id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021817402400-ara1.ms045	true	-871928740078914939	121	165	604	810	1531	300	للدنيا اما انت-----------هي اليه ان------ موسي عليه السلام مر برجل وهو يبكي ورجع وهو يبكي فقال موسي عليه السلام يا رب عبدك يبكي من -خافتك فقال يا -بن عمران لو ترلك دماغه مع دموع-----ه ورفع يديه حتي تسقطا لم اغفر له وهو يحب الدنيا	45	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1876	false	743287968044128319	181	226	954	1167	1552	300	الدنيا فلن تاتيني بكبيرة هي ا-شذ منها ومر موسي عليه السلام--- برجل وهو يبكي ورجع وهو يبكي فقال موسي------------ يا رب عبدك يبكي من مخافتك فقال يا ابن عمران لو سال- دماغه مع دموع عينيه ورفع يديه حتي يسقطا لم اغفر له وهو يحب الدنيا	1876	8989071251619580677	177	281.0	136	230	76.9565200805664	31	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms045	true	-871928740078914939	73	112	371	562	1531	300	حديث ا-ي سعيد باسظ والمكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ وهم الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون امو-لا الا من قال هكذا الحديث انظر احياء علوم الدين 2263 اي امتك شر9 قال الاغنياء	45	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1923	false	-2451097436035393385	0	38	0	181	1571	300	حديث ابي سعيد بلفظ -المكثرون وهو متفق عليه من حديث ابي ذر بلفظ هم- الاخسرون فقال ابو ذر من هم فقال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا الحديث وقيل يا رسول الله--------- اي امتك شر ق-ال الاغنياء	1923	8989071251619580677	157	282.0	122	193	81.34715270996094	27	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms045	true	-871928740078914939	259	300	1325	1531	1531	300	فاوليك حديث اي امتك شر اورده الغزالي في الاحياء 2183 وقال العراقي------ لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله----------------------------------------------------------------------------------- بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم-	45	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1923	false	-2451097436035393385	41	94	193	456	1571	300	رسول الله-- اي امتك شر -------------------------------قال الاغنياء غريب لم اجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب من حديث عبد الله بن جعفر شرار امتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا وفيه اصرم بن حوشب ضعيف ورواه هناد بن السري في الزهد له من رواية عروة بن رويم	1923	8989071251619580677	161	277.0	127	296	54.39189147949219	30	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms047	true	-4939051085189640236	149	197	831	1095	1637	300	حديث لا تزال هذه الامة اورده الغزالي في الاحياء 1492 بلفظ ما لم يمالي قراءها امراءها وعزاء العراقي لابي عمر الداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا واخرجه الديلمي في----- الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ ما لم يعظم ابرارها فجارها ويدامن خيارها شرارها واسنادهما ضعيف	47	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1011	false	780472141249425293	147	191	828	1069	1642	300	حديث لا تزال هذه الامة تحت يد الله وكنفه ما------------------لم يمالء قراءها امراءها اخرجه ابو عمرو-------- الداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا وروا-ه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ ما-لم يعظم ابرارها فجارها ويداهن خيارها شرارها واسنادهما ضعيف	1011	8989071251619580677	200	348.5	162	269	74.34944152832031	33	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms048	true	-3800754461491361077	156	300	865	1664	1664	300	يتوبون بالقول والاماني ويعملون بالهوي وما ي-في عنكم ان تنقوا جلودكم وقلوبكم دنسة1 بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب وتبقي فيه النخالة كذلك انتم تخرجون الحكمة من افواهكم ويبقي الغل في صدوركم يا عبيد الدنيا كيف يدرك الاخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته ولا تنقطع منها رغبته بحق اقول لكم ان قلويكم تبلي من اعمالكم جعلتم الدنيا تحت السنتكم والعلم تحت اقدامكم بحق اقول لكم اقوالكم افسدت- اخرتكم وصلاح الدنيا احب اليكم من صلاح الاخرة فاي الناس اخسر منكم لو تعلمون ويلكم متي- تصفون الطريق للمدلجين2 وتقيمون في محلة المتحبرين كانكم تدعون اهل الدنيا ليتركوها لكم4 مهلا مهلا ويلكم ماذا يغتي عن البيت المظلم ان يوضع السراج فوق ظهره وجوفه موحش مظلم كذلك لا يغني عنكم ان يكون---- العلم بافواهكم واجوافكم منه موحشة مظلمة معطلة يا عبيد الد-يا فلا كعلماء يعملون ولا كعبيد اتقياء ولا كاحرار كرام يوشك للدنيا-	48	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1985	false	-7622365912519711892	133	273	700	1468	1618	300	تتوبون بالقول والاماني وتعملون بالهوي وما يغني عنكم ان تنقو- جلودكم وقلوبكم دنسة- بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب وتبقي فيه النخالة كذلك انتم تخرجون الحكم -من افواهكم ويبقي الغل في صدوركم يا عبيد الدنيا كيف يدرك الاخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته ولا تنقطع منها رغبته بحق اقول لكم ان قلوبكم تبكي من اعمالكم جعلتم الدنيا تحت السنتكم والعمل تحت اقدامكم بحق اقول ل--------كم افسدتم اخرتكم فصلاح الدنيا احب اليكم من صلاح الاخرة فاي الناس اخسر منكم لو تعلمون ويلكم حتام تصفون الطريق للمدلجين- وتقيمون في محل- المتحيرين كانكم تدعون اهل الدنيا ليتركوها لكم م-هلا مهلا ويلكم ماذا يغني عن البيت المظلم ان يوضع السراج فوق ظهره وجوفه -وحش مظلم كذلك لا يغني عنكم ان يكون نور العلم بافواهكم واجوافكم منه -وحشة مت-----عطلة يا عبيد الدنيا ل-------------------ا كعبيد اتقياء ولا كاحرار كرام توشك الدنيا	1985	8989071251619580677	740	1372.0	604	808	91.58415985107422	112	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms048	true	-3800754461491361077	160	300	896	1664	1664	300	بالهوي وما ي-في عنكم ان تنقوا جلودكم وقلوبكم دنسة1 بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب وتبقي فيه النخالة كذلك انتم تخرجون الحكمة من افواهكم ويبقي الغل في صدوركم يا عبيد الدنيا كيف يدرك الاخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته ولا تنقطع منها رغبته بحق اقول لكم ان قلويكم تبلي من اعمالكم جعلتم الدنيا تحت السنتكم والعلم تحت اقدامكم بحق اقول لكم اقوالكم افسدت- اخرتكم وصلا-------------ح الدنيا احب اليكم من صلاح الاخرة فاي الناس اخسر منكم لو تعلمون ويلكم---- متي تصفون الطريق للمدلجين2 وتقيمون في محلة المتحبرين كانكم تدعون اهل الدنيا ليتركوها لكم4 مهلا مهلا ويلكم ماذا يغتي عن البيت المظلم ان يوضع السراج فوق ظهره وجوفه موحش مظلم كذلك لا يغني عنكم ان يكون---- العلم بافواهكم واجوافكم منه موحشة مظلمة معطلة يا عبيد الد-يا فلا كعلماء يعملون ولا كعبيد اتقياء ولا كاحرار كرام يوشك للدنيا-	48	980677449541125813	JK000001-ara1.ms2104	false	4748975654343342183	0	139	0	751	1557	300	بالهوي وما يغني عنكم ان تنقوا جلودكم وقلوبكم دنسة- بحق اقول لكم لا تكونوا كالمنخل يخرج منه الدقيق الطيب ويبقي فيه النخالة كذلك انتم تخرجون الحكم -من افواهكم ويبقي الغل في صدوركم يا عبيد الدنيا كيف يدرك الاخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته ولا تنقطع منها رغبته بحق اقول لكم ان قلوبكم تبكي من اعمالكم جعلتم الدنيا تحت السنتكم والعمل تحت اقدامكم بحق اقول ل--------كم افسدتم اخرتكم بصلاح دنياكم فصلاح الدنيا احب اليكم من صلاح الاخرة فاي --ناس اخس- منكم لو تعلمون ويلكم حتي متي تصفون الطريق للمدلجين- وتقيمون في محلة المتجبرين كانكم تدعون اهل الدنيا ليتركوها لكم م-هلا مهلا ويلكم ماذا يغني عن البيت المظلم ان يوضع السراج فوق ظهره وجوفه -وحش مظلم كذلك لا يغني عنكم ان يكون نور العلم بافواهكم واجوافكم منه -وحش------ة معطلة يا عبيد الدنيا ل-------------------ا كعبيد اتقياء ولا كاحرار كرام توشك الدنيا	2104	8989071251619580677	711	1311.0	579	793	89.6595230102539	110	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms049	true	-4228993850978890856	0	97	0	561	1697	300	ان تقلع----------كم فتقلبكم عل- وجوهكم ثم تكبكم علي مناخركم ثم تاخذ-------- بنواصيكم ثم يدفعكم العلم الي خلفكم5 ثم في الاصل جاءت هذه الكلمة هكذا دعه والتصحيح لنا والباب في النسخة الثانية ناقص المدلج المسافر ليلا والمراد الساءرون الي الله يعني المتشبهين بالاحبار وليس المراد التشبه في جنس العلم او السلوك بل المراد الانقطاع للعلم وسلوك طريقه اي تدعون اهل الدنيا لترك الدنيا لتصفو لكم وهكذا طاءفة من العلماء يعطون الناس وينفردون بفعل ما نهوا عنه الناس قد يدفع العلم الي الوراء اذا حاول العلياء الاحتجاج لاعمال السوء التي يعملونها بالتاويل يسلمكم الي الملك الديان عراة فرادي فيوقفكم	49	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1985	false	-7622365912519711892	273	300	1468	1618	1618	300	ان تقلعكم عن اصولكم فتلقيكم علي وجوهكم ثم تكبكم علي مناخركم ثم تاخذ خطاياكم بنواصيكم ثم تدفعكم من------- خلفكم حتي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمكم الي الملك الديان عراة فرادي فيوقفكم-	1985	8989071251619580677	120	183.5	98	580	20.689655303955078	15	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms049	true	-4228993850978890856	97	300	561	1697	1697	300	علي سواتكم ثم يجزيكم بسوء اعمالكم اخو------------------------اني فهءلاء علماء السوه شياطين الانس وفتنة علي الناس رغبوا في عرض الدنيا ورفقتها واثروها علي الاخرة واذلوا الدين للدنيا فهم في العاجل عار-وشين وفي الاخرة هم الخاسرون او يعفو الكريم بفضله وبعد فاني رايت الهالك الخاسر المءقر للدنيا سروره ممزوج بالتنغيص ت-تفجر منه انواع الهموم وفنون المعاص- والي التلف والبوار------- مصيره فعاد فرح الهالك ترحا1 --لم تبق له الدنيا و-لم يسلم له دينه بل خسر الدنيا والاخرة بحبه للعاجل ولم يعلم2 الهالك ما قدر له الا ذلك هو الخسران المبين الاحتجاج بجمع المال اتهام لله ورسوله فيا لها من مصيبة ما افظعها ورزية ما اجلها3 الا فراقبوا الله اخواني ولا يغرنكم الشيطان واولياءه من الانس-- بالحجج الداحضة عند الله عز وجل فانهم يتكالبون علي الدنيا ثم يطلبون لانفسهم المعاذير والحجج ويزعمون ان اصحاب رسول الله------------------- كانت لهم الاموال ف-تزين المضرورون بذكر الصحابة ليعذرهم الناس علي جمع الاموال ولقد دهاهم الشيطان وما يش-رون نساد الاحتجاج بمال عبد الرحمن بن عوف وغيره من الصحابة ويحك ايها المفتون 1 ان احتجاجك بمال عبد الرحمن بن عوف مكيدة من الشيطان ينطق بها---- لسانك لتهلك لانك متي زعمت ان -خيار الصحابة الترح ضد الفرح وبابه طرب ختار الصحاح في الاصل ولم يقد في الاصل ما اجملها تحريف ارادوا المال للتكاثر والشرف-	49	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1986	false	7905338853104732593	0	167	0	951	1618	300	علي سواتكم ثم يجزيكم بسوء اعمالكم ثم قال الحارث رحمه الله اخواني فهءلاء علماء السوء شياطين الانس وفتنة علي الناس رغبوا في عرض الدنيا ورفعتها واثروها علي الاخرة واولوا الدين للدنيا فهم في العاجل عار وشين وفي الاخرة هم الخاسرون او يعفو الكريم بفضله وبعد فاني رايت الهالك------- المءثر للدنيا سروره ممزوج بالتنغيص فيتفجر عنه انواع الهموم وفنون المعاصي والي -------البوار والتلف مصيره----- فرح الهالك برجاءه فلم تبق له --دنياه ولم يسلم له دينه--- خسر الدنيا والاخرة------------------------------------------- ذلك هو الخسران المبين------------------------------------- فيا لها من مصيبة ما افظعها ورزية ما اجلها -الا فراقبوا الله اخواني ولا يغرنكم الشيطان واولياءه من الانسين بالحجج الداحضة عند الله------- فانهم يتكالبون علي الدنيا ثم يطلبون لانفسهم المعاذير والحجج ويزعمون ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت لهم ام--وال فيتزين المغرورون بذكر الصحابة ليعذرهم الناس علي جمع الم--ال ولقد دهاهم الشيطان وما يشعرون------------------------------------------------------ ويحك ايها المفتون --ان احتجاجك بمال عبد الرحمن بن عوف مكيدة من الشيطان ينطق بها علي لسانك فتهلك لانك متي زعمت ان اخيار الصحابة------------------------------------------------------------------------------- ارادوا المال للتكاثر والشرف	1986	8989071251619580677	865	1530.5	714	1202	71.96339416503906	129	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms049	true	-4228993850978890856	0	131	0	762	1697	300	ان تقلع----------كم فتقلبكم عل- وجوهكم ثم تكبكم علي مناخركم ثم تاخذ-------- بنواصيكم ثم يدفعكم العلم الي خلفكم5 ثم في الاصل جاءت هذه الكلمة هكذا دعه والتصحيح لنا والباب في النسخة الثانية ناقص المدلج المسافر ليلا والمراد الساءرون الي الله يعني المتشبهين بالاحبار وليس المراد التشبه في جنس العلم او السلوك بل المراد الانقطاع للعلم وسلوك طريقه اي تدعون اهل الدنيا