id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055100-ara1.ms140	false	-4809309574002975417	214	258	1074	1317	1523	300	عالما----- فمتي دللنا علي ------كونه تعالي عالما لذاته وانه تعالي محيط جميع المعلومات ثبت انه ع------الم بالمسموعات والمبصرات التي يعلمها غيره من جهة السمع والبصر فكان سميعا بصيرا بهذا المعني -ال واعل------------------م ان الخلاف في كونه تعالي سميعا بصيرا فرع علي الخلاف في كونه	140	875004839424675199	Zaydiyya0000130-ara1.ms019	true	7344596151788887214	258	300	1324	1560	1560	300	عالم انتهي فمتي دللنا علي ذاته بكونه عا------لما لذاته ب---------------جميع المعلومات ثبت انه تعالي عالم بالمسموعات والمبصرات التي يعلمها غيره من جهة السمع والبصر فكان سميعا بصيرا بهذا المعني قال الامام يحيي عليه السلام ان الخلاف ههن---------------------ا فرع علي الخلاف في كونه-	19	-665429792587189027	188	300.0	153	279	67.38351440429688	28	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000130-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms140	false	-4809309574002975417	259	300	1323	1523	1523	300	مدركا فمن ذهب الي ان كونه تعالي مدركا امر زاءد علي كونه تعالي حيا وعالما كما هو مذهب الشيخ ابي هاشم واصحابه قال السميع البصير هو الذي يصح ان يختص بهذه الصفة اعني كونه مدركا عند وجود المدرك ومن ذهب الي-	140	875004839424675199	Zaydiyya0000130-ara1.ms020	true	-586942953344861679	0	29	0	138	1458	300	مدركا فمن ذهب الي ان كونه مد------ركا امر زاءد علي كونه------ حيا وعالما----------------------------------- قال السميع البصير هو الذي يصح ان يختص بهذه الصفة---------------- عند وجود المدرك ومن ذهب الي	20	-665429792587189027	135	230.5	107	201	67.16417694091797	25	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000130-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms141	false	6263307896262644519	0	34	0	188	1572	300	ان كونه تعالي مدركا ليس امرا زاءدا علي كونه تعالي عالماكما يقوله البغداديونقال ان كونه تعالي سميعا بصيرا مدركا ليس الا اوصاف ا-لمبالغة في كونه تعالي عالما من غير امر زاءد كقولنا عالم وعليم	141	875004839424675199	Zaydiyya0000130-ara1.ms020	true	-586942953344861679	29	59	138	290	1458	300	ان كونه------ مدركا ليس امرا زاءدا علي كونه------ عالما -------------------قال ان كونه------ سميعا بصيرا مدركا ليس الا اوصافا للمبالغة في كونه تعالي عالما من غير امر زاءد كقولنا عالم وعليم	20	-665429792587189027	148	254.5	120	189	78.30687713623047	24	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000130-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms262	false	-2599264683110503963	208	268	1077	1397	1552	300	في هذه المسالة ان الخلاف فيها يقرب ان يكون لفظيا كما ذكره المتاخرون من محقق-يهم فان الغزالي ذكره في كتابه الاقتصاد ان الرءية عبارة عن تجلي مخصوص لا ينكره العقل وهذا هو العلم بعينه ونحن لا ناباه وذكر الرازي1 في النهاية بعد تحريره للادلة العقلية لهم وقال انها ليست بقوية وقال في اخرها ويقرب ان يكون الخلاف في المسالة لفظيا	262	875004839424675199	Zaydiyya0000130-ara1.ms032	true	5720696619742905564	49	99	243	512	1546	300	في هذه المسالة لف----------------------------ظيا كما ذكره المحقق-ون من متاخريهم فان الغزالي ذكر- في كتاب- الاقتصاد ان الرءية عبارة عن تجل- مخصوص لا ينكره العقل وهذا--- العلم بعينه ونحن لا ناباه وقال الرازي ف-ي النهاية بعد تحرير ا-لادلة العقلية لهم----- انها ليست بقوية -قال--------- ويقرب ان يكون الخلاف في المسالة لفظيا	32	-665429792587189027	253	425.5	205	321	78.81620025634766	