id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055101-ara1.ms48	false	1990066681208105195	45	78	216	398	1644	300	الاقتراح حيت قال فيه واما كلامه صلي الله تعالي عليواوسلم فيستدل منه بما ثبت انه قال174 علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا وانما110 يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث	48	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms11065	true	5134464886693272949	270	300	1505	1662	1662	300	الاقتراح------------ واما كلامه صلي الله عليه ------وسلم فيستدل منه بما ثبت انه قاله --علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا -انما--- يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث-	11065	-3526889936125161496	150	265.5	123	182	82.4175796508789	23	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms48	false	1990066681208105195	78	172	398	933	1644	300	مروي بالمعني127 وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بهيا ادت اليه عبار-تهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخرولا وابدلوا ص الفاظا بالفاظ ولهذا نري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي فا الاول فساد الصايتخ اچرابه ما انبشاه عن الخراة قول ابن الضاءع في الخزانة 11 انظر الاقتراح 52 والخزانة 761 في الاقتراح والخزانة قاله في الاقتراح والخزانة انما في س غالبها اي غالب ار ايال من الاحراح 52 رالخة 61 اوجه شتي بعبارات مختلفة ومن تم انكر علي ابن مالك اثباته القواعد النحوية بالالفاظ الواردة في الحديت نم نقل------------------------------------------------------------------------- كلام ابن الضانع وابي حيان	48	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms11066	true	5380527434581598220	0	67	0	391	1740	300	مروي بالمعني ---وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها فرووها بم-ا ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخرو-ا وابدلوا-- الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجه شتي بعبارات مختلفة ومن ثم انكر علي ابن مالك اثباته القواعد النحوية بالالفاظ الواردة في الحديث وكرر السيوطي هذا الراي في كتابه همع الهوامع فقال وقد بينت في كتاب اصول النحو من كلام ابن الضاءع وابي حيان	11066	-3526889936125161496	305	537.5	254	609	50.08209991455078	41	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms40	false	6944253059571033809	191	253	1040	1395	1669	300	ابو الحسن بن الضاءع 10 -----------في شرح الجمل101 تجوين الرواية بالمعني هو السبب في ن-----رك الاتمه كسيبويه وغيره-الاستشهاد علي اثبات اللفة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاوءلي في اتبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله تعالي عليلا وسلم لانه افصح العرب قال14 وابن خروف100 يستتهد-------- كثيرا فان كان	40	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms11070	true	1870080362966087471	49	113	244	608	1618	300	ابو الحسن بن الضاءع بالضاد المعجمةفي شرح الجمل--- تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاو-لي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه------- وسلم لانه افصح العرب قال-- وابن خروف--- يستشهد بالحديث كثيرا فان كان	11070	-3526889936125161496	322	579.5	263	380	84.7368392944336	48	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms41	false	3533764181882889027	74	153	400	839	1678	300	يستشهد بالحديث --------------علي وجه الاستظهار والتبرك بالمروي فحسن وان كان يري ان من قبله اغفل شيءا كان يجب م--تدراكه فليس كما راي انتهي ونقل عن ابن حيان انه قال19 في شرح التسهيل وقد اكثر المصنفر11 من الاستدلال بما وقع في ن الاحاديث علي اتبات القواعد الكليه في لسان العرب وقال ما رايت احدا112 من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرين113 للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء114 وعيسي بن عم110 والخليل	41	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms11070	true	1870080362966087471	108	185	579	996	1618	300	يستشهد بالحديث كثيرا فان كان علي وجه الاستظهار والتبرك بالمروي فحسن وان كان يري ان من قبله اغفل شيءا وجب عليه استدراكه فليس كما راي وقال ابو--------- حيان---------- في شرح التسهيل -قد اكثر ابن مالك من ا-لاستدلال بما وقع في-- الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما---- رايت احدا م---ن المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين-- للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء--- وعيسي بن عمر ---الخليل	11070	-3526889936125161496	363	646.0	296	455	79.78022003173828	54	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms42	false	7424651381866530901	177	263	1002	1469	1677	