id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055100-ara1.ms148	false	2451644993804916862	137	250	689	1269	1523	300	المعدوم--------- لان المحل محتمل له مع عدم المدرك ومن حق الادراك ان السهيد شح معالم العدل والنوحيل يتعلق بالمرتي علي ما هو عليه في نفسه وذلك يحصل في حال عدمه كحصوله في حال و قد قرر ابو الحسين هذا الكلام من وجه اخر فقال -لو صح ان يدرك الواحد منا----- جميع الموجودات بادراكات تجري مجري العلم في عموم التعلق لكان-- يلزم ---صحة ادراك -المعدوم اا و ان يتعلق بالشء علي انه سيوجد وبان الش--ء قد كان موجودا وان يدر----ك بجميع الحواس----------------------------- لانه لا فرق في العقول بين رءية المعدوم-------- وبين رءية الطع-وم والعلوم فك----------------------------------ما انا نعلم -استحالة رءية الطعوم والرواءح والعلوم فكذلك نعلم استحالة رءية المعدوم الثالث انه لو كان الواحد منا راءيا	148	875004839424675199	Zaydiyya0000258-ara1.ms007	true	-7651355724615744597	89	178	467	944	1638	300	المعدومات لان من شان الادر------------------------------------اك ان يتعلق -------------------------------بالمرءي علي ما هو عليه في نفسه وذلك يحصل في---- عدمه كما يحصل ------------------------------------------------حال وجوده فان----- الواحد منا يدرك جميع -لموجودات بادراك ي--جري مجري العلم في عموم التعلق وحينءذ يلزم تعلق الادراك بالمعدوم--- وبان الشي ء------------- سيوجد وبان الشي ء قد كان موجودا وان يدرك ذلك بجميع الحواس من الذوق والشم واللمس والسمع لانه لا فرق---------- بين رءية الطعوم والرواءح وبين رءية المعدوم و--------كما ان الم باستحالة المعدوم ضروري كذا ا---لعلم باستحالة رءية الطعوم والرواءح وايضا يلزم ان يكون الواحد ---------------------------------------منا راءيا	7	-7404341906286259620	308	436.5	246	680	45.29411697387695	39	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms088	false	3958707844838008733	136	211	740	1140	1629	300	من غيره-------- فعلا فانه يطلبه منه طلب عالم بانه هو الذي يحدث ذلك وهذا فانه يتلطف في استدعاء الفعل منه بكل لطف-- ويعظه ويزجر--------ه ويحتال -----بكل حيلة ويعده ويتوعده علي تركه وينهاه عن فعل ما يكرهه اا و لومه ويعنفه ويت---------عجب من فعله وي--------------عجب العقلاء------------------------------- ويعلل ذلك بانه فعله ونجد من انفسنا الفرق الضروري بين امره بالقيام والقعود وبين امره بايجاد السماء وتناول الكواكب ولو-لا ان العلم الضروري حاصل بكوننا موجدين لافعالنا لما صح ذلك	88	875004839424675199	Zaydiyya0000258-ara1.ms046	true	-948502543019059476	143	221	772	1191	1607	300	من غيره ان يفعل فعلا فانه يعلم بالضرورة ان ذلك الفعل يصدر عنه ولهذا--------- يتلطف في استدعاء الفعل منه بكل لطيفة ويعظه ويزجره عن تركه ويحتال عليه بكل حيلة ويعده ويتوعده علي تركه وينهاه عن فعل ما يكرهه---------- ويعنفه علي فعله ويتعجب من فعله ذلك ويستطرفه ويتعجب العقلاء من فعله وهذا كله دليل علي فعله ويعلم بالضرورة-------------------- الفرق-------- بين امره بالقيام-------- وبين امره بايجاد السماوات و----الكواكب ولو لا ان العلم الضروري حاصل بكوننا موجدين لافعالنا لما صح ذلك	46	-7404341906286259620	285	431.5	229	478	59.62343215942383	43	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms094	false	-8396156708998036333	182	300	963	1576	1576	300	اذا كان فاعلا لكل------------ القباءح لم------- يمتنع عن- اظهار المعجز علي الكذابين و-متي لم يقطع بامتناع ذلك لم يقطع بصحة النبوة وحينءذ يتعذر علينا---------- الفرق بين النبي والمتنبء الثالث وهو انه يلزم سد باب الوثوق بوعده ووعيده لانه اذا جاز ان يخ-----------لق