id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021817402301-ara1.ms150	false	8879881534956359327	218	300	1105	1498	1498	300	غيسي اعن- ابن القاسم----ا فيمن قال لامراته ان كلمتني حتي تقولي انا احبث فانت طالق فتالت ضفر الله لث ---فانا احبك فقال هو حانث حين فالت غنر الله لك قبل ان تقول انا احبكث ولتد اختصست الي مالث انا وارن ك---------نانة في--من قال لامرانه ان كلمتت حتي تفع-ا كذا في جيع النسخ وفي فيل لابتباج المجتهد بدل امام المذمب في روايت باسفاط لا 182 كذا فانت طالق ثم قال لها في ذلك النسق اذهي -------------لان كالقاءل ان شتت فافعلي او----- فدعي فقلت-	150	5003925707590891647	Shamela0021751-ara1.ms2219	true	8658756327304519947	9	82	46	393	1421	300	عيسي وسءل ابن القاسم عن الرجل يقول لامراته ان كلمتني حتي تقولي اني احبك فانت طالق فقالت غفر الله لك نعم انا احبك فقال هو حانث حين قالت غفر الله لك قبل ان تقول انا احبك- ولقد اختصمت ---------انا وابن كنانة الي مالك في رجل قال لامراته ان كلمتك حتي تفعلي كذا وك---------------------------------------------------------------------------ذا فانت طالق ثم قال لها في ذلك النسق بعد الطلاق فاذهب الان كالقاءل ان شءت فافعلي وان شءت فدعي فقلت	2219	-563787473312675012	268	420.5	207	432	62.03703689575195	40	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken22021817402301-ara1.ms151	false	3234368782833988558	1	146	7	716	1509	300	وقال ابن حنانة لم يحنث فقصي ل---ي مالك-------ث عليه وقال------ فمسالتك ابين من هذا وصو---------------------------------------------------ب اصبغ ------------قول ابن كنانة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابن القاس- يقول في اخوين حلف احدهما -----انه لا يكلم-- الاخرحتي يبداه باككلام تم حلف الاخر ان لا اكلم-ك ابدا حتي تبداني ان كلايمان عليهما علي ما حلفا عليه من بدا منهما صامتيه فهو حانث وان حلف الثاني حين حلف ليس- تبدية تسقط بها -لايمان وليس هذا من وجه ما اراد قال وقال ابن كنانة مثله قال القاضي ابن رشد في البيان من سماع ا----بن خالد ع----ن نافع فيمن ق--ال لصاحبه امراتي طالق ان حلمتك حتي تبداني بالكلام فقال صاحبه---- والله لا ابالي هل مذه تبدءة قال لا وهذا ونحوه مثل ما----------- صوبه اصبغ-------- وما الزم ابن القاسم من الاضطراب في المسالة التي سمعها منه لازم لك اذ-لا فرق بين المسالتين فهذا لاختلاف من قوله والاظهر ان الحنث لا يتع بشء من هذا الكلام	151	5003925707590891647	Shamela0021751-ara1.ms2219	true	8658756327304519947	89	284	422	1345	1421	300	وقال ابن كنانة لم يحنث فدخلنا علي مالك فقضي لي عليه وراه حانثا فمسالتك ابين من هذا وفي كتاب اصبغ فكانه قضي لي عليه ولم يقض عليه بالحنث قال اصبغ لا شء عليه وقول ابن كنانة اصوب لانه من اليمين ما هو لم تبرد اليمين ولم تبرد الا به وقول ابن القاسم عن مالك فكانه قضي لي عليه ليست برواية ولا جواب وقد سمعت ابن القاسم يقول في اخوين حلف احدهما علي صاحبه ان كلمتك ابدا حتي تبداني ث-------م حلف الاخر ان ----كلمتك ابدا حتي تبداني ان الايمان عليهما علي ما حلفا عليه من بدا منهما صاحب-ه فهو حانث وان حلف الثاني حين حلف ليست تبدءة تسقط بها الايمان وليس هذا من وجه ما اراد قال وقال ابن كنانة مثله قال محمد ---بن رشد في---------- سماع محمد بن خالد عن ابن نافع في رجل قال