id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021817402400-ara1.ms028	true	-7694320217536495918	176	235	974	1271	1581	300	فلا يكون له من الدرجات كمن زهد فيها و--------ان تركها قربة وعلوا عند الله ولطول-------------- الحبس يوم القيامة بها وطول الوقوف والسءال عن شكر النعيم فيها وا-----------------------------------------------------------------خيرا وهو منهج العارفين من كبار العليماء ان اعظم ما ترفض الدنيا من اجله هو موافقة الرب في محبته --فيصغر الانسان ما صغر الله ويقلل-- ما قلل الل---------------------ه ويرفض --ما احب الله رفضه	28	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3655	false	663572193731948480	0	71	0	365	1577	300	فلا يكون له من الدرجات كمن زهد فيها والثالثة ان تركها قربة وعلو- عنده في درجات الجنة والرابعة الحبس في- القيامة---- وطول الوقوف والسءال عن شكر النعيم -بها وفي واحدة من هذه الخصال ما يبعث المريد اللبيب علي رفضها ليشتري بها خيرا---- منها والخامسة-------------------- اعظم ما -رفضو-----ا من اجله--- موافقة الرب في محبته ان يصغروا------ ما صغر الله ويقللوا ما قلل الله ويبغضوا ما ابغض الله ويرفضوا ما احب الله رفضه	3655	8835078452574107142	223	307.0	176	411	54.25790786743164	36	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms031	true	8629886902567726563	72	114	372	579	1594	300	الجنيد حين قال له الجنيد عز---------لتي انسي وتخرجني الي وحشة رءية الناس في الطرقات فيقول له المحاسبي كم تقول لي انسي في عزلتي لو ان نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت بهم انسا ولو ان النصف الاخر ناي عني ما استوحشت لبعدهم	31	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3641	false	5393854993211452394	141	182	745	950	1523	300	الجنيد يقول كنت كثيرا اقول للحارث عزلتي انسي وتخرجني الي وحشة رءية الناس و--الطرقات فيقول ل---------ي كم تقول لي انسي في عزلتي لو ان نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت بهم انسا ولو ان النصف الاخر ناي عني ما استوحشت لبعدهم	3641	8835078452574107142	175	325.0	139	216	81.01851654052734	34	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms031	true	8629886902567726563	77	114	397	579	1594	300	عزلتي ان-سي وتخرجني الي وحشة رءية الناس في الطرقات فيقول له المحاسبي كم تقول لي انسي في عزلتي لو ان نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت بهم انسا ولو ان النصف الاخر ناي- عني ما استوحشت لبعدهم	31	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3804	false	-3850901700796963866	233	266	1257	1425	1593	300	عزلتي وانسي وتخرجني الي وحشة رءية الناس و--الطرقات فيقول ل---------ي كم تقول--- انسي وعز--لتي لو ان نصف الخلق تقربوا مني ما وجدت بهم انسا ولو ان النصف الاخر تاوا عني ما استوحشت لبعدهم	3804	8835078452574107142	158	284.0	125	184	85.86956787109375	29	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms063	true	-7476699987954735032	71	121	383	632	1501	300	المءمنين في الجنة من اذا تغذي لم يجد عشاعه واذا------------------------- استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواري به بدنه ولم------------- يقدر علي ان يكسب ما يغنيه يسيي مع ذلك ويصي-------ح راضيا عن ربه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من التبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك	63	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms2463	false	3248559796601892883	127	186	563	848	1381	300	المءمنين في الجنة من اذا تغدي لم يجد عشاء- واذا تعشي لم يبت معه غداء وان استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواري به ما لا يجد منه بدا ولا يقدر علي ان يكسب ما يعيشه يمسي عن الله راضيا ويصبح راضيا او--------لءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك	2463	8835078452574107142	213	387.5	167	294	72.44898223876953	36	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms085	true	5704386933528566203	14	41	66	209	1484	300	علي بلفظ- يا علي اذا تقرب الناس الي الله --في ابواب البر فتقرب اليه يانواع العقل لتسبقهم بالدرجات والزلفي عند الناس في الدنيا وعند الله في الاخرة	85	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms0016	false	-6355343773080262832	14	41	61	206	1454	300	عليه وسلم يا علي اذا تقرب الناس الي خالقهم في ابواب البر فتقرب اليه بانواع العقل -تسبقهم بالدرجات والزلفي عند الناس في الدنيا وعند الله في الاخرة	16	8835078452574107142	132	246.0	107	146	90.41095733642578	22	