id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055201-ara1.ms036	true	-8985835795126392457	20	87	104	454	1574	300	انها لم تخل من الاعراض المحدثة ولم تتقدمها و---لم تخل عن ال-حدث ولم- تعقدمه فهو محدث مثله وهذه الدلالة مبنية علي اربع دعاوي احدها ان في هذه الاجسام اعراضا هي غيرها والثانسية انها محدية والثالثة ان الاجسام لم تخل منها ولم تتقدمها والرابعة ان ما لم يخل من المحدث ولم يتقدمه فهو محدث مثله اما الدعوي الاولي فمذهينا ان في هده الا جسام اعراضا هي غيرها والخلاف	36	-5427770916606992160	Zaydiyya0000263-ara1.ms059	false	-8268100222563870057	197	257	1078	1373	1588	300	انها لم تحل من الاعراض المحدثة ولم تتقدمها وما لم يحل من المحدث ولمن يتقدمه فهو محدث مثله وهذه الدلالة مبنية علي اربع دعاوي --وهي ان في ------الجسم اعراضا هي غيره- وا---------نها محدثة و--------ان الجس--م لم يحل منها و--------------------ان ما لم يخل من المحدث ولم يتقدمه فهو محدث مثله اما الدعوي الاولي --وهي-- ان في ------الجس-م اعراضا هي غيره ف-الخلاف	59	-3106074801995040397	270	427.5	212	355	76.05633544921875	41	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000263-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms038	true	5039211385650258909	137	299	689	1524	1527	300	ان القديم قديم لذاته وخروج الموصوف عن صفة ذاته لا وز انظر تعييف التحيره الجرجاني التعريفات ص تكملة من هامش وهده الدلالة مبنية علي اصلين احدهما ان القديم قديم لذاته والشاني ان خروج الموصوف عن صفة ذاته لا يجوز الاصل الاول فالذي يدل علي الاول ان القديم لا يخلو اما ان يكو-----------------------ن قديما لذاته او-------- لغيره و----الغير لا يخلو اما ان يكون فاعلا او --علة والعلة لا تخلو اما ان تكون معدومة او موجودة والموجودة لا تخلو اما ان تكون قدمة او محدثة والاقسام كلها باطلة سوي ان القديم قديم لذاته ولا يجوز ان يكون قديما بالفاعل علي معني ان فاعلا فعله قديما لان المفعول محدث وذلك يبطل قدمه وبعد فاذا كان للعرض فاعل بطل مذهب المخالف وهو القول يقدمه وذلك يحصل منه غرضنا وهو القول بحدوثه قبطل ان يكون--------------------------- القديم قديا بالف-----اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا يجوز ان يكون قديما لعلة معدومة لان العدم مقطعه الاختصاص والعلة لا توجب الا بشرط الاختصاص فاذا 9و زال الشرط زال المشروط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان يكون قديما لعلة	38	-5427770916606992160	Zaydiyya0000263-ara1.ms069	false	2233762593458810211	29	165	152	840	1529	300	ان القديم قديم لذاته وخروج الموصوف عن صفة ذاته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز وهذان اصلان-------------------------------------- اما انه قديم لذاته فلانه لو لم يكن قديما لذاته لكان قديما لغيره وذلك الغير-------- اما ا------لفاعل- او العلة والعلة اما معد----------------ومة او موجودة والموجودة اما قديمة ---------------او م----------------------------------------------حدثة لا يجوز ان يكون قديما بالفاعل----------------------------- لان من حق الفاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يتقدم بها علي فعله ولا حالة قبل القديم يتقدم فيها الفاعل ولان الفاعل لا يقدر علي صفة للذات الا اذا كان قادرا علي تلك الذات ولان الفاعل ان كان قديما نقلنا الكلام اليه وان كان محدثا لزم تقدم فعله عليه ولا يجوز ان يكون قديما لعلة معدومة لان------------------------------------------------------------------------------------ المعدوم لا يختص فلا يوجب ولانها مع الاشياء علي سواء ولانها ثابتة في الازل فيجب ثبوت معلولها لم يزل وفي ذلك استغناءه عنها لوجوبه فلا ينفي الي ثبوتها طريق ولا يجوز ان يكون قديما لعله	69	-3106074801995040397	261	254.0	205	1199	21.76814079284668	44	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000263-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms046	true	1764704889881517130	115	213	555	1066	1519	300	ان الله تعالي قديم اما الموضع الاول فحقيقة القديم في اصل اللغة هو ما تقادم وجوده يقال بناء قديم ورسم قديم لما تقادم وجوده وعلي هذا المعني حمل قول الله تعالي حتي عاد كالعرجون القدم