه وسلمة شامي ثقة وبقية روايته عن الشاميين مقبولة وقد صرح في هذا الحديث بالتحديث وبلغنا ان بعض اهل العلم قال ما يسرني ان لي حمر النعم ولا اكون في الرعيل الاول مع محمد صلي الله عليه وسلم وحزبه رواه صاحب القوت عن سعيد بن عامر عن جذيم رضي الله عنه نحوه ياقوم فاستبق-وا السباق مع المخفين في زمرة المرسلين وكونوا وجلين	6850	-3848128699202660695	287	511.0	234	866	33.14087677001953	46	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms059	false	-2273178178446385766	221	300	1176	1558	1558	300	من التخلف والانقطاع عن رسول الله------------------- كما وجل المتقون وقد بلغنا ان بعض الصحابة عطش فاستسقي فاق-------- بشربة من ماء و--------------------عسل فلما اخذها فذاقها خنقته العبرة ثم بكي وابكي--------- ثم مسح الدموع عن وجهه وذهب ليتكلم فعاد في البك-------------------------------------------------------------اء فلما اكثر البكاء قيل له كل هذا البكاء من اجل هذه الشربة قال نعم بينما انا يوما عند رسول الله جالس-------------- وما معه في---- البيت غيري فجعل يدفع عن تفسه ويقول اليك عني فقلت له فداك ابي وامي ما اري-	59	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06851	true	5337710807162765085	0	103	0	501	1473	300	من التخلف والانقطاع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما وجل المتقون لقد بلغني ان بعض الصحابة عطش فاستسقي اي طلب فاتي بشربه من ماء وعسل اي ماء ممزوج بالعسل فلما ذاقه-------- خنقته العبرة ثم بكي وابكي الحاضرين ثم مسح الدموع عن وجهه وذهب ليتكلم فعاد في البكاء فمازال يبكي حتي مسح الدموع عن وجهه وذهب فتكام فعاد في البكاء فلما اكثر البكاء قالوا- كل هذا------- من اجل هذه الشربة قال نعم بين-ا انا يوما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه احد في البيت غيري فجعل يدفع عن نفسه ويقول اليك عني فقلت له فداك ابي وامي ما اري	6851	-3848128699202660695	346	601.0	271	518	66.79536437988281	63	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms060	false	1047218729102050744	140	188	748	1015	1619	300	الانقطاع اف لك ما اعظم جهلك 1 ويحك لءن تخلفت في القيامة عن---------------------------------- المصطفي لتننظرن الي اهوال--------- جزعت منها الملاءكة والانبياء و----------------------------لءن قصرت عن السباق فليطولن عليك اللحاق ولثن اردت---------------- الكثير لتصيرن ----------------------------------------------------الي وقوف طو----------------يل وصراخ وعويل ولءن رضيت باحوال المتخلفين لتنقطعن عن اصحاب اليمين وعن رسول رب	60	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06852	true	-5399593523198229298	0	78	0	419	1605	300	الانقطاع اف لك ما اعظم جهلك-- ويحك فان تخلفت في القيامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد المصطفي لت-نظرن الي اهوال اي شداءد جزعت منها الملاءكة والانبياء عليهم السلام مع جلالة قدرهم ولءن قصرت عن السباق فليطولن عليك اللحاق ولءن اردت الكثرة من اعراض الدنيا لتصبرن الي حساب عسير ولءن لم تقنع بالقليل من الدنيا لتصبرن الي وقوف طويل بين يدي رب جليل وصراخ وعويل ولءن رضيت باحوال المتخلفين لتنقطعن عن اصحاب اليمين وعن رسول رب	6852	-3848128699202660695	256	457.5	209	422	60.66350555419922	39	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms061	false	5438908091868131074	86	262	440	1396	1605	300	العالمين ولتبطين علي نعيم المتنعمين ولث--------------ن خالفت احوال المتقين لتكونن من المحبوسين في اهوال يوم الدين ويحك ا تدبر----- ما سمعت--------------------------- وبعد فان زعمت انك في مث-ل خيار السلف قنع بالقوت- زاهد في الحلال بذول لمالك----------------- مءثر علي نفسك لا تخشي الفقر ولا تدخر لغد------ مبغض للتكاثر والغني راض بالفقر و-البلاء فرح بالقلة والمسكنة مسرور بالذل والضعة كاره للعلو والرفعة قوي في امورك لا يتغير عن الرشد قلبك قد حاسبت نفسك في الدنيا واحسمت امورك كلها علي ما وافق رضوان الله عز وجل ولن توقف--- للمساءلة ولا يحاسب مثلك من المتقين وانما تجمع المال الحلال للبذل في سبيل الله ويحك ايها المغرور فتدبر الامور واحس- النظر اما علمت ان ترك الاشتغال بالمال وفراغ القلب للذكر والتذكر والتذكار والفكر والاعتبار اسلم للدين وايسر للحساب واخف للمساءلة وامن من روعات القيامة واجزل للثواب واعلا لقدرك عند الله سبحانه وتعالي اضعافا بلغنا ذلك عن بعض الصحابة انه