id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220218125255-ara1.ms166	true	-3218851421701055833	9	238	44	1360	1658	300	التقوي علي وجوه التقوي العامة وتقوي الخاصة وتقوي خاص الخاص فتقوي العامة ترك الشرك بالخالق وتقوي الخاصة ترك الهوي وترك المعاصي ومخالفة النفس في ساءر الاحوال وتقوي خاص الخاص من الاولياء بترك الارادات في الاشياء والتحري في النوافل من العبادات والتعلق بالاسباب والركون الي ما سوي المولي بلزوم الحال والمقام والامتثال للامر في جميع ذلك مع احكام الفراءض وتقوي الانبياء--------------------- لا يتجاوزهم غيب في غيب فهو من الله -الي الله وبامر الله ويامرهم وينهاهم ويوفقهم ويءديهم-------- ويطيبهم ويطهرهم ويكلمهم ويحدنهم ويرشدهم ويهديهم ويعفيهم ويعطيهم-------- ويطلمهم وينصرهم ولا مجال اللمعتل في ذلك فهم في معزل عن البشر بل عن الملاءكة -----الا فيما يتعلق بالحكم الظاهر والامر الميين الموضوع للامة وعوام المءمنين علي الهيتي انظر الترجمة رقم فاتهم يشاركون الخلق في ذلك لوينفردونا عنهم فيما سوي ذلك وقد يعطي بعض ذلك الكرام من الابدال2 والخواص من الاولياء فتقصر عباد-تهم عن ذ----لك فلا تظهر الي الوجود ولا تدرك بالسمع والحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستدل علي التقوي بثلاث ب------------------حسن التوكل فيما لم ينل وحن الصبر علي -ما فات والشكر علي ما في يديه ثم قا---------------ل وطريق التقوي اولا التخلص من مظالم العباد من حقوقهم ثم من المعاصي الكبا-ر منها والصغاثر ثم الاشتغال بترك ذنوب القلب التي هي امهات الذنوب واصولها التي منها تتفرع ذنوب الجوارح من الرياء والنفاق والعجب والكبر والحرص والطمع والخوف--------------------- وطلب الجاه والرناسة والتقدم علي ابناء جن-ه وغير ذلك مما يطول شرحه وانما يقوي علي جميع ذلك بمخالنة الهوي ثم الاشتغال بترك الارادة	166	2164921096187024939	Sham19Y0017817-ara1.ms229	false	1804613983117799902	53	299	276	1692	1695	300	التقوي علي وجوه --تقوي الع------------------------------------------امة ترك الشرك بالخالق وتقوي الخاصة ترك الهوي بترك المعاصي ومخالفة النفس في ساءر الاحوال وتقوي خاص الخاص من الاولياء -ترك الاراد-ة في الاشياء والتجرد في النوافل من العبادات والتعلق بالاسباب والركون الي ما سوي المولي ولزوم الحال والمقام و--امتثال الامر في جميع ذلك مع احكام الفراءض وتقوي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يتجاوزهم غيب في غيب فهو من الله والي الله ------------يامرهم وينهاهم ويوقفهم ويءدبهم ويهذبهم ويطيبهم ويطبه-م ويكلمهم ويحدثهم ويرشدهم ويهديهم-------- ويعطيهم ويهنيهم ويطلعهم ويبصرهم -لا مجال للعق--ل في ذلك فهم في معزل عن البشر بل عن الملاءكة اجمع الا فيما يتعلق بالحكم الظاهر والامر المبين الموضوع للامة وعوام المءمنين فان----------------------------هم يشاركون الخلق في ذلك -وينفردون- عنهم فيما سوي ذلك وقد يعطي بعض ذلك الكرام من الابدال- والخ-لص من الاولياء فتقصر عباراتهم عن ذكر ذلك فلا تظهر الي الوجود ولا تدرك بالسمع والحس الا ما يغلب علي اللسان فتبدر من ذلك كلمة او كلمات ثم يتداركه الله بالسكينة والتثبيت واسبال الستر عليه فيستيقظ لامره ويحفظ لسانه ويستغفر الله تعالي مما جري ويغير العبارة ويح-----------------------سن اللفظ علي وجه يعقل ويفهم علي ما هو المعهود عند الناس AUTO فصل وطريق التقوي اولا التخلص من مظالم العباد و--حقوقهم ثم من المعاصي الكباءر منها والصغاءر ثم الاشتغال بترك ذنوب القلب التي هي امهات الذنوب واصولها ----فمنها يتفرع ذنوب الجوارح من الرياء والنفاق والعجب والكبر والحرص والطمع والخوف من الخلق والرجاء لهم وطلب الجاه والرياسة والتقدم علي ابناء جنسه وغير ذلك مما يطول شرحه وانما يقوي علي جميع ذلك بمخالفة الهوي ثم الاشتغال بترك الارادة	229	3127697027005802356	1108	1952.5	907	1549	71.53002166748047	157	Kraken220218125255-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220218125255-ara1.ms166	true	-3218851421701055833	240	300	1367	1658	1658	