id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055201-ara1.ms012	true	-8591317294681585552	28	82	149	409	1561	300	هو المختص بصفة لكونه عليها يصح منه الفعل مع سلامة الاحوال المقدود هو ما--------------------------------------------------------- يصح ايجاده الفعل هو ما وجد من جهة من----------------------- كان قادرا عليه الفاعل هو من وجد من جهة بعض ماكان قادرا عليه العالم هو المختص بصفة لكونه عليها يصح منه الفعل المحكم اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن ثم مانع ولا ما يجري مجراه	12	-5427770916606992160	Zaydiyya0000015-ara1.ms1180	false	3135730182631234031	94	158	532	869	1600	300	هو المختص بصفة لكونه عليها يصح منه الفعل مع سلامة الاحوال فقوله المختص بصفة جنس الحد وقوله لكونه عليها اي لاجل اختصاصه بها وقوله يصح من---ه الفعل فصل يخرج ما تناوله الجنس والمراد بالصحة ما كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه الاختيار لا الصحة التي تقابل الاستحالة فانها لا تدل علي القادرية كالمسببات وقوله مع سلامة الاحوال يعني ما لم يكن ثم مانع ولا ما يجري مجراه	1180	-695137413328374776	110	57.5	85	454	24.229074478149414	21	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms012	true	-8591317294681585552	64	103	318	503	1561	300	العالم----------- هو المختص بصفة لكونه علي--------ها يصح منه الفعل المحكم اذا-----------------------لم يكن ثم مانع ولا ما يجري مجراه احكم هو المنتظم والمترتب الاحكام هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايجاد فعل عق-ب فعل او مع فعل علي وجه لا يصح الا من كل قادر	12	-5427770916606992160	Zaydiyya0000015-ara1.ms1668	false	-8033031697687807927	101	166	550	880	1592	300	العالم قال القرشي هو المختص بصفة لكونه عليها لمكانها يصح منه الاحكام تحقيقا او تقديرا وزاد غيره اذا لم يكن ثم مانع ولا ما يجري مجراه فقوله المختص بصفة جنس الحد وقوله لمكانها يعني لاختصاصه بها وقوله يصح منه الاحكام اي يصح منه الفعل المحكم فصل يخرج غير المحدود ومعني الاحكام ايجاد فعل عقيب فعل او مع فعل علي وجه لا يتاتي-- من كل قادر	1668	-695137413328374776	134	202.5	102	332	40.361446380615234	25	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms021	true	-8430082978146401792	175	231	927	1197	1560	300	الله علمتي من غراتب العلم فقال وماذ-ا صنعت في راس العلم حتي تسالني عن غراءبه 14 فقال الرجل-------------- يا رسول ا------------------------------------------لله وما راس العلم4 فقال رسول الله معرفة الله حق معرفة فقال وما معرفة الله حق معرفته -قال---------------------------------- ان تعرفه بلا مثل ولا شبيه وان تعرفه الها واح-----دا اولا اخرا ظاهرا باطنا لا كفو -له ولا	21	-5427770916606992160	Zaydiyya0000015-ara1.ms0865	false	434130362633194642	0	63	0	307	1449	300	الله علمني من غراءب العلم فقال له وما صنعت في راس العلم حتي تسالني عن غراءبه فق---ال الرجل وما راس العلم يا رسول الله قال معرفة الله حق معرفته فقال يارسول الله -------------------------------------------------------وما معرفة الله حق معرفته فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان تعرفه بلا مثل ولا شبيه وتع---رفه الها واحدا صمدا اولا اخرا ظاهرا باطنا لا كفءا له ولا	865	-695137413328374776	197	320.0	155	368	53.53260803222656	32	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms021	true	-8430082978146401792	165	231	882	1197	1560	300	الله وعلي --اله وسلم ان رجلا اتاه فقال يا وسول الله علمتي من غراتب العلم فقال--- وماذا صنعت في راس العلم حتي تسالني عن غراءبه 14 فقال الرجل يا رسول الله وما راس العلم4 فقال رسول الله----- معرفة الله حق معرف-ة فقال ------------وما معرفة الله حق معرفته ق-ال ان تعرفه بلا مثل ولا شبيه وان تعرفه الها واح-----دا اولا اخرا ظاهرا باطنا لا كفو له ولا	21	-5427770916606992160	Zaydiyya0000015-ara1.ms1240	false	-6445057994870071702	171	232	856	1158	1512	300	