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms089	true	-6426905551794194400	70	119	360	607	1550	300	في قوله عز وجل وقوموا لله قاتتين1 قال البقرة اية القنوت الخشوع في الركوع والسجود وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله عز وجل احوال العلماء في الصلاة وكان- العلماء اذا قام احدهم للص----لاة هاب-------------- ان------------ يلتفت --------------او يعبث بشء او يحدث نفسه بشء من شان الدنيا الا ناسيا	89	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms1079	false	-4040348659979580705	196	245	928	1172	1442	300	في قوله تعالي- وقوموا لله قانتين -قال----------- القنوت---------- الركوع والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله تعالي قال--------------------- وكانت العلماء اذا قام احدهم الي الصلاة هاب الرحمن عز وجل ان يشذ نظره او يلتفت او يقلب الحصي او يعبث بشء او يحدث نفسه بشء م----ن الدنيا الا ناسيا	1079	8835078452574107142	179	277.0	142	292	61.301368713378906	28	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms130	true	3544817432883086389	88	151	542	840	1668	300	ان ابن عباس رضي الله عنهما قال يا صاحب الذنب لا تام-ن من لا يءمن ولا تامن من تتبع الذنب فانه م--------------------ن قلة حياءك ممن علي اليم-ن وعلي الشمال من الملاءكة وانت علي الذنب اعظم من الذنب اذا علمته وعملته وفزعك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الريح اذا هبت وحركت ستر بابك وانت علي الذنب ولا يفرق- فءادك من نظر الله اليك اعظم من الذنب اذا عملته	130	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms0343	false	6305253529915938771	108	196	540	961	1449	300	عن ابن عباس انه----------- قال يا صاحب الذنب لا تامنن من سوء عاقبته ولما ي----تبع الذنب اعظم من الذنب اذا عملته فان قلة حياءك ممن علي اليمين وعلي الشمال------------ وانت علي الذنب اعظم من الذنب الذي عم------لته وضحكك وانت لا تدري ما الله صانع بك اعظم من الذنب وفرحك بالذنب اذا ظفرت به اعظم من الذنب وحزنك علي الذنب اذا فاتك اعظم من الذنب اذا ظفرت به وخوفك من الريح اذا -----حركت ستر بابك وانت علي الذنب ولا يضطرب فءادك من نظر الله اليك اعظم من الذنب اذا-عملته	343	8835078452574107142	222	350.0	172	460	48.260868072509766	39	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms156	true	6033078077462014466	77	172	396	881	1520	300	الي خدمة سيده وتعزز ب-لك ربه ف-رحلت الدنيا عن قلبه اذ علم ان في خدمته لها شغلا عن خدمة غيره فاليسه الله رداء عمله واستغني بخروج خوف الفقر من قلبه ونفي التعب في ثبوت اسباب الحيلة عن نفسه فاعتقها من رق عبوديتها واعتز ان يكون خادما لها ب---عزة العزيز الذي اعزه بالاعتزاز عنها4 فصار غنيا من غير مال وعزيزا من غير عشيرة وجرت ينابيع الحكمة -ن قلبه ونفذت بصيرته وسمت همته وقرب من حبته وقطع عن نفسه اسباب حيلته ووصل -الوهم الي منتهي -منيته فتراقي وارتفع ووصل الي روح الفرج من هموم الاطماع وعذاب الحرص	156	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3653	false	-4564586743101123697	0	71	0	375	1549	300	الي خدمة سيده وتعزز بملك ربه فترحل- الدنيا عن قلبه وي-علم ان في خدمة الله شغلا عن خدمة غيره فيلبسه الله رداء عمله ويعتقه من---------------------------------------------------------------------------- عبوديتها واعتز ان يكون خادما للدنيا لعزة العزيز الذي اعزه بالاعتزاز عنها- فصار غنيا من غير مال وعزيزا من غير عشيرة ودرت ينابيع الحكمة من قلبه ونفدت بصيرته وسمت هم--------------------------------------ته ووصل بالوهم الي منتهي امنيته فتر-قي وارتفع ووصل الي روح الفرج من هموم الاطماع وعذاب الحرص	3653	8835078452574107142	345	618.0	277	493	69.9797134399414	54	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms160	true	6421648085202118677	49	180	255	950	1621	300	تفاوت الزاهدين علي ----------قدر صحة العقول وطهارة القلوب فافضلهم اعقلهم واعقلهم افهمهم عن الله عز وجل وافهمهم عن الله عز وجل اخوفهم من الله واخوفهم من الله تعالي احسنهم قبولا عن الله عز وجل واحسنهم قبولا عن الله عز وجل اسرعهم الي ما دعا الله اليه-- واسرعهم الي ما دعا الله اليه-- ازهدهم في الدنيا وازهدهم في الدنيا ارغبهم في الاخرة5 فمن ثم تفاوتوا في العقول قلت فماغاية الزهد قال الزهد متفاوت في قلوب الزاهدين فكل رجل منهم زهده علي قدر معرفته ومعرفته علي قدر عقله وعقله علي قدر اي-----انه فرجل استولي علي قلبه وهمه كشف علم الا----خرة ونبهه التصديق علي القدوم عليها وتبين لقلبه عوار الدنيا ودلته بصاءر الهدي علي سوء عواقبها ومحبة اختيار الله علي تركها و--موافقة الله عز وجل في العزوف عنها فرحلت الدنيا عن قلب