قال لو ان رجلا في حجره الدنانير يعطيها ----------والاخر يذكر الله لكان ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر الله تعالي افضل وبلغنا انه سث-----------------------------------------------------------------------------------ل بعض اهل العلم في الرجل يجمع المال لاعمال البر فقال تركه ابر به	61	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06852	true	-5399593523198229298	78	299	419	1601	1605	300	العالمين ولتبطءن عن- نعيم المتنعمين في دار النعيم ولءن خالفت احوال المتقين لتكونن من المحتبسين في اهوال يوم الدين------- تدبر ويحك ما سمعت واجعله في تامور قلبك لترشد وبعد فان زعمت انك في مثال خيار السلف قنع بالقليل زاهد في الحلال بذول لمالك اي كثير البذل له مءثر علي نفسك لا تخشي الفقر ولا تدخر شيءا لغدك مبغض للتكاثر والغني راض بالفقر وبالبلاء فرج بالقلة والمسكنة مسرور بالذل والضعة كاره للعلو والرفعة قوي في ام-رك لا يتغير عن الرشد قلبك قد حاسبت نفسك في ال--له واحكمت امورك كلها علي ما وافق رضوان الله------- ولن توقف في المساءلة ولا يحاسب مثلك من المتقين وانما تجمع المال الحلال للبذل في سبيل الله ويحك ايها المغرور فتدبر الام-ر واحسن النظر اما علمت ان ترك الاشتغال بالمال وفراغ القلب للذكر والتذكر--------- والفكر والاعتبار اسلم للدين وايسر للحساب واخف للمساءلة وامن من روعات القيامة واجزل للثواب واعلي لقدرك عند الله-------------- اضعافا بلغنا---- عن بعض الصحابة انه قال لو ان رجلا في حجره --دنانير يعطيها للمحتاجين والاخر يذكر الله لكان الذاكر لله افضل وهذا قد روي مرفوعا من حديث ابي موسي الاشعري بلفظ لوان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذ-----------اكر افضل رواه ابن شاهين في الترغيب في الذكر وفيه جابر ابو الوازع روي له مسلم وقال النساءي منكر الحديث وسءل بعض اهل العلم عن الرجل يجمع المال لاعمال البر -قال تركه ابر به	6852	-3848128699202660695	861	1534.5	697	1242	69.32366943359375	138	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms061	false	5438908091868131074	262	300	1396	1605	1605	300	وبلغنا ان بعض خيار التابعين سءل عن رجلين احدهما طلب الدنيا حلالا فاصابها فوصل بها رحمه وقدم لنفسه و----الاخر جانب-----ها فلم يطلبها ولا تناولها فايهما افضل فقال بعيد والله ما بينهما الذي جانبها افضل كما بين مشارق الارض-	61	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06853	true	-2617571184145784289	4	44	20	237	1544	300	وبلغنا ان بعض خيار التابعين سءل عن رجلين احدهما طلب الدنيا حلالا فاصابها فوصل بها رحمة وقدم لنفسه واما الاخر فانه جانبها فلم يطلبها ولم يبذ-لها فايهما افضل -قال بعيد والله ما بينهما الذي جانبها افضل كما بين مشارق الارض	6853	-3848128699202660695	200	370.5	163	219	91.32420349121094	33	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms062	false	8723982267531863024	0	158	0	816	1564	300	ومغاربها------------------------- ويحك فهذا الفضل لك بترك الدنيا علي من طلبها في الاجل ولك في العاجل ان ترك- الاشتغال بالمال------- اروح لبدنك وا----------------قل لتعبك وانعم لعيشك وارضي لبالك وا--------قل لهمومك وغمومك فما عذرك في جمع المال وانت بترك المال افضل من- طلب المال لاعمال البر نعم وشغلك بذكر الله افضل من بذل المال في سبيل الله فاجتمع لك راحة العاجل---------- مع السلامة والفضل في الاجل---------- وبعد فلو كان جمع المال لاعمال البر افضل من تركه اذن والله لسبقكم النبي محمد الي هذا الفضل والخير الذي تزعمون في جمع المان ولكن رسول اللهعلم ان رضوان الله تعالي في مجانبة الدنيا فجانبها وبلغنا عنه عليه السلام انه قال اتاني جبريل بفاتيح خزاءن الارض فوالذي نفس بمحمد بيده ما بسطت اليها يدي فقال بعض الصحابة لو يعلم فيها خيرا لبسط اليها يده وبعد فلو كان في جمع المال فضل عظيم لقد يجب عليك في مكارم الاخلاق ان تتاس---------ي بنبيك عليه السلا--------م اذ به هداك الله-------------- وترضي بما اختار ل---نفسه من مجانبة الدنيا	62	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06853	true	-2617571184145784289	44	158	237	805	1544	300	ومغاربها رواه صاحب القوت عن الحسن ويحك فهذا الفضل لك بترك الدنيا علي من طلبها--------- ولك في العاجل ان تركت الاشتغال بالمال ان ذلك اروح لبدنك اي اكثر راحة له واقل لتعبك وانعم لعيشك وارضي لبالك اي لسرك واقل لهم-------ومك فما عذرك في جمع المال وانت بترك المال