id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220218125253-ara1.ms0485	false	7907966275154461861	55	132	295	677	1525	300	اختلف العلماء في معونة المسلم-- المبارز منهم علي المشرك قال اابن المنذر فرخص في ذلك احمد وقال------------ اليس قد اعانوا يوم بدر بعضهم ب---------------------------عضا وبهذا المعني قال الشافعي الايد مثل سيد وهين القوي انظر المصباح ص 564 وذكر قصة علي وحمزة وعبيدة ومعونة بعضهم بعضا قال اا فااما اذا دعا مسلم مشركا او مشرك مسلما الي ان يبارزه وقال--- لا يقاتلك الا عيري او لم يقل--- ذلك الا انه يعرف------------------------------------------------------------------ احببت ان يكفت --ان يحمل عليه غيره	485	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0343	true	7443888128461497879	91	180	476	926	1552	300	اختلفوا------ في معونة المسلمين المبارز منهم علي المشرك فمن -------------رخص في ذلك احمد واسحاق وقال احمد اليس قد اعانوا يوم بدر بعضهم div dirrtl idbookcontainer بعضا وبهذا المعني قال الشافعي لا باس ان يعينه عليه غيره------------------ وذكر قصة علي وحمزة وعبيدة ومعونة بعضهم بعضا قال ف----اما ان- دعا مسلم مشركا او مشرك مسلما الي ان يبارزه فقال له لا يقاتلك غ----يري او لم يقل له ذلك الا ان- يعرف ان الدعا الي مبارزة الواحد كالامر من الفريقين معا تنوي المبارز من احببت ان يكف عن ان يحمل عليه غيره	343	-7140357751382426991	297	463.5	233	497	59.75855255126953	52	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0731	false	2573787629604632783	208	300	1010	1480	1480	300	واختلفوا فيما يفعل ال-غال فقالت طاءفة بحرق رحله كذلك قال الحسن البصري ومكحول ا------وسعيد بن عبد الملك1 والوليد بن مسلم والاوزاعي 190ب واحمد و--------------------------اسحاق2 وقال الحسن البصري الا ان--- يكون حيوانا او مصحفا اقال الاوزاعي لا يحرق ما-غل ويحرق متاعه الذي غزا به وسرجه واكافه اولا تحرق دابته ولا نفقة ان- كانت في خرجه ولا سلاحه ولا ثيابه التي عليه الاو ما ابقت النار من حديد- او غير ذلك فصاحبه احق به ان ياخذه ويغرم ان كان ااستهلك ما-غل وان رجع الغال الي اهله اح-رق متاعه الذي غزا به وقال في الغلام-	731	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0368	true	-8925414671231450305	6	100	31	515	1497	300	واختلفوا فيما يفعل بالغال فقالت طاءفة يحرق رحله كذلك قال الحسن البصري ومكحول 167الف وسعيد بن عبد الملك- والوليد بن هشام والاوزاعي----- واحمد واسحاق div dirrtl idbookcontainer وقال الحسن البصري الا ان لا يكون حيوانا او مصحفا --------------لا يحرق ما غل ويحرق متاعه الذي غزا به وسرجه واكافه -ولا تحرق دابته ولا نفقته ان كانت في خرجه ولا سلاحه ولا ثيابه التي عليه و----ما ابقت النار من حديدة او غيرها-- فصاحبه احق به ان ياخذه ويغرم ان كان -استهلك ما غل فان رجع الغال الي اهله احترق متاعه الذي غزا به وقال في الغلام	368	-7140357751382426991	421	742.0	336	512	82.2265625	73	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0732	false	-376795959371339667	197	300	980	1524	1524	300	العقوبة وكذلك قال الشافعي اذا كان عالما بالنهي وقال الشافعي لا يعاقب الرجل في ماله انما يعاقب في بدنه ---------------------------------------------------------انتهي ااوقال القرطبي في تفسيره اذا غل الرجل في المغنم ووجد اخذ اه اذب وعوقب بالتعزير عند مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابهم2 انتهي او قال النووي في شرح مسلم واختلفوا في صفة عقوبة الغال الافا قال جمهور العلماء واءمة الامصار يعزر علي حسب مايراه الامام ولا يحرق الامماعه وهذا قول مالك والشافعي وابي حنيفة ومن لا يحصي من الصحابة والتابعين انتهي3 ااقال ابن المنذر واجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان علي الغال ان يرد ما غل الي صاحب المقاسم اذا-	732	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0368	true	-8925414671231450305	212	278	1056	1385	1497	300	العقوبة وكذلك قال الشافعي اذا كان عالما بالنهي وقال الشافعي لا يعاقب الرجل في ماله انما يعاقب في بدنه وقد ذكرت حجة الذين div dirrtl idbookcontainer راوا العقوبات في الاموا------------------------------ل في الكتاب الذي اختصرت منه هذا الكتاب 3 باب ت--------------------------------------------------------------------------------------وبة الغال وما يصنع بما غل م 1840 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع ---من احفظ عنه من اهل العلم علي ان علي الغال ان يرد ما غل الي صاحب الق--سم اذا	368	-7140357751382426991	208	315.5	161	602	34.55149459838867	37	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0732	false	-376795959371339667	0	100	0	491	1524	300	الذي لم يحتلم يغل لا يحرق متاعه ويحرم سهمه ويغرم ان كان استهلك ما-غل الاوالمراة يحرق متاعها ان غلت والعبد اذا غل راي الامام في عقوبته الاولا يحرق متاعه لانه لسيده وان استهلك ما-غل فهو في رقبة العبد ان شاء مولاه افتكه وان شاء دفعه بجنايته ولا اري باسا ان يحرق متاع المعاهد اذا غل هذا كله قول الاوزاعي و-----------------------------------------------------------------------------قال احمد بن حنبل لا تحرق ثيابه التي عليه ولا سرجه ولا يحرق يلبه عليه من سلاحه اوقالت طاءفة لا يحرق رحله ولا يعاقب في ماله هذا قول مالك بن نس والليث بن سعد3 والشافعي وكان الليث بن سعد يري عليه	732	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0368	true	-8925414671231450305	100	212	515	1056	1497	300	الذي لم يحتلم يغل لا يحرق متاعه ويحرم سهمه ويغرم ان كان استهلك ما غل ---والمراة يحرق متاعها ان غلت والعبد اذا غل راي الغمام في عقوبته ---ولا يحرق متاعه لانه لسيده وان استهلك ما غل فهو في رقبة العبد ان شاع مولاه افتكه وان شاء دفعه لحياته -ولا اري باسا ان يحرق متاع المعاهد ان- غل هذا ق----ول الاوزاعي وقال في الرجل الذي يوجد معه الغلول فيقول ابتعته لا يحرق متاعه اذا دخلته شبهة وقال احمد-------- لا تحرق ثيابه التي عليه ولا سرجه ولا يحرق ما يلبس-ه من سلاحه -وقالت طاءفة لا يحرق رحله ولا يعاقب في ماله هذا قول مالك------ والليث بن سعد- والشافعي وكان الليث بن سعد يري عليه	368	-7140357751382426991	445	818.5	352	570	78.07017517089844	82	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0733	false	-2491568187287887742	21	217	111	1118	1514	300	خمس- ويتصدق بالباقي هذا مذهب الحسن البصري والزهري لومالك والاوزاعي وسفيان الثوري والليث بن سعد ااقال المءلف قال صاحب المغني وهو مقتضي مذهب احمد انتهي4 ااقال ابن المنذر وروينا معني ذلك عن معاوية بن ابي سفيان وروينا عن اا بن مسعود انه راي ان يتصدق بالمال الذي لا يعرف صاحبه وروينا معني الا ذلك عن ابن عباس وقال احمد في الحبة والقيراط تبقي علي الرج-ل للبقال الاولا يعرف موضعه يتصدق به وكان الشافعي لايري الصدقة به وقال الا اعرف لقول من قال يتصدق به وجها ------ان كان ما---------------------------لا له فليس عليه ان يتصدق ابه وان كان مالا لغيره فليس له الصدقة بمال غيره انتهي5 كت-------------------------اب الاشراف لابن المنذر مخطوط المغني 53210 تفسير القرطبي 4 تفسير قوله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة مسلم بشرح النووي 21712 المغني 53510 نيل الاوطار 3427 المغني53510 823 قال ابو عمر بن عبد البر هذا عندي فيما يمكن وجود صاحبه والوصول 119 اليه او----------------------------------------------------------------------------------- الي ورثته اما اذا لم يكن شء من ذلك فان الشافعي لا يكره الصدقة حينيد اءل ال---------اقال ابن المنذر -------------------------------------------------------------اجمع