id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055100-ara1.ms205	true	2953668853200781053	20	93	102	495	1548	300	وليس باخ--بار لكن------ الانشاء انما تاثيره في الاحكام الشرعية لا في المعاني الحقيقية واذا كان كذلك لم يكن في قول الله للرسول انت رسولي ما--------------------------- يقتضي كونه صادقا لان كونه صادق---------ا امر حقيقي والامور الحقيقية لا تختلف باختلاف التصرفات الشرعية فاذن لا طريق الي معرفة كون الرسول صادقا الا باظهاره المعجزة عليه التي هي قاءمة مقام تصديقه بالقول فلو لم يعرف كون الله تعالي صادقا الا من قبل الرسول لزم الدور وانه محال	205	875004839424675199	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2107	false	-4882665467007877928	112	183	613	980	1567	300	------الاخبار لكن تاثير الانشاء انما هو ف----ي الاحكام الشرعية لا في المعاني الحقيقية واذا كان كذلك لم يكن--- قول الله------- انت رسولي او قد ارسلتك وبعثتك الي الخلق يقتضي كونه صادقا لان كونه صادقا او كاذبا امر حقيقي-------- الحقيقة- لا تختلف باختلاف التصرفات الشرعية فاذا لا طريق الي معرفة كون الرسول صادقا الا اخبار عن كونه صادقا---------------------------------- فلو لم يعرف كون الله------ صادقا الا من قبل الرسول لزم الدور -هذا محصل	2107	7281436800761965005	291	477.0	232	437	66.59038543701172	49	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms260	true	-7736781633594062881	89	162	469	839	1531	300	لا يجوز ان يكون المعني الي ثواب ربها ناظرة وهذا وان كان علي خلاف الاصل الا انه يجب اضماره لان الصحابة والتابعين فسروا الاية بذلك البيت من بحر الوافر البيت من بحر الطويل البيت من بحر الطويل الشهيد شح معالمر العدل والترحيل روي عن امير المءمنين انه قال الي ثواب ربها ناظرة وعن ابن عباس انه قال الي ثواب ربها ناظرة وعن مجاهد وقتادة مثله وعن النخعي انه قال حدثنا من سمع عليا	260	875004839424675199	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4212	false	1744655662447166932	271	299	1354	1484	1487	300	لا مانع من ا--ن المعني الي ثواب ربها ناظرة وهذا ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن امير المءمنين كرم الله وجهه في الجنة ف--------------------------------------------------------------------عن النخعي انه قال حدثنا من سمع عليا	4212	7281436800761965005	102	146.0	77	370	27.567567825317383	18	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms260	true	-7736781633594062881	166	237	858	1208	1531	300	الي ربها ناظرة اذا جاز المءمنون الصراط فتحت لهم ابو-ب الجنة فينظرون الي ما اعد الله لهم من الثواب والكرامة وما يعطون من النع-م و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد--------------------- بن مسلم قال سالت سعيد بن جبير عن قوله تعالي الي ربها ناظرة ف--------قال ما يقول اهل العراق قلت يزعمون انهم يرون الله ------قال كذبوا اليس الله تعالي قا-ل لا تدركه الابصار قلت----------- فما تقول في قوله الي ربها ناظرة--------- قال الي ثواب ربها ناظرة	260	875004839424675199	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4213	false	-545881359782384538	4	100	17	527	1552	300	الي ربها ناظرة اذا جاز المءمنون الصراط فتحت لهم ابواب الجنة فينظرون الي ما اعد الله لهم من الثواب والكرامة وما يعطون من النعيم ومثله عن حبر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي الي ربها ناظرةالقيامة23 الي ثواب ربها ناظرة ومثله عن سعيد بن جبير فقد روي سعيد بن مسلم قال سالت سعيد بن جبير عن قوله تعالي الي ربها ناظرةالقيامة23 قال ما يقول اهل العراق قلت يزعمون انهم يرون الله تعالي قال كذبوا اليس الله تعالي يقول لا تدركه الابصارالانعام103 قلنا فما ق--------وله الي ربها ناظرةالقيامة23 قال---- ثواب ربها ناظرة	4213	7281436800761965005	329	574.5	263	522	63.02682113647461	58	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms354	