افضل ممن طلب المال لاعمال البر نعم وشغلك بذكر الله افضل من بذل المال في سبيل الله فاجتمع لك راحة العاجل اي الدنيا مع السلامة والفضل في الاجل اي الاخرة وبعد فلو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في جمع المال فضل عظيم لو---جب عليك في مكارم الاخلاق ان تتاسي اي تقتدي بنبيك صلي- الله عليه وسلم اذ--- هداك الله به من الضلالة وترضي بما اختار هو انفسه من مجانبة الدنيا	6853	-3848128699202660695	445	758.5	356	928	47.95258712768555	76	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms063	false	-7476699987954735032	52	121	287	632	1501	300	تدبر ما سمعت----- وكن علي يقين ان السعادة والفوز في مجانبة الدنيا-------------------------------------------------------------------------- فانه بلغنا ان رسول الله------------------- قال وسادات المءمنين في الجنة ----------------من اذا تغذي لم يجد عشاعه واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواري به بدنه ولم يقدر علي ان يك-سب ما يغنيه يسيي مع ذلك ويصيح راضيا عن ربه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من التبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك	63	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06853	true	-2617571184145784289	164	252	849	1299	1544	300	تدبر ما سمعت ترشد وكن علي يقين ان السعادة والفوز في مجانية الدنيا والاعراض عنها فسر مع لواء المصطفي صلي الله عليه وسلم سابقا الي جنة الماوي فانه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -سادات المومنين في الجنة اي رءساءهم فيها من اذا تغدي لم يجد عشاء- واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما-يواريه ولا------- يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه يمسي مع ذلك ويصبح راضيا عن ربه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك	6853	-3848128699202660695	322	572.0	257	460	70.0	55	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms063	false	-7476699987954735032	207	291	1042	1456	1501	300	قال العراقي وعزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية ابي حازم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ وسادة الفقراء في الجنة------- ولم اره في معاج-م الطبر-------------------------------------------------ان اي لا تدخر ما رزقت من مال او متاع وما ابتليت به من عرض الدنيا فلا تمنعه عن طالب الرزق المحتاج اليه وهو مذهب ابي ذر الغفاري ويحك ان عقلت ما سمعت فمالك في جمع المال حجة تحتج بها اكثر من طلب البلغة من الله وبالله فليكن الاشتغال الي متي جمعت هذا المال--- بعد هذا البيان فانك مبطل فيما	63	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06853	true	-2617571184145784289	253	300	1305	1544	1544	300	قال العراقي -عزاه صاحب مسند الفردوس للطبراني من رواية ابي حازم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ -سادة الفقراء في الجنة الحديث ولم اره في معاجيم الطبراني ا ه قلت ولعله في مكارم الاخلاق له الا يااخي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي جمعت هذا المال من بعد هذا البيان فانك مبطل فيما-	6853	-3848128699202660695	179	178.5	146	474	37.76371383666992	29	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms064	false	-3703942775584704529	0	186	0	1031	1665	300	الفقر تجمعه وللتنعم والزينة والتكاءر والتفاخر والعلو والرياء والسمعة والتعظيم والتكرمة تجمعه ثم تزعم انك لاعمال البر تجمع المال ويحك راقب الله واستحي من دعواك ايها المغرور ويحك ان كنت مفتونا بحب الد-------نيا فكن مقرا-------- ان الفضل والخير والرضي--------- بالبلغة بمجانب---------ة الفضول------------------ نعم وكن عند جمع المال مزريا علي نفسك معترفا باساءتك وجلا من الحساب فذاك انجي لك واقرب الي العفو من طلب الحجج-------- لجمع المال اخي تدير ما سمعت وانظر لنفسك بعقلك فالحظ لك في مجانبة الدنيا والله عنك غني وانت فقير اخواني اعلموا ان دهر الصحابة رضي الله عنهم كان الحلال فيه موجودا وكانوا مع ذلك--- اورع الناس وازهدهم في المباح-------------------------------- ونحن في دهر الحلال فيه مفقود فكيف لنا من الحلال بمبلغ القوت وستر العورة---------- فاما جمع المال في دهرنا فاعاذنا الله واياكم من ذلك وبعد فاين لنا بثل تقوي الصحابة وورعهم ومثل زهدهم واحتياطهم واين لنا مثل ضماءرهم وحسن نياتهم دهينا ورب السماء