عوام اهل العلم الا من شذ منهم علي ان للقوم اذا دخلوا دار حرب ان ياكلوا طعام العدو وان يعلفوا دوابهم قال فالطعام هو المرخص	733	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0369	true	9115702853341596374	0	175	0	874	1532	300	خمسة ويتصدق بالباقي هذا مذهب الحسن البصري والزهري -ومالك والاوزاعي و------الثوري والليث بن------------------------------------------------------------------------- سعد وروينا معني ذلك عن معاوية بن ابي سفيان وروينا عن ا--بن مسعود انه راي ان يتصدق بالمال الذي لا يعرف صاحبه وروينا معني---- ذلك عن ابن عباس وقال احمد في الحبة والقيراط يبقي علي الرجال للبقال ---ولا يعرف موضعه يتصدق به وكان الشافعي --يري الصدقة به وقال ل-ا اعرف لقول من قال يتصدق به وجها 167ب وان كان div dirrtl idbookcontainer مالا له فليس ل--ه ان يتصدق---- وان كان مالا لغيره فليس له الصدقة بمال غيره 4 باب ما هو مباح اخذه وخارج من ابواب الغلول ح ثبت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن مغفل انه قال دلي جراب من شحم يوم خيبر فذهبت التزمه وقلت لا اعطي اليوم احدا منه شيءا فالتفت فاذا رسول اللهصلي الله عليه وسلم يبتسم------------------------------------------------------------------------ الي م 1842 وقال ابن عمر كنا نصيب العسل وذكر الفاكهة في مغازينا فناكله ولا نرفعه م 1843 واجمع عوام اهل العلم الا من شذ عنهم علي ان للقوم اذا دخلوا ال--حرب ان ياكلوا طعام العدو وان يعلفوا دوابهم من اعلافهم وممن رخص --	369	-7140357751382426991	555	880.0	440	1220	45.49180221557617	90	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0733	false	-2491568187287887742	214	299	1100	1510	1514	300	فالطعام هو المرخص فيه من بين ساءر الاشياء والعلف في معناه وليس لاحد ان ينال من ااموال العدو -شيءا سوي الطعام للاكل والعلف للدواب وكل مختلف فيه بعد ذلك من تمن طعام او فضلة طعام يقدم به الي اهله او جراب او حبل او غير ال ذلك مردود ل---قول رسول الله چلة---------------- ادوا الخيط والمخيط الا--------------------------------------------------------------- روينا عن فضالة بن عبيد انه قال في الطعام ما بيع منه بذهب او فضة اا غيره ففيه الخمس -لله وسهم المسلمين وهذا قول ----------------الثوري والشافعي وكره ---------------------مالك بيعه	733	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0370	true	3671330205760079254	30	133	149	667	1520	300	فالطعام هو المرخص فيه من بين----- الاشياء والعلف في معناه وليس لاحد ان ينال من -اموال العدو وشيءا سوي الطعام للاكل والعلف للدواب وكل مختلف فيه بعد ذلك من ثمن طعام او فضله طعام يقدم به الي اهله او جراب او حبل --وغير ذ---لك مردود الي قول رسول اللهصلي الله عليه وسلم ح ادوا الخيط والمخيط div dirrtl idbookcontainer 5 باب كراهة بيع الطعام واخد ثمنه م 1848 روينا عن فضالة بن عبيد انه قال في الطعام ما بيع منه بذهب او فضة او غيره ففيه --خمس الله وسهم المسلمين وهذا قول سليمان بن موسي والثوري والشافعي وكره القاسم 168الف وسالم ومالك بيعه	370	-7140357751382426991	384	665.5	303	531	72.3163833618164	67	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0734	false	7478970118336088802	0	150	0	779	1504	300	احمد بن حنبل شراء العلف من علف الروم وابي ان يرخص فيه1 الاو اختلفوا ف------------------------------------------------------------------------ي النعل يتخذه الرجل من جلود البقر والجراب من الاهاب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ذلك يحيي بن ابي كثير واسماعيل بن عياش والشافعي--------------------------- وقال الشافعي -ان اتلفه فعليه قيمته وان انتفع به فعليه ضمانه حتي يرده الا ما نقصه الانتفاع واجرة مثله ان كان لمثله اجرة او قال المءلف وقال مالك في