300	يختار مع الله شينا ولا يدبر مع تدبيره ولا ي-خير عليه و------------------------------لا يعترض عليه عز وجل في حكمه في خلقه بل يسلم الكل في الكل اليه ويست-لم بين يديه ويطرح ننسه لديه فيصير ب--يد قدرته كالطغل بيد ظث---------ره ودابته والميت ب--يد غاسله م-لوب اختياره منزوع عن ارادته------------------------- فان قال قاءل كيف الطريق الي ذلك قيل له الطريق الي ذلك بصدق-	166	2164921096187024939	Sham19Y0017817-ara1.ms230	false	-2092157994982312914	0	73	0	352	1511	300	يختار مع الله شيءا ولا يدبر مع تدبيره ولا يتخير عليه ولا ينص علي وجهة وسبب في رزقه ولا يعترض عليه عز وجل في حكمه في خلقه بل يسلم ا--------لكل اليه ويستسلم بين يديه ويطرح نفسه لديه فيصير في يد قدرته كالطفل الرضيع في يد ظءره ودايته والميت في يد غاسله مسلوب اختياره منزوع--- ارادته فالنجاة كل النجاة في ذلك فان قال قاءل كيف الطريق الي ذلك قيل له الطريق الي ذلك بصدق	230	3127697027005802356	268	478.0	213	363	73.8292007446289	42	Kraken220218125255-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220218125255-ara1.ms167	true	6404239848173038084	29	116	166	644	1640	300	يتم الورع الا بعشر خصال ان يراها الشخص--- فريضة علي نفسه الاول حفظ اللسان عن الغيبة لقوله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا و--------الثاني الاجتناب عن سوء الظن لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الابدال واحد البدل احدي المراتب في الترتيب الطيقي للاولياء عند الصوفية انظر معجم الفاظ الصوفية ص22 الظن ان بعض الظن اثم-------- ولقول النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فانه اكذب الحديث والثالث الاجتناب عن السخرية لقوله تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي الاية والرابع غض البصر عن المحارم لقوله تعالي قل للمءمنين يفضوا	167	2164921096187024939	Sham19Y0017817-ara1.ms211	false	8501854150828626513	230	300	1123	1503	1503	300	يتم الورع الا---------- ان يري عشرة اشياء فريضة علي نفسه اولها حفظ اللسان من الغيبة لقوله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا الحجرات والثاني الاجتناب عن سوء الظن لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ظن ان بعض الظن اثم الحجرات ولقوله----- صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فانه اكذب الحديث والثالث الاجتناب عن السخرية لقوله تعالي لا يسخر قوم من قوم الحجرات-- والرابع غض البصر عن المحارم لقوله تعالي قل للمءمنين يغضوا-	211	3127697027005802356	337	598.5	272	497	67.80683898925781	58	Kraken220218125255-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220218125255-ara1.ms167	true	6404239848173038084	116	231	644	1296	1640	300	من ابصارهم-------- والخامس صدق الل-ان لقوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا ي--------عني فاصدقوا والسادس ان يعرف منة الله تعالي عليه لث-لا يعجب بنفسه لقوله تعالي بل ا-لله يمن عليكم ان هداكم للايمان ---------السابع ان يتفق ماله في الحق ولا ينفقه في الباطل لقوله تعالي والذين اذا انفقوا--- يسرفوا ولم يقتروا ي--------عني لم يف-قوا في المعصية ولم يمنعوا عن الطاعة والثامن ان لا تطلب ن-فسه العلو والكبر لقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا-------- والتاسع المحافظة علي الصلوات الخمس في مواقيت----------------ها لقوله تعالي حافظوا علي الصلاة- والصلاة البوسطي وقوموا لله قانتين------- والعاشر الاستقامة علي السنة والجماعة لقوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	167	2164921096187024939	Sham19Y0017817-ara1.ms212	false	-7872122837349672889	0	123	0	722	1636	300	من ابصارهم النور30 والخامس صدق اللسان لقوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا الانعام يعني فاصدقوا والسادس ان يعرف منة الله تعالي عليه لكيلا يعجب بنفسه لقوله تعالي بل والله يمن عليكم ان هداكم للايمان الحجرات والسابع ان ينفق ماله