لترك الدنيا لتصفو لكم وهكذا طاءفة من العلماء يعطون الناس وينفردون بفعل ما نهوا عنه الناس قد يدفع العلم الي الوراء اذا حاول العلياء الاحتجاج لاعمال السوء التي يعملونها بالتاويل يسلمكم الي الملك الديان----- عراة فرادي فيوقفكم علي سواتكم ثم يجزيكم بسوء اعمالكم اخواني ف----------------------------------------------هءلاء علماء السوه شياطين الانس وفتنة علي الناس رغبوا في عرض الدنيا ورفقتها واثروها علي الاخرة واذلوا الدين للدنيا فهم في العاجل عار-وشين وفي الاخرة هم الخاسرون	49	980677449541125813	JK000001-ara1.ms2104	false	4748975654343342183	139	213	751	1160	1557	300	ان تقلعكم عن اصولكم فتلقيكم علي وجوهكم ثم تكبكم علي مناخركم ثم تاخذ خطاياكم بنواصيكم ثم يدفعكم العلم من- خلفكم- ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسلمكم الي الملك الديان حفاة عراة فرادي فيوقفكم علي سواتكم ثم يجزيكم بسوء اعمالكم وقد روي الحارث المحاسبي هذا الحديث في بعض كتبه ثم قال هءلاء علماء السوء شياطين الانس وفتنة علي الناس رغبوا في عرض الدنيا ورفعتها واثروها علي الاخرة واذلوا الدين للدنيا فهم في العاجل عار وشين وفي الاخرة هم الخاسرون	2104	8989071251619580677	323	563.5	265	833	38.775508880615234	47	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms050	true	-4040414127782773360	201	254	978	1222	1437	300	القيامة انه -لم يءت------ من الدنيا اكثر من قوت يومه وبلغنا عن رسول الله قال ما من احد من الناس يوم القيامة غني ولا فقير الا ود------------ انه -لم يءت- من الدنيا الاقوتا1 حديث ما من احد من الناس اخرجه ابن ماجه من رواية نفيع بن الحارث عن انس قال العراقي ونفيع ضعيف	50	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1934	false	4084497454069049242	157	193	794	962	1481	300	القيامة انه كان اوتي قوتا في الدنيا حديث ما من احد--------------------------------------------------------- غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه كان اوتي في الدنيا ---قوتا------------------------- اخرجه ابن ماجه من رواية نفيع بن الحارث عن انس------------ ونفيع ضعيف	1934	8989071251619580677	124	143.5	92	265	46.79245376586914	21	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms050	true	-4040414127782773360	0	85	0	426	1437	300	والزينة لقد اغتبت السادة ونسبتهم الي امر عظيم ومتي زعمت ان جمع المال الحلال اعلي وافضل من تركه فقد ازدريت بحمد- والمرسلين ونسبتهم الي قلة الرغبة والزهد في هذا الخير الذي رغبت فيه انت واصحابك من جمع المال ونسبتهم الي الجهل اذا لم يجمعوا المال كما تجمع المال ومتي زعمت ان جمع المال الحلال اعلي وافضل من تركه فقد زعمت ان رسول الله -------------------لم ينصح الامة اذ نهاهم عن جمع المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علم ان جمع المال خير للامة فقد غشهم بزعمك حين نهاهم عن جمع	50	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1986	false	7905338853104732593	167	300	951	1618	1618	300	والزينة فقد اغتبت السادة ونسبتهم الي امر عظيم ومتي زعمت ان جمع المال الحلال اعلي وافضل من تركه فقد ازدريت محمدا والمرسلين ونسبتهم الي قلة الرغبة والزهد في هذا الخير الذي رغبت فيه انت واصحابك من جمع المال ونسبتهم الي الجهل اذ -لم يجمعوا المال كما -جمع-----ت ومتي زعمت ان جمع المال الحلال اعلي------ من تركه فقد زعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينصح للامة اذ نهاهم عن جمع المال حديث النهي عن جمع المال اخرجه ابن عدي من حديث ابن مسعود ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من الفاجرين الحديث ولابي نعيم والخطيب في التاريخ والبيهقي في الزهد من حديث الحارث بن سويد في اثناء الحديث لا تجمعوا ما لا تاكلون وكلاهما ضعيف وقد علم ان جمع المال خير للامة فقد غشهم بزعمك حين نهاهم عن جمع-	1986	8989071251619580677	407	713.5	326	681	59.765052795410156	76	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms050	true	-4040414127782773360	85	300	426	1437	1437	300	المال كذيت ورب السماء علي رسول الله ق ------------------لقد كان للامة ناصحا وعليهم مشفقا وبهم رءوفا نعم ومتي زعمت ان جمع المال الحلال اعلي وافضل من تركه فقد زعمت ان الله عز وجل لم ينظر لعباده حين نهاهم عن جمع المال وقد علم ان جمع المال -الحلال اعلي وافضل من تركه فقد زعمت ان الله عز وجل لم يعلم ان الفضل والخير في جمع المال فلذلك نهاهم عنه وانت اعلم بما في المال من الفضل والخير في جمع المال ---------------------------------------من ربك تعالي -----عن جهلك ايها المفتون تدبر------ ما دهاك به الشيطان حين زين لك الاحتجاج بمال الصحابة ويحك وما ينفعك الاحتجاج بمال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقد ود عبد الرحمن بن عوف في القيامة انه لم يءت من الدنيا اكثر من قوت يومه وبلغنا عن رسول الله قال ما من احد من الناس يوم القيامة غني ولا فقير الا ود انه لم يءت من الدنيا الا-قوتا1 حديث ما من احد من الناس اخرجه ابن ماجه من رواية نفيع بن الحارث عن انس قال العراقي ونفيع ضعيف احياء علوم الدين 5323 بن كعب واي ذر ولقد بلغني انه لما توفي عبد الرحمن بن عوف ق-------------ال اناس من اصحاب رسول الله انم------------------ا نخاف علي عبد الرحمن بن عوف فيما ترك فقال كعب1 سبحان الله وما تخافون علي عبد الرحمن بن عوف كسب طيبا وانفق-	50	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1987	false	-2654473619340025383	0	162	0	783	1411	300	المال كذبت ورب السماء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقد كان للامة ناصحا وعليهم مشفقا وبهم رءوفا---- ومتي زعمت ان جمع المال -------------افضل-------- فقد زعمت ان الله عز وجل لم ينظر لعباده حين نهاهم عن جمع المال وقد علم ان جمع المال خير لهم ا--------------------و زعمت ان الله تعالي -لم يعلم ان الفضل في الجمع----------- فلذلك نهاهم عنه وانت عليم بما في المال من الخير والفضل لذلك رغبت في الاستكثار كانك اعلم بموضع الخير والفضل من ربك تعالي الله عن جهلك ايها المفتون تدبر بعقلك ما دهاك به الشيطان حين زين لك الاحتجاج بمال الصحابة ويحك -ما ينفعك الاحتجاج بمال عبد الرحمن بن عوف و-------------قد ود عبد الرحمن بن عوف في القيامة انه لم يءت من الدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا الا قوتا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بلغني انه لما توفي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف علي عبد الرحمن------- فيما ترك فقال كعب- سبحان الله وما تخافون علي عبد الرحمن------- كسب طيبا وانفق	1987	8989071251619580677	630	1039.0	495	1113	56.60377502441406	115	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms051	true	608290085791469878	0	147	0	668	1425	300	طيبا فبلغ---- ابا ذر2 فخرج مغضبا يريد كعبا فمر بلحي عظم بعير فاخذه بيده ثم انطلق يطلب كعبا فقيل لكعب ان ابا ذر يطلبك فخرج هاربا حتي دخل علي عثمان بن عفان رضي الله عنه يستغيث به واخبره ف------اقبل ابو ذر يقتصي الاثر في طلب كعب حتي انتهي الي دار عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما دخل قام كعب فجلس خلف عثمان هاربا من ابي ذر فقال له ابا ذر هيه يا -بن اليهودية اتزعم ا--لا باس بما ترك عبد الر-من بن عوف -لقد خرج رسول الله------------------- يوما يمشي في المدينة نحو احد وانا معه فقال يا ابا ذر -قلت لبيك يا رسول الله فقال الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله وقدامه وخلفه -قليل ما هم ثم قال يا ابا ذر قلت نعم يا رسول الله بابي انت وامي يا رسول الله قال ما يسرني ان لي	51	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1987	false	-2654473619340025383	164	300	793	1411	1411	300	طيبا فبلغ ذلك ابا ذر ف-خرج مغضبا يريد كعبا فمر بعظم لحي بعير فاخذه بيده ثم انطلق يريد كعبا فقيل لكعب ان ابا ذر يطلبك فخرج هاربا حتي دخل علي عثمان--------------------- يستغيث به واخبره الخبر واقبل ابو ذر يقص-- الاثر في طلب كعب حتي انتهي الي دار عثمان--------------------- فلما دخل قام كعب فجلس خلف عثمان هاربا من ابي ذر فقال له ابو ذر هيه يا ابن اليهودية -تزعم ان لا باس بما ترك عبد الرحمن بن عوف ولقد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما---------------- نحو احد وانا معه فقال يا ابا ذر فقلت لبيك يا رسول الله فقال الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من ق-------ال هكذا وهكذا عن يمينه و---شماله وقدامه وخلفه وقليل ما هم ثم قال يا ابا ذر قلت نعم يا رسول الله بابي انت وامي -------------قال ما يسرني ان لي-	1987	8989071251619580677	568	982.5	441	704	80.68181610107422	111	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms051	true	608290085791469878	173	300	797	1425	1425	300	فرسول الله پريد هذا وانت تقول يا -بن اليهودية لا باس بما ترك عبد الرحمن بن عوف كذيت وكذب من قال مثل هذا فلم يرد عليه حرفا---- خرج هو كعب الاحبار احد اليهود الذين اسلموا ويروي عنه كثير من الاسراءيليات في كتب العلم وكان مجتهدا في العبادة هو ابو ذر الغفاري كان له مذهب خاص في الاموال جمله اته لا يجوز اقتناء المال بل يجب ان يتخلص كل انسان من ماله للفقراء والماكين ومصارف الاموال الشرعية ويري البعض انه تاثر بدعوة لابن سبا وفيه نظر سبق تخريجه في حديث و الاكثرون هم الاقلون يوم القيامة الا من قال بالمال هكذا وبلغنا ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قدمت عليه عير1 من اليمن فضجت المدينة ضجة واحدة فقالت عاءشة رضي الله عنها ما هذا فقيل عير-	51	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1988	false	-9121766792240982827	135	186	633	870	1482	300	فرسول الله يريد هذا وانت تقول يا ابن اليهودية لا باس بما ترك عبد الرحمن بن عوف كذبت وكذب من قال-------- فلم يرد عليه خوفا حتي خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا ان عبد الرحمن بن عوف------------- قدمت عليه عير- من اليمن فضجت المدينة ضجة واحدة فقالت عاءشة رضي الله عنها ما هذا -قيل عير	1988	8989071251619580677	227	392.0	178	634	35.80441665649414	43	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms051	true	608290085791469878	147	173	668	797	1425	300	مثل احد ذهبا انفقه في سبيل الله اموت يوم القيامة يوم القيامة واترك منه قيراطي-------------------------------------------ن ثم قال يا ابا ذر وانت تريد الاكثر وانا اريد الاقل	51	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1988	false	-9121766792240982827	0	32	0	151	1482	300	مثل احد----- انفقه في سبيل الله اموت يوم اموت--------------- واترك منه قيراطين قلت او قنطارين يا رسول الله قال بل قيراطان ثم قال يا ابا ذر -انت تريد الاكثر وانا اريد الاقل	1988	8989071251619580677	105	183.0	82	172	61.046512603759766	20	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms052	true	-4047951743812442570	0	63	0	337	1575	300	قدمت المدينة لعبد الرحمن بن عوف فقالت صدق ------رسول----- الله---------- فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فسالها فقالت سمعت رسول الله------------------- يقول واني رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلونها سعيا ولم ار احدا من الاغنياء يدخلها م----------------------------------عهم حبوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عبد الرحمن اشهد الله تعالي ان العير وما عليها في سبيل الله وان ارقاءها احرار- لعلي ادخل م--عهم سعيا وبلغنا ان -----رسول الله	52	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1988	false	-9121766792240982827	186	297	870	1469	1482	300	قدمت-------- لعبد الرحمن ق--------الت صدق الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك عبد الرحمن------- فسالها فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -اني رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلون-- سعيا ولم ار احدا من الاغنياء يدخلها معهم الا عبد الرحمن بن عوف يدخلها معهم حبوا حديث عاءشة رايت الجنة فرايت فقراء المهاجرين والمسلمين يدخلون سعيا الحديث في ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا رواه احمد مختصرا في كون عبد الرحمن يدخل حبوا دون ذكر فقراء المهاجرين والمسلمين وفيه عمارة بن زاذان مختلف فيه فقال عبد الرحمن ا----------------ن العير وما عليها في سبيل الله وان ارقاءها احرارا لعلي ادخلها معهم سعيا وبلغنا ان النبي صلي الله	1988	8989071251619580677	288	457.0	234	641	44.9297981262207	43	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms052	true	-4047951743812442570	239	300	1246	1575	1575	300	وبعد فالعجب كل العجب لكل-- مفتون -تمرغ في تخاليط الشبهات والسحت و-تكالب علي اوساخ الناس وتخمض في المكاسب من حيث ما ظفربها تناولها نعم وتتقلب في الشبهات والزينة والمباهاة وتتقلب في فتن الدنيا ثم تتح- بعبد الرحمن بن عوف وتزعم انك ---جمعت المال فقد جمعته الصحابة كانك اشبهت السلف وفعلهم ويحك ان هذا من قياس ابليس ومن فتياه لاولياءه وساصف لك-	52	