جلود البقر تكون في المغانم لا باس اان يتخذ منها نعالا واخفافا اذا احتيج اليها هذه رواية ابن القاسم2 عنه الاويلزم رده عند الاستغناء عنه وقيل لا يجوز اخذ ماله تمن رواه عنه ابن نافع وغيره انتهي3 المغني871 488 491 تقدمت ترجمته ص الاشراف لابن المنذر مخطوط المغني49110 824 الا رخص مالك في ال------------ابر-ة من المغنم وقال اراه خفيفا وقال الشافعي ذلك محرم قال ابن المنذر وبقول الشافعي اقول1 الا اختلفوا-------------------------------- في صيد الطير من ارض العدو فقال مالك اذا باعه ادي ثمنه الي صاحب المغانم وقال	734	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0370	true	3671330205760079254	157	300	781	1520	1520	300	احمد شري--------- العلف من علف الروم وابي ان يرخص فيه 6 باب النعل يتخذه الرجل من جلد الثور والجراب يتخذه من الاهاب وغير ذلك م 1849 واختلفوا في النعل يتخذه الرجل من جلود البقر والجراب من الاهاب فروينا عن سلمان انه رخص في الجراب يتخذ من اهب الغنم والشعر يتخذ منه الحبل ورخص في جلود البقر يتخذ منها النعل مالك والاخفاف يتخذ من الجلود كذلك وكره ذلك يحيي بن ابي كثير واسماعيل بن عياش والشافعي div dirrtl idbookcontainer وقال الشافعي فان اتلفه فعليه قيمته وان انتفع به فعليه ضمانه حتي يرده و---ما نقصه الانتفاع فاجر- مثله ان كان لمثله اجر م 1850 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخص مالك في الابرة ياخذها الرجل من ال-غنم وقال اراه خفيفا وقال الشافعي ذلك محرم--------------- وبقول الشافعي نقول وحجة قوله ادوا الخيط والمخيط م 1851 واختلفوا في صيد الطير من ارض العدو فقال مالك اذا باعه ادي ثمنه الي صاحب-------ه وقال-	370	-7140357751382426991	408	689.5	326	1067	38.23805236816406	70	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0734	false	7478970118336088802	158	300	819	1504	1504	300	وقال ااصحاب الراي ان كل شء اصابه المسلمون في دار الحرب---- له ثمن مما في ال سكر اهل الحرب او مما في الصحار---------ي والفيافي فهوف-ي الغنيمة لا يحل لرجل----- كتمه ولا نقله من قبل انه لا يقدر علي اخذه الا بالجند ولا علي مبلغه حيث بلغ الا لحماية اصحابه3 وقال احمد ما اصاب في بلاد الروم مما ليس له هناك قيمة فلا باس باخذه4 اقال المءلف وروي اشهب عن مالك انه قيل له ان بارض العدو اشجار لها تمن كثير ببلد الاسلام وحملها خفيف وشانها ببلد العدو يسير اافاقال لا باس باخذ هذه وان اخذه للبيع اذ لوجاء به الي صاحب المغانم م يقبله ولم يقسمه انتهي الاو قال الشافعي لا يسرح------ دابته ولا يدهن اشاعرها من ادهان العدو فان فعل رد قيمة --الادوية كلها5 قال احمد------------- و--------------------------------------------------الزيت من زيت الروم اذا كان من صداع او ضرورة فلا باس واما للتزين فلا-	734	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0371	true	1111634042102223580	142	256	706	1256	1483	300	وقال ا-صحاب الراي--- كل شء اصابه المسلمون في دار الحرب مما له ثمن مما في ع--سكر اهل الحرب او مما في الصحاري والغيطان والغيا-ض فهو في الغنيمة لا يحل لاحد 168ب كتمه ولا يغله من قبل انه لم يقدر علي اخذه الا بالجند ولا علي مبلغة حيث بلغ الا بجماعة اصحابه- وقال احمد من اصاب في بلاد الروم مما ليس له هناك قيمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا باس باخذه قا----------------------------------------------------------------------------ل الشافعي لا يوقح الرجل دابته ولا يدهن اشعارها من -دهان العدو فان فعل رد قيمته والادوية كلها ليس من حساب الماذون له والزنجبيل مثله فاما الالايا فطعام يءكل قال احمد في الزيت من زيت الروح اذا اكل من صداع او ضرورة فلا باس فاما التزين فلا	371	-7140357751382426991	417	675.5	325	776	53.73711395263672	71	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0735	false	