id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055302-ara1.ms48	true	-2874447347483776974	139	265	820	1481	1642	300	النكاخ فن كلام العرب النجماع والوطء قاله الازهري وقليل للتزوليج نكاح لانه سبب الوطء ويقال نكح المطر الارض ونكح النعاش عينه وعن------------ الزجاج- النكاح في كلام التعرب يبنعني البوطء والعقد جميعا ل وموضوع ن ك ح فن كلا------------------م للزوم النشء للشنء راكبا عليه قا----------------------------------------------------------ل ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها -قال فرقت العرب فرقا لطيفا تعرف به فوضع العقد من الوطء----- قالوا نكح فل-----انة او بنت فلان-------- ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد وقال الجوهري النكاح----------------------------------------------------------------------------------- الوطء وقد يكون العقد ونكحتها ونكحث هي اي تزوجت وهو في الشرع العقد وقال القاض------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو يعلي هو حقيقة في العقد والوطء جميعا وقيل بل هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد	48	403816113592660940	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4421	false	7521965956795362474	12	165	70	888	1590	300	النكاح في كلام العرب الوطء وق-----------------------يل للتزو-يج نكاح لانه سبب الوطء -يقال نكح المطر الارض ونكح النعاس عينه وقال ابو القاسم الزجاجي النكاح في كلام ال-عرب بم-عني الو-طء والعقد جميعا-- وموض-ع ن ك ح علي هذا الترتيب في كلامهم للزوم ال-شء الش-ء راكبا عليه فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحاارادوا تزوجها قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد واختلف اصحابنا في حقيقته علي ثلاثة اوجه حكاها القاضي الحسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهذا الذي صححه القا--------------------------------------------------ضي ابو الطيب واطنب في الاستدلال له وبه قطع المتولي وهو الذي جاء به القران الكريم والاحاديث والثاني ا--------نه حقيقة في ال---------------------------------------وطء مجاز في العقد	4421	4730591126111672076	472	769.5	376	948	49.78902816772461	69	Kraken22021802055302-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown