id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055201-ara1.ms133	true	-6098355321801212701	0	236	0	1223	1561	300	والذي يدل علي الغالث ان الواجب حمل الكلام علي ما هو السابق---- الي الافهام لان الغرض بالكلام متي ورد من الحكيم هو افادة المعاني فما كانت الفاءدة فيه اظهر وجب حمل الكلام عل---يه ولهذا صار حمل الكلام علي حقيقته اولي من حمله علي مجازه والذي يدل علي--------------------- الرابع -هو ما قدمنا من انا------------------------- لا نعني بقولتا فلان امام الا انه يملسك التصرف علي الكافة في امور مخصوصة وتنقيذ احكام -شرعية فاذا ثبت ان علي----------------------------------------------------------------------ا عليه السلام مالك ل----------------لتصرف بما قدمنا من ان لفظة مولي تقتضي هذا وجب كونه اماما بواما الوجه الشاني من دلالة هذا الخبر علي امامته عليه السلام فهو انا ثقول هب انا سلمنا لكم ان لفظة مولي باقية علي الاشتراك الذي تستوي فيه المعاني وانه لا يسبق الي الافهام بعض هذه المعاني دون بعض فان في الخير 49 و قرينة لفظية قد اقترنت به وقضت بان المراد بلفظة مولي المذكورة فيه هي الاولي ان النبي----------------------------- لما قرر ثبوت ولايته علي الامة بقوله------------ الست اولي بكم من انفسكم وحقق عليهم ذلك بما اثبته الله سبحانه له بقوله النبي اولي بالمءمبين من انفسهم-------- عطف علي ذلك بقوله فمن كنت مولاه لعلي مولاه ومولي تستعمل في اللغة بمعتي اولحي----------------------- فيجب حملها عليه -------------------------------------------------------------والاولي هو الاحق والاملك وذلاك هو معني الامامة وهده الدلالسة مبتية ع----------لي اربعة اصول-احدها ان لفظة هولي تستعمل في اللغة بمعني اولي والشاني انه يجب حمله----------------ا عليه0000 والثالث ان الاولي هو الاحق والاملك والرايع ان ذلك هو معني الامامة فالذي يدل علي الاول قول	133	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms396	false	3744308816856469102	56	281	289	1472	1568	300	فالذي يدل علي ذلك ا---ن الواجب حمل الكلام علي ما هو السابق منه الي الافهام لان الغرض بالكلا------------------م هو افادة المعاني فما كانت الفاءدة فيه اظهر كان اولي بان يحمل عليه ولهذا صار حمل الكلام علي حقيقته اولي من حمله علي مجازه فثبت الاصل الثالث واما الاصل 133با الرابع وهو ان ذلك معني الامامة فالذي يدل علي ذلك ان لا نعني بقولنا فلان امام الا انه يمل-ك التصرف علي الكافة في امور مخصوصة وتنفيذ احكام معلومة وهذا الوجه الاول مبني علي ان الاشتراك في لفظه اولي1 بين المعاني المتقدمة قد صار مرتفعا عليها بالعرف الغالب عليها في ملك التصرف فثبت الوجه الاول من وجوه------------------------------------------------ دلالة ال----خبر علي امامته عليه السلام الوجه الثاني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم 206ج لما قرر ثبوت ولايته علي الامة ووجوب طاعته بقوله الست اولي بكم من انفسكم يريد بذلك قول الله تعالي ال---------------------نبي اولي بالمءمنين من انفسهمالاحزاب6 عطف علي ذلك بقوله فمن كنت مولاه فعلي مولاه ومولي تستعمل في اللغة بمعني اولي كما تقدم وهو احد حقاءقه فيجب حمله- علي انه صلي الله عليه واله وسلم اراد بذكر مولي ما اراده بذكر اولي والاولي هو الاحق والاملك وذل----ك معني الامامة و----الكلام في هذا الوجه مبني علي اربعة اصول احدها ان----- مولي تستعمل--------- بمعني اولي والثاني انه يجب حمله في الخبر في1 هذا ال--معني والثالث ان الاولي هو الاحق والاملك والرابع ان ذلك--- معني الامامة اما الاصل---- الاول