لصاحبه امراته طالق ان كلمتك حتي تبداني بالكلام فقال صاحبه اذا والله لا ابالي هل هذه تبدءة قال لا وهذا -نحو قول ابن كنانة الذي صوبه اصبغ واخذ به وما -لزم ابن القاسم من الاضطراب في المسالة التي سمعها منه لازم له اذ لا فرق بين المسالتين فهو --اختلاف من قوله والاظهر ان الحنث لا يقع بشء من هذا الكلام	2219	-563787473312675012	620	993.5	488	952	65.12605285644531	107	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken22021817402301-ara1.ms153	false	3853030843326904976	54	181	255	872	1488	300	وقال سعت ابن التاس يت-ول في اخوين حلف احدهما -----انه لا يكلم-- الاخرحتي يبداه بالكلام ثم حلف الاخر ان لا اكلم-ك ابدا حتي تبدانبي ان -لايمان عليهما علي ما حلفا عليه من بدا منهما صاحبه فهو حانث وان حلف الثاني حين حلف ليس- تبدتة تسقط ببا الايمان وليس هذا من وجه ما اراد فال وقال ابن كنانة مثله فال القاصي ابن رشد في البيان من سماع ا----بن خالد ع----ن نافع فيمن ق--ال لصاحبه امراتي طالق ان كلمتث حني تبداني بالكلام فقال صاحبه والد -----لا ابالي هل هذه تبدنة قال لا وهذا ونحوه مثل ما----------- صوبه اصبغ-------- وما الزم ابن القا-م من الاضطراب في المسالة التي سمعها منه لازم لك اذ لا فرق بين المسالنين فهذا الاختلاف من قوله والاظهر ان الحنث لا يقع بشء من هنا الكلام	153	5003925707590891647	Shamela0021751-ara1.ms2219	true	8658756327304519947	151	284	712	1345	1421	300	وقد سمعت ابن القاسم يقول في اخوين حلف احدهما علي صاحبه ان كلمتك ابدا حتي تبداني------- ثم حلف الاخر ان ----كلمتك ابدا حتي تبدان-ي ان الايمان عليهما علي ما حلفا عليه من بدا منهما صاحبه فهو حانث وان حلف الثاني حين حلف ليست تبدءة تسقط بها الايمان وليس هذا من وجه ما اراد قال وقال ابن كنانة مثله قال محمد ---بن رشد في---------- سماع محمد بن خالد عن ابن نافع في رجل قال لصاحبه امراته طالق ان كلمتك حتي تبداني بالكلام فقال صاحبه اذا والله لا ابالي هل هذه تبدءة قال لا وهذا -نحو قول ابن كنانة الذي صوبه اصبغ واخذ به وما -لزم ابن القاسم من الاضطراب في المسالة التي سمعها منه لازم له اذ لا فرق بين المسالتين فهو ---اختلاف من قوله والاظهر ان الحنث لا يقع بشء من هذا الكلام	2219	-563787473312675012	530	897.5	417	663	79.93966674804688	87	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0021751-ara1
Kraken22021817402301-ara1.ms153	false	3853030843326904976	176	219	850	1068	1488	300	يقع------ بشء من هنا الكلام علي اصل المذهب في مراعاة المعاني دو----------------------------------------ن الالفاظ------------ وانما يوجب الحنث في هذا من اعتبر مجرد -لالفاظ في الكلام- ولم يلتغت الي معانيرا قال ويوجد من ذلكث مساءل في المذهب ليست علي اصوله تنحو الي مذهب اعل العراق	153	5003925707590891647	Shamela0021751-ara1.ms2220	true	8725072383234899962	1	50	4	268	1447	300	يقع الحنث بشء من هذا عل-------ي اصل المذهب في مراعاة المعاني المقصود اليها في الايمان دون الاعتبار بمجرد الالفاظ دون المعاني وانما يوجب الحنث ب--هذا من اعتبر مجرد الالفاظ في الايمان ولم يلتفت الي معانيها---- ويوجد من ذلك- مساءل في المذهب ليست علي اصوله تنحو الي مذهب اهل العراق	2220	-563787473312675012	191	311.0	151	278	68.70503234863281	30	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0021751-ara1