id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220218125253-ara1.ms0236	false	7018571237551143317	103	137	515	680	1527	300	عن توبان رضي الله عنه2 قال اا قال رسول الله ولة--------------- افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله -دينار اا فقه ------علي دابته في سبيل الله --------دينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله	236	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0042	true	-8705944075607950057	94	129	516	693	1578	300	عن ثوبان قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار -ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله عز وجل ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله	42	-6198253677468548428	139	223.5	110	195	71.28205108642578	22	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0079	false	-1820382109140209576	167	300	828	1534	1534	300	بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه----- حتي ترجعوا الي دينكم رواه ابو داود باسناد حسن العينة بكسر العين المهملة وسكون الياء المثناة تحت بعدهما نون وهاء تانيث اقال البيهقي في الشعب التبايع بالعينة ان يقول الرجل اشتر كذا وكذا وانا اشتريه منك بربح كذا وكذا انتهي1 اوقال الهروي2 في الغريبين العينة ---ان يبيع------ من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به وهذا مكروه الا ان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بتمن معلوم وقبضها تم اباعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم باعها المشتري الامن الباءع الاول بالنقد باقل ايضا من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم ال ميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة-	79	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0348	true	-2951650119749704154	172	268	892	1388	1547	300	بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتي ترجعوا الي دينكم وقال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهروي------------- العينة هو ان يبيع الرجل من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به قال ف----------ان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم با-عها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم باعها المشتري م---ن الباءع الاول بالنقد باقل----- من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم وس-ميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة	348	-6198253677468548428	463	839.0	372	721	64.21636962890625	82	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0065	false	-2196330130604665759	243	276	1236	1395	1524	300	وامركم ان تذكروا الله لافان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي الي حصن حصين فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله	65	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0483	true	2112229540142127855	251	284	1327	1484	1572	300	وامركم ان تذكروا الله --فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله	483	-6198253677468548428	156	305.5	123	159	98.11320495605469	31	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0147	false	-4460084019791833473	42	87	211	438	1557	300	علي ساحل البحر فوقع4 لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب5 الضخم فاتيناه ف-اذا هي دابة تدعي العنبر قال قال ابو-عبيدة------- ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله------------------- وفي سبيل الله ال و قد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا	147	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0501	true	-585535156469365597	45	93	235	475	1552	300	الي ساحل البحر فرفع لهم- علي ساحله----- كهيءة الكثيب- الضخم فلما اتوه اذا هي دابة تدعي العنبر ف---قال ابو عبيدة اميرهم ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله و----قد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليها شهرا ونحو ثل-ثماءة حتي سمنا	501	-6198253677468548428	194	311.0	155	255	76.07843017578125	32	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0250	false	-5767014153501250431	14	116	71	614	1586	300	اسلم ابي عمران2 قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد3 والروم ملصقو ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو وقال الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقال ابو ايوب اما --------نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار لما نصر الله نبيه لة واظهر الاسلام قلنا هلم نقيم في اموالنا الا صلحها فانزل الله عز-وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة4 والالقاء با-يدينا الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد قال ابو عمران فلم يزل ابو ايوب يجاهد- في سبيل الله عز وجل حتي دفن ال القسطنطينية	250	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0626	true	-2186762563287140812	195	282	924	1395	1488	300	اسلم ابي عمران -قال غ----------------زونا القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن-------- بن الوليد- والروم ملصقو ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فقال الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيديه الي التهلكة فقال ابو ايوب سبحان الله انزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار لما نصر الله نبيه--- واظهر دينه--- قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصل--حها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله الاية------------------------- والالقاء باليد--- الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد-------------- فلم يزل ابو ايوب مجاهدا في سبيل الله------- حتي دفن --بالقسطنطينية	626	-6198253677468548428	435	746.5	352	556	78.23741149902344	68	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0247	false	-2115630591198575072	72	114	385	618	1621	300	حذيفة بن اليمان وابن عباس------- وعطاء الاو عكرمة ومجاهد وجمهور الناس المعني ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بان تتركوا النفقة في سبيل الله وتخافوا العيلة يعني الفقر فيقول الرجل ليس عندي لاما انفقه والي هذا المعني ذهب البخاري اذ لم يذكر غيره	247	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0627	true	-4977237370458204315	179	216	933	1136	1551	300	حذيفة بن اليمان وابن عباس وعكرمة وعطاء----------- ومجاهد وجمهور الناس المعني -لا تلقوا بايديكم------------ بان تتركوا النفقة في سبيل الله وتخافوا العيلة----------- فيقول الرجل ليس عندي --ما انفقه والي هذا المعني ذهب البخاري اذ لم يذكر غيره	627	-6198253677468548428	196	346.5	160	240	81.66666412353516	31	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0449	false	-8911715450717187984	143	299	703	1538	1540	300	ابي عمران ------------------قال كنا ب-دينة الروم فاخرجوا الينا صفا -ظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم و--اكثر وعلي اهل مصر الا قبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل بينهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيد-ه الي المستدرك كتاب التفسير 2752وتفسير ابن ابي حاتم 1281 ب سورة البقرة اية سورة النساء اية سورة البقرة اية 195 تقدم برقم عن ابي داود والترمذي وابن حبان والحاكم واللفظ لابي داود سنن الترمذي ابواب التفسير تفسير سورة البقرة2804 وتفسير ابن جرير 5903 تخريج احمد محمد شاكر والحديث صيح 526 التهلكة فقام ابو ايوب رضي الله عنه فقال -ايها الناس انكم لتءولون هذ----------ا التاويل وانما -نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر اناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله چلة--------------- ان اموالنا قد ضاعت الاوان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلما اقمنا في اموالنا واصلحنا ما ضاع لمنها فانزل الله تعالي علي نبيه	449	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0627	true	-4977237370458204315	21	133	105	694	1551	300	ابي عمران هذا الخبر بمعناه فقال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر ع---قبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل في-هم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التهلكة فقام ابو ايوب---- الانصاري فقال يايها الناس انكم تتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما انزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر -ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت ---وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو- اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع -منها فانزل الله ------علي نبيه	627	-6198253677468548428	523	909.0	420	886	59.02934646606445	82	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0450	false	1783719983694608538	0	47	0	261	1557	300	يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله اولا تلقوا بايديكم الي التهلكة وكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها اوتركنا الغزو فما زال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله حتي دفن بارض الروم الارواه ابو داود والترمذي وهذا لفظه وقال حسن----- صحيح والنساءي اوعبد بن ححيد1 وابن	450	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0627	true	-4977237370458204315	137	183	713	954	1551	300	يرد عليه- ما قلنا وانفقوا في سبيل الله -ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها -وتركنا الغزو فما زال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله حتي دفن بارض الروم ----قال ابو عيسي هذا حديث--------------- حسن غريب صحيح وقال حذيفة بن اليمان--- وابن	627	-6198253677468548428	202	343.0	161	266	75.93984985351562	33	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0479	false	-453174315537930903	81	300	398	1522	1522	300	اختلف العلماء في اقتحام الرجل افي الحرب وحمله علي العدو وحده فقال القاسم بن -خيمرة والقاسم بن محمد3 الاو عبد الملك4 من علماءنا لا باس ان يحمل الرجل وحده علي الجيش العظيم اذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة فان لم تكن له -قوة فذلك من التهلكة الاوقيل اذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل لان مقصوده واحد منهم الاو ذلك بين في قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله5 شرح النووي علي مسلم 18712 شرح النووي علي مسلم ثبوت الجنة للشهيد 4613 المطبعة المصرية ومكتبتها السنن الكبري 439 القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي ثقة احد الفقهاء بالمدينة من كبار الثالثة مات سنة ست وماءة علي الصحيح ع التقريب ص لم يتبين لي من عبد الملك هذا سورة البقرة اية اوقال ابن خوايز منداد1 فاما ان يحمل الرجل علي ماءة او علي جملة العسكر او جماعة اللصوص والمحاربين والخوارج فلذلك حالتان ان علم الا غلب علي ظنه انه سيقتل من ح-ل عليه وينجو فحسن وكذلك لو علم وغلب اعلي ظنه انه يقتل ولكن سينكي نكاية--------- او يءثر اثرا ينتفع به المسلمون فجاءز --ضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تحصنت بنو حنيفة بالحديقة قال رجل من المسلمين ضعوني في 1106 الحجفة والقوني اليهم ففعلوا فقاتلهم وحده وفتح الباب2 959 قال القرطبي ومن هذا ما روي ان رجلا قال للنبي لة---------------- ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا-	479	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0629	true	-1625700766102351773	14	232	74	1172	1498	300	اختلف العلماء في اقتحام الرجل ف-ي الحرب وحمله علي العدو وحده فقال القاسم بن مخيمرة والقاسم بن محمد----- وعبد الملك -من علماءنا لا باس ان يحمل الرجل وحده علي الجيش العظيم اذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة فان لم تكن فيه قوة فذلك من التهلكة ---وقيل اذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل لان مقصوده واحد منهم و----ذلك بين في قوله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة -----وقال ابن خو-يز منداد- فاما ان يحمل الرجل علي ماءة او علي جملة العسكر او جماعة اللصوص والمحاربين والخوارج فلذلك حالتان ان علم ---وغلب علي ظنه ان- سيقتل من حمل عليه وينجو فحسن وكذلك لو علم وغلب -علي ظنه ان- يقتل ولكن سينكي نكاية او سيبلي او يءثر اثرا ينتفع به المسلمون فجاءز ايضا وقد بلغني ان عسكر المسلمين لما لقي الفرس نفرت خيل المسلمين من الفيلة فعمد رجل منهم فصنع فيلا من طين وانس به فرسه حتي الفه فلما اصبح لم ينفر فرسه من الفيل فحمل علي الفيل الذي كان يقدمها فقيل له انه قاتلك فقال لا ضير ان اقتل ويفتح للمسلمين وكذلك يوم اليمامة لما تحصنت بنو حنيفة بالحديقة قال رجل من المسلمين ضعوني في الجح-----فة والقوني اليهم ففعلوا وقاتلهم وحده وفتح الباب قلت -------------ومن هذا ما روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا	629	-6198253677468548428	791	1421.0	636	1410	56.09928894042969	138	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0480	false	5475537458859366303	0	48	0	221	1477	300	قال فلك الجنة فانغمس في العدو-حتي قتل وفي صحيح مسلم عن انس بن مالك ان رسول الله چي---------------- افرد -وم احد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش فلما رهقوه قال من يردهم اا عنا وله الجنة او هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتي	480	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0629	true	-1625700766102351773	232	283	1172	1408	1498	300	قال فلك الجنة فانغمس في العدو حتي قتل وفي صحيح مسلم عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرد يوم احد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش فلما رهقوه قال من يردهم--- عنا وله الجنة او هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتي	629	-6198253677468548428	216	403.0	169	239	90.37657165527344	45	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0480	false	5475537458859366303	190	300	929	1477	1477	300	القرطبي انصفنا بسكون الفاء اصبح-نا بفتح الباء اي لم ندلهم للقتال ح-ي قتلوا وروي بفتح الفاء الخ 559 الاو ------------------------------------------------قال محمد بن الحسن لو حمل رجل واحد علي الف رجل من المشركين الاو هو وحده لم يكن بذلك باس اذا كان يطمع في نجاة او نكاية في العدو فان لم يكن كذلك فهو مكروه لانه عرض نفسه للتلف من غير منفعة للمسلمين الا ان كان قصده تجرءة المسلمين عليهم حتي يصنعوا مثل صنيعه فلا يبعد جوازه الان فيه -نفعا للمسلمين علي بعض الوجوه فان كان قصده ارهاب العدو ال علم العدو صلابة المسلمين في الدين فلا يبعد جوازه و1 اذا كان فيه نفع اللمسلمين فتلفت النفس2 لاعزاز دين الله وتوهين-	480	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0630	true	-6715513449512297160	18	132	89	671	1546	300	الرواية انصفنا بسكون الفاء اصحابنا بفتح الباء اي لم ندلهم للقتال حتي قتلوا وروي بفتح الفاء ورفع الباء ووجهها انها ترجع لمن فر عنه من اصحابه والله اعلم وقال محمد بن الحسن لو حمل رجل واحد علي الف رجل من المشركين و----هو وحده لم يكن بذلك باس اذا كان يطمع في نجاة او نكاية في العدو فان لم يكن كذلك فهو مكروه لانه عرض نفسه للتلف في غير منفعة للمسلمين ---فان