2842553318124135816	13	182	75	939	1590	300	في الطعام ياخذه المرء فيفضل منه فضلة فكان الثوري والشافعي 191 ب ايقولان يرد ذلك الي الامام و---قال الشافعي مرة ان الذي قاله الاوزاعي الا من انه يتصدق بفضل الطعام----- للقياس المغني 49110 المجموع 11518 تبيين الحقاءق 2523 المغني 48510 الام 2634 المغني 49010 الهداية 1442 825 اقال المءلف اظهر اقوال الشافعي انه يرد الي المغنم ان لم تقسم الغنيمة فان قسمت رده الي الامام فيقسمه كالغنيمة ان امكن وان تفرق الغانمون او كان قليلا لا يقبل القسمة جعل في سهم المصالح انتهي الاوقالت طاءفة له ان يجعله الي اهله ويهب- بعضهم لبعض هذا قول الاوزاعي قال فاما البيع فلا يصلح فان باعه وضع ثمنه في مغانم المسلمين الا ان فات ذلك تصدق به وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث بن سعد احب ----اذا دنا من اهله ان يطعمه -صحابه وقال مالك اما الخفيف من ذلك فلا باس انما هي فضلة زاد تزوده مثل الخبز واللحم اذا كان يسيرا لا بال له وسهل احمد في القليل منه وكرهه اذا كثر وقال النعمان ان كانت الغنيمة لم تقسم اعاده فيها وان قسمت باعه وتصدق	735	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0372	true	5468073119927191709	21	167	107	829	1526	300	في الطعام ياخذه المرء فيفضل منه فضلة فكان الثوري والشافعي -------يقولان يرد ذلك الي الامام وقد قال الشافعي مرة ان الذي قاله الاوزاعي ----من ان ينصرف- بفضل الطعام اقرب للقياس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة له ان يحمله الي اهله ويهدي بعضهم لبعض هذا قول الاوزاعي قال فاما البيع فلا يص-ح فان باعه وضع ثمنه في مقاسم المسلمين ف---ان فات ذلك يصدق بها عن ذلك الجيش ورخص سليمان بن موسي في الطعام يحمله الرجل الي اهله وقال ابو ثور فيها قولان احدهما ان له ذلك والثاني ان يرده الي الغنيمة والاول احبها الي وقال الليث بن سعد احب الي اذا دنا من اهله ان يطعمه اصحابه وقال مالك اما الخفيف من ذلك فلا باس انما هي فضلة زاد تزود- مثل الخبز واللحم اذا كان يسيرا لا بال له وسهل احمد في القليل منه وكرهه اذا كثر وقال النعمان ان كانت الغنيمة لم تقسم اعاده فيها وان قسمت باعه وتصدق	372	-7140357751382426991	540	992.5	429	1029	52.47813415527344	99	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0922	false	2952247605045678232	180	252	923	1293	1533	300	فالسلب للقاتل علي ظاهر الاخبار وعلي ظاهر خبر سلمة الكل قات------------------------------------------------------------------ل وكان الشافعي يقول انما يكون السلب لمن قتل والحرب قاءمة الاو المشرك مقبل2 قال-------- ولم ار- عنده حديث سلمة ولو علمه لقال به فيما ظهر لنا من مذ-هبه انتهي الاو اختلفوا هل يشترط في استحقاق السلب قول الامام فمذهب الشافعي واحمد ان السلب للقاتل قال الامام ذلك------------------------------------------------------------------------ او لم يقله8 ومذهب ابي حنيفة اذا قال الاما---------------م من قتل قتيلا فله سلبه	922	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0380	true	-5248409701297254241	208	300	1035	1484	1484	300	والسلب للقاتل علي ظاهر الاخبار وعلي ظاهر خبر سلمة -لكل قاتل والله اعلم وهذا قول طاءفة من اهل الحديث وبه يقول ابو ثور وبه اقول وكان الشافعي يقول انما يكون السلب لمن قتل والحرب قاءمة و----المشرك مقبل- قال ابو بكر ولم يصح عنده حديث سلمة ولو علمه لقال به----- ظهر لنا من مذاهبه وقال ------------------------------------------------------------------احمد في السلب للقاتل انما------ ذلك في المبارزة لا يكون في الهزيمة قال ابو بكر والسلب للقاتل اذن فيه الامام او لم ياذن 172ب فيه علي ظاهر قول النبي صلي الله عليه وسلم من قتل كافرا فله سلبه-	380	-7140357751382426991	235	340.5	185	533	44.090057373046875	37	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0924	