هذا الموفق	160	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3653	false	-4564586743101123697	74	183	387	969	1549	300	تفاوت الناس في الزهد قال علي قدر صحة العقول وطهارة القلوب فافضلهم اعقلهم واعقلهم افهمهم عن الله------- وافهمهم عن الله-------------------------------------------- احسنهم قبولا عن الله------- واحسنهم قبولا عن الله------- اسرعهم الي ما دعا الله عز وجل واسرعهم الي ما دعا الله عز وجل ازهدهم في الدنيا وازهدهم في الدنيا ارغبهم في الاخرة فبهذا-- تفاوتوا في العقول---------------------------------------------------- فكل زاهد---- زهده علي قدر معرفته ومعرفته علي قدر عقله وعقله علي قدر قوة ايمانه فمن- استولي علي قلبه وهمه---- علم كشف الاخرة ونبهه التصديق علي القدوم عليها وتبين بقلبه عوار الدنيا ودل-ه بصاءر الهدي علي سوء عواقبها ومحبة اختيار الله ف-ي تركها والموافقة -لله في------- العزوف عنها ترحلت الدنيا عن قلب هذا الموفق	3653	8835078452574107142	519	876.5	419	720	72.08333587646484	84	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms164	true	-7007347149368565614	103	162	500	806	1493	300	السءال عن مثاقيل الذر من ارسال اللفظ1 وخلف الوعد وتاخير الضمان2 قلت ما اصل الصدق قال المعرفة لانك لا تصسدق الا من تعلم انه يراك ويسمعك وهو قادر علي عقوبتك وعلمك انه لا ينجيك منه الا الصدق له فوقع حينثذ الصدق ضرورة فالمعرفة اصل الصدق والصدق اصل لساءر اعمال البر وعلي قدر قوة الصدق يزداد العبد في----- اعمال البر	164	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3656	false	9161104790668142267	39	68	211	370	1573	300	السءال عن مثاقيل الذر من ارسال اللفظ- وخلف الوعد وتاخير الضمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمعرفة اصل للصدق والصدق اصل لساءر اعمال البر فعلي قدر قوة الصدق يزداد العبد في ساءر اعمال البر	3656	8835078452574107142	152	275.0	124	311	48.87459945678711	23	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms173	true	4912886316267726109	17	61	89	343	1594	300	فما التصبر قال هو حمل النفس علي المكاره وتجرع المرارات وتحمل المءن و-------المكابدات يريد ذلك------------------------------------- تمحيص الجنايات رجاء الثواب ومطلب الصابر ذي --------غايات الطاعات والمتصبر يجد كثيرا من الالام والصابر قد سقط عنه شديد المكابدات فمذهبه في العمل علي الطيب- والسماحة4 قلت هل بين	173	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3656	false	9161104790668142267	127	174	653	944	1573	300	فما التصبر قال--- حمل النفس علي المكاره وتجرع المرارات وتحمل المءن واحتمال المكابدات لتمحيص الجنايات وقبول التوبة لان مطلب المتصبر تمحيص الجنايات رجاء الثواب ومطلب الصابر بلوغ ذري الغاي--------ات والمتصبر يجد كثيرا من الالام والصابر--- سقط عنه عظيم المكابدات لان مطلبه العمل علي الطيبة والسماحة لعلمه بان --	3656	8835078452574107142	205	327.0	171	307	66.7752456665039	28	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms174	true	6251456596312387339	18	50	84	253	1462	300	بعيني ما يتحمل المتحملون من اجلي وما يكابد المكابدون في طلب -رضاءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتراني اضيع لهم عملا او انسي لهم اثرا وكيف وانا ذو الجود------- اجود بفضلي علي المولين عني فكيف بالمقبلين علي	174	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms1238	false	1623394132026109473	203	251	969	1238	1499	300	بعيني ما يتحمل المتحملون من اجلي وما يكابد المكابدون في طلب مرضاتي فكيف بهم اذا صاروا الي داري وتبحبحوا في رياض رحمتي هنالك فليبشر المصفون لله اعمالهم بالنظر العجيب من الحبيب القريب اتراني----------------- انسي لهم عملا فكيف وانا ذو الفضل العظيم اجود ------علي المولين عني فكيف بالمقبلين علي	1238	8835078452574107142	138	220.5	111	292	47.26027297973633	23	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms174	true	6251456596312387339	18	50	84	253	1462	300	بعيني ما يتحمل المتحملون من اجلي وما يكابد المكابدون في طلب -رضاءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتراني اضيع لهم عملا او انسي لهم اثرا وكيف وانا ذو الجود------- اجود بفضلي علي المولين عني فكيف بالمقبلين علي	174	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3647	false	-1328036190023892930	229	279	1164	1450	1555	300	بعيني ما يتحمل المتحملون من اجلي وما يكابد المكابدون في طلب مرضاتي فكيف اذا صاروا الي جواري واستزرتهم للمقعد عندي اسفرت لهم عن وجهي فهنالك فليبشر المصفون للرحمن اعمالهم بالنظر العجيب من الحبيب القريب اتراني----------------- انسي