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1989	false	-3922569453471908907	189	241	965	1249	1590	300	وبعد فالعجب كل العجب لك يا مفتون تتمرغ في تخاليط الشبهات والسحت وتتكالب علي اوساخ الن----------------------------------------------اس وتتقلب في الشهوات والزينة والمباهاة وتتقلب في فتن الدنيا ثم تحتج بعبد الرحمن------- وتزعم انك ان جمعت المال فقد جمع-ه الصحابة كانك اشبهت السلف وفعلهم ويحك ان هذا من قياس ابليس ومن فتياه لاولياءه وساصف لك	1989	8989071251619580677	268	487.5	219	338	79.2899398803711	41	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms052	true	-4047951743812442570	64	153	341	799	1575	300	لعبد الرحمن بن عوف اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت ان تدخلها الا حبوا3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحك ايها المفتون في- احتجاجك بالمال 1 وهذا عبد الرحمن بن عوف في فضله وتقواه وصناءعه المعروف وبذله الم--ال في سبيل الله مع صحيته لرسول الله ق----------------- وبشراه له بالجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوقف في عرصة- القيامة واهوالها بسبب ما-- كسبه من حلال للتعقق ولصناءع المعروف وانفق منه قصدا واعطي في سبيل الله سخاء منع من السعي الي الجنة مع --فقراء المهاجرين وصار يحبو في اثارهم في----ما ظنك بامثالنا الغرقي في فتن الدنيا	52	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1989	false	-3922569453471908907	0	189	0	965	1590	300	لعبد الرحمن بن عوف اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت ان تدخلها الا حبوا حديث انه قال اما انك اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي وما كدت تدخلها الا حبوا اخرجه البزار من حديث انس بسند ضعيف والحاكم من حديث عبد الرحمن ابن عوف يا ابن عوف انك من الاغنياء ولن تدخل الجنة الا زحفا وقال صحيح الاسناد قلت بل ضعيف فيه خالد بن ابي مالك ضعفه الجهور ويحك ايها المفتون فما احتجاجك بالمال و--هذا عبد الرحمن -------في فضله وتقواه وصناءعه المعروف وبذله الاموال في سبيل الله مع صحبته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرا---ه بالجنة حديث بشر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف بالجنة اخرجه الترمذي والنساءي في الكبري من حديثه ابو بكر في الجنة الحديث وفيه وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وهو عند الاربعة من حديث سعيد بن زيد قال البخاري والترمذي وهذا اصح ايضا يوقف في عرصات القيامة واهوالها بسبب ماله كسبه من حلال للتعفف ولصناءع المعروف وانفق منه قصدا واعطي في سبيل الله سمحا منع من السعي الي الجنة مع الفقراء المهاجرين وصار يحبو في اثارهم حبوا فما ظنك بامثالنا الغرقي في فتن الدنيا	1989	8989071251619580677	432	718.0	347	977	44.21699142456055	71	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms053	true	-6453536310076849964	0	59	0	342	1617	300	احوالك واحوال السلف فتعرف فضاءحك وفضل الصحابة ب---------------------------اموال ارادوها للتعفف والبذل في سبيل الله فكسبوا حلالا واكلوا طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا ولم يمنعوا منها حقا ولم يبخلوا بها لكنهم جادوا والله باكثرها وجاد بعضهم بجميعها وفي الشدة اثروا----- علي انفسهم كثيرا فبالله اكذلك انت والله انك لبعيد الشبه بالقوم تفصيل حال الصحابة في جمع المال وبعد فان -خيار	53	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1989	false	-3922569453471908907	241	300	1249	1590	1590	300	احوالك واحوال السلف لتعرف فضاءحك وفضل الصحابة ولعمري لقد كان لبعض الصحابة اموال ارادوها للتعفف والبذل في سبيل الله فكسبوا حلالا واكلوا طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا ولم يمنعوا منها حقا ولم يبخلوا بها لكنهم جادوا --لله باكثرها وجاد بعضهم بجميعها وفي الشدة اثروا الله علي انفسهم كثيرا فبالله اكذلك انت والله انك لبعيد الشبه بالقوم------------------------------- وبعد فان اخيار-	1989	8989071251619580677	306	568.5	254	375	81.5999984741211	48	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms053	true	-6453536310076849964	59	300	342	1617	1617	300	الصحابة كانو- للمسكنة محبين ومن خوف الفقر امنين وبالله عز وجل مي------------------------سرورين وفي البلاء راضين وفي الرضا- شاكرين وفي الضراء صابرين وفي السراء حامدين وكانوا لله متواضعين وعن حب العلو والتكاءر ورعين لم ينالوا من الدنيا الا المباح لهم ورضوا بالبلغة منها ولا رجو- الدنيا وقد اقرضوها قرضا1 وقطعوا امورها قطعا وصبروا علي مكارهها وتجرعوا مرارتها وزهدوا في نعيمها وزهرتها فبالله اكذلك انت والله انك لبعيد الشبه بالقوم ولقد بلغنا انهم كانوا اذا اقبلت الدنيا عليهم حزنوا2 وقالوا ذنب عجلت عقوبت--------ه واذا راوا الفقر مقبلا قالوا مرحبا بشعار الصالحين في الاصل وقدرضوها تحريف في الاصل يحزنوا ويلغنا ان بعضهم كان اذا اصبح يوما وعند عياله شء اصبح كثيبا حزينا واذا لم يكن عندهم شء اصبح فرحا مسرورا فقيل له--- الناس بالعكس اذا لم يكن عندهم شء حزنوا واذا كان عندهم شء فرحوا وانت لست كذلك1 قال اني اذا اصبحت وليس عند عيالي شء فرحت اذا كان لي بمحمد اس------------------------وة واذا كان عند عيالي شء اغتممت اذ لم يكن لي يومءذ بال محمد اسوة وبلغنا انهم كانوا اذا سلك بهم سبيل الرخاء حزنوا واشفقوا وقالوا ما لنا ولهذ--ا وما يراد بنا فكانهم علي جناح خوف واذا سلك بهم سبيل البلاء فرحوا واستبشروا وقالوا الان تعاهدنا ربنا وكان بعضهم يقول ان اسر ايامي علي يوم ارجع الي اهلي فيشكون الي الحاجة وبلغنا ان بعض الصحابة قال ان اسر ايامي الي ان يقال ليس في البيت شء ولا دينار ولا درهم ولا طعام لان الله اذا احب عبدا ايتلاه فهذه احوال السلف ونعتهم وفيهم-	53	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1990	false	2892054013958883616	0	188	0	1011	1616	300	الصحابة كانوا للمسكنة محبين ومن خوف الفقر امنين وبالله في ارزاقهم واثقين وبمقادير الله مسرورين وفي البلاء راضين وفي الرخاء شاكرين وفي الضراء صابرين وفي السراء حامدين وكانوا لله متواضعين وعن حب العلو والتكاثر ورعين لم ينالوا من الدنيا الا المباح لهم------ بالبلغة منها و---زجوا الدني-------------------------------------ا وصبروا علي مكارهها وتجرعوا مرارتها وزهدوا في نعيمها وزهرتها فبالله اكذلك انت----------------------------- ولقد بلغنا انهم كانوا اذا اقبلت الدنيا عليهم حزنوا- وقالوا ذنب عجلت عقوبته من الله واذا راوا الفقر مقبلا قالوا مرحبا بشعار الصا--------------------------------------لحين-- وبلغنا ان بعضهم كان اذا اصبح----- وعند عياله شء اصبح كءيبا حزينا واذا لم يكن عندهم شء اصبح فرحا مسرورا فقيل له ان النا-------س اذا لم يكن عندهم شء حزنوا واذا كان عندهم شء فرحوا وانت لست كذلك- قال اني اذا اصبحت وليس عند عيالي شء فرحت اذ -كان لي برسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة واذا كان عند عيالي شء اغتممت اذ لم يكن لي------ بال محمد اسوة وبلغنا انهم كانوا اذا سلك بهم سبيل الرخاء حزنوا واشفقوا وقالوا ما لنا وللدنيا وما يراد بها فكانهم علي جناح خوف واذا سلك بهم سبيل البلاء فرحوا واستبشروا وقالوا الان تعاهدنا ربنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه احوال السلف ونعتهم وفيهم	1990	8989071251619580677	922	1665.5	748	1340	68.80596923828125	155	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms054	true	6794439739667048463	0	111	0	608	1599	300	من الفضل اكثر مما وصفنا فباللة اكذا انت و الله ----------انك لبعيد الشبه بالقوم تفصيل حال المفتونين بالمال من اهل الدنيا وساصف لك احوالك ايها المفتون ضدا لاحوالهم -ذلك بانك تطغي عند الغني وتبطر في- الرخاء وتفرح عند السراء وتغفل عن شكر--- النعماء وتقنط عند الضراء وتسخط عند البلاء ولا ترضي بالقضاء-- نعم وتبغض الفقر وتا-ف من المسكنة وذلك فخر المسلمين وانت تنفر2 من فخرهم و----تدخر المال -تجمعه خوفا من الفقر وذلك من سوء الظن بالله------- وقلة اليقين بضمانه وكفي بهذا اثما 1في الاصل ليس كذلك تصحيف في الاصل تفخر تحريف وعساك تجمع المال لنعيم الدنيا وزهراتها وشهواتها و---------قد بلغنا ان رسول الله--------------------قال شرار امتي الذين غذوا بالنعيم وبليت عليه- اجسامهم	54	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1990	false	2892054013958883616	188	292	1011	1571	1616	300	من الفضل اكثر مما وصفنا فبا----------------لله اكذلك انت انك لبعيد الشبه بالقوم----------------------------------------- وساصف لك احوالك ايها المفتون ضدا لاحوالهم وذلك -انك تطغي عند الغني وتبطر عند الرخاء وتمرح عند السراء وتغفل عن شكر ذي النعماء وتقنط عند الضراء وتسخط عند البلاء ولا ترضي بالقضاء 2 نعم وتبغض الفقر وتانف من المسكنة وذلك فخر المرسلين وانت تانف- من فخرهم وانت تدخر المال وتجمعه خوفا من الفقر وذلك من سوء الظن بالله عز وجل وقلة اليقين بضمانه وكفي به-- اثما--------------------------------------------- وعساك تجمع المال لنعيم الدنيا وزهرت-ها وشهواتها ولذاتها ولقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شرار امتي الذين غذوا بالنعيم فرب-ت عليهم اجسامهم	1990	8989071251619580677	487	829.0	396	668	72.90419006347656	71	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms054	true	6794439739667048463	111	218	608	1151	1599	300	وبلغتا ان بعض اهل العلم قال ليجيءن يوم القيامة قوم يطلبون حسنات لهم فيقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتع-م بها وانت في غفلة قد حرمت نعيم الاخرة بسبب نعيم الدنيا فيا لها حسرة --ميبه نعم وعساك--- تجمع المال للتكاثر والعلوم والفخر والزينة في الدنيا وقد بلغنا ان- من طلب الدنيا -ليكاثر بها او يفاخر بها لقي الله وهو عليه غضبان وانت غير مكترث لما حل بك من غضب الله حين اردت التكاثر والعلو نعم وعسي- المكث في الدنيا احب اليك من النقلة الي جوار الله عز وجل فانت تكسره لقاء الله والله اكره للقاءك----- وانت في غفلة وعساك تاسف علي ما فاتك من عرض الدنيا	54	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1991	false	5181112364787443737	20	124	97	631	1512	300	وبلغنا ان بعض اهل العلم قال ليجء-- يوم القيامة قوم يطلبون حسنات لهم فيقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها وانت في غفلة قد حرمت نعيم الاخرة بسبب نعيم الدنيا فيا لها حسرة ومصيبة نعم وعساك ان تجمع المال للتكاثر والعلو- والفخر والزينة في الدنيا وقد بلغنا انه من طلب الدنيا للتكاثر او للت--فاخر---- لقي الله وهو عليه غضبان وانت غير مكترث بما حل بك من غضب ربك- حين اردت التكاثر والعلو نعم وعساك المكث في الدنيا احب اليك من النقلة الي جوار الله------- فانت تك-ره لقاء الله والل-----ه للقاءك اكره وانت في غفلة وعساك تاسف علي ما فاتك من عرض الدنيا	1991	8989071251619580677	504	910.5	403	557	90.4847412109375	86	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms055	true	7652686462206091307	76	217	426	1152	1575	300	وقد بلغنا ان رسول الله قال -------------------من اسف علي الدنيا فاتته اقترب من النار مسيرة سنة1 وا--------نت تاسف علي ما فاتك غير مكترث بقربك من عذاب الله تعالي نعم ولعلك تخرج من دينك احيانا لتوفير دنياك وتفرح باقبال الدنيا عليك ويرتاح له قلبك سرور----ا وقد بلغنا ان رسول الله------------------- قال من احب الدنيا وسر--ته ذهب خوف الاخرة من قلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبلغنا ان بعض اهل العلم قال وانك لمحاس-----------ب علي ما فاتك من الدنيا ومحاسب بفرحك بالد--نيا اذا قدرت عليها من احب الدنيا وسرته نزع خوف الاخرة من قلبه وانت تفرح بدنياك وقد سلبت الخوف من الله تعالي نعم وعساك تعني بام-ر دنياك اضعاف عنايتك با-مور اخرتك وعس-----ي مصيبتك -------------------------في انتقاص دنياك ن-عم وخوفك من ذهاب مالك اضعاف-- خوفك من الذنوب وعساك تبذل------ ما جمعت من الاوساخ كلها للعلو والرفعة في الدنيا وعساك ترضي المخلوقين بمساخط الرب------ كيما تبر وتكرم وتعظم ويحك فكان	55	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1991	false	5181112364787443737	124	300	631	1512	1512	300	وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اسف علي د--نيا فاتته اقترب من النار مسيرة شهر وقيل سنة وانت تاسف علي ما فاتك غير مكترث بقربك من عذاب الله ن------عم ولعلك تخرج من دينك احيانا لتوفير دنياك وتفرح باقبال الدنيا عليك وترتاح لذل---ك سرورا بها وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب الدنيا وسر بها ذهب خوف الاخرة من قلبه حديث من احب الدنيا وسر بها ذهب خوف الاخرة من قلبه لم اجده الا بلاغا للحارث بن اسد المحاسبي كما ذكره المصنف عنه وبلغنا ان بعض اهل العلم قال -انك تح-اسب علي التحزن علي ما فاتك من الدنيا وتحاسب بفرحك في الدنيا اذا قدرت عليها وانت ف--------------------------------------------رح بدنياك وقد سلبت الخوف من الله تعالي وعس----اك تعني بامور دنياك اضعاف ما تعني بامور اخرتك وعساك تري مصيبتك في معاصيك اهون من مصيبتك في انتقاص دنياك ونعم وخوفك من ذهاب مالك اكثر من