id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021817402301-ara1.ms115	false	-927904551822494044	39	242	233	1421	1736	300	الانسان الي علم الميزان والمدخل الصررري وشرح ايساغيجي في المنطق وشر---ح الانسوار السنية في المحديث لابن جزي وشرح رجز الشيرازي و------------------------------------------------------------------شرح حكم ابن عطاء الد وشرح رجزقاضي الماته ابي عمرو اين منظور-في اسماء الس-ي صلي الله عليه وسام وعلي البردة وعلي ابن بري وعلي رجزاي اا زايي اسحاق ابن فتوح في النحجوم رعلي وجز ------------------------------------------------------ابي مترع و----النصيحة في السياسة العامة والخاصة وهداية النظار في تحيفة الاحكام والاسرار وكشف الجلباب عن علم الحمساب وكشف الانوار وكشف الاسرار عن عام الغبار والتبصرة وقانون الحساب في متدار التلخيض وشرحه وكليات الغراءض وشرحها وشرحان علي التلخيص كبير-وصغير وشرح ابن الياسمين في الحجبر والمقاباة ومختصره والسرورق في علم المواريث والمستوفي لمسانل المحولي وشرحان علي التلمسانية الاكبروالاصفر وشرح فرانض صالب بن شريي وابن الشاط وشرح فرانض مختشر في رواية ابن يرزوق الصوي والامام ابو العباس النم كذا في بض النسخ وفي بعضها وفي نفح الطيب الشرازوفي نيل الابتهاج الشران فل 4 ف اة ان مذعة مه احع اد قعة 142 خليل وفراءض التلقين وفرانض ابن الحاجب و---كتاب الفنية في الغرانض وقنبة النجاة وشرحاهما الاكبر و-لاصفر وتغريب المواريث ومنتهي العقول البواحث وشرح مخ-صر اتعتباني المذكور لم يتم ومدل ا-لطالبين ومختضر مغيد في الشحو ب وملحمة الحريري ومختصر وشرح النية اين مالث وشرح لاجرومية وجمل الزجاجي ومله في العروض وشرح الخزرجية	115	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms0912	true	246854792729139697	0	171	0	1000	1700	300	الانسان الي علم الميزان والمدخل الضروري وشرح ايساغوجي في المنطق وله شرح الان-وار السنية----------- لابن جزي وشرح رجز الش-راز في الفراءض الذي اوله بحمد خير الوارثين ابتدي وبالسراج النبوي اهتدي وشرح حكم ابن عطاء الله ورجز --------------ابي عمرو ب-ن منظور في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وشرح البردة ورجز ابن بري ورجز شيخه اب-----ي اسحاق -بن فتوح في الن-جوم الذي اوله سبحان رافع السماء سقفا ناصبها دلالة لا تخفي وشرح رجز ابي مقرعة وله النصيحة في السياسة العامة والخاصة وهداية النظار في تح-فة الاحكام والاسرار وكشف الجلباب عن علم الح-ساب وكشف------------- الاسرار عن علم الغبار والتبصرة وقانون الحساب في قد--ر التلخيص وش---------------------رحه- وشرحان علي التلخيص كبير وصغير وشرح ابن الياسمين في ال-جبر والمقابلة ومختصره وكليات الفراءض وشرحها وشرحان ل--------------------------------لتلمسانية ---كبير وصغير وشرح فراءض صالح بن شريف وابن الشاط وفراء----ض مختصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليل و------التلقين وابن------ الحاجب وله كتاب الغنية في الفراءض وغنية النحاة وشرحاه-ا الكبير والصغير وتقريب المواريث ومنتهي العقول البواحث وشرح مختصر العقباني و-------لم يتم ومدح اللطالبين ومختصر مفيد في النحو وشرح رجز اب--------------------------ن مالك وال----جرومية وجمل الزجاجي وملحة الحريري و-----الخزرجية	912	2888567634657661535	730	1142.0	599	1324	55.13595199584961	77	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms124	false	-7447245643359563946	30	65	159	380	1654	300	يقوم اتم القيام علي العربية والفقه والتغسير ويحفظ المحديث --------------------والاخبار والتارين والاداب ويشارت مشاركة فاضاة في الاصلين والجدل والمنطق ويكتب ويشعر مصيبا غرض الاجادة ويتكام في طريق- الصرفية------------------ ويعتني بالتدوبن فيها شرق وحب ولقي جلة	124	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1821	true	8459697749486866574	199	239	1121	1371	1722	300	يقوم اتم القيام علي العربية والفقه والتفسير ويحفظ ال-حديث ويتهجر بحفظ التاريخ والاخبار ---------والاداب ويشارك مشاركة فاضلة في الاصلين والجدل والمنطق ويكتب ويشعر مصيبا غرض الاجادة ويتكلم في طريقة الصوفية كلام ارباب المقال ويعتني بالتدوين فيها شرق وحج ولقي جلة	1821	2888567634657661535	204	368.5	170	260	78.46154022216797	24	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms098	false	574174326445558262	171	220	1006	1294	1713	300	الفقيهان الي المشسرق في حسدود العشرين وسبعماءة فلقيا علاء الدين القونوي وكان يقمال بحيث لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظير له ولقيا ايضا الجلال------ القزويني صاحب الناخيص وسمعا صميح البخاري علي ال-جار فال المقري وقد سمعته انا علبهما وتاظرا تقي الدين بمن تيمية فظهرا عليه وكان ذلك من اسباب محنته وكانت للتقي المذكور مقالات	98	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1828	true	3383402209821945039	117	190	596	977	1529	300	الفقيهان الي المش-رق في ح-دود العشرين وسبعماءة فلقيا علاء الدين القونوي وكان------ بحيث اني لما رحلت فلقيت ابا علي حسين بن حسين ببجاية قال لي ان قدرت ان لا يفوتك شء من كلام القونوي حتي تكتب جميعه فافعل فانه لا نظير له ولقيا ايضا --جلال الدين القزويني صاحب البيان- وسمعا صحيح البخاري علي الحجار----------- وقد سمعته انا عليهما وناظرا تقي الدين ب-ن تميمة وظهرا عليه وكان ذلك من اسباب محنته وكانت له----------- مقالات	1828	2888567634657661535	240	389.5	195	415	57.83132553100586	32	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms099	false	-7447907178928252720	36	87	191	461	1548	300	المغاربة فقال لي اعلم ان مكانث في نفوس اهل هذا البلد مكين وقدركت عندهم رفيع وانا اعلم انقباضكت من ابني -لامام فان ستلت فانتسب اليهها وقد معث- منهما واخذت عنهما ولا تظهر العدول عب-ما الي غيرهما فتضع من قدركث فانما انت عند هولاء الناس خليفتهما ووارت علمهما وان لا احد فرقهما	99	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1829	true	-844091048644643394	152	203	742	1008	1517	300	المغرب-- فقال لي تعلم ان مكانك في نفوس اهل هذا البلد مكين وقدرك- عندهم رفيع وانا اعلم انقباضك ع-ن ابني الامام فان سءلت فانتسب --لهما فقد سمعت منهما واخذت عنهما ولا تظهر العدول عنهما الي غيرهما فتضع من قدرك- فانما انت عند هءلاء الناس خليفتهما ووارث علمهما وان لا احد فوقهما	1829	2888567634657661535	246	444.5	196	273	90.10989379882812	36	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms099	false	-7447907178928252720	192	300	992	1548	1548	300	وشهدت مجاسا بين يدي ----السلطان ابي تاشفين عبد الرحان بن ابي حمو قري فيه علي ابي زيد عبد الرحان ابن الامام حديث ملم لقنوا موتاكم لااله ل--------ا الله------------- فقال اه الاستاذ ابو اسحاق ابن حكيم الكناني الساري هذا الملقن مح-ضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترث محتضريكم الي موتاكه والاصل الحق-قة فاجابه ابو زبد بجواب لم يقنعه وكنت قد قرات علي -لاستاذ بعض التنقيح فقامت زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجازا في -لاستقبال مخ-لنا فيه في الماضي اذا كان محكوما به 120 اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة------ اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز فلاسو-ال لا-يقال انها لحتب علي ذلك بما-	99	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1830	true	-7211261763597480784	104	207	507	1028	1485	300	وشهدت مجلسا اخر عند هذا السلطان قرا ---------------------------------فيه عن -ابي زيد -----------ابن الامام حديث---- لقنوا موتاكم------ لا اله الا الله في صحيح مسلم فقال له الاستاذ ابو اسحاق ابن حك---------م السلوي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضريكم الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنعه وكنت قد قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقل-ت زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجازا في الاستقبال مختلفا ف----ي الماضي اذا كان محكوما به---- اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز فلا سءال لا يقال انه- احتج علي ذلك بما	1830	2888567634657661535	457	766.5	365	595	76.80672454833984	68	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms100	false	-4592463291778563215	0	92	0	454	1602	300	فيه نظر لانا نقول انه تقل -لاجماع ومو احد الاربعة التي لا-يطالب مدعيها بالدليل كما ذحره ايضا بل نقول انه اساء حيث احب ف-- موضع الوفاق كما اساء اللخمي وغيره في الاحتجاج علي وجوب الطهارة ونحوما بل هذا اشنع لكونه مما علم من الدين ---ضرورة ثم انا لو سلمنا نفي -لاجماع فلنا ان نقول ان ذلكت اشارة الي ظهور العلامات التي يعتبها الموت عادة لان تلقينه قبل ذلت ان لم يدهش فسقد يوحش بهو تنبيه عل- وقت النلقين اي لقنوا من تحكمون بانه ميت او نقول انما عدل عن الاحتضار لما فيه	100	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1830	true	-7211261763597480784	207	300	1028	1485	1485	300	فيه نظر لانا نقول انه نقل الاجماع وهو احد الاربعة التي لا يطالب مدعيها بالدليل كما ذكر- ايضا بل نقول انه اساء حيث احتج في موضع الوفاق كما اساء اللخمي وغيره في الاحتجاج علي وجوب الطهارة ونحوها بل هذا اشنع لكونه مما علم من الدين بالضرورة ثم انا لو سلمنا نفي الاجماع فلنا ان نقول ان ذلك- اشارة الي ظهور العلامات التي يعقبها الموت عادة لان تلقينه قبل ذلك ان لم يدهش ف-قد يوحش فهو تنبيه علي وقت التلقين اي لقنو- من تحكمون -انه ميت او نقول انما عدل عن الاحتضار لما فيه-	1830	2888567634657661535	437	803.0	347	463	94.38445281982422	74	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms099	false	-7447907178928252720	145	191	759	986	1548	300	ابو زيد يقول فيما جاء من الاحاديث من معني قول اين ابي زيد في الرسالة واذا سلم الامام فلا ينبت---------- ولينصرف انه---------------- بقدر ما-يسلم من حلفه لنلا يمر بين يديه احد وقد ارتفع---- حكمه فيكون كالداخل مع المسبوق جمعا بين الادلة ذال المقري وهذا من ساح	99	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1831	true	2523314164433689762	62	112	306	542	1507	300	ابو زيد يقول فيما جاء من الاحاديث من معني قول ابن ابي زيد----------- واذا سلم الامام فلا يثبت بعد سلامه ولينصرف ان ذلك بعد ان ينتظر بقدر ما يسلم من خلفه لءلا يمر بين يدي- احد وقد ارتفع عنه حكمه فيكون كالداخل مع المسبوق جمعا بين الادلة قلت------- وهذا ملح ---	1831	2888567634657661535	194	323.5	153	258	75.19380187988281	35	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms100	false	-4592463291778563215	92	143	454	725	1602	300	من -لابهام -لا تري اختلافيم فيه هل اخذ من حضور الملانكة او-حضور -لاجل او-حضور المجلاس ولاشكث ان هذه حالة خفية يحتاج في نصبها دليلا علي الحكم الي وصف ظاهر يضبطها وهو ما-ذكرناه او من حضور الموت وهو ايضا مها لا-يعرف بنغسه بل بالعلامات فلما وجب اعتبارها وجب كون---- التسمية اشارة اليها	100	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1831	true	2523314164433689762	0	57	0	281	1507	300	من الابهام الا تري اختلافهم فيه هل اخذ من حضور الملاءكة او حضور الاجل او حضور ال-جلاس ولا شك ان هذه حالة خفية يحتاج في نصبها دليلا علي الحكم الي وصف ظاهر يضبطها وهو ما ذكرناه او من حضور الموت وهو ايضا مما لا يعرف بنفسه بل بالعلامات فلما وجب اعتبارها وجب كون تلك التسمية اشارة اليها	1831	2888567634657661535	263	472.5	212	282	93.26241302490234	47	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms099	false	-7447907178928252720	90	140	476	737	1548	300	ابو زيد رحمه الله من العلماء الذين يخشون الله حدثني امير المومنين المتوكل علي الله ابوعنان ان والده امير المزمنين ابا الحسن ندب الناس الي الاعانة باموالهم علي الجهاد فقال اه ابو زيد لا-يصح لك هذا حتي تكنس بيت المال وتصاي فيه ركعتين كما فعل لامام علي بن ابي طالب	99	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1832	true	-6467909956580972762	139	185	690	924	1512	300	ابو زيد---------- من العلماء الذين يخشون الله حدثني امير المءمنين المتوكل ابو --------عنان ان والده امير المسلمين ابا الحسن ندب الناس الي الاعانة باموالهم علي الجهاد فقال له ابو زيد لا يصح لك هذا حتي تكنس بيت المال وتصلي---- ركعتين كما فعل ------علي بن ابي طالب	1832	2888567634657661535	224	403.5	179	262	85.49618530273438	38	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms123	false	-8676076844156696089	38	139	174	705	1581	300	يوما ماحكاء -ابن رشد فب-------- الخمرانها اذا تخللت بنغسها طهرت----- واعترضته بما ف--------------ي الاحمال من ابن وضاح ات-------طهر فقال لي لا تغت-ر بقول ابن وضاح ف----انه يازم عليه نحويم الخل لان العنسب لا يصير-خلا حتي يكون خ-را ون---------كرت يوما قرل ابن المحاجب فيما بحوم من النساء بالقرابة وهي اصوله وفصوله وفصول اول اصيله واول فصل من كل اصل وان علا فقال ان تركب لفظ النس--ة التربية من الطرفين حلت و-لا حرمت فتاملته فوجدته كما قال لان اقسام هذا الضابط اربعة التريب من الطرفين كابن العم وابنة العم مقابله كالاب والبنت والترخيب من قبل الرجل كابنة الاخ والعم مقابله كابن -لاخ- والخالة	123	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1844	true	-824225554782430194	36	148	202	776	1529	300	يوما --حكاية ابن رشد الاتفاق في الخمر---- اذا تخللت بنفسها انها تطهر واعترض-ه بما في اعترضه بما في الاكمال عن ابن وضاح انها لا تطهر فقال لي لا معتبر بقول ابن وضاح هذا لانه يلزم عليه تحريم الخل لان العن-ب لا يصير خلا حتي يكون خمرا وفيه بحث وذكرت يوما قول ابن ال-حاجب فيما يحرم من النساء بالقرابة وهي اصول- وفصول- وفصول اول اصوله واول فصل من كل اصل وان علا فقال ان تركب لفظ التسمية العرفية من الطرفين حلت والا حرمت فتاملته فوجدته كما قال لان اقسام هذا الضابط اربعة التركب من الطرفين كابن العم وابنة العم مقابله كالاب والبنت -التركب- من قبل الرجل كابنة الاخ والعم مقابله كابن الاخت والخالة	1844	2888567634657661535	489	836.0	389	587	83.30493927001953	73	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms184	false	415477121410557152	58	107	308	548	1562	300	ولما دخل المغرب ادرث----------- ابن البناء فاخذ عنه مساءل علومه وشافه كتيرا من علمانه قال لي قلت لابي الحسن الصفير ما قرلك في المهدي فقال عالم سلطان فقلت له قد ابنت عن مرادي تم سكن 216 ال المومدبن نم رجع الي فاس فلما افتتحت تلمسان لتيته بها فاخذت عنه	184	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1849	true	317942095152717236	41	89	204	441	1575	300	ولما دخل المغرب ادرك ابا العباس ابن البناء فاخذ عن------------ه وشافه كثيرا من علماءه قال لي قلت لابي الحسن الصغير ما قولك في المهدي فقال عالم سلطان فقلت له قد ابنت عن مرادي ثم سكن جب--ال الموحدين ثم رجع الي فاس فلما افتتحت تلمسان لقيته بها فاخذت عنه	1849	2888567634657661535	214	390.0	168	251	85.25896453857422	35	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms184	false	415477121410557152	115	226	591	1177	1562	300	شيخنا محمد-------- بن يحيي ا1 اها اا اعلي عرن بابن ال-سفر رسولا عن صاحب بجايه -زاره الطلبة فكان فيما حدث-- انهم كانوا علي زمان ناصر الدين يستشكلون كلاما وقع في تنسيرص-ورة الغانحة من كناب فخر الدين ويستشكله الشيخ معهم وهذا نصه تبت في بعض العلرم العقلية ان المركب مثل البسيط في الجنس والبسيط مثل المركب في الفصل وان الجنس اقري من الغصل فاخبروا ب-ذلكث الشيخ الابلي لمارجعرا اليه فاست تكله ثم تامله فسقال فبمه وهو كلام مصحف واصله ان المركب قبل البسيط في المحس والبسيط قبل المركب في العقل وان المحس اقوي من العقل فرجهوا الي ابن المسفر واخبروه فلج فقال لهم الشيخ اطلبو-ا النسخ فوجدوه في بعضها كما قال الشيخ	184	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1850	true	-5636974907183731780	37	142	173	723	1557	300	شيخنا ابو عبد الله بن يحيي الباه-------لي عرف بابن المسفر رسولا عن صاحب بجاية فزاره الطلبة فكان فيما حدثهم انهم كانوا علي زمان ناصر الدين يستشكلون كلاما وقع في تفسير سورة الفاتحة من كتاب فخر الدين ويستشكله الشيخ معهم وهذا نصه ثبت في بعض العلوم العقلية ان المركب مثل البسيط في الجنس والبسيط مثل المركب في الفصل وان الجنس اقوي من الفصل ف-رجعوا به الي الشيخ الابلي فتام-----------------له ثم قال هذا -------------كلام مصحف واصله ان المركب قبل البسيط في ال-حس والبسيط قبل المركب في العقل وان ال-حس اقوي من العقل فاخبروا--- ابن المسفر-------- فلج فقال لهم الشيخ التمسوا النسخ فوجدوه في بعضها كما قال الشيخ	1850	2888567634657661535	492	849.5	393	601	81.86356353759766	76	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms127	false	-4471818048469317953	137	251	683	1266	1540	300	ولنها ----------قال لي ابو القاسم -بن محمد اليماني احد مدريسي دمشق و----------نحن يرمشذ بها قال لي شخي مبالح برباط الخليل عليه السلام نزل بي مغر-ي فمرض حتي طال علي امره فدعوت الله ان يغرج عضي وعنه بموت اوصم-ة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في ال-نام فقال لي اطعمه الكسحسون قال يقوله مكذا بالنون فصنعشه له فكانيا جعلت له فيه الشفاء فكان ابو-القاسم يقوله بالنون- ويخالف الناس في حذفه----- من هذا -لاسم وبقول لا-اعدل عن اللمظ الرسول----- صلي الله عليه وسل---م قال المقري قلت ووجه كذا في بعض النسنه وف بعضها تصبة خياشمي وتصبة مال شسي وف لاحاطة