id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021817402301-ara1.ms097	true	-4756542989983545528	3	80	15	394	1573	300	ابي عبد الله السطي في ايام عيد فقدم لنا طعاما فقلت له تاكل- معنا ترجو-- بذلك مايذكر- من حديث من اكل مع مغنور-له غثو-له فتبسم وقال لي شخلت علي سيدي علي--------- الفاسي بالاسكندرية فقدم ل-ي طعاما فسالته عن دذا الحديث فقال لي دخلت علي شريف الدين الدمياطي فقدم لي طعاما فسالته عن المحديث فسقال لي وفع في ننسي شه شء فسرايت النبي صلي الله عليه وسلم في الهنام فسال----نه فقال لي لم اقله وارجو ان ياون كذلك	97	5003925707590891647	Shamela0011682-ara1.completed.ms0376	false	-1815658939563730430	222	289	1158	1476	1540	300	ابي عبد الله السطي في ايام عيد فقدم لنا طعاما فقلت لو -اكلت معنا فرجونا بذلك ما يرفع من حديث من اكل مع مغفور له غفر له فتبسم وقال لي دخلت علي سيدي ابي عبد الله الفاسي بالاسكندرية فقدم لنا طعاما فسالته عن هذا الحديث فقال وق-------------------------------------------------------------------------ع في نفسي--- شء ف-رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فسالته عنه فقال--- لم اقله وارجو ان يكون كذلك	376	7757038451603059442	279	466.0	218	399	69.92481231689453	45	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms099	true	-7447907178928252720	193	300	998	1548	1548	300	مجاسا بين يدي ----السلطان ابي تاشفين عبد الرحان بن ابي حمو قري فيه علي ابي زيد عبد الرحان ابن الامام حديث ملم لقنوا موتاكم لااله ل--------ا الله------------- فقال اه الاستاذ ابو اسحاق ابن حكيم الكناني الساري هذا الملقن مح-ضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترث محتضريكم الي موتاكه والاصل الحق-قة فاجابه ابو زبد بجواب لم يقنعه وكنت قد قرات علي -لاستاذ بعض التنقيح فقامت زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجازا في -لاستقبال مخلن-ا فيه في الماضي اذا كان محكوما به 120 اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة------ اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز فلا-سوال لا--يقال انها لحتب علي ذلك بما-	99	5003925707590891647	Shamela0011682-ara1.completed.ms0373	false	5939015702586463842	41	144	200	721	1482	300	مجلسا اخر عند هذا السلطان قرء ---------------------------------فيه علي ابي زيد -----------ابن الامام حديث---- لقنوا موتاكم------ لا اله الا الله من صحيح مسلم فقال له الاستاذ ابو اسحاق -بن حك---------م السلوي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضريكم الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنعه وكنت قد قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقل-ت زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجازا في الاستقبال مختلفا فيه في الماضي اذا كان محكوما به و---اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز ولا سءال ولا يقال انه- احتج علي ذلك بما	373	7757038451603059442	454	760.5	361	590	76.94915008544922	68	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms099	true	-7447907178928252720	144	192	754	992	1548	300	وكان ابو زيد يقول فيما جاء من الاحاديث من معني قول اين ابي زيد في الرسالة واذا سلم الامام فلا ينبت---------- ولينصرف انه بقدر ما----------يسلم من حلفه لنلا يمر بين يديه احد وقد ارتفع---- حكمه فيكون كالداخل مع المسبوق جمعا بين الادلة ذال المقري وهذا من ساح الفقه -	99	5003925707590891647	Shamela0011682-ara1.completed.ms0374	false	-7653861991998191669	0	51	0	245	1547	300	وكان ابو زيد يقول فيما جاء من الاحاديث ما معني قول ابن ابي زيد----------- واذا سلم الامام فلا يلبث بعد سلامه ولينصرف وذلك بعد ان ينتظر من يسلم من خلفه لءلا يمر بين يدي- احد وقد ارتفع عنه حكمه فيكون كالداخل مع المسبوق جمعا بين الادلة وقلت------ وهذا من ملح الفقيه	374	7757038451603059442	197	331.5	