كان قصده تجرءة المسلمين عليهم حتي يصنعوا مثل صنيعه فلا يبعد جوازه ولان فيه منفعة للمسلمين علي بعض الوجوه وان كان قصده ارهاب العدو وليعلم------ صلابة المسلمين في الدين فلا يبعد جوازه و--اذا كان فيه نفع -للمسلمين فتلفت --نفسه لاعزاز دين الله وتوهين	630	-6198253677468548428	502	902.0	401	600	83.66666412353516	88	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0481	false	-6476321048409569001	0	43	0	225	1600	300	الكفر فهو المقام الشريف الذي مدح الله به المءمنين في قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم اواموالهم3 الاية الي غيرها من ايات المدح التي مدح الله بها من بذل نفسه الاو علي ذلك ينبغي ان يكون حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	481	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0630	true	-6715513449512297160	132	174	671	888	1546	300	الكفر فهو المقام الشريف الذي مدح الله به المءمنين في قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم التوبة---- الاية الي غيرها من ايات المدح التي مدح الله بها من بذل نفسه و----علي ذلك ينبغي ان يكون حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	630	-6198253677468548428	211	403.0	169	225	93.77777862548828	40	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0446	false	-8447726734647495841	52	157	250	758	1452	300	مهاجرا اليه---------------------------- فاتبعه نفر من قريش فنزل عن راحلته وانتشل ما في كنانته واخذ قوسه وقال لقد علمتم اني من اارماكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارميكم بكل سهم في كنانتي ثم اضرب اب سيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم -قالوا لا نتركك تذهب سورة البقرة اية سورة البقرة اية سورة يوسف اية 522 اا عنا غنيا وقد جءتنا صعلوكا ولكن دلنا علي مالك بمكة ونخلي عنك وعاهدوه العلي ذلك ففعل فلما قدم علي رسول الله چلة--------------- نزلت ومن الناس من يشري -فسه ابتغاء مرضات الله1 الاية فقال له رسول الله ولة--------------- ربح البيع ابا-يحيي وتلا عليه الاية ذكر	446	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0719	true	5310535656043729400	52	156	278	778	1505	300	مهاجرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من قريش فنزل عن راحلته وانتثل ما في كنانته واخذ قوسه وقال لقد علمتم اني من -ارماكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي------ بما في كنانتي ثم اضرب ب--سيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم فقالوا لا نتركك تذهب----------------------------------------------------- عنا غنيا وقد جءتنا صعلوكا ولكن دلنا علي مالك بمكة ونخلي عنك وعاهدوه --علي ذلك ففعل فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله- الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيي وتلا عليه الاية ----	719	-6198253677468548428	429	752.0	338	569	75.39543151855469	80	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0393	false	8225919755761860868	239	289	1256	1535	1596	300	-------بن عبد الله رضي الله عنهما قال اشتكي الاراسول الله يية فصل---------------ينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره---- فالتفت الينا اافارانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا الالتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا ل باءمتكم	393	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0914	true	-3288284493833097467	167	220	819	1101	1504	300	بن سعد عن ابي الزبير عن جابر ق-----ال اشتكي ر----سول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره قال فالتفت الينا ف---رانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال--- كدتم ان------ تفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا-- باءمتكم	914	-6198253677468548428	231	402.0	188	305	75.73770141601562	33	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0481	false	-6476321048409569001	231	300	1245	1600	1600	300	ان الايبارز ال---مرء الا باذن الامام كذلك قال الثوري واحمد بن حنبل واسحق--------- واختلف ايه عن الاوزاعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واباحت طاءفة البراز ولم تذكر باذن الامام ولا بغير-اذنه الا--------- سءل مالك عن الذي -يقول بين الصفين من يبارز فقال ذاك الي نيته ان كان يريد بذلك الله فارجو ان لا يكون به باس وقد كان يفعل ذلك فيما مضي وقال الشافعي لا باس بالمبارزة1 ااقال ابن المنذر المبارزة باذن الامام حسن-	481	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0949	true	5955591016815605088	137	234	685	1162	1495	300	ان ال-مبارزة لا تكون الا باذن الامام كما يقوله -------احمد-------- واسحاق وغيرهما واختلف فيه عن الاوزاعي فحكي عنه انه قال لا يحمل احد الا باذن امامه وحكي عنه انه قال لا باس به فان نهي الامام عن البراز فلا يبارز احد الا باذنه واباحت طاءفة البراز ولم تذكر باذن الامام ولا بغير اذنه هذا قول مالك سءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز فقال ذلك الي نيته ان كان يريد بذلك الله فارجو ا--لا يكون به باس -قد كان يفعل ذلك فيما مضي وقال الشافعي لا باس بالمبارزة ق---ال ابن المنذر المبارزة باذن الامام حسن	949	-6198253677468548428	310	517.0	251	499	62.12424850463867	53	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0232	false	727898386965821180	46	133	247	648	1497	300	الشعب عن علي بن ابي طالب وابي الدرداء وابي هريرة وا------بي امامة الباهلي وعبد الله بن عمرو ال جابر بن عبد الله وعمران بن حصين رضي الله عنهم كلهم يحدث عن الار سول الله ة----------------- انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فيه بكل ال درهم سبع ماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله -كل درهم سبع ماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء1 ااقال المءلف عفا- الله عنه روياه عن الخليل بن	232	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms0994	true	-8528903401740577546	74	153	382	753	1487	300	الحسن عن علي بن ابي طالب وابي الدرداء وعبد الله بن عمر وابي امامة الباهلي وعبد الله بن عمرو و--جابر بن عبد الله وعمران بن حصين-------------- كلهم يحدث عن ر----سول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بك---ل درهم سبعم-اءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه---- فله بكل درهم سبعم-اءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن------------------- يشاء الله وقد روي-- عن ابن ------	994	-6198253677468548428	318	538.5	246	427	74.47306823730469	54	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0079	false	-1820382109140209576	167	300	828	1534	1534	300	بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه----- حتي ترجعوا الي دينكم روا-----ه ابو داود باسناد حسن العينة بكسر العين المهملة وسكون الياء المثناة تحت بعدهما نون وهاء تانيث اقال البيهقي في الشعب التبايع بالعينة ان يقول الرجل اشتر كذا وكذا وانا اشتريه منك بربح كذا وكذا انتهي1 اوقال الهروي2 في الغريبين العينة --------ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به وهذا مكروه الا ان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بتمن معلوم وقبضها تم اباعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم باعها المشتري الامن الباءع الاول بالنقد باقل ايضا من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم ال ميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة-	79	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1045	true	-153591310665855843	134	238	705	1246	1554	300	بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتي ترجعوا الي دينكم في اسناده ابو----- عبد الرحمن الخراساني ليس بمشهور وفسر ابو عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهروي------------- العينة فقال هي ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم الي اجل مسمي ثم يشتريها منه باقل من الثمن الذي باعها به قال ف----------ان اشتري بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم با-عها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه الي اجل مسمي ثم باعها المشتري م---ن الباءع الاول بالنقد باقل----- من الثمن فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي وهو جاءز عند بعضهم وس-ميت عينة لحضور النقد لصاحب العينة	1045	-6198253677468548428	467	821.5	374	725	64.4137954711914	80	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0760	false	-3367597583171240177	177	240	889	1217	1512	300	ابن عباس قال بينما رجل من اا-سلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه ال صوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو-قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط--------------- فجاء الانصاري فحدث الا ذلك رسول الله چلة--------------- فقال لصدقت ذلك من مدد السماء الرابعة فقتلوا -ومءد سبعين واسروا سبعين----- الحديث	760	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1290	true	-7383477185871724328	159	228	785	1145	1494	300	ابن عباس قال بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه و--صوت الفارس يقول اقدم حيزوم فنظر الي المشرك امامه فخر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث ب---ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة فقتلوا يومءذ سبعين واسروا سبعين وذكر الحديث	1290	-6198253677468548428	313	556.0	252	366	85.51912689208984	55	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0759	false	2783855744925142739	73	287	349	1434	1506	300	ريح لم يروا---- مثلها شدة ثم ذهبت---------------------------- جاءت ريح اخري ثم ذهبت فجاءت ريح اخري وكانت الاولي جبري----ل في الف من الملاءكة مع رسول الله ----------------لة وكانت ------الثانية ميكاءي----ل في الف من الملاءكة عن ميمنة رسول الله ة و--------------------------------------------------الثالثة اسرافي----ل في الف من الملاءكة عن ميسرة رسول الله-صلي الله عليه وسلم3 الاروي ابن سعد وغيره عن عكرمة فاضربوا فوق الاعناق قال كان الا ومءذ يندر راس الرجل لايدري من ضربه وتندر يد الرجل لا يدري من ضربه4 125 وروي البيهقي عن سهل بن حنيف ق-------------ال لقد رايتنا يوم ال ب در و---احدنا يشير بسيفه الي راس المشرك فيقع راسه عن جسده قال الخطابي في غريب الحديث 5002 خفقة الناءم اذا نعس ابن هشام 1952 مت الا ما ال الا ا ال طبقات ابن سعد 152 طبقات ابن سعد 252 دلاءل النبوة للبيهقي 3382 853 125 وروي ايضا عن الربيع بن انس1 قال كان الناس يوم الب در يعرفون قتلي الملاءكة ممن قتلوهم بضرب فوق الاعناق وعلي البنان مثل سمة النار قد احرق به --------------------------------------فان قيل ملك واحد يهزم الناس كلهم ويقتلهم فما فاءدة كثرة الملاءكة اجيب بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاءدة في كثرة الملاءكة -تسكين قلوب المءمنين وتطمينها وبيان كرامة النبي علي ربه ااقال بعض العلماء ولان الله تعالي جعل اولءك الملاءكة مجاهدين الي يوم 198ب القيامة فكل عسكر صبر واحتسب تاتيه- الملاءكة ويقاتلون معهم او قال	759	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1291	true	7637386410786173579	4	205	16	1052	1572	300	ريح شديدة لم ار مثلها قط الا التي كانت قبلها قال واظنه ذكر ثم جاءت ريح شديدة فكانت الريح---------------- الاولي جبريل نزل في الف من الملاءكة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الريح الثانية ميكاءيل نزل في الف من الملاءكة عن -يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر عن يمينه وكانت الريح الثالثة اسرافيل نزل في الف من الملاءكة عن ميسرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في الميسرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال لقد رايتنا يوم ب----در وان احدنا يشير بسيفه الي راس المشرك فيقع راسه عن جسده قبل ان يصل اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الربيع بن انس- قال كان الناس يوم ب---در يعرفون قتلي الملاءكة ممن قتلوهم بضرب فوق الاعناق وعلي البنان مثل سمة النار قد احرق به ذكر جميعه البيهقي رحمه الله وقال بعضهم ان---------------------------------------------------- الملاءكة كانوا يقاتلون وكانت علامة ضربهم في الكفار ظاهرة لان كل موضع اصابت ضربتهم اشتعلت النار في ذلك الموضع حتي ان ابا جهل قال لابن مسعود انت قتلتنيانما قتلني الذي لم يصل سناني الي سنبك فرسه وان اجتهدت وانما كانت الفاءدة في كثرة الملاءكة لتسكين قلوب المءمنين----------------------------------------------------- ولان الله تعالي جعل اولءك الملاءكة مجاهدين الي يوم----- القيامة فكل عسكر صبر واحتسب تاتيهم الملاءكة ويقاتلون معهم --وقال	1291	-6198253677468548428	592	848.0	475	1454	40.715267181396484	94	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0516	false	-2357061651472446226	54	151	255	718	1442	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد -رزقه الله مالا الاعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل الاو عبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا ال عملت---- بعمل فلان فهو نيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما -هو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو-يقول لو ان لي مالا ال عملت فيه بعمل فلان فهو نيته فوزرهما سواء	516	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1311	true	-7340996890494432933	123	219	665	1121	1522	300	انما الدنيا لاربعة نفر رجل اعطاه الله مالا --وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه ا----لله علما ولم يءته م-الا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا --لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته فاجرهما سواء ورجل اتاه الله مالا ولم ي-ءته علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل -به رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم ي-ءته الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا --لعملت فيه بعمل فلان فهو نيته فوزرهما سواء	1311	-6198253677468548428	411	737.5	319	470	87.44680786132812	78	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0649	false	5762968823346087196	11	44	53	214	1552	300	وروي النساءي عن راشد بن سعد1 عن رجل من --حاب النبي لة---------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما-بال المءمنين يفتنون في 172ب قبورهم الا الشهيد قال كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة	649	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1314	true	-7899223806897041490	132	168	716	890	1537	300	وروي النساءي عن راشد بن سعد -عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في----- قبورهم الا الشهيد قال كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة	1314	-6198253677468548428	152	272.0	121	180	84.44444274902344	29	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0715	false	-5848893364644824758	167	300	867	1508	1508	300	وفي الصحيحين--- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام اا ايانا رسول الله لة---------------- ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره حتي قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي ارقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا-	715	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1348	true	2754857077512672564	8	141	46	685	1475	300	وفي --صحيح مسلم عن ابي هريرة -------------قال قام في----نا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم -قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق-بته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا	1348	-6198253677468548428	607	1143.5	480	662	91.69184112548828	119	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0717	false	2213016919210300155	18	77	80	372	1462	300	قال كان رسول الله لة---------------- اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون ا-ناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من --شعر فقال--- رسول الله هذا كان فيما اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال ك-ن اات تجي به يوم القيامة فلن اقبله عنك	717	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1348	true	2754857077512672564	174	237	841	1156	1475	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادي في الناس فيجيءون بغناءمهم فيخمسه ويقسمه فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من الشعر فقال يا رسول الله هذا كان فيما اصبناه من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تجء به فاعتذر اليه فقال كلا انت تجء به يوم القيامة فلن اقبله منك	1348	-6198253677468548428	285	532.0	226	315	90.47618865966797	52	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0730	false	4580343200520718056	234	300	1156	1482	1482	300	بن الخطاب رضي الله عنه عن االابي لة ق----------------ال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واض--------------------------------------------------------------------------ربوه قال ااوجدنا في متاعه مصحفا فسال سالما عنه-------- فقال بعه وتصدق بتمنه 1237----------------------------------------- وروي ابو داود ايضا والبيهقي عن صالح بن محمد قال الا ارونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله------- وعمر بن عبد العزيز فغل ارجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه-	730	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1350	true	-7411300486801727527	63	155	311	757	1450	300	بن الخطاب رضي الله عنه عن -النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه فرواه ابو داود والترمذي من حديث صالح بن محمد بن زاءدة وهو ضعيف لا يحتج به قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال انما روي هذا صالح بن محمد وهو ابو واقد الليثي وهو منكر الحديث وروي ابو داود ايضا عنه قال غز-------------------------ونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل -رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه فاحرق وطيف به ولم يعطه	1350	-6198253677468548428	226	355.0	177	473	47.780128479003906	42	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0733	false	-2491568187287887742	7	187	40	969	1514	300	فيما يفعل به اذا افترق الناس----- ولم يصل اليهم فقالت طاءفة------------ يدفع الي الامام خمس- ويتصدق بالباقي هذا مذهب الحسن البصري والزهري لومالك والاوزاعي وسفيان -الثوري والليث بن سعد ااقال المءلف قال صاحب المغني وهو مقتضي مذهب احمد انتهي4 ااقال ابن المنذر وروينا معني ذلك عن معاوية بن ابي سفيان وروينا عن اا ---بن مسعود -----------انه--------- راي ان يتصدق بالمال الذي لا يعرف صاحبه وروينا معني الا ذلك عن ابن عباس وقال احمد في الحبة والقيراط تبقي علي الرجل للبقال الاولا يعرف موضعه يتصدق به وكان الشافعي لايري الصدقة به وقال الا اعرف لقول من قال يتصدق به وجها ان كان مالا له فليس عليه ان يتصدق ابه وان كان مالا لغيره فليس له الصدقة بمال غيره انتهي5 كتاب الاشراف لابن المنذر مخطوط المغني 53210 تفسير القرطبي 4 تفسير قوله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة مسلم بشرح النووي 21712 المغني 53510 نيل الاوطار 3427 المغني53510 823 قال ابو عمر بن عبد البر هذا عندي فيما يمكن وجود صاحبه والوصول 119 اليه او الي ورثته -اما اذا لم يكن شء من ذلك فان الشافعي لا يكره الصدقة حينيد	733	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1352	true	-1352250007129053684	4	96	23	497	1503	300	فيما يفعل به اذا افترق اهل العسكر ولم يصل اليه- فقال جماعة من اهل العلم يدفع الي الامام خمسه ويتصدق بالباقي هذا مذهب --------------الزهري -ومالك والاوزاعي والليث والثوري وروي عن عبادة بن الصامت و---------------------------------------------------------------------------------معاوية والحسن البصري وهو يشبه مذهب ابن مسعود وابن عباس لانهما كانا يريان ان يتصدق بالمال الذي لا يعرف صاحبه وهو مذهب---------------------------- احمد ابن حنبل وقال---------------------------------------------------------- الشافعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس له الصدقة بمال غيره قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر ف-----------هذا عندي فيما يمكن وجود صاحبه والوصول ال----يه او الي ورثته واما ان- لم يكن شء من ذلك فان الشافعي لا يكره الصدقة حينءذ	1352	-6198253677468548428	345	471.0	271	972	35.49382781982422	51	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0614	false	-6982731590474426274	81	137	413	680	1554	300	كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب وانه كلم اباك كفاحا قال علي الكفاح المواجهة1 فقال سلني اعطك قال اسالك 164ب ان ارد الي الدنيا فاقتل---- ثانية فقال الرب عز وجل------ انه--- سبق مني انهم اليها الا يرجعون قال اي رب -ابلغ من وراءي فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله	614	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1358	true	2324512874635468439	188	239	917	1150	1449	300	كلم احد------ قط الا من وراء حجاب فقال له يا عبدي تمن----------------------------------- اعطك قال يا رب فردني------ الي الدنيا فاقتل فيك ثانية فقال الرب تبارك وتعالي انه قد سبق مني انهم اليها -لا يرجعون قال يا رب فابلغ من وراءي فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله	1358	-6198253677468548428	182	291.0	138	281	64.76868438720703	35	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0642	false	5497540368768084439	109	190	604	1011	1574	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله يلة--------------- لما اصيب اخوانكم----- جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تاكل ال من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا اطيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة ااررزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن- الحرب فقال الله -تعالي انا -بلغهم عنكم---- فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا1 الي اخر	642	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1358	true	2324512874635468439	52	132	254	659	1449	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تاكل--- من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا -طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة ن--رزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله -------ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ا-لي اخر	1358	-6198253677468548428	369	653.0	295	434	85.02304077148438	65	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0614	false	-6982731590474426274	165	258	841	1348	1554	300	الشهداء محققة وانهم احياء في الجنة يرزقون كما اخبر تعالي ولا محالة انهم ماتوا وان اجسادهم في التراب الاوارواحهم حية كارواح ساءر المءمنين وفضلوا بالرزق في الجنة من وقت القتل احتي كان حياة الدنيا داءمة لهم الا من--- العلماء---------------------------------------------------------------------------- من يقول ترد اليهم الارواح في قبورهم فيتنعمون كما تحيا الكفار في قبورهم فيعذبون ااو قال مجاهد يرزقون من ثمر الجنة اي يجدون ريجها وليسوا فيها الاوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون ان ارواحهم في جو--ف طير خضر وانهم------- في الجنة يرزقون وياكلون ويتنعمون اقال القرطبي وهذا هو الصحيح من الاقوال لان ما صح به النقل فهو الواقع	614	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1359	true	-6344223864340071369	117	261	636	1384	1590	300	الشهداء ا-------نهم احياء في الجنة يرزقون--------------- ولا محالة انهم ماتوا وان اجسادهم في التراب ---وارواحهم حية كارواح ساءر المءمنين وفضلوا بالرزق في الجنة من وقت القتل -حتي كان حياة الدنيا داءمة لهم وقد اختلف العلماء في هذا المعني فالذي عليه المعظم هو ما ذكرناه وان حياة الشهداء محققة ثم منهم من يقول ترد اليهم الارواح في قبورهم فينع-مون كما يحيا الكفار في قبورهم فيعذبون وق---ال مجاهد يرزقون من ثمر الجنة اي يجدون ريحها وليسوا فيها وصار قوم الي ان هذا مجاز والمعني انهم في حكم الله مستحقون للتنعم في الجنة وهو كما يقال ما مات فلان اي ذكره حي كما قيل موت التقي حياة لا فناء لها قد مات قوم وهم في الناس احياء فالمعني انهم يرزقون الثناء الجميل وقال اخرو---ن ارواحهم في اجواف طير خضر وانهم يرزقون في الجنة------- وياكلون ويتنعمون------------- وهذا هو الصحيح من الاقوال لان ما صح به النقل فهو الواقع	1359	-6198253677468548428	436	760.5	352	801	54.43196105957031	69	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0614	false	-6982731590474426274	257	294	1341	1530	1554	300	الواقع وقد قيل انه يكتب -هم في كل سنة ثواب غزوة ويشركون في----- كل جهاد كان بعدهم الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لان ارواحهم تركع وتسجد تحت العرش الي يوم القيامة كارواح --احياء المءمنين الذين باتوا علي وضوء	614	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1360	true	-6134647418998070175	22	89	124	458	1567	300	الا حي وقد قيل انه يكتب لهم في كل سنة ثواب غزوة ويشركون في ثواب كل جهاد كان بعدهم الي يوم القيامة لانهم سنوا امر الجهاد نظيره قوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا الماءدة علي ما ياتي بيانه هناك ان شاء الله تعالي وقيل لان ارواحهم تركع وتسجد تحت العرش الي يوم القيامة كارواح الاحياء المءمنين الذين باتوا علي وضوء	1360	-6198253677468548428	185	308.5	148	334	55.38922119140625	34	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0631	false	-2861633521684110711	79	161	447	880	1579	300	اذا كان الشهيد حيا حكما فلا يصلي ال عليه كالحي حسا وقد اختلف العلماء في غسل الشهداء والصلاة عليهم فذهب مالك والشافعي وابو حنيفة والثوري الي ان ال------------------------------قتيل في الجهاد لا يغسل لمح--------ديث جابر قال قال -----رسول الله چلة------ ادفنوهم في دماءهم -عني يوم احد ولم يغسلهم رواه البخاري2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا قال احمد واسحاق الاوالاوزاعي وداود بن علي وجماعة فقهاء الامصار واهل الحديث 69------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلة في ذلك----------- ما جاء في الحديث من ان دماءهم----- تاتي يوم القيامة كريح المسك الاو قال الحسن وابن	631	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1360	true	-6134647418998070175	117	290	625	1522	1567	300	اذا كان الشهيد حيا حكما فلا يصلي ع---ليه كالحي حسا وقد اختلف العلماء في غسل الشهداء والصلاة عليهم فذهب مالك والشافعي وابو حنيفة والثوري الي غسل جميع الشهداء والصلاة عليهم الا قتيل المعترك في قتال العدو خاصة لحديث جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ادفنوهم --بدماءهم يعني يوم احد ولم يغسلهم رواه البخاري وروي ابو داود عن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدماءهم وثيابهم وبهذا قال احمد واسحاق ---والاوزاعي وداود بن علي وجماعة فقهاء الامصار واهل الحديث وابن علية وقال سعيد بن المسيب والحسن يغسلون قال احدهما انما لن تغسل شهداء احد لكثرتهم والشغل عن ذلك قال ابو عمر ولم يقل بقول سعيد والحسن هذا احد من فقهاء الامصار الا عبيد الله بن الحسن العنبري وليس ما ذكروا من الشغل عن غسل شهداء احد علة لان كل واحد منهم كان له ولي يشتغل به ويقوم بامره والعلة في ذلك والله اعلم ما جاء في الحديث--- في دماءهم انها تاتي يوم القيامة كريح المسك فبان -ان العلة ليست	1360	-6198253677468548428	371	595.0	297	909	40.814083099365234	60	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0631	false	-2861633521684110711	174	226	944	1203	1579	300	الصلاة عليهم--------------------------- فذهب مالك و-------الشافعي واحم------د الي انه لا يصلي عليهم لخديث جابر او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقهاء الكوفة والبصرة والشام يصلي عليهم ورووا اثارا ------اكثرها ال راسيل--------------------------------------------------------------------- واجمع العلماء علي ان الشهيد اذا حمل حيا ولم يمت في المعترك وعاش ل و ا كل فانه يصلي عليه كما فعل--- بعمر رضي الله عنه	631	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1361	true	7036742387169732262	100	215	487	1080	1498	300	الصلاة عليهم فاختلف العلماء في ذلك ايضا فذهب مالك والليث والشافعي واحمد وداود الي انه لا يصلي عليهم لحديث جابر--- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخدا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم وقال فقهاء الكوفة والبصرة والشام يصلي عليهم ورووا اثارا كثيرة اكثرها م--راسيل ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي حمزة وعلي ساءر شهداء احد الرابعة واجمع العلماء علي ان الشهيد اذا حمل حيا ولم يمت في المعترك وعاش وا----كل فانه يصلي عليه كما قد صنع بعمر رضي الله عنه	1361	-6198253677468548428	243	420.5	196	602	40.365447998046875	39	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0212	false	2072801199192759224	126	173	647	874	1487	300	عن سليم بن عامر3 عن ابي----- امامة رضي الله عنه قال سمعت رسو---------ل الله -------لة يقول اشهيد البحر ال مثل شهيذي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة ال---------له عز وجل وان الله وكل ملك الموت بقبض الارواح	212	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1364	true	63958076837460630	10	57	47	279	1509	300	عن سليم بن عامر قال سمعت ابا امامة يقول س------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -شهيد البحر--- مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز وجل--------- وكل ملك الموت بقبض الارواح	1364	-6198253677468548428	186	328.5	147	257	72.37354278564453	30	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0215	false	-1730869941984257799	23	110	108	538	1520	300	وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله عز وجل1 314 وذكر في شفاء الصدور عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقال رسول الله لة من ركب البحر غازيا كان له ما بين كل موجتين كانه قطع الدنيا في طاعة الله عز وجل -------------------الاومنها ما روي ان شهداء البحر تغفر هم الذنوب كلها