قصبتا ملف شحي فايحرر 159 هذا من الطب ان هذا الطعام مما يعتاده المغارية ويششمونه علي	127	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1858	true	-7548120561831795274	196	300	982	1493	1493	300	ومنها انه حكي ان الشيخ ابا القاسم ابن محمد اليم-ني مدرس------ دمشق ومفتيها حكي له بدمشق انه قال له شيخ ص-الح برباط الخليل عليه السلام نزل بي مغربي فمرض حتي طال علي امره فدعوت الله ان يفرج عني وعنه بموت او صحة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال--- اطعمه الكسكسون قال يقول ه--ذا بالنون فصنعته له فكانما جعلت له فيه الشفاء وكان ابو القاسم يقول فيه كذلك ويخالف الناس في حذف النون من هذا الاسم ويقول لا اعدل عن لفظ ----رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال------- قلت ووجه ----------------------------------------------------------------------------------------هذا من الطب ان هذا الطعام مما يعتاده المغاربة ويشتهونه علي-	1858	2888567634657661535	420	667.0	332	624	67.30769348144531	61	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms128	false	8759817048200363415	148	190	731	949	1543	300	فلا يرجع فلما اقبل ابن رشيد من رحلنه تلك دخل علي الاستاذ ابي المحسن ابن ابر الرفيع بسبنة فهناه بالقدوم وقال له فيما قال رشدت يا ابن رشيد درشدت لفتان صحيحتان حكاهما يعقوب في الاصلاح--- قال المقري---- قلت وهذه كرامة من الرجلين	128	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1871	true	-477031837168928345	27	69	137	351	1498	300	فلم يرجع فلما قف-ل ابن رشيد من وجهته تلك دخل علي الاستاذ ابي ال-حسن ابن الب-----يع بسبتة فهناه بالقدوم وقال له فيما قال رشدت يا ابن رشيد ورشدت لغتان صحيحتان حكاهما يعقوب في الاصلاح ثم قال مولاي الجد قلت -هذه كرامة ل---لرجلين	1871	2888567634657661535	188	323.0	148	225	83.55555725097656	29	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms185	false	-8621660187765743778	5	300	26	1526	1526	300	سمعت------ الابلي يقول انما افسد العلم كثرة التا-ليف وانما اذب ببان--- المدارس وكبث ينتصف له من المولغين والبنانين وانه لحما وال بيد ان ف- شرحه--- طولا وذلك ان التاليف نسخ الرحلة التي هي اصل جمع العلم فكان الرجل يغ-ق فيها المال الكثير وقد لا يحصل له من العلم الا النزر اليسير في نفح الطيب وتبل لابتباج فاس في نفح الطيب وكان 211 لان عناينه علي قدر منشته في طلبه تم صار يشترتي اكبر دبوان بابخس نمن فلا يقع منه احبر من موقسع ما عرض عنه فلم يزل الامر كذلكث حانتي نسي -لاول بالاحر وافضي ل-امر الي ما يسخو منه الساخر-واما البناء فلانه يجنب الطلبة الي ما يرتب فيه من الجرايات فيقبل بها علي من يعينه اهل الرثا-ة للاجراء وللاقراء منه- او -من يرضي لننسه الدخول في حكم-م ويصرفرنيا شن اعمل العلم حشت-ة الذين لا يدغون الي ذلت دان دقوا لم بجيبوا وان ان اجابوا لم بوفرا لهم بما يطلبون من غيرهم انتسي قال المقرتي--- رحمه الله و------لقد استباح الناس النقل من المختصرايت الغريبة اربايبا وتسبوا ظرامر ما فيها الي امياتها وقد نبه عبد الحق في تعتيب التهذمب علي ما بمنه من ذلكث لوكان من بسمع و ذيلت حتابه بمتل عدد مان-له اجه- ثم تركرا الرواية فكثر الن-حيف وانقطعت سلساية الاتضال فصارت النتار- تنقل من ش-ب من لا بدري ما زيد فيها مما تتض بنهه لعدم تشحبحها وفلة الكشف عنها ولتد كان اهل المانة السادسة وصدر السابعة لا بسرغون الفغتيا من تبصرة---------------- اللخمي اكونه لم يصحح علي مزلفه ولم ييخذ عنه واكثر ما يعتمد اليرم ما-كان من هذا النمط تم انضاف الي ذلكث عدم -لاعتبار بالناقلين فصار ييخذ من حتب المسخوطين كما يءخذ من كتب المرضيين بل لا تكاد تجد من ينرق بين الغريقين ولم يكن دذا فيمن قبلنا فلقد تركوا كتب البراذتي علي -بلها ولم يستعمل منبا علي كره من گنير من-م خسر التبذبب الذي-	185	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1872	true	5565635506115875572	1	292	6	1491	1537	300	سمعت شيخنا الابلي يقول انما افسد العلم كثرة التواليف وانما اذهبه بنيان المدارس وكان ينتصف له من المءلفين والب-انين وانه لكما قال غير ان في شرح ذلك طولا وذلك ان التاليف نسخ الرحلة التي هي اصل جمع العلم فكلن الرجل ينفق فيها المال الكثير وقد لا يحصل له من العلم الا النزر اليسير---------------------------------------------------- لان عنايته علي قدر مشقته في طلبه ثم صار يشتر-ي اكبر ديوان بابخس ثمن فلا يقع منه اكثر من موق-ع ما عوض عنه فلم يزل الامر كذلك ح---تي نسي الاول بالاخر وافضي الامر الي ما يسخر منه الساخر واما البناء فلانه يجذب الطلبة الي ما يرتب فيه--- الجرايات فيقبل بها علي من يعينه اهل الرياسة للاجراء والاقراء منهم او ممن يرضي لنفسه الدخول في حكمهم ويصرفونها عن اه-ل العلم حقيقة الذين لا يدعون الي ذلك وان دعوا لم يجيبوا و---ان اجابوا لم يوفوا لهم بما يطلبون من غيرهم ---ثم قال مولاي الجد رحمه الله تعالي ولقد استباح الناس النقل من المختصرا-ت الغربية اربابها ونسبوا ظواهر ما فيها الي امهاتها وقد نبه عبد الحق في تعقيب التهذيب علي ما يمنع من ذلك لو كان من يسمع و-ذيلت كتابه بمثل عدد مساءله اجمع ثم تركوا الرواية فكثر التصحيف وانقطعت سلسل-ة الاتصال فصارت الفتاوي تنقل من كتب من لا يدري ما زيد فيها مما نقص منها لعدم تصحيحها وقلة الكشف عنها ولقد كان اهل الماءة السادسة وصدر السابعة لا يسوغون الفتوي- من تبصرة الشيخ ابي الحسن اللخمي لكونه لم يصحح علي مءلفه ولم يءخذ عنه واكثر ما يعتمد اليوم ما كان من هذا النمط ثم انضاف الي ذلك- عدم الاعتبار بالناقلين فصار يءخذ من كتب المسخوطين كما يءخذ من كتب المرضيين بل لا تكاد تجد من يفرق بين الفريقين ولم يكن هذا فيمن قبلنا فلقد تركوا كتب البراذعي علي نبلها ولم يستعمل منها علي كره من كثير منهم غير التهذيب الذي	1872	2888567634657661535	1307	2290.0	1030	1558	83.88960266113281	185	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms186	false	7375935160072558248	8	109	47	559	1569	300	خالف فيه المدونه لابي محمدء ثم كل اهل دذه المانة عن حال من قبل-م من حفظ المختصرات وشق الشروح والاصول الكبار فاق--روا علي حفظ ما تل لنطة وتزر حظه وافنوا اعار--م في حل لغوزه وفهم رمو----------زه ولم يصلوا الي رد ما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيث من ذلك والصحيح بل هو حل مققل وذمم امر مجمل ومطالعة تقييدات زعموا انها تستن-ض النفوس فبينما نحن نستكبر 4 210 العدول عن حشب الانمة الي كتب الشيوخ انيحت لنا تقييدات للحيلة بل مسودات الموو- فانا لله وانا اليه راجهن في-ذه جملة تهديكث الي اصل العلم وتربكث ما غثل الناس عنه انتبي	186	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1873	true	-2961802892844809853	1	100	3	513	1583	300	خالف فيه المدونة لابي محمد- ثم كل اهل هذه الماءة عن حال من قبلهم من حفظ المختصرات وشق الشروح والاصول الكبار فاقتصروا علي حفظ ما قل لفظه ونزر حظه وافنوا اعمارهم في ----------فهم رموزه وحل لغوزه ولم يصلوا الي رد ما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيف من ذلك والصحيح بل هو حل مقفل وفهم امر مجمل ومطالعة تقييدات زعموا انها تستنهض النفوس فبين-ا نحن نستكبر------ العدول عن كتب الاءمة الي كتب الشيوخ اتيحت لنا تقييدات للجهلة بل مسودات المسوخ فانا لله وانا اليه راجعون فهذه جملة تهديك- الي اصل العلم وتريك- ما غفل الناس عنه انتهي	1873	2888567634657661535	463	836.5	367	530	87.35848999023438	68	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms186	false	7375935160072558248	137	300	714	1569	1569	300	علي اكنر-مما افترقت عليه بنو اسرانيل واشتبار باسه يبن ---الي يوم القيامة حتي ضعفرا بذلكث عن عدوهم وتعدد ملوك-- لانساع افطارهم واختلاف انسابهم وقراندهم حتي غلبوا بذلك علي المخلافة فنزعت من ايديه- وساروا في الملكث بسير من قبليم مع غلبة البوي واندراس معالم التثوي اكنا اخر--لامم اطلعنا الله من شيرزا علي اقل مما ستر-منا وهو المرجو ان يتم نعمته علينا ولا يرفع -تره الح-يل عنا فمن اشد من ذلك اتسلافا لفرضنا تحرين الكلم من مواضعه الصحيح- ان ذلجث لم يكن ببدب-ل اللفظ اذ لا يمكن ذلكث في المشبدرات من كنب العلماء المستعملة فكيث في الكنب -لالبية وانما كان ذلك بالناويل كما قال ابن عباس وغيره وانت تبصر ما اشتملت عليه كتب التفسير من الخلاف وما حملت -لاي والاخبار من التاويلات الضعان قيل لمالك لم اختلف الناس ي نغ-سير القران فعال فالوا باراءهم فاختلنوا اين هذه من قول الصديق رضي الله عنه اتي سماء تظلمي واي ارض تثلني اذا قلت في حناب الله عز وجل براي يل-- وبعض ذلكت-- انحر --ن سبيل العدل الي-	186	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1874	true	-6267009381209672537	0	163	0	856	1547	300	علي اكثر مما افترقت عليه بنو اسراءيل واشتهار باسهم بينهم الي يوم القيامة حتي ضعفوا بذلك- عن عدوهم وتعدد ملوكهم لاتساع اقطارهم واختلاف انسابهم وعواءدهم حتي غلبوا بذلك علي ال-خلافة فنزعت من ايديهم وساروا في الملك- بسير من قبلهم مع غلبة الهوي واندراس معالم التقوي لكنا اخر الامم اطلعنا الله من غيرنا علي اقل مما ستر منا وهو المرجو ان يتم نعمته علينا ولا يرفع ستره الجميل عنا فمن اشد ---ذلك ات-لافا لغرضنا تحريف الكلم عن مواضعه الصحيحة ان ذلك- لم يكن بتبديل اللفظ اذ لا يمكن ذلك- في المشهورات من كتب العلماء المستعملة فكيف في الكتب الالهية وانما كان ذلك بالتاويل كما قال ابن عباس وغيره وانت تبصر ما اشتملت عليه كتب التفسير من الخلاف وما حملت الاي والاخبار من التاويلات الضعاف قيل لمالك لم اختلف الناس في تفسير القران فقال قالوا باراءهم فاختلفوا اين هذه من قول الصديق ا--------------ي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله عز وجل برايي كيف وبعض ذلك قد انحرف عن سبيل العدل الي	1874	2888567634657661535	780	1390.0	627	879	88.73719787597656	110	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms187	false	8024017995844383912	0	142	0	707	1593	300	بعض الميل واقرب ما يحمل عليه جم-ور اخ-لاف-م ان بكون بعض-م قد علم بتسد الي تحقيق نزول الاية من سبب ن او حكم او غيرهما واخرون لم يعلموا ذلث علي التعيين فلما طال بمشهم وظنوا عجزهم -رادوا تصوير الاية بما يسكن التغوس الي فهميا في الجملة ليمفرجوا عن حد الابهام المطلق فذكروا ما ذكروه علي جهة السمثيل لا علي سبيل التطع بالتعيين بل منه ما لا يعلم انه اريد لا عموما ولا خصوصا لكنه يجوز ان يكون المراد فان لم 219 يكن اياه فهو قري- من معناه ومنه ما يعلم انه مراد لكن بحسب الشركة والمخصوصية مه جواز ا يكو مع جواز ان يكون تو-المراد بحسب الخصوصية ثم اختلط الامران والمق ان تثسير القران من اععب الامور فالافسدام عليه جراءة وقد قال المسن لابن سيرين تعبر الرويا كانث من ال يعقوب فتال له تنسر القران كان- شهدت التنزيل وقد صح ان رسول	187	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1874	true	-6267009381209672537	163	300	856	1547	1547	300	بعض الميل واقرب ما يحمل عليه جمهور اختلافهم ان يكون بعضهم قد علم بقصد الي تحقيق نزول الاية من سبب-- او حكم او غيرهما واخرون لم يعلموا ذلك علي التعيين فلما طال بحثهم وظنوا عجزهم ارادوا تصوير الاية بما يسكن النفوس الي فهمها في الجملة ليخ-رجوا عن حد الابهام المطلق فذكروا ما ذكروه علي جهة التمثيل لا علي سبيل القطع بالتعيين بل منه ما لا يعلم انه اريد لا عموما ولا خصوصا لكنه يجوز ان يكون المراد فان لم---- يكن اياه فهو قريب من معناه ومنه ما يعلم انه مراد لكن بحسب الشركة وال-خصوصية-------------- مع جواز ان يكون هو المراد بحسب الخصوصية ثم اختلط الامران والحق ان تفسير القران من اصعب الامور فالاق-دام عليه جراءة وقد قال الحسن لابن سيرين تعبر الرءيا كانك من ال يعقوب فقال له تفسر القران كانك شهدت التنزيل وقد صح ان رسول-	1874	2888567634657661535	661	1219.0	526	715	92.44755554199219	108	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms124	false	-7447245643359563946	85	229	493	1263	1654	300	انتهي ق-ال الخطيب ابن مرزوق الجد كان صاحبنا م-------علوم القدر مشهرر الذكو ممن وصل الي لاجتهاد المذهبي ودرجة التخيير والنزبيف بين الاقوال وتبهء بعد مونه من -من التناء وصالح الدعاء ما برجي اله النفع به يوم اللفاء وعيارفه معروفة عند الغشهاء م-شهورة بين العلماء ق-------ال ابو العباس الونشريسي في بعض فوانده ومثرة بنتح الميم بعدها قاف------- مشددة قرية من قري بلاد الزاب من اعمال افرييية سكنها سلفه ثم تحولسوا الي تل-سان وبها ولد الفقيه المذكور و بها نشا وفرا واقرا الي ان خرج منها صحبة 1147 الملك المتوكل- ابي عنان- امير المومنين ابن ابي فارس علك ثام تسعة واربعين وسبعان-ة الي مدينة فاس المحروسة قول-ي القعناء فنهض باعباءه عل-ا وع-لا و-مدت سيرته ولم تاخذه في الله لومة لاثم الي ان توفي فيها اثر-قدومه من بلاد 1 الاندلس في غرض الرسالة لابي عنان عن 41ام خمسة وتسعين وسبعمانة تم ذقل الي مسقط راسه بلد تلمسان	124	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1875	true	4288406622215039515	145	274	830	1538	1683	300	انتهي وقال الخطيب ابن مرزوق----- كان صاحبنا المقري معلوم القدر مشهور الذكر بالخير تبعه--------------------------------------------------------- بعد موته من حسن الثناء وصالح الدعاء ما يرجي -له النفع به يوم اللقاء وعوارفه معلومة عند الفقهاء ومشهورة بين الدهماء انتهي وقال ابو العباس الونشريسي في بعض فواءده ومقرة بفتح الميم بعدها قاف مفتوحة مشددة قرية من قري بلاد الزاب من اعمال افريقية سكنها سلفه ثم تحول-وا الي تلمسان وبها ولد الفقيه المذكور و-بها نشا وقرا واقرا الي ان خرج منها صحبة الركاب---- المتوكلي ا--لعناني امير المءمنين-------- فارس ع----ام تسعة واربعين وسبعماءة الي مدينة فاس المحروسة فولاه القض-اء فنهض باعباءه علما وعملا وحمدت سيرته ولم تاخذه في الله لومة لاءم الي ان توفي ب-ها اثر قدومه من بلاد-- الاندلس في غرض الرسالة لابي عنان ع----ام تسعة وخمسين وسبعماءة ثم نقل الي مسقط راسه---- تلمسان	1875	2888567634657661535	617	1027.0	493	803	76.83686065673828	78	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms187	false	8024017995844383912	142	201	707	1025	1593	300	الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يتسر من النران -لا ايات معدودة وكذلك اصحابه والتابعون بعدهم وتحلم اعمل النشل في صحة التفسير المنسوب لابن عباس اليه الي غير ذلكث ولا رغصة في تعيبن الاسباب والناسخ والمنسوخ -لا بنقل مهيح او برهان صربح وانما الرحسة في تيب-م ما تغيمه الهرب بطباعها من لغة واعراب وبلاغة لبيان اعجاز ونحوها انتهي	187	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1875	true	4288406622215039515	0	59	0	319	1683	300	الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يفسر من القران الا ايات معدودة وكذلك اصحابه والتابعون بعدهم وتكلم اه-ل النقل في صحة التفسير المنسوب لابن عباس اليه الي غير ذلك- ولا رخصة في تعيين الاسباب والناسخ والمنسوخ الا بنقل صحيح او برهان صريح وانما الرخصة في تفهيم ما تفهمه العرب بطباعها من لغة واعراب وبلاغة لبيان اعجاز ونحوها انتهي	1875	2888567634657661535	299	556.0	240	321	93.14641571044922	43	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms129	false	-2866167530320382455	162	259	842	1320	1529	300	ومنها ----قال شهدت شمس الدين بن فيم الجوزية مقيم الحنابلة بدمشق وقد ساله رجل عن قوله صلي- الله عليه وسلم من مات له ثلاث م-ن الولد كانرا له حجابا من النار-كيف لمن اني بعد اني بعد ذلك بكبيرة فقال موت الواد حجاب والكبيرة خرق لذلك الحجاب وانما يكون الحجاب ججابا يكون حجابا لا تري ان قوله صلي الله عليه وسلم مالم يخرق فاذا خرق---- زال عن ان يكون ف رواية الحرماني في الاحاطة وبعض النسن ساقية في اكثر النسخ 161 الصوم جنة ما لم يخرقها قلت--- وهذا الرجل من اكابر اصحاب تبقني النين ابن تيمية ومنها قال	129	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1876	true	-5380379387548343460	122	206	620	1032	1508	300	ومنها انه قال شهدت شمس الدين بن قيم الجوزية قي-م الحنابلة بدمشق وقد ساله رجل عن قوله عليه الصلاة والسلام من مات له ثلاثة من الولد كانوا له حجابا من النار كيف -ان اتي --------بعد ذلك بكبيرة فقال موت الولد حجاب والكبيرة خرق لذلك الحجاب وانما يكون الحجاب حجابا ما لم --------------------------------------------يخرق فاذا خرق فقد زال عن ان يكون حجابا الا تري الي قوله عليه الصلاة والسلام-------------------- الصوم جنة ما لم يخرقها ثم قال وهذا الرجل اك----بر اصحاب ت--قي الدين ابن تيمية ومن اخبار	1876	2888567634657661535	322	512.0	253	492	65.44715118408203	52	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms131	false	6825884255015994425	63	147	310	747	1528	300	عنه انه كان يحضر مجلس السلطان ابي عنان المريني لبث العلم وكان مزوار الشرباء بفاس اذا دخل مجلس السلطان يقوم له السلطان وج-يع من كان في الج-لس اجلالا له الا الشين المقري فانه كان لاي-قوم في جملتهم فتحسر2 المزوار من ذلك وشكاه للسل----طان فقال له السلطان هذا رجل وارد علينا نتركه علي حاله الي ان ينصرف فدخل المزوار في بعض الايام علي عادته فقام له السلطان----------- واهل المجلس فنظر المزوار الي المقري وقال له ايها الفقبه ما لك لا تقوم كما ينعله السلطان نصره	131	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1876	true	-5380379387548343460	215	300	1080	1508	1508	300	عنه انه كان يحضر مجلس السلطان ابي عنان-------- لبث العلم وكان نقيب- الشرفاء بفاس اذا دخل مجلس السلطان يقوم له السلطان وجميع م----ن في المجلس اجلالا له الا الشيخ المقري فانه كان لا يقوم في جملتهم فاحس-- النقيب- من ذلك وشكاه الي السلطان فقال له السلطان هذا رجل وارد علينا نتركه علي حاله الي ان ينصرف فدخل النقيب- في بعض الايام علي عادته فقام له السلطان علي العادة واهل المجلس فنظ--------ر الي المقري وقال له ايها الفقيه ما لك لا تقوم كما يفعل- السلطان نصره-	1876	2888567634657661535	388	686.0	308	455	85.27472686767578	66	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms131	false	6825884255015994425	147	299	747	1524	1528	300	الله واهل مجلسه اكراما لجدي و-شرف -ومن انت حقي لا تقوم لي فنظر اليه المقري وقال له اما شرفي فمحقق بالعلم الذي انا ابته ولا يرتاب فيه احد واما شرفث فظ-نون ومن لنا بصمته منذ ازيد من سبعماءة عام ولو علمنا شرف حققا قطعا لاقمنا هذا من هنا واشار-الي السلطان ابي عنان واجلسنان مجاسه فكت المزوار انتهي قال الشيخ ابو عبد الله بن لازرق وعلي اعتذاره بذلك ا-ن الشرف الان مظنون فمن معني ذلكن ايضا ما يحكي عنه انه كان يقرا بين يدي السلطان اي --نان المذكور صحيح مسلم بحضرة اكابر-فقهاء فاس وخاصتهم فلما وصل الي في رواية لا من خلق غالب احواله مرضية في رواية فاحس 123 احاديث الانمة من قريش قال الناس ان --------------------------افصح بذلكت استوفر قلب السلطان وان وري وقع في محظرر فجعلوا يتوقعون له ذلث فلما وصل الي الاحاديث قال بحضرة السلطان والجمهور ان كلاتمة من قريشن ثلاتا------------------ وغيرهم متهلب ثم نظر الي السلطان وقال عليث------ فان القرشي	131	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1877	true	-5384757477891370015	0	147	0	748	1508	300	الله واهل مجلسه اكراما لجدي ولشرفي ومن انت حتي لا تقوم لي فنظر اليه المقري وقال له اما شرفي فمحقق بالعلم الذي انا ابثه ولا يرتاب فيه احد واما شرفك فمظنون ومن لنا بصحته منذ ازيد من سبعماءة سنة ولو علمنا شرفك---- قطعا لاقمنا هذا من هنا واشار الي السلطان ابي عنان واجلسناك مجلسه فسكت------- انتهي قال ابن ا-----------------لازرق وعلي اعتذاره -ذلك بان الشرف الان مظنون فمن معني ذلك- ايضا ما يحكي عنه انه كان يقرا بين يدي السلطان ابي عنان المذكور صحيح مسلم بحضرة اكابر فقهاء فاس وخاصتهم فلما وصل الي------------------------------------------------------- احاديث الاءمة من قريش قال الناس ان قال الشيخ الاءمة من قريش وافصح بذلك- استوغر قلب السلطان وان وري وقع في محظور فجعلوا يتوقعون له ذلك فلما وصل الي الاحاديث قال بحضرة السلطان والجمهور ان الاءمة من قريش- ثلاثا ويقول بعد كل كلمة وغيرهم متغلب ثم نظر الي السلطان وقال له لا عليك فان القرشي	1877	2888567634657661535	656	1154.0	525	835	78.56287384033203	106	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms132	false	-8268578234101574784	0	67	0	349	1632	300	مظنون انت اهل للخلافة اذ-------------- توفرت فيكث بعض الشروط والمحمد لله فلما انصرن الي منزله بعث له السلطان -الف دينار انتهي قال القاصي ابو عبد الله -بن -لازرق قلت ويلزم ايضا من اعتذاره ان قيام السلطان لذي الشرن المحتق بالعلم اولي في المحافظة علي تعظيم حرمات الله فقد روي عسن بعض الامراء انه تكبرعن-- ذلك واستخث بمنزلته وعظ غ------ره فسلب ا-لله ملكه وملك بنيه من بعده انتهي	132	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1877	true	-5384757477891370015	148	217	754	1106	1508	300	مظنون انت اهل للخلافة اذ بعض الشروط قد توفرت فيك وال-------------حمد لله فلما انصرف الي منزله بعث له السلطان بالف دينار انتهي قال------- ابو عبد الله ابن الازرق قلت ويلزم ايضا من اعتذاره ان قيام السلطان لذي الشرف المحقق بالعلم اولي ب--المحافظة علي تعظيم حرمات الله وقد روي ع-ن بعض الامراء انه تكبر علي ذلك واستخف بمنزلة من عظم به غيره فسلبه الله ملكه وملك بنيه من بعده انتهي	1877	2888567634657661535	304	531.0	245	375	81.06666564941406	46	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms130	false	-7843891737431770730	88	300	467	1512	1512	300	يل امرهم من يسلث بهم الجماة ومهاه عل--ي الواضمة بل من يفتو لي مضالحت ذنياه غافلا عن عاقبة اخراد فسلا برقبب ف مزمن الا ولا ذمية ولا يراضي عيدا ولا حرمة فاجبته بان ذلكت لان الملكك ليس في شريعتنا وذلف انه كان فيمن ف----بلنا شزعا قال الله تعالي مثنيا علي بخ- اسراءيل وجعلكم ملوكا ول- يقل ذلث في هذه -لامة بل جعل اهم خلافة وال الله تعالي وعد الله الذين ماشوا منكم لايسته و----------------------------------------قال لقم نبيتهم ان الله ذه بعت لكم طالوتمل-كا وقال سليمان ترب اغفرن وهمت ل-ي ملكا فجعلهم الله تعالي ملو-ا ولم يجعل لنا في شرعنا -لا الخلضاء فكان ابو بكر خليغة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم يستخلفه نصا ل-ن فهم الباس ذلك فيما واجمعوا علي تسي هذل ----ثم استخلب ابو بجر عمر فخرج بها عنن سبيل ال-لك الذي بيرنسب الولد عن الوالد الي سبيل المخلافة الذي هو النظر ولا بشيار ونص في ذلكث علي في روايت دابها ا1 162 عهده ث- اتفق اهل الغوري غلي عثمان فاخرجها عمر-----عن بنيه الي الشوري دليلا عل- انها ليست ملكا ثم تعين علي بعد ذلك اذ-لم يبق مثله فبايعه بن اثر الحق علي الهوي واصطفي -لاخسرة علي الدنيا ثم الحسن كذلكث ثم كان معاوية اول من حول الخلافة ملكا والخشونة لينا-ثم ان ربكث من بعدها لغغور رحيم فجعلها ميراثا فلما-	130	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1878	true	-5153968319393162155	56	274	291	1363	1478	300	يل امرهم من يسلك بهم الجادة ويحملهم علي الواضحة بل من يغتر في مصلحة د-نياه غافلا عن عاقبة اخراه ف-لا يرقب في مءمن الا ولا ذم-ة ولا يراعي عهدا ولا حرمة فاجبته بان ذلك- لان المل-ك ليس في شريعتنا وذلك انه كان فيمن كان قبلنا شرعا قال الله تعالي ممتنا علي بني اسراءيل وجعلكم ملوكا ولم يكن ذلك في هذه الامة بل جعل لهم خلافة قال الله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وقال تعالي وقال لهم نبي-هم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وقال سليمان -رب اغفر لي وهب لي ملكا فجعلهم الله تعالي ملوكا ولم يجعل ف----ي شرعنا الا الخلفاء فكان ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم يستخلفه نصا لكن فهم الناس ذلك فهما واجمعوا علي تسميته بذلك ثم استخلف ابو بكر عمر فخرج بها ع-ن سبيل الملك الذي يرثه-- الولد عن الوالد الي سبيل الخل-افة الذي هو النظر والاختيار ونص في ذلك- علي---------------------- عهده ثم اتفق اهل الشوري علي عثمان فاخر-اج عمر لها عن بنيه الي الشوري دليل- علي انها ليست ملكا ثم تعين علي بعد ذلك اذ لم يبق مثله فبايعه من اثر الحق علي الهوي واصطفي الاخ-رة علي الدنيا ثم الحسن كذلك- ثم كان معاوية اول من حول الخلافة ملكا والخشونة لينا ثم ان ربك- من بعدها لغفور رحيم فجعلها ميراثا فلما	1878	2888567634657661535	908	1563.0	711	1115	81.43497467041016	138	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms132	false	-8268578234101574784	126	206	689	1123	1632	300	زردق ومنها كتاب -------التحف والطرف في غاية المحسن والظرف قاله الونشر يسي ايضا وم--------------------------------نها اختصار المحصل -لم يتم-- وشرح --جمل الخونجي لم يتم ايضا وكناب علي من طمب لمن حب----------------- مشتمل علي فنون------- فيه احاذيث حكمية كاحاديث الشهاب وسراج المهتدين لابن العربي وعلي------------- الكليات الققيية علي جملة ابواب الفته في غاية الافادة -الثالث في قواعد واصول والرابع--- اصطلا حات والفاظ قال الونشريسي وقد اطلعني------- ابو محمد ع-------------د الخالق علي نسخة من هذا الكتاب فتلطفت في است-ساخه- فلم يسمح به وكتاب	132	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1879	true	740548814451039652	156	251	846	1374	1599	300	مرية ومنها كتاب الطرف والتحف غا--ية في ال------حسن والظرف قاله الونشر-يسي وقد وقفت علي بعضه فرايت العجب العجاب ومنها اختصار المحصل ولم يكمله وشرحه لجمل الخونجي كذلك ومنها كتاب عمل-- من ط-ب لمن حب وهو بديع في بابه مشتمل علي انواع الاول فيه احاديث حكمية كاحاديث الشهاب وسراج المهتدين لابن العربي والنوع الثاني منه الكليات الفقهية علي جملة ابواب الفقه في غاية الافادة والثالث في قواعد واصول والرابع في اصطلا-حات والفاظ قال الونشريسي وقد اطلعني الفقيه ابو محمد عبد الله بن عبد الخالق علي نسخة من هذا الكتاب فتلطفت في استنساخها فلم يسمح به انتهي	1879	2888567634657661535	373	580.5	302	541	68.94639587402344	50	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms157	false	754208245883481249	24	138	146	790	1700	300	انتهي ماخصا قال اهن الخطيب --السلماني في الاحاطة كان من طرف دهره طرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل ح-ن اللقاء مبذول البشر كنير النودد نظيف البزة لطيف الناني خير البيت طلق الوجه خلوب اللسان طيب الحديث مرر- الالشاط عارفا بالابواب دربا علي صحبة المليت و-لاشراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ممزوج الدعابة بالوقار والثكاهة بالنسك والمحشمة بالب-ط عليم المشاركة لاهل وده والتعصب لاخوانه الفا مالوفا كير الاتباع ن----------------------------------------------اص المنزل بالطلبة منقادا للدعوة بارع الخط انيقه عذب التلاوية متسع الرواية مشاركا ب فنون من اصول وفروع وتنسير يكتب ويشعر ويقيد ويزلف فلا يعدو العادة في ذلكت فارس منبر غير جزوع ولا هياب رحل الي المشرق في كنل حشمة من جناب والده---------------- فحج وجاور ولفي الحملة ثم فارقه وقد عرث حقه بالمشرق	157	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1953	true	-3159124393480259778	156	300	823	1655	1655	300	انتهي يعني اب-----ن الخطيب وقال لسان الدين هذا الرجل من طرق دهره ظرفا وخصوصية ولطافة مليح التوسل حسن اللقاء مبذول البشر كثير التودد نظيف البزة لطيف التاني خير البيت طلق الوجه خلوب اللسان طيب الحديث مقدر الالفاظ عارف- بالابواب درب- علي صحبة الملوك والاشراف متقاض لايثار السلاطين والامراء يسحرهم بخلابة لفظه ويفتلهم في الذروة والغارب بتنزله ويهتدي الي اغراضهم الكمينة بحذقه ويصطنع غاشيتهم بتلطفه ممزوج الدعابة بالوقار والفكاهة بالنسك والح-شمة بالبسط عظيم المشاركة لاهل وده والتعصب لاخوانه الف- مالوف كثير الاتباع والعلق يسخر الرقاع في سبيل الوساطة مجدي الجاه غاص المنزل بالطلبة منقاد- للدعوة بارع الخط انيقه عذب التلاو-ة متسع الرواية مشارك في فنون من اصول وفروع وتفسير يكتب ويشعر ويقيد ويءلف فلا يعدو السداد في ذلك- فارس منبر غير جزوع ولا هلوع رحل الي المشرق في كنف حشمة من جناب والده رحمه الله تعالي فحج وجاور ولقي الج-لة ثم فارقه وقد عرف---- بالمشرق-	1953	2888567634657661535	568	978.0	463	850	66.82353210449219	74	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms155	false	-484704008321565750	120	189	630	1012	1628	300	فتقول قال ابن خلدون هوصاحبنا الخطيب ابو عبد الله---------- من اهسل تالمسان كان سلفه نزلاء الشيخ ابي مديسن بالعباد ومتوار نين تربته من لدن جدهم خادمه في حيانه وكان جده الخامس او السادس ابو بكر--بن مرزوق معروفا بالولاية فيهم وتشا محمد هذا بتلمسان ومولده فيها اخرت المام عشرة 071 وسبعمانة----------------------------------------------------------------- وارتحل مع والده الي المشرق سنثثة ثماني عشرة وسبعماتة وسمع بسباية علي------ ناصر الدين ولما جاور ابوه بالحرمين رجع	155	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1967	true	-3328291220150057778	217	300	1082	1522	1522	300	فنقول قال ابن خلدون --صاحبنا الخطيب ابو عبد الله ابن مرزوق من اه-ل تلم-سان كان سلفه نزلاء الشيخ ابي مدي-ن بالعباد ومتوارث-ين تربته من لدن جدهم خادمه في حياته-وكان جده الخامس او السادس ابو بكر ابن مرزوق معروفا بالولاية فيهم ونشا محمد هذا بتلمسان ومولده فيما اخبرني عام عشرة---- وسبعماءة انتهي وهو مخالف لما ذكره لسان الدين فيما مر عنه ثم قال ابن خلدون وارتحل مع والده الي ال-شرق سن--ة ثلا-ث عشر---------ة وسمع ببجاية علي الشيخ ناصر الدين ولما جاور ابوه بالحرمين رجع-	1967	2888567634657661535	339	542.5	276	465	72.90322875976562	46	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms155	false	-484704008321565750	190	300	1015	1628	1628	300	الي القاهرة فافام بها وقرا عل برمان الدين الصفاقضي واخيه وبرع في الطلب والرواية وكان يجيد المخطين ورجع سنة ثلاث وثلاثين الي المغرب ولقي السلطان ابا الحسن محاصرا لنلمسان وقد شيد بالعباد مسجدا عظيما وكان عمه محمد ابن مرزدق خطيبا به علي علاتهم في العباد وتوفي فو-اه السلطان خطابة ذلك المسجد مكان عمه وسمعه يخطب علي المنبر-ويشيد بذ-ره في خطبته وبثني عليه فحاب بعين-ه فقربه وهر -ع ذلكث بلازم ابني الامام وياخذ نفسه بلثاء الفضلاء و-لاكابر والاخحذ عنهم ا11 افي بفية الرواد نسلنة 1105 ومضرمع السلطان وفعة طريث تم استعماه في --رسالة الي الاندلس تم الي ملكك فشتاله في تثرير الصلح واست-قاذ ولده الما-ور بوم طريث ورجع بعد وقعة التيروان-	155	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1968	true	5030871644277471156	0	95	0	531	1601	300	الي القاهرة فاقام--------------------------------------- وبرع في الطلب والرواية وكان يجيد ال-خطين ورجع سنة ثلاث وثلاثين الي المغرب ولقي السلطا----------ن محاصرا لتلمسان وقد شيد بالعباد مسجدا عظيما وكان عمه محمد -بن مرزوق خطيبا به علي عادتهم في العباد وتوفي فولاه السلطان خطابة ذلك المسجد مكان عمه وسمعه يخطب علي المنبر ويشيد بذكره وي---------ثني عليه فحلي بعينيه فقربه وهو مع ذلك ي-لازم ابني الامام وياخذ نفسه بلقاء الافاضل والاكابر والاخ-ذ عنهم وحضر ------------------------------مع السلطان وقعة طريف ثم استعمله في الرسالة الي الاندلس ثم الي مل-ك قشتالة في تقرير الصلح واستنقاذ ولده الماسور يوم طريف ورجع بعد وقعة القيروان	1968	2888567634657661535	487	829.5	396	624	78.04486846923828	60	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms156	false	-4171870608577124987	0	213	0	1115	1598	300	زعماء النصارة فرجع الي المغرب ووفد علي السلطان ابحي عنان بناس مع ات م-ظية ابي الحسن تم رجع الي تلمسان واقام بالعباد وعلي نلمسان يومنذ ابو سعيد عثمان بن شبد الرمان واخوه ابو تابت والسلطان ابو الحمن بالجزانر ودد مشد منات فار-ل ابوس-عيد ابن مرزوق ا--------ليه سرا في الصلح بغير مشررة اخيه فلما اطلع----- ابو تايث علي الخبر-انكرة علي اخيه عليه فبعنوا من حبس ابن مرزوق ثم اجازوه البحر-الي -لاندلس فتزل علي ابي الحجاج سلطانها بغرناطة فتر به واستعمله علي 15 الخطبة بجا-ع الحمراء فلم يزل خطيبه الي ان اسندعا -ابو عنان سنه15ة اربه وخمسين وسبعماءة بعد مهلث اب-ه واستبلانه علي تلمسان وا-شاليا فشدم عليه رم-ي له وسانله ونظمه في اصحابه ثم في اكابر اهل مجاسه منفم ت بعشه لتونس 0 عام ملكها سنمة تمان وخمسين وسبعمانذ ايخطب له ابنة الساطان ابي ايي ش-----------------------------------------------نان انه كان مطلما علي مكانها فردته واختفت بترنس ووشي الي السلطان ابي ن ابي شن 11ن فسخطه زلكت وامر بسجنه نسجن مدة تم اطلقه قبل موته ولما استولي ابر-سالم عل ا-لسلطنة اثر- وجعل زمام الامور بيده فوطيي الناس ثقبه وششي اشراف الدولة بابد ا1 وصرفوا ل--ه الوجوه ولما وتب الوزير شمربن شبد الله بالسلطان اخرسن ثة اتننين وستين وسبعماتة حس ابن مرزوق تم اطلقه بعد ان رام -تيرمسن اعل الدولة---- قتله فمد سف وك-------ق بتون سناا د ست وستين	156	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1968	true	5030871644277471156	96	299	534	1597	1601	300	زعماء النصاري فرجع الي المغرب ووفد علي السلطان اب-ي عنان بفاس مع امه حظية ابي الحسن ثم رجع الي تلمسان واقام بالعباد وعلي تلمسان يومءذ ابو سعيد عثمان بن عبد الرحمن واخوه ابو ثابت والسلطان ابو الحسن بالجزاءر وقد حشد هناك فارسل ابو سعيد ابن مرزوق المذكور اليه سرا في الصلح فل----------------ما اطلع اخوه ابو ثابت علي الخبر انكره علي اخ-----يه فبعثوا من حبس ابن مرزوق ثم اجازوه البحر الي الاندلس فنزل علي ابي الحجاج سلطانها بغرناطة فقر-به واستعمله علي الخ---طبة بجامع الحمراء فلم يزل خطيبه الي ان استدعاه ابو عنان سن---ة اربع وخمسين ---------بعد مهلك ابيه واستيلاءه علي تلمسان واعمالها فقدم عليه ورعي له وساءله ونظمه -------------في اكابر اهل مجلسه ثم بعث----ه لتونس علي-- ملكها سنة ثم-ان وخمسين ل---------يخطب له ابنة السلطان ابي يحيي فردت الخطبة واختفت بتونس ووشي الي السلطان ابي عنان انه كان مطلعا علي مكانها----------------------------------------------------- فسخطه لذلك وامر بسجنه فسجن مدة ثم اطلقه قبل موته ولما استولي ابو سالم علي السلطنة اثره وجعل زمام الامور بيده فوطء- الناس عقبه وغشي اشراف الدولة بابه--- وصرفوا اليه الوجوه فلما وثب عمر بن عب------د الله بالسلطان اخر عام اث--نين وستين --------حبس ابن مرزوق ثم اطلقه بعد ان رام كثير من اهل الدولة علي قتله فمنعه منهم ثم لحق بتونس سنة اربع وستين	1968	2888567634657661535	857	1435.5	683	1203	71.23857116699219	108	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms156	false	-4171870608577124987	216	300	1134	1598	1598	300	ابي ا-حاق وصاحب دولته ابي منمد -بن تافراكين فا-رمود وولوه السلطان ابي اس الخطابة بجامع الموحدين واقام بها الي ان ملث السلطان ابو-يحيي سننالة سبعين وسبعماثة وولي ابنه خالد ثم لما قنل السلطان ابو العباس خالدا واستولي علي السنطنة وكان بينه وبين ابن مرزوق شء ل-يله مع ابن عمه محمد صاحب بجاية غزله 18 17 ووبع---- لها فاجمع الرحاد الي المشرق وسرحه السلطان فركب السفينة و-رل با لاكمدرية نم ارتحل الي القاهرة ولقي اهل العلم وامراء الدولة ونفقت بساءعه عندهم واوصلوه الي