300	وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرو---ن الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كننحاة بغداد والانعد س123 قال شارح شواهد الرضي وقدره12 جري الكلام في ذلك مع بعض---------- الاذكياء126 فقال انما تركت العلماء ذلك لعدم وتوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك ر124 لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قضية واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه كلهوسلم ولم يقل 120 بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله	42	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms11070	true	1870080362966087471	203	283	1105	1530	1618	300	وتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كن-حاة بغداد واهل الاندلس وقد------------------------- جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء--- فقال انما ترك- العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران------- في اثبات القواعد الكلية وانما كان -ذلك----- لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قص-ة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه ---وسلم تقل-------- بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله	11070	-3526889936125161496	394	706.0	317	480	82.08333587646484	65	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms44	false	7140066713805267884	11	52	63	287	1623	300	فيعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يتلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا-يجزم125 بانه قال بعضها و--يحتمل3 انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه------------------- اذ المعني هو المطلوب ولا سيتما مع تقادم السماع وعدم ضبطها	44	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms11071	true	7040812548890985010	1	48	6	249	1568	300	فنعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم ي-لفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم---- انه قال بعضها اذ يحتمل- انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه صلي الله عليه وسلم اذ المعني هو المطلوب ولاسي--ما مع تقادم السماع وعدم ضبطه -	11071	-3526889936125161496	208	356.5	170	252	82.53968048095703	36	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms44	false	7140066713805267884	223	292	1212	1580	1623	300	ضبطه بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط من------------------------- اللفظ فبعيد جد3ا ضبط المعلي واما من ضبط لا سيما في الاحاديت الطوال وفد قال سنفيان النتو ري ران قلت لكم اني احدنكم كما سمعت 2141 فلا تصدقوني142 انما هو المعني ومن نظر في الحديت اد ني نظر علم العلم اليفين انهم142-- يروون بالمعني لذا تري144-- انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديت لان كثيرا من الرواة لانواعب-ر عرب بالطبع و--يتعدمون	44	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms11071	true	7040812548890985010	47	115	244	606	1568	300	ضبطه بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضبط اللفظ فبعيد جدا لا-------------------------سيما في الاحاديث الطوال وقد قال س-فيان الثوري ---ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت----- فلا تصدقوني ا---نما هو المعني ومن نظر في الحديث اد-ني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون	11071	-3526889936125161496	295	498.0	239	400	73.75	41	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms45	false	4641251968112910844	70	202	385	1066	1609	300	سفيان التوري يقول ان قلت لكم اني احدتكم كما س-عت فلا تصدقوني فال زيد يعني انه بحدت علي المعاني-------- في الاقتراح 53--------------------- انهم انما يروون في الافتراح 53 والخزانة 61 الامر الشاني بدلا من لذا تري في الاقتراح---------------------------------------------------- ولا يعلمون لسان العرب لسان العرب بصناعة ص النحو فرقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون وف----د وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ويعلم فطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واب وسلم كان افصح الناس فلم يكن يت-كلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزليها واذا تكلم بلغة غير لغته فانما -تكلم149 بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم -----ذلك ل-ةمن غير تعلم102 ونقل عن بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين بن جماعة وكان ممن اخذ علي ابن مالك انه قال لشيخه هذا الحديث رواته الاعاجم ووقع---- من روايتهم	45	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms11071	true	7040812548890985010	68	246	363	1276	1568	300	سفيان الثوري----- ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو------------------ المع-ني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني------------------- الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان الع-----------رب بصناعة ا--لنحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا ---غير شك ان رسول الله صلي الله------ عليه---- وسلم كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب واشهرها واجزله-ا واذا تكلم بلغة غير لغته فانما يتكلم--- بذلك مع اهل تلك اللغة علي طريق الاعجاز وتعليم الله ذلك له من غير معلم وابن مالك قد اكثر من الاستدلال بما ورد في الاثر متعقبا بزعمه علي النحويين وما امعن النظر في ذلك وابن المصنف رحمه الله كانه موافق لابيه في استدلاله بما روي في الحديث فانه يذكره علي طريقة التسليم وقد قال لنا قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة وكان ممن اخذ عن- ابن مالكقلت له يا سيدي هذا الحديث رواية الاعاجم ووقع فيه من روايتهم	11071	-3526889936125161496	513	791.0	408	987	51.975685119628906	80	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms46	false	-779908640125246362	4	55	20	301	1658	300	فلم يجب بتء100 ونقل عن ابن حيان انه قال رر انما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يفول -بتدي4107 ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث -نقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل ال-حاة بالحديت	46	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms11071	true	7040812548890985010	253	300	1306	1568	1568	300	فلم يجب بشء قال ابو------- حيان و----------انما امعنت الكلام في هذه المسالة لءلا يقول مبتدء---- ما بال النحويين يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم والكافر ولا يستدلون بما روي في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم واضرابهما فمن طالع ما ذكرناه ادرك السبب الذي لاجله لم يستدل النحاة بالحديث-	11071	-3526889936125161496	246	444.0	202	284	86.61972045898438	38	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms42	false	7424651381866530901	57	170	321	963	1677	300	علي بن حمزة الكساءي امام الكوفيين في اللفة والنحو واحد القراء السبعة---------- توفي سنة 189ه بالري طبقات النحويين للزبيدي 127 ونزهة الالباء 67 وانباه الرواة 2562 وبغية الوعاة 1622 هو ابو زكريا يحيي بن زباد الفراء---- اعلم الكوفيين------- بعد الكساءي واخذ عنه توفي ----------------------------------------------------------------سنة 207ه طبقات التحويين للزبيدي 131 ونزهة الالباء 98 وانباه الرواة 117 -وبغية الوعاة 3332 في الاقتراح 52 والخزانة 51 علي بن مبارك الاحمر وهو علي بن المبارك الاحمر صاحب الكساءي شهر ---------بالنحو واتسباع الحفظ توفي سنة 194ه وقيل ا 2ه طبقات النحويين للزبيدي 134 ونزهة الالباء 97 وانباه الرواة 3132 وبغية الوعاة 1582 هو ابو عبدالله عشام بن معاوية الضرير -------------------صاحب الكساءي توفي ه9ه الفهرست10 وانباه الرواة 3643 وبغية --	42	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms11076	true	6293158091793913608	55	141	285	755	1635	300	علي بن حمزة الكساءي امام الكوفيين في النحو واللغة واحد القراء السبعة المشهورين توفي سنة 82 اه انظر بغية الوعاة2 يحي بن زياد -----------------------------------------------------------ابو زكريا------------- الفراء كان اعلم الكوفيين بالنحو بعد الكساءي -اخذ عنه وعن يونس من مصنفاته معاني القران المقصور والممدود المذكر والمءنث مات سن---------------------------------------------------------------ة 207 ه بغية الوعاة علي-------------------------------------------------------- بن المبارك الاحمر صاحب الكساءي كان متقدما في النحو واس---ع الحفظ مات س-ن-------------------------------------------------------------------------ة 194 ه بغية الوعاة2 ه-------------------شام بن معاوية الضرير النحوي الكوفي احد اصحاب الكساءي صنف مختصر النحو الحدود القياس توفي 209 ه بغية	11076	-3526889936125161496	241	286.5	195	758	31.7941951751709	32	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms57	false	-7273266638148552338	108	215	657	1298	1812	300	بن جني ت 393ه تحقيق ابراهيم مصطفي وعبدا-لله امينمطبعة مصطفي الحلبي بمصر الطبعة الاولي 1954 المنطق محمد رضا المظفر الطبعة الثانية مطبعة الزهراءبغداد 1957 منهج الزمخشري في تفسير القران وبيان اعجازه للدكتور مصطفي الصاوي الجويني الطبعة الثانية----------------------------- دار المعارف بمصر199---------------------------------8 الموشح لابي عبيدالله م--------------حمد بن عمران بن موسي المرزباني ت 384ه قيق علي محمد البجاويدار نيضة مصر 1965م الموطا شرح تنوير الحوالك انظر توير الحوالك للسيوطي النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لا---------بن