154	263	74.90494537353516	32	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms100	true	-4592463291778563215	0	143	0	725	1602	300	فيه نظر لانا نقول انه تقل -لاجماع ومو احد الاربعة التي لا-يطالب مدعيها بالدليل كما ذحره ايضا بل نقول انه اساء حيث احب ف-- موضع الوفاق كما اساء اللخمي وغيره في الاحتجاج علي وجوب الطهارة ونحوما بل هذا اشنع لكونه مما علم م-----ن الدين ضرورة ثم انا لو سلمنا نفي -لاجماع فلنا ان نقول ان ذلكت اشارة الي ظهور العلامات التي يعتبها الموت عادة لان تلقينه قبل ذلت ان لم يدهش فسقد يوحش بهو تنبيه عل- وقت النلقين اي لقنوا من تحكمون بانه ميت او نقول انما عدل عن الاحتضار لما فيه من -لابهام -لا تري اختلافيم فيه هل--- اخذ من حضور الملانكة او-حضور -لاجل او-حضور المجلاس ولاشكث ان هذه حالة خفية يحتاج في نصبها--- دليلا علي الحكم ----الي وصف ظاهر يضبطها وهو ما-ذكرناه او من حضور الموت وهو ايضا مها لا-يعرف بنغسه بل بالعلامات فلما وجب اعتبارها وجب كون---- التسمية اشارة اليها	100	5003925707590891647	Shamela0011682-ara1.completed.ms0373	false	5939015702586463842	144	297	721	1467	1482	300	فيه نظر لانا نقول انه نقل الاجماع وهو احد الاربعة التي لا يطالب عن--ها بالدليل كما ذكر ا-يضا بل نقول انه اساء حيث احتج في موضع الوفاق كما اساء اللخمي وغيره في الاحتجاج علي وجوب الطهارة ونحوها بل هذا اشنع لكونه مما علم كونه من الدين ضرورة ثم انا لو سلمنا نفي الاجماع فلنا ان نقول ان ذلك- اشارة الي ظهور العلامات التي يعقبها الموت عادة لان تلقينه قبل ذلك ان لم يدهش ف-قد يوحش فهو تنبيه علي وقت التلقين اي لقنوا من تحكمون بانه ميت او يقال انما عدل عن الاحتضار لما فيه من الابهام الا تري اختلافهم فيه هل هو اخذ من حضور الملاءكة او حضور الاجل او حضور ال-جلاس ولا شك ان هذه حالة خفية يحتاج في نصها الي دليل----- الحكمة او الي وصف ظاهر يضبطها وهو ما ذكرناه او من حضور الموت وهو ايضا مما لا يعرف بنفسه بل بالعلامات فلما وجب اعتبارها وجب كون تلك التسمية اشارة اليها	373	7757038451603059442	685	1234.0	546	757	90.48876953125	104	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms123	true	-8676076844156696089	74	139	358	705	1581	300	خرا ونكرت يوما قرل ابن المحاجب فيما بحوم من النساء بالقرابة وهي اصوله وفصوله وفصول اول اصيله واول فصل من كل اصل وان علا فقال ان تركب لفظ النس--ة التربية من الطرفين حلت و-لا حرمت فتاملته فوجدته كما قال لان اقسام هذا الضابط اربعة التر-يب من الطرفين كابن العم وابنة العم مقابله كالاب والبنت والترخيب من قبل الرجل كابنة الاخ والعم مقابله كابن -لاخ- والخالة	123	5003925707590891647	Shamela0011682-ara1.completed.ms0378	false	451440778555477785	31	95	160	504	1563	300	فقال ذكرت يوما قول ابن ال-حاجب فيما يحرم من النساء بالقرابة وهي اصول و--------فصول اول اصوله واول فصل من كل اصل وان علا فقال ان تركب لفظ التسمية العرفية من الطرفين حلت والا حرمت فتاملته فوجدته كما قال لان اقسام هذا الضابط اربعة التركيب من الطرفين كابن العم وابنة العم مقابله كالاب والبنت والتركيب من قبل الرجل كابنة الاخ والعم مقابله كابن الاخت والخالة	378	7757038451603059442	323	598.0	261	353	91.50141906738281	50	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms124	true	-7447245643359563946	30	65	159	380	1654	300	يقوم اتم القيام علي العربية والفقه والتغسير ويحفظ المحديث و-----------الاخبار والتارين والاداب ويشارت مشاركة فاضاة في الاصلين والجدل والمنطق ويكتب ويشعر مصيبا------- غرض الاجادة ويتكام في طريق- الصرفية------------------ ويعتني بالتدوبن فيها شرق وحب ولقي جلة	124	5003925707590891647	Shamela0011682-ara1.completed.ms0359	false	4965271838742737753	104	146	593	850	1696	300	يقوم اتم القيام علي العربية والفقه والتفسير ويحفظ ال-حديث ويتهجر بحفظ الاخبار والتاريخ والاداب ويشارك مشاركة فاضلة في الاصلين والجدل والمنطق ويكتب ويشعر