وهو	396	2980412450003222365	712	1039.5	568	1524	46.71916198730469	100	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms135	true	2475089475332952432	0	39	0	164	1476	300	اولي لي من تفسي لا امر لي معه وانا مولي المءمنين اولي بهم من انفسهم لا امر لهم معي لمن كنت مولاه اولي به من نفسه لا امر له معي لعلي هولاه اولي به من نفسه لا امر له	135	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms386	false	1347533658737937128	30	60	150	283	1464	300	اولي بي من نفسي---------------وانا مولي المءمنين اولي بهم من انفسهم لا امر لهم معي ومن كنت مولاه اولي به من نفسه لا امر له معي فعلي مولا----------------ه لا امر له	386	2980412450003222365	128	226.5	98	164	78.04878234863281	26	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms135	true	2475089475332952432	58	123	261	606	1476	300	فالذي يدل عليه ات---ا متي حملنا 49ظ لفظة مولي --------------علي ان الم-----------راد بها ا------ولي صار الكلام مرتبطا بعضه بيعض---------------------------------------------- وهذا هو الواجب في كلام العقلاء والذي ينبسغي ان يح-ل عليه كلام مثله ولاجل ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استحسن ---------الفصحاء من ابيات الشعر ما كان اوله كال-خبر باخره لاجل الاتصال الشديد والارتباط ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بليغ وعلي هذه الطريق- ثبت تعريف العهد وصار صرف الكلام الي المعهود اولي من صرفه الي الجنس	135	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms397	false	5259738592580762503	5	188	24	984	1551	300	فالذي يدل علي ذلك انا متي حملنا---- لفظة مولي التي في الخبر علي انه عليه السلام اراد بذلك معني اولي صار الكلام مرتبطا بعضه بعض فيكون ذلك اكمل للمعني واتم للنظم واحسن للاتصال وهذا هو الواجب في كلام العقلاء والذي ينب-غي ان يحمل عليه كلام العقل الا تري ان الكلام متي شهد بعضه لبعض كان ذلك احسن في الاسماع واوقع في الافهام واعرب2 في الفصاحة واعظم في البلاغة ولهذا استحسن البلغاء والفصحا -من ابيات الشعر ما كان اوله كالمخبر باخره لاجل الاتصال الشديد والارتباط البليغ كما روي انه لما سمع الفرزدق قول جرير لها3 برص باسفل اسكتيها تلثم قبل تمام البيت وفهم باول البيت اخره وهو قوله له كعنفقة الفرزدق حين شابا وعلي هذه الطريقة متي كان لرجل عشرة عبيد ثم ذكروا واحد منهم ووصفه بحسن الخدمة وجميل العشرة وقال في اخر كلامه فاشهدكم ان العبد حر فان هذا اللفظ يجب حمله علي ذلك العبد الذي تقدم ذكره ووصفه وان كان اللفظ 92بب مطلقا يصح لتناوله ولتناول غيره من اولءك العبيد لكن تقدم ذكره اوجب تقييد مطلقه وعلي هذه الطريقة ثبت تعريف العهد وكان صرف الخطاب الي المعهود اولي من صرفه الي الجنس	397	2980412450003222365	303	491.0	245	966	31.366458892822266	46	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms135	true	2475089475332952432	0	60	0	271	1476	300	اولي لي من تفسي لا امر لي معه وانا مولي المءمنين اولي بهم من انفسهم لا امر لهم معي لمن كنت مولاه اولي به من نفسه لا امر له معي لعلي هولاه اولي به من نفسه لا امر له معده فثبت الاصل الاول وهو ان لفظة مولي تستعمل معني اولي واما الاصل الثاني وهو انه يجب حملها عليه-------- فالذي يدل	135	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms398	false	732278096487236538	68	118	328	558	1479	300	اولي بي من نفسي لا امر لي معه وانا مولي المءمنين اولي بهم من انفسهم لا امر لهم معي ومن كنت مولاه اولي به من نفسه لا