id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055302-ara1.ms18	true	6655115405006532524	118	171	592	859	1565	300	النكاح كثرة النسل وحفظ الوجتوذ و------------------------------------------------------------الاطلاع علي بعض اللذات الاخروية قال------------------- ولعمري ان منا قالوه لصحيح وان في هذه اللذة- التي لا توازيها لذة- لو دامت فهي منبهة علي اللذات الموعودة في الجنان اذ التزغيب في ل--ذة لا تعرف لا ينفع فلو رغب العن-ين في لذة الجماع او الصبي في لذ--ة الملك لم	18	403816113592660940	Kraken21050704-ara1.ms017	false	-1766210125717222880	236	302	1215	1564	1564	302	النكاح كثرة النسل وحفظ الوجود اذ لا يمكن بقاء العالم الا ابالنكاح والفقهاء يقولون ان فاءدته الاطلاع علي بعض اللذات الاخروية قال الغزالي في الاحياء ولعمري ان م-ا قالوه لصحيح وان في هذه اللذة2 التي لا توازيها الذل لو دامت لتنبيها --علي اللذات الموعودة في الجنان اذ الترغيب فيا الذة لا تعرف لا ينفع فلو رغب العنسين في لذة الجماع او الصبي فيا الذة الملك لم-	17	8147658389991583685	241	420.0	194	353	68.27195739746094	41	Kraken22021802055302-ara1	Kraken21050704-ara1
Kraken22021802055302-ara1.ms18	true	6655115405006532524	171	237	859	1234	1565	300	ينفع الترغيب فيه فاحدي فواءد هذه اللذة في الدنيا الرغبة في دوامها في الجنة ليكون ذلك باعثا علي عبادة الله تعالين قال فانظر الي حكمة الله ث------م رحمته كيف جعل تحت شهوة -واحدة حياتين حياة ظاهرة وحياة باطنة فالحياة الظاهرة حياة المرء ببقاء نسله- والحياة الباطتة هي الحياة الاخروية فان--- هذه اللذة الناقصة بسرعة الانصرام تحرك الرغبة في اللذة الكاملة بلذة الدوام فتحث علي العبادة الموصلة	18	403816113592660940	Kraken21050704-ara1.ms018	false	7600142784713826116	0	68	0	380	1531	301	ينفع الترغيب فيه فاحدي فواتد هذه اللذة في الدنيا الرغبة في دوامها في الجنة ليكون ذلك باعتا علي عبادة الله عز وجل قال فانظر الي حكمة الله تعالي تم رحمته كيف جعل---- شهوة اواحدة حيانين حياة ظاهرة وحياة باطتة فالحياة الظاهرة حياة المع ا-بقاء نسله2 والحياة الباطنة هي الحياة الاخروية فان في هذه اللذق الناقصة بسرعة الانصرام تحرك الرغبة في اللذة الكاملة بلذة الدوام -تحث علي العبادة الموصلة	18	8147658389991583685	353	653.0	289	386	91.45077514648438	51	Kraken22021802055302-ara1	Kraken21050704-ara1
Kraken22021802055302-ara1.ms27	true	-1325351272311643406	175	268	900	1350	1512	300	تنبيه لدواء الداء المحرك للشهوة باطفاءه يالمواقعة وتسكين النفس باراقة ما تحرك من الماء اخرجه ابن ابي شية 44 عن عبد الله بن حييب مرسلا البيهقي في الشعب 3674 عن جابر بن عبد الله عن ابن مسعود اخرجه ابن ابي شيبة 54 1727020 58 قال ولا تظن بمواقعة النبي ي لزينب حين راي المراة -انه وقع في نفسه شء منها بل هو يل منزه عن الميل ولكنه فعل --------------------------------------------------------------------------------------ذلك لتقتدي به امته في الفعل وتمتثل---- امره بالقول قال وقد يكون ----ة عند رءيته شخص ظاهر الح-سن تذكرة-- من عنده فذهب فقضي حاجته منها	27	403816113592660940	Kraken21050704-ara1.ms009	false	8466714152831440429	0	81	0	410	1510	303	تنبيه لدواء الداع المحرك للشهوة باطفاته بالمواقعة وتسكين النفس باراقة ما تحرك من الماء قال لا يظن21-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمواقعة النب--ي لزينب حين راي المراة اانه وقع في نفسه شء منها بل هو ة- منزه عن الميل ولكنه فعل 230 صحيح مسلم ح ص 1021 231 المصدر بفس س ص تظ kraken_localimage033txt اب جامع في السا اذلك لتقتدي به امته في الفعل ويمتثلوا20 امره بالقول قال وقد يكون قلالة عند رءية- شخص ظاهر الحسسن تذكر به من عنده فذهب فقضي حاجنه منها	9	8147658389991583685	292	511.5	232	548	53.284671783447266	47	Kraken22021802055302-ara1	Kraken21050704-ara1
Kraken22021802055302-ara1.ms34	true	-6966823152943484015	69	154	369	785	1517	300	عن قيس بن طلق عن ابيه ان رسنول الله ق--ال اذا جافج اخجلكم اهله فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها كما يحك ان تقضي حاجته1 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي في----- الاحياء من اداب النكاح الذي حض رسول الله ة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها اذا قضي الرجل وطره فمن الا--دب ان يمهل المراة حتي تقضي ايضا هي وطرها فان انزالها قد يتاخر عنه-- فالقعود عنه اذ ذاك ايذاء لها -قال والاختلاف في وقت الانزال يوجب التنافر مهما كان الزوج سابقا وان سبقت هي----- لا يض------و الزوج--- قال والتوافق في وقت الانزال الذ	34	403816113592660940	Kraken21050704-ara1.ms062	false	-3582871420985246801	133	301	664	1482	1482	301	عن قيس بن طلق عن ابيه ان رس-ول الله ة قال اذا جامع احد-كم اهله فلا يعجلها حتي تقضي حاجتها كما يح- ان يقضي حاجته اباد بن كثير الواقع في هذا السند هو شامي وهو ضعيف واما احمد بن جابر فروي عنه الاتمة كشعبة والتوري وابيوب وغيرهم 22373 قال الغزالي في كتاب الاحياء من اداب النكاح التي -ر عبيد الله تحريف 2235 عشرة النساء ص 86 رقم 146 قال البساني بعد ان اورد الحديث هذا حديث مكر انما احرجته لشلا يحعل عمرو بن 123 اي سلعة ع رهير والاحير برويه ع اب جريع ع عاصم 2236 الكاهل اس عدي ج ص 2237 احياء علوم الدين ج ص kraken_localimage120txt قد الحروس ومدة النفوس اص رسول الله عليها اذا قضي الرجل وطره -من الانزال ان ا-هل المراة حتي تقضي ايضا هي وطرها قان انزالها قد يتاخر عنه ل فالقعود عنه اذ ذاك ايذاء لها اقال والاختلاف في وقت الانزال يوجب التنافر مهما كان الزوج اابقا وان سبقت هي قذلك لا يضره اعني الزوج25 اقال والتواقق في وقت الانزال الذ-	62	8147658389991583685	385	621.5	303	825	46.66666793823242	61	Kraken22021802055302-ara1	Kraken21050704-ara1