لهم عملا -كيف وانا ذو الفضل العظيم اجود ------علي المولين عني فكيف بالمقبلين علي	3647	8835078452574107142	138	216.5	111	310	44.51612854003906	23	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms174	true	6251456596312387339	71	288	343	1399	1462	300	الحكيم حيث يقول رضيت وقد ارضي اذا كان مسخطي من الامر ما فيه رضي من له الامر واشجيت ايامي بصبر حلون لي عواقبه والصبر مثل اسمسه صبر بل يكفي قوله تعالي انا يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر حافزا علي احتمال اعظم البلايا بصبر جميل وكذلك قوله تعالي وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا نو حظ عظيم فصلت وقول وهسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة والعلم بان كل ثقيل علي النفس فيه نعمة خفية من الله يدفع المءمن الي الرضا بكل ما يرد عليه من الله قلت سغي ال يصي حبدمن حاله طبر مسالة في صفة الرضا وبيانه قلت ما السبيل الي مقام الرضا قال علم القلب بان الله عز وجل عدل في قضاءه غير متهم فيما كم قلت من اين مخرج الرضا قال من حسن الظن بالله والمعرفة بان الله تعالي غير جاءر في حكمه قلت متي يسهل علي الرضا قال اذا عرفت عواقب الامور وان اختيار الله عز وجل خيرا من اختيارك لنفسك قلت اشرح لي كلاما اعرفه عنك قال اذا ابصرت العقول وايقنت القلوب وعلمت السفوس وشهدت لها العلوم ان الله عز وجل اجري بمشيءته ما علم انه خير للخلق في اختياره ومحبته وعلمت القلوب ان العدل من واحد ليس كمثله شيء خرست الجوارح ان تعتر---ض علي من--- علمت انسه عدل في قضاءه غير متهم فيما حكم- فسر القلب من	174	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3656	false	9161104790668142267	192	292	1036	1532	1573	300	الحكيم--------- رضيت وقد ارضي اذا كان مسخطي من الامر ما فيه رضي من له الامر واشجيت ايامي بصبر حلون لي عواقبه والصبر مثل اسم-ه صبر قيل فكيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبيل الي مقام الرضا قال علم القلب بان ال-----مولي عدل في قضاءه غير متهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اختيار الله له خير له --من اختياره لنفسه فحينءذ----------------------------- ابصرت العقول وايقنت القلوب وعلمت النفوس وشهدت لها العلوم ان الله------- اجري بمشيءته ما علم انه خير لعبده في اختياره ومحبته وعلمت القلوب ان العدل من واحد ليس كمثله شء فخرست الجوارح من الاعتراض علي من قد علمت ان-ه عدل في قضاءه غير متهم في-- حكمه فسر القلب من	3656	8835078452574107142	450	715.0	354	1063	42.3330192565918	80	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms174	true	6251456596312387339	18	53	84	267	1462	300	بعيني ما يتحمل المتحملون من اجلي وما يكابد المكابدون في طلب رضاءي اتراني اضيع لهم عملا او انسي لهم اثرا وكيف وانا ذو الجود اجود بفضلي علي المولين عني فكيف بالمقبلين علي قلت رحمك الله	174	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3660	false	-5403381362245134607	69	104	355	536	1641	300	بعيني ما -تحمل المتحملون من اجلي وما يكابد المكابدون في طلب رضاءي اتراني اضيع لهم عملا او انسي لهم اثرا -كيف وانا ذو الجود اجود بفضلي علي المولين عني فكيف بالمقبلين الي قيل رحمك الله	3660	8835078452574107142	178	343.0	143	183	97.26776123046875	31	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms182	true	399423379119443552	139	165	695	823	1573	300	وهب بن منبه3 ---قال الحواريون يا عيسي من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقال عيسي ه---------م الذين نظروا الي باطن الدنيا حين	182	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms0007	false	2851623520346121129	242	270	1234	1373	1541	300	وهب بن منبه قال قال الحواريون يا عيسي من اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون -قال عيسي عليه السلام الذين نظروا الي باطن الدنيا حين	7	8835078452574107142	124	228.0	99	140	88.57142639160156	22	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms183	true	7533464410680141534	7	105	47	575	1605	300	قو-تا وفرحهم بما اصابوا منها حزنا فما عارضهم من ناثلها رفضوه وما عارضهم من رفعتها بغير الحق وضعوه وخلقت4 الدنيا عندهم فليس--------------------------------------------------------------- يحيونه----------------------ا فيبنون بها اخرتهم ويبيعون دنياهم فيشترون بها ما يبقي لهم ر-فضوها فكانوا برفضها هم الفرحين ونظروا الي اهلها غرقي قد حلت بهم المثلات فاحيوا ذكر الموت واماتوا ذكر الحياة الدنيا يحبون الله عز وجل ويحبون ذكره ويستضيءون بنوره م خ--------------ر عجيب وعندهم اعجب الخبر -------بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا وبهم علم الكتاب وبه علموا -ليس-- يرون ناءلا مع ما نالوا ولا امانا دون ما يرتجون ولا خوفا دون ما يحذرون	183	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms0008	false	-4853573141744805641	1	112	6	623	1600	300	فواتا وفرحهم بما اصابوا منها حزنا فما عارضهم من ني-لها رفضوه وما عارضهم من رفعتها بغير الحق وضعوه وخلقت- الدنيا عندهم فليسوا يجددونها وخربت بيوتهم فليسوا يعمرونها وماتت في صدورهم فليسوا يحيونها بعد موتها بل يهدمونها فيبنون بها اخرتهم ويبيعونها----- فيشترون بها ما يبقي لهم ورفضوها فكانوا في--ها هم الفرحين ونظروا الي اهلها صرعي قد حلت بهم المثلات واحيوا ذكر الموت واماتوا ذكر الحياة------- يحبون الله عز وجل ويحبون ذكره ويستضيءون بنوره ويضيءون به لهم خبر عجيب وعندهم----- الخبر العجيب بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا وبهم علم الكتاب وبه عملوا وليسوا يرون ناءلا مع ما نالوا ولا امانا دون ما ير-جون ولا خوفا دون ما يحذرون	8	8835078452574107142	491	888.5	397	639	76.83881378173828	80	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms191	true	3840124216232202263	27	300	143	1596	1596	300	علي السماحة وجوارحه علي الموافقة تصرخ به وتحثه ب--------الزجر والتهديد ال عمران 31 اي ان يتولي الله تعالي العبد المحبوب بنفسه بحيث لا يرد عليه من الله تعالي قاطع يقطع عنه امداد ولاية الله تعالي له ولا يوقف فيض المحبة الفاءض من الله تعالي اليه بالطاعة والاتباع ومن ثم يتوحدهم العبد المحبوب فيصبح ها واحدا هو الله قلت ما الدليل علي ذلك -قال خبر النبي------------------- اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه وزاجرا من قلبه يامره وينهاه --------قلت زدفي من علاماته --------------قال ليس شء احب الي----ه من اداء --فراءضه بمسارعة من القلب والجوارح والمحافظة عليها ثم العلامة بعد ذلك كثرة النوافل كما قال النبي------------------- يقول الله عز وجل ما تقرب عبدي الي بشء احب الي م-------ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا---------- وبصرا و------------ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته قلت------------------ صف لي الان من علامات وجود قلبه قال نفسه محبوسة------- في سجن الملاطفة -خصوصة بعلم المكاشفة متلذذ بنعيم النظر في مشاهدة الغيب وحجاب العز ورفقة المنعة فهي القلوب التي اسرت اوهامها بعجيب انفاذ اتقان الصنع فعتدها تصاعدت في المني وتواترت علي جوارحها فواءد الغني فانقطعت النفوس عن كل ميل الي داعي راحة وانزعجت الهموم وفرت من الرفاهية فنعمت بسراءر الهدا------------------ية وغذيت ب--لطيف الكفاية وارسلت في روضة ا-لبصيرة فاحلت القلوب ع-لا نظرت فيه بلا عيان وجالست بلا مشاهدة وخوطبت بلا مشافهة فهذه يا فتي صفة اهل محبة الله عز وجل من اهل الموافقة والحياء والرضا والتوكل فهم الابرار من العمال و---الزهاد من العلماء والفقهاء من الحكماء حديث اذا احب الله عبدا اخرجه ابو داود عن سلمان حديث ما تقرب عبدي اخرجه البخاري عن اي هريرة والحكماء من النجباء وهم المسارعون من الابرار وهم-	191	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3667	false	2187725371994121914	0	229	0	1219	1641	300	علي السماحة وجوارحه علي الموافقة يصرخ به ويحثه بالتهدد والزجر فقال الساءل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الدليل علي ذلك فقال خبر النبي صلي الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه وزاجرا من قلبه يامره وينهاه فقال الساءل زدني من علامة محبة الله للعبد قال ليس شء احب الي الله من اداء الفراءض- بمسارعة من القلب والجوارح والمحافظة عليها ثم-------- بعد ذلك كثرة النوافل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله -تعالي ما تقرب الي عبدي بشء احب الي من اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته فقال الساءل رحمك الله صف لي----- من علامات وجود قلبه قال----- محبوسة يا فتي في سر- الملاطفة مخصوصة بعلم المكاشفة مقلبة بتنعم النظر في مشاهدة الغيب وحجاب العز ورفعة المنعة فهي القلوب التي اسرت اوهامها بعجب --نفاذ اتقان الصنع فعندها تصاعدت ---المني وتواترت علي جوارحها فواءد الغني فانقطعت النفوس عن كل ميل ال-----ي راحة وانزعجت الهموم وفرت من الرفاه-ة فنعمت بسراءر الهداية وعلمت طرق الولاية وغذيت من لطيف الكفاية وارسلت في روضة ا لبصيرة واحلت القلوب محلا نظرت فيه بلا عيان وجال-ت بلا مشاهدة وخوطبت بلا مشافهة فهذا يا فتي صفة اهل محبة الله -------من اهل المراقبة والحياء والرضا والتوكل فهم الابرار من العمال وهم الزهاد من العلماء وهم-------- الحك----------------------------------------------------------------------------------------------------ماء من النجباء وهم