والديون ابخلاف شهداء البر لانهم يغفر هم كل الذنوب الا الدين تقدم في حديث ابي امامة عن رسول الله لة ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر الشهيد البحر الذنوب كلها والدين1	215	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1364	true	63958076837460630	40	78	193	401	1509	300	وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله عز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء------- البحر فانه سبحانه يتولي قبض ارواحهم----------------------------------------------------------------------------------------- ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر -لشهيد البحر الذنوب كلها والدين -	1364	-6198253677468548428	139	227.5	112	449	30.957683563232422	22	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0635	false	7911617836374936181	230	300	1160	1476	1476	300	الدين الذي يحبس--- صاحبه عن الجنة والله -علم هو الذي قد ترك له وفاء ولم يوص به او-قدر علي الاداء فلم يءده ااو ادانه ----------في سفه او سرف ومات ولم يوفه واما من ادان في حق واجب كفاقة ال عسر ومات ولم يترك وفاع فان الله لا يحبسه عن الجنة ان شاء الله شهيدا كان اوغيره لان علي السلطان فرضا ان يءدي عنه دينه اما من جملة الصدقات ا--من سهم-	635	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1364	true	63958076837460630	79	148	409	713	1509	300	الدين الذي يحبس به صاحبه عن الجنة والله اعلم هو الذي قد ترك و---فاء ولم يوص به او قدر علي الاداء فلم يءده -او ادانه في سرف او في------- سفه ومات ولم يوفه واما من ادان في حق واجب لفافة و--عسر ومات ولم يترك وفاء فان الله لا يحبسه عن الجنة ان شاء الل-----------------ه لان علي السلطان فرضا ان يءدي عنه دينه اما من جملة الصدقات او من سهم	1364	-6198253677468548428	279	495.0	217	334	83.5329360961914	55	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0653	false	6309338775039377974	5	66	25	325	1547	300	قال الار اسول الله ة ان-------------- للشهيد عند الله سبع خصال ان------------------------------------------ يغفر له في اول دفعة من الا مه ويري مقعده من الجنة ويحلي حلة الايمان ويجار من عذاب القبر ويامن المن الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه- خير من الدنيا الا ما فيها ويزوج -ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين انسانا من اقاربه	653	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1365	true	-4140738339672690643	223	287	1220	1536	1602	300	قال قال ر-سول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست- خصال كذا في الترمذي وابن ماجه ست وهي في العدد سبع يغفر له في اول دفعة---------- ويري مقعده من الجنة------------------ ويجار من عذاب القبر ويامن م--ن الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا و---ما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين -------من اقاربه	1365	-6198253677468548428	244	404.0	193	358	68.15642547607422	40	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0654	false	-1853890043492814462	0	59	0	284	1468	300	بن معدي كرب2 رضي الله عنه قال قال الا رسول الله ة----------------- للشهيد عند الله ست خصال--------------------------------------------- يغفر له في اول دفعة ويري ال م قعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي الراسه تاج الوقار الياقوتة منه- خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين م-----ن الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه	654	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1365	true	-4140738339672690643	221	287	1209	1536	1602	300	بن معدي-كرب --------------قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال كذا في الترمذي وابن ماجه ست وهي في العدد سبع يغفر له في اول دفعة ويري م----قعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي --راسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه	1365	-6198253677468548428	255	441.5	204	352	72.44318389892578	44	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0653	false	6309338775039377974	75	281	374	1449	1547	300	عن الار سو---------ل الله -------لة انه قال اكرم الله تعالي الشهداء بخمس كرامات لم يكرم ابها احدا من الانبياء ولا انا احدها ان جميع الانبياء قبض ارواحهم ملك االملوت وهو الذي سيقبض روحي واما الشهداء فالله هو الذي يقبض ارواحهم بقدرته كيف يشاء ولا يسلط علي ارواحهم ملك الموت والثاني ان جميع الانبياء قد غسلوا بعد الموت وانا اغسل بعد الموت والشهداء لا يغسلون اولا حاجة لهم الي ما في الدنيا والثالث ان جميع الانبياء قد كفنوا وانا اكفن حديته ف صحيحه التقريب 3072 رقم التهذيب 47510 رقم رواه احمد 4 عن عبادة بن الصامت بلفظه الا انه قال ست خصال البدلا من سبع وزاد بعد ويحلي حلة الايمان يزوج من الحور العين اي كررها في الحديث مرتين الاواورده صاحب مجمع الزواءد في الجهاد باب ما جاء في الشهادة وفضلها 2935 اا ن عبادة بن الصامت به بلفظ رواية احمد قال الهيثمي رواه احمد هكذا قال ل مثل ذلك والبزار والطبراني الا انه قال سبع خصال وهي كذلك ورجال احمد والطبراني ثقات 739 الو الشهداء لا يكفنون بل يدفنون في ثيابهم والرابع ان الانبياء لما ماتوا سمو اامواتا واذا مت يقال قد مات والشهداء لا يسمون امواتا والخامس ان الانبياء له-----م الشفاعة يوم القيامة وشفاعتي ايضا يوم القيامة واما الشهداء فانهم ال شفعون--- كل يوم فيمن	653	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1366	true	8686391782659990527	11	134	60	719	1589	300	عن ر----سول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اكرم الله تعالي الشهداء بخمس كرامات لم يكرم -بها احدا من الانبياء ولا انا احدها ان جميع الانبياء قبض ارواحهم ملك الم--وت وهو الذي سيقبض روحي واما الشهداء فالله هو الذي يقبض ارواحهم بقدرته كيف يشاء ولا يسلط علي ارواحهم ملك الموت والثاني ان جميع الانبياء قد غسلوا بعد الموت وانا اغسل بعد الموت والشهداء لا يغسلون -ولا حاجة لهم الي ماء-- الدنيا والثالث ان جميع الانبياء قد كفنوا وانا اكفن والشهداء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكفنون بل يدفنون في ثيابهم والرابع ان الانبياء لما ماتوا سموا امواتا واذا مت يقال قد مات والشهداء لا يسمون موتي-- والخامس ان الانبياء تعطي لهم الشفاعة يوم القيامة وشفاعتي ايضا يوم القيامة واما الشهداء فانهم ي--شفعون في كل يوم فيمن	1366	-6198253677468548428	612	1159.5	496	1099	55.686988830566406	106	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0312	false	-1953615199034949439	44	131	223	684	1554	300	اسباغ الوضوء علي المكاره الاو --------------------انتظار الصلاة بعد الصلاة الا فذلكم الرباط الجعل هذه الاعمال مثل مرابطة الخيل لجهاد اعداء الله1 قال ابو محمد بن عطية2 في تفسيره والقول الصحيح هو ان الرباط اا هو الملازمة في سبيل الله اصلها من ربط الخيل ثم سمي كل ملازم لثغر من ال اور المسلمين مرابطا فارسا كان او ر-جلا ----------------------وقول ا---------------لنبي ولة فذلكم الرباط انما هو تشبيه بالرباط في سبيل الله والرباط اللغوي هو الاول 572 وهذا كقوله اليس الشديد بالصرعة وكقوله ليس المسكين بهذا الطواف الي غير ذلك	312	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1408	true	1306992177845732361	61	144	315	762	1553	300	اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة---- فذلكم الرباط ثلاثا رواه مالك------------------------------------- قال ا--------بن عطية----------- والقول الصحيح هو ان الرباط ه---و الملازمة في سبيل الله اصلها من ربط الخيل ثم سمي كل ملازم لثغر من ثغ--ور الاسلام م-رابطا فارسا كان او راجلا واللفظ ماخوذ من الربط وقول النبي صلي الله عليه وسلم فذلكم الرباط انما هو تشبيه بالرباط في سبيل الله والرباط اللغوي هو الاول---- وهذا كقوله لي-س الشديد بالصرعة و-قوله ليس المسكين بهذا الطواف الي غير ذلك	1408	-6198253677468548428	356	594.5	287	519	68.59345245361328	55	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0316	false	-1182058822226421906	151	243	777	1263	1539	300	اذا مات الانسان انقطع---- عمله الا من ثلاث-------- صدقة جارية ااو علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له روا-----------------------ه مسلم فان الصدقة الجارية الاو العلم المنتفع به والولد الصالح الذي يدعو لابويه ينقطع ذلك بنفاد الصدقات الا ذهاب العلم وموت الولد والرباط يضاعف اجره الي يوم القيامة لانه لا معني ال لماء الا المضاعفة وهي غير موقوفة علي سبب فتنقطع بانقطاعه بل هي فضل اداءم من الله تعالي الي يوم القيامة وهذا لان اعمال البر كلها لا يتمكن منها الا بالسلامة من العدو والتحرز منهم بحراسة بيضة الدين واقامة شعاءر الاسلام	316	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1409	true	-8458371137941433576	198	294	999	1509	1540	300	اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية -او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وهو حديث صحيح انفرد باخراجه مسلم فان الصدقة الجارية وال----علم المنتفع به والولد الصالح الذي يدعو لابويه ينقطع ذلك بنفاد الصدقات و---ذهاب العلم وموت الولد والرباط يضاعف اجره الي يوم القيامة لانه لا معني للن-ماء الا المضاعفة وهي غير موقوفة علي سبب فتنقطع بانقطاعه بل هي فضل -داءم من الله تعالي الي يوم القيامة وهذا لان اعمال البر كلها لا يتمكن منها الا بالسلامة من العدو والتحرز منه- بحراسة بيضة الدين واقامة شعاءر الاسلام	1409	-6198253677468548428	466	872.5	377	521	89.44337463378906	81	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0319	false	-8475407174734605676	164	203	783	973	1462	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله چلة--------------- قال من 596 الامات مرابطا في سبيل الله اجري عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل الاو اجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع	319	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1410	true	-4622242158225991114	13	50	64	245	1453	300	ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من -------مات مرابطا في سبيل الله اجري عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمل ----واجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع	1410	-6198253677468548428	163	285.5	129	205	79.51219177246094	30	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0336	false	-8736511083774294387	193	274	978	1381	1502	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلملة الالرباط يوم في سبيل الله محتسبا---------------------- من غير شهر رمضان اعظم اجرا من عبادة ماءة انة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا الن شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا اراه قال افضل من عبادة الفي انة صيامها وقيامها فان رده الله الي اهله سالما لم تكتب عليه سيءة الف سنة الوتكتب له الحسنات ويجري له اجر الرباط الي يوم القيامة	336	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1410	true	-4622242158225991114	89	170	433	831	1453	300	ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان اعظم اجرا من عبادة ماءة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا م-ن شهر رمضان افضل عند الله واعظم اجرا اراه قا-----ل من عبادة الف- سنة صيامها وقيامها فان رده الله الي اهله سالما لم تكتب عليه سيءة الف سنة --وتكتب له الحسنات ويجري له اجر الرباط الي يوم القيامة	1410	-6198253677468548428	368	686.0	292	425	86.5882339477539	68	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0516	false	-2357061651472446226	54	101	255	486	1442	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا الاعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل الاو عبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا ال عملت---- بعمل فلان فهو -نيته فاجرهما سواء	516	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1566	true	-6896300120487765529	235	281	1180	1406	1505	300	انما الدنيا لاربعة نفر رجل اتاه الله مالا وع--لما فهو يتقي فيه ربه ويصل ب-ه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل ورجل اتاه ا----لله علما ولم يءته م-الا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا ل--عملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء	1566	-6198253677468548428	196	349.0	153	236	83.05084991455078	34	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0553	false	-8430402968662866926	0	47	0	224	1462	300	قال سمعت رسول الله ة اي قول---------- اذا جمع الله الاولين والاخرين -يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد الا من كان اشرك في---- عمله----------- احدا فليطلب ثوابه من عند--------ه فان الله اغني الشركاء عن الشرك وتقدم حديث ابي ---امامة ان رجلا جاء الي-- رسول الله	553	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1583	true	-594636343718229478	58	111	300	554	1475	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد---- من كان اشرك في عمل عمله لله عز وجل احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك وفيه عن--- ابي سعيد الخدري قال- خرج علينا رسول الله	1583	-6198253677468548428	185	274.5	143	263	70.34220886230469	33	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0737	false	8036432766879473372	1	98	5	553	1636	300	تعالي وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله و-----------------------------المستضعفين من الرجال والنساء2 الاية قال القرطبي في تفسيره اوجب الله------------------ تعالي الجهاد لاعلاء كلمته واظهار دينه واستنقاذ المءمنين الضعفاء من عباده وان كان في ذلك تلف النفوس وتخليص الاساري واجب علي جماعة المسلمين اما بالقتال واما بالاموال وذلك اوجب لكونها دون النفوس اذ-هي اهون منها ااقال مالك واجب علي الناس ان يفدوا الاساري بجميع اموالهم وهذا لا خلاف فيه لقوله------------ فكوا العاني34---------------- وكذلك قالوا ان عليهم ان الا واسوهم فان المواساة هي دون المفاداة5 فان كان الاسير غنيا فهل يرجع عليه الفادي ام لا قولان للعلماء اصحهما الرجوع	737	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1675	true	-1200021739989983230	1	110	5	617	1680	300	تعالي وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله حض علي الجهاد وهو يتضمن تخليص المستضعفين من ايدي الكفرة المشركين الذين يسومونهم سوء العذاب ويفتنونهم عن الدين فاوجب تعالي الجهاد لاعلاء كلمته واظهار دينه واستنقاذ المءمنين الضعفاء من عباده وان كان في ذلك تلف النفوس وتخليص الاساري واجب علي جماعة المسلمين اما بالقتال واما بالاموال وذلك اوجب لكونها دون النفوس اذ هي اهون منها --قال مالك واجب علي الناس ان يفدوا الاساري بجميع اموالهم وهذا لا خلاف فيه لقوله عليه السلام فكوا العاني وقد مضي في البقرة وكذلك قالوا ---عليهم ان ي---واسوهم فان المواساة دون--- المفاداة -فان كان الاسير غنيا فهل يرجع عليه الفادي ام لا قولان للعلماء اصحهما الرجوع	1675	-6198253677468548428	478	860.0	393	624	76.6025619506836	81	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0515	false	