السلطان -لاشرف-	156	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1969	true	8279846930119762477	2	82	12	461	1617	300	ابي اسحاق وصاحب دولته ابي محمد ابن تافراكين فاكرموه وولوه ---------------الخطابة بجامع الموحدين واقام بها الي ان هلك السلطان ابو يحيي سن---ة سبعين--------- وولي ابنه خالد ثم لما قتل السلطان ابو العباس خالدا واستولي علي السلطنة وكان بينه وبين ابن مرزوق شء لميله مع ابن عمه محمد صاحب بجاية عزله عن الخطبة فوجم لها فاجمع الرحلة الي المشرق وسرحه السلطان فركب السفينة ونزل بالاسكندرية ثم ارتحل الي القاهرة ولقي اهل العلم وامراء الدولة ونفقت بضاءعه عندهم واوصلوه الي السلطان الاشرف	1969	2888567634657661535	412	731.5	335	476	86.55461883544922	59	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms158	false	7035443300261433078	1	135	3	681	1567	300	طريق واصح في الحديث ولتي اعلاما وسمعت- منه البخاري وغيره في سجالس ولسجل-ه لباقة وجمال وله شرح جليل علي العددة في الحديث انتهي فلت وقرات بهط الشيخ العالم ابي عبد الله محمد بن العباس التلمساني ما نصه نقلت من خط بعض السادات حتبه للامام زعيم العلماء الحفيد ابن مرزيق وانسه وجد بخط جده الخطيب ابن مرزوق لما تتنه شمر--بن -غد الله علي يد الشيخ ابي يعقرب كنب ما-نصه ال-مد لله علي كل حال خرج الطبراني في من-كه وابومف-- الملانيي في سيرته عن شبد الله بن عمر بن الخطاب وشبد الله بن شمرد -بن العا- رضي الله------ عنهم قالا وقف رسول الله صالي الله عليه وسلم علي التنية التي باعلي محد وليس بها يومنذ مقبور فقال يبعث الله من مامنا سبعين النا يدخلون الجمنة بفير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا يدخلون الجمنة	158	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1969	true	8279846930119762477	165	300	946	1617	1617	300	طريق واضح في الحديث ولقي اعلاما وسمعنا منه البخاري وغيره في مجالس ولمجلسه لباقة وجمال وله شرح جليل علي العمدة في الحديث انتهي وكت-----ب بخط-----ه بلدينا ابو عبد الله ابن---- العباس التلمساني ما نصه نقلت من خط بعض السادات كتبه للامام زعيم العلماء الحفيد ابن مرزوق ان--ه وجد بخط جده الخطيب ابن مرزوق لما ثقفه عمر ابن عبد الله علي يد الشيخ ابي يعقوب كتب ما نصه الحمد لله علي كل حال خرج الطبر--ي من منسكه وابو حفص الملاي --في سيرته عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله تعالي عنهم قالا وقف رسول الله ص-لي الله عليه وسلم علي الثنية التي باعلي مكة وليس بها يومءذ مقبور فقال يبعث الله من هه-نا سبعين الفا يدخلون الج-نة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا يدخلون الجنة--	1969	2888567634657661535	602	1052.0	473	696	86.49425506591797	93	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms158	false	7035443300261433078	135	300	681	1567	1567	300	بفير-حساب ولا عقاب ووجوههم كالقمر-ليلة البدر فقال ابو بكو من هم يا-رسول الله فقال هم الغرباء من امتي الذين يدفنون هاهنا ففي هذا الموضع دفن والدي رحمه الله------ وبعد سماته هذ-ا الحديث بسبعة ايام دفن فيه افتراه لا يشغع فيمن اقال ش-رة ولده انما يشتري هذا باموال الارض افلا يراعي لي تمانية واربعين منبرا في الا-لام شرقا وغربا واندلسا افلا يراعي لي انه ليس اليوم يرجد من يسند الاحاديث الصحاح سماتا من باب الاسكندرية الي البربر والاندلس غيري وقراءة عن تحو من مانتين وخمسين شيخا والله ما اعلمه لكن حر-شي الله منه ف-نبذت الاشتغال به واثرت انباع البوي والدنيا فيويت اللهم غفرانكث افلا يراعي لي مجاورة نحو اثني عشر-عاما مكذافي جميع النسخ وفي نيل الابتهان الطبري في بعص الن سخ وف ميل الابتهاج البرين 111 وختم القران في داخل الحمبة و-لاحياء في محراب النبي صلي الله عليه وسام و-لاقراء بمحة ولا اعلم من لهو-ذه الوضيلة غيري افلا يراعي لي الصسلاة بمححة ستا وششرين سنه وغربني بين-م ومحنتي في پلادي علي حبن--م وخد متحم من ذا-	158	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1970	true	492970004271839417	0	149	0	785	1571	300	بغير حساب ولا عقاب -وجوههم كالقمر ليلة البدر فقال ابو بكر من هم يا رسول الله -قال هم الغرباء من امتي الذين يدفنون ه-هنا ففي هذا الموضع دفن والدي رحمه الله تعالي وبعد سماعه لهذا الحديث بسبعة ايام دفن فيه افتراه لا يشفع فيمن اقال عثرة ولده افما يشتري هذا باموال الارض افلا ير-عي لي ثمانية واربعين منبرا في الاسلام شرقا وغربا واندلسا افلا ير-عي لي انه ليس اليوم يوجد من يسند --احاديث الصحاح سماعا من باب --اسكندرية الي البرين والاندلس غيري ون---------حو من ماءتين وخمسين شيخا والله ما اعلمه لكن حرمني الله تعالي نبذت الاشتغال به واثرت اتباع الهوي والدنيا فهويت اللهم غفرانك- افلا يرعي- لي مجاورة نحو اثني عشر عاما----------------------------------------------------------------------------------- وختم القران في داخل الكعبة والاحياء في محراب النبي صلي الله عليه وسلم والاقراء بمكة ولا اعلم من له هذه الوسيلة غيري افلا ير-عي لي الص-لاة بمكة وغربت----------------ي بينكم ومحنتي في بل-دي علي محبتكم وخدمتكم- من ذا	1970	2888567634657661535	715	1237.0	575	908	78.74449157714844	104	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms159	false	7982887304417965261	0	92	0	475	1563	300	الذي خدهكم من الناس يخرج علي هذا الوجه استهثر الله استغثر الله استفقر الله من ذنوبي ذن-وبي اعظم وربي اعلم وربي ارحم والسلام انتهي وفيه و---ليل علي قسدر الرجل ومكاننه في الدين والدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد------------------------------------------------------------------- قال هو اعني صاحب النرجمة ف----------- بعض تعاليقه ---------ومن اشياخ والدي سيدي----- المرشدت لقيه في ارتح النا الي المشرق وحين حلن-- اليه وانا ابن تسع عشرة سنة فنزلنا عنده فوافتنا صلاة الجمعة شنده ومن عادته ان لا يتخذ الممسجد اماما وحضر يومثذ من اعلام الغنهاء من لا يمكن اجتماع مثلهم في شير ذلك المشهد قال فلما قرب وقت	159	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1970	true	492970004271839417	149	300	785	1571	1571	300	الذي خدمكم من الناس يخرج علي هذا الوجه استغفر الله استغفر الله استغفر الله من ذنوبي وذنوبي اعظم وربي اعلم وربي ارحم والسلام انتهي ففي هذا دليل علي عظم قدره-- ومكانته في الدين والدنيا قلت ولقد رايت مصحفه بتلمسان عند احفاده وعليه خطه الراءق الذي اعرفه وهو يقول قرات في هذا المصحف تجاه الكعبة المشرفة اثني عشر الف ختمة انتهي ومع هذا فقد نسي في المصحف المذكور لفظك اليك من قوله تعالي ينقلب اليك البصر حتي كتبه بخطه فوق السطر حفيده العلامة سيدي ابو عبد الله محمد بن مرزوق رحم الله الجميع قال الخطيب المذكور رحمه الله تعالي في بعض تعاليقه ما صورته ومن اشياخ والدي سيدي محمد المرشدي لقيه في ارتح-النا الي ال-شرق وحين حملني اليه وانا ابن تسع عشرة سنة -نزلنا عنده ووافقنا صلاة الجمعة -----ومن عادته ان لا يتخذ لل-مسجد اماما وحضر يومءذ من اعلام الفقهاء من لا يمكن اجتماع مثلهم في غير ذلك المشهد قال ف----قرب وقت-	1970	2888567634657661535	405	687.5	323	802	50.49875259399414	60	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms159	false	7982887304417965261	92	300	475	1563	1563	300	الصلاة -تشوق -من حضر من النطباء والثتهاء الي التقديم فاذا الشيخ قد خرج فنظر يمينا وشمالا وانا خلف والدي -وق- بضره عاب فقال لي بامي--د ----تعال فقست معه حتي دخلت---- في موضع خلوة نباحتش- في الفروض والشروط والسنن قال فتوضات واخاصت النية فاشجبه وضوي ودخل معي المسجد وقادفي الي المنبر وقال لي يامح-مد ارق المنبر فقلت له باس-يدي والله ما ادري ما اقرل فقال لي ارقه وناولني السيف الذي يتوكا عليه المخطير عندهم وانا جالس افكر فيما اقول اذا فرغ الموذنون فلما فرغوا ناداني بصوت قرد وقال لي يامح-مد قم وقل ب-م الله قال فتمت وانطلق لساني بما-لا ادري ما هو ل-ا اني---- انظرال-ي الناس والناس ينظرون الي ويخشعون من وتل--ي فاكملت المخطبة فاما نزلت قال لي احسنت يا-محمد وقراك تندنا ان نوليك الخطابة وان لا نغطب خ-طبة غيرت ما وليت وحييت -م سافرنا فف-جنا واراد والدي الجوار وامرني بالرجوع لاونس همي وقرابتي بتلمسان وامرني بالوقوف علي -يدي المرش دي منالث فوقشت عليه وسالف- عن والدي فقلت له يقبل ايديكم ايدكم الله ويسلم عليكم في رواية من الا علام والفقهاء 19 فقاللي تقدم يا محمد واسنند الي هذه النحالة فان شعيبا----- ابا مدين عبد الله عندها ثلاث سنين لم دخل خلونه زمايا تم خرج فامرني بالجلوس بين يديه ثم قال لي يا ممند ابوث من احبابنا واخرانال---ا انك-	159	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1971	true	8382237801685018742	0	200	0	1020	1500	300	الصلاة فتشوف ممن حضر من الفقهاء والخطباء الي التقديم فاذا الشيخ قد خرج فنظر يمينا وشمالا وانا خلف والدي فوقع بصره علي فقال لي يا محمد تعال قال فقمت معه حتي دخلت معه في موضع خلوة فباحثني في الفروض والشروط والسنن---------------------------------------------------- وقادني الي المنبر وقال لي يا محمد ارق المنبر فقلت له يا سيدي والله لا ادري ما اقول فقال لي ارق- وناولني السيف الذي يتوكا عليه ال-خطيب عندهم وانا جالس مفكر فيما اقول اذا فرغ المءذنون فلما فرغوا ناداني بصوت---ه وقال لي يا محمد قم وقل بسم الله قال فقمت وانطلق لساني بما لا ادري ما هو الا اني كنت انظر الي ال-------ناس ينظرون الي ويخشعون من موعظتي فاكملت الخ-طبة فلما نزلت قال لي احسنت يا محمد -قراك عندنا ان نوليك الخطابة وان لا تخطب بخطبة غيرك ما وليت وحييت ثم سافرنا فحججنا واراد والدي الجوار وامرني بالرجوع لاونس عمي وقرابتي بتلمسان وامرني بالوقوف علي سيدي المرش-دي هنالك فوقفت عليه وسالني عن والدي فقلت له يقبل ايديكم----------- ويسلم عليكم فقال --------------------------------لي تقدم يا محمد واستند الي هذه النخ-لة فان شعيبا يعني ابا مدين عبد الله عندها ثلاث سنين ثم دخل خلوته زمانا ثم خرج فامرني بالجلوس بين يديه ثم قال لي يا محمد ابوك من احبابنا واخواننا الا انك	1971	2888567634657661535	909	1592.5	723	1131	80.37135314941406	137	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms160	false	-4200051714475517390	0	96	0	461	1573	300	يا بحد---لا انث يا محمد فكانت هذه اشارة اليي ما امتحنت به من مخالطة اهل الدنيا والتخليط--ث قال لي يا محمد انت مشيش---- جهة ابيث تتوهم انه مريض ومن بلدكت اما ابون فبخبر وعافية ودو -لانش --يمين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن يمينه خليل الم--كي وعن بسارء احمد فاضي مكة واما بلدن -بسم الده فخط داءرة في -لارض تم دام فقبض احدي يشيد علي الاخري وجعلهما خلف ظهره وجعل يطون بتلك الدانرة ويقول نلمسان تلمسان حتي طات بها--------- مرات تم قال لي يا محمد قد قضي الد- الحاجة فيها فقلت له ك-ف يا	160	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1971	true	8382237801685018742	200	300	1020	1500	1500	300	يا محمد الا انك يا محمد فكانت هذه اشارة ال-ي ما امتحنت به من مخالطة اهل الدنيا والتخليط ثم قال لي يا محمد انت متشوش من جهة ابيك تتوهم انه مريض ومن بلدك- اما ابوك فبخير وعافية وهو الان عن يمين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن يمينه خليل المالكي وعن يساره احمد قاضي مكة واما بلدك فبسم الله فخط داءرة في الارض ثم قام فقبض احدي يديه علي الاخري وجعلهما خلف ظهره----- يطوف بتلك الداءرة ويقول تلمسان تلمسان حتي طاف بتلك الداءرة مرات ثم قال لي يا محمد قد قضي الله الحاجة فيها فقلت له كيف يا-	1971	2888567634657661535	423	735.5	330	488	86.68032836914062	65	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms160	false	-4200051714475517390	96	233	461	1196	1573	300	سيدي فقال سترا-لله ان شاء الله علي من في-ي مر الذراري والحريم و يماكها اذ دذا الذي حاصرها فهوخيرليم ت-------------------------م جلس وجلست بين يديه فقال لي يا خطيب فقلت ياس-يدي عبد- ومهلوكث فقال لي كن خطببا انت المخطيب واخبرن- بامري وقال لي لا بد ان تخطب بالجادب الغربي وهو الجامع الاعظم بالاسكندرية ثم اعطاني شينا من كميكهات صغار زيدني بها وامرفي بالرحيل وابا خبو تل-سان فدخلها ن المريني كما ذكر وستر الله علي ما فيها من الذراري والحريم وكان دذا المرشدي يتصرف في الولاية كتصرف----- ابي العباس السبتي نغعنا الله بهما انتهي ولصاحب الترحمة تاليف مشها شرح ---جليل علي --عمدة الاحكام ني حمسة اسفار جمع فيها بين ابن دقيق العيد والناكهاني مع زواءد وشرحه النغيس علي الشفاء ولم يكمل وشرحه علي الاحكام الصغري لعبد الحق وشرحه علي ابن الماجب الغر-ي سماه ازالة المحاجب لنروع ابن الحاجب ولا	160	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1972	true	-5919837884190325906	0	141	0	751	1627	300	سيدي فقال ستر الله ان شاء الله علي من فيها من الذراري والحريم و-يملكها هذ---ا الذي ح-صرها يعني السلطان ابا الحسن فهو خير لهم ثم جلس وجلست بين يديه فقال لي يا خطيب فقلت يا سيدي عبدك ومملوكك فقال لي كن خطيبا انت الخ-طيب واخبرني بامور وقال لي لا بد ان تخطب بالجامع الغربي وهو الجامع الاعظم بالاسكندرية ثم اعطاني شيءا من كعيك-ات صغار زودني بها وامرني بالرحيل واما خبر تلمسان فدخلها --المريني كما ذكر وستر الله---- من فيها من الذراري والحريم وكان هذا المرشدي يتصرف في الولاية كتصرف سيدي ابي العباس السبتي نفعنا الله بهما وللخطيب ابن مرزوق--- تاليف منها شرحه الجليل علي العمدة في خ--------مسة اسفار جمع فيه- بيت ابن دقيق العيد والفاكهاني مع زواءد وشرحه النفيس علي الشفاء ولم يكمل وشرحه علي الاحكام الصغري لعبد الحق وشرحه علي ابن الحاجب الفرعي سماه ازالة الح-اجب لفروع ابن الحاجب وله	1972	2888567634657661535	645	1140.5	518	777	83.01158142089844	88	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms170	false	6642167964203759655	138	300	808	1781	1781	300	الصوني -لاواب الولي الصالح العارف بالله الاخذ من كل فن باوفر نصيب الراعي ف- كل فن- مرعاه الخصيب -جة الله علي خلقه المفتي الشهير السي المني م 202 الرحلة المحاج فارس الكراسي والمنابر سليل للافاضل ولاكابر سيد العلماء ال--حلة وامام اثمة الملة واخر السادات الاعلام ذوي الرسوخ الكرام بدر التمام الجامع بين المعقول والمنقول والحقيقة والشريعة باوفر محصول شيخ الشيوخ واخر النظار الفحول صاح------------ب التحقيقات البديعة والاختراعات الانيقة و-لابحاث الغريبة والغواءد الغزيرة المنفق علي علمه وصلاحه وهديه السيد الكبير القهامة القدوة الذي لا يسمح الزمان بمتله ابدا ا-حد الافراد العلمية في ج-يع الف-ون الشرعية وا--لمناقب العديدة والاحوال الصالحة العنيدة شيخ لا--لام وامام المسل-ين ومفتي الانام الذي له القدم الراسخ في كل مقام ضيق والرحب الواسع في حل كل مشكل مقهل صاحب الكرامات والاستقامات السني الاسني الحري م-لي تحصيل السنة ومجانبة البدعة السيف المسلول علي اهل البدع والاهواء الزاتغة الذي افاض الله تعالي علي خلقه به بركنه ورفع بين البرية محله ودرجته وو-ع عل- خليقته به نحلته معدن العلم وشعلا الفهم وكيمياء السعادة-	170	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1974	true	4806902123705453234	0	152	0	921	1743	300	الصوفي الاواب الولي الصالح العارف بالله الاخذ من كل فن باوفر نصيب الراعي في كل علم مرعاه الخصيب حجة الله علي خلقه المفتي الشهير----------------- الرحلة ال-حاج فارس الكراسي والمنابر سليل ا--------لاكابر سيد العلماء الاخيار وامام الاءم----ة واخر الشيوخ--------- ذوي الرسوخ------- بدر التمام الجامع بين المعقول والمنقول والحقيقة والشريعة باجل- محصول واخ-----------ر النظار الفحول شيخ المشايخ صاحب التحقيقات البديعة والاختراعات الانيقة والابحاث الغريبة والفواءد الغزيرة المتفق علي علمه وصلاحه وهديه الذكي الف-------هامة القدوة الذي لا يسمح الزمان بمثله ابدا اوحد الافراد-------- في جميع الفنون الشرعية ذو المناقب العديدة والاحوال السد--------يدة شيخ الاسلام وامام المسلمين و-فتي الانام الذي له القدم الراسخ في كل مقام ضيق والرحب الواسع في حل كل مشكل مقفل صاحب الكرامات والاستقامات السني السن-ي الحريص علي تحصيل السنة ومجانبة البدعة السيف المسلول علي اهل البدع والاهواء الزاءغة الذي افاض الله تعالي علي خلقه به بركته ورفع بين البرية محله ودرجته ووسع علي خليقته به نحلته معدن العلم وشعلة الفهم وكيمياء السعادة	1974	2888567634657661535	847	1500.0	700	1004	84.362548828125	110	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms171	false	-2994293031954672976	0	144	0	808	1642	300	وكنز الافادة ابن الشيخ الشقيه العالم ابي العباس احمد ابن لا-مام العلامة---------------------------- الرحلة الحاج الفثيه المحدث الحبير الخطيب الشهير محمد شمس الدين----- ابن الشيخ العالم الولي الصالح------ المجاور ابي العباس احمد ابن الفقيه الولي الصالح الخاشع محمد ب-ن الولي الكبير ذي ----------الاحوال الصالحة والكرامات محمد بن ابي بكر--بن مرزوق العجيسي النلمساني كان رحمه الله------ اية----- في تحقيق العلوم والاطلاع المفرط علي المنقول والقيام النام علي القنون باسرها اما الفقه فهو فيه مالك ولازمة فروعه حاءز ومالك فلو راه -لامام مالك لقال له تقدم فلك العهد والولاية وتكلم فمنك يسمع فقهي بلا ف رواية ووع علي الخافتين بعلمه نحلته 203 محالة اوراه ابن القاسم لاقربه عينا وقال له طالما دفعت عن المذهب عيبا وشينا او راه المازري لعلم انه من اقرانه الذي معه يباري او الحافظ ابن رشد لقال له هلم يا-حافظ الرشد او اللخمي لابصر منه محاسن التبصرة او ----------------------------القرافي لاستغاد منه قراعده المقررة	171	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1974	