المسارعون من الابرار وهم	3667	8835078452574107142	998	1685.0	807	1609	62.02610397338867	150	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms192	true	3930780664117477404	0	71	0	423	1698	300	رعاة الليل والنهار5 واص--حاب صفاء التذكار واصحاب الفكر والاعتبار واصحاب المحن والاختبار6 من--- اسعدهم الله بطاعته وحفظهم برعايته وتولاهم بسياسته فلم تشذ -لهم همة ولم -تسقط لهم ارادة ممومهم في الجد والطلب وارواحهم في النجاة والقرب يستقلون الكثير من اعمالهم ويستكثرون القليل من نعم الله عز وجل ان انعم عليهم شكروا وان منعوا صبروا يكاد بهيج منهم صراخ الاحزان الي مواطن الخلوات ومعادن العبر والايات والحسرات--- قلوبم في تردد وخوف الفراق	192	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3667	false	2187725371994121914	229	300	1219	1641	1641	300	دعاة الليل والنهار وهم اصحاب صفاء التذكار واصحاب الفكر والاعتبار واصحاب المحن والاختبار هم قوم اسعدهم الله بطاعته وحفظهم برعايته وتولاهم بسياسته فلم تشتد لهم همة ولم يتسقط لهم ارادة همومهم في الجد والطلب وارواحهم في النجاة والهرب يستقلون الكثير من اعمالهم ويستكثرون القليل من نعم الله عليهم- ان انعم عليهم شكروا وان منعوا صبروا يكاد يهيج منهم صراخ-------- الي مواطن الخلوات ومعابر العبر والايات فالحسرات في قلوبهم ت-تردد وخوف الفراق-	3667	8835078452574107142	387	715.5	324	433	89.3764419555664	53	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms192	true	3930780664117477404	71	298	423	1692	1698	300	في صدورهم يتوقد--------------------- اذاقهم الله طعم محبته ونعمهم بدوام العذوبة في مناجاته فقطعهم ذلك عن الشهوات وجانبوا اللذات وداموا في خدمة ملك-- الارض والسموات -قد اعتقدوا الرضا قبل وقوع القضاء2 منقطعين عن اشارة النفوس منكرين للجهل الماسوس طاب والله عيشهم ودام تعيمهم فعيشهم سليم وغناهم في قلوبهم مقيم كانهم نظروا بابصار القلوب الي حجوب الغيوب فقطعوا كل محبوب وصار الله عز وجل هو المني والمطلوب دعاهم اليه فاجابوه ب------الجد ودوام السير فلم يقم لهم اشتغال اذا استيقنوا دعوة الجبار فعندها------- غابت عن قلوبهم اسباب الفتنة بدواهيها وظهرت اسباب المعرفة ب-ا فيها فصارت مطيتهم اليه الرغبة وساءقهم الرهبة وحاديهم الشوق من المحبة حتي ادخلهم في رق عبوديته وبصرهم عظيم ربوبيته فليس تلحقهم فترة في نية ولا وهن في عزمة ولا ضعف في خدمة ولا تاويل في رخصة ولا ميل الي دواعي فغرة رعاة الليل والنهار جعلوا لكل وقت من الليل والنهار وردا من العبادة والذكر القلبي بحيث لا م عن اعمالهم ولا يجبهم عن رتهم المحن هنا مقرونة بالعطايا العظام من العلم والمعرفة لا محن انتقام مقرونة بالطرد والمقت وهومقام العبودية اما الصبر فمقام من مقامات العيادة قلت اري هذا مرادا بالمحبة قال----------- هذه صفة المرادين بالمحبة قلت- كيف المحن علي هءلاء -قال سهلة في علمها صعبة في اختبارها مينة في مباشرتها فمحنتهم علي قدر ا----يمانهم قلت -من اشدهم محنا قال اكثرهم معرفة واواقهم يقيشا واكملهم ايمانا وقد قيل في الخبر اكثر الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل	192	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3668	false	-8152836258548575184	0	181	0	991	1601	300	في قلوبهم يتوقد نعم يا فتي هءلاء قوم اذاقهم الله طعم محبته ونعمهم بدوام العذوبة في مناجاته فقطعهم ذلك عن الشهوات وجانبوا اللذات وداموا في خدمة من له الارض والسموات فقد اعتقدوا الرضا قبل وقوع البلا و-منقطعين عن اشارة النفوس منكرين للجهل الماسوس طاب------ عيشهم ودام نعيمهم فعيشهم سليم وغناهم في قلوبهم مقيم كانهم نظروا بابصار القلوب الي حج-ب الغيوب فق---------طعوا وكان الله---------- المنا والمطلوب دعاهم اليه فاجابوه بالحث والجد ودوام السير فلم تقم لهم اش-غال اذ- استبق-وا دعوة الجبار فعندها يا فتي غابت عن قلوبهم اسباب الفتنة بدواهيها وظهرت اسا-ب المعرفة بما فيها فصار- مطيتهم اليه الرغبة وساءقهم الرهبة وحاديهم الشوق---------- حتي ادخلهم في رق عبود--------------------يته فليس تلحقهم فترة في نية ولا وهن في عزم -ولا ضعف في حزم -ولا تاويل في رخصة ولا-ميل الي دواعي -غرة -قال الساءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري هذا مرادا بالمحبة قال نعم يا فتي هذه صفة المرادين بالمحبة فقال كيف المحن علي هءلاء فقال سهلة في علمها صعبة في اختيار-----------------ها فمنح-هم علي قدر قوة ايمانهم قال فمن اشدهم محنا قال اكثرهم معرفة واقواهم يقينا واكملهم ايمانا كما جاء في الخبر اشد- الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل	3668	8835078452574107142	885	1545.0	720	1325	66.79244995117188	131	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms203	true	