خوفك من الذنوب وعساك تبذل للناس ما جمعت من الاوساخ كلها للعلو والرفعة في الدنيا وعساك ترضي المخلوقين -مساخطا لله تعالي كيما -----تكرم وتعظم ويحك فكان-	1991	8989071251619580677	607	1038.0	484	949	63.962066650390625	98	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms055	true	7652686462206091307	217	290	1152	1529	1575	300	احتقار الله لك يوم----- القيامة اهون عليك من احتقار الناس اياك وعساك تخفي من المخلوقين مساويك ولا تكثرت لاطلاع الله عليك فيها وكان الفضيحة عند الله اهون عليك من الفضيحة -في الناس وكان العبيد عندك اعلي----- قدرا من الله عز وجل تعالي الله عن جهلك ويحك بل ويلك هل بقي من الاسواء شء لم تحتو عليه نفسك فكيف انت -عند ذوي الالباب وهذه المساءل الفاضحة فيك وانت تتلوث في الاقذار وتحتج بمال الابرار	55	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1992	false	3684371964604507961	0	59	0	317	1552	300	احتقار الله تعالي لك في القيامة اهون عليك من احتقار الناس اياك وعساك تخفي من المخلوقين مساويك ولا تكترث باطلاع الله عليك فيها فكان الفضيحة عند الله اهون عليك من الفضيحة عند الناس فكان العبيد----- اعلي عندك قدرا من الله تع-------الي الله عن جهل----------------------------------------------------ك فكيف تنطق عند ذوي الالباب وهذه المثالب-------- فيك اف لك متلوثا بالاقذار وتحتج بمال الابرار	1992	8989071251619580677	270	468.0	218	389	69.40873718261719	41	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms056	true	-8733697216059716776	28	278	150	1437	1546	300	هيهات ما ابعدك من السلف و-------والله لقد بلغني انهم كانوا فيسما احل الله لهم ازهد منكم فيما حرم عليكم ان الذي لا باس به عندكم م----ن الموبقات عندهم وكانوا1 للزلة الصغيرة اشد استعظاما منكم للكباءر والمعاصي وليت اطيب مالك واحله عندك كان مثل شبهات اموالهم وليتك اشفقت من سيءاتك كما اشفقوا -من حسناتهم ا--لا تقبل منهم وليت صومك علي مث-ل افطارهم وليت اجتهادك في العبادة علي مثل فتورهم ونومهم وليت بميع حسناتك علي مثل واحدة من حسناتهم ولقد بلغفي ان بعض الصحابة ----قال غنيمة الصديقين ما فاتهم من الدنيا ونهمتهم ما زوي عنهم منها فمن لم يكن كذلك فليس معهم في الدنيا ولا معهم في الاخرة فسبحان الله كم بين الفريقين من التفاوت فريق مع خيار الصحابة في العلو عند الله وفريق مع امثالهم في الاسفلين او يعفو----- الكريم بفضله قلة الحلال في ايامنا وبعد ف----ان زعمت بانك متاس بالصحابة تجمع المال للتعفف والبذل في سبيل الله فتدبر امرك ويحك 1 هل تجد في---------- دهرك من الحلال كما وجدوا في دهرهم او تحسب انك تحتاط في طلب الحلال كما احتاطوا لقد بلغني ان بعض الصحابة قال كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع في باب من الحرام افتطمع من نفسك في مثل هذا الاحتياط لا ورب الكعبة ما احسبك كذلك ويحك كن علي يقين ان جمع المال لاعمال البر مكر من الشيطان -يوقمك بسبب البر في اكتساب الشبهات الممزوجة بالسحت والحرام وقد بلغنا ان رسول اللهقال في ال--------اصل وكان من اجترا علي الشبهات اوشك ان يقع في الحرام ايها المغرور اما علمت ان خوفك من الاقتحام في الشبهات	56	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1992	false	3684371964604507961	60	300	323	1552	1552	300	هيهات ما ابعدك عن السلف الاخيار والله لقد بلغني انهم كانوا فيم-ا احل----- لهم ازهد منكم فيما حرم عليكم ان الذي لا باس به عندكم كان من الموبقات عندهم وكانوا- للزلة الصغيرة اشد استعظاما منكم -لكباءر -المعاصي فليت اطيب مالك واحله ---------مثل شبهات امو-لهم وليتك اشفقت من سيءاتك كما اشفقوا علي حسناتهم ان لا تقبل ------ليت صومك علي مثال افطارهم وليت اجتهادك في العبادة ----مثل فتورهم ونومهم وليت جميع حسناتك ----مثل واحدة من سيءاتهم و-قد بلغني عن بعض الصحابة انه قال غنيمة الصديقين ما فاتهم من الدنيا ونهمتهم ما زوي عنهم منها فمن لم يكن كذلك فليس معهم في الدنيا ولا معهم في الاخرة فسبحان الله كم بين الفريقين من التفاوت فريق--- خيار الصحابة في العلو عند الله وفريق--- امثالكم في السفالة- او يعفو الله الكريم بفضله--------------------- وبعد فانك ان زعمت ا-نك متاس بالصحابة بجمع المال للتعفف والبذل في سبيل الله فتدبر امرك ويحك-- هل تجد من الحلال في دهرك ----------كما وجدوا في دهرهم او تحسب انك محتاط في طلب الحلال كما احتاطوا لقد بلغني ان بعض الصحابة قال كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع في باب من الحرام افتطمع من نفسك في مثل هذا الاحتياط لا ورب الكعبة ما احسبك كذلك ويحك كن علي يقين ان جمع المال لاعمال البر مكر من الشيطان ليوقعك بسبب البر في اكتساب الشبهات الممزوجة بالسحت والحرام وقد بلغنا ان رسول الله صل--ي الله عليه وسلم قال من اجترا علي الشبهات اوشك ان يقع في الحرام------------------------- حديث من --اجترا علي الشبهات-	1992	8989071251619580677	1141	2038.5	915	1334	85.53223419189453	195	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms056	true	-8733697216059716776	263	300	1362	1546	1546	300	اوشك ان يقع في الح-----------------------------------------------------------------------رام----------- ايها المغرور اما علمت ان خوفك من الاقتحام في الشبهات اعلي------ واعظم لقدرك عند الله من اكتساب الشبهات وبذلها في سبيل الله وسبيل البر بلغنا ذلك عن بعض اهل العلم قال لان-	56	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1993	false	-7349498796907809733	0	53	0	268	1492	300	اوشك ان يقع في الحرام متفق عليه من حديث النعمان بن بشير نحوه وقد تقدم في كتاب الحلال والحرام اول الحديث ايها المغرور اما علمت ان خوفك من --اقتحام--- الشبهات اعلي وافضل واعظم لقدرك عند الله من اكتساب الشبهات وبذلها في سبيل الله وسبيل البر بلغنا ذلك عن بعض اهل العلم قال لان	1993	8989071251619580677	179	323.5	144	273	65.56776428222656	32	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms057	true	3805306754818656629	0	297	0	1487	1502	300	تدع درهما واحدا مخافة ا--لا يكون حلالا خير--- من ان تتصدق بالف دينار من شبهة لا تدري ت-حل لك ام لا وبعد فان زعمت انك اتقي واورع من ان تتلبس بالشبهات وانما تجمع المال من الحلال بزعمك---------- للبذل في سبيل الله ويحك ان كنت كما زعمت بالغا في الورع فلا تتعرض -------فان خيار الصحابة خافوا المساءلة وبلغنا ان بعض الصحابة قال ما يسرني اتي اكتسب كل يوم الف دينار من حلال وانفقه- في طاعة الله ولم يشغلني الكسب عن صلاة الجماعة قالوا ولم ذلك يرحمك الله قال لاني غني عن مقام يوم القيامة فيقول الله تعالي عبدي من اين اكتسبت وفي اي شء انفقت فهءلاء المتقون كانوا في جدة الاسلام والحلال موجود لديهم تركوا المال وجلاء من الحساب نخافة ا--لا يقوم خير المال بشره وانت من نفاية الامة والحلال في دهرك مفقود تتكالب علي الاوساخ ثم تزعم انك تجمع المال--- الحلال ويحك واين الحلال فتجمعه مسءوليات المال امام الله وبعد فلو كان الحلال موجودا لديك اما تخاف ان يتغير عند الغني قلبك فقد بلغنا ان بعض الصحابة كان يرث المال الحلال فيتركه مخافة ان يفسد حديث ومن اجترا علي الشبهات اخرجه احد بن حتبل في مسنبده4 والبخاري في صحيحه الباب 39 من كتاب الايمان ومسلم في صحيجه حديث 107 من كاب المساقاة وسنن اي داود الباب 3 من كتاب البيوع وابن ماجه في سنته الباب 14 من كتاب الفتن والدارمي في مسنده الباب الاول من كتاب البيوع اي فلا تتعرض للابتلاء ولا تخدع نفسك بل دع ما يريبك الي ما لا يريبك قلبه افتطمع ان يكون قلبك انقي من قلوب الصحابة فلا تزول عن شء من الح-ق في امرك واحوالك لثن ظننت ذلك لقد احسنت الظن بنفسك الامارة بالسوء ويحك اني لك ناصح اري لك ان تقنع بالبلغة ولا تجمع المال لاعمال البر ولا تتعرض للحساب فانه بلغنا ان رسول الله قال و ---------------------من نوقش الحساب عذب	57	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1993	false	-7349498796907809733	53	284	268	1417	1492	300	تدع درهما واحدا مخافة ان لا يكون حلالا خير لك من ان تتصدق بالف دينار من شبهة لا تدري ايحل لك ام لا -----فان زعمت انك اتقي واورع من ان تتلبس بالشبهات وانما تجمع الم----------ال بزعمك من الحلال للبذل في سبيل الله ويحك ان كنت كما زعمت بالغا في الورع فلا تتعرض للحساب فان خيار الصحابة خافوا المسا-لة وبلغنا ان بعض الصحابة قال ما -سرني ان ا-كتسب كل يوم الف دينار من حلال وانفقها في طاعة الله ولم يشغلني الكسب عن صلاة الجم-عة قالوا ولم ذاك -رحمك الله قال لاني غني عن مقام يوم القيامة فيقول----------- عبدي من اين اكتسبت وفي اي شء انفقت فهءلاء المتقون كانوا في جدة الاسلام والحلال موجود لديهم تركوا المال وجلا- من الحساب مخافة ان لا يقوم خير المال بشره وانت بغ---اية الامن والحلال في دهرك مفقود تتكالب علي الاوساخ ثم تزعم انك تجمع المال من الحلال ويحك ا-ين الحلال فتجمع-------------------------ه وبعد فلو كان الحلال موجودا لديك اما تخاف ان يتغير عند الغني قلبك وقد بلغنا ان بعض الصحابة كان يرث المال الحلال فيتركه مخافة ان يفسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبه افتطمع ان يكون قلبك انقي من قلوب الصحابة فلا يزول عن شء من الخلق في امرك واحوالك لءن ظننت ذلك لقد احسنت الظن بنفسك الامارة بالسوء ويحك اني لك ناصح اري لك ان تقنع بالبلغة ولا تجمع المال لاعمال البر ولا تتعرض للحساب فانه بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من نوقش الحساب عذب	1993	8989071251619580677	1078	1990.5	860	1538	70.09102630615234	190	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms058	true	-6408316306214878099	0	300	0	1461	1461	300	يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام فانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءق بالرجل قد جمع مالا من الحلال فانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءق بالرجل قد جمع مالا من حلال وانفقه في حلال فيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له قف لعلك اضررت في طلب المال بشء مما فرض- عليك من صلاة لم تصلها في وقتها او فرطت في شء من ركوعها وسجودها ووضوءها فيقول لا يا رب لقد كسبت طيبا من حلال وانفقته في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي فيقال فلعلك اختلت في شء------------- من مركب او ملبس او شء باهيت به فيقول لا يا رب كسبت طيبا من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي ولم اباه في شء فيقال لعلك منعت حق احد امرتك ان تعطيه من ذ-ي القري- واليتامي والمساكين واين السبيل فيقول لا يا رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي ولم اختل ولم اباه ولم امنع حق احد امرتني ان اعطيه---- فيجء اولءك فيخاصمونه فيقولون يا رب اعطيته واغنيته وجعلته بين اظهرنا حديث من نوقش الحساب عذب اخرجه البخاري في صحيحه الباب 35 من كتاب العلم الباب من كتاب الرقاق ومسلم في يحه حديث ه من كتاب الجنة وابو داود في سننه الباب 8 من كتاب الجناءز والترمذي في سننه الباب من كتاب القيامة واحد بن حنبل في مسنده 476 وامرته ان يعطينا فان كان اعطاهم ولم يضيع شي-------ءا من الفراءض ولم يختل في شء قيل له قف الان هات شكر--- نعمة واحدة انعمتها عليك من اكلة او شربة او لقمة اولذة فلم يز-ل يسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويحك فمن ا---لذي يتعرض لمثل هذه المساءلة الا كل مستدرج مغرور مثلك ويحك ان هذه المساءلة كانت لهذا الرجل الذي تقلب في الحلال وقام بالحقوق كلها فادي الفراءض بحدودها وحوسب هذه المحاسبة فكيف تراه من يكون في حال امثالنا الغرقي في فتن الدنيا وتخاليطها وشبه--------اتها وزينتها-	58	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1994	false	-7802072166742760942	3	272	15	1327	1483	300	يوم القيامة وقد ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع مالا من حرام وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءتي برجل قد جمع مالا من حلال وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار ويءتي برجل قد جمع مالا من حرام وانفقه في حلال فيقال اذهبوا به الي النار ويءتي برجل قد جمع مالا من حلال وانفقه في حلال فيقال له قف لعلك قص-رت في طلب هذا-- بشء مما فرضت عليك من صلاة لم تصلها ل--وقتها و--فرطت في شء من ركوعها وسجودها ووضوءها فيقول لا يا رب---- كسبت----- من حلال وانفقت- في حلال ولم اضيع شيء----ا فرضت علي فيقال لع-لك اختلت في هذا المال في شء من مركب او ثوب------- باهيت به فيقول لا يا رب لم اختل ولم ا----------------------------------------------------باه في شء فيقال لعلك منعت حق احد امرتك ان تعطيه من ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فيقول لا يا رب كسبت من حلال وانفقت في حلال ولم اضيع شيءا مما فرضت علي ولم اختل ولم اباه ولم اضيع حق احد امرتني ان اعطيه قال فيجء اولءك فيخاصمونه فيقولون يا رب اعطيته واغنيته وجعلته بين اظهرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرته ان يعطينا فان كان اعطاهم و-ما ضيع من ذلك شيءا من الفراءض ولم يختل في شء فيقال- قف الان هات شكر كل نعم------ة انعمتها عليك من اكلة او شربة او -------لذة فلا يزال يسءل حديث يءتي بالرجل يوم القيامة وقد