في الحق ولا ينفقه في الباطل لقوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الفرقان يعني لم ينفقوا في المعصية ولم يمنعوا من الطاعة والثامن ا--لا يطلب لنفسه العلو والكبر لقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا القصص83 والتاسع المحافظة علي الصلوات الخمس في مواقيتها بركوعها وسجودها لقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة ال-وسطي وقوموا لله قانتين البقرة والعاشر الاستقامة علي السنة والجماعة لقوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	212	3127697027005802356	638	1180.5	524	725	88.0	96	Kraken220218125255-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220218125255-ara1.ms230	true	1799033692181012871	224	277	1208	1461	1584	300	عن علامة الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له من قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره اطلاعهم ع------لي الس-ء من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين وقال	230	2164921096187024939	Sham19Y0017817-ara1.ms618	false	255282536340696452	228	283	1213	1472	1555	300	عن علامة الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله فان كراهته -ذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين وقال	618	3127697027005802356	243	464.0	190	260	93.46154022216797	48	Kraken220218125255-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220218125255-ara1.ms272	true	-2512320171741709508	262	299	1353	1526	1530	300	فقال له اي --صبر اشد علي الصابرين فقال الصبر مع الله تعالي فقال لا قال الصبر في الله فقال لا -قال الصبر لله فقال لا ف------------------------قال فايش قال الصبر عن ال-له فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف	272	2164921096187024939	Sham19Y0017817-ara1.ms611	false	-3531606296744228340	150	186	735	902	1493	300	فقال له اي الصبر اشد علي الصابرين -قال ال--------------------------------صبر في الله فقال لا فقال الصبر لله -قال لا قال الصبر مع الله قال لا قال فايش قال الصبر علي الله فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف	611	3127697027005802356	134	232.5	105	201	66.66666412353516	22	Kraken220218125255-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220218125255-ara1.ms302	true	5499000306197804351	128	232	635	1159	1490	300	المسلمين وقال الجنيد سمعت سري--- ي--------------------------------------------قول ان نفي تطالبني ان اغمس جزرة في دبس فما اطعتها وقال الجنيد دخلت علي السري قدس سره------- فرايته في الاصل غلبت وفي وفيات الاعيان 357 والقشيرية ص15 حملتي الخبر والبيت في طبقات اللي ص6ة الخبر في وفيات الاعيان 3572 والقشيرية ص17 متغيرا فقلت--- ما لك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوية فقلت له التوبة ان لا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقال الجنيد فقلت ان الامر عندي علي ما قاله الشاب فقال لم قلت لاني اذا كنت في حال الجفا- فنقلني الي حال الصفا- فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء قال فسكت وقال	302	2164921096187024939	Sham19Y0017817-ara1.ms223	false	-7810934957572053449	164	244	880	1280	1571	300	التس-ويف وقال الجنيد سمعت الحارث يقول ما قلت قط اللهم اني اسالك التوبة ولكني اقول اسالك شهوة التوبة وقال الج----------------------------نيد دخلت علي السري رحمه الله يوما فرايته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متغيرا فقلت له ما لك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت له ا---------لا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ان تنسي ذنبك ف------------قلت ان الامر عندي علي ما قاله الشاب فقال لم قلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء---- فسكت وقال	223	3127697027005802356	303	516.5	237	583	51.972557067871094	54	Kraken220218125255-ara1	Sham19Y0017817-ara1