باذي--------- النفوس--------- واهواءها وعن قريب يكون الورود فيا لسعادة المخفين اذا سبقوا ويا لغموم المثقلين اذا وقفوا ويا لسرور المتقين يوم النشور وحزن طويل لاهل التكاثر والتخاليط----------- وقد نصحت لكم ان قبلتم------ والقابلون -هذا قليل----------------------------------------------- وفقنا الله واياكم لكل خير	64	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06854	true	6729206083211463389	9	199	45	1102	1596	300	الفقر تجمعه وللتنعم والزينة والتكاثر والف--خر والعلو والرياء والسمعة والتعظيم والتكرمة تجمعه ثم تزعم انك لاعمال البر تجمع المال ويحك راقب الله واستح- من دعواك ايها المغرور ويحك ان كنت مفتونا بحب المال والدنيا فكن مقرا في نفسك ان -------الخير والفضل في الرضا بالبلغة من العيش ومجانية الفضول وتقديمها بين يديك نعم وكن عند جمع المال مزريا علي نفسك معترفا باساءتك وجلا من الحساب فذلك انجي لك واقرب الي الفضل من طلب الحجج والادلة لجمع المال------------------------------------------------------------------------------------- اخواني اعلموا ان دهر الصحابة-------------- كان الحلال فيو جوع--ا وكانوا مع ذلك من اورع الناس وازهدهم في المباح لهم كما هو معروف لمن سبر سيرتهم ونحن في دهر الحلال فيه مفقود وكيف لنا من الحلال بمبلغ القوت وستر العورة وكن يواري فاما جمع المال في دهرنا فاعاذنا الله واياكم من ذلك وبعد فاين لنا مثل تقوي الصحابة وورعهم ومثل زهدهم واحتياطهم واين لنا مثل ضماءرهم وحسن نياتهم دهينا ورب السماء جل وعز بادواء النفوس وامراضها واهواءها وعن قريب يكون الورود فيا--سعادة المخفين في حملهم------------------------------------------------ يوم النشور وحزن طويل لاهل التكاثر والتخاليط في الاموال وقد نصحت لكم ان قبلتهم نصحي والقابلون لهذا قليل لان الدنيا استهموتهم واسرتهم فلا يكادون يقبلون وفقنا الله واياكم لكل خير	6854	-3848128699202660695	838	1479.5	683	1218	68.80131530761719	135	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms133	false	5326974244565615313	55	85	305	457	1651	300	المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا يشظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم و----اعمالكم وقال العراقي	133	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06869	true	7202861886479344125	65	96	324	479	1520	300	المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم والي اعمالكم -قال العراقي	6869	-3848128699202660695	150	287.5	120	156	96.15384674072266	28	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms112	false	7965888525402040025	157	252	810	1306	1557	300	ان رجلا اثن -علي رجل خيرا عند رسول الله------------------- فقال رسول الله ما بين المعقوفتين سقطت من الاصول ما بين المعقرفتين سقطت من ب لو كان صاحبك حاضرا فرضي بالذي قلت فمات-------- دخل النار ايها المفتون وهذا جزاء من ختم اعماله بالرضي بالتزكية ويحك ايها العابد قد كان في الصحابة كثير ارادوا الله باعمال البر كارادتك بزعمك وحاشا لله ان تكون مثلهم او يكونوا مثلك لقد كانوا للثناء والاجلال اهلا وهم مع فضلهم وتقواهم اشفق عليهم رسول الله من ضرر المدحة ونهاهم عنها وقال----------------------- للمادح ويحك قطعت ظهره لو--سمعك ما افلح الي يوم القيامة وقال	112	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06910	true	787720488909748295	34	84	160	396	1442	300	ان رجلا اثني علي رجل خيرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------- لو كان صاحبك حاضرا فرضي بالذي قلت فمات علي ذلك دخل النار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العراقي لم اجد له اصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال صلي الله عليه وسلم مرة للمادح ويحك قطعت ظهره ولو سمعك ما افلح الي يوم القيامة رواه	6910	-3848128699202660695	158	215.5	125	549	28.779600143432617	29	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms113	false	4662009845782931687	123	205	637	1047	1558	300	الصحابة رضي ا--لله عنهم انهم كانوا يكرهون المدحة ويغضبون -------علي المادح اما احد------------------- الخلفاء فانه---- سال رجلا عن شء فقال له الرجل انت يا امير المءمنين---- خير مني واعلم فغضب عليه وقال اني--- امرك ان تركيني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لبعض الصحابة لن يزال الناس بخير ما ابقاك الله فوجد من قول المادح وقال اني لم احسبك