جمع مالا من حرام وانفقه في حرام فيقال اذهبوا به الي النار الحديث بطوله لم اقف له علي اصل ويحك فمن ذا الذي يتعرض ل----هذه المسا-لة التي----------------------------------------- كانت لهذا الرجل الذي تقلب في الحلال وقام بالحقوق كلها وادي الفراءض بحدودها -حوسب هذه المحاسبة فكيف تري---- يكون--- حال امثالنا الغرقي في فتن الدنيا وتخاليطها وشبانها وشهواتها وزينتها	1994	8989071251619580677	853	1238.5	675	1876	45.46908187866211	147	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms059	true	-2273178178446385766	33	290	182	1515	1558	300	بالغ في الورع والتقوي ولم تجمع المال ----من حلال بزعمك للتعفف والبذل في سبيل الله تعالي ولم تنفق شيءا من الحلال الا بحق ولم يتغير بسبب المال قلبك في شء مما يحب الله تعالي ولم تسخط الله عز وجل في شء من سراءرك وعلانيتك فتخاف فان كنت كذلك ولست كذلك فقد ينبغي لك ان ترضي بالبلغة وتعتزل ذوي الاموال اذا وقفوا للسءال تستبق مع الزمرة الاولي في زمرة المصطفي محمد لا حبس عليك للمساءلة------- فاما سلامة واما عطب فانه بلغنا ان رسول الله------------------- قال ح------------------------------------------------------ديث يءق بالرجل يوم القيامة وقد جمع اورده الغزال----------------------------------------------------------------------------------------------ي في ال-------------احياء وقال العراقي لم اقف له علي اصل احياء علوم الدين 2633 يدخل صعاليك------------------------------------------------------ المهاجرين قبل -----اغنياءهم ال----جنة بخمسماءة عام و-قال عليه افضل الصلاة والسلام واما اصحاب الاموال فانهم يلقون من الحبس والعطش ما شاء الله --وقال يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم فيتمتعون وياكل---------ون والاخرون حباة علي ركبهم فيقول الله عز وجل انتم حكام الناس وملوكهم فاروني ماذا صنعتم فيما اعطيتم 42-------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا ان بعض اهل العلم قال ما يسرني ان لي حمر النعم ولا اكون في الرعيل الاول مع محمد------------------- وحزبه يا قوم فاستغنموا السباق مع المخفين في زمرة المسلمين------------- وكونوا وجلين من التخلف والانقطاع عن رسول الله كما و---------------جل المتقون وقد بلغنا ان بعض الصحابة------------------------- عطش فاستسقي فاق- بشربة من ماء وعسل فلما اخذها فذاقها خنقته العبرة ثم بكي وابكي ثم مسح الدموع عن وجهه وذهب ليتكلم فعاد في البكاء فلما اكثر البكاء قيل له -كل هذا البكاء من اجل هذه الشربة قال نعم بينما انا يوما--- عند رسول الله جالس-------------- وما معه في---- البيت غيري فجعل يدفع عن تفسه	59	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1995	false	6879634528332687885	0	300	0	1582	1582	300	بالغ من الورع والتق-ي ولم تجمع المال الا من حلال بزعمك للتعفف والبذل في سبيل الله و------لم تنفق شيءا من الحلال الا بحق ولم يتغير بسبب المال قلبك ع------ما يحب الله و------لم تسخط الله في -------شء من سراءرك وعلانيتك ويحك- فان كنت كذلك ولست كذلك فقد ينبغي لك ان ترضي بالبلغة وتعتزل ذوي الاموال اذا وقفوا للسءال -وتسق مع الرعيل الاول- في زمرة المصطفي----- لا حبس عليك للمسالة والحساب فاما سلامة واما عطب فانه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل صعاليك المهاجرين قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام حديث يدخل صعاليك المهاجرين قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ فقراء مكان صعاليك ولهما وللنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة------------------------------------------------- يدخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم من حديث عبد الله بن عمر ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء-- الي الجنة باربعين خريفا وقال ع-------------------------------------------------------------------------------ليه السلام يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم فياك---------لون ويتمتعون والاخرون جثاة علي ركبهم فيقول قبلكم طلبتي انتم حكام الناس وملوكهم فاروني ماذا صنعتم فيما اعطيتكم حديث يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم فيتمتعون وياكلون الحديث لم ار له اصلا وبلغنا ان بعض اهل العلم قال ما -سرني ان لي حمر النعم ولا اكون في الرعيل الاول مع محمد صلي الله عليه وسلم وحزبه يا قوم فاستبق-وا السباق مع المخفين في زمرة المرسلين عليهم السلام وكونوا وجلين من التخلف والانقطاع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجل المتقين لقد بلغني ان بعض الصحابة وهو ابو بكر رضي الله عنه عطش فاستسقي فاتي بشربة من ماء وعسل فلما ذاقه-------- خنقته العبرة ثم بكي وابكي ثم مسح الدموع عن وجهه وذهب ليتكلم فعاد في البكاء فلما اكثر البكاء قيل له اكل هذا -------من اجل هذه الشربة قال نعم بين-ا انا ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه احد في البيت غيري فجعل يدفع عن نفسه-	1995	8989071251619580677	999	1638.0	791	1774	56.31341552734375	165	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms060	true	1047218729102050744	15	72	78	404	1619	300	حديث يدخل صعاليك المهاجرين-------------------------------- اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ وفتراء بدل صما-ليك واخرجه الترمذي واين ماجه والنساء----------ي من حديث ابي هريرة بلفظ ويدخل الفقراء الجنة واخرجه --مسلم ايضا من حديث عبد الله بن عمر بلفظ و ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا حديث وي-----------دخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم	60	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1995	false	6879634528332687885	91	150	470	814	1582	300	حديث يدخل صعاليك المهاجرين قبل اغنياءهم الجنة بخمسماءة عام اخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ -فقراء مكان صعاليك ولهما ول-------------------لنساءي في الكبري من حديث ابي هريرة ي------دخل الفقراء الجنة الحديث ولمسلم----- من حديث عبد الله بن عمر------- ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الي الجنة باربعين خريفا وقال عليه السلام يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم	1995	8989071251619580677	260	424.0	212	382	68.06282806396484	39	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms060	true	1047218729102050744	111	188	598	1015	1619	300	يا قوم فهءلاء الاطباء بكوا وجلا ان تقطعهم الدنيا عن رسول الله بشرية ماء-------------- من حلال ويحك 1 وانت في انواع--- النعيم والشهوات من مكلاسب السحت والشبهات لا تخشي الانقطاع اف لك ما اعظم جهلك 1 ويحك لءن تخلفت في القيامة عن---------------------------------- المصطفي لتننظرن الي اهوال جزعت منها الملاءكة والانبياء ولءن قصرت عن السباق فليطولن عليك اللحاق ولثن اردت الكثير لتصيرن ------------------------------------------الي وقوف طويل وصراخ وعويل ولءن رضيت باحوال المتخلفين لتنقطعن عن اصحاب اليمين وعن رسول رب	60	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1996	false	-1726609609169145310	112	205	543	1037	1547	300	يا قوم فهءلاء الاخبار بكوا وجلا ان تقطعهم------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شربة من حلال ويحك ---انت في انواع من النع-م والشهوات من مك-اسب السحت والشبهات لا تخشي الانقطاع اف لك ما اعظم جهلك-- ويحك فان تخلفت في القيامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد المصطفي لت-نظرن الي اهوال جزعت منها الملاءكة والانبياء ولءن قصرت عن السباق فليطولن عليك اللحاق ولءن اردت الكثرة لتصيرن الي حساب عسير ولءن لم تقنع بالقليل لتصيرن الي وقوف طويل وصراخ وعويل ولءن رضيت باحوال المتخلفين لت-قطعن عن اصحاب اليمين وعن رسول رب	1996	8989071251619580677	385	683.5	312	510	75.49019622802734	60	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms061	true	5438908091868131074	86	182	440	953	1605	300	العالمين ولتبطين علي نعيم المتنعمين ولثن خالفت احوال المتقين لتكونن من المحبوسين في اهوال يوم الدين------ ويحك ا تدبر ما سمعت وبعد فان زعمت انك في مث-ل خيار السلف ق-نع بالقوت- زاهد في الحلال بذول لمالك مءثر علي نفسك لا تخشي الفقر ولا تدخر لغد------ مبغض للتكاثر والغني راض بالفقر والبلاء فرح بالقلة والمسكنة مسرور بالذل والضعة كاره للعلو والرفعة قوي في امورك لا يتغير عن الرشد قلبك قد حاسبت نفسك في الدنيا واحسمت امورك كلها علي ما وافق رضوان الله عز وجل ولن توقف--- للمساءلة ولا يحاسب مثلك من المتقين وانما تجمع المال الحلال للبذل	61	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1996	false	-1726609609169145310	205	300	1037	1547	1547	300	العالمين ولتبطءن عن- نعيم المتنعمين ولءن خالفت احوال المتقين لتكونن من المحتسبين في اهوال يوم الدين فتدبر ويحك------- ما سمعت وبعد فان زعمت انك في مثال خيار السلف قانع بالقليل زاهد في الحلال بذول لمالك مءثر علي نفسك لا تخشي الفقر ولا تدخر شيءا لغدك مبغض للتكاثر والغني راض بالفقر والبلاء فرح بالقلة والمسكنة مسرور بالذل والضعة كاره للعلو والرفعة قوي في ام-رك لا يتغير عن الرشد قلبك قد حاسبت نفسك في الله وحك---مت امورك كلها علي ما وافق رضوان الله -------ولن توقف في المسا-لة ولن يحاسب مثلك من المتقين وانما تجمع المال الحلال للبذل-	1996	8989071251619580677	473	858.0	383	531	89.07720947265625	77	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms061	true	5438908091868131074	182	300	953	1605	1605	300	في سبيل الله ويحك ايها المغرور فتدبر الامور واحس- النظر اما علمت ان ترك الاشتغال بالمال وفراغ القلب للذكر والتذكر والتذكار والفكر والاعتبار اسلم للدين وايسر للحساب واخف للمساءلة وامن من روعات القيامة واجزل للثواب واعلا لقدرك عند الله سبحانه وتعالي اضعافا بلغنا ذلك عن بعض الصحابة انه قال لو ان رجلا في حجره الدنانير يعطيها والاخر يذكر الله لكان --ذاكر الله تعالي افضل وبلغنا انه سثل بعض اهل العلم في الرجل يجمع المال لاعمال البر فقال تركه ابر به وبلغنا ان بعض خيار التابعين سءل عن رجلين احدهما طلب الدنيا حلالا فاصابها فوصل بها رحمه وقدم لنفسه و----الاخر جانب-----ها فلم يطلبها ولا -تناولها فايهما افضل فقال بعيد والله ما بينهما الذي جانبها افضل كما بين مشارق الارض-	61	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1997	false	-5856259083144115137	0	113	0	621	1569	300	في سبيل الله ويحك ايها المغرور فتدبر الام-ر وامعن النظر اما علمت ان ترك الاشتغال بالمال وفراغ القلب للذكر والتذكر والتذكار والفكر والاعتبار اسلم للدين وايسر للحساب واخف للمسا-لة وامن من روعات القيامة واجزل للثواب واعلي لقدرك عند الله-------------- اضعافا بلغنا---- عن بعض الصحابة انه قال لو ان رجلا في حجره --دنانير يعطيها والاخر يذكر الله لكان الذاكر ا-----------فضل وسء----------ل بعض اهل العلم عن الرجل يجمع المال لاعمال البر -قال تركه ابر به وبلغنا ان بغض خيار التابعين سءل عن رجلين احدهما طلب الدنيا حلالا فاصابها فوصل بها رحمه وقدم لنفسه واما الاخر فانه جانبها فلم يطلبها ولم يتناولها فايهما افضل -قال بعيد والله ما بينهما الذي جانبها افضل كما بين مشارق الارض	1997	8989071251619580677	596	1097.0	486	666	89.48948669433594	94	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms062	true	8723982267531863024	0	158	0	816	1564	300	ومغاربها ويحك فهذا الفضل لك بترك الدنيا علي من طلبها في الاجل ولك في العاجل ان ترك- الاشتغال بالمال-------- اروح لبدنك واقل لتعبك وانعم لعيشك وارضي لبالك واقل لهمومك وغمومك فما عذرك في جمع المال وانت بترك المال افضل من- طلب المال لاعمال البر نعم وشغلك بذكر الله افضل من بذل المال في سبيل الله فاجتمع لك راحة العاجل مع السلامة والفضل في الاجل وبعد فلو كان جمع المال لاعمال البر افضل من تركه اذن والله لسبقكم النبي محمد الي هذا الفضل والخير الذي تزعمون في جمع المان ولكن رسول اللهعلم ان رضوان الله تعالي في مجانبة الدنيا فجانبها وبلغنا عنه عليه السلام انه قال اتاني جبريل بفاتيح خزاءن الارض فوالذي نفس بمحمد بيده ما بسطت اليها يدي فقال بعض الصحابة لو يعلم فيها خيرا لبسط اليها يده وبعد فلو كان في جمع المال فضل عظيم لقد يجب عليك في مكارم الاخلاق ان تتاسي بنبيك عليه السلام اذ به هداك الل---ه وترضي بما اختار- لنفسه من مجانبة الدنيا	62	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1997	false	-5856259083144115137	113	203	621	1079	1569	300	ومغاربها ويحك فهذا الفضل لك بترك الدنيا علي من طلبها--------- ولك في العاجل ان تركت الاشتغال بالمال وان ذلك اروح لبدنك واقل لتعبك وانعم لعيشك وارضي لبالك واقل لهم-------ومك فما عذرك في جمع المال وانت بترك المال افضل ممن طلب المال لاعمال البر نعم وشغلك بذكر الله افضل من بذل المال في سبيل الله فاجتمع لك راحة العاجل مع السلامة والفضل في الاجل وبعد فلو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في جمع المال فضل عظيم لو---جب عليك في مكارم الاخلاق ان تتاسي بنبيك اذ--------------- هداك