-385490775433741777	189	244	926	1223	1523	300	يقتضي ان صاحب العذر يعطي اجر الغازي فقيل يحتمل ان يكون اجره مساويا وفي فضل الله متسع وثوابه فضل لا استحقاق فيثيب علي النية الصادقة ما لا يثيب علي الفعل الاو قيل يعطي اجره من غير تضعيف فيفضله الغازي بالتضعيف للمباشرة قال و-----------------الاول اصح------------ للحديث الصحيح------- ان بالمدينة1----- ولحديث ابي كبشة-------------------------- انما الدنيا لاربعة نفر	515	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms1733	true	6268155982536515955	121	188	607	967	1560	300	يقتضي ان صاحب العذر يعطي اجر الغازي فقيل يحتمل ان يكون اجره مساويا وفي فضل الله متسع وثوابه فضل لا استحقاق فيثيب علي النية الصادقة ما لا يثبت علي الفعل وق----يل يعطي اجره من غير تضعيف فيفضله الغازي بالتضعيف للمباشرة والله اعلم قلت والقول الاول اصح ان شاء الله للحديث الصحيح في ذلك ان بالمدينة رجالا ولحديث ابي كبشة الانماري قوله عليه السلام انما الدنيا لاربعة نفر	1733	-6198253677468548428	285	512.5	232	364	78.29669952392578	51	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0189	false	3981306463972315623	170	238	887	1230	1548	300	ذلك له فان ياذن لي فعلت والا لم افعل فاتاه فقال يا نبي الله اني مررت الابغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بان اقيم فيه واتخلي من الدنيا قال فقال--- النبي لة ----------------اني لم ابعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكن الاعثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله اخير من الدنيا وما فيها و-مقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين	189	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	223	294	1077	1430	1463	300	ذلك--- فان -اذن لي فعلت والا لم افعل فاتاه فقال يا نبي الله اني مررت ---بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بان اقيم فيه واتخلي عن الدنيا قال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث باليهودية ولا -النصرانية ولكني ب-عثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله -خير من الدنيا وما فيها ولمقام احدكم في الصف خير من صلاته ستين	2049	-6198253677468548428	326	595.5	261	363	89.80715942382812	57	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0372	false	5328344798335570274	252	300	1233	1443	1443	300	معان بن رفاعة2 عن------ علي بن يزيد -ن القاسم عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال خرجنا مع الار سول الله چية--------------- في سرية من سراياه قال فمر رجل بغار فيه شء من الماء -حدث نفسه بان يقيم في ذلك الغار فيقوته ما كان فيه من ماء-	372	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	152	203	753	983	1463	300	معان بن رفاعة قال حدثني علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال خرجنا مع ر----سول الله صلي الله عليه وسلم في سرية من سراياه قال فمر رجل بغار فيه شء من الماء فحدث نفسه بان يقيم في ذلك الغار فيقوته ما كان فيه من ماء	2049	-6198253677468548428	198	348.5	153	234	84.61538696289062	42	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0373	false	4962682631904727374	178	300	923	1525	1525	300	بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بان اقيم فيه واتخلي من الدنيا قال فقال--- النبي لة---------------- اني لم ابعث باليهودية ولا النصرانية ولكني البعثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله وتقدم1 لاوذكر الفقيه المجاهد ابو بكر محمد بن عبد الله بن يونس الصقلي في كتاب الجامع لمساءل المدونة قال قال ابن عمر لان اقف موقفا في سبيل الله مواجها للعدو الا اضرب بسيف ولا اطعن برمح ولا ارمي بسهم افضل من ان اعبد الله ستين سنة لا اعصيه وروي عبد الرزاق عن هشام2 عن الحسن قال قال الار سول الله لة غدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ولوقوف ال احدكم في الصف خير من عبادة رجل ستين سنة-	373	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	238	295	1142	1434	1463	300	بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بان اقيم فيه واتخلي عن الدنيا قال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث باليهودية ولا النصرانية ولكني --بعثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خير من الدنيا وما فيها ولمقام--- احدكم في الصف خير من صلا----ته ستين سنة	2049	-6198253677468548428	262	475.5	210	622	42.12218475341797	47	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0373	false	4962682631904727374	0	29	0	134	1525	300	ويصيب الما حوله من البقل ويتخلي من الدنيا قال لو اني اتيت---- النبي------------------- فذكرت اذلك له فان اذن لي فعلت والا لم افعل فاتاه فقال يا نبي الله اني	373	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	203	237	983	1137	1463	300	ويصيب --ما حوله من البقل ويتخلي عن الدنيا قال لو اني اتيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك- فان اذن لي فعلت والا لم افعل فاتاه فقال يا نبي الله اني	2049	-6198253677468548428	124	217.0	96	157	78.98088836669922	25	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0727	false	-294340957523546467	264	300	1323	1487	1487	300	------------بن عباس رضي الله عنهما انه قال ما ظهر الغلول في قوم ---الا القي الله في ال قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع-	727	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2328	true	2854447279958101960	121	156	590	749	1481	300	عن عبد الله بن عباس--------------- انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي الله في--- قلوبهم الرعب ولا فشا الزني في قوم ---الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع	2328	-6198253677468548428	142	237.5	112	180	78.88888549804688	27	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0218	false	-6041856863883503228	35	57	163	282	1485	300	اراد ان يوقن بالله انه الفاعل وحده لا فاعل معه وان الاسباب ضعيفة لا تعلق لموقن بها ويتحقق التوكل والتفويض فليركب البحر	218	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2498	true	-728054115975552638	251	273	1300	1419	1563	300	اراد ان يوقن بالله انه الفاعل وحده لا فاعل معه وان الاسباب ضعيفة لا تعلق لموقن بها ويتحقق التوكل والتفويض فليركب البحر	2498	-6198253677468548428	119	238.0	97	119	100.0	22	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0755	false	2518455533535565131	70	147	358	751	1469	300	فاتاه الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوا عيرهم1 فاستشار------------------------- الناس واخبرهم عن قريش فقام ابو بكر الصديق الا ضي الله عنه فقال واحسن ثم قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال الاواحسن ثم قام المقداد بن عمرو رضي الله عنه فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب اانات وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم ال مقاتلون فوالذي بعثك بالحق	755	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2526	true	-8843119872589685212	236	300	1193	1527	1527	300	واتاه الخبر عن قريش بخروجهم ليمنعوا عيرهم- فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم الناس---------------- فقام ابو----------------------- بكر فقال فاحسن و--قام----------------------- عمر فقال ---فاحسن ثم قام المقداد بن عمرو ف-------------قال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول كما قالت بنو اسراءيل -----فاذهب ا--نت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم--- مقاتلون -والذي بعثك بالحق-	2526	-6198253677468548428	284	470.5	227	427	66.51053619384766	41	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0756	false	211159837092233760	65	156	337	785	1538	300	رسول الله حتي--------------- جاء ادني ماء من----- بدر فنزل به2 ااقال ابن اسحاق فحدثت عن رجال من بني سلمة انهم ذكروا ان الحباب بن المنذر ب--------ن الجموح ----------قال--- يا رسول الله ارايت هذا المنزل------- انزلكه الله ال عالي ليس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة -قال الا---------بل هو الراي والحرب والمكيدة -قال يا رسول الله فان هذا ليس--- بمنزل ال فانهض بالناس حتي تاتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نعور2 ما-وراءه من القلب4 ثم نبني عليه حوضا فنملاه ماء فنشرب ولا يشربون ف---قال رسول الله	756	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2527	true	-8689200649549570638	210	299	1061	1505	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ادني ماء من مياه بدر الي المدينة فاشار عليه------------------------------------------ الحباب بن المنذر بن عمرو بن الجموح بغير ذلك وقال له يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا انزلكه الله فل-------يس لنا ان نتقدمه او- نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة فقال عليه السلام بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله -ان هذا ليس لك بمنز---ل فانهض ب--نا------ الي ادني ماء من القوم فننزله --ونعور- ما وراءه من القلب -ثم نبني عليه حوضا فنملاه---- فنشرب ولا يشربون فاستحسن رسول الله	2527	-6198253677468548428	340	505.0	270	514	66.14785766601562	56	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0544	false	-7589228894475830477	6	55	25	254	1516	300	الشام علي جواز الانفر للغنيمة لانها كسب حلال وهو يرد ما كره مالك من ذلك اذ-قال ذلك الا قال علي الدنيا وما جاء ان من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله دون من يقاتل للغنيمة يراد به اذا كان قصده وحده وليس للمدين فيه حظ	544	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2528	true	-6009945224887221303	250	299	1360	1586	1590	300	العير علي جواز النفير للغنيمة لانها كسب حلال وهو يرد ما كره مالك من ذلك اذ قال ذلك قت---ال علي الدنيا وما جاء ان من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله دون من يقاتل للغنيمة يراد به اذا كان قصده وحده وليس لل-دين فيه حظ	2528	-6198253677468548428	217	410.0	169	230	94.34782409667969	45	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0491	false	7304421409177432306	74	205	346	1001	1498	300	كان في مقابلة مسلم اكثر من اثنين فيجوز الانهزام والصبر احسن وقد وقف جيش مءتة وهم ثلاثة الاف في مقابلة ماءتي الف2 م-------------ن الروم وماءة الف من المستعربة من لخم وجذام3 قال 972 كتاب الجهاد 1902 سورة الانفال اية 65 16 في القرطبي زيادة منهم خم حي باليمن وجذام كغراب قبيلة من اليمن ولخم وجذام اخوان ومنهم كانت ملوك العرب في الجاهلية القاموس مع التاج 589 71 الو قد وقع في تاريخ فتح الاندلس ان طارقا مولي موسي بن نصير سار في الف رجل وسبع ماءة رجل الي الاندلس وذلك في رجب سنة ثلاث وتسعين من الهجرة فالتقي و1 ملك الاندلس تورنق2 وكان في سبعين الف عنان اا فارحف اليه طارق وصبر له فهزم الله الطاغية و------كان الفتح انتهي الاو قال ابن المنذر في الاوسط قال مالك------ في الرجل يلق-ي العذو	491	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2532	true	-3040875762777279335	77	168	394	852	1545	300	كان في مقابلة مسلم اكثر من اثنين فيجوز الانهزام والصبر احسن وقد وقف جيش مءتة وهم ثلاثة الاف في مقابلة ماءتي الف منهم ماءة الف من الروم وماءة الف من المستعربة من لخم وجذام قلت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في تاريخ فتح الاندلس ان طارقا مولي موسي بن نصير سار في الف---- وسبعم-اءة رجل الي الاندلس وذلك في رجب سنة ثلاث وتسعين من الهجرة فالتقي و--ملك الاندلس لذريق- وكان في سبعين الف عنان فز----حف اليه طارق وصبر له فهزم الله الطاغية لذريق وكان الفتح -----------قال ابن وهب سمعت------------ مالكا يسال عن القوم يلقون العدو	2532	-6198253677468548428	401	683.5	319	681	58.883995056152344	69	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0492	false	-9133739977256888733	155	208	830	1079	1534	300	ويجوز الفرار من اكثر من ضعفهم وهذا ما لم يبلغ عدد المسلمين اث ن ي عشر الفا فان بلغ اثني عشر الفا لم يحل لهم الفرار وان زاد عدد المشركين علي الضعف لقوله چلة------------------------ ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة الافان اكثر اهل العلم خصصوا هذا العدد هذ-ا الحديث من عموم الاية	492	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2533	true	-694607735794257395	206	262	1035	1304	1475	300	ويجوز الفرار من اكثر من ضعفهم وهذا ما لم يبلغ عدد المسلمين اث--ني عشر الفا فان بلغ اثني عشر الفا لم يحل لهم الفرار وان زاد عدد المشركين علي الضعف لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة ---فان اكثر اهل العلم خصصوا هذا العدد بهذا الحديث من عموم الاية	2533	-6198253677468548428	236	444.5	186	274	86.13138580322266	47	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0492	false	-9133739977256888733	189	245	986	1244	1534	300	ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة الافان اكثر اهل العلم خصصوا هذا العدد هذا الحديث من عموم الاية قال وروي عن مالك ما-يدل علي ذلك من مذهبه وهو قوله للعمري العابد1 اذ ساله هل لي سعة في ترك مجاهدة من غير الاحكام وبد-ها فقال ان كان معك اثنا عشر الفا فلا سعة لك في ذلك	492	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2534	true	893681582862125325	23	67	132	324	1485	300	ولن يءتي اثنا عشر الفا من قلة------------------------------------------------------------------- وروي عن مالك ما يدل علي ذلك من مذهبه وهو قوله للعمري العابد- اذ ساله هل لك سعة في ترك مجاهدة من غير الاحكام وبدلها فقال ان كان معك اثنا عشر الفا فلا سعة لك في ذلك	2534	-6198253677468548428	186	347.0	143	260	71.53845977783203	39	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0926	false	-971115640836607122	0	40	0	204	1656	300	ابراهيم النخعي في الامام يبعث السرية فيصيبوا المغنم ان شاء الامام----------------- خمسه وان شاء نفله وحكاه ابو عمر بن عبد البر عن مكحول وعطاء اقال علي بن ثابت سالت مكحولا وعطاء عن الامام ينفل القوم ما اصابوا اقال ذلك له3	926	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2554	true	750368095988683300	68	106	367	561	1510	300	ابراهيم النخعي في الامام يبعث السرية فيصيبون المغنم ان شاء الامام نفله كله وان شاء خمس-------------ه وحكاه ابو عم------------ر عن مكحول وعطاء -قال علي بن ثابت سالت مكحولا وعطاء عن الامام ينفل القوم ما اصابوا -قال ذلك لهم	2554	-6198253677468548428	175	310.0	141	221	79.1855239868164	28	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0922	false	2952247605045678232	18	161	101	825	1533	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال الا ارونا مع رسول الله چلة--------------- هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله چلة--------------- اذ جاء الرجل علي جمل احمر فاناخه ثم ------------------------------------تقدم فتغدي امع القوم وجعل ينظر وفينا 243ب ااضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاق اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم ااناخه وقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء2 المغني 4191 قال في الصحاح 15654 قال الاصمعي الاورق من الابل الذي لونه بياض الي الا واد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره 1031 قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت -------------------------------حتي اخذت بخطام2 الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت3 سيفي الاضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه الا استقبلني رسول الله ة----------------- والناس معه فقال من قتل الرجل فقالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع -هذا	922	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2557	true	335370450509208399	134	268	667	1327	1483	300	عن سلمة بن الاكوع قال غز-----------------ونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء --رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من حقبه فقيد به الجمل ثم تقدم يتغدي -مع القوم وجعل ينظر وفينا -------ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم ان-اخه وقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام- الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت- سيفي ف--ضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه ف---استقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل -قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع فهذا	2557	-6198253677468548428	526	911.0	418	841	62.54458999633789	91	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0796	false	-1192491792353056257	35	146	171	722	1518	300	عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت---------- مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي2 الا ن اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرقة ومضينا فلقينا جموع االروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب اا جعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به االرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله ثم حاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ال عر وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب قال عوف الا اتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله ل----------------- قضي بالسلب للقاتل قال ابل ولكن- استكثرته	796	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2558	true	5962650760739775459	146	189	716	917	1459	300	عن عوف بن مالك --------قال خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من-------- اليمن وساق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عوف--------------- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته	2558	-6198253677468548428	154	222.5	120	579	26.59758186340332	28	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0926	false	-971115640836607122	248	300	1367	1656	1656	300	القرطبي في تفسيره --قال مالك هو موكول الي نظر الامام واجتهاده فياخذ منه الان غير تقدير ويعطي منه القرابة باجتهاده ويصرف الباقي في مصالح ال-سلمين وبه قال الخلفاء الاربعة وبه عملوا وعليه يدل قوله--------- عليه الصلاة الاو السلام مالي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فانه لم يقسمه اخماسا-	926	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2562	true	-250770482477272356	12	64	72	357	1579	300	الشافعي ايضا السادس قال مالك هو موكول الي نظر الامام واجتهاده فياخذ منه م--ن غير تقدير ويعطي منه القرابة باجتهاد- ويصرف الباقي في مصالح المسلمين وبه قال الخلفاء الاربعة وبه عملوا وعليه يدل قوله صلي الله عليه وسل--------------م مالي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فانه لم يقسمه اخماسا	2562	-6198253677468548428	255	460.0	208	302	84.43708801269531	43	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0913	false	-6531606910329819087	51	91	259	459	1532	300	فاثبتوا واذكروا الله كثيرا2 ------------------------------------------------------------------------------حكم هذا الذكر ان يكون خفيا لان رفع الصوت في موضع- القتال ردء ومكروه اذا كان الذاكر واحدا3 واذا ----كان من الجميع عند الحملة فحسن لانه يفت في اعضاء العدو وروي ابو داود عن قيس بن	913	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2573	true	-8555427240039002013	243	299	1314	1595	1599	300	فاثبتوا واذكروا الله كثيرا وقال قتادة افترض الله جل وعز ذكره علي عباده اشغل ما يكونون عند الضراب بالسيوف وحكم هذا الذكر ان يكون خفيا لان رفع الصوت في مواطن القتال ردء -مكروه اذا كان الذاكر واحدا- فاما اذا كان من الجميع عند الحملة فحسن لانه يفت في اعضاد العدو وروي ابو داود عن قيس بن	2573	-6198253677468548428	191	346.0	152	283	67.49116516113281	34	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0303	false	2866578965266265428	255	300	1253	1477	1477	300	الله علة------ يكره الشكال من الخيل رواه مسلم وغيره وفي طريق له ولابي داود 542 قال والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي -ده اليسري او----يده اليمني ورجله اليسري وذكر بعضهم------------------------------- ان الفرس الذي قتل ال عليه الحسين بن علي رضي الله عنهما-	303	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2584	true	-1477967004550917821	51	95	251	468	1555	300	الله عليه وسلم يكره الشكال من الخي-----------------------------------------------ل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني ورجله اليسري خرجه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ويذكر ان الفرس الذي قت---ل عليه الحسين بن علي رضي الله عنهما	2584	-6198253677468548428	164	260.5	131	267	61.423221588134766	29	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0738	false	7988189003933674580	205	266	1035	1378	1544	300	القرطبي ايضا في قوله تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر5 يريد ان طلب- هءلاء المءمنون الذين لم يهاجروا من ارض العدو عونكم بنفير او مال لاستنقاذهم فاعينوهم فذلك فرض عليكم فلا تخذولهم الا ان يستنصروكم علي قوم----- بينكم وبينهم ميثاق فلا تنصروهم عليهم ولا تنقضوا العهد حتي تتم مدته الاقال ابن العربي الا ان يكونوا------ مستضعفين فان الولاية معهم قاءمة	738	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2601	true	-9034847762246974365	209	268	1128	1462	1620	300	الامارة الثانية قوله تعالي وان استنصروكم في الدين-------------- يريد ان دعوا هءلاء المءمنون الذين لم يهاجروا من ارض الحرب عونكم بنفير او مال لاستنقاذهم فاعينوهم فذلك فرض عليكم فلا تخذلوهم الا ان يستنصروكم علي قوم كفار بينكم وبينهم ميثاق فلا تنصروهم عليهم ولا تنقضوا العهد حتي تتم مدته------- ابن العربي الا ان يكونوا اسراء مستضعفين فان الولاية معهم قاءمة	2601	-6198253677468548428	304	551.0	247	355	85.63380432128906	50	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0739	false	-244479344795473334	80	111	410	564	1537	300	والنصر --هم واجب1 حتي لا تبقي منا عين تطرف حتي نخرج الي استنقاذهم ان كان عددنا يحتمل ذلك او نبذل جميع اموالنا في استخراجهم حتي لا يبقي الاحدنا درهم كذا- قال	739	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2601	true	-9034847762246974365	268	299	1462	1616	1620	300	والنصرة لهم واجبة حتي لا تبقي منا عين تطرف حتي تخرج الي استنقاذهم ان كان عددنا يحتمل ذلك او نبذل جميع اموالنا في استخراجهم حتي لا يبقي -لاحد-- درهم كذلك قال	2601	-6198253677468548428	147	269.0	117	157	93.63056945800781	25	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0739	false	-244479344795473334	112	139	570	728	1537	300	وجميع العلماء فانا لله وانا اليه راجعون علي ن الا ماحل بالخلق في تركهم اخوانهم في اسر العدو وبايديهم خزاءن الاموال وفضول الاحوال والقدرة والعدد والقوة والجلد	739	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2602	true	1735256962088637938	0	26	0	153	1622	300	وجميع العلماء فانا لله وانا اليه راجعون علي ما -----حل بالخلق في تركهم اخوانهم في اسر العدو وبايديهم خزاءن الاموال وفضول الاحوال والقدرة والعدد والقوة والجلد	2602	-6198253677468548428	150	293.0	125	158	94.93670654296875	24	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0110	false	-2640355224271347808	25	90	130	446	1505	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كنت عند منبر الارسول الله------------------- فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان ااسقي الحاج وقال الاخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر لا2 الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم الا ارجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه2 وقال لا ترفعوا اصواتكم عند	110	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2630	true	-7965666900367242810	242	299	1315	1593	1597	300	عن النعمان بن بشير--------------- قال كنت عند منبر ---رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان -اسقي الحاج وقال --اخر ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر---- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فز----جرهم عمر و------------------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند	2630	-6198253677468548428	255	431.5	202	335	76.11940002441406	43	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0966	false	-5475895000296349709	132	170	632	798	1486	300	صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب لي ة------------------------ عن اباءهم ان رسول الله ة----------------- قال من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا---- بغير طيب نفس فانا حجيجه اي وم القيامة	966	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2651	true	3922401469310431354	195	239	1011	1216	1518	300	صفوان بن سليم عن عدة من ابناء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اباءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ---- شيءا منه بغير طيب نفس فانا حجيجه ي--وم القيامة	2651	-6198253677468548428	154	258.5	119	211	72.98577880859375	31	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0078	false	6211125501553405715	131	177	698	938	1609	300	والتثاقل عن الجهاد مع اظهار الكراهة حرام علي كل احد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا-------------------------------------------------------مام اذا عين قوما وندبهم الي الجهاد لم يكن لهم ان يتثاقلوا عند سورة التوبة اية24 سورة التوبة اية 38 و39 104 التعيين ويصير بتعيينه فرضا علي من عينه لا لمكان الجهاد ولكن لطاعة الامام	78	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2675	true	-3811414665130347030	169	283	860	1456	1545	300	والتثاقل عن الجهاد مع اظهار الكراهة حرام علي كل احد فاما من غير كراهة فمن عينه النبي صلي الله عليه وسلم حرم عليه التثاقل وان امن منهما فالفرض فرض كفاية ذكره القشيري وقد قيل ان المراد بهذه الاية وجوب النفير عند الحاجة وظهور الكفرة واشتداد شوكتهم وظاهر الاية يدل علي ان ذلك علي وجه الاستدعاء فعلي هذا لا يتجه الحمل علي وقت ظهور المشركين فان وجوب ذلك لا يختص بالاستدعاء لانه متعين واذا ثبت ذلك فالاستدعاء والاستنفار يبعد ان يكون موجبا شيءا لم يجب من قبل الا ان الامام اذا عين قوما وندبهم الي الجهاد لم يكن لهم ان يتثاقلوا عند--------------------------------------------- التعيين ويصير بتعيينه فرضا علي من عينه لا لمكان الجهاد ولكن لطاعة الامام	2675	-6198253677468548428	193	354.0	156	641	30.10920524597168	34	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0069	false	-3100233970193881867	265	300	1342	1528	1528	300	التقيل الذي له ضيعة يكره ان يدعها والخفيف الذي لا ضيعة له 22 قال ابن زيد --وقيل الخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الشجاع والتقيل الجبان حكاه النقاش1 اقال الامام القرطبي في تفسيره والصحيح في معني الاية ان الناس امروا-	69	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2682	true	9044136860761869656	179	228	950	1238	1595	300	الثقيل الذي له ضيعة يكره ان يدعها والخفيف الذي لا ضيعة له قاله-- ابن زيد الثامن الخفاف الرجال والثقال الفرسان قاله الاوزاعي التاسع الخفاف الذين يسبقون الي الحرب كالطليعة وهو مقدم الجيش والثقال الجيش باسره العاشر الخفيف الشجاع والثقيل الجبان حكاه النقاش------------------------------- والصحيح في معني الاية ان الناس امروا	2682	-6198253677468548428	142	240.0	114	321	44.236759185791016	23	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0070	false	-1444391603365254538	9	82	43	398	1547	300	وقال الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل فقال استغفر الله الخفيف والثقيل فان الم ي-كني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع وروي ان بعض الناس راي في الا زوات الشام رجلا قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر فقال له يا عم ان الله--- عذرك فقال يا ابن اخي قد امرنا بالنفر خفافا وثقالا3 ولقد قال ابن ام مكتوم4------------ واسمه عمرو يوم احد انا رجل	70	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2683	true	-7557381755903467177	149	224	731	1095	1471	300	وقال الزهري خرج سعيد بن المسيب الي الغزو وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل فقال استنفر الله الخفيف والثقيل فان -لم يمكني الحرب كثرت السواد وحفظت المتاع وروي ان بعض الناس راي في غ---زوات الشام رجلا قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر فقال له يا عم ان الله قد عذرك فقال يا--بن اخي قد امرنا بالنفر خفافا وثقالا- ولقد قال ابن ام مكتوم رضي الله عنه واسمه عمرو يوم احد انا رجل	2683	-6198253677468548428	345	644.0	274	371	92.99191284179688	65	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0070	false	-1444391603365254538	263	287	1361	1488	1547	300	اعمي فسلموا لي اللواء فانه اذا انهزم صاحب اللواء انهزم الجيش وانا الاما ادري من يقصدني------ فما ابرح فاخذ اللواء يومءذ مصعب بن عمير	70	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2683	true	-7557381755903467177	224	249	1095	1225	1471	300	اعمي فسلموا لي اللواء فانه اذا انهزم حامل اللواء انهزم الجيش وانا ---ما ادري من يقصدني بسيفه فما ابرح فاخذ اللواء يومءذ مصعب بن عمير	2683	-6198253677468548428	121	225.5	97	133	90.9774398803711	22	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0073	false	-7667694247378964706	193	231	991	1192	1548	300	فرض----- علي الامام اغزاء طاءفة الي العدو كل اسنة مرة يخرج معهم1 بنفسه او يخرج من يثق به -يدعوهم الي الاسلام الاويزعهم2 ويكف اذاهم ويظهر دين الله------ حتي يدخلوا في الاسلام او يعطوا الجزية انتهي9 اولا يجب الجهاد	73	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2684	true	5425199427765515104	133	173	671	873	1506	300	فرض ايضا علي الامام اغزاء طاءفة الي العدو كل -سنة مرة يخرج معهم- بنفسه او يخرج من يثق به ليدعوهم الي الاسلام ويرغبهم--- ويكف اذاهم ويظهر دين الله عليهم حتي يدخلوا