الله -عليه واله وسلم------------- فقال يا نبي الل-ه علمني من غراءب العلم فقال له وماذا صنعت في راس العلم حتي تسالني عن غراءبه فق---ال الرجل -------------وما راس العلم---- يارسول الله فقال معرفة الله حق معرفته فقال يارسول الله وما معرفة الله حق معرفته فقال ان تعرفه بلا مثل ولا شبيه وتع---رفه الها واحدا صمدا اولا اخرا ظاهرا باطنا لا كفء له ----	1240	-695137413328374776	254	411.0	201	344	73.83721160888672	40	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms043	true	-5839226020186898362	257	296	1266	1478	1501	300	-فيها يقع في موضعيناحدهم---------------------ا في حقيقة العالم والحكم والاحكام والثاني في------------------------------------- الدليل علي ان الله تعالي عالم اما------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع الاول ف--حقيقة العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ال-ختص بصفة لكونه عليها يصح منه الفعل المحكم اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن ثم مانع ولا ما يجري مجراه	43	-5427770916606992160	Zaydiyya0000015-ara1.ms1180	false	3135730182631234031	6	158	38	869	1600	300	عليه--------------------ا في اربعة مواضع الاول في حقيقة القادر والمقدور --------الثاني في بيان الخلاف في المسالة الثالث في ذكر الدليل علي ان الله تعالي قادر ورد شبه المخالفين وبيان بطلانها الرابع فيما يلزم المكلف معرفته في المسالة AUTO حقيقة القادر والمقدور الموضع الاول في حقيقة القادر فقيل هو من يصح منه الفعل مع سلامة الحال وهذا الحد ذكره ابن الملاحميوهو بناء علي ما يذهب اليه هو وابو الحسينواتباعهما من ان صدور الفعل من الفاعل علي سبيل الصحة والاختيار يعلم منه ضرورة انه يقتضي قادريته عليه وقال المتقدمون من المتكلمين هو المختص بصفة لكونه عليها يصح منه الفعل مع سلامة الاحوال فقوله المختص بصفة جنس الحد وقوله لكونه عليها اي لاجل اختصاصه بها وقوله يصح منه الفعل فصل يخرج ما تناوله الجنس والمراد بالصحة ما كان علي وجه الاختيار لا الصحة التي تقابل الاستحالة فانها لا تدل علي القادرية كالمسببات وقوله مع سلامة الاحوال يعني ما لم يكن ثم مانع ولا ما يجري مجراه	1180	-695137413328374776	155	163.0	122	859	18.04423713684082	23	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms043	true	-5839226020186898362	0	55	0	269	1501	300	والفرق بين القادر والفاعل انا نصف القادر بانه قادر وان لم مفعل ولا نصف الفاعل يانه فاعل حتي يفعل فلهذا قانا نصف البارء سبحانه بانه قادر فيما لم يزل ولا نصفه بانه فاعل فيما لم بزل لانه لو كان فاعلا فيسا لم يزل لادي ذلك الي قدم العالم وذلك محال واما------------------ الموضع الثاني وهو في	43	-5427770916606992160	Zaydiyya0000015-ara1.ms1183	false	-5105896061405507266	94	144	534	786	1611	300	والفرق بين الفاعل والقادر انا نصف القادر بانه قادر وان لم يفعل ولا نصف الفاعل بانه فاعل حتي يفعل ولهذ----- يتصف القديم -تعالي بانه قادر فيما لم يزل ولا نصفه بانه فاعل فيما لم يزل لانه يءدي----------------------------- الي قدم المفعول AUTO ذكر الخلاف في مسالة القدرة الموضع الثاني في ذكر	1183	-695137413328374776	185	298.5	142	287	64.45993041992188	31	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms161	true	-2468071974185962254	210	284	1064	1442	1517	300	من اخذ دينه عن التفكر في الاء الله وعن العدير لكشاب الله والتل---------------هم لسنتي -الت الرواسي ولم هزل ومن اخذ ديته عن افواه الرجال وقلدهم فيه ذهب- به الرج-ل من يي-ن الي شمال وكان من دين الله علي اعظم زوا-----------------------------------------------------------------------------ل وكفي بذلك زاجرا عن تقليد الرجال وباعثا الي النظر والاستدلال فينيغي للمعاقل ان يجتهد في خلاص نفيه من عذاب يوم يود المجرم تو-يفتدي من عذاب يوم-ش بينيه 0 وصاحبيه واحيه وتصييتته التي تءريه ومن	161	-5427770916606992160	Zaydiyya0000015-ara1.ms0037	false	-1903318044682419531	212	299	1179	1629	1631	300	من اخذ دينه عن التفكر في الاء