امر له معي فعلي مولاه---------------5 لا امر له مع-ه فثبت الاصل الثاني1 ---------------------------------اما الاصل الثالث وهو ان الاولي هو الاحق والاملك فالذي يدل	398	2980412450003222365	192	321.0	147	279	68.81720733642578	36	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms136	true	-6523411201210521452	30	93	170	501	1534	300	اثبت لعلي عليه السلام جميع منازل هارون من موسي عليهما السلام الا النب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة والشاني ان من جملة منازل هارون من موسي استحقاق الخلافة والشركة في الامر4 والثالث ان هذا --هو معني الامام--------------------------------------------------------------------------------------------ة فالذي يدل علي الاول انه لما استثني النيوة دل ع----لي انه لو لم يستثنها لدخلت تحت الخطاب لان من حق الاستثناء الحقيقي ان يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله تحته	136	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms417	false	-280442026096895800	28	151	152	795	1574	300	اثبت لعلي عليه السلام جمي--------------------------------------------ع منازل هارون من موسي عليهما السلام الا النبوة ومن منازل هارون من موسي استحقاق الخلافة والشركة في الامر وذلك لا يفيد معني الامامة فيجب ان يكون اماما بذلك وهذه الدلالة مبنية علي ثلاثة اصول احدهما انه صلي الله عليه واله وسلم اثبت له جميع منازل هارون من موسي عليهما السلام الا النبوة والثاني ان-------- منازل-----ه من----ه استحقاق الخلافة والشركة في الامر و-الثالث ان ذلك يفيد معني الامامة اما الاصل الاول وهو انه صلي الله عليه واله وسلم اثبت له جميع منازل هارون من موسي الا النبوة فالذي يدل علي ذلك ا--نه لما استثني النبوة دل ذلك علي انه لو لم يستثتها لدخلت تحت الخطاب لان من حق الاستثناء الحقيقي ان يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله تحته	417	2980412450003222365	250	262.0	201	707	35.360679626464844	39	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms140	true	-1728960398895712257	140	203	738	1048	1564	300	حسدت وعلي كلهم بغيت فان يكن ذلك كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر فيها اليك------------------------- وقلت اني---- اقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتي ابايع فلعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما-لم يكن شاكا في دينه او------ مرتاها بيقينه فهذه حجتي الي غيرك قصدها ونكني اطلقت لك بقدر ما سنح من	140	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms052	false	-1409758263059432760	227	298	1221	1561	1569	300	حسدت وعلي كلهم بغيت فان يك- ذلك كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر----- اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وقلت اني كنت اقاد كما يقاد الجمل المحشوش حتي ابايع ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدحت وان تفضح فافتضحت وما علي المسلم من غضاضة في ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه 29 ج ولا مرتابا بيقينه وهذه حجتي الي غيرك قصدها ولكني اطلقت لك بقدر ما سنح من	52	2980412450003222365	297	547.5	235	346	85.83815002441406	52	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms141	true	-885507988674478232	168	243	837	1208	1488	300	بالاسناد الموثوق ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ابن عماس رضي الله عنه عن رسول الل--------------ه واله قال يا------ ايها الناس من