مصيبا في ذلك غرض الاجادة ويتكلم في طريقة الصوفية كلام ارباب المقال ويعتني بالتدوين فيها شرق وحج ولقي جلة	359	7757038451603059442	212	374.5	177	258	82.17053985595703	23	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms157	true	754208245883481249	33	181	197	1026	1700	300	من طرف دهره طرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل ح-ن اللقاء مبذول البشر كنير النودد نظيف البزة لطيف الناني خير البيت طلق الوجه خلوب اللسان طيب الحديث مرر- الالشاط عارفا بالابواب دربا علي صحبة المليت و-لاشراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممزوج الدعابة بالوقار والثكاهة بالنسك والمحشمة بالب-ط عليم المشاركة لاهل وده والتعصب لاخوانه الفا مالوفا كير الاتباع ن----------------------------------------------اص المنزل بالطلبة منقادا للدعوة بارع الخط انيقه عذب التلاوية متسع الرواية مشاركا ب فنون من اصول وفروع وتنسير يكتب ويشعر ويقيد ويزلف فلا يعدو العادة في ذلكت فارس منبر غير جزوع ولا هياب- رحل الي المشرق في كنل حشمة من جناب والد----------ه فحج وجاور ولفي الحملة ثم فارقه وقد عرث حقه بالمشرق ورجع الي--------- المغرب فاشتمل عليه السلطان ابو المسن------------------------- وجعله منضي سره وامام جامعه 15 وخطيب منبوه وامين رسانله قم قدم ---------علي الاندلس في --وسط عانام اثنن و-خمسين وسبعماءة فقلد--ه سلطانها خطبت ------------------------------------------مسجده----------------------------------------- واقعده للاقراء ب--مدرسته تم صرت--------------------------------------- عنه جنن بصره لي اسلوب طماح	157	5003925707590891647	Shamela0011682-ara1.completed.ms0638	false	8135493342516271917	31	235	152	1333	1700	300	من طرف دهره ظرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل حسن اللقاء مبذول البشر كثير التودد نطيف البزة لطيف التاني خير البيت طلق الوجه خلوب اللسان طيب الحديث مقدر الالفاظ عارف- بالابواب درب -علي صحبة الملوك والاشراف متقاض لايثار السلاطين والامراء يسحرهم بخلابة لفظه ويفتلهم في الذروة والغارب بتنزله ويهتدي الي اغراضهم الكمينة بحذقه ويصنع غاشيتهم بتلطفه ممزوج الدعابة بالوقار والفكاهة بالنسك والح-شمة بالبسط عظيم المشاركة لاهل وده والتعصب لاخوانه الف- مالوف كثير الاتباع والعلق مسخر الرقاع في سبيل الوساطة مجدي الجاه غاص المنزل بالطلبة منقاد ا-لدعوة بارع الخط انيقه عذب التلاو-ة متسع الرواية مشارك في فنون من اصول وفروع وتفسير يكتب ويشعر ويقيد ويءلف فلا يعدو السداد في ذلك- فارس منبر غير جزوع ولا هيابة رحل الي المشرق في كنف حشمة من جناب والده رحمه الله فحج وجاور ولقي الج-لة ثم فارقه وقد عرف ----بالمشرق حقه وصرف وجهه الي المغرب فاشتمل عليه السلطان ابو الحسن اميره اشتمالا خلطه بنفسه وجعله مفضي سره وامام جمعته--- وخطيب منبره وامين رسالته --فقدم في غرضها علي الاندلس في اواخر عام ثمانية واربعين وسبعماءة فاجتذبه سلطانها رحمه الله واجراه علي تلك الوتيرة فقلده الخطبة بمسجده في السادس لصفر عام ثلاثة وخمسين وسبعماءة واقعده للاقراء بالمدرسة من حضرته وفي اخريات عام اربعة وخمسين بعده اطرف عنه جفن ب-ره في اسلوب طماح	638	7757038451603059442	731	1209.5	594	1199	60.967472076416016	89	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms184	true	415477121410557152	111	226	570	1177	1562	300	قدم علي مدينة تلمسان شيخنا------------- محمد بن يحيي ا1 اها اا اعلي عرن بابن ال-سفر رسولا عن صاحب بجايه -زاره الطلبة فكان فيما حدث-- انهم كانوا علي زمان ناصر الدين يستشكلون كلاما وقع في تنسيرص-ورة الغانحة من كناب فخر الدين ويستشكله الشيخ معهم وهذا نصه تبت في بعض العلرم العقلية ان المركب مثل البسيط في الجنس والبسيط مثل المركب في الفصل وان الجنس اقري من الغصل فاخبروا بذلكث الشيخ الابلي لما-رجعرا اليه فاست تكله ثم تامله -فسقال فبمه وهو كلام مصحف واصله ان المركب قبل البسيط في المحس والبسيط قبل المركب في العقل وان المحس