true	4806902123705453234	152	298	921	1737	1743	300	وكنز الافادة ابن الشيخ الفقيه الع-لم ابي العباس احمد ابن الامام العلامة الرءيس الكبير الخطيب الحافظ الرحلة الفقيه------ المحدث-------------- الشهير----- شمس الدين محمد ابن الشيخ العا------لم الصالح الولي المجاور ابي العباس احمد ابن الفقيه الولي الصالح الخاشع محمد ابن الولي الكبير ذي الكرامات والاحوال الص----------الحة محمد بن ابي بكر ابن مرزوق العجيسي التلمساني كان رحمه الله تعالي اية الله في تحقيق العلوم والاطلاع المفرط علي ال-نقول والقيام التام علي الفنون باسرها اما الفقه فهو فيه مالك ولازمة فروعه حاءز ومالك فلو راه الامام قال------ له تقدم فلك العهد والولاية فتكلم فمنك يسمع فقهي وفروعي ومثلك من راعي ما ينبغي فروعي او اب------------------ن القاسم لقر به عينا وقال له طالما دفعت عن المذهب عينا وشينا او---- المازري لعلم انه بمناظرته ح------------ري او الحافظ ابن رشد لقال--- هلم يا حافظ الرشد او اللخمي لابصر منه محاسن التبصرة او القرطبي لنال منه التذكرة او القرافي لاستفاد منه قواعده المقررة	1974	2888567634657661535	652	1137.0	531	902	72.2838134765625	97	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms171	false	-2994293031954672976	143	300	800	1642	1642	300	المقررة الي ما انضم الي ذلكك من معرفة التنسير ودرره ولاصط-لاع بحقاءق التاويل وغرره فلو راه مجامد لعلم انه في علوم القران العزيز مجاهد او لقيه مقاتل لقال له تقدم ايها------------------ المقاتل او الزمخشري لعلم انه كشاف الخفيات علي الحقيقة وقال لحتابه تنح لهذا المحبر عن سلون الطريقة او ابن عطية لعلم كم لله تعالي من فضل وع---------طية او ابر -يان لاختغي منه ان امكنه في نهره ولم تسل له نقطة من بحره الي ما انضم اليه من الاحاطة بالحديث وفنونه والاطلا ع علي روايا-------نه ومعرفت متون--------ه ونظم انواعه ووصف صنوفه حتي صار اليه الرحلة------ في روايانه ودراياتمه وعليه المعول في حل مشكلانه وفتح مقفلاته واما الاصول فالعضد ينقطة عند مناظرته ساعده والسيك يكل عند بحته مده ح-ي -شرن ما عنده ويساعده والبرهان لا يهتدي معه لمعجة والمتشرح لا يتترح شده بع---ة واما النحو-فلو راه الرخشري لتلجلج في قراءته المغصل واستقل ما عنده من القدر المحصل او الرماني لاشن-اق الي مفاكهته دارتاح واستجني من تمار فوانده وامتاح-	171	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1975	true	-6134162416368347739	7	161	40	882	1612	300	المحررة الي ما انضم الي ذل-ك من معرفة التفسير ودرره والاضطلاع بحقاءق التاويل وغرره فلو راه مجاهد لعلم انه في التحقيق خير ج--------اهد او----- مقاتل لقال مثلك طبق من الفهوم الكلي واصاب المقاتل او الزمخشري لعلم انه كشاف الخفيات علي الحقيقة وقال لكتابه تنح لهذا ال-حبر عن سلوك الطريقة او ابن عطية لركب في الرحلة الي الاستفادة منه المطية او ابو حيان لغرق--------------- في نهره ولم تسل له نقطة من بحره الي---------------- الاحاطة بالحديث وفنونه والاطلا-ع علي اسانيده ومتونه ومعرفة منكره ومعروفه ونظم انواعه ورصف صنوفه -----اذ اليه الرحلة انتهت في رواياته ودرايات-ه وعليه المعول في حل مشكلاته وفتح مقفلاته واما الاصول فالعضد ينقطع عن- مناظرته ساعده والسيف يكل عند بحثه حده حتي يترك ما عنده ويساعده والبرهان لا يهتدي معه لحج-ة والمقترح لا يركب في بحره لجة واما النحو فلو راه محمود-- لتلجلج في قراء-ة المفصل واستقل ما عنده من القدر المحصل او الرماني لاشتقاق الي مفاكهته وارتاح واستجدي من ثمار فواءده وامتاح	1975	2888567634657661535	680	1133.5	544	900	75.55555725097656	92	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms172	false	-233327993620684525	0	172	0	901	1636	300	او-الزجاج لعلم ان زجاجه لا يقوم بجواهره وانه لا 2 يجري مع- في هذا العلم -لا في ظواهره ول---وراه --خليل لات--------------------------ني عليه بكل جميل وقال لفرسان النحو-ما لكم الي لحوق عربيته من -بيل واما البيان فالمصباح في روايه او ادرن لامام المازري لكان من اقرانه الخ في رواية شف النكت في رواية ورصف فنونه في بعض النسخ الدماميني وهوخطا لانه توفي سنتلة في رواية الزجاج 204 لا بنلهر له نور عند هذا الصبح وصاحب المغتاح لا بهتدي---- الي --فتج واما فمت فعنه تنعط الشهب------------------------------------------------------------------------------- الثوافب وبروية تحتيقانه يتحير الناظر ويقول م لله من مواهب لا تسعها المكاب الي غيرها من علوم عديدة ونضانل مانورة عتيدة واما زهده وصلاحه فقد -ارت به الركبان وانغق علي تغضيله وخيرته التتلان هو فاروق وقته في التيام بالحق ومدافعة اهل البدع بالعدق هو البحر بل دون علمه البحر هو البدر بل دون ف-لقه البدر هو الدر بل دون--- منطقه الدر وبالجملة فالوصف يتقاصر عن صنانه وفضلاء عصره لا يرتقون الي صفاته فهو-شيخ العلماء في اوانه وامام الاءمة في عصره وزمانه شهد بنشر عغلومه العاكف والبادي وارتوي من	172	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1975	true	-6134162416368347739	161	300	882	1612	1612	300	او الزجاج ع-لم ان زجاجه لا يقوم بجواهره وانه لا-- يجري معه في هذا العلم الا في ظواهره بل لو راه الخليل لقال هذا هو المقصد الجليل واثني عليه بكل جميل وقال لفرسان النحو ما لكم الي لحوق عربيته من سبيل واما البيان فالمصباح لا يظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر له نور عند هذا الصبح وصاحب المفتاح لا يهتدي معه الي الفتح والقزويني يلقي علومه لايضاح المعاني والسعد يرقي بمفهومه في مطالع المثاني وكم له من مناقب تنحط عن منالها الثواقب و-------------------------------------------مواهب تجلو بانوارها الغياهب و--------------------------------------اما زهده وصلاحه فقد سارت به الركبان واتفق علي-------------ه الثقلان فمن وصفه بالبحر فقل له --------------------------------------------دون علمه البحر او البدر فما يصل خلقه البدر او الدر فاني يشبه منطقه الدر وبالجملة فالوصف يتقاصر عن صفاته وفضلاء عصره لا يرتقون الي صفاته فهو شيخ العلماء في اوانه وامام الاءمة في عصره وزمانه شهد بنشر عل-ومه العاكف والبادي وارتوي من-	1975	2888567634657661535	502	777.0	402	1028	48.83268356323242	75	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms173	false	1954222455021005788	11	181	61	980	1690	300	المحهرطين من البدع في زمن مسن لاعاصم فيه لامرا---لله الا من رح- ذو ي05 همة علية ورتبة س-ية واخلاق مرضية وفضل وك-م الهم لان-مة وعالم -لامة الناطق بالمكمة ومنير الظلمة سليل الصالحين وخلاصة مبد التقوي والدين نتبجة مطالب البنين ----جة الله علي العلم والعمل- جامع بين الشريعة والحقيقة علي اعي طريقة متمسث بالكتاب لا يغارق فريته الشيخ -لامام ابو عبد الله مممد بن احد بن ميد بن احمد اتصلت به فاويت منه الي ربوة ذات قرار وسعين فتصرت نوجهي غايت ومثلت بين يديم فانزلني اعلي الله قدره منزلة ولده رعاية المذمم وحنظا علي الود الموروث من القدم فافادني مر ن بحار علومه ما تقصر عنه العبارة ويكل دوذه التلم فقرات عليه جملة من نفسير التران ومن الحديث عميح البخاري بقراء ته وقراءة غيره مرارا و-حيح مسلم ك ذلك وسنن الترمذي وابي داوود بقراءني والموطا سماعا وتفقها والعمدة -من---- الحديث وارجوزته الصفري وهي المديقة في علم الخددث وبعض الكبري وهي الروضة فيه تنتها ومن العريبة نصف المغرب ويع كتاب--- سيبويه كذلت والغية ابن مالكت واواذل شرح لاب-ضاح لابن ابي الربيه اب --	173	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1976	true	-3709092394065189021	90	247	547	1419	1723	300	المحفوظين من البدع في زمن لا ---عاصم فيه من امر الله الا من رحم ذو---- همة علية ورتبة سنية واخلاق مرضية وفضل وكرم امام الاءمة وع-لم الامة الناطق بالحكم- ومنير الظلم- سليل الصالحين وخلاصة مجد التقي- والدين نتيجة مقدمات المهتدين حجة الله علي العلم والعالم جامع بين الشريعة والحقيقة علي اصح طريقة متمسك بالكتاب لا يفارق فريقه الشيخ الامام ابو عبد الله م----------------------حمد اتصلت به فاويت منه الي ربوة ذات قرار ومعين وقصرت توجهي عليه ومثلت بين يديه فانزلني اعلي الله قدره منزلة ولده رعاية لل-ذمم وحفظا علي الود الموروث من القدم فافادني م--ن بحار عل-مه ما تقصر عنه العبارة ويكل دونه القلم فقرات عليه جملة من تفسير القران ومن الحديث صحيح البخاري بقراءتي- وقراءة غيري مرارا وصحيح مسلم كذ-لك وسنن الترمذي وابي دا-ود بقراءتي والموطا سماعا وتفقها والعمدة ومن علم الحديث -ارجوزته الح-----------ديقة و--------------بعض الكبري وهي الروضة تفق----ها ومن العربية نصف المقرب تفقها وجميع سيبويه كذلك والفية ابن مالك- واواءل شرح الايضاح لابن ابي --ربيع وبعض	1976	2888567634657661535	762	1292.0	613	945	80.63491821289062	91	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms174	false	1366250088308096716	0	267	0	1432	1618	300	الع-زالي سوي الربع -لاخير منه والبسني خرقة التصوف حما البسه ابوه وشمه ومما ال-سهما ابو-ما -جده اننيي ملخصا و-تب لامام ابن مسرزوق صاحب الترجة نحنه لقد صدق الس---------يد ابو الفرج المذكور فيما ذكر من الفراءة والسماع والتفته وبر-وقد اجزته في ذلك حله فبو حقيق بها مع -لانصاف وصبدق النظر جعلني الله واياه ممن علم وضمل لاخرته واعتبر قاله مممد بن احمد بن محد بن مرزيق انشهي -قال تلميذه لامام ابو زيد الت----------------عالبي وقدم علينا بتونس شيخنا ابو عبد الله اين مرزوق فاقام بها واخذت عنه ن-يرا وسمعت ج------يع الموطا بقراءة صاحبنا ابي حفس عمسر ابن شيخنا محمد القلشاني وختمت عليه اربعينيات النووي قرانها عليهن-ي منزله قراءة تشهم فكان كلما فرات عليه حديثا يعلوه خشوع وخنوع ثم -اخذ في البكاء فلم ازل اقرا وهو يبكي الي ان ختمت الكناب رحمه الله تعالي وكان من اولياء الله الذين اذا رووا ذكر الله واجمع الناس علي فضله من المغرب الي الديار المصرية واشتهر فضله في البلاد وكان -ذكره -طرز المجالس وجعل الله تعالي حبه في قلوب العامة والخاصة فلا يذكر في مجلس الا والنغوس متشوفة الي ما يمكي عنه وكان في التواضع و-لانصاف والاعتراف بالحق في الغاية وفوق النقاية لا اعلم له نظيرا في ذلكث في وقته فيما عامت تم ذكر كثير----ا من الكتب جدا مما -معه عليه واطال في ذلك وقال ايضافي موضع اخر هو سيدي الشيخ ذا في نيل لابتقاج وفي بعض النسخ وفي بعضها العميدي ولعله الاصوب في رواية اذا ذكروا الله وجلت فلوبهم 207 الامام الحبر الهمام حجة اهل الفضل في وقته- وخاته--م ورحلسة النقاد وخلاصته- ورييس الم-ققين وقاءدهم السبد الكيير والذهب الابريز والعلم الذي نصبه التمييز-ابن البيت الكبير والنلك الاثير ومعدن الاسير4 سي-----دي ابو عبا	174	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1977	true	5480000663124767613	54	300	350	1669	1669	300	-للغزالي سوي الربع الاخير منه والبسني خرقة التصوف كما البسه ابوه وعمه وهما البسهما ابوهما وجده انتهي ملخصا وكتب المذكور تحت هذا ما نصه--------------- صدق السيد بن السيد ابو الفرج المذكور فيما ذكر من القراءة والسماع والتفقه وبر وقد اجزته في ذلك كله فهو حقيق بها مع الانصاف وصدق- النظر جعلني الله واياه ممن علم وعمل لاخرته واعتبر قاله م---------------حمد بن مرزوق انتهي وقال تلميذه الولي ابو زيد سيدي عبد الرحمن الثعالبي -قدم علينا بتونس شيخنا ابو عبد الله ابن مرزوق فاقام بها فاخذت عنه كثيرا وسمعت عليه جميع الموطا بقراءة صاحبنا ابي حفص عم-ر ابن شيخنا محمد القلشاني وختمت عليه اربعينيات النووي قراتها عليه في منزله قراءة تفهم فكان كلما قرات عليه حديثا يعلوه خشوع وخضوع ثم ياخذ في البكاء فلم ازل اقرا وهو يبكي الي ان ختمت الكتاب و----------------كان من اولياء الله الذين اذا رءوا ذكر الله واجمع الناس علي فضله من المغرب الي الديار المصرية واشتهر ذكره في البلاد فكان بذكره تطرز المجالس وجعل الله تعالي حبه في قلوب العامة والخاصة فلا يذكر في مجلس الا والنفوس مشوق-ة الي ما يحكي عنه وكان في التواضع والانصاف والاعتراف بالحق في الغاية وفوق النهاية لا اعلم له نظيرا في ذلك- في وقته ث----------م ذكر كثيرا جدا من الكتب---- مما سمعه عليه واطال في ذلك وقال ----في موضع اخر هو سيدي الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام الحبر الهمام حجة اهل الفضل في وقتنا وخاتمتهم ورحل-ة النقاد وخلاصتهم ورءيس المحققين وقادتهم السيد الكبير والذهب الابريز والعلم الذي نصبه التمييز ابن البيت الكبير والفلك الاثير ومعدن الفضل الكثير سيدي ابو عبد-	1977	2888567634657661535	1170	2058.0	941	1494	78.3132553100586	164	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms175	false	3971741028201545229	0	293	0	1669	1709	300	اخر هو شيخي الامام العلم الصدر الكبير المحدث الشتة المحقق بسقية المحدنين وامام المفاظ -لاقدمين والمحدثين -يد وقته وامام عصره وورع زمانه وفاضل افرانه اعجوبة وقته- وفاروق اوانه ذو الاخلاق المرضية والاحوال الصالحة السنية والاعمال الفاصلة الزكية ابو عبد الله ابن سيدا الثثيه لامام ابي العباس احمد ابن مرزوق انتبي وقال المازوني في اول نوازله هو شيخنا كلامام المحافظ بتية النظار والمجتهدين ذو الت-اليف العجيبة والغواند الغري-ة مستوبي المطالب والمقوق انشهي وو-----------------ال تلميذه الح--------افظ ابو عبد الله التن-ي بعد زكره قصة------ مالكك انه ستل عن اربعين مسالة فقال في ست وثلاتين -ا ادري بقوله وجنة العالم لاا-دري ما نصه ولم فر-فيمن ادركنا من شيوخنا من تمرن علي هذه المخصلة الشريغة وح-ثر استعمالها غير-شيخنا الامام العلامة رني- علماء المغرب علي الاطلاق ابي عبد الله محمد بن احمد ابن مرزوق ايتهي وقال الشيخ ابو الحسن القلصادي ف- رحلته ازركت بتلسان نيرا من- الصلحاء والعباد والعلماء والزهاد و--------اولاهم ب--الذكر والتقديم الشيخ الغتيه الامام العلامة البي-ر الش-ير شيخنا وبركتنا ابو-عبد الله ابن مرزوق العجيسي رضي الله عنه في رواية فادتهم وفي اخري قاضيهم في رواية الماكث 2 في رواية ومعدن الفضل الكشير 201 ل تضف العلم والعلاء وجل قدره في الجلة -النصلاء قطع الليابي ساهرا وبلف من العلم -زاهرا فاتمر-واورق وغرب وشرق حني توغل في فنون العلم واسف-رق الي ان طلع للابصار هلاا ك-ان المغرب مطلعه وسما في النقوس موضعه وموقعه فلا تري احسن من لتانه ولا اسهل من القاءه لقي الشيخ --لاكابر وبتي حمده مغترفا من بطون الحتب والسنة الاقلام وافواه المحابر تا دض رضي الله عنه من رجال الدنيا والاخرة ك-انت اوقاته كلها معمورة بالطاعة ا-يلا ونهارا من صلاة وقراءة قران وتد ريس علم وفتيا وتشنيث وكانت له اوراد معلومة واوقات مشهورة وكانت له بالعلم عناية تشث- بها العماية ودراية تمضدها الرواية ونزاهة تحسب النهاية فقرات عليه رضي الله عنه بض ن--ابه في الغراءض واواخر	175	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1978	true	-4094352414062046072	33	300	189	1721	1721	300	اخر هو شيخي الامام العلم الصدر الكبير المحدث الثقة المحقق ب-قية المحدثين وامام الحفظة الاقدمين والمحدثين سيد وقته وامام عصره وورع زمانه وفاضل اقرانه اعجوبة اوانه وفاروق زمانه ذو الاخلاق المرضية والاحوال الصالحة السنية والاعمال الفاضلة الزكية ابو عبد الله وقال في حقه -----------------------------------------------المازوني في اول نوازله--- شيخنا الامام الح-افظ بقية النظار والمجتهدين ذو التواليف العجيبة والفواءد الغريبة مستوفي المطالب والحقوق ابو عبد الله ابن مرزوق وقال تلميذه الحافظ العلامة ابو عبد الله التنسي عند ذكره ان امامنا مالكا سء----ل عن اربعين مسالة فقال في ست وثلاثين لا ادري------ وجنة العالم لا ادري ما نصه ولم نر فيمن ادركنا من شيوخنا من تمرن علي هذه ال-خصلة الشريفة ويكثر استعمالها غير شيخنا الامام العلامة رءيس علماء المغرب علي الاطلاق ابي عبد الله --------------بن مرزوق وقا------ل الشيخ ابو الحسن القلصادي في رحلته ادركت كث------يرا منم العلماء والعباد--------- والزهاد والصلحاء اولاهم في الذكر والتقديم الشيخ الفقيه الامام العلامة الكبير الشهير شيخنا وبركتنا ابو عبد الله ابن مرزوق حل كنف العل------------------------------------------------------------------------------------------------------م والعلا- وجل قدره في الجلة والفضلا- قطع الليالي ساهرا وقطف من العلم ازاهرا فاثمر واورق وغرب وشرق حتي توغل في فنون العلم واستغرق الي ان طلع للابصار هلالا لان ال-غرب مطلعه وسما في النفوس موضعه وموقعه فلا تري احسن من لقاءه ولا اسهل من القاءه لقي الشيوخ الاكابر وبقي حمده متعرفا من بطون الكتب والسنة الاقلام وافواه المحابر -وكان رضي الله عنه من رجال الدنيا والاخرة وكانت اوقاته كلها معمورة بالطاعات ليلا ونهارا من صلاة وقراءة قران وتد-ريس علم وفتيا وتصنيف وكانت له اوراد معلومة واوقات مشهورة وكانت له بالعلم عناية تكشف بها العماية ودراية تعضدها الرواية ونباهة تكسب النزاهة -قرات عليه رضي الله عنه بعض كتابه في الفراءض واواخر-	1978	2888567634657661535	1341	2303.5	1098	1739	77.11328125	170	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms176	false	1478513073468233487	0	230	0	1316	1738	300	عليه اعراب القران وصحيح البخاري------------ واكثر ابن الحاجب الغريي والتلتين وتسبيل ابن مالكث ولالغية والكافية وابن السلاح في علم الحديث ومنهاج الغزال- وبعض 4 الرسالة و-شرها و--توفي رضي الله عنه يوم الخميس ع-صر رابع عشر-شعبان عنثثام اتنين واربمين وثه انماءة وصلي عليه بالجمامع -لاعظم بعد صلاة الجمعة وحضر جنازته السلطان فمن دونه -لم ارمت-لها قبل وتاف الناس اغقده واخر بيت سمع منه شند مونه رحه الله تعالي ورضي عنر ان كان سفكث دمي افعي مرادك- فما غلت نظرة منام بسنكت دمي انتهن كلام القلصادي ملخصا وفي ففرسة الشيخ ابن غاري في ترجمة شيخه ابي محمد الوريلجاي--------- وممن