القباءح جاز ان يكذب في اخباره فلا ------------------------------------------------------------------------------------------تقع الثقة بشء منها السهيد شح معالمر العدل والتوحيد الرابع بطلان صحة الشريعة لانه تعالي اذا كان خالقا للقباءح ج-از ان يدعو اليها وان يبعث من يدعو اليها ويحث عليها ويرغب فيها ومتي جاز ذلك لزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في دين الاسلام----- ان يكون هو الكفر والضلال ولكن الله تعالي زينه في قلوبنا وان تكون ساءر الملل الكفرية ه---------و الحق ولكن الله تعالي صدنا عنه وزين خلافه في اعيننا ومتي جوزوا ذلك-	94	875004839424675199	Zaydiyya0000258-ara1.ms047	true	-3373653004324459301	144	287	776	1530	1592	300	اذا كان تعالي خالقا للجميع من القباءح وغيرها لا يمتنع منه اظهار المعجز علي يد الكاذب ومتي لم يقطع بامتناع ذلك نسد----------------------------- علينا باب اثبات الفرق بين النبي والمتنبء وايضا ا----------------------------------------------ذا جاز ان يخلق الله تعالي القباءح جاز ان يكذب في اخباره فلا يوثق بوعده ووعيده واخباره عن احكام الاخرة والاحوال الماضية والقرون الخالية وايضا يلزم من خلقه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لقباءح جواز ان يدعو اليها وان يبعث عليه--------ا ويحث------ ويرغب فيها ولو -جاز ذلك جاز ان يكون ما رغب الله تعالي فيه من القباءح فتزول الثقة بالشراءع ويقبح التشاغل بها وايضا لو جاز منه تعالي ان يخلق في العبد الكفر والاضلال ويزينه له ويصده عن الحق ويستدرجه بذلك الي عقابه للزم في دين الاسلام جواز ان يكون هو الكفر والضلال وانه تع-----الي زينه في قلوبنا وان يكون بعض- الملل المخالفة للاسلام هو الحق ولكن الله تعالي صدنا عنه وزين خلافه في اعيننا فاذا جوزوا ذلك	47	-7404341906286259620	357	546.5	279	947	37.697994232177734	58	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms095	false	7999886612484308984	103	155	564	861	1622	300	العبد لو لم يكن موجدا لافعاله لما استحق عليها ثوابا ولا عقابا ول--كان الله تعالي مبتدءا بالثواب والعقاب من غير استحقاق -----ولو جاز ذلك لحسن منه تعذيب الانبياء-- واثابة الفراعنة والابالسة ولو كان كذلك لكان اسفه السفهاء وقد ميز الله المسلمين في كتابه الكريم فقال افتجعل المشلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون	95	875004839424675199	Zaydiyya0000258-ara1.ms049	true	-4645573745096683987	2	55	11	302	1524	300	العبد لو لم يكن موجدا لافعاله لم ي-ستحق------ ثوابا ولا عقابا بل يكون الله تعالي مبتدءا بالثواب والعقاب من غير استحقاق منهم ولو جاز ذلك لجاز منه تعذيب الانبياء ع واثابة الفراعنة والابالسة فيكون الله تعالي- اسفه السفهاء وقد نزه الله تعالي نفسه عن ذلك------- فقال افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون	49	-7404341906286259620	237	411.0	193	306	77.45098114013672	37	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000258-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms476	false	8060937317492332258	239	272	1251	1401	1543	300	الله عليه واله من اراد ان --------------ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه ال والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي	476	875004839424675199	Zaydiyya0000258-ara1.ms096	true	-2546602231439504739	43	78	198	355	1548	300	الله ص قال---- من اراد ان نهج الحق ص 237ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه وا---لي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي	96	-7404341906286259620	136	251.5	105	164	82.92682647705078	28	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000258-ara1