اذي عليا فقد اذاني -ان عليا اولكم ليعانا واوفاكم بعهد الله------ يا ايها الناس من اذي عليا بعث يوم القيامة بهوديا او نصرانيا فقال جابر بن عبد الله الانصاري -------------وان شهد ان لا اله الا الله وانك محمد رسرل الله17 قال يا جامر كلمة تحعجزون بها ان--- تسفك دماءهم واموالهم وان يعطوا الحمزية عن يد وهم صاغرون -----	141	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms240	false	6351801170421886236	171	285	849	1416	1505	300	بالاسناد الي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من اذي عليا بعث يوم القيامة يهوديا او نصرانيا وفي كتاب الفقيه ابن المغازلي الشافعي رفعه باسناده الي ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال ايها الناس من اذي عليا فقد اذ-ني وان عليا اولكم ايمانا واوفاكم بعهد الله تعالي يا ايها الناس من اذ---اه1 بعث يوم القيامة يهوديا او نصرانيا فقال جابر بن عبد الله الانصاري يا رسول الله وان شهد ان لا اله الا الله وانك محمد رسول الله فقال- يا جابر كلمة يحتجزون بها ان لا تسفك دماءهم واموالهم وان يعطوا الج-زية عن يد وهم صاغرون وروي	240	2980412450003222365	338	571.0	266	573	58.98778533935547	54	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms142	true	448334603015983456	247	300	1190	1419	1419	300	علي اليهما فقال يا ابا بكر هل حدث ش-ء قال لا وما حسدث الا خير00 قال--- النبي لي--------------------- ولعمر امضيا الي علي يحد ثكما ما كان منه في ليلته وجاء النبي --فقال ها علي حد ث---------------هما ما كان منك في ليلتك فقال استحي يا رسول الله فقال حد ثهما ان الله لا يستحي-	142	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms228	false	7943245461339657843	74	131	381	644	1511	300	علي اليهما فقال يا ابا بكر ---حدث شيء قال لا وما ح-دث الا خير-- قال لي النبي صلي الله عليه واله وسلم ولعمر امضيا الي علي يحد-ثكما ما كان منه في ليلته وجاء النبي صلي الله- عليه واله وسلم وقال حدثهما ما كان منك في ليلتك فقال استحي يا رسول الله فقال حدث-هما ان الله لا يستحي	228	2980412450003222365	209	340.5	163	272	76.8382339477539	41	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms142	true	448334603015983456	266	300	1272	1419	1419	300	امضيا الي علي يحد ثكما ما كان منه في ليلته وجاء النبي فقال ه-----------------------ا علي حد ثهما ما كان منك في ليلتك فقال استحي يا رسول الله فقال حد ثهما ان الله لا يستحي-	142	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms229	false	-1668278266982332967	0	35	0	168	1545	300	امضيا الي علي يحد-ثكما ما كان منه في ليلته وجاء النبي صلي الله عليه واله وسلموقال يا علي حدث-هما ما كان منك في ليلتك فقال استحي يا رسول الله فقال حدث-هما ان الله لا يستحي	229	2980412450003222365	136	247.0	107	171	79.53216552734375	29	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms143	true	-8350164357736397812	84	197	446	1027	1533	300	بالاسناد الموثوق به الي انس بن مالك قال اهدي لرسول الله وعلي ----------اله وسلم بساط من ختدف فقال لي يا انس ابسطه فيسطته ثم قال لي ادع لي العترة قدعوتهم فلما دخلوا امرهم بالجلوس علي البساط ثم دعا عليا قناجاه طويلا ثم رجع علي فجلس علي البساط فقال يا ريح احملينا فحملتنا الريح قال فاذا البساط يدف بتا دلا --فقال يا ريح ضعيتا ثم قال ت-رون في اي مكان انتم14 قلنا لا قسال هذا موضع اهل الكهف والرقيم فقوموا فسلموا علي اخوانكم قال فقسنا رجلا لرجداة فسلمنا عليهم فلم يردوا عليتا فقام علي بن ابي طالب فق------------ال السلام عليكم معاشر الصدهقين والشهداء قال فقالوا -عليك السلام ورحمة الله وبركاته قال فقلت ما بالهم	143	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms226	false	2062522188817229112	181	293	931	1512	1546	300	بالاسناد الموثوق به الي انس بن مالك قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بساط من خندف فقال لي يا انس ابسطه فبسطته --فقال لي ادع--- العشرة فدعوتهم فلما دخلوا امرهم بالجلوس علي البساط ثم دعا عليا فناجاه طويلا ثم رجع---- فجلس علي البساط فقال يا ريح احملينا فحملتنا الرياح--- فاذا البساط يدف بنا دفا ثم قال يا ريح ضعينا ثم قال تدرون في اي مكان انتم-- قلنا لا ق-ال هذا موضع اهل الكهف والرقيم فقوموا فسلموا علي اخوانكم فقم----نا رجلا رجلا --فسلمنا عليهم فلم يردوا علينا فقام علي بن ابي طالب عليه السلام فقال السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء ----فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قال -قلت ما بالهم	226	2980412450003222365	526	958.0	421	607	86.65568542480469	85	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms143	true	-8350164357736397812	85	289	455	1475	1533	300	الموثوق به الي انس بن مالك قال اهدي لرسول الله وعلي اله و-----------سلم بساط من ختدف فقال لي يا انس ابسطه فيسطته ثم قال لي ادع لي العترة قدعوتهم فلما دخلوا امرهم بالجلوس علي البساط ثم دعا عليا قناجاه طويلا ثم رجع علي فجلس علي البساط --فقال يا ريح احملينا فحملتنا الريح قال فاذا البساط يدف بتا دلا --فقال يا ريح ضعيتا ثم قال ت-رون في اي مكان انتم14 قلنا لا قسال هذا موضع اهل-- الكهف والرقيم فقوموا فسلموا علي اخوانكم قال فقسنا رجلا لرجداة فسلمنا عليهم فلم يردوا عليتا------- فقام علي بن ابي طالب فقال السلام عليكم معاشر الصدهقين والشهداء قال فقالوا ع-ليك السلام ورحمة الله وبركاته قال فقلت ما بالهم لهس في ها علي ليس في الاصل وانا جتبا تمادلت العمارثان لي الاصل لمس في ابشا في الاصل ثم قال في الاصل رحل فرجل ليس في قال ردوا عليك ولم يردوا علينا1 فقال علي غليه السلام ما بالكم لم تردوا علي اخواني14 فقالوا انا معاشر الصديقين والشهداء لا نكلم بعد الموت الا نبيا او وصيا ثم قال يا ريح احملينا فحملتنا تدف بنا دفا ثم قال يا ريح ضعينا فوضعتنا فاذا نحن بالحرة---- فقال علي ندرك النبي في اخر ر-----------------------كعة فطوينا واتينا واذا النبي وعلي اله و---------------------سلم يقر6------------ ام حسبت ان اصحاب	143	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms227	false	2226126053039219382	115	300	599	1531	1531	300	-----------الي انس بن مالك قال اهدي لرسول الله -صلي الله عليه واله وسلم بساط من خندف فقال لي يا انس ابسطه فبسطته ثم قال--- ادع--- العشرة فدعوتهم فلما دخلوا امرهم بالجلوس علي البساط ثم دعا عليا فناجاه طويلا ثم رجع علي فجلس علي البساط ثم قال يا ريح احملينا فحملتنا ق------ال فاذا البساط يدف بنا دفا ثم قال يا ريح ضعينا ثم قال تدرون في اي مكان انتم-- قلنا لا ق-ال هذا موضع اصحاب الكهف والرقيم -قوموا فسلموا علي اخوانكم قال قم-نا رجلا رجلا --فسلمنا عليهم فلم يردوا علينا السلام فقام علي بن ابي طالب فقال السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء---- فقالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قال فقلت ما بالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ردوا عليك ولم يردوا علينا- فقال له------------م ما بالكم لا تردون علي اصحابي-- فقالوا انا معاشر