id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055101-ara1.ms40	true	6944253059571033809	60	113	331	607	1669	300	الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظء ص5 بلفظ ر6م يصح الاحتجاج به فلا فرق علي ان اليقين غير شرط بل الظن كاف ورد الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديت عدم صحة الاستدلال به والصواب جواز الاحتجاج بالحديث للنحوي في الضبط للالفاظ اال ويلحق به ما ورد عن الصحابة واهل البيت	40	-1105806481245601709	Shamela0096178-ara1.ms091	false	-1693681284166844803	0	50	0	261	1544	300	الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ---- بلفظ---- يصح الاحتجاج به فلا فرق علي ان اليقين غير شرط بل الظن كاف ورد الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديث عدم صحة الاستدلال به والصواب جواز الاحتجاج بالحديث للنحوي في --ضبط --الفاظه--- ويلحق به ما روي عن الصحابة واهل البيت	91	8278542449541180224	256	477.0	206	276	92.75362396240234	45	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0096178-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms49	true	-2226519784409835602	19	274	101	1440	1577	300	وقد رد هذا المذهب الذي ذهبوا اليه البدر الدماميني في شرح التسهيل ولله دره فانه فد اجاد في الرد قال -قد اكثر المصنتف من الاستدلال بالاحاديث النبوية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني فلا يوتق بان ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض مشايختا فصوب راي ابن مالك فيما فعله بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلية الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما-يتوقف والله سبحانه وتعالي اعلم وهو جل شانه ادري واحكم هذا اخر ما فصدناه وغاية ما اردتاه ونسال الله تعالي الهداية وانتوفيق وختسام اعمارنارعلي عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله ا كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك المنقول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لا-سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يقول منهم بجواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم يچواز ا-سقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتممال التبديل فيها مرجوحا فيلفي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها تم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كتيب واما ما دون وحصل في بطون الكتبب فلا يجوز تبديل الفاظه -ن غير خلاف بينهم قال ابن الصلاح ت 643ه بعسد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعنية ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراء الناس	49	-1105806481245601709	Shamela0096178-ara1.ms091	false	-1693681284166844803	69	300	351	1544	1544	300	وقد رد هذا المذهب الذي ذهبوا اليه البدر الدماميني في شرح التسهيل ولله دره فانه قد اجاد في الرد قال وقد اكثر المصن-ف من الاستدلال بالاحاديث النبوية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني فلا يوثق بان ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض مشايخنا فصوب راي ابن مالك فيما فعله بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما يتوقف عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله-- كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك المنقول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لا سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يقول منهم بجواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا ينافي وقوع نقيضه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتما-ل التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كت-ب واما ما دون وحصل في بطون الكت-ب فلا يجوز تبديل الفاظه من غير خلاف بينهم قال ابن الصلاح بع--------د ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني- ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس-	91	8278542449541180224	1171	2260.5	943	1344	87.12797546386719	209	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0096178-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms50	true	1697278744453178605	2	70	9	372	1458	300	من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام ال------مبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال نم دوتن ذلك المبدل علي تقدير التيديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه ولا يضر توهم ذلك السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم بالصواب	50	-1105806481245601709	Shamela0096178-ara1.ms092	false	-3363957034598105991	26	95	132	500	1588	300	من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دو-ن ذلك المبدل علي تقدير التبديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه ولا يضر توهم ذلك السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله اعلم بالصواب	92	8278542449541180224	359	707.0	291	369	97.28997039794922	64	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0096178-ara1