الله به وترضي -ما اختاره لنفسه من مجانبة الدنيا	1997	8989071251619580677	440	813.0	353	830	53.012046813964844	78	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms063	true	-7476699987954735032	52	121	287	632	1501	300	تدبر ما سمعت وكن علي يقين ان السعادة والفوز في مجانبة الدنيا----------------------------------------- فانه بلغنا ان رسول الله------------------- قال وسادات المءمنين في الجنة من اذا تغذي لم يجد عشاعه واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواري به بدنه ولم يقدر علي ان يك-سب ما يغنيه يسيي مع ذلك ويصيح راضيا عن ربه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من التبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك	63	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1997	false	-5856259083144115137	204	283	1084	1481	1569	300	تدبر ما سمعت وكن علي يقين ان السعادة والفوز في مجانبة الدنيا فسر مع لواء المصطفي سابقا الي جنة الماوي فانه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -سادات المءمنين في الجنة من اذا تغدي لم يجد عشاء- واذا استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواري-------ه ولم يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه يمسي مع ذلك ويصبح راضيا عن ربه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك	1997	8989071251619580677	330	610.0	263	406	81.2807846069336	58	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms063	true	-7476699987954735032	213	300	1078	1501	1501	300	للطبراني من رواية ابي حازم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ وسادة الفقراء في الجنة------- ولم اره في معاجم الطبران اي لا تدخر ما رزقت من مال او متاع وما ابتليت به من عرض الدنيا فلا تمنعه عن طالب الرزق المحتاج اليه وهو مذهب ابي ذر الغفاري ويحك ان عقلت ما سمعت فمالك في جمع المال حجة تحتج بها اكثر من طلب البلغة من الله وبالله فليكن الاشتغال الي متي جمعت هذا المال بعد هذا البيان فانك مبطل فيما ادعيت انك للبذل والفضل تجمعه لا ولكنك خوفا من-	63	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1998	false	-2819332419132697570	0	42	0	212	1567	300	للطبراني من رواية ابي حازم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ -سادة الفقراء في الجنة الحديث ولم اره في معاجم الطبراني الا يا اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي متي جمعت هذا المال بعد هذا البيان فانك مبطل فيما ادعيت انك للبر- والفضل تجمعه لا ولكنك خوفا من	1998	8989071251619580677	192	344.0	155	431	44.54756546020508	34	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms064	true	-3703942775584704529	0	186	0	1031	1665	300	الفقر تجمعه وللتنعم والزينة والتكاءر والتفاخر والعلو والرياء والسمعة والتعظيم والتكرمة تجمعه ثم تزعم انك لاعمال البر تجمع المال ويحك راقب الله واستحي من دعواك ايها المغرور ويحك ان كنت مفتونا بحب الد-------نيا فكن مقرا ان الفضل والخير --والرضي بالبلغة بمجانبة الفضول نعم وكن عند جمع المال مزريا علي نفسك معترفا باساءتك وجلا من الحساب فذاك انجي لك واقرب الي العفو من طلب الحجج لجمع المال اخي تدير ما سمعت وانظر لنفسك بعقلك فالحظ لك في مجانبة الدنيا والله عنك غني وانت فقير اخواني اعلموا ان دهر الصحابة رضي الله عنهم كان الحلال فيه موجودا وكانوا مع ذلك--- اورع الناس وازهدهم في المباح---- ونحن في دهر الحلال فيه مفقود ف-كيف لنا من الحلال بمبلغ القوت وستر العورة فاما جمع المال في دهرنا فاعاذنا الله واياكم من ذلك وبعد فاين لنا ب-ثل تقوي الصحابة وورعهم ومثل زهدهم واحتياطهم واين لنا مثل ضماءرهم وحسن نياتهم دهينا ورب السماء باذي-- النفوس واهواءها وعن قريب يكون الورود فيا لسعادة المخفين اذا سبقوا ويا لغموم المثقلين اذا وقفوا ويا لسرور المتقين يوم النشور وحزن طويل لاهل التكاثر والتخاليط وقد نصحت لكم ان قبلتم والقابلون -هذا قليل وفقنا الله واياكم لكل خير	64	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1998	false	-2819332419132697570	42	201	212	1100	1567	300	الفقر تجمعه وللنعيم والزينة والتكاثر والف--خر والعلو والرياء والسمعة والتعظيم والتكرمة تجمعه ثم تزعم انك لاعمال البر تجمع المال ويحك راقب الله واستحي من دعواك ايها المغرور ويحك ان كنت مفتونا بحب المال والدنيا فكن مقرا ان الفضل والخير في الرضا بالبلغة ومجانبة الفضول نعم وكن عند جمع المال مزريا علي نفسك معترفا باساءتك وجلا من الحساب فذلك انجي لك واقرب الي الفضل من طلب الحجج لجمع المال------------------------------------------------------------------------------------- اخواني اعلموا ان دهر الصحابة-------------- كان الح-ال فيه موجودا وكانوا مع ذلك من اورع الناس وازهدهم في المباح لهم ونحن في دهر الحلال فيه مفقودا وكيف لنا من الحلال -مبلغ القوت وستر العورة فاما جمع المال في دهرنا فاعاذنا الله واياكم منه--- وبعد فاين لنا بمثل تقوي الصحابة وورعهم ومثل زهدهم واحتياطهم واين لنا مثل ضماءرهم وحسن نياتهم دهينا ورب السماء بادواء النفوس واهواءها وعن قريب يكون الورود فيا -سعادة المخف---------------------------------------------------------ين يوم النشور وحزن طويل لاهل التكاثر والتخاليط وقد نصحت لكم ان قبلتم والقابلون لهذا قليل وفقنا الله واياكم فكل خير	1998	8989071251619580677	848	1586.5	694	1052	80.60836791992188	136	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms066	true	1541484984759052472	43	130	236	726	1627	300	وقال ---------عليه افضل الصلاة والسلام سياتي بعدي- قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانه---------------------------ا وينكحون اجمل النساء والوانها ويلبسون الين الثياب والوانها ويركبون افره الدواب والوانها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالكثير لا تقنع عاكفون علي الدنيا يغدون ويروحون اليها اتخذوها الهة ---دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون واهواعهم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادرك -ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ا--لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فان فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام	66	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1923	false	-2451097436035393385	112	201	552	1040	1571	300	وقال صلي الله عليه وسل---------------م سياتي بعدكم قوم ياكلون اطايب الدنيا والوانها ويركبون فرة الخيل والوانها وينكحون اجمل النساء والوانها ويلبسون اجمل الثياب والوا-----------------------------نها لهم بطون من القليل لا تشبع وانفس بالكثير لا تقنع عاكفون علي الدنيا يغدون ويروحون اليها اتخذوها الهة من دون الههم وربا دون ربهم الي امرها ينتهون ولهوا-هم يتبعون فعزيمة من محمد بن عبد الله لمن ادركه ذلك الزمان من عقب عقبكم وخلف خلفكم ان لا يسلم عليهم ولا يعود مرضاهم ولا يتبع جناءزهم ولا يوقر كبيرهم فمن فعل ذلك فقد اعان علي هدم الاسلام	1923	8989071251619580677	435	812.5	355	533	81.61351013183594	70	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms070	true	-4397282185501135656	177	299	933	1519	1525	300	ان رسول الله------------------- كان يطوف بالبيت فاذا برجل م-علق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت ل-----ي فقال رسول الله---------- وما ذنبك صفه لي -قال هو اعظم--- ان اصفه لك فقال ويحك ذنبك اعظم ام ---رضوي1 قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال -ذنبك اعظم ا-------------------------------------------------------م البحا--------------------------ر قال بل ذنبي اعظم------------- قال -ذنبك اعظم ا------------------------------------------------------م الله4 قال بل الله اعظم واجل- قال ويحك فصفه لي -----قال يا رسول الله اني رجل ذو ثروة من المال وان الساءل لياتي-------ني فكانما يستقبلني------ من نار فقال رسول الله---------- اليك عني لا تحرقني بنارك -والذي بعثني بالهدي-- والكرامة لو قمت بين الركنين والمقام ثم صليت الف -الف عام-------- حتي تجري من دموعك الانهار وتسقي بدموعك الاشجار ثم مت وانت لءيم ل-كبك الله في	70	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1967	false	7728844559168221767	7	176	33	843	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت فاذا -رجل متعلق باستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت الا غفرت لي ذنبي فقال -صلي الله عليه وسلم وما ذنبك صفه لي فقال هو اعظم من ان اصفه لك فقال ويحك ذنبك اعظم ام الارضون فقال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام الجبال قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام البحار قال فذنبك اعظم ام السموات قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام العرش قال بل ذنبي اعظم يا رسول الله قال فذنبك اعظم ام الله- قال بل الله اعظم واعلي قال ويحك فصف- لي ذنبك قال يا رسول الله اني رجل ذو ثروة من المال وان الساءل لياتيني يسالني فكانما يستقبلني بشعلة من نار فقال -صلي الله عليه وسلم اليك عني لا تحرقني بنارك فوالذي بعثني بالهداية والكرامة لو قمت بين الرك--ن والمقام ثم صليت الفي الف عام ثم بكيت حتي تجري من دموعك الانهار وتسقي بها--- الاشجار ثم مت وانت لءيم لاكبك الله في	1967	8989071251619580677	561	925.0	441	820	68.41463470458984	92	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms081	true	366885178450895157	182	261	975	1382	1588	300	ان من العلم ---علما مكنونا او قال مخزونا لا يعلمه الا---- العلماء بالله------ فاذا نطقوا به لم يجهله الا اهل ال---غرة بالله------ فلا تحتقروا عبد-ا اتاه الله------ علما---- فان الله -------لم يحقره لما استودعه اياه الاواني لمءد اليكم بعض ما فتح الله لتا من ذلك واستهدي الله تعالي واسترشده حديث ان من العلم علما مكثونا اورده الغزالي في الاحياء وقال العراقي اخرجه ابو عبد الرح-ن السل-ي في الاربعين ل ف-ي التصوف من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف اخياء علوم	81	980677449541125813	JK000001-ara1.ms0037	false	-5358833437480131091	142	206	773	1099	1667	300	ان من العلم كهيءة المكنون--------------- لا يعلمه الا اهل المعرفة بالله تعالي فاذا نطقوا به لم يجهله الا اهل الاغترار بالله تعالي فلا تح-قروا عالما اتاه الله تعالي علما منه فان الله عز وجل لم يحقره اذ اتا----ه ايا--------------------------------------------------------------------------ه حديث ان من العلم كهيءة المكنون الحديث روا------------------------------ه ابو عبد الرحمن السلمي في الاربعين له في التصوف من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف واما القسم	37	8989071251619580677	229	306.5	179	450	50.88888931274414	33	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms109	true	-3278259855572958374	266	300	1419	1601	1601	300	الله قال------ لما خلق الله الارض فمادت باهلها -خلق2 الله الجبال فقيدها اوتادا للارض فقالت الملاءكة ما خلق الله خلقا هو اشد من الجبال فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار فاذابت الحديد-	109	980677449541125813	JK000001-ara1.ms2042	false	-1295212217241610835	98	132	480	663	1473	300	الله عليه وسلم لما خلق الله الارض -مادت باهلها فخلق------ الجبال فصيرها اوتادا للارض فقالت الملاءكة ما خلق ربنا خلقا هو اشد من الجبال فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار فاذابت الحديد	2042	8989071251619580677	166	293.0	134	190	87.36842346191406	27	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms112	true	7965888525402040025	157	263	810	1369	1557	300	ان رجلا اثن- علي رجل خيرا عند رسول الله فقال رسول الله ما بين المعقوفتين سقطت من الاصول ما بين المعقرفتين سقطت من ب لو كان صاحبك حاضرا فرضي بالذي قلت فمات --------دخل النار ايها المفتون وهذا جزاء من ختم اعماله بالرضي بالتزكية ويحك ايها العابد قد كان في الصحابة كثير ارادوا الله باعمال البر كارادتك بزعمك وحاشا لله ان تكون مثلهم او يكونوا مثلك لقد كانوا للثناء والاجلال اهلا وهم مع فضلهم وتقواهم اشفق عليهم رسول الله من ضرر المدحة ونهاهم عنه--------------------------------------------------------------ا وقال للم-----------------------ادح ويحك قطعت ظهره لو-سمعك ما افلح الي يوم القيامة وقال له-----------------------------------------------------------م الا لا تمادحوا واذا رايتم المادحين فاحثوا في وجوههم التراب	112	980677449541125813	JK000001-ara1.ms2032	false	4895981952570891891	129	219	631	1067	1483	300	ان رجلا اثني علي رجل خيرا عند رسول الله ------صلي الله ----------------------------------------------عليه وسلم فقال لو كان صاحبك حاضرا فرضي -الذي قلت فمات علي ذلك دخل النار حديث ان رجلا اثني علي رجل خيرا فقال لو---------------------------------- كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبك حاضرا فرضي الذي قلت ومات علي ذلك