لقي من شيوخ تلمسان المحروسة الامام العالم العلامة الصدر 1ف رواية للاقطار في رواية مشهودة في رواية ونباهة تكسب النراهة 209 الاوحد المحقق النظار الحجة العالم الرباني ابو شبد الله ابن مرزوق وقد حدثني بك-ير من مناقبه وصفة اقرانه وقوه اجنهاده وتواضعه اطلبة العلم وشدنه علي اهل البدع وما اتفق له مع بعضه- الي غيره- من شيه ومفاخره الحريمة ومحاسنه العظيمة انتهي وقال بعض -------------كان يسير سيرة سلفه في العلم والعمل والشثقة والحام-------- وحب المساكين اية الله في النهم والذكاء والصدق والعدالت والنزاهة واتباء السنة في الاقوال و-لافعال وسمبة اهل با في جميع الاحوال مبفضا لاهل البدع وممبا لسد الذراءع -له حرامات انتهي واما شيوخه فاخد تن جاعة --منهم السيد الشريف العلامة ابومحمد عبد الله ابن الامام العلم السيد الشريف التلمساني والامام عالم المغرب------------ سعيد العبقاني---------- والو-لي------- الصالح ابسواسماق المس-------------مودي وافرد ترجمتد بتاليف	176	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1979	true	-2486945197652757851	7	220	41	1270	1762	300	عليه اعراب القران وصحيح البخاري والشاطبيتين واكثر ابن الحاجب الفرعي والتلقين وتسهيل ابن مالك والالفية والكافية وابن الصلاح في علم الحديث ومنهاج الغزالي وبعض-- الرسالة وغيرها ثم توفي------------- يوم الخميس بمصر رابع عشر شعبان ع---ام اثنين واربعين وثم-انماءة وصلي عليه بالج-امع الاعظم بعد صلاة الجمعة وحضر جنازته السلطان فمن دونه ولم ار مثلها قبل واسف الناس لفقده واخر بيت سمع منه قبل موته------------------------ ان كان سفك- دمي اقصي مرادكم فما غلت نظرة منكم بسفك د-مي انته--------------ي ملخصا وفي فهرست ------ابن غازي في ترجمة شيخه ابي محمد الورياجلي ما صورته وممن لقي من شيوخ تلمسان المحروسة الامام الع-لم العلامة الصدر الاجل------------------------------------------------------------ الاوحد المحقق النظار الحجة العالم الرباني ابو عبد الله -بن مرزوق وقد حدثني بكثير من مناقبه وصفة اقراءه وقوة اجتهاده وتواضعه لطلبة العلم وشدته علي اهل البدع وما اتفق له مع بعضهم الي غيرها من شيمه الك-------ريمة ومحاسنه العظيمة انتهي وقال بعضهم في حقه انه كان يسير سيرة سلفه في العلم والتخلق------- والحلم والشفقة وحب المساكين اية الله في الفهم والذكاء والصدق والعدالة والنزاهة واتباع السنة في الاقوال والافعال ومحبة اهله-ا في جميع الاحوال مبغضا لاهل البدع ومحبا -سد الذراءع وله كرامات انتهي اخذ العلم عن جماعة اجلاء فم-------------نهم العلامة السي--د عبد الله الشري-----------------------ف التلمساني وعالم------- المغرب القاضي سيدي سعيد العقباني التلمساني والوالي العابد الصالح ابو اسحاق سيدي ابراهيم المصمودي وافرد ترجمته بتاليف	1979	2888567634657661535	1014	1674.5	826	1418	71.50917053222656	123	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms177	false	-7056915036990447235	66	300	402	1735	1735	300	-بن فاند الزواوي وابي ال دابي العباس ا111 الندرد والشيخ العلامة الدءلف علي بن تايت وولده 10 ان محمد بن مرزاق الكفيف ------------------والشهاب ابن كميل النجاني والعلامة السنلي والعل----------------امة يحيي بن يدير وابي المحسن القلصادي والشيخ 9 س امه------ البسكرت والمحاف------ظ التنسي التلمساني و---------------------الامام ابن زكري وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال المحافظ السنادب هو ابر عبد الله بعرن بالحغيد ابن مرزوق وقد يختص بابن مسرزوق وقرا اله ران بنافع علي عنمان الزواوتج وانتفع في الفقه بابي عبد الله ابن عرفة واجازه ابو الناس- محمد بر ال-شاب ومحمد بن علي الحفار الانصاري ومحمد القيجاطي وحج ودبما سنة تسعين وسبعمانة رفيقا لابن عرفة وسمع من----- البهاء الدماميني والنمر العقياي بمكة وفيها قرا البخاري علي ابن صديق ولازم المحب ابن هشام في العربية --ثم حب سنة تسع ششرة وتمانماءة ولقيه رضوان الزيني بم------كة وكذا السنيه ابن حجر ان-هي واما تال-يفه ف-ثيرة منها شروحه الثلاءة علي البردة لانتر المسميي اظهار صدق الهودة في شرح قصيدة البردة -استوفي فيه غايسة لاست--اء صمت-ه سبعة فذون في كل بيت والاوسط والاصغر ال-سمي بالاستيعاب -ما فيها من البيان والاعراب ومنها المغانيح القرطا-سية في شرح الشقراطيس-ة والمنانيع المرزوقية في ا-تخراح رموز الخزرجية ورجزان في عل-م الحديث الكبير سماه الروشت جمع فيه بين الغيتي ابن ليون والعراقي واختصاره ماه المحديقة وارجوزففي الميقات سماها المقتع الشافي -------في الث وسبعماءز بمت وشرحه لبمل النونجي سماه نهاية الامل في شرح كتاب الجمل--------------- واغتنام الفرصة في محادثية عالم تنصة وهر اجوبة عن مساءل في فنون العلم وردت عليه من ع-الم قفصة-	177	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1980	true	-2039040336232540845	3	251	21	1420	1682	300	ابن فاءد وابي---------------- العباس----- الندرومي وابنه---------------------------------------------------- الكفيف وسيدي علي بن ثابت والشهاب -بن كحيل التجاني والعلامة احمد بن يونس القسمطيني والعلامة يحيي بن يدير وابي ال-حسن القلصادي والشيخ عيسي بن سلامة البسكري وغيرهم كالحافظ التنسي التلمساني قلت وسندي اليه عن عمي الامام سيدي سعيد المقري عن الشيخ ابي عبد الله التنسي عن والده الحافظ ابي عبد الله محمد التنسي المذكور عن ابن مرزوق المذكور بكل مروياته وتاليفه وقال السخاوي في حقه- هو ابو عبد الله يعرف بحف--يد ابن مرزوق وقد يختص بابن م-رزوق وقد تلا ل-----نافع علي عثمان الزروالي وانتفع في الفقه بابي عبد الله ابن عرفة واجازه ابو القاسم محمد بن الخشاب ومحمد بن علي الحفار الانصاري ومحمد القيجاطي وحج قديما سنة تسعين وسبعماءة رفيقا لابن عرفة وسمع منن ابن البهاء الدماميني والنور العقيلي بمكة وفيها قرا البخاري علي ابن صديق ولازم المحب ابن هشام في العربية وكذا حج سنة تسع عشرة وثمانماءة ولقيه------ الزيني رضوان بمكة وكذا لق--يه ابن حجر انتهي واما تواليفه فكثيرة منها شروحه الثلاثة علي البردة وسمي الاكبر-- اظهار صدق المودة في شرح------ البردة واستوفي فيه غاية الاستيفاء وضمنه سبعة فنون في كل بيت والاوسط والاصغر المسمي بالاستيعاب لما فيها من البيان والاعراب ومنها الغاية-- القراطيسية في شرح الشقراطيسية والمفاتيح المرزوقية في استخراج رموز الخزرجية ورجز-- في علوم الحديث سما-------ه الروضة ومختصره في رجز سماه ال-------------------------------حديقة ورجز في-- الميقات سماه- المقنع الشافي مشتمل علي الف وسبعماءة بيت و-----------------------نهاية الامل في شرح----- الجمل اي جمل الخونجي واغتنام الفرصة في محادث-ة عالم قفصة وهو اجوبة عن مساءل في فنون العلم وردت عليه من علامة قفصة	1980	2888567634657661535	989	1588.0	798	1573	62.87348937988281	117	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms179	false	-3112940221550933237	0	297	0	1696	1713	300	الشريف واخيه ابي القرج والشيخ ابراهيم -بن فاند الزواوي وابي العباس امد بن عبد الرحمن التدرومي والشيخ العلامة المءلف عاي بن تابت وولده العالم مممد بن محمد بن مرزوق الكغيف والشهاب ابن كحيل التجاني والعلامة احد -بن يونس القسسطيني والعلامة يحيي بن يدير-وابي الحسن القلصادي والشيخ عيسي بن سلامة الب-كري والمحا------فظ التنسي التل-----------------------ساني ولامام ابن زكري وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال المحانظ السخاري------- هو ابو عبد الله يعرن بالحثيد اين مرزوق وقد يخنص بابن مرزيق وقرا القران بنافع علي عثمان الزواو-ي وانتفع لي الفقه بابي عبد الله ابن عرفة واجازه ابو القاسم محمد بن الخشاب ومحمد بن علي المحفار الانصارب ومحمد القيجاطي وحج وديما سنه تسعين وسبعماءة رفيقا لابن عرفة وسمع من----- البهاء الرماميني والنور العقيلي بمكة وفيها قرا البخماري علي ابن صديق ولازم المحب ابن مشام في العربية تم-- حج سنة تسع عشرة وتمانماءة ولقيه رضوان الزيني بم------كة وكذا الفتيه ابن حجر انتهي وارا تال-يفه فحثيرة منها شروحه الثلاتة علي البردة لاقبر المسي اظهار صدق البودة في شرح قصيدة البردة -استوفي فيه غاية الاستبةاء -صمنه مبعة فنون في كل بيت والاوسط والاصغر المسمي بالاستيعاب لما فيها من البيان ولا عراب ومنيا المغانيح القرطا-سية في شرح الشقراطيسية والمغاتيح المرزوقية في استخراج رموز الخزرجية ورجزان في عل-م الحديث الكبير سساه الروضت جمع فيه بين الغيتي ابن ليون والعرافي واختصاره------- سماه المحديتة وارجوزةفي الميقات سماها المقنع الشافي في------- الف وسبعماءة بيت وشرح لجمل المونجي سماه نهاية الامل في شرح كتاب الجمل--------------- واغتنام الفرصة في محادتسة عالم قفصة وهو اجوبة عن مساءل في فنون العلم وردت عليه من عالم ف-فصة العلامة ابي يحيي ابن عقيية فاجاب- عنها والمعراج في- استمطار فواند الاستاذ ابن السراج في كراس- ونصف اجاب فيه الاما----م ابن السراج الغرناطي من مساتل 211 نحوية ومنطقية و--نو-ر البقين في شرح حديث اولياء الله الم-قين تاليف الغه في شان البدلاء تكلم فيه علي حديث في اول حلية ابي نعي----------------------م والدليل المومي في	179	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1980	true	-2039040336232540845	1	300	5	1682	1682	300	الشريف و----------------------ابراهيم ابن فاءد وابي-------- العباس الن------------------درومي وابنه الكفيف وسيدي علي بن ث---ابت ------------------------------------------والشهاب -بن كحيل التجاني والعلامة احمد بن يونس القسمطيني والعلامة يحيي بن يدير وابي الحسن القلصادي والشيخ عيسي بن سلامة البسكري وغيرهم كالحافظ التنسي التلمساني قلت وسندي اليه عن عمي الامام سيدي سعيد المقري عن الشيخ ابي عبد الله التنسي عن والده الحافظ ابي عبد الله محمد التنسي المذكور عن ابن مرزوق المذكور بكل مروياته وتاليفه وقال-------- السخاوي في حقه هو ابو عبد الله يعرف ب--حفيد ابن مرزوق وقد يختص بابن مرزوق وقد تلا ل----نافع علي عثمان الزروالي وانتفع في الفقه بابي عبد الله ابن عرفة واجازه ابو القاسم محمد بن الخشاب ومحمد بن علي ال-حفار الانصاري ومحمد القيجاطي وحج قديما سنة تسعين وسبعماءة رفيقا لابن عرفة وسمع منن ابن البهاء الدماميني والنور العقيلي بمكة وفيها قرا البخ-اري علي ابن صديق ولازم المحب ابن هشام في العربية وكذا حج سنة تسع عشرة وثمانماءة ولقيه------ الزيني رضوان بمكة وكذا لقيه --ابن حجر انتهي واما تواليفه فكثيرة منها شروحه الثلاثة علي البردة وسمي الاكبر اظهار صدق المودة في شرح------ البردة واستوفي فيه غاية الاستيفاء وضمنه سبعة فنون في كل بيت والاوسط والاصغر المسمي بالاستيعاب لما فيها من البيان والاعراب ومنها ال-غا-ية القراطيسية في شرح الشقراطيسية والمفاتيح المرزوقية في استخراج رموز الخزرجية ورجز-- في علوم الحديث سما-------ه ------------------------------------ال-روضة ومختص-ره في رجز سماه ال-حديقة ورجز في-- الميقات سماه -المقنع الشافي مشتمل علي الف وسبعماءة بيت و----------------------نهاية الامل في شرح----- الجمل اي جمل الخونجي واغتنام الفرصة في محادث-ة عالم قفصة وهو اجوبة عن مساءل في فنون العلم وردت عليه من علامة قفصة --------ابي يحيي ابن عقيبة فاجابه عنها والمعراج الي استمطار فواءد الاستاذ ابن --سراج في كراسة ونصف اجاب -به ابا القاسم ابن --سراج الغرناطي عن مساءل---- نحوية ومنطقية و انوار اليقين في شرح حديث اولياء الله المتقين وهو حديث-------------------------------------- اول حلية ابي نعيم في شان البدلاء وغيرهم والدليل المومي في-	1980	2888567634657661535	1277	2115.5	1039	1938	65.89266967773438	157	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms178	false	-6312578630327600782	54	298	289	1682	1689	300	تربي- طيارة الكاغد الرومي والنصح الخالص في الرد علي مدعي رتبة الكامل الباقص في سبعة كراريس الفه في الرد علي عصريه وبلديه لامام قاس العتب-----------اني في فتواه في مسالة الغقراء الصوفية لما صدق العقباني صنيعهم يخالغه ابن مرزوق وننها مخصره الحاوي في الفتاوي لابن عبد النور التونسي ومنها الروض الب-يج في مساءل المخليج في اوراق قلاتل وانواع الدراري في مكررات البنسارت وارجوزة الغية في محاذاة حرز الاماني للشاطبي وارجوزة نظم تاخيض المغتاح وارجوزة نظم تلخيص ابن البناء وارجوزة نظم---------------------------------------------- جمل المخرنجي وارجوزةفي اختصار القية ابن مالكث وتاليف -في مناقب شيخه الولي الصالي الزاهد ابراهي المعمود في اوراق وتفسير سورة الادلاص علي طربقة الحكماء ودذه كالها تامة واما مالسم يكمل --فتاليف منها المتجر الربيح والسعي الرجيم وال-رحب النسم ف شر--ح الجامع الصحيح صيح البخار وروضة الاربب في شرح ال-هذي- والمشز- ال-بيل في شرح مختصر خليل شرح منه كتاب الطهارة في مجلدين ومن الاقضية الي اخره ف سغ-رين وايضاح المسالكت علي الفية ابن مالث انشهي الي اس --لاشارة او الموصول مجلد وقنت علي اوله ومجلد في --شرح شواعد شراحها ------الي بباب كان واخواتها ولح خطب عجيبة واما اجوبنه وفتاو به علي المسانل المنوعة فقد سارت بها الركبان شرقا وغربا بدوا وحضرا---- نقل المازوني تم الونشريسي منها جملة وافرة في كتاهما ون قاليشه ايسا عقيدته المسماة عقيدة اهل التوحيد المخرجة من -لمة التقليد و-لايات الواصحات -في وجه دلالة المعجزات والدليل الواضع المعلوم في طهارة كاغد الروم واسماع الضم في اثتبات الشوف من قبل الام وذكر السخاري ان من تاليفه شرح ابن الحاحب الفريي وشرح التسهيل انتهي ومولدة	178	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1981	true	6231298664934198840	0	224	0	1263	1674	300	ترجيح طهارة الكاغد الرومي والنصح الخالص في الرد علي مدعي رتبة الكامل الناقص في سبعة كراريس رد به -------علي عصريه ا------لامام ابي الفضل قاسم العقباني في فتواه في مسالة الفقراء الصوفية لما صوب العقباني صنيعهم وخالفه هو ومختصر ------------الحاوي في الفتاوي لابن عبد النور و ------------الروض البهيج في مساءل ال-خليج--------------- وانوار الدراري في مكررات الب-خاري وارجوزة ن----------------------------------------------------------------------ظم تلخيص ابن البناء ورجز تلخيص المفتاح نظمه في حال صغره ورجز حرز الاماني ورجز جمل الخو-نجي ورجز----- اختصار الفية ابن مالك- وتاليفه في مناقب شي---------------------------خه المصمودي-------- وتفسير سورة الاخلاص علي طريقة الحكماء وهذه ك-لها تامة واما ما لم يكمل من تاليفه ف---المتجر الربيح والسعي الرجيح والمرحب الفسيح في شرح الجامع الصحيح----------- وروضة الاريب في شرح التهذيب والمنزع النبيل في شرح مختصر خليل شرح منه كتاب الطهارة في مجلدين ومن الاقضية الي اخره في سفرين وايضاح ال-سالك- علي الفية ابن مالك ا------لي اسم الاشارة او الموصول مجلد كبير في قدر شرح المرادي وشرح شواهد شراح الالفية الي -باب كان مجلد وله---- خطب عجيبة واما اجوبته وفتاو-يه علي المساءل المنوعة فقد سارت بها الركبان شرقا وغربا بدوا وحضرا وقد نقل المازوني و--الونشريسي منها جملة وافرة ---------ومن تاليفه ايضا عقيدته المسماة عقيدة اهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد والايات الواضحات وفي وجه دلالة المعجزات والدليل الواضح المعلوم في طهارة كاغد الروم واسماع الصم في اث-بات الشرف من قبل الام وذكر من توال----------يفه شرح ابن الحاجب الفرعي وشرح التسهيل انتهي ومولده	1981	2888567634657661535	1041	1741.0	850	1480	70.33783721923828	125	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms180	false	125176405742785698	0	299	0	1690	1696	300	الرومي والنصح الخالص في الرد علي مدعي رتبة الكامل الناقص في سبعة كراريس الفه في الرد علي عصريه وبلديه الامام---------- قاسم العتباني في فتواه في مسالة الفقراء الصوفية لما صدق العقباني صنيعهم وخالنه ابن مرزوق ومنها محتصره الحاوي في الفتساوي لابن عبد النور التونسي ومنها الروض الب-يي في مسانل الخليج في اوراق قلازل وانواع الدراري ف- مكررات البخاري وارجوزة الغية في محاذاة حرز الاماني للشاطبي وارجوزة نظم تلخيش المغتسام وارجوزة نظم تلخيص ابن البناء وارجوزة نظ----------------------------------------------- جمل الخونجي وارجوزة في اختصار الفيةه ابن مالك وتاليف -في مناقب شيخه الولي الصالح الزاهد ابراهيم المصمودي في اوراق وتفسير سورة -لاخلاص علي طريقة المكماء وهذه كلها تسامة واما ما لسم يكمل --فتاليف منها المتجر الربي- والسعي الرجيم وال-رحب النسيح في شرع الجامع الصحيح صحيح البخاري وروضة -لاريب في شرح التهذيب والمنزع النبيل في شرح مختصر خليل شرح منه ن-اب الطهارة في محلدين ومن -لاقضية الي اخره في سغرين وايضاح المسالكث علي الغية ابن مالكث انشهي الي اسم الاشارة او الموصول مجلد وقغت علي اول ومجلد في ---شرح شواهد شراحها ------الي باب كان واخواتها وله خطب عجيبة واما اجوبنه وفتاويه علي المانل- المنوشة فقد سارت بها الركبان شرقا وغربا بدوا وحضرا---- نقل المازوني ثم الونشريسي منها بملة وافرة في كتابيهما ومن تاليفه ايضا عقيدته المسماة عتيدة اهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد والابات الواضحات -في وجه دلالة المعجزات والدليل الواضح المعلوم في طهارة كاغد الروم واسماع الصم في اثبات الشرف من قبل الام وذكر الخاري ان من تاليفه شرح ابن الحاجب الفر-ي وشرح التسهيل انفهي ومولد 212 اما ذتثر هوفي شرحه علي البردة لياة الاتنين رابع عشر--ربيع -لاول عا11ام س ست وستين و-بعماءة قال وحدتتني امي عانثة بنت الفقيه العال- الغاضي احمد بن الحسن المديوني وكانت من الصالحات الغت مجموعا في ادعية اختارتها وكانت لها قوة في تغسير الرويا اكنس-تها من كثرة مطالعتها لحتب الغن ان- اصابني مرض ش ديد فاشرفت منه عل -	180	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1981	true	6231298664934198840	3	279	19	1564	1674	300	الرومي