عرافا وما يدري ما يغلق عليه بابه من اهله وبلغنا ان رجل-----------------------------ا مدح بعض السلف فغضب الممدوح وقال اللهم ان عبدك هذا تقرب الي بمقتك فاشهدك علي مقته	113	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms06910	true	787720488909748295	137	261	659	1264	1442	300	الصحابة رضوان الله عليهم علي وجل عظيم م-ن المدح وفتنته وما يدخل علي القلب من السرور به حتي روي ان بعض الخلفاء الراشدين سال رجلا عن شء فقال يا--------------امير المءمنين انت خير مني واعلم فغضب----- وقال اني لم امرك ان تزكيني وقد روي ابن ابي الدنيا عن ابراهيم التيمي رفعه ذبح الرجل ان تزكيه في وجهه وروي عن عمر بن الخطاب قال المدح ذبح وعن خالد بن معد ان قال من مدح اماما او احدا بما ليس فيه علي رءس الاشهاد بعثه الله يوم القيامة يتعثر بلسانه وقيل لبعض الصحابة لن يزال الناس بخير ما ابقاك الله ف--------------غضب وقال اني لا -حسبك عراقيا اي لا----------------------ن اهل العراق منهم المجازفة في المدح وقال بعضهم لما مدح ----------------------------اللهم ان عبدك---- تقرب الي بمقتك فاشهدك علي مقته	6910	-3848128699202660695	247	306.0	195	694	35.59077835083008	38	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms048	false	-3800754461491361077	167	300	932	1664	1664	300	وقلوبكم------------------------ دنسة1 بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل---------- يخرج منه الدقيق الطيب وتبقي فيه النخالة ك----------------------ذلك انتم تخرجون الحكمة من افواهكم---------------- ويبقي الغل في صدوركم يا عبيد الدنيا كيف يدرك الاخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته ولا تنقطع منها رغبته بحق اقول لكم ان قلويكم تبلي من اعمالكم-------------- جعلتم الدنيا تحت السنتكم والعلم تحت اقد---------------------------------------------------------------------------------امكم بحق اقول لكم اقوالكم افسدت- اخرتكم وصلا-------------ح الدنيا احب اليكم من صلاح الاخرة فاي الناس اخسر م------------------نكم لو تعلمون---- ويلكم---- متي تصفون الطريق للمدلجين2----------------- وتقيمون في محلة المتحبرين-------------------------------------------------- كانكم تدعون اهل الدنيا ليتركوها لكم4 م------------------------------------------هلا مهلا ويلكم ماذا يغتي عن البيت المظلم ان يوضع السراج فوق ظهره وجوفه موحش مظلم ك-----------ذلك لا يغني عنكم ان يكون---- العلم بافواهكم واجوافكم منه موحشة مظلمة م-------------------عطلة يا عبيد الد-يا فلا كعلماء يعملون ولا كعبيد اتقياء ولا كاحرار كرام يوشك للدنيا-	48	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms07022	true	-7848059624445393517	3	196	25	1071	1632	300	وقلوبكم دنسة اي وسخة بالمعاصي الباطنة بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل بضم الميم يخرج منه الدقيق الطيب وتبقي فيه النخالة وهو ما يرمي من الدقيق كذلك انتم تخرجون الحكم -من افواهكم تعظون بها الناس ويبقي الغل في صدوركم يا-عبيد الدنيا كيف يدرك الاخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته ولا تنقطع منها رغبته بحق اقول لكم ان قلوبكم تبكي من اعمالكم لمخالفتها لها جعلتم الدنيا تحت السنتكم والعمل تحت اقدامكم وهو كناية عن الغفلة والاعراض وعدم الاعتناء فان من جعل شيا تحت قدمه فقد استهان به بحق اقول ل--------كم افسدتم اخرتكم بصلاح دنياكم فصلاح الدنيا احب اليكم من صلاح الاخرة فاي الناس اخس منكم اي اكثر دناءة منكم لو تعلمون ذلك ويلكم حتي متي تصفون الطريق للمدلجين اي السارين بالليل وتقيمون في محلة المتحيرين اي الواقفين وقوف المتحير الذي لا يجد للسلوك سبيلا كانكم تدعون اهل الدنيا ليتركوها لكم فتمتعون بها ويسلبون دنياهم لاجل صلاح حالكم مهلا مهلا ويلكم ماذا يغني عن البيت المظلم ان يوضع السراج فوق ظهره وجوفه -وحش مظلم لا نور فيه كذلك لا يغني عنكم ان يكون نور العلم بافواهكم واجوافكم منه -وحش------ة معطلة من وصول النور اليه يا-عبيد الدنيا ل-------------------ا كعبيد اتقياء ولا كاحرار كرام توشك الدنيا	7022	-3848128699202660695	660	1099.0	539	1084	60.8856086730957	102	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms166	false	6505703315245903762	3	55	13	261	1499	300	الصادق-------- لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل -صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السء من عمله فان كراهيته