في الاسلام او يعطوا الجزية عن يد ومن------ الجهاد	2684	-6198253677468548428	175	301.0	139	213	82.15962219238281	31	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0077	false	7346802660487925829	144	167	816	943	1666	300	العدو دار الاسلام ولم يدخلوها المهم ايضا3 الخروج اليه حتي يظهر دين الله وتحمي البيضة وتحفظ الحوزة4 ويخزي العدو ولا خلاف في هذا	77	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2684	true	5425199427765515104	105	128	522	647	1506	300	العدو دار الاسلام ولم يدخلوها لزمهم ايضا- الخروج اليه حتي يظهر دين الله وتحمي البيضة وتحفظ الحوزة- ويخزي العدو ولا خلاف في هذا	2684	-6198253677468548428	123	234.0	100	127	96.85039520263672	20	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0086	false	2584085868835647293	110	145	573	746	1497	300	الواحد فقد ادي في الوحدة1 اكثر مما كان يلزمه في الجماعة فان الاغنياء الو اقتسموا فداء الاساري ما ادي كل واحد منهم الا اقل من درهم ويغزو بنفسه ان قدر والا جهز غازيا2 فصل علم	86	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2684	true	5425199427765515104	219	254	1114	1284	1506	300	الواحد فقد ادي في الواحد- اكثر مما كان يلزمه في الجماعة فان الاغنياء -لو اقتسموا فداء الاساري ما ادي كل واحد منهم الا اقل من درهم ويغزو بنفسه ان قدر والا جهز غازيا- قال صلي	2684	-6198253677468548428	163	305.5	128	173	94.21965026855469	30	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0740	false	-2469509029938929769	227	265	1178	1382	1549	300	فنادته امراة اني اسيرة فابلغ صاحبك خبري فلما اجتمع ب--------------ه وتجاذبا ذيل الحديث انتهي الخبر الي هذه المرا-ة فما اكمل حديثه حتي قام الامير علي قدميه الارج غازيا من فوره ومشي الي الثغر حتي اخرج الاسيرة واستولي علي	740	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2685	true	-6923805662635356966	0	40	0	218	1586	300	فنادته امراة اني اسيرة فابلغ صاحبك خبري فلما اجتمع به واستطعمه عنده وتجاذبا ذيل الحديث انتهي الخبر الي هذه المعذبة فما اكمل حديثه حتي قام الامير علي قدميه وخ-رج غازيا من فوره ومشي الي الثغر حتي اخرج الاسيرة واستولي علي	2685	-6198253677468548428	199	378.0	161	219	90.8675765991211	35	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0919	false	-2773563336676782316	41	102	219	511	1455	300	صحيح السنة------------ قوله ة---------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او العامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها البماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين واهدي المسكين للغني ارواه مالك مرسلا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ورفعه معمر عن يزيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي	919	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2714	true	-4018172976876607918	179	244	902	1211	1503	300	صحيح السنة خلاف ذلك من قوله عليه السلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او -لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها --بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني -رواه مالك مرسلا عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ورفعه معمر عن -زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي	2714	-6198253677468548428	285	527.5	224	314	90.76432800292969	55	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0919	false	-2773563336676782316	103	150	518	752	1455	300	ابو زيد وغيره عن ابن القاسم انه قال كان يعطي من الزكاة االغازي وان كان معه في غزاته ما يكفيه من ماله وهو غني في بلده وهذا هو الصحيح لظاهر الحديث المذكور الا------------------وروي ابن وهب عن مالك انه يعطي منها الغزاة ومواضع الرباط فقراء كانوا او اغنياء	919	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2715	true	2675438279006242643	68	119	314	561	1480	300	ابو زيد وغيره عن ابن القاسم انه قال يعط----ي من الزكاة -الغازي وان كان معه في غزاته ما يكفيه من ماله وهو غني في بلده وهذا هو الصحيح لظاهر الحديث لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة وروي ابن وهب عن مالك انه يعطي منها الغزاة ومواضع الرباط فقراء كانوا او اغنياء	2715	-6198253677468548428	215	409.5	170	252	85.31745910644531	43	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0279	false	-464879672962837801	137	190	706	946	1496	300	في سبيل الله ثم لم ينس احق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل اربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج1 او روضة فما اكلت من ذلك الارج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	279	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms2808	true	4007131003027693587	139	186	686	910	1499	300	في سبيل الله سبعون الف حسنة وفي الصحيح الخيل ثلاثة وفيه-------- واما التي هي له اجر فرجل -ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج- او روضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة------ الا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات	2808	-6198253677468548428	186	315.5	143	240	77.5	35	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0129	false	5458648257818220387	200	275	1007	1392	1523	300	الله عنه عن النبي ي قال من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة واتي الزكاة2 وصام الرمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنق هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتموا الله------ فاسالوه الفردوس فانه -وسط الجنة واعلي الجنة الا------------------------منه تفجر انهار الجنة	129	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms3643	true	-8313863539635932057	1	76	4	390	1566	300	الله عليه وسلم--------- من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة------------- وصام --رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم-- الله تعالي فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	3643	-6198253677468548428	338	594.5	270	417	81.0551528930664	57	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0138	false	-871618736754898535	15	88	76	418	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه بلفظ اول ما يجاسب به العبد وم القيامة من عمله --------------------------------------------------------------صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب الا خس -----------------------------------------------فان انتقص من فريضة شيءا قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي---- ذلك وقال حديث حسن غريب من هذا الوج------------------------------------------------------------------------------ه ابواب الصلاة باب ما جاء ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة	138	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms3693	true	-5064252328145427069	27	121	129	564	1405	300	ابي هريرة قال سمعت رسول ال----------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة بصلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر قال همام لا ادري هذا من كلام قتادة او من الرواية فان انتقص من فريضته شء- قال------------------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما --نقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي نحو ذلك خالف--------------------------ه ابو العوام فرواه عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة	3693	-6198253677468548428	204	280.0	156	533	38.273921966552734	37	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0699	false	4092276852217112096	113	195	528	938	1473	300	رجل يجء- بعدما د-خل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب و--كيف وقد نزل الناس مناز-هم اواخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل م----لك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذل----------------ك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا-لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت -فسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال ااولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وحتمت عليها فلم تر عين الاولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	699	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms4593	true	4482933918894991611	1	90	3	441	1467	300	رجل ياتي بعدما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم -واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله معه ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقال هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال -اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ---ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	4593	-6198253677468548428	396	738.0	314	443	89.39051818847656	70	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0768	false	-2599315674185371104	175	300	888	1511	1511	300	نعيم بن مسعود-------- الاشجعي اتي رسول الله چية فقال يا رسول الله اني ال-اسلمت وان قومي لم يعلموا--- باسلامي فمرني بما شءت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت فينا رجل واحد------------------ فخذل ما----- استطعت---------------------------------- فان الحرب خدعة فخرج اا يم بن مسعود حتي ات- بني قريظة وكان لهم نديا في الجاهلية فقال يا بني قريظة قد عرفتم ودي اياكم وخاصة ما بيني وبينكم قالوا صدقت لست عند ابن سعد سلع بالسين المهملة طبقات ابن سعد 652 سيرة ابن هشام 1313 سيرة ابن هشام 1333 سيرة ابن هشام 1343 863 عندنا بمتهم فقال لهم ان قريشا وغطفان ليسوا كانتم البلد بلدكم وبه ااموال---------كم ونساءكم لا تقدرون علي ان تتحولوا منه الي غيره وان قريشا ال وغطفان قد جاعوا لحرب محمد واصحابه وقد ظاهرت-وهم-	768	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms4620	true	-5814729606800621699	19	121	100	621	1498	300	نعيم بن مسعود بن عامر الاشجعي فقال------------------ يا رسول الله اني قد اسلمت و--------لم يعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت----- رجل واحد من غطفان فلو خرجت فخذلت عنا ان استطعت كان احب الينا من بقاءك معنا فاخرج فان الحرب خدعة فخرج -نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة وكان ينادمهم- في الجاهلية فقال يا بني قريظة قد عرفتم ودي اياكم وخاصة ما بيني وبينكم قالوا قل ف-لست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندنا بمتهم فقال لهم ان قريشا وغطفان ليسوا كانتم البلد بلدكم فيه -اموالكم وابناءكم ون--------------------------------------ساءكم وان قريشا وغط---فان قد جاءوا لحرب محمد واصحابه وقد ظاهرتموهم	4620	-6198253677468548428	402	665.0	321	707	56.85997009277344	68	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0769	false	8116788366148157262	5	268	34	1340	1494	300	بغيره فان راوا نهزة اصابوها وان كان غير ذلك لحقوا الابلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ولا طاقة لكم به ان خلا بكم الا فلا تقاتلوا مع القوم حتي تاخذوا منهم رهنا رجالا من اشرافهم يكونون بايديكم اث قة لكم علي ان يقاتلوا معكم محمدا قالوا لقد اشرت بالراي ث م خرج حتي اق قريشا فقال لابي سفيان ومن معه قد عرفتم ودي الكم---------- وفراقي محمدا وانه قد بلغني امر قد رايت ----ان ابلغكموه نصحا لكم فاكتموا عني قالوا نفعل قال تعلمون ان معشر يهود قد ندموا علي الا ما صنعوا فيما بينهم وبين محمد وقد ارسلوا اليه انا قد ندمنا علي ما فعلنا فهل الاي رضيك ان ناخذ لك من القبيلتين من قريش وغطفان رجالا من اشرافهم --عطيكهم فتضرب اعناقهم ثم نكون معك علي من بقي منهم حتي تستاصلهم اافارسل اليهم نعم فان بعثت اليكم يهود يلتمسون منكم رهنا من رجالكم فلا تدفعوا اليهم رجلا واحدا م خرج حتي ات- عطفان فقال يا معشر غطفان انكم اصلي وعشيرت الاواا حب الناس الي ولا اراكم تتهموني قالوا صدقت ما انت عندنا بمتهم قال فاكتموا علي قالوا نعم قال لهم مثل ماقال لقريش وحذرهم فلما كان ليلة السبت من شوال سنة خس وكان---- من صنيع الله------- لرسوله چلة ار------سل ابو سفيان بن حرب ورءوس غطفان الي بني قريظة عكرمة بن ابي جهل في نفر من قريش وغطفان فقالوا --انا لسنا بدار مقام ق د هلك الخف والحافر فاعدوا--------- للقتال حتي نناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه افارسلوا اليه- ان اليوم يوم السبت وقد علمتم ما نال---- من تعدي في2 السبت الاو مع ذلك فلا نقاتل معكم حتي تعطونا رهنا فلما رجع الرسول بذلك قالوا	769	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms4620	true	-5814729606800621699	121	300	621	1498	1498	300	علي-ه فان راوا نهزة اصابوها وان كان غير ذلك لحقوا ب--بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل -------ولا طاقة لكم به ف---------------لا تقاتلوا مع القوم حتي تاخذوا منهم رهنا ثم خرج حتي اتي ------------------------------------------------------------------------------------------قريشا فقال لهم--------------- قد عرفتم ودي -لكم معشر قريش وفراقي محمدا و----قد بلغني امر اري من الحق ان ابلغكموه نصحا لكم فاكتموا علي قالوا نفعل قال تعلمون ان معشر يهود قد ندموا علي ما كان من خذلانهم محمدا ----------وقد ارسلوا اليه انا قد ندمنا علي ما فعلنا فهل ي----رضيك ان ----------------ناخذ من قريش وغطفان رجالا من اشرافهم فنعطيكهم فتضرب اعناقهم ثم نكون معك علي ما بقي منهم حتي نستا-----------------------------------------------------------------------------------------------------صلهم ثم اتي غطفان فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك ف---------------لما كان ليلة السبت--------------- وكان ذلك من صن-ع الله عز وجل لرسوله والمءمنين ارسل ابو سفيان -------------------الي بني قريظة عكرمة بن ابي جهل في نفر من قريش وغطفان يقول لهم انا لسنا بدار مقام ق-د هلك الخف والحافر فاغدوا صبيحة غد للقتال حتي نناجز محمدا -----------------------فارسلوا اليهم ان اليوم يوم السبت وقد علمتم ما نال منا من تعدي في- السبت و----مع ذلك فلا نقاتل معكم حتي تعطونا رهنا فلما رجع الرسول بذلك قالوا-	4620	-6198253677468548428	744	1217.5	588	1356	54.86725616455078	124	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0769	false	8116788366148157262	278	300	1380	1494	1494	300	والله نعيم بن مسعود فردوا اليهم الرسل وقالوا والله لا نعطيكم رهنا 201ب ابدا فاخرجوا ب-نا ان شءتم والا فلا عهد بيننا-	769	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms4621	true	3918261834513420872	1	22	6	117	1510	300	والله نعيم بن مسعود فردوا اليهم الرسل وقالوا والله لا نعطيكم رهنا----- ابدا فاخرجوا معنا ان شءتم والا فلا عهد بيننا	4621	-6198253677468548428	108	198.0	88	116	93.10344696044922	19	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0770	false	1661654145774815923	0	144	0	722	1520	300	وبينكم فقال بنو-قريظة اا دق والله نعيم بن مسعود وخذل الله بينهم واختلفت كلمتهم وبعث الله ريجا ال--- عاصفا عليهم في ليال شديدة البرد فجعلت الريح تقلب انيتهم وتكفا قدورهم ---------لما اتصل برسول الله لة---------------- اختلاف امرهم بعث حذيفة بن اليمان لياتيه خ--رهم فاتاهم واستقر ب--غمارهم وسمع ابا سفيان يقول يا معشر قريش ليتعرف كل امرء منكم جليسه قال حذيفة فاخذت بيد جليسي وقلت -من ات ق--ال انا فلان ثم قال ابو سفيان------ يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم ابدار مقام ولقد هلك الكراع والخف------------------- ولقينا من هذه الريح ما ترون ما يستمسك الانا بناء ولا تثبت لنا قدر ولا تقوم لنا نار فارتحلوا فاني مرتحل ووتب علي جمله فاما حل عقال يده الا وهو قاءم قال حذيفة ولولا عهد الي رسول الله لة------------------- اذ بعثني -ان لا احدث حدث----------------------------------ا لقتلته بسهم ثم اتيت رسول الله لة---------------- عند رحيلهم اا اوجدته قاءما يصلي	770	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms4621	true	3918261834513420872	22	186	117	946	1510	300	وبينكم فقال بنو قريظة ص--دق والله نعيم بن مسعود وخذل الله بينهم واختلفت كلمتهم وبعث الله عليهم ريحا عاصفا------ في ليال شديدة البرد فجعلت الريح تقلب انيتهم وتكفا قدورهم السابعة فلما اتصل برسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امرهم بعث حذيفة بن اليمان لياتيه بخبرهم فاتاهم واستتر في غمارهم وسمع ابا سفيان يقول يا معشر قريش ليتعرف كل امرء -----جليسه قال حذيفة فاخذت بيد جليسي وقلت ومن انت فقال انا فلان ثم قال ابو سفيان ويلكم يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم -بدار مقام ولقد هلك الكراع والخف واخلفتنا بنو قريظة ولقينا من هذه الريح ما ترون ما يستمسك لن--ا بناء ولا تثبت لنا قدر ولا تقوم لنا نار فارتحلوا فاني مرتحل ووثب علي جمله ف-ما حل عقال يده الا وهو قاءم قال حذيفة ولولا عهد---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لي اذ بعثني قال لي مر الي القوم فاعلم ما هم عليه ولا تحدث شيءا لقتلته بسهم ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند رحيلهم ف---وجدته قاءما يصلي	4621	-6198253677468548428	664	1166.5	528	853	77.84291076660156	116	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0291	false	-7407897500872170650	80	118	402	569	1498	300	في الجنة حيث شءت الا كان قال وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل قال فلم يقل له ما-----قال لصاحبه قال ان يدخلك الله الجنة الا كن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	291	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms5236	true	1584860092905742068	201	238	1073	1234	1567	300	في الجنة حيث شءت --------قال وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل قال فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه قال ان يدخلك الله الجنة ي---كن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	5236	-6198253677468548428	154	284.5	119	172	89.53488159179688	33	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0619	false	4903745826258941774	263	300	1320	1497	1497	300	ابين-ا رجل من المسلمين ناءم اذ اتاه ثابت في منامه فقال اني موصيك الاب وصية فاياك ان تقول هذه حلم فتضيعها اني لما قتلت امس مر بي رجل من السل-مين فاخذ درعي ومنزله في اقصي الناس وعند-	619	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms5392	true	572880497132222340	146	181	723	894	1492	300	فبينما رجل من المسلمين ناءم--- اتاه ثابت في منامه فقال له ا-وصيك ب----وصية فاياك ان تقول هذا حلم فتضيعه -اني لما قتلت امس مر بي رجل من المسلمين فاخذ درعي ومنزله في اقصي الناس وعند	5392	-6198253677468548428	158	280.5	126	180	87.77777862548828	27	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0619	false	4903745826258941774	27	163	140	814	1497	300	امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي2 الاية دخل ابي-- بيته واغلق عليه بابه وطفق يبكي ففقده ال-ار سول الله لة ف------------------ساله فا-خبره فقال انا رجل شديد الصوت اخاف ان يكون حبط عملي فقال------------ لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير قالت3 ثم انزل الله تعالي ان الله لا يحب كل مختال فخور--4 اا اا غلق عليه بابه وطفق يبكي ففقده النبي ---------------يلة فارسل خلفه فاخبره --البما انزل عليه وقال اني احب الجمال واحب ان اسود قومي فقال لست الامنهم بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة ف-----لما كان يوم اليمامة خرج اا-خالد بن الوليد الي مسيلمة فلما ل--قوا العدو وانكشفوا فقال ثابت وسالم مولي -بي حذيفة ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله يلة ف-----------------حفر كل واحد منهما اله حفرة وثبتا فيه--ا حتي قتلا وعلي ثابت يومءذ درع له نفيس- فمر به رجل من المسلمين	619	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms5392	true	572880497132222340	0	145	0	716	1492	300	امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي- الاية دخل ابوها بيته واغلق عليه بابه---------- ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه يساله ما خبره فقال انا رجل شديد الصوت اخاف ان يكون حبط عملي فقال عليه السلام لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير قال-- ثم انزل الله ------ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان8 فاغلق----- بابه وطفق يبكي ففقده النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فاخبره فقال يا رسول الله----- اني احب الجمال واحب ان اسود قومي فقال لست ---منهم بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة قالت فلما كان يوم اليمامة خرج مع خالد بن الوليد الي مسيلمة فلما التقوا -------انكشفوا فقال ثابت وسالم مولي ابي حذيفة ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حفر كل واحد منهما -له حفرة فثبتا وقاتلا حتي قتلا وعلي ثابت يومءذ درع له نفيسة فمر به رجل من المسلمين	5392	-6198253677468548428	594	986.5	468	756	78.57142639160156	103	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0620	false	2445440774131007895	0	83	0	412	1558	300	خباءه فرس يستن1 في طوله2 وقد كفا3 علي الدرع برمة4 وفوق البرمة رحل5 فاءت الاخالد بن الوليد فمره ان يبعث الي درعي فياخذه ف-اذا قدمت المدينة علي خليفة الار اسول الله ة------------------------------ فقل له ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق واياك ان تقول هذا حلم فتضيعه اافااق الرجل خالدا فاخبره فبعث الي الدرع فات- به- وحدث ابو بكر ال رءياه فاجاز وصيته فلم---- نعلم احدا اجيزت وصيته بعد موته غير ثابت الاويقرب من هذه القصة ما ذكره الجزولي في	620	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms5392	true	572880497132222340	181	260	894	1278	1492	300	خباءه فرس يستن- في طوله- وقد كفا -علي الدرع برمة- وفوق البرمة رحل- فات خالدا------------- فمره ان يبعث الي درعي فياخذها واذا قدمت المدينة علي خليفة ر-----سول الله صلي الله عليه وسلم يعني ابا بكر فقل له ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان فاتي------------------------- الرجل خالدا فاخبره فبعث الي الدرع فاتي بها وحدث ابا بكر ب--رءياه فاجاز وصيته قال ولا نعلم احدا اجيزت وصيته بعد موته غير ثابت رحمه الله--------------- ذكره ابو عمر في	5392	-6198253677468548428	310	491.5	243	449	69.04231262207031	50	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0247	false	-2115630591198575072	192	241	1033	1310	1621	300	الاو-- قال- تعالي وما-لكم الا تنفقوا في سبيل الله5 اقال القرطبي معناه--- اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله--------------------- وانتم -موتون وتخلفون اموالكم وهي صاءرة الي الله------ فمعني الكلام التوبيخ علي عدم الانفاق ولله ميراث السم-وات والارض5 اي انهما راجع-ان الي الله الابانقراض من فيهما كرجوع الميراث الي	247	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms5630	true	-7599239445868961561	226	278	1196	1482	1595	300	الاولي قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الل--------------------ه اي اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله وفيما يقربكم من ربكم وانتم تموتون وتخلفون اموالكم وهي صاءرة الي الله تعالي فمعني الكلام التوبيخ علي عدم الانفاق ولله ميراث السماوات والارض -اي انهما راجعتان اليه -------بانقراض من فيهما كرجوع الميراث الي	5630	-6198253677468548428	245	413.5	202	314	78.02547454833984	37	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0189	false	3981306463972315623	170	239	887	1235	1548	300	ذلك له فان ياذن لي فعلت والا لم افعل فاتاه فقال يا نبي الله اني مررت الابغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بان اقيم فيه واتخلي من الدنيا قال فقال النبي لة ----------------اني لم ابعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكن الاعثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله اخير من الدنيا وما فيها و-مقام احدكم في الصف خير------ من صلاته ستين سنة1	189	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms5652	true	2596349433343631934	201	274	1029	1393	1515	300	ذلك له فان -اذن لي فعلت والا لم افعل فاتاه فقال يا نبي الله اني مررت ---بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بان اقيم فيه واتخلي من الدنيا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني ب-عثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله -خير من الدنيا وما فيها ولمقام احدهم في الصف الاول خير من صلاته ستين سنة -	5652	-6198253677468548428	330	616.0	264	371	88.94878387451172	60	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0373	false	4962682631904727374	0	29	0	134	1525	300	ويصيب الما حوله من البقل ويتخلي من الدنيا قال لو اني اتيت النبي------------------- فذكرت اذلك له فان اذن لي فعلت والا لم افعل فاتاه فقال يا نبي الله اني	373	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms5652	true	2596349433343631934	183	216	942	1092	1515	300	ويصيب --ما حوله من البقل ويتخلي عن الدنيا قال لو اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت -ذلك له فان اذن لي فعلت والا لم افعل فاتاه فقال يا نبي الله اني	5652	-6198253677468548428	130	236.5	101	153	84.96732330322266	26	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0373	false	4962682631904727374	178	217	923	1132	1525	300	بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بان اقيم فيه واتخلي من الدنيا قال فقال النبي لة---------------- اني لم ابعث باليهودية ولا -النصرانية ولكني البعثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله	373	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms5652	true	2596349433343631934	217	259	1097	1321	1515	300	بغار فيه ما يقوتني من الماء والبقل فحدثتني نفسي بان اقيم فيه واتخلي من الدنيا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني --بعثت بالحنيفية السمحة والذي نفس محمد بيده لغدوة او روحة في سبيل الله	5652	-6198253677468548428	205	388.0	166	226	90.70796203613281	36	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0271	false	4877848274483064406	39	127	189	590	1464	300	حذيفة العدوي4 قال انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم--ي ومعي شنة من --ماء قلت------ ان كان به رمق سقيته من الماع ومسحت به وجهه فاذا انا به ينشغ5 فا قلت--- اسقيك فاشار اي ن------عم فاذا -----رجل يقول--- اه فاشار ابن ----عمي ان انطلق اليه فاذا هو هشام بن العاصي اخو عمرو بن العاصي رضي الله عنهما فاتيته قلت اسقيك فسمع اخر يقول اه فا---شار هشام ان انطلق اليه فجءته فاذا هو قد مات تم رجعت الي هشام فاذا هو-قد مات ---ثم اتيت ابن عمي فاذا هو قد مات	271	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms5717	true	5708983891847617897	108	190	564	932	1504	300	حذيفة العدوي ا-----نطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي ومعي ش-ء من الماء وانا اقول ان كان به رمق س-----------------------قيته فاذا انا به --------فقلت له اسقيك فاشار براسه ان نعم فاذا انا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك فاشار ان نعم---------------------------- فسمع اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق اليه فجءته فاذا هو قد مات --فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي- ابن عمي فاذا هو--- مات	5717	-6198253677468548428	286	458.5	218	439	65.14806365966797	54	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0701	false	-2354671927645306262	64	148	373	766	1552	300	عمران بن --حصين الاوابي هريرة قالا سءل رسول الله ل عن قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن1 قال قصر في الجنة---------------------------------------- من لءلء---------ة فيها سبعون دارا من ياقوتة احراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ ا---------------مراة في كل بيت الا سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام في كل بيت سبعون وصيفا الاوصيفة -يعط------------------ي المءمن من القوة ما---------------ياتي علي ذلك كله في غداة	701	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms5768	true	-9175002404240288484	125	223	666	1142	1525	300	عمران بن الحصين وابا--- هريرة عن تفسير هذه الاية---------------- ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقالقصر من لءلءة في الجنة فيه- سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سب----عون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا و--وصيفة فيعطي الله تبارك وتعالي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله في جنات	5768	-6198253677468548428	305	499.5	233	502	60.75697326660156	56	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0596	false	2685559111490883431	0	87	0	437	1490	300	قل لفلان يتمني اافا قال يا رب اتمني ان اجاهد بمالي وولدي ونفسي فرزقه الله الف ولد -كان يجهز 160ب الولد بماله في العسكر ويخرج- مجاهدا في سبيل الله فيقوم شهرا ويقتل ذلك الولد ثم يجهز اخر في العسكر فكان كل ولد يقتل في --شهر والملك مع ذلك قاءم الليل صاءم النهار فقتل الالف ولد في الف شهر ثم تقدم فقات-----ل فقتل الافانا------------------------------زل الله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر2 اي من شهور ذلك الملك في القيام والصيام والجهاد بالمال والنفس والاولاد في سبيل الله3 ااقال	596	2289231991029453887	Tafsir01005-ara1.ms6318	true	-3058502793967308230	19	111	98	555	1489	300	قل لفلان يتمني ف----قال يا رب اتمني ان اجاهد بمالي وولدي ونفسي فرزقه الله الف ولد فكان يجهز ال-----ولد بماله في ع--سكر ويخرجه مجاهدا في سبيل الله فيقوم شهرا ويقتل ذلك الولد ثم يجهز اخر في ع--سكر فكان كل ولد يقتل في الشهر والملك مع ذلك قاءم الليل صاءم النهار فقتل الالف ولد في الف شهر ثم تقدم فقاتل فقتل فقال الناس لا احد يدرك منزلة هذا الملك فانزل الله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر---- من شهور ذلك الملك في القيام والصيام والجهاد بالمال والنفس والاولاد في سبيل الله-- وقال	6318	-6198253677468548428	405	744.0	322	476	85.08403015136719	71	Kraken220218125253-ara1	Tafsir01005-ara1