false	-8910081952106075836	194	218	1013	1134	1571	300	في القاتل يكتم السلب خوفا ان لا يعطيه الامام فق---------------------------------ال احمد الاما يعجبني ان ياخذه الا باذن الامام وفي قول الشافعي له ان ياخذه	924	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0382	true	2165992198627879851	260	287	1241	1376	1441	300	في القاتل يكتم السلب خوفا ان لا يعطيه الامام فقال الاوزاعي لا ياخذه الا باذنه وقال احمد ---ما يعجبني ان ياخذه---------------- وفي قول الشافعي له ان ياخذه	382	-7140357751382426991	102	182.5	81	154	66.2337646484375	18	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0917	false	3614125698195434930	5	77	24	369	1497	300	مالك كان يجعل القاعذ االلخارج----- واهل المدينة كانوا يفعلون ذلك4 اوقال اصحاب الراي لا باس بان يجتعل الرجل اذا كان------- محتاجا ال فايخرج غازيا في سبيل الله ولا باس اذا احس الموسر من نفسه جبنا ان ت اا يجتعل لرجل جعلا ليغزو في سبيل الله ااوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي -لا يجوز ان يغزو بجعل من مال رجل وان غزا به -عليه ان يرده وانما--- اجزت له هذا من السلطان كان يغزو بشء من حقه	917	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0391	true	2551292760812471064	175	273	859	1330	1453	300	مالك كان يجعل القاعد --للخارج جعلا واهل المدينة كانوا يفعلون ذلك وق--ال اصحاب الراي لا باس -ان يجع-------ل اذا كان 177الف محتاجا ف----يخرج غازيا في سبيل الله ولا باس اذا احس الموسر من نفسه جبنا ان يج------عل لرجل جعلا فيغزو في سبيل الله div dirrtl idbookcontainer قال ابو بكر وكرهت طاءفة ذلك روينا عن ابن عمر رواية ثانية انه كره ذلك وقال شريح دع ما يريبك الي ما لا يريبك وقال الشافعي ولا يجوز ان يغزو بجعل من مال رجل وان غزا به فعليه ان يرده -انما ان اجزت له هذا من السلطان انه يغزو بشء من حقه	391	-7140357751382426991	306	499.5	239	494	61.943321228027344	55	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0935	false	7688945051198839353	0	36	0	184	1625	300	قول ثان وهو ان يرد الي --مغانم الجيش التي- غنموها وهذا قياس قول الشافعي وبه نقول-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد يرده في المغنم----- وكان مالك يسهل في القليل منه و---اليسي-------ر مثل القرطين و---اشباههما ولا يري ذلك في الكثير	935	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0396	true	4845042648281216952	93	150	465	759	1552	300	قول ثان وهو ان يرد الي المغانم للجيش الذين غنموها -هذا قياس قول الشافعي وبه نقول وممن روينا عنه انه قال ذلك مكحول وحزام بن حكيم ويزيد بن ابي مالك div dirrtl idbookcontainer وقال احمد يرد وكذلك قال اسحاق وكان مالك يسهل في القليل منه وفي اليسير والكثر مثل القرطين وما اشبهه--ا ولا يري ذلك في الكثير	396	-7140357751382426991	167	266.0	133	297	56.22895812988281	28	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0934	false	2153570050655052198	76	148	428	810	1627	300	في التفرقة بين السبي-------------------------------------------------------------- فقال الشافعي تجوز التفرقة فيمن سوي5 الوالدين والولد2 وقال ابن المنذر قالت طاءفة لا يفرق بين الاشء من السبي كذلك قال احمد بن حنبل والصغير والكبير والذكر والانثي فايه سواء----------------------------------------------------------------------------------- وفي قول اصحاب الراي لا يجوز التفرقة بين الوالدين والو-لد وبين الاخوة والاخوات وكذلك الصبي وا--لصبية اذا كان مع كل واحد منهما عمه ااو خاله او جده --------او ابن اخيه او ذو رحم محرم من قبل الرجال والنساء	934	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0404	true	-6710618595894986842	211	300	1070	1530	1530	300	في التفرقة بين الاخوة