7194310160179391798	0	139	0	699	1492	300	فقرات عليه اذ الاغلال في اغناقهم والسلاسل يشخبون في الحميم ثم في النار يسجرون فشهق شه------قة فاذا هو قد يبس مغشيا عليه فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله ثم اتينا رجلا اخر فاستاذنا عليه فقال ادخلوا ان لم تشغلونا عن ربنا فدخلنا فاذا -هو جالس في مصلي له فقرات عليه ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد19 فشهق شهقة -بدر الدم من منخريه ثم سقط متشحطا في دمه مغشيا عليه فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله حتي ادرته علي ستة انفس كل -خرج من عنده وندعه علي مثال صاحبه حي اتينا-- السابع فاستاذتا عليه فقالت امراة ---من وراء الخص ادخ-----لوا فدخلنا فاذا شيخ كبير فان في----- مصلاه فسلمنا وجلسنا فلم يعقل مقصودنا ولا سلامنا فقلت له بصوت عال ان للخلق غدا موقفا ومقاما فقال------ بين يدي من ويحك ثم بقي مبهوتا فاتحا فاه شاخصا ببصره وصيح بصوت--- ضعيف حتي انقطع	203	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms2136	false	-2499483793504467001	142	277	687	1354	1473	300	فقرات----- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون فشهق الرجل شهقة فاذا هو قد يبس مغشيا عليه فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله وذهبنا الي--- اخر فاستاذنا عليه فقال ادخلوا ان لم تشغلونا عن ربنا فدخلنا فاذا رجل جالس في مصلي له فقرات----- ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-- فشهق شهقة فبدر الدم من منخر-ه ثم جعل يتشحط- في دمه ---حتي يبس فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله حتي ادرته علي ستة انفس كل نخرج من عنده و--هو علي هذه الحالة ثم اتيت به السابع فاستاذنت فاذا------ امراة له من وراء الخص تقول ادخلوا فدخلنا فاذا شيخ----- فان جالس في مصلاه فسلم-------نا فلم يعقل------------ سلامنا فقلت ب---صوت عال ان للح-ق غدا -------مقاما فقال الشيخ بين يدي من ويحك ثم بقي مبهوتا فاتحا-فاه شاخصا -بصره يصيح بصوت له ضعيف حتي انقطع	2136	8835078452574107142	577	963.0	452	732	78.82513427734375	97	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms204	true	-6241711211931967292	215	276	1095	1412	1523	300	اللهم ان كنت اعطيت احد--------- الصلاة في قبره فاعطنيها فما كان الله ليرد ذلك الدعاء حلية الاولياء 2191 حبيب الفارسي انظر ترجمته في طبقات الصوفية 203 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه ثابت البناني فسلم عليه ف---رد عليه السلام وقال -----------------------من انت يرحمك الله قال انا ثابت البناني قال مرحبا يا ثابت انت الذي يزعم اهل---- البصرة انك اطولهم صلاة اجلس لقد كنت اتمناك	204	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms0724	false	2622473330810283458	102	209	502	1042	1485	300	اللهم ان كنت اعطيت احدا من خلقك الصلاة في قبره فاعطنيها فما كان الله ليرد ذلك الدعاء ح-----------------------------------------------------------------دثنا عبدالله بن محمد بن جعفر قال ثنا احمد بن الحسين الحذاء قال ثنا احمد بن ابراهيم قال حدثني عبدالله بن عيسي قال حدثني بعض مشيختنا قال كان رجل اعمي مقعد مجذوم وعد انواعا من البلاء قال فقال يوما حبيب وثابت ومحمد بن واسع ومالك اذهبوا بنا الي فلان المبتلي قال واستتبعهم صالح المري وهو يومءذ حدث فعبروا النهر حتي انتهوا ا-----------------------ليه فسلموا عليه وجلسوا عنده قال فتكلم ثابت فقال له من انت قا-----------ل انا ثابت البناني قال --------------انت الذي يزعم اهل هذا المصر- انك اعبدهم---------- لقد كنت احب ان	724	8835078452574107142	170	112.5	131	664	25.60240936279297	26	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms204	true	-6241711211931967292	126	169	631	860	1523	300	الاولياء محمد بن واسع قال عنه ابو نعيم في الحلية كان عالما واعيا لا ناقلا راويا وعي فارعوي ونوي فاستوي قليل الكلام والرواية طويل الصيام والسماية روي عن انس-------- ومطرف والحسن وابن سيرين وسالم وعبد الله بن الصامت وا-ي برفة رضي الله------ عنهم	204	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms0760	false	-9108478534100141825	207	246	1000	1212	1454	300	الله كان محمد بن واسع------------------------------- عالما واعيا لا ناقلا راويا وعي فاروعي ونوي فاستوي قليل الكلام والرواية طويل الصيام والسعاية روي عن انس بن مالك ومطرف والحسن وابن سيرين وسالم وعبدا-لله بن الصامت وابي بردة رضي الله تعالي عنهم	760	8835078452574107142	187	329.0	152	244	76.63934326171875	28	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms227	true	2700261119947032963	140	181	708	917	1557	300	الله عز وجل اوحي