اقوي من العقل فرجهوا الي ابن المسفر واخبروه فلج فقال لهم الشيخ اطلبو-ا النسخ فوجدوه في---- بعضها كما قال الشيخ	184	5003925707590891647	Shamela0011682-ara1.completed.ms0364	false	-7851508804308907186	67	180	348	937	1565	300	قدم علي مدينة فاس--- شيخنا ابو عبد الله محمد بن يحيي الباه-------لي عرف بابن المسفر رسولا من صاحب بجاية وزاره الطلبة فكان م-ما حدثهم انهم كانوا علي زمان ناصر الدين يستشكلون كلاما وقع في تفسير سورة الفاتحة من كت-ب فخر الدين واستشكله الشيخ معهم وهذا نصه ثبت في بعض العلوم العقلية ان المركب مثل البسيط في الجنس والبسيط مثل المركب في الفصل وان الجنس اقوي من الفصل فاخبروا بذلك- الشيخ الابلي لما رجعوا اليه ف------------تامله ثم قال هذا -----كلام مصحف واصله ان المركب قبل البسيط في ال-حس والبسيط قبل المركب في العقل وان ال-حس اقوي من العقل فاخبروا--- ابن المسفر-------- فلج فقال لهم الشيخ التمسوا النسخ فوجدوا في لفظ بعضها كما قال الشيخ	364	7757038451603059442	527	903.5	422	632	83.38607788085938	78	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms246	true	-8483572826649353011	27	217	164	1190	1650	300	منقبض عن الناس مكفوف اللسان واليد مشتفل بشانه عاكف علي ما يعنيه مستقي- الظاهر ساذج الباطن منصف في المذاكرة موجب لحق الخحم حريض علي الافادة والاستغادة مثابر علي تعلم العلم وتعليمه غير انث من حلمه عمن دونه حملة من جمل السذاجة والرجولية وحسن المعاملة صدر من صدور الطلبة له مشاركة حسنة في كثير-من العلوم العتلية والنقلية واطلاع وتقييد ونظرني- الاصول والمنطق وعلم الكلام ودغوي في الحساب والهندسة-------------------------------------------- قدم الي الاندلس 16 مام تلاتة وخ-سين وسبعماءة فلقي رحبا وعرف قدره فتقدم مقرفا بالمدر-ة تحت جراية نبيهة وحلق اللناس متكحلما علي الغروع الفقيية والتلسير وتصدر للافتاء وحسر-----------------------------ته وصحبته فنلت منه دينا وانصافا وحسن ششرة في نسخية والصدق في رواية حمله في نسنتين ويد طولي في رواية نهية وفي اخرق سنية في رواية جربت وفي اخري عرفته ف روايه فبلوت منه وفي اخري فرايت 293 م اه--------ن في مذا العد بعط -------البة شرضية التوقف صدر غنه لا اجتمع به الغقياء للنظر-في تبوت عقد علي رجل نال من جانب الله ورسوله وشكث هو في القول بتكقيره فقال التوم باشراكه في التكثير ولغه منهم افي بالغ كبير اذ كان ت-ير المشاحة لجماع-هم فاجلت المحال عن صرفه عن 216 لاندلس في تا4 ام حست---------- وستين وسبعماءة	246	5003925707590891647	Shamela0011682-ara1.completed.ms0771	false	946456258505929309	0	170	0	963	1742	300	منقبض عن الناس مكفوف اللسان واليد مشتغل بشانه عاكف علي ما يعنيه مستقيم الظاهر ساذج الباطن منصف في المذاكرة موجب لحق الخصم حريص علي الافادة والاستفادة مثابر علي تعلم العلم وتعليمه غير انف عن حمله عمن دونه جملة من جمل السذاجة والرجول-ة وحسن المعاملة صدر من صدور الطلبة له مشاركة حسنة في كثير من العلوم العقلية والنقلية واطلاع وتقييد ونظر في الاصول والمنطق وعلم الكلام ودعوي في الحساب والهندسة والالات يكتب الشعر فلا يعدو الاجادة والسداد ق----دم الاندلس في عام ثلاثة وخمسين وسبعماءة فلقي رحبا وعرف قدره فتقدم مقرءا بالمدرسة تحت جراية نبيهة وحلق -للناس متك-لما علي الفروع الفقهية والتفسير وتصدر لل-فتيا وحضر بالدار السلطانية مع مثله جربته وصحبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبلوت منه دينا ونصفة وحسن عشرة محنته امتحن في هذا العهد الاخير بمطالبة شرعية لمتوقف صدر عنه لما جمع الفقه----اء للنظر في ثبوت عقد علي رجل نال من جانب الله والنبوة وشك ف---ي القول بتكفيره فقال القوم باشراكه في التكفير ولطخه بالعاب ال----كبير اذ كان كثير المشاحة لجماعتهم فاجلت ال-حال عن صرفه عن ---الاندلس في اواخر شعبان عام خمسة وستين وسبعماءة	771	7757038451603059442	747	1286.5	606	1132	65.9894027709961	92	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0011682-ara1.completed