دخل النار لم اجد له اصلا وقال صلي الله عليه وسلم مرة للمادح ويحك قصمت ظهره لو سمعك ما افلح الي يوم القيامة حديث ويحك قطعت ظهره الحديث قاله للمادح تقدم وقال صلي الله عليه وسلم الا لا تمادحوا واذا رايتم المادحين فاحثوا في وجوههم التراب	2032	8989071251619580677	228	188.0	174	713	31.97756004333496	36	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms113	true	4662009845782931687	123	178	637	916	1558	300	الصحابة رضي ا--لله ع-نهم انهم كانوا يكرهو-----ن المدحة ويغضبون -------علي المادح اما احد---------------------- الخلفاء فانه---- سال رجلا عن شء فقال له الرجل انت يا امير المءمنين خير مني واعلم فغضب عليه وقال اني--- امرك -ان تركيني وقيل لبعض الصحابة لن يزال الناس بخير ما ابقاك الله فوجد من قول المادح وقال اني لم احسبك عرافا -	113	980677449541125813	JK000001-ara1.ms2032	false	4895981952570891891	238	296	1170	1465	1483	300	الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين علي وجل عظيم من المدح وفتنته وما يدخل علي القلب من السرور العظيم به حتي ان بعض الخلفاء الراشدين سال رجلا عن شء فقا---------ل انت يا امير المءمنين خير مني واعلم فغضب----- وقال اني لم امرك بان تزكيني وقيل لبعض الصحابة لا يزال الناس بخير ما ابقاك الله ف--------------غضب وقال اني ل--احسبك عراقيا	2032	8989071251619580677	198	274.0	157	325	60.92307662963867	28	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms128	true	-6369462561953017787	199	236	1027	1223	1548	300	في الرياء شواءب اخفي من دبيب التمل وقال العراقي اخرجه احمد والطبراني من حديث ا-ي موسي الاشعري بلفظ اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن -----------حبان من حديث ابي بكر الصديق وضعفه هو والدارقطني	128	980677449541125813	JK000001-ara1.ms2062	false	-8563614259419304802	222	258	1163	1353	1561	300	في الرياء شواءب اخفي من دبيب النمل------------- اخرجه احمد والطبراني من حديث ابي موسي الاشعري----- اتقوا هذا الشرك فانه اخفي من دبيب النمل ورواه ابن حبان في الضعفاء من حديث ابي بكر الصديق وضعفه هو والدارقطني	2062	8989071251619580677	174	321.0	140	208	83.65384674072266	31	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms128	true	-6369462561953017787	114	170	592	878	1548	300	ابن حبان من حديث ابي هريرة بلفظ الرياء سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه وفي اسناده ابو ممشر واسمه نجيح وهو غتلف قيه واخرجه اين ماجه ايضا من حديث ابن مسعود عن النبي --ي بلفظ الرياء------------- ثلاث وسب-ون بابا واسناده ص-يح واخر-----------جه---------------------------------- البزار من حديث ابن مسعود بلفظ والرياء بصغة وسبعون بابا والشرك مثل ذلك	128	980677449541125813	JK000001-ara1.ms2113	false	5797234477360402214	129	195	688	1023	1555	300	ابن ماجه من حديث ابي هريرة بلفظ الربا- سبعون حوبا ايسرها ان ينكح الرجل امه وفي اسناد- ابو معشر واسمه نجيح ---مختلف فيه و--روي ابن ماجه ايضا من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الربا ثلاث وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجه الحديثين في ابوب التجارات وقد روي البزار--- حديث ابن مسعود بلفظ -الربا- ب-ضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك	2113	8989071251619580677	246	384.5	192	348	70.68965148925781	38	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms133	true	5326974244565615313	52	97	289	527	1651	300	----------------حديث بلفظ وبحسب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا يشظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم وقال العراقي اخرجه البيهقي والطبراني عن-------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن يونس في تاريخ الغرباء	133	980677449541125813	JK000001-ara1.ms2006	false	-6537563790453070956	156	258	787	1306	1521	300	الله عليه وسلم بح------------سب المرء من الشر الا من عصمه الله من السوء ان يشير الناس اليه بالاصابع في دينه ودنياه ان الله لا ينظر الي صوركم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم حديث جابر بحسب امرء من الشر الحديث مثله وزاد في اخره ان الله لا ينظر الي صوركم الحديث هو غير معروف من حديث جابر معروف من حديث ابي هريرة رواه الطبراني في الاوسط والبيهقي في الشعب بسند ضعيف مقتصرين علي اوله ورواه مسلم مقتصرا علي الزيادة التي في اخره وروي الطبراني والبيهقي في الشعب اوله من حديث عمران بن حصين بلفظ كفي بالمرء اثما ورواه ابن يونس في تاريخ الغرباء	2006	8989071251619580677	185	308.0	146	531	34.83992385864258	34	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms161	true	888621375616116050	127	248	722	1361	1647	300	من طلب الدنيا حلالا مكاءرا مفاخرا لقي الله وهو عليه غضبان ومن طلبها استعفافا عن المسالة وصيانة لنفسه جاء يوم القيامة------ كالقمر ليلة البدر فاذا كان اخذه منها للتكاثر والتفاخر واقامة الجاء والقدر والعلو والمباهاة وجمع الفضول لخوف الفقر فهي الدنيا المذمومة واذا كان اخذه لها من طريق المباح فيما لا بد منه وفيه الفضل وصيانة الدين فهو من الدنيا وليس بمذموم كما قال النبي حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة3 فهذا مما لا يضر ولا ينقص من الزهد ولا يسمي دنيا مذمومة وانما ذم الله عز وجل من الدنيا فضولها كما بلغنا عن عمر رضي الله عنه انه استعمل ابا الدرداء علي حمص فاتخذ كنيفا انفق عليه درهمين فكتب اليه حديث من طلب الدنيا حلالا	161	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1904	false	6380954626032989405	192	222	981	1147	1571	300	من طلب الدنيا حلالا مكاثرا مفاخرا لقي الله وهو عليه غضبان ومن طلبها استعفافا عن المسالة وصيانة لنفسه جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث من طلب الدنيا حلالا	1904	8989071251619580677	159	297.5	130	645	24.65116310119629	27	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms162	true	1247299814281127585	62	99	310	484	1519	300	من عمر---------- امير المءمنين الي عوير لقد كان لك في بناء فارس والروم ما تك-في به عن عمران الدنيا حين اذن- الله بخرابها فاذا اتاك كتابي هذا فقد سيرتك واهلك الي دمشق---------- فلم يزل بها حتي مات	162	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1900	false	8789319521675429133	203	243	1131	1320	1623	300	من عمر بن الخطاب امير المءمنين الي عويمر قد كان لك في بناء فارس والروم ما تكتفي به عن عمران الدنيا حين اراد الله -خرابها فاذا اتاك كتابي هذا فقد سيرت------ك الي دمشق انت واهلك فلم يزل بها حتي مات	1900	8989071251619580677	162	277.5	127	196	82.65306091308594	28	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms188	true	-4413890826192653484	171	260	829	1261	1453	300	عفي عن امتي ما حدثت به نفوسها ما هبو ومثل اي شء هو قال هو مث---------------------------------------------------------------------------------ل حديث----------------- عثمان بن مظعون حي------------------------ث قال- يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة فقال مهلا فان من سنتي النكاح قال نفسي تحدثني ان اجب نفسي قال مهلا ان خصاء امتي دءوب الصيام قال نفسي تحدثني ان اترهب بنفسي قال مهلا رهبانية امتي الحج والجهاد------ قال نفسي تحدثني ان اترك اللحم قال مهلا فاني احبه ولو-اصبته لاكلته ولو-سالته ربي لاطعمني1 الا تري يا فتي ان قول النبي م----هلا حيث يقول عثمان نفسي تحدثني	188	980677449541125813	JK000001-ara1.ms1558	false	7176471299030489928	112	221	610	1148	1526	300	عفي عن امتي ما حدثت به نفوسها فحديث النفس عبارة عن الخواطر التي تهجس في النفس ولا يتبعها عزم علي الفعل فاما الهم والعزم فلا يسمي حديث النفس بل حديث النفس كما روي عن عثمان بن مظعون حيث قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله نفسي تحدثني ان اطلق خولة -قال مهلا -ان من سنتي النكاح قال نفسي تحدثني ان اجب نفسي قال مهلا--- خصاء امتي دءوب الصيام قال نفسي تحدثني ان اترهب------ قال مهلا رهبانية امتي ------الجهاد والحج قال نفسي تحدثني ان اترك اللحم قال مهلا فاني احبه ولو اصبته لاكلته ولو سالت الله لاطعمنيه ----------حديث ان -عثمان بن مظعون قال يا رسول -الله نفسي تحدثني	1558	8989071251619580677	346	536.0	271	567	61.022926330566406	57	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms197	true	-7001558469008801708	33	179	168	869	1473	300	الواحد -بن زيد انه قيل له هل تعرف في زمانك هذا رجلا قد اشتغل بحاله عن الخلق -قال ما اعرفه الا ان رجلا سيدخل عليكم الساعة فما كان اسرع من ان--- دخل عتبة الغلام فقال له عبد الواحد بن زيد من اين جءت قال--------- من موضع كذا وكذا وكان طريقه علي السوق فقال له عبد الواحد من لقيت في --طريقك قال ما رايت احدا وكما روي عن بعضهم انه كان يختلف الي استاذيه عشرين سنة وكان طريقه علي السوق ولم يكن يميز بين وجل وامراة3 وكسما روي عن يح-ي بن زكريا عليه-- السلام انه مر بامراة فدفعها علي عتبة الغلام انظر ترجمته في طبقات المناوي 1701 ومن هذا اللون ما رواه الجتيد البغدادي انه كان يخرج مع الحارث المحاسبي الي الصحراء فكان يسير الي جتبه وكان الطريق خال وليس معهما احد وهما في شوارع بغداد وجهها فقيل له لم فعلت هذا فقال ما ظننته -الا جدارا	197	980677449541125813	JK000001-ara1.ms3021	false	-1714851553950419837	120	202	579	966	1456	300	الواحد ابن زيد----------- هل تعرف في زمانك هذا رجلا قد اشتغل بحاله عن الخلق فقال ما اعرف- الا ر---جلا سيدخل عليكم الساعة فما كان الا سريعا حتي دخل عتبه الغلام فقال له عبد الواحد بن زيد من اين جءت يا عتبه فقال من موضع كذ-----ا وكان طريقه علي السوق فقال-------------- من لقيت في الطريق فقال ما رايت احدا ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن زكريا عليهما السلام انه مر بامراة فدفعها فسقطت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجهها فقيل له لم فعلت هذا فقال ما ظننتها الا جدارا	3021	8989071251619580677	339	568.0	264	721	47.01803207397461	63	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms203	true	7194310160179391798	0	139	0	699	1492	300	فقرات عليه اذ الاغلال في اغناقهم والسلاسل يشخبون في الحميم ثم في النار يسجرون فشهق------ شهقة فاذا هو قد يبس مغشيا عليه فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله ثم اتينا رجلا اخر فاستا------------------------------------------------------------ذنا عليه فق----ال ادخلوا ان لم تشغلونا عن ربنا فدخلنا فاذا هو جالس في مصلي له فقرات عليه ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد19 فشهق شهقة بدر- الدم من منخريه ثم سقط متشحطا في دمه مغشيا عليه فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله حتي ----ادرته علي ستة انفس كل -خرج من عنده وندعه علي مثال صاحبه حي اتينا--- السابع فاستاذتا عليه فقالت امراة من وراء الخص ادخ-----لوا فدخلنا فاذا شيخ كبير فان في----- مصلاه فسلمنا وجلسنا فلم يعقل مقصودنا ولا سلامنا فقلت له بصوت عال ----ان للخلق غدا موقفا ومقاما فقال------ بين يدي من ويحك ثم بقي مبهوتا فاتحا فاه شاخصا ببصره وصيح بصوت--- ضعيف ح--------تي انقطع	203	980677449541125813	JK000001-ara1.ms2622	false	2293943031227159210	97	235	498	1199	1522	300	فقرات عليه اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون فشهق الرجل شهقة----------- وخر مغشيا عليه فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله وذهبنا الي--- اخر فدخلنا عليه فقرات هذه الاية فشهق شهقة وخر مغشيا عليه فذهبنا واستاذنا علي ثالث فقال ادخلوا ان لم تشغلونا عن ربنا فقرات------------------------------------ ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد-- فشهق شهقة فبدا الدم من منخريه وجعل يتشحط--- في------------------ دمه حتي يبس فتركناه علي حاله وخرجنا فادرته علي ستة انفس كل نخرج من عنده ونتركه مغشيا عليه ثم اتيت به الي السابع فاستاذنا فاذا------ امراة من داخل الخص تقول ادخلوا فدخلنا فاذا شيخ----- فان جالس في مصلاه فسلمنا عليه-- فلم يشعر ب-----------سلامنا فقلت ب---صوت عال الا ان للخلق غدا -------مقاما فقال الشيخ بين يدي من ويحك ثم بقي مبهوتا فاتحا فاه شاخصا -بصره يصيح بصوت له ضعيف اوه اوه حتي انقطع	2622	8989071251619580677	484	773.5	377	809	59.82694625854492	75	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms227	true	2700261119947032963	139	181	705	917	1557	300	ان الله عز وجل اوحي الي موسي عليه السلام يا موسي اذا ذكرتني فاذكرني وانت تنتفض اعضاءك وكن عند ذكري خاشعا مطمءنا واذا ذكرت-ي فاجعل لسانك من وراء قلبك واذا قمت بين يدي فقم مقام العبد الذليل وناج-- بقلب وجل ولسان صادق	227	980677449541125813	JK000001-ara1.ms0313	false	-5155510217542164307	132	173	726	941	1592	300	ان الله سبحانه اوحي الي موسي عليه السلام يا موسي اذا ذكرتني فاذكرني وانت تنتفض اعضاءك وكن عند ذكري خاشعا مطمءنا واذا ذكرتني