الي موسي عليه السلام يا موسي اذا ذكرتني فاذكرني وانت تنتفض اعضاءك وكن عند ذكري خاشعا مطمءنا واذا ذكرت-ي فاجعل لسانك من وراء قلبك واذا قمت بين يدي فقم مقام العبد------- الذليل------------------------ وناج-------------- بقلب وجل ولسان صادق	227	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms2024	false	-829506898261828937	222	267	1125	1366	1527	300	الله تعال------ي الي موسي عليه السلام-------- اذا ذكرتني فاذكرني وانت تنتفض اعضاءك وكن عند ذكري خاشعا مطمءنا واذا ذكرتني فاجعل لسانك من وراء قلبك واذا قمت بين يدي فقم مقام العبد الحقير الذليل وذم نفسك فهي اولي بالذم وناجني حيث تناجيني بقلب وجل ولسان صادق	2024	8835078452574107142	191	336.0	154	255	74.90196228027344	32	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms230	true	213543715557424186	36	66	183	340	1489	300	قوله تعالي وقوموا لله قانتين2 قال مجاهد الحشوع الركود-------- وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله عز وج---ل وكانت العليماء اذا قام احدهم الي الصلاة هاب الرحمن عز وجل ان	230	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms1079	false	-4040348659979580705	197	227	931	1091	1442	300	قوله تعالي وقوموا لله قانتين- قال القنوت------ الركوع والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله تعالي قال وكانت العل-ماء اذا قام احدهم الي الصلاة هاب الرحمن عز وجل ان	1079	8835078452574107142	137	244.5	109	168	81.54762268066406	23	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms240	true	-2377317280088780001	113	150	507	706	1464	300	للبلوي1 والاختبار واعد لنا الجنة و--النار فعظم لذلك الخطر وطال لذلك الحزن لمن عقل واذكر حتي يعلم اين----- المصير واين المستقر ل----انه قد عصي الرب وخالف المولي واصبح وامسي بين الغضب والرضا ولا يدري ايهما قد جل	240	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3657	false	8496887737066902812	261	300	1329	1529	1529	300	للبلوي- والاختبار واعد لنا الجنة او النار فعظم ذل-ك الخطر وطال به-- الحزن لمن عقل واذكر حتي تعلم اين يكون المصير و----المستقر ذلك بانه قد عصي الرب وخالف المولي واصبح وامسي بين الغضب والرضا -لا يدري ايهما قد حل-	3657	8835078452574107142	181	309.0	146	210	86.19047546386719	27	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms240	true	-2377317280088780001	150	234	706	1131	1464	300	ووقع له فعظم لذلك غم--------------ه وطال لذلك حزنه واشتد كربه حتي يعلم كيف عند الله حاله فالي الله فارغب في التوفيق واياه فسل العفو عن الذنوب وبه فاستعن------ في كل الامور ف--عجبت كيف تقر عينك او كيف يزايل الوجل والاشفاق قلبك وقد عصيت ربك واستوجبت بعصيانك غضبه وعقابه والموت-------- لا محالة نازل بك بكربه وغصصه ونزعه وسكراته فكانك قد نزل بك وشيكا سريعا في الاصل للبلوا م الام الموت فتوهم نفسك وقد صرعت للموت صرعة لا تقوم منها الا الي الحشر الي ربك فتوهم	240	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms3658	false	-7635856609891168960	1	72	3	350	1529	300	ووقع--- فعظم لذلك غمه واشتد به كربه وطال له-- حزن-----------ه حتي يعلم كيف عند الله حاله فالي----ه فارغب في التوفيق واياه فسل العفو عن الذنوب و----استعن بالله في كل الامور فالعجب -كيف تقر عينك او يزو-----ل الوجل عن------ قلبك وقد عصيت ربك----------------------------- والموت نازل بك لا محالة-------- بكربه وغصصه ونزعه وسكراته فكانه قد نزل بك وشيكا فت-----------------------------------وهم نفسك وقد صرعت للموت صرعة لا تقوم منها الا الي الحشر الي ربك فتوهم	3658	8835078452574107142	307	510.5	243	455	67.47252655029297	55	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown
Kraken22021817402400-ara1.ms251	true	-4156413350548600864	0	37	0	192	1576	300	الميزان ويوكل به ملك فا--ثقل ميزانه نادي الملك بصوته يسمع الخلاءق سعد فلان بن فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف- ميزانه نادي الملك بصوته يسمع الخلاءق شقي فلان بن فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا	251	980677449541125813	JK000022-ara1.mARkdown.ms2141	false	995586105579882187	207	241	968	1145	1426	300	الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت- يسمع الخلاءق سعد ف--------لان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خفت ميزانه نادي الملك بصوت- يسمع الخلاءق شقي ف--------لان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا	2141	8835078452574107142	174	321.5	141	195	89.23076629638672	27	Kraken22021817402400-ara1	JK000022-ara1.mARkdown