والنصح الخالص في الرد علي مدعي رتبة الكامل الناقص في سبعة كراريس رد به -------علي عصري-------ه الامام ابي الفضل قاسم العقباني في فتواه في مسالة الفقراء الصوفية لما صوب العقباني صنيعهم وخالفه هو ومختصر -------------الحاوي في الفت-اوي لابن عبد النور و ------------الروض البهيج في مساءل الخليج--------------- وانوار الدراري في مكررات البخا--------------------------------------------ري وارجوزة نظم تلخ---------------------------يص ابن البناء ورجز تلخيص المفتاح نظمه في حال صغره ورجز حرز الاماني ورجز جمل الخونجي ورجز------ اختصار الفية- ابن مالك وتاليفه في مناقب شيخه---------------------------- المصمودي--------- وتفسير سورة الاخلاص علي طريقة الحكماء وهذه كلها ت-امة واما ما ل-م يكمل من تاليفه ف---المتجر الربيح والسعي الرجيح والمرحب الفسيح في شرح الجامع الصحيح------------- وروضة الاريب في شرح التهذيب والمنزع النبيل في شرح مختصر خليل شرح منه كتاب الطهارة في مجلدين ومن الاقضية الي اخره في سفرين وايضاح ال-سالك- علي الفية ابن مالك ا-------لي اسم الاشارة او الموصول مجلد كبير في قدر شرح المرادي وشرح شواهد شراح الالفية الي باب كان مجلد---- وله خطب عجيبة واما اجوبته وفتاويه علي المساءل المنوعة فقد سارت بها الركبان شرقا وغربا بدوا وحضرا وقد نقل المازوني و--الونشريسي منها جملة وافرة ------------ومن تاليفه ايضا عقيدته المسماة عقيدة اهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد والايات الواضحات وفي وجه دلالة المعجزات والدليل الواضح المعلوم في طهارة كاغد الروم واسماع الصم في اثبات الشرف من قبل الام وذكر من توال---------يفه شرح ابن الحاجب الفرعي وشرح التسهيل انتهي ومولد---ه كما ذكر في--- شرحه علي البردة ليلة الاثنين رابع عشري ربيع الاول عام ستة---- وستين وسبعماءة قال حدث-تني امي عاءشة بنت الفقيه الصالح القاضي احمد بن الحسن المديوني وكانت من الصالحات الفت مجموعا من ادعيه اختارتها وكانت لها قوة في تعبير الرءيا اكتسبتها من كثرة مطالعتها لكتب الفن انه اصابني مرض ش-ديد -اشرفت منه علي	1981	2888567634657661535	1326	2271.5	1082	1782	74.41077423095703	168	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms181	false	7173627370351390578	18	300	98	1626	1626	300	المذكور فلما راي مرضي وما يلغ بي غضب وقال الم اقل لكم لا-نسموه ابا الفصل ما الذي رايتموه له من الفضل حتي تسموه ابا الفضل سموه محمدا لا اس-ع احدا بنادبه بغيره الا فعلت به وفعلت يتوشد بالادب والت امي سمينان محمدا ففرج الله عنكث انشي ملخصا وتوفي كما قاله القلصادي والشيح زروق والسخاوي 143 شردم بوم الخميس رابع عشرشعبان عاعلنام اتنين واربعين وثمانماءة ودفن بالجمعة بالمجامع الاعظم من تلمسان رحمه الله وستاني ترجمة ولده محمد ابن مرزوق الكفيف وحفيده ابن ابنته محمد ابن مرزوق الخطيب ان شاء الله تعالي فاندة قال صاحب الترجعة في بعض فتاويه ----حضرت مجلس شيخنا العلامة تمفة الزمان ابن عرفة رحمه الله تعالي اول مجلس حصرته فقرا ومن يعش عن ذك- الرح-ن فجرت بيننا مذاكرات راتقة وابحاث حسنة فاءقة منها انه قال قرث يعثر بالرفع ونقيض بالجزم ووجهبما ابو-حيان بكلام ما فهمتعه واظ---ن في النسخسة نصحيتا وذر بعض ذلت الكلام فاهتديت الي تمامه فتلت يا-سيدي معني ما ذكر--ان جزم تقيض بمن الموصولة لشبهها بالشرطية لما تضمنت من معني الشرط واذا كانرا بعاملون الموصول الذي لا-يشبه لغظه لفظ الشرط بالمشبه---------------- اولي بتل- المعاملة ف رواية نخبة 313 فرافق ر-مه الله------ وفرح لان كمال الانصاف كمان طبعد وعند ذلث انتر علي جماعة من اهل المجلس وطالبوني بمانبات معاملة الموصول بعاملة الشرط فقلت نصيم علي ذلت دخول الغاء في خبر الموصول في نحو الذي يانيني فله درهم من ذلكي فنازغوني في ذلك وحنت حديث عهد ب----التسهيل فقلت قال ابن مالكت ويما يشبه المسالة وود يجزم م-سبب عن صلة الذي تشبيها بجواب الشرط وانشدت من شواهد المسالة قول الشاعر كذات الذي يبغي علي الناس ظالما تعبه علي رشم عراقب ما صتع فجاء الشاهد موافقا ا-حال انشهي بنغل تلميذه المازوني وقد ذكر الشيخ ابن شازي الحكاية في فهرسته في ارجمة شيخه الاستاذ-	181	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1982	true	4717540031486782592	0	245	0	1268	1529	300	المذكور فلما راي مرضي وما بلغ بي غضب وقال الم اقل لكم لا تسموه ابا الفضل ما الذي رايتم-- له من الفضل حتي تسموه ابا الفضل سموه محمدا لا اسمع احدا يناديه بغيره الا فعلت به وفعلت يتوعد بالادب قالت ف---سميناك محمدا ففرج الله عنك- انتهي ومن فواءده ما حكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض فتاويه قال حضرت مجلس شيخنا العلامة نخبة الزمان ابن عرفة رحمه الله تعالي او م-جلس حضرته فقرا ومن يعش عن ذكر الرحمن فجري بيننا مذ-كرات راءقة وابحاث حسنة فاءقة منها انه قال قرء يعشو بالرفع ونقيض بالجزم ووجهه-ا ابو حيا- بكلام ما فهمت-ه وذكر ان في النسخة خللا وذك--ر بعض ذلك الكلام فاهتديت الي تمامه فقلت يا سيدي معني ما ذكره ان جزم نقيض بمن الموصولة لشبهها بالشرطية لما تضمنت من معني الشرط واذا كانوا يعاملون الموصول الذي لا يشبه لفظه لفظ الشرط بذلك فما يشبه لفظ الشرط اولي بتلك المعاملة فو-----------------افق رحمه الله تعالي وفرح كما ان-- الانصاف ك-ان طبعه وعند ذلك انكر علي جماعة من اهل المجلس وطالبوني باث-بات معاملة الموصول معاملة الشرط فقلت نصهم علي---- دخول الفاء في خبر الموصول في نحو الذي ياتيني فله درهم من ذلك- فنازعوني في ذلك وكنت حديث عهد بحفظ التسهيل فقلت قال ابن مالك ف-يما يشبه المسالة وقد يجزم متسبب عن صلة الذي تشبيها بجواب الشرط وانشدت من شواهد المسالة قول الشاعر كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع فجاء الشاهد موافقا للحال انتهي بنقل تلميذه المازوني وقد ذكر الشيخ ابن غازي الحكاية في فهرسته في ترجمة شيخه الاستاذ	1982	2888567634657661535	1128	1988.5	904	1575	71.61904907226562	166	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms182	false	4584864945339138652	0	49	0	238	1535	300	الصغير وفبها بعض -خالفة لما تقدم فلنسته قال حدثني انه بلفه عن ابن عرفة انه كان يدرس من صلاة الغداة الي الزوال يقرث فنونا يبتدني بالتغسير وان الامام ابن مرزوق اول ما دخل عليه وجده بلسر-هذه الابة----------------------- فكان اول ما فانحه ان قال له هل بصح كون من هنا	182	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1982	true	4717540031486782592	245	300	1268	1529	1529	300	الصغير وفيها بعض مخالفة لما تقدم فلنسقه قال حدثني انه بلغه عن ابن عرفة انه كان يدرس من صلاة الغداة الي الزوال يقرء فنون ويبتدء- بالتفسير وان الامام ابن مرزوق اول ما دخل عليه وجده يفسر هذه الايات ومن يعش عن ذكر الرحمن فكان اول ما فاتحه ان قال له هل يصح كون من هنا-	1982	2888567634657661535	222	399.0	175	263	84.41064453125	38	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms182	false	4584864945339138652	49	165	238	804	1535	300	موصولة فقال ابن عرفة كيف وقد جزمت فقال له تشبيها لها بالشرط فسقال ابن شرفة انما يقدم علي هذا بنض من امام او شادد من كلام العرب فقال ابن مرزوق اما النص بقول التسهيل كذا واما الشادد فقول الشاصر فلا تحهرن بشرا تريد اخا بها فانكث فيها انت من دونه تسشع كذات الذي يبغي علي الناس ظالما تعيه علي رغم قوافب ما صنع فقال ابن عرفة فانت اذا ابن مرزوق قال نعم برحب به انتهي و هو خلانب ما تقدم ورايت ---------------------------------------------------------------------------------------في بعض المجاميع زيادة وهي اا ع زيادة وهي ان ابن عرفة اشتغل بصيافنه لما انفصل ال-جلس اننييفاندة اخري ذحرالشيخ ابن غاري عنه ايضا ان لامام ابن مرزوق صاحب الترجمة كان بصرف لنظ ابي هريرة	182	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms1983	true	1241222484245966359	0	112	0	547	1506	300	موصولة فقال ابن عرفة كيف وقد جزمت فقال--- تشبيها له- بالشرط ف-قال ابن عرفة انما يقدم علي هذا بنص من امام او شاهد من كلام العرب فقال---------- اما النص فقول التسهيل كذا واما الشاهد فقول الشاعر فلا تحفرن بءرا تريد اخا بها فانك- فيها انت--- دونه تق-ع كذاك الذي يبغي علي الناس ظالما تصبه علي رغم عواقب ما صنع فقال ابن عرفة فانت اذا ابن مرزوق قال نعم فرحب به انتهي و-هو خلاف- ما تقدم والاول اصوب لنقل غير واحد ان جزم الموصولات انما يكون في الجواب لا في الشرط والله تعالي اعلم وفي بعض المجاميع------------------------- ان ابن عرفة اشتغل بضيافته لما انقضي المجلس ومن فواءده انه------------------------------------------------------------ كان يصرف لفظ ابي هريرة	1983	2888567634657661535	422	701.0	329	654	64.52599334716797	63	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms143	false	8368771853555236636	210	271	1104	1435	1601	300	وكان علماء الاندلس اعرن الناس بقدره واكنرهم تعظيما له حتي ان العالم الشهير لسان الدين ابن الخطيب صاحب الانباء العجيبة والتاليف البدي-ة كلما الف تاليغا بعشه اليه وعرضه عليه وطلب منه ان يكتب عليه بخطه وكان الشيخ -لامام------ المفتي ابو سعيد ابن لب شيخ علماء -لاندلس واخرهم كلما اشكلت عليه مسالة كاتبه بها وطلب منه بيان ما اشكل----- مقرا له بالفضل	143	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2102	true	-3233653647471487256	7	68	29	369	1646	300	وكان علماء الاندلس اعرف الناس بقدره واكثرهم تعظيما له حتي ان العالم الشهير لسان الدين ابن الخطيب صاحب الانباء العجيبة والتاليف البديعة كلما الف تاليفا بعثه اليه وعرضه عليه وطلب---- ان يكتب عليه بخطه وكان الشيخ الامام الصدر المفتي ابو-سعيد ابن لب شيخ علماء الاندلس واخرهم كلما اشكلت عليه مسالة كاتبه بها وطلب منه بيان ما اشكل عليه مقرا له بالفضل	2102	2888567634657661535	322	600.5	263	345	93.33333587646484	50	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms086	false	-5945813590410852172	0	104	0	545	1589	300	علي يده الف شيخ من -لاولياء اولي الكرامات وقال ابو الصبر كبير مشان- وقته كان ابو مدين زاهدا فاصلا عارفا بالله تعالي خاض بحار الاحوال ونال اسرار المعارف خصوصا مقام التوكل لا يشق غباره ولا نجيل اناره قال التادلي حان مب-وطا بالعلم متبرضا بالمراقبة كثير الالتفسات بتلبه الي الله تعالي حقي ختم اه بذلك اخبرني من شهد وفانه انه راه في احر الرمق يتول الله الحق وكان من اءلام العلماء وحفاظ الحديث خصوصا جامع الترمذي -كان قانما عليه ورواه عن شبوخت عن ابي ذر وكان يلازم كتاب لا حياء ويعكف عليه وترد عليه الفتساوف ني مذهب مالكث فيجيب عنها في الوقت وله مجاس وعظ	86	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2526	true	3118801641285903094	197	300	1050	1594	1594	300	علي يده الف شيخ من الاولياء اولي الكرامات وقال ابو الصبر كبير مشايخ وقته كان ابو مدين زاهدا فاضلا عارفا بالله تعالي خاض بحار الاحوال ونال اسرار المعارف خصوصا مقام التوكل لا يشق غباره ولا تجهل اثاره قال التادلي كان مبسوطا بالعلم مقبوضا بالمراقبة كثير الالتف-ات بقلبه الي الله تعالي حتي ختم له بذلك اخبرني من شهد وفاته انه راه في اخر الرمق يقول الله الحق وكان من اعلام العلماء وحفاظ الحديث خصوصا جامع الترمذي وكان يقوم عل-يه ورواه عن شيوخه عن ابي ذر وكان يلازم كتاب الاحياء ويعكف عليه وترد عليه الفتاوي ف-ي مذهب مالك- فيجيب عنها في الوقت وله مجلس وعظ-	2526	2888567634657661535	508	957.0	408	549	92.53187561035156	77	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms086	false	-5945813590410852172	105	300	550	1589	1589	300	فيه فتجتمع عليه الناس من كل جهة وتمر به الطيور وهو يتكلم فتتف لتسع وربما مات بعضها وكثيرا ما يموت بمجلسه ا--هل الحمب وتخرج عليه جماعة كثيرة من العلماء والمحدثين واربساب -لاحوال وكان شيخه ابو بعزي يثني عليه جميلا ويخصه بين اصحابه بالعظليم والتبهيل وقرا بغاس بعد قدومه من الاندلس علي الشيخ الحافظ ----------ابن حرزمم 109 وعلي الفقيه الماهنا العلامة ابي الحسن -بن غالب وذكر عنه انه قال كنت في اول امري وقراء-ي علي الشيوخ اذا سمعت تنسير ايت او-معن- حديث قعث- به وانصرفت لموصع خال خارج فاس اتحذه ماري للعمل بما فشح الله به علي فاذا خلوت به تاتيني غزالة تاري الي وتونسني وحنت اسر-في طريقي بكلاب القري المتصلة بغاس فيد ورون حولي وييصبضون لي فبينما انا ذات يوم- بفاس واذا برجل من معارف- بالانداس ملم عاي فقلت وجبت صيافته فبعت ثوبا بعشرة دراهم فطلبت الرجل لادفعها له فلم اجده هنالك فخليتها معي وخرجت لمثلوتي علي عادتي فمررت بقريةي فتعرض ل- الكلاب ومنعرف- الجواز حقي خرج من القرية من حال بيني وبينهم ولما وصلت لخلوتي جاءتني الغزالة علي عادتها فلما شمتشي تغرت عني وانكرت عل ن-قلت م--ااتي علي الا من اجل هذه الدراهم التي معي فرميتها عني فسكنت الغزالة وعادت لمالها معي رلما رجعت-	86	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2527	true	-207362860448362971	1	196	6	1046	1608	300	فيه فتجتمع عليه الناس من كل جهة وتمر به الطيور وهو يتكلم فتقف تسمع وربما مات بعضها وكثيرا ما يموت بمجلسه اصحاب الحب --تخرج عليه جماعة كثيرة من العلماء والمحدثين وارب-اب الاحوال وكان شيخه ابو يعزي يثني عليه جميلا ويخصه بين اصحابه بالتعظيم والتبجيل -قرا بفاس بعد قدومه من الاندلس علي الشيخ الحافظ ابي الحسن ابن حرزهم---- وعلي الفقيه الحافظ -العلامة ابي الحسن ابن غالب وذكر عنه انه قال كنت في اول امري وقراءتي علي الشيوخ اذا سمعت تفسير اية او معني حديث قنعت به وانصرفت لموضع خال خارج فاس اتخذه ماوي للعمل بما فتح----- به علي فاذا خلوت به تاتيني غزالة تاوي الي وتءنسني وكنت امر في طريقي بكلاب القري المتصلة بفاس فيد-ورون حولي ويبصبصون لي فبين-ا انا---- يوما بفاس -اذا برجل من معارفي بالاندلس سلم علي فقلت وجبت ضيافته فبعث ثوبا بعشرة دراهم فطلبت الرجل لادفعها له فلم اجده هنالك فخليتها معي وخرجت ل-خلوتي علي عادتي فمررت بقريتي فتعرض لي الكلاب ومنعوني الجواز حتي خرج من القرية من حال بيني وبينهم ولما وصلت لخلوتي جاءتني الغزالة علي عادتها فلما شمتني نفرت عني وانكرت علي فقلت ما اوتي علي الا من اجل هذه الدراهم التي معي فرميتها---- فسكنت الغزالة وعادت لحالها معي ولما رجعت	2527	2888567634657661535	961	1731.5	775	1066	90.15009307861328	137	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms087	false	-8596209085661715747	0	107	0	560	1583	300	لناس جعلت الدرامم معي فلقيت الا ندلسي فدفعتها له ت--م مررت بالقرية في خروجي للخلرة فدار بي حلابها وبصبصوا علي عادتهم وجا---ي الغزالة علي تادتها فشمتني من مفرقي الي قدمي وانست بي-------- وبقيث كذاك مدة واخبار سيدي ابي بعري نرد علب وكراماته يتداولها الذاس وتنقل الي فملا قلبي حبه فقصدته مع جماعة الفقراء فلما وصلنا اليه اقبل علي الجماعة درف- واذا حضر الطعام منعني من -لاحل مع-م وبقيت كذل- ثلاية ايام فاجهدني الموع وتحيرت من خواطر ترد عاب و--قلت في نفسي اذا قام الشيخ من محانه امرغ وجهي في المكان فقام ومرضت و-هي فقست فاذا انا لا ابصر ش-ءا وبفيت طول ليل-ي باحيا فلما اصبح الصباح دعاني	87	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2527	true	-207362860448362971	196	299	1046	1602	1608	300	لفاس جعلت الدراهم معي ولقيت الا-ندلسي فدفعتها اليه ثم مررت بالقرية في خروجي للخلوة فدار بي كلابها وبصبصوا علي عادتهم وجاءتني الغزالة----------- فشمتني من مفرقي ل---قدمي وانست بي كعادتها وبقيت كذلك مدة واخبار سيدي ابي يعزي ترد علي وكراماته يتداولها الناس وتنقل الي فملا قلبي حبه فقصدته مع جماعة الفقراء فلما وصلنا اليه اقبل علي الجماعة دوني واذا حضر الطعام منعني من الاكل معهم وبقيت كذلك ثلاثة ايام فاجهدني الجوع وتحيرت من خواطر ترد علي ثم قلت في نفسي اذا قام الشيخ من مكانه امرغ وجهي في المكان فقام ومرغت وجهي فقمت و----انا لا ابصر شيءا وبقيت طول ليلتي باكيا فلما اصب-------ح دعاني	2527	2888567634657661535	503	885.0	403	582	86.42611694335938	67	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms087	false	-8596209085661715747	108	300	566	1583	1583	300	فتلت له با--يدي قد ص-يت ولا ابصر شيتا فمي- بيده عل- عيث فه-اد بصري تم مسح علي صدري فزالت عني تلك الخواطر وفقدت الم الجموع وشاهدت في الوقت عجانب من بركاته نم استاذنته في كلانصراف بنية اداه 110 فريضة الحج فاذن لي وقال لي ستاءي في طريقكك لاسد فلا يرتك فان غلب عليكن خوفه----- فقل له بحرمة ال النور---- انصرفت عني فكان -لامر-كما قال فتوجه الشيخ ابو مدين الشرق وانوار الولاية عليه ظاهرة فاخذ عن اعلام العلماء واستفاد من الزهاد والاولياء وتعرف في عرفة بااشيخ----- عبد القادر الجيلاني فقرا عليه في الحرم الشبيف كثيرا من المحديث والبسه خرفة الصوفية واودته كتيرا من ا-راره وحلاه بملابس انواره فكان ابو مدين ش-تخر بصحبته ويعده افضل مشاتخه -لاكابر وعن بعض الاولياء قال رايت في النوم قاءلا يتول قل لابي مدين بث العلم ولا تبالي ترتع غدا مع العوالي فانك في مقام ادم ابي الذراري قال فتصصت روياي علي الشين فقال لي عزمت علي الخروج للجبال والغياني حتي ابعد عن العمران دروياكت هذه تعدل بي عن هذا العزم وتامرني بالمجلوس فتولكث ترتع غدا مع العوالي اشارة لمحديث حاق الذكر مراتع اهل المجنة والعوالي اصحاب عليين ومعني قوله ابي الذراري ان ادم اعطي قوة علي النكاح وامر-	87	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2528	true	-551337335734366098	0	188	0	997	1541	300	فقلت له يا سيدي قد عميت ولا ابصر شيءا فمسح بيده علي عيني فعاد بصري ثم مسح علي صدري فزالت عني تلك الخواطر وفقدت الم الج-وع وشاهدت في الوقت عجاءب من بركاته ثم استاذنته في الانصراف بنية اداء ال--فريضة----- فاذن لي وقال ستلق---ي