تغري بردي الاتابكي ت 874هن سخة مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية---------------------------------------------- نزهة الالباء في طبقات الادباء لابي البر كات عبدالر حمن بن الاتباري تحقيق محمد ابي الفضل ابراهيم مطبع------------ة المدني القاهرة 1997ه شاة	57	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms15315	true	6107814498616562102	86	178	466	966	1626	300	بن جني ت ابراه-----------يم مصطفي وعبد الله امين ط--- مصطفي البابي الحلبي 1373ه 17---------------------------------------------------------------------7 منهج ال--------------------------------------------------------سالك الي الفية ابن مالك الاشموني نور الدين ابو الحسن دار احياء الكتب العربية عيسي البابي الحلبي وشركاه 178 الموشح في ماخذ العلماء علي الشعراء محمد بن عمران-------- المرزباني مصر 1343ه 179----------------------------------------------------------------------------------- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة جمال الدين بن تغري بردي--------------------- مصورة عن طبعة دار الكتب 180 النحو الوافي عباس حسن ط دار المعارف مصر 1980م 181 نزهة الالباء في طبقات الادباء ابو- البر-كات الان--------------ب---------------اري --ت د ابراهيم السامراءي ط مكتبة المنار الاردن 1405ه 182 -	15315	-3526889936125161496	232	243.5	184	785	29.554140090942383	31	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms51	false	8467691294823719098	200	251	1199	1485	1796	300	ايضاح المكنون في الذيل علي كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون لاسماعيل باشا بن محمد امين بن مير سليم الباباني البغدادي ت 1339ه 192م عي بتصحيحه محمد شرف الدين يالتقايا مشورات مكبة التني بغداد البداية والنهاية لابي الفداء اسماعيل بن كثير ت -------------------74ه السخ-------ة المصورة بروت سنة 1966 عن مطبعة السعادة	51	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms15472	true	1429428908202124357	191	230	1073	1307	1715	300	ايضاح المكنون في الذيل علي كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون لاسماعيل باشا بن محمد امين بن مير سليم الباباني البغدادي دار العلوم الحديثة بيروت----------------------------------------------- البداية والنهاية لابي الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي المتوفي سنة 774ه الناشر مكتبة المعارف -------------------------------	15472	-3526889936125161496	172	286.5	141	312	55.128204345703125	26	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms57	false	-7273266638148552338	174	213	1067	1288	1812	300	النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ل---------------------------ابن تغري بردي الاتابكي ت---------- 874هن سخة مصورة عن طبعة دار الكتب---------------------------------------------------------------- المصرية---------------------------------------------------- نزهة الالباء في طبقات الادباء لابي البر كات عبدالر حمن بن الاتباري تحقيق محمد ابي الفضل ابراهيم مطبعة المدني القاهرة	57	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms15477	true	-5434977245336473446	42	101	278	637	1736	300	النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة جمال الدين ابو المحاسن يوسف ابن تغري بردي الاتابكي المتوفي سنة 874ه نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب مع استدراكات وفهارس جامعة وزارة الثقافة والارشاد القومي المءسسة المصرية العامة للتاليف والترجمة والطباعة والنشر القاهرة د ت نزهة الالباء في طبقات الادباء لابي البر-كات الان--------------باري تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم دار نهضة مصر القاهرة	15477	-3526889936125161496	185	290.0	152	374	49.465240478515625	28	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms55	false	6080355883614304240	220	279	1280	1625	1740	300	مطبعة الاستقلال الكبري 19م طبقات النحويين واللغويين لابي بكر الزبيدي الاندلسي ت 379ه حقيق محمد ابو الفضل ابراهيم دار المعارف بمصر 1973م عارضة الاحوذي انظر صحيح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي العمدة في محاسن الشعر وادايه ونقده لابن رشيق القيرواني الازدي ت 456ه تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد طع سنة 1972 دار الجيل بروت-------------------------------------------------------------------- غاية النهاية في طبقات القراء لش الدين ابن الجرزي	55	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms16406	true	2736979887984680185	227	300	1354	1806	1806	300	معرفة القراء--- الكب----ار طبقات النحويين واللغويين لابي بكر الزبيدي تحقيق م---------------حمد ابو الفضل