id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055201-ara1.ms072	false	4464362849201333824	62	180	329	944	1580	300	ان الله تعالي عدل حكيم والخلاف في ذلك مع الجبره----- فانهم يقولون ان كل ظلم وجور وعبث وقع في العالم فالله فاعله ومقدره 301 والدليل عالي صحة ما ذهبتا اليه يتضح ببيان ثرية لصول 1 احدها ان الله تعالي لا يفعل التبيح 2 والثاني ان الله تعالي لا يخل بالواجب والثالث ان ----افعاله كلها حسنة --اما الفصل الاول وهو ان الله تعالي لا يفعل القبيح فالذي يدل عليه اته عا-----------------------------------------------------لم بقبح القباءح-------------------------------------------------- وغني عن فعله--------------ا وعالم باستغناءه عنها وكل من كان بهذه الاوصاف فانه لا يختار القبح وهذه الدلالة مبنية علي اربعة اصولاحدها انه تعالي عالم---------------- بقبح القباءح والغاني انه غني عن فعلها والثالث انه عالم باستغناءه عنه-------ا 23و1والرابع ان------------- كل من كان بهذه الاوصا------ف فانه لا يختار	72	-5427770916606992160	Shia004485-ara1.ms06	true	-1248033337203102635	109	225	540	1122	1499	300	ان الله تعالي عدل حكيم فان قيل اربك عدل حكيم فقل اجل فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفعل القبح ول------------------------ا يخل بالواجب من جهة الحكمة وافعاله كلها حسنة وانما قلنا انه--------------------- لا يفعل القبيح لانه انما يقع ممن جهل قبحه او دعته حاجة الي فعله وان علم قبحه وهو تعالي عالم بقبح القباءح لانها من جملة المعلومات وهو عالم بجميعها كما تقدم وغني عن فعلها كما تقدم ايضا وعالم باستغناءه عنها وكل من كان بهذه الاوصاف فانه لا ي-فعل القبيح الا تري ان من ملكه الفي الف قنطار من الذهب فانه لا يسرق الدانق لعلمه بقبح السرق وغناه عن اخذ الدانق وعلمه------------------ باستغناءه عنه وكذلك لو قيل للعاقل ان صدقت اعطيناك درهما وان كذبت اعطيناك درهما فانه لا يختار	6	-8986426470626356191	245	246.5	190	785	31.21019172668457	35	Kraken22021802055201-ara1	Shia004485-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms073	false	-8543502497367252315	66	124	325	618	1506	300	تقدم فلابد ان يعلم -استغناءه عنها واما الاصل الرابع وهو ان كل من كان بهذه الاوصاف فانه لا يختار القبيح فالذي يدل علي ذلك هو ما نعلمه في الشاهد--- من ان الواحد منا اذا كان عاقلا عالما بقبح الكذب مستغنيا---------------------------- عنه بالصدق و-قيل له---- ان صدقت اعطيناك درهما وان كذبت اعطيناك درهما فرانه لا يختار الكذب -------------علي الصدق	73	-5427770916606992160	Shia004485-ara1.ms06	true	-1248033337203102635	172	231	848	1151	1499	300	تقدم ---ايضا وعالم باستغناءه عنها و------------------------كل من كان بهذه الاوصاف فانه لا يفعل- القبيح الا تري ان من ملكه ال---------في الف قنطار من الذهب فانه لا يسرق الدانق لعلمه-- بقبح السرق وغناه عن اخذ الدانق وعلمه باستغناءه عنه وكذلك لو قيل للعاقل ان صدقت اعطيناك درهما وان كذبت اعطيناك درهما ف-انه لا يختار الكذب في هذه الحال علي الصدق	6	-8986426470626356191	178	215.0	139	343	51.895042419433594	26	Kraken22021802055201-ara1	Shia004485-ara1
Kraken22021802055201-ara1.ms135	false	2475089475332952432	0	41	0	174	1476	300	اولي لي من تفسي لا امر لي معه وانا مولي المءمنين اولي بهم من انفسهم لا امر لهم معي لمن كنت مولاه اولي به من نفسه لا امر له معي لعلي هولاه اولي به من نفسه لا امر له معده فثبت ---	135	-5427770916606992160	Shia004485-ara1.ms11	true	4311950481111473571	93	135	456	632	1476	300	اولي بي من نفسي لا امر لي معه وانا -ولي المءمنين اولي بهم من انفسهم لا امر لهم معي ومن كنت مولاه اولي به من نفسه لا امر له معي فعلي مولاه اولي به من نفسه لا امر له معه واذا ثبت	11	-8986426470626356191	160	309.5	121	177	90.39547729492188	33	Kraken22021802055201-ara1	Shia004485-ara1