true	1078469871473012302	0	122	0	613	1546	300	يقدح في هذا العلم الضروري اما بيان------ الاول فلان كل من قدح في المعجزات من الامم الماضية انما -قدحوا فيها لاعتقادهم انها ليست من -فع-ل الله تعالي وانما هي من باب الح-يل والطلسمات ومعرفة الخواص ولم ينقل عن واحد منهم انه سلم كون المعجز من فعل الله ثم-------------- نازع بعد ذلك في دلالته ع-لي الصدق فان من شاهد انقلاب العصا ثعبانا وفلق البحر ورفع الجبل وعرف قطعا ان ذلك من فعل الله استحال ان يشك بعد ذلك في صدق المدعي---- واما بيان الثا--------------ني فلانا نعلم بالضرور----ة انا اذا اطبقنا اعيننا ساعة ثم فتحناها فانا نجوز في حال اطباقها ان الله قد ----------قلب الجبال---------- ذهبا والاحجار درا في تلك الحالة ثم اذ-ا فتحنا اعيننا جعلها كما كانت وهذا التجويز لا يزيل عنا العلم	354	875004839424675199	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3793	false	4084180284259528327	50	152	288	796	1583	300	يقدح في هذا العلم الضروري اما بيان الطرف الاول فلان كل من قدح في المعجزات من الامم السالفة انما يقدح-- فيها باعتقادهم انها ليست من افعال الله------ وانما هي من قبل الحليل والطلسمات ومعرفة الخواص ولم ينقل ان -احد منهم---- سلم كون---------ه فعلا لله تعالي ثم بعد ذلك نازع-------- في دلالتها علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق الي ان قال واما بيان ان التجويز لا قدح في هذا ا-لعلم -الضروري فهو ان- اذا غمضت عيني لحظة---- ثم فتحت-ها فانا اعلم ا---------------ن الله قادر علي ان يقلب الجدران والحيطان ذهبا ابريز------ا في تلك الحالة ثم كلما فتحت العين-- جعلها كما كانت وهذا التجويز لا يلزم عنا العلم	3793	7281436800761965005	374	523.0	293	681	54.91923522949219	56	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms408	true	-5557062629288528409	110	198	608	1077	1640	300	الثاني في حكم المخالف للحق من اهل القبلة هل يكفر ام لا وقد اختلف العلماء فيمن يكفر ومن لا يكفر الشهيد شح معالم العدل والتوحيل وتمام المقصود منه يحصل بالكلام في فصول ثلاثة الفصل الاول في ذكر الخلاف في مخالف الحق من اهل القبلة هل يكفر ام لا فاما المتكلمون فذهب الجماهير من الزيدية والمعتز--------------------------------------------------لة الي اكفار المشبهة وذهب غيرهم من ساءر الفرق الي ترك الاكفار وقالوا ان اهل القبلة اختلفوا بعد نبيهم ------------------------في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم من بعض فصاروا فرقا واحزابا لكن الا-------سلام يجمعهم	408	875004839424675199	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0454	false	-5614316648182934216	181	239	911	1212	1561	300	الخامس في ان- المخالف للحق من اهل القبلة هل يكفر ام لا جمهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلمين والفقهاء علي انه لا يكفر احد من اهل القبلة فان الشيخ ابا الحسن قال في اول كتاب مقالة الاسلاميين اختلف المسلمون-------------------------------------------------------------- بعد نبيهم صلي الله عليه واله وسلم في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم من بعض فصاروا فرقا ---متباينين الا ان الاسلام يجمعهم	454	7281436800761965005	153	208.5	119	550	27.81818199157715	23	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms479	true	-3207610714571165360	64	102	362	537	1580	300	عن ابي الطفيل قال شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل نزلت ام بنهار ام في سهل ام في جبل	479	875004839424675199	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0259	false	-5328947099794305458	209	247	1036	1211	1452	300	بن ابي الطفيل قال شهدت عليا يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا اعلم ابليل نزلت ام بنهار ام في سهل او في جبل	259	7281436800761965005	173	344.0	135	175	98.85713958740234	36	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1