ال----------------------له والتدبر لكتابه والتفهم لسنتي زالت الرواسي ولم يزل ومن اخذ دينه عن افواه الرجال وقلدهم فيه ذهبت به الرجال من يمين الي شمال وكان من دين الله علي اعظم زوال رواه ابو طالب وذكره في الثلاثين المسالة قال ابن حابس واسناده موثوق به ثم قال وكفي بذلك زاجرا عن تقليد الرجال وباعثا علي النظر والاستدلال فينبغي لل-عاقل ان يجتهد في خلاص نفسه من عذاب يوم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه-- وصاحبته واخيه وفصيل-ته التي تءويه ومن	37	-695137413328374776	337	604.5	268	476	70.7983169555664	49	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms161	true	-2468071974185962254	210	252	1064	1265	1517	300	من اخذ دينه عن التفكر في الاء الله وعن العدير لكشاب الله والتلهم لسنتي -الت الرواسي ولم هزل ومن اخذ ديته عن افواه الرجال وقلدهم فيه ذهب به الرج-ل من يي-ن الي شمال وكان من دين الله علي اعظم زوال وكفي بذلك	161	-5427770916606992160	Zaydiyya0000015-ara1.ms0134	false	3642517651984672439	97	135	505	686	1586	300	من اخذ دينه عن التفكر في كت----------------------اب الله والتدبر لسنتي زالت الرواسي ولم يزل ومن اخذ دينه عن افواه الرجال وقلدهم فيه ذهب به الرجال من يمين الي شمال وكان من دين الله علي اعظم زوال ونحو -ذلك	134	-695137413328374776	167	296.5	129	204	81.86274719238281	29	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms161	true	-2468071974185962254	210	250	1064	1255	1517	300	من اخذ دينه عن التفكر في الاء الله وعن العدير لكشاب الله والتل---------------هم لسنتي -الت الرواسي ولم هزل ومن اخذ ديته عن افواه الرجال وقلدهم فيه ذهب- به الرج-ل من يي-ن الي شمال وكان من دين الله علي اعظم زوال	161	-5427770916606992160	Zaydiyya0000015-ara1.ms1241	false	5143310287861863388	213	251	1091	1279	1532	300	من اخذ دينه عن التفكر في الاء ال----------------------له والتدبر لكتابه والتفهم لسنتي زالت الرواسي ولم يزل ومن اخذ دينه عن افواه الرجال وقلدهم فيه ذهبت به الرجال من يمين الي شمال وكان من دين الله علي اعظم زوال	1241	-695137413328374776	165	303.0	129	210	78.57142639160156	28	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms162	true	-9335326355324781	71	188	345	935	1498	300	الكثرة ليست بدلالة علي الحق ولا القلة بعلامة للباطل فان الله تعالي قد ذم الاكثرين عددا بقوله وان تطغ اكقر من في الارض يضلوك عن سبيل السله وبقوله وما القر الثاس وتو حرصت بمءمنين 01 ومدح الاقلين فقال تعالي وقليل مين عبادي الشكرر 33 ويقوله وما امن معه الا قليل ج وقال وكو انا كحبتا عليهم ان اللوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما قعلوه الا قليل ويءكد ذلك ما روي ان--------------------- الحارث بن حوط قال لعلي عليه السلام اتري يا امير المءمنين ان اهل الشام مع كشرتهم علي الباطل وان اهل العراق مع قلتهم علي الحق16 فقال له امير المءمنين يا حار انه لملبوس عليك ان الحق لا يعرف بالرجال وام-ا الرجال يعرفون بالحق فاعرف الحق	162	-5427770916606992160	Zaydiyya0000015-ara1.ms1256	false	131659683976003972	227	300	1189	1567	1567	300	الكثرة ل---اتدل--- علي الحق لان------------------------ الله تعالي قد ذم الاكثري---------------------------ن في غير اية ومن اراد استقصاءها فعليه بكتاب ------------------------------مدح ال----------------------------------------------قلة وذم الكثرة للامام الشهيد زيد بن علي------ عليه السلام ويدل علي--------------------------------------------- ذلك قول علي عليه السلام لما قال له الحارث بن حوط--------------------- اتري يا امير المءمنين ان اهل الشام مع كثرتهم علي الباطل وان اهل العراق مع قلتهم علي الحق ياحارث------------------------ انه لملبوس عليك--- الحق لا-يعرف بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق فاعرف الحق-	1256	-695137413328374776	252	327.0	199	612	41.17647171020508	40	Kraken22021802055201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1