ابراهيم دار المعارف عمدة القاري شرح-------------- صحيح البخاري لبدر الدين العيني مصطفي البابي الحلبي ط الاولي 1392ه عناية القاضي وكفاية الراضي لشهاب الدين الخفاجي دار الكتب العلمية 1407ه العين المنسوب للخليل بن احمد-------------------------------------------------------------------------- تحقيق مهدي الخزومي وابراهيم السامراءي مءسسة الاعلمي للمطبوعات بيروت 1408ه عيون الاخبار لابن قتيبة نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب غاية النهاية في طبقات القراء ل--------ابن الجزري-	16406	-3526889936125161496	148	88.0	119	571	25.9194393157959	18	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms56	false	5438406732842856	209	272	1251	1607	1772	300	مراة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان لابي محمد عبدا--------------------------لله اليافمي اليمني المكي ت 768ه طا دار المعارف حيدر اباد الدكن 1339ه مراتب النحويين واللغويين لابي الطيب اللغوي ت 351ه تحقيق محمد ابي الفضل ابراهيم ط2 مطبعة نهضة مصر 1974------------------------- المزهر في علوم اللغة وانواعها لجلال الدين عبدالرحمن السيوطي ت 911ه تحقيق م---حمد جاد المولي وعلي الجاوي ومحمد ابي	56	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms16544	true	-8044266441374232185	168	212	954	1202	1722	300	مراة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان عبد الله بن اسعد علي اليافعي تحقيق عبد الله الجبور---------------------------------------------------------------------------------------ي ال---------------------------------------------------طبعة الاولي مءسسة الرسالة بيروت 1405ه 1984م المزهر في علوم اللغة وانواعها -جلال الدي----------ن السيوطي شرحه وضبطه محمد احمد جاد المولي -------------محمد ابو	16544	-3526889936125161496	149	199.0	121	410	36.34146499633789	19	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms57	false	-7273266638148552338	150	211	929	1273	1812	300	عبيدالله محمد-------- بن عمران بن موسي المرزباني ت 384ه قيق علي محمد البجاويدار نيضة مصر 1965م الموطا شرح تنوير الحوالك انظر توير الحوالك للسيوطي النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لا---------------بن تغري بردي الاتابكي ت 874هن سخة مصورة عن طبعة دار الكتب-------------------------------------------------- المصرية----------------------------------------------------- نزهة الالباء في طبقات الادباء لابي البر كات عبد-الر حمن بن الات-----باري تحقيق محمد ابي الفضل ابراهيم مطبعة -----------	57	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms16545	true	-6151668458978541484	159	230	925	1354	1756	300	عبد الله محمد بن احمد بن عثمان الذهبي تح----------------قيق علي محمد البجاوي الطبعة بدون دار المعروفة بيروت لبنان التاريخ بدون------------------- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ابو المحاسن يوسف بن تغري بردي الاتابكي طبع-------ة مصورة عن طبعة دار الكتب الطبعة بدون وزارة الثقافة والارشاد القومي المءسسة المصرية العامة للتاليف والترجمة والطباعة والنشر التاريخ بدون نزهة الالباء في طبقات الادباء ابو- البر-كات عبد الر-حمن بن محمد الانباري تحقيق د------------- ابراهيم السامراءي الطبعة	16545	-3526889936125161496	209	276.0	169	487	42.915809631347656	31	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken22021802055101-ara1.ms51	false	8467691294823719098	234	286	1389	1695	1796	300	البداية والنهاية لابي الفداء اسماعيل بن ----------------------------كثير ت 74ه السخة المصورة بروت سنة 1966 عن مطبعة السعادة القاهرة 1358ه----------- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع محمد بن علي الشوكاني ت1250ه ط1 مطبعة السعادة بالقاهرة سنة 1348-------------------------------------------------------------ه بصاءر ذوي التمييز في لطاءف الكتاب العزيز مجدالدين الفيروز ابادي ت 817ه تح-----------------قيق محمدعل-ي النجار	51	-1105806481245601709	Shamela0004473-ara1.ms17063	true	-4729215788951868907	175	239	1014	1390	1738	300	البداية والنهاية------------ اسماعيل بن كثير الدمشقي الطبعة الاولي7ج بيروت دار الكتب العلمية تحقيق احمد ابو ملحم علي نجيب فءاد السيد مهدي ناصر الدين البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع------------ الشوكاني محمد بن علي2ج طبع بمصر-------------- 1348ه بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة السيوطي طبع بمصر 1326ه بصاءر ذوي التمييز في لطاءف الكتاب العزيز--------- الفيروز-ابادي مجد الدين محمد بن يعقوب تحقيق محمد علي النجار	17063	-3526889936125161496	171	212.0	141	424	40.3301887512207	18	Kraken22021802055101-ara1	Shamela0004473-ara1