وكل ذي رحم محرم من الرجال والنساء div dirrtl idbookcontainer ف--------------------------------------------------------------------قالت طاءفة لا يفرق بين ---شء من السبي كذلك قال احمد قال ----والصغير والكبير والذكر والانثي ف-يه سواء وقال راشد بن سعد كانوا يكرهون ان يفرقوا بين القرابة في بيع الام وولدها والاخ واخته وفي قول اصحاب الراي لا يجوز التفرقة بين الوالدين والوالد وبين الاخوة والاخوات وكذلك الصبي او الصبية اذا كان مع كل واحد منهما عمه -او خاله او جده او جدته او ابن اخته او ذو رحم محرم من قبل الرجال والنساء-	404	-7140357751382426991	294	496.0	236	538	54.6468391418457	49	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0951	false	-869978710067338405	96	233	497	1169	1497	300	في اقامة الحدود في دار ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب فقال احمد في اقامة الحدود في الحيش لا حتي يخرجوا من بلادهم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك والشافعي -----------------------------------------------تقام في دار الحرب كما تقام في دار الاسلام وفي هذه الرواية عن قيس بن ابي حازم عن خالد بن الوليد الا هناك رواية اخري كشاهد وهي ما اخرجه الحاكم في المستدرك في قسم الفيء 1212 قال الحاكم صحيح علي شرط البخاري ومسلم ووافقه الذهبي اورده الالباني في ارواء الغليل قال عنه صحيح واورد له شواهد كثيرة ومن اراد ال مزيدا من المعلومات فعليه بارواء الغليل 295رقم هو ابن ابي حازم تقدم ص اثار الحرب في الفقه الاسلامي ص في م وع زيادة دور في م وع زيادة قال 1027 اقال ابن المنذر وقال اصحاب الراي في الرجل المسلم يكون في دار الحرب فزني هناك وخرج فاقر به لم يحد لانه زني حيث لا تجري----- احكام	951	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0409	true	6503764947561913915	87	218	473	1138	1560	300	في اقامة الحدود في دار الحرب فكان الاوزاعي يقول تءخر اقامتها حتي يخرجوا من دار الحرب وقال احمد في المسلم يسبيه العدو فيقتل هناك مسلما او يزني قال يقام عليه الحد اذا خرج وكذلك قال اسحاق وقال احمد في اقامة الحدود في الجيش لا حتي يخرجوا من بلادهم قال اسحاق اذا كان الامام لم يري اقامة الحد احسن وقالت طاءفة تقام الحدود في دار الحرب كما تقام في ارض الاسلام وذلك ان الله تعالي امر بقطع السارق وحد الزاني والقاذف واوجب القصاص فعلي الامام ان يقيم ذلك ولا تءخر ذلك ولا نعلم حجة توجب تاخير ذلك هذا قول مالك والشافعي وابي ثور وبه نقول div dirrtl idbookcontainer وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب الراي في الرجل المسلم يكون في دار الحرب فزنا هناك وحرج فاقر به لم يحد لانه زنا حيث لا يجري عليه احكام	409	-7140357751382426991	202	119.0	158	1124	17.97153091430664	35	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0951	false	-869978710067338405	0	60	0	309	1497	300	اهل العلم في الدخول -في ارض الشرك للتجارة فكره ذلك 1252 مالك والاوزاعي وروينا عن الحسن انه قال في الذين يحملون الطعام الي ارض العدو اولءك الفساق وكره عطاء وعمرو بن دينار حمل- السلاح اليهم اوقال الليث بن سعد يعاقب من فعل ذلك قال ابو بكر يكره دخول ارض الحرب حيث تجري احكامهم علي المسلمين وان بايعهم لم يحرم البيع	951	2289231991029453887	Shamela0119492-ara1.ms0419	true	6585139112607347317	88	147	439	744	1515	300	اهل العلم في الدخول الي ارض الشرك للتجارة فكره ذلك----- مالك والاوزاعي وروينا عن الحسن انه قال في الذين يحملون الطعام الي ارض العدو اولءك الفساق وكره عطاء وعمرو بن دينار حماد السلاح اليهم -وقال الليث بن سعد يعاقب من فعل ذلك قال ابو بكر يكره دخول ارض الحرب حيث تجري احكامهم علي المسلمين وان بايعهم لم يحرم البيع	419	-7140357751382426991	301	578.0	242	311	96.7845687866211	55	Kraken220218125253-ara1	Shamela0119492-ara1