لاطلاع الناس علي نقصه من عمله دليل منه ل----حب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصادقين	166	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms09115	true	8091238065141126111	72	119	395	624	1621	300	الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر-له في قلوب الخلق من اجل اصلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر-من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السء من عمله فان كراه-ته لذلك------------------------- دليل علي انه يحب الزياده عندهم وليس ----من اخلاق الصديقين	9115	-3848128699202660695	206	352.5	162	261	78.92720031738281	34	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms197	false	-7001558469008801708	33	97	168	454	1473	300	الواحد بن زيد انه قيل له------------------- هل تعرف في زمانك هذا رجلا قد اشتغل بحاله عن الخلق -قال ما اعرفه الا ان ر--------جلا سيدخل عليكم الساعة فما كان اسرع من ان دخل----------------------------- عتبة ال----غلام فقال له عبد الواحد بن زيد من اين جءت قال-------- من موضع كذا وكذا وكان طريقه علي السوق فقال له عبد الواحد من لقيت في --طريقك قال ما رايت احدا	197	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms09148	true	7814036027122623520	219	289	1118	1455	1505	300	الواحد بن زيد المصري العابد رحمة الله تعالي هل تعرف في زمانك هذا رجلا قد اشتغل بحاله عن الخلق فقال ما اعرف بهذا الوصف الار رجلا سيدخل عليكم الساعة فما كان سريعا حتي- دخل عتبة بن ابان بن تغلب الغرلام رحمة الله تعالي فقال له عبد الواحد بن زيد من اين جءت ياعتبة فقال من موضع كذ-----ا وكان طريقه علي السوق فقال-------------- من لقيت في الطريق فقال ما رايت احدا	9148	-3848128699202660695	233	384.0	180	357	65.26610565185547	43	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms246	false	-3563825219711254024	204	289	1064	1479	1534	300	اذا انقطعت اعناقهم من العطش واحترقت اجوافهم من الجوع انصرف بهم الي النار فسقوا من عين انية قد ان حرها واشتد نفح-ها فلما بلغ المجهود منهم ما لا طاقة لهم به كلم بعضهم بعضا في طلب من يكرم علي مولاه ان يشفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم في الراحة من مقامهم وموقفهم لينصرفوا الي الجنة او الي النار من وقوفهم ففزعوا الي ادم ونوح ومن بعده ابراهيم وموسي وعيسي من بعد ابراهيم كلهم يقول لهم ان رب قد غضب اليوم----- غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله	246	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms09891	true	8181888294857830027	8	83	42	412	1499	300	اذا انقطعت اعناقهم عطشا---- واحترقت اجوافهم جوعا---- انصرف بهم الي النار فسقوا من عين انية قد ان حرها واشتد لفحمها فلما بلغ المجهود منهم ما-لا طاقة لهم به طلب بعضهم بعضا في طلب من يكرم علي مولاه ل--يشفع في حقهم فلم يتعلقوا بني الا دفعهم وقال دعوني نفسي نفسي شغلني امري عن امر غيري واعتذر كل واحد بشدة غضب الله تعالي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد غضب اليوم ربنا غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله	9891	-3848128699202660695	237	289.5	186	538	44.05204391479492	44	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms255	false	-639998611726630594	178	250	906	1255	1494	300	ان الله عز وجل يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كنف------------------------------ه فيقول يا عبدي اتعرف ذنب كذا و---------كذا فيقول نعم يا رب ثم يقول يا عبدي اتعرف ذتب كذا وكذا حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال -اني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسنات------ه واما الكافر والمنافق ف يقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	255	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms09909	true	2147700878696308966	234	298	1180	1509	1519	300	ان الله------- يدني المءمن ف---------------يضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول-------- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب -----------------------------------حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغرفها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بمينه واما الكافر والمنافق فيق-ول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	9909	-3848128699202660695	