في طريقك الاسد فلا يرعك فان غلب------ خوفه عليك فقل له بحرمة يد---نور الا انصرفت عني فكان الامر كما قال فتوجه الشيخ ابو مدين للشرق وانوار الولاية عليه ظاهرة فاخذ عن ا------لعلماء واستفاد من الزهاد والاولياء وتعرف في عرفة بالشيخ سيدي عبد القادر الكيلاني فقرا عليه في الحرم الشريف كثيرا من الح-ديث والبسه خرقة الصوفية واودعه كثيرا من اسراره وحلاه بملابس انواره فكان ابو مدين يفتخر بصحبته ويعده افضل مشايخه الاكابر وعن بعض الاولياء قال رايت في النوم قاءلا يقول قل لابي مدين بث العلم ولا تبال- ترتع غدا مع العوالي فانك في مقام ادم ابي الذراري---- فقصصتها عليه--------- فقال لي عزمت علي الخروج للجبال والفيافي حتي ابعد عن العمران ورءياك- هذه تعدل بي عن هاذ العزم وتامرني بال-جلوس فقولك- ترتع غدا مع العوالي اشارة لح-ديث حلق الذكر مراتع اهل ال-جنة والعوالي اصحاب عليين ومعني قوله ابي الذراري ان ادم اعطي قوة علي النكاح وامر	2528	2888567634657661535	919	1637.5	740	1043	88.11122131347656	137	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms088	false	-6077052739111274486	0	125	0	622	1552	300	به ولم يجعل له قوة هلي كون ذريته مطيعين مءمنين وكذا نحن اعطانا الله العلم وامرنا ببثه وتعليمه ولا قدرة لسا علي كون انباعنا موفقين وكان يقول كرامات -لاولياء نتانب معجزات سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وطريقتنا هذه اخذناها عن ابي بعري بسنده عن الجنيد من سري الستطي عن حبيب العجمي عن الحسن البصري شن علي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فن جبراءيل عليه السلام عن رب العالمين جل جلاله وعن العارف عبد الرحيم المغربي قال سمعت سيدي ابا مدين يتسول اوقفتي ربي عز-وجل بين يديه وقال لي ياش-عيب ماذا من يمي-ث قلت يا-رب عطاوت قال ه-ن شمالك قلت با-رب قضاين فقال يا شعيب قد ساعفت لك هذا وغثرت لك هذا فطوبي لمن ران او راي من رات وعن ابي ----	88	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2528	true	-551337335734366098	188	300	997	1541	1541	300	به ولم يجعل له قوة علي كون ذريته مطيعين مءمنين وكذا نحن اعطانا الله العلم وامرنا ببثه وتعليمه ولا قدرة لنا علي كون اتباعنا موفقين وكان يقول كرامات الاولياء نتاءج معجزات نبينا----- صلي الله عليه وسلم وطريقتنا هذه اخذناها عن ابي يعزي بسنده عن الجنيد عن سري السقطي عن حبيب العجمي --بالسند الي------------------------------------------------------------------------------ رب العزة--- جل جلاله وعن العارف عبد الرحيم المغربي قال سمعت سيدي ابا مدين يق-ول اوقفني ربي عز وجل بين يديه وقال لي يا شعيب ماذا عن يمينك قلت يا رب عطاءك قال وعن شمالك قلت يا رب قضاءك فقال يا شعيب قد ضاعفت لك هذا وغفرت لك هذا فطوبي لمن راك او راي من راك وعن سيدي ابي	2528	2888567634657661535	495	882.0	389	633	78.19905090332031	85	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms088	false	-6077052739111274486	125	300	622	1552	1552	300	العباس المرسي قال جلت في ملكوت الله ------فرايت سيدي ابا مدين متعلقا بساق العرش وهو يومن رجل اشقر ازرق العينين لغظه في النهاية اما مررتم برياض المحمنة فارتعواء اراد برياش الجنة ذكر الله وشبه الخوض فيه بالردع في الخصب انتهي 111 فقلت له وما علومكث وما مثامث فقال علوسي احد وسبعون -لما واما مقامي فرابه الخلفاء دراس السبعة الابدال وسنل عمس------------ا خصه الله------ به فقال مقامي العبودية وعلومي الا لوهية وصغاني مستمدة من الصفات الربانية ملات علومه -ري وجهري واضاء بنوره بري وبحري فالمقرب من كان به عليما ولا يسمو الا من اوتي قلبا سليما الذي يسلم مما سواه ولا يتون في الوعاء الا -ما جعل فيه مولاء فقلب العارف يسرح في الملكوت بلا شكث وتري الجبال نحسبها جامدة وهي تمر مر-السحاب وسنل في مجاسه من الحب ف--قال اوله دوام الذكر واوسطه الانس بالمذكو رواعلاه ان لا تري شينا سواه واختلف اهل مجلسه هل الخضر-ولي او نبء فراي رجل صالح منهم معروف بالولاية------------------------- تلك الليلة البي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم المخضر-نبي وابو مدين ولي وذكر-التادلي وغيره ان رجلا جامه ليعترض-	88	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2529	true	-4558283329835226833	0	158	0	827	1531	300	العباس المرسي---- جلت في ملكوت الله تعالي فرايت سيدي ابا مدين متعلقا بساق العرش وهو يومءذ--- اشقر ازرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له وما علومك -وما مقامك فقال علومي احد وسبعون علما واما مقامي فرابع الخلفاء وراس السبعة الابدال وسءل رضي الله عنه عما خصه الله تعالي به فقال مقامي العبودية وعلومي الا-لوهية وصفاتي مستمدة من الصفات الربانية ملات علومه سري وجهري واضاء بنوره بري وبحري فالمقرب من كان به عليما ولا يسمو الا من اوتي قلبا سليما الذي يسلم مما سواه ولا يكون في الوعاء الا مما جعل فيه مولاه فقلب العارف يسرح في الملكوت بلا شك- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب النمل وسءل ع---ن الحياء فقال اوله دوام الذكر واوسطه الانس بالمذكور واعلاه ان لا تري شيءا سواه واختلف اهل مجلسه هل الخضر ولي ام نبي فراي رجل صالح منهم معروف بالولاية النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة ف------------------------قال صلي الله عليه وسلم ال-خضر نبي وابو مدين ولي وذكر التادلي وغيره ان رجلا جاءه ليعترض	2529	2888567634657661535	730	1297.5	592	989	73.81192779541016	117	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms089	false	5315669479803818842	0	140	0	698	1523	300	عليه فجلس في الحلقة فاخذ صاحب الدولة في القراءة فقال له ابو مدين امهل قليلا تم التغت للرجل وقال له لم جثت فقال لاقتبس من نوركت فقال له ما الذي في كم فتال له مشحف فقال--- افتحه واقرا في اول سطر بخرج لك فشتحه وقرا اول سطر-فاذا فيه الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كا نوا هم الخاسرين----------- فتال له ابو مدين اما يكفيث هذا فاعترف الرجل وتاب وصلح حاله وذكر صاحب الروض عن الشيخ الزاهد ايي محمد عبد الرزاق احد خواص اصحابه قال مرشيغ-نا ابو مدين في ب-ض بسلاد المغرب فراي اسدا افترس حمارا وهو ياحله وصاحبه جالس بالبعد علي غاية الحاجة والغاقتر فهاء ابو مدين واخذ بناصية -لامد فقال له الشيخ---- امسك لا-سد واذهب به واستعمله في الخدمذ في موضع حمارث فيقال له يا--يدي اخاف منه فقال لا نخف لا يستطيع ان يزذيكث فمر	89	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2529	true	-4558283329835226833	158	300	827	1531	1531	300	عليه فجلس في الحلقة فاخذ صاحب الدولة في القراءة فقال له ابو مدين امهل قليلا ثم التفت للرجل وقال له لم جءت فقال لاقتبس من نورك- فقال له ما الذي في كمك قال له مصحف فقال له افتحه واقرا في اول سطر يخرج لك ففتحه وقرا اول سطر فاذا فيه الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كا-نوا هم الخاسرين الاعراف 92 فقال له ابو مدين اما يكفيك هذا فاعترف الرجل وتاب وصلح حاله وذكر صاحب الروض عن الشيخ الزاهد ابي محمد عبد الرزاق احد خواص اصحابه قال مر شيخنا ابو مدين في بعض ب-لاد المغرب فراي اسدا افترس حمارا وهو ياكله وصاحبه جالس بالبعد علي غاية الحاجة والفاقة فج-اء ابو مدين واخذ بناصية الاسد وقال لصاحب الحمار امسك الاسد--------- واستعمله في الخدمة--- موضع حمارك ف-قال له يا سيدي اخاف منه فقال لا تخف لا يستطيع ان يءذيك- فمر-	2529	2888567634657661535	643	1172.5	511	723	88.93498992919922	108	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms089	false	5315669479803818842	140	189	698	952	1523	300	الرجل بالاد يقوده والناس ينظرون اليه فلما كان اخر النهار جاء الرجل ومعه الاسد للشيخ وقال--- يا سيدي هذا الاسد يتبعني اينما ذهبت وانسا شديد الخوف منه لا طاقة لي بعشرده فقال الشيخ اللاسد اذهب في نف الطيب الحياء 112 ولا تعد ومتي اذيتم بني ادم سلطتهم عليكم ومن	89	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2530	true	-4839268948503641477	0	44	0	224	1556	300	الرجل------ يقوده والناس ينظرون اليه فلما كان اخر النهار جاء الرجل ومعه الاسد للشيخ وقال له يا سيدي هذا الاسد يتبعني حيث-- ذهبت وان-ا شديد الخوف منه لا طاقة لي بعشرته فقال الشيخ -للاسد اذهب----------------------- ولا تعد ومتي اذيتم بني ادم سلطتهم عليكم ومن	2530	2888567634657661535	218	392.0	175	257	84.82490539550781	37	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms090	false	7970483606630020483	0	240	0	1265	1583	300	في سفينة فيها جماعة من ااري المسلمين فلما ا-تقر-في السفينة توتفت من السير-ولم تشحرك من مكانها مع قوة الريح دمساعذنها وايتن الروم انهم لا-يقدرون علي السير بقال بعضهم انزلوا هذا المسلم فانه قسيس ولعله من اصحاب السرانر عند الله تعالي فاشاروا له بالنزول فقال لا افعل -لا ان اطاقتم جميع من في السغينة من الاساري فلما راوا ان لا-بد لهه من ذلك -انزلرهم كلهم وسارت السغينة في المحال ومن كراماته انه لما لختلف فقهاء بجاية في حديث اذا مات المزمن اعطي نصف المجنة فاشكل عليهه ظاهره اذ لويموت مومنان فيتحتان كل الجنتر فجاز-ا اليه وهو يتكلم علي رسالة القشيري فكاشفهم في الحال بلا سءال وقال لهم المواد انه يعطي نصف جنته مو فيكشف له عن مقعده ليتنعم به ونقر-عينه نم الش-ف الاخر-يوم القيامة وكان اولياء وقسته ياتونه من البلدان للاستفتاء فيما ة رض لهه من المساءل وذكر تلهيذد------------ عبد الخالق التونسي قنه انه قال سمعت برجل يسمي مرسي الطيار يطيرف-ي الهواء ويمشي علي الماء وكان رجل ياتيني عند عدع الفجر فيا-لني عن مساءل لا-يفهمرا الناس فوقع ليلة في نشمي انه مرسي الطيار الذي اسمع -به وطال علي الليل ف 113 انتظاره فلما طلع التجر نقر الباب رجل فاذا هو الذي يسالني فقلت له انت موسي الطيار فقال نعم تم سالني وانصرف تم جاءني مع رجل اخر فقال لي صلينا اامبح ببغداد وقدمنا محكة فوجد نامم في صلاة الصبح فاعدنا معهم وجلسنا متي صلينا الظهر واتينا بيت المتدس فوجدناهم في الظهر فقال لي صاحي ص-ذا نعيد معهم فقلت لا فقال لي	90	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2530	true	-4839268948503641477	55	300	285	1556	1556	300	في سفينة فيها جماعة من اسري المسلمين فلما استقر في السفينة توقفت عن السير ولم تتحرك من مكانها مع قوة الريح ومساعدتها وايقن الروم انهم لا يقدرون علي السير فقال بعضهم انزلوا هذا المسلم فانه قسيس ولعله من اصحاب السراءر عند الله تعالي واشاروا له بالنزول فقال لا افعل الا ان اطلقتم جميع من في السفينة من الاساري فعلم---وا ان لا بد لهم من ذلك فانزلوهم كلهم وسارت السفينة في ال-حال ومن كراماته انه لما اختلف طلبة- بجاية في حديث اذا مات المءمن اعطي نصف ال-جنة واشكل عليهم ظاهره اذ --يموت مءمنين يستحقان كل الجن-ة فجاءوا اليه وهو يتكلم علي رسالة القشيري فكاشفهم في الحال بلا سءال وقال لهم المراد انه يعطي نصف جنته هو فيكشف له عن مقعده ليتنعم به وتقر عينه ثم النصف الاخر يوم القيامة وكان اولياء وق-ته ياتونه من البلدان للاستفتاء فيما يعرض لهم من المساءل وذكر تلميذه الصالح سيدي عبد الخالق التونسي عنه انه قال سمعت برجل يسمي موسي الطيار يطير في الهواء ويمشي علي الماء وكان رجل ياتيني عند صدع الفجر فيسالني عن مساءل لا يفهمها الناس فوقع ليلة في نفسي انه موسي الطيار الذي -سمعت به وطال علي الليل في--- انتظاره فلما طلع الفجر نقر الباب رجل فاذا هو الذي يسالني فقلت له انت موسي الطيار فقال نعم ثم سالني وانصرف ثم جاءني مع رجل اخر فقال لي صلينا الصبح ببغداد وقدمنا م-كة فوجدناهم- في صلاة الصبح فاعدنا معهم وجلسنا حتي صلينا الظهر واتينا الق-----دس فوجدناهم في الظهر فقال لي صاحبي هذا نعيد معهم فقلت لا فقال لي-	2530	2888567634657661535	1173	2140.0	941	1293	90.7192611694336	184	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms090	false	7970483606630020483	240	293	1265	1544	1583	300	ولم اعدنا الصبح ب-كة فقلت له كذلكث كان شيخي ينعل وبه امرنا فاختلفنا واتيتان للجواب فقال الشيخ ابو مدين فقلت لهم اما اعادة الصبح بمكة ف-انها بها عين اليقين وببفداد عام اليغين وعين اليقين اقوي من علم اليقين وصلانكم الظهر بمكة وهي ام القري ناذلث لا تعاد في غيرها قال فقنعا به وانصرفا	90	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2531	true	3643111266874421792	0	52	0	274	1595	300	ولم اعدنا الصبح بمكة فقلت له كذلك- كان شيخي يفعل وبه امرنا فاختلفنا واتيناك للجواب فقال------ ابو مدين فقلت لهم اما اعادة الصبح بمكة فلانها بها عين اليقين وببغداد علم اليقين وعين اليقين اولي من علم اليقين وصلاتكم الظهر بمكة وهي ام القري فلذلك لا تعاد في غيرها قال فقنعا به وانصرفا	2531	2888567634657661535	260	485.5	208	281	92.52668762207031	40	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms091	false	-3915694757610730632	17	236	81	1275	1622	300	وكان استوطن بجايه وكان يغضلفا علي كثير من المدن ويقول انيا معينة علي طلب المحلال ولم يزل بها يزرداد حاله رفعة علي مر الليالي و----ترد عليه الوفود وذوو المحاجات من لا فاق ويخبر ب---------الغيوب الي ان وشي به بعض علماء الظاهر عند يعقوب المنصور وقال انه يت---اف منه علي دولتكم فان له شبها بالامام المهدي واتباعه صثيرون في كل بلد فوقسع في قلبه واهمه شانه فبعث اليه في القدوم عليه ليختبره وكتب لصاحب بجاية بالوصية--- والاعتناء به وان يحمله خير محمل فلما اخذ-في السنر شق علي اصحابه وتغيروا وتكلموا معه فسحتهم وقال لهم ان منيتي قربت وبغير هذا المدان قدرت ولابدل ---منه و----قد كبرت وضعفت لااقدر عل----ي الحركة فبعث الله تعالي لي من يحملني اليه برفق ويسوقني الي- امسن حوق وانا لا-اري السلطان ومو لابراني فطابت نفوسهم وذصب بوسهم وعلموا انه من كراماته فارنحلوا به علي احسن حال حتي رصلوا--- حوز تلمسان فبدت--- رابطة العباد فتال لاصحابه ما اصلحه للرقاد فمرض مرض موته فلما وصل وادي يسر اشتد به المرض وتزلوا-به هناي فكان اخر-كلامه الله الحق 114 159 فتوني رحمه الله تعالي سنتانة اربع وتسعين وخمسمانة فحمل الي العباد مدفن الاولياء الاوتاد خرجم اهل تلم-ان لمنازنه فكانت من المشاهد العظيمة والممافل الكريمة وفي ذلكث اليوم تاب الشيخ ابواء لي عمر الحباكت وعاقب الله------ السلطان فمات بعده بسنة او اقل ونقل المعتنون باخباره ان الدعاء عند قبره مستجاب وجربه جماعة	91	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2531	true	3643111266874421792	52	273	274	1447	1595	300	وكان استوطن بجاية------------------------------ ويقول انها معينة علي طلب ال-حلال ولم يزل بها يز-داد حلاه -----علي مر الليالي رفعة ترد عليه الوفود وذوو ال-حاجات من الافاق ويخبر بالوقاءع والغيوب الي ان وشي به بعض علماء الظاهر عند يعقوب المنصور وقال له انا نخاف منه علي دولتكم فان له شبها بالامام المهدي واتباعه كثيرون ب--كل بلد فوق-ع في قلبه واهمه شانه فبعث اليه في القدوم عليه ليختبره وكتب لصاحب بجاية بالوصية به والاعتناء--- وان يحمل- خير محمل فلما اخذ في السفر شق علي اصحابه وتغيروا وتكلموا فسك----تهم وقال لهم ان منيتي قربت وبغير هذا المكان قدرت ولا بد لي منه وا اشيخ كبير -ضعيف لا قدرة لي علي الحركة فبعث الله تعال---ي من يحملني اليه برفق ويسوقني اليه احسن سوق وانا لا اري السلطان ولا ي--راني فطابت نفوسهم وذهب بوسهم وعلموا انه من كراماته فارتحلوا به علي احسن حال حتي وطءوا به حوز تلمسان فبدت له رابطة العباد فقال لاصحابه ما اصلحه للرقاد فمرض مرض موته فلما وصل وادي يسر اشتد به المرض ونزلوا به هناك فكان اخر كلامه الله الحق وتوف--------ي رحمه الله تعالي س---نة اربع وتسعين وخمسماءة فحمل الي العباد مدفن الاولياء الاوتاد وسمع اهل تلمسان بجنازته فكانت من المشاهد العظيمة والمحافل الكريمة وفي ذلك- اليوم تاب الشيخ ابو ع-لي عمر الحباك- وعاقب الله تعالي السلطان فمات بعده بسنة او اقل ونقل المعتنون باخباره ان الدعاء عند قبره مستجاب وجربه جماعة	2531	2888567634657661535	1064	1894.5	862	1242	85.66827392578125	164	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
Kraken22021817402301-ara1.ms092	false	80178702389536029	24	122	137	677	1612	300	من رزق حلاوة المناجاة زال عند النوم ومن اشتعل بطلب الدنيا ابتلي فيها بالذل ومن لم يجد من قلبه زاجرا فهو خراب وقال- بنساد العامة تظهر ولاة المور وبغساد الخاصة لظير دجاجلة الدين الفتانون وقال- من غرث ننسه لم يغتر بثمناء الناس عليه ومن خدم الصالحين ارتفع ومن حرمد الله------ احترامهم ابتلاه الد- بالمقت من خلقه وانكسار العاصي خيرس-ن صولة المعطليع وقال---- علامة -لاخلاص ان يغيب عنث الثلق في مشاددة الحق وسنل عن المحوو الشيخ فقال المحو من شفدت له ذانكث بالتقديم وسركث بالاحترام والتعظيم والش-خ من هدات باخلاقه وايدن باطراقه وانار باطنكت باشراقه الي غير هذا من	92	5003925707590891647	Shamela0001002-ara1.completed.ms2532	true	8022321874831183330	6	107	33	583	1701	300	من رزق حلاوة المناجاة زال عنه النوم ومن اشتغل بطلب الدنيا ابتلي فيها بالذل ومن لم يجد من قلبه زاجرا فهو خراب وقوله بفساد العامة تظهر ولاة الجور وبفساد الخاصة تظهر دجاجلة الدين الفتانون وقوله من عرف نفسه لم يغتر بث-ناء الناس عليه ومن خدم الصالحين ارتفع ومن حرمه الله تعالي احترامهم ابتلاه الله بالمقت من خلقه وانكسار العاصي خير من صولة المط--يع وقوله من علامة الاخلاص ان يغيب عنك الخلق في مشاهدة الحق وسءل عن المحو والشيخ فقال المحو من شهدت له ذاتك- بالتقديم وسرك- بالاحترام والتعظيم والشيخ من هداك باخلاقه وايدك باطراقه وانار باطنك- باشراقه الي غير ذلك من	2532	2888567634657661535	504	908.5	407	556	90.6474838256836	69	Kraken22021817402301-ara1	Shamela0001002-ara1.completed