هريد به متقادم الوجود وحقيقة القديم -في --اصطلاح المتكلمين هو الموجود الذي لا اول لوجوده ولا يجوز ان يوصف بهذا الوصف علي الاطلاق الا البارء واما الموضع الثاني وهو الدليل علي ان الله تعالي قديم فاذا اردنا ان نستدل علي ذلك تكلمنا في فصلين احه--ا انه تعالي موجود والشاني انه لا اول لوجوده اما الفصل الاول وهو انه تعالي موجود فالذي يدل علي	46	-5427770916606992160	Zaydiyya0000263-ara1.ms122	false	3699218165336259659	24	70	123	364	1584	300	ان الله تعالي ق------------------------ديم القديم في---- اللغة هو ما تقادم وجوده ومنه----------------------------------------------------------------------- حتي عاد كالعرجو-----------------------------------ن القديم وفي الاصطلاح---------- هو الموجود الذي لا اول لوجوده ولنتكلم في طرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين احدهما انه تعالي موجود والثاني انه لا اول لوجوده اما الطرف الاول وهو انه تعالي موجود فلا يحتاج الي	122	-3106074801995040397	203	327.0	160	516	39.34108352661133	32	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000263-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms049	true	-9031118833356027439	212	244	1112	1275	1544	300	انه لا يجوز ان يستحقها لمعان قدي-ة لما تقوله الاشعرية ومن قال بقولهم فلانه لو جاز ذلك عليه------------------------------------------------------------- لوجب في تلك المعالني ان تكون ام-ثالا لله تعالي لمشاركتها له في القدم الذي	49	-5427770916606992160	Zaydiyya0000263-ara1.ms133	false	143560055605758650	68	109	365	575	1602	300	انه لا يجوز ان يستحقها لمعان قديمة كما يقوله جمهور المجبرة وهذا وان كان قد دخل في ما تقدم لكنا نخصه بالابطال كما سنخص غيره فنقول لو استحقها لمعان قديمة لوجب ان ي----------------كون امتثالا لله تعالي لمشاركتها له في القدم الذي	133	-3106074801995040397	100	140.0	77	226	44.24778747558594	14	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000263-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms103	true	728359982296764773	199	300	1002	1549	1549	300	ادعي النبوة لنفسه وجاء بالقران------- ولم يسمع قبله من غيره وجعله معجزة له وتحدي العرب ان ياتوا بمثله ولا بسورة منه وانما تركوا الاتيان بذلك لعجزهم عنه فثيت بذلك انه معجزة له جارية مجري معجزات الانبياء عليهم السلام وهذه الدلالة مبنية علي فمانية اصول احدها ان محمدا كان في الدنيا وفانيها انه ادعي النبوة لتفسه وثالغهسا انه جاء بالقران ولم يسمع قبله من غيره ورابعها انه جعله معجزة له وخامسها انه تحدي العرب ان ياتوا بمثله وسادسها انهم --------------------------------------------لم ياتوا بشء مما تحداهم به وسايعها انهم اما تركوا الاتيان بمثله لعجزهم عنه وثامنها اته يثيت بذلك -انه معجزة له -----------------اما الاربعة-	103	-5427770916606992160	Zaydiyya0000263-ara1.ms431	false	-6262720704025616242	17	62	79	317	1552	300	ادعي النبوة لنفسه وجاء بالقران الكريم ولم يسمع قبله من غيره وجعله معجزة له وتحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب ان ياتوا بمثله وفزعهم بالعجز عن ذلك فلم ياتوا بشء مما تحداهم به و-----------غنما تركوا الاتيان ب---ه لعجزهم عن------------ه فثبت بذلك كونه معجزة له فهذه ثمانية اصول اما الاربعة	431	-3106074801995040397	163	60.0	132	617	26.41815185546875	24	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000263-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms135	true	2475089475332952432	0	39	0	164	1476	300	اولي لي من تفسي لا امر لي معه وانا مولي المءمنين اولي بهم من انفسهم لا امر لهم معي لمن كنت مولاه اولي به من نفسه لا امر له معي لعلي هولاه اولي به من نفسه لا امر له	135	-5427770916606992160	Zaydiyya0000263-ara1.ms588	false	6086613402917908685	54	93	265	429	1457	300	اولي بي من نفسي لا امر لي معه وانا مولي المءمنين اولي بهم من انفسهم لا امر لهم معي ومن كنت مولاه اولي به من نفسه لا امر له معي فعلي مولاه اولي به من نفسه لا امر له	588	-3106074801995040397	159	313.0	120	164	96.95121765136719	34	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000263-ara1