274	459.0	218	395	69.3670883178711	45	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms253	false	4995626344020566872	0	88	0	427	1408	300	رسول الله------------------- ما منكم من احد الا سيسا-----له رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان وقال سمعت--------------------- عدي بن حاتم قال شهدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسو---------ل الله في حديث ل ليقفن احدكم بين يدي الله تبارك وتعالي ليس بينه وبينه حجاب ججبه ولا بينه ويينه ترجمان يترجم عنه فيقول الم انعم عليك الم ا-تك مالا فيقول بلي فيقول الم ارسل اليك رسولا فيقول بلي ثم ينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتق احدكم الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ولوبشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	253	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms09911	true	5297168985105788662	51	289	268	1413	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ويساله الله رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان -قال لاعراقي متفق عليه من حديث عدي بن حاتم بلفظ الا سيكلمه الله الحديث اه قلت وتمامه يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة وهكذا رواه ايضا احمد والترمذي وابن ماجه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقطن احدكم بين يدي الله ---عز و---جل ليس بينه وبينه حجاب فيقول له ا----------------------------------لم انعم عليك الم اوتك مالا فيقول بلي فيقول الم ارسل اليك رسولا فيقول بلي ثم ينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتق احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبية قال العراقي رواه البخاري من حديث عدي بن حاتم اه قلت سياق البخاري هو الذي قدمه قبل هذا الحديث وهو عند الترمذي وقال حسن غريب بقي احدكم وجهه حرجهنم ولو بتمرة ولو بشق تمرة فان احدكم لاقي الله وقاءل له ما اقول لكم الم اجعل لك سمعا وبصرا فيقول بلي فيقول الم اجعل لك مالا وولدا فيقول بلي فيقول له اين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجد شيا بقي به وجهه حر جهنم ليق احدكم وجهه النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة-------------------------------- طيبة	9911	-3848128699202660695	319	271.5	247	1218	26.190475463867188	59	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms253	false	4995626344020566872	64	300	312	1408	1408	300	عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتق احدكم النار ولوبشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة وعن ابن مسعود انه بدا باليمين فقال والله ما منكم من احد الا سيخلو به الله عز وجل--- كما يخلو احدكم بالقمر ليلة --بدر ثم يقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ما عملت لي يا ابن ادم ما استحييت مني يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين يا ابن ادم الم اكن رقيبا علي عينيك وانت تنظر بهما الي ما لا حديث ما منكم من احد الا سيساله رب العالمين اخرجه البخاري ومسلم واورده العجلوني في كشف الخقا واخرجه ابوداود وفيه اختلاف في اللفظ حديث ليقفن احدكم هو رواية من روايات الحديث السابق وقد اخرجه بهذا اللفظ البخاري ي يحل لك9 الم اكن رقيبا علي اذنيك ----------------------------------------------------------------------------------وانت تستمع بهما الي ما لا يخل لك 9 الم اكن رقييا علي لسانك وانت تنطق بما لا يحل لك الم اكن رقيبا علي يديك وانت تبطش بهما الي ما لا يحل لك الم اكن رقيبا علي رجليك وانت تمشي بهما الي ما لا يحل لك الم اكن رقيبا علي قلبك وانت تهم بما لا يحل لك ام انكرت قربي منك وقدرتي عليك وانت يا ابن ادم بين خطرين عظيمين اما ان يتلا قال برحمته ويتطول عليك بجوده واما ان يناقشك الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فيامر بك الي الهاوية وبش المصير عن جاهد قال ولا ي-----------زول قدم -عبد يوم القيامة من بين يدي الله عز وجل-	253	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms09912	true	4645985910888540411	48	231	241	1079	1406	300	عن يمينه فلا يري الا النار وي--نظر عن شماله فلا يري الا النار وينظر من قدامه فلا يري الا النار وقال ابن مسعود رضي الله عن---------------------------------ه ما منكم من احد الا سيخلو--- الله عز وجل به كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر ثم يقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ما عملت في------------ما -------علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين يا ابن ادم الم اكن رقيبا علي عين-ك وانت تن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر به-ا الي ما ل------ا يحل لك- الم اكن رقيبا علي اذنيك وهكذا حتي عد ساءر اعضاءه رواه ابو نعيم في الحلية مختصر افقال حدثنا محمد بن احمد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن حدثنا بشر بن موسي حدثنا يحي بن اسحق حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عبد الله بن حكيم قال سمعت ابن مسعود في هذا المسجد يبدا باليمين قبل الكلام فقال ما منكم من احد الا ان ربه سيخلو به كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر فيقول يا ابن ادم ما غرك بي ابن ادم ماذا اجبت المرسلين ابن ادم ماذا عملت فيما علمت وقال م--------------------------------------جاهد رحمه الله تعالي لا تزول قدما عبد يوم القيامة من بين يدي الله عز وجل	9912	-3848128699202660695	350	186.5	267	1503	23.286760330200195	67	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms250	false	4342254632294148803	139	173	712	880	1537	300	مناد سيعلم اهل الجمع من من اولي بالكرم ليقم الحمادون لله علي كل حال فيقومون فيسرحون الي الجنة ثم يفعل ذلك باهل قيام الليل ثم بمن لم يشغله تجارة الدنيا ولا بيعها عن ذكر	250	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms09915	true	6213841233097903887	45	73	220	358	1568	300	مناد الا------------------------------ ليقم الحمادون لله علي كل حال فيقومون ويسرحون الي الجنة ثم يفعل ذلك باهل قيام الليل ثم بمن لم تشغله تجارة الدنيا ولا بيعها عن ذكر	9915	-3848128699202660695	133	248.0	105	168	79.16666412353516	25	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms250	false	4342254632294148803	211	285	1090	1466	1537	300	ان رسول الله------------------- كان راسه في حجر عاءشة-------------- فنعس فتذكرت الاخرة فبكت ---فسالت دموعها----- علي خد النبي كي فاستيقظ بدموعها فرفع راس-ه فقال ما يبكيك يا عاءشة فقالت يا رسول الله ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فان احدا لا يذكر الا نفسه اذا وضعت الموازين ووزنت الاعمال حتي ينظر ابن ادم ايخف ميزانه ام يثقل 9 وعند الصحف حتي ينظر ابيمينه ياخذ ام------ بشماله وعند	250	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms09918	true	8534207331038142726	34	115	188	593	1525	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان راسه في حجر عاءشة رضي الله عنها فنعس ف-ذكرت الاخرة فبكت حتي سال- دم-عها فنقط علي خد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتبه فقال ما يبكيك يا عاءشة -قالت------------- ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فان احدا لا يذكر الا نفسه اذا وضعت الموازين ووزنت الاعمال حتي ينظر ابن ادم اتخف ميزانه ام تثقل و--عند الصحف حتي ينظر ابيمينه ياخذ كتابه او بشماله وعند	9918	-3848128699202660695	319	532.5	254	424	75.23584747314453	56	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms251	false	-4156413350548600864	0	88	0	449	1576	300	الميزان ويوكل به ملك فا--ثقل ميزانه نادي الملك بصوته يسمع الخلاءق سعد فلان بن فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف- ميزانه نادي الملك بصوته يسمع الخلاءق شقي فلان بن فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا حديث ان رسول الله كان راسه في حجر عاءشة اخرجه ابو داود في سنه واسناده جيد الا اته فيه اختلاف يسيرني اللفظ احياء علوم الدين 5044 يوم العرض فينا انت واقف مع الخلاءق اذ نظرت الي الملك وقد امر ان يحضر بالزبانية فاقبلوا بايديهم مقامع من حديد عليهم ثياب من النار	251	980677449541125813	ShamAY0035035-ara1.ms09919	true	-7937833224724939418	241	287	1195	1437	1508	300	الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت- يسمع الخلاءق سعد ف--------لان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت ميزانه نادي------ بصوت- يسمع الخلاءق شقي ف--------لان شقاوة لا يسعد بعدها وعند خفة كفة الحسنات تقبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزبانية و-------بايديهم مقامع من حديد عليهم ثياب من --نار	9919	-3848128699202660695	215	343.5	173	452	47.56637191772461	31	Kraken22021817402400-ara1	ShamAY0035035-ara1