فاجعل لسانك من وراء قلبك واذا قمت بين يدي فقم قيام العبد الذليل وناجني بقلب وجل ولسان صادق	313	8989071251619580677	204	389.5	163	215	94.88372039794922	37	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms233	true	8427216487187613998	256	280	1282	1390	1494	300	لعثمان بن ش----يبة اني نسيت ان اقول لك--- تخمر القرن الذي في البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل الناس عن	233	980677449541125813	JK000001-ara1.ms0315	false	7750353147826908131	181	245	925	1224	1523	300	لعثمان بن ابي شيبة اني نسيت ان اقول لك ان تخمر القدر الذي في البيت حديث اني نسيت ان اقول لك بخمر القربتين اللتين في البيت الحديث اخرجه ابو داود من حديث عثمان الحجبي وهو عثمان بن طلحة كما في مسند احمد ووقع للمصنف انه قال ذلك لعثمان بن ابي شيبة وهو وهم فانه لا ينبغي ان يكون في البيت شء يشغل الناس عن	315	8989071251619580677	105	170.0	81	299	35.11705780029297	20	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms238	true	-1863417644210040745	108	198	555	1001	1482	300	نعليه فان خلعت فيين يديك وان ابا هريرة قال قال رسول الله اذا صلي احدكم فليجعل نعليه بين رجليه------------------------------------------------- وقال ابو هريرة المغيري اجعلهما بين رجليك ولا تءذ بهما مسلما وروي الساءب ان رسول الله لما خلع نعليه جعلهما عن يساره وكان النبي اماما فان كنت اماما او وحدك فا------------------------------------------------------------------فعل ذلك ان احببت وان كنت ماموما في الصف فلا تءذ بهما من علي يسارك وتجعل بهما في الصلاة خللا ولا تض-هما بين قدميك فيشغلاك- ولكن قدام قدميك وروي عن--------------------- جبير بن مطعم انه قال وضع الرجل نعليه بين قدميه بدعة	238	980677449541125813	JK000001-ara1.ms0367	false	-8596121475035510528	191	282	986	1456	1532	300	نعليه بين ----رجليه حدي----ث ابي هريرة------------------ اذا صلي احدكم فليجعل نعليه بين رجليه اخرجه ابو داود بسند صحيح وضعفه المنذري وليس بجيد وقال ابو هريرة لغيره-- اجعلهما بين رجليك ولا تءذ بهما مسلما و-------وضعهما رسول الله صلي الله عليه وسل-م علي يساره و--------------------كان اماما حديث وضعه نعليه علي يساره اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن الساءب فللامام ان يفعل ----------------------------------ذلك اذ لا يقف احد علي يساره و------الاولي ----------ان لا يضعهما بين قدميه فتشغلانه ولكن قدام قدميه ولعله المراد بالحديث وقد قال جبير بن مطعم-------- وضع الرجل نعليه بين قدميه بدعة	367	8989071251619580677	254	304.5	197	584	43.49314880371094	35	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms238	true	-1863417644210040745	58	93	281	485	1482	300	نعالكم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال------------------- ان جبريل-------------- اتاني فاخبرني ان فيها خبثا فاذا ات-- احدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض وليصل فيهما1 وقال ابراهيم في الذين يخلعون------ نعالهم ولوددت	238	980677449541125813	JK000001-ara1.ms0367	false	-8596121475035510528	14	58	67	311	1532	300	نعالكم قالوا رايناك خلعت فخلعنا -قال صلي الله عليه وسلم ان جبراءيل عليه السلام اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اراد احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض وليصل فيهما حديث صلي في نعليه ثم نزع فنزع الناس نعالهم الحديث	367	8989071251619580677	164	259.0	134	245	66.93877410888672	23	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms246	true	-3563825219711254024	204	289	1064	1479	1534	300	اذا انقطعت اعناقهم من العطش واحترقت اجوافهم من الجوع انصرف بهم الي النار فسقوا من عين انية قد ان حرها واشتد نفحها فلما بلغ المجهود منهم ما لا طاقة لهم به كلم بعضهم بعضا في طلب من يكرم علي مولاه ان يشفع لهم في الراحة من مقامهم وموقفهم لينصرفوا الي الجنة او الي النار من وقوفهم ففزعوا الي ادم ونوح ومن بعده ابراهيم وموسي وعيسي من بعد ابراهيم كلهم يقول لهم ان رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد غضب اليوم----- غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله	246	980677449541125813	JK000001-ara1.ms3241	false	8819595613205952504	163	239	811	1182	1487	300	اذا انقطعت اعناقهم عطشا---- واحترقت اجوافهم جوعا---- انصرف بهم الي النار فسقوا من عين انية قد ان حرها واشتد لفحها فلما بلغ المجهود منهم ما لا طاقة لهم به كلم بعضهم بعضا في طلب من يكرم علي مولاه ل--يشفع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حقهم فلم يتعلقوا بنبي الا دفعهم وقال دعوني نفسي نفسي شغلني امري عن امر غيري واعتذر كل واحد بشدة غضب الله تعالي وقال قد غضب اليوم ربنا غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله	3241	8989071251619580677	240	307.0	188	538	44.60966491699219	47	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms250	true	4342254632294148803	114	173	578	880	1537	300	فيلتعظمهم لقط الطير الحب ثم انطوت عل--------يهم فالقتهم في النار فابتلعتهم ثم خنست بهم في هم فيفعل ذلك بهم تطاير الكتب ونصب الموازين ثم ين-ادي مناد سيعلم اهل الجمع من من اولي بالكرم ليقم الحمادون لله علي كل حال فيقومون فيسرحون الي الجنة ثم يفعل ذلك باهل قيام الليل ثم بمن لم يشغله تجارة الدنيا ولا بيعها عن ذكر	250	980677449541125813	JK000001-ara1.ms3250	false	2879254741530102625	196	246	940	1204	1505	300	فيلقط--هم لقط الطير الحب --وينطوي عليهم ويلقيهم-------- في النار فتبتلع-هم النار وينادي عليهم شقاوة لا سعادة بعدها وقسم اخر لا سيءة لهم فينادي مناد---------------------------------- ليقم الحمادون لله علي كل حال فيقومون ويسرحون الي الجنة ثم يفعل ذلك باهل قيام الليل ثم بمن لم تشغله تجارة الدنيا ولا بيعها عن ذكر	3250	8989071251619580677	190	293.0	150	311	61.09324645996094	30	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms250	true	4342254632294148803	210	300	1084	1537	1537	300	الحسن ان رسول الله------------------- كان راسه في حجر عاءشة-------------- فنعس فتذكرت الاخرة فبكت ---فسالت دموعها----- علي خد -----النبي كي فاستيقظ بدموعها فرفع راسه فقال ما يبكيك يا عاءشة فقالت يا رسول الله ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فان احدا لا يذكر الا نفسه اذا وضعت الموازين ووزنت الاعمال حتي ينظر ابن ادم ايخف ميزانه ام يثقل 9 وعند الصحف حتي ينظر ابيمينه ياخذ ام ب-----شماله وعند الصراط1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس بن مالك قال يءتي بابن ادم يوم القيامة حتي يوقف بين كفتي-	250	980677449541125813	JK000001-ara1.ms3251	false	5556934573643525275	30	173	159	880	1527	300	الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان راسه في حجر عاءشة رضي الله عنها فنعس ف-ذكرت الاخرة فبكت حتي سال- دم-عها فنقط علي خد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتب----ه فقال ما يبكيك يا عاءشة -قالت------------- ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة قال والذي نفسي بيده في ثلاث مواطن فان احدا لا يذكر الا نفسه اذا وضعت الموازين ووزنت الاعمال حتي ينظر ابن ادم ايخف ميزانه ام يثقل-- وعند الصحف حتي ينظر ابيمينه ياخذ كتابه او شماله وعند الصراط حديث الحسن ان عاءشة ذكرت الاخرة فبكت الحديث وفيه فقال ما يبكيك يا عاءشة قالت ذكرت الاخرة هل تذكرون اهليكم يوم القيامة الحديث اخرجه ابو داود من رواية الحسن انها ذكرت النار فبكت فقال ما يبكيك دون كون راسه صلي الله عليه وسلم في حجرها وانه نعس واسناده جيد وعن انس------------ يءتي بابن ادم يوم القيامة حتي يوقف بين كفتي	3251	8989071251619580677	388	639.5	311	756	51.322750091552734	67	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms251	true	-4156413350548600864	0	88	0	449	1576	300	الميزان ويوكل به ملك فا--ثقل ميزانه نادي الملك بصوته يسمع الخلاءق سعد فلان بن فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف ميزانه نادي الملك بصوته يسمع الخلاءق شقي فلان بن فلان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا حديث ان رسول الله كان راسه في حجر عاءشة اخرجه ابو داود في سنه واسناده جيد الا اته فيه اختلاف يسيرني اللفظ احياء علوم الدين 5044 يوم العرض فينا انت واقف مع الخلاءق اذ نظرت الي الملك وقد امر ان يحضر بالزبانية فاقبلوا بايديهم مقامع من حديد عليهم ثياب من النار	251	980677449541125813	JK000001-ara1.ms3251	false	5556934573643525275	173	220	880	1126	1527	300	الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت- يسمع الخلاءق سعد ف--------لان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف ميزانه نادي------ بصوت- يسمع الخلاءق شقي ف--------لان شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وعند خفه كفة الحسنات تقبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزبانية و-------بايديهم مقامع من حديد عليهم ثياب من --نار	3251	8989071251619580677	221	346.0	178	451	49.00221633911133	34	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms253	true	4995626344020566872	0	102	0	493	1408	300	رسول الله------------------- ما منكم من احد الا سيسا-----له رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سمعت عدي بن حاتم قال شهدت رسول الله في حديث ل--------- ليقفن احدكم بين يدي الله تبارك وتعالي ليس بينه وبينه حجاب ججبه ولا بينه ويينه ترجمان يترجم عنه فيقول ا---لم انعم عليك الم ا-تك ما-لا فيقول بلي فيقول الم ارسل اليك رسولا فيقول بلي ثم ينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتق احدكم النار ولو-بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود انه بدا باليمين فقال والله ما منكم من احد الا سيخلو	253	980677449541125813	JK000001-ara1.ms3249	false	-6855331504966128393	165	300	835	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا ويساله الله رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان حديث ما منكم من احد الا ويساله رب العالمين الحديث متفق عليه من حديث ابن عدي عن ابي حاتم بلفظ الا سيكلمه الحديث وقال --------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقفن احدكم بين يدي الله عز وجل------ ليس بينه وبينه حجاب------------------------------------- فيقول له الم انعم عليك الم اوتك ما لا فيقول بلي فيقول الم ارسل اليك رسولا فيقول بلي ثم ينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتق احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة حديث ليقفن احدكم بين يدي الله تعالي ليس بينه وبينه ترجمان الحديث اخرجه البخاري من حديث عدي بن حاتم وقاله ابن م---------------------------سعود ما منكم من احد الا سيخلو-	3249	8989071251619580677	371	602.0	292	744	49.86559295654297	69	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1
Kraken22021817402400-ara1.ms253	true	4995626344020566872	103	300	496	1408	1408	300	الله عز وجل--- كما يخلو احدكم بالقمر ليلة --بدر ثم يقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ما عملت لي------- يا ابن ادم ما استحييت مني يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين يا ابن ادم الم اكن رقيبا علي عينيك وانت تنظر بهما الي ما لا حديث ما منكم من احد الا سيساله رب العالمين اخرجه البخاري ومسلم واورده العجلوني في كشف الخقا واخرجه ابوداود وفيه اختلاف في اللفظ حديث ليقفن احدكم هو رواية من روايات الحديث السابق وقد اخرجه بهذا اللفظ البخاري ي يحل لك9 الم اكن رقيبا علي اذنيك وانت تستمع بهما الي ما لا يخل لك 9 الم اكن رقييا علي لسانك وانت تنطق بما لا يحل لك الم اكن رقيبا علي يديك وانت تبطش بهما الي ما لا يحل لك الم اكن رقيبا علي رجليك وانت تمشي بهما الي ما لا يحل لك الم اكن رقيبا علي قلبك وانت تهم بما لا يحل لك ام انكرت قربي منك وقدرتي عليك وانت يا ابن ادم بين خطرين عظيمين اما ان يتلا قال برحمته ويتطول عليك بجوده واما ان يناقشك الحساب فيامر بك الي الهاوية وبش المصير عن -------------------------------جاهد قال ولا يزول قدم- عبد يوم القيامة من بين يدي الله عز وجل-	253	980677449541125813	JK000001-ara1.ms3250	false	2879254741530102625	0	71	0	313	1505	300	الله عز وجل به كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر ثم يقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ما عملت فيما علمت يا ابن اد--------------------------م ماذا اجبت المرسلين يا ابن ادم الم اكن رقيبا علي عين-ك وانت تن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر به-ا الي ما ل------ا يحل لك- الم اكن رقيبا علي اذنيك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهكذا حتي عد ساءر اعضاءه وقال مجاهد لا ت-----زول قدما عبد يوم القيامة من بين يدي الله عز وجل	3250	8989071251619580677	256	217.5	197	957	26.750261306762695	47	Kraken22021817402400-ara1	JK000001-ara1