id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220218125253-ara1.ms0579	false	-6934780311832883466	245	278	1160	1321	1421	300	قال في الصحاح 4 الفواق--------------------- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم ال ترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب -يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي --حديث العيادة قدر فواق ناقة	579	2289231991029453887	Sham19Y0014580-ara1.ms1010	true	4529658268720531284	20	53	105	284	1538	300	قال الجوهري---- الفواق والفواق بالضم والكسر ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم ت--ترك سويعة ترضعها الفصيل لتدر ثم تحلب فيقال ما اقام عنده الا فواقا وفي الحديث العيادة قدر فواق ناقة	1010	-7897447122000223600	146	248.0	116	185	78.9189224243164	25	Kraken220218125253-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0489	false	6854536431327684083	191	300	1030	1603	1603	300	واذا جاز الفرار لزيادة الكفار علي الضعف 569 نظ ان غلب علي ظنهم انهم لو ثبتوا ظفروا استحب هم الثبات وان غلب اعلي ظنهم الهلاك لوثبتوا فهل يلزم الفرار وجهان احدهما نعم لقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة1 والثاني لا لما روي ان رجلا قال يا رسول الله لو انغمست في المشركين الاف قاتلتهم حتي قتلت االي الجنة قال نعم فانغمس الرجل في صف المشركين فقاتل حتي قتل الاوقال الامام ان كان في الثبات الهلاك المحض من غير نكاية في الكفار الزم الفرار وان كان فيه نكاية فيهم ففي جواز المصابرة الوجهان انتهي ااقال ابو زكريا النووي في الروضة هذا الذي قاله الامام هو الحق الا-واصح الوجهين انه-	489	2289231991029453887	Sham19Y0014580-ara1.ms2654	true	7139565662571499313	6	60	35	307	1572	300	واذا جاز الفرار نظر--------------------------- ان غلب علي ظنهم انهم ان ثبتوا ظفروا استحب الث---بات وان غلب -علي ظنهم الهلاك ففي وجوب الفر--------ار وجهان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الامام ان كان في الثبات الهلاك المحض من غير نكاية وجب الفر-----------ار وان كان فيه نكاية فوجه------------------------ان انتهي --قال ف-----------------ي الروضة---- الذي قاله الامام هو الحق قال واصح الوجهين انه	2654	-7897447122000223600	236	379.5	187	575	41.043479919433594	39	Kraken220218125253-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0930	false	3281433246946295072	103	138	581	775	1657	300	اذا دخل واحد او شرذمة دار الحرب اخفي--ن واخذوا مالا علي صورة السرقة فوجهان احدهما وبه قطع الغزالي وادعي الامام انه المذهب المعروف انه ملك من اخذه خاصة والاصح الموافق ل--كلام الجمهور انه غنيمة مخمسة	930	2289231991029453887	Sham19Y0014580-ara1.ms2659	true	-6928559406855140756	128	163	693	886	1583	300	اذا دخل واحد او شرذمة دار الحرب مستخفون واخدوا مالا علي صورة السرقة فوجهان احدهما وبه قطع الغزالي وادعي الامام انه المذهب المعروف انه ملك من اخذه----- والاصح الموافق من كلام الجمهور انه غنيمة مخمسة	2659	-7897447122000223600	183	348.0	149	198	92.42424011230469	31	Kraken220218125253-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0946	false	-3964324512650311764	67	94	350	459	1509	300	فالصريح------ اجرتك او انت مجار او امنتك او انت امن او في اماني او--------------------- لا باس عليك او--------------------------------------------- لا خوف عليك او --لا تخف او لا تفزع	946	2289231991029453887	Sham19Y0014580-ara1.ms2667	true	-7765847542957426316	202	243	1060	1243	1546	300	فالصريح كقوله اجرتك او انت مجار او امنتك او انت امن او في امان قال في البحر وكذا لو قال لا باس عليك وفي ايراد بعضهم ما يقتضي كونه كناية ومن الصراءح لا خوف عليك وكذا لا تخف او لا تفزع	2667	-7897447122000223600	101	157.0	76	183	55.19125747680664	24	Kraken220218125253-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0411	false	5645610659856416014	256	297	1365	1592	1611	300	ولا يجوز ان يعقدا قبل تعيين الاعوان وطريق التعيين الاختيار بالتراضي ولا يجوز ان يقتسموا بالقرعة ولكن يختار زعيم واحدا ثم الزعيم الاخر في مقابلته واحدا ثم الاول واحدا ثم الثاني واحدا هكذا ا-----------ولا يجوز ان يختار واحد- جميع الحزب اولا	411	2289231991029453887	Sham19Y0014580-ara1.ms2746	true	-116609799445348519	231	273	1303	1529	1672	300	ولا يجوز ان يعقدا قبل تعيين الاعوان ولا وجه لالتزام الرماة في الذمة نص عليه القفال والاءمة فيخ---------تار زعيم واحدا و--الزعيم الاخر في مقابلته واحدا ثم الاول واحدا ثم ال-اخر واحدا -الي ان يستوعبوا ولا يجوز ان يختار واحدا جميع الحزب اولا	2746	-7897447122000223600	156	243.0	124	239	65.27196502685547	25	Kraken220218125253-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0412	false	-7754372599666660856	209	240	1089	1246	1556	300	الوجه الثاني لا يشترط ذلك بل--------------------- يجوز ان يكون احد الحزبين ثلاثة والثاني اربعة والارشاق ماءة علي كل حزب وان يرامي رجل رجلين او ثلاثة فيرمي هو ثلاثة وكل واحد منهم	412	2289231991029453887	Sham19Y0014580-ara1.ms2746	true	-116609799445348519	173	204	992	1154	1672	300	الي انه----- لا يشترط استواء الحزبين في العدد حتي يجوز ان يكون احد الحزبين ثلاثة والثاني اربعة والارشاق ماءة----------- وان يرامي رجل رجلين او ثلاثة فيرمي هو ثلاثة وكل واحد منهم	2746	-7897447122000223600	130	228.5	104	178	73.03370666503906	23	Kraken220218125253-ara1	Sham19Y0014580-ara1
Kraken220218125253-ara1.ms0419	false	3056044383065696120	109	155	541	774	1522	300	--ريح -نقلت الغرض الي موضع اخر فاصاب السهم االاوضع الذي انتقل عنه حسب له ان كان الشرط الاصابة علي الصحيح وان كان الشرط الخسق نسبت صلابة الموضع بصلابة الغرض ولو اصاب الغرض في الموضع الذي انتقل اليه حسب عليه لا له وهذا كله موافق لما ذكره	419	2289231991029453887	Sham19Y0014580-ara1.ms2751	true	-66701427705011481	19	51	104	263	1560	300	الريح فنقلت الغرض الي موضع اخر فاصاب -------الموضع المن---تقل عنه حسب له ان كان الشرط الاصابة ثم قال------------------------------------------------------- ولو اصاب الغرض في المكان المن---تقل اليه حسب عليه لا له انتهي و---------ما ذكره	2751	-7897447122000223600	137	222.5	107	236	58.050846099853516	22	Kraken220218125253-ara1	Sham19Y0014580-ara1