الصديقين والشهداء لا نكلم بعد الموت الا نبيا او وصيا --فقال يا ريح احملينا فحملتنا تدف بنا دفا ثم قال يا ريح ضعينا فوضعتنا فاذا نحن بالحرة قال فقال علي ندرك النبي صلي الله عليه واله وسلمفي اخر ركعة فطوينا واتينا واذا النبي -صلي النبي صلي الله عليه واله وسلم يقرا في اخر ركعة ام حسبت ان اصحاب-	227	2980412450003222365	798	1407.5	636	1106	72.15190124511719	131	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms143	true	-8350164357736397812	0	87	0	466	1533	300	من الحق فقال علي اردت الماء للطهور واصبحت وانا جنبا وخفت ان تفوتني الصلاة فوجهت الحسن في طريق وللحسين في طريق في طلب الماء فابطا -علي فاحزنني ذلك فرايت السقف قد انشق ونزل علي منه سطل مقطي بمنديل فلما صار في الارض تحيت المنديل عنه واذا فيه ماء فتطهرت للصلاة واغتسلت وصليت ثم ارتفع السطل والمتديل والتام السقف فقال------------------------ اما السطل فمن الجنة واما المنديل فمن استبرق الحجنة71 واما الماء فمن نهر الكوءر------------------------------ من مثلك يا علي وجيريل يخدمك في لهلتك 00011 ورويتا ايضا ----بالاسناد الموثوق به ---	143	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms228	false	7943245461339657843	131	222	644	1127	1511	300	من الحق فقال علي اردت الماء الطهور واصبحت---------- وخفت ان تفوتني الصلاة فوجهت الحسن في طريق والحسين في طريق في طلب الماء فابطءا علي فاحزنني ذلك فرايت السقف قد انشق ونزل علي منه سطل مغطي بمنديل فلما صار في الارض نحيت المنديل عنه واذا فيه ماء فتطهرت للصلاة واغتسلت وصليت ثم ارتفع السطل والمنديل والتام السقف فقال صلي الله عليه واله وسلم اما السطل فمن الجنة واما الم---------------------------------اء فمن نهر الكوثر واما المنديل فمن استبرق الجنة من مثلك يا علي وجبريل يخدمك في ليلته وهذا الحديث- ايضا رواه الا-مام المنصور بالله	228	2980412450003222365	392	699.5	315	528	74.24242401123047	63	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2
Kraken22021802055201-ara1.ms143	true	-8350164357736397812	0	79	0	419	1533	300	من الحق فقال علي اردت الماء للطهور- واصبحت وانا جنبا وخفت ان تفوتني الصلاة فوجهت الحسن في طريق وللحسين في طريق في طلب الماء فابط-ا علي فاحزنني ذلك فرايت السقف قد انشق ونزل علي منه سطل مقطي بمنديل فلما صار في الارض تحيت المنديل عنه واذا فيه ماء فتطهرت للصلاة واغتسلت وصليت ثم ارتفع السطل والمتديل والتام السقف فقال----------------------------------------------- اما السطل فمن الجنة واما المنديل فمن استبرق الحجنة71 واما الماء فمن نهر الكوءر------------------------------ من مثلك يا علي وجي---------ريل يخدمك	143	-5427770916606992160	Zaydiyya0000288-ara2.ms229	false	-1668278266982332967	35	123	168	632	1545	300	من الحق فقال علي اردت الماء للطهارة واصبحت---------- وخفت ان تفوتني الصلاة فوجهت الحسن في طريق والحسين في طريق في طلب الماء فابطيا علي فاحزنني ذلك فرايت السقف قد انشق ونزل علي منه سطل مغطي بمنديل فلما صار في الارض نحيت المنديل عنه واذا فيه ماء فتطهرت للصلاة واغتسلت وصليت ثم ارتفع السطل والمنديل والتام السقف فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام اما السطل فمن الجنة واما الم---------------------------------اء فمن نهر الكوثر واما المنديل فمن استبرق الجنة من مثلك يا علي في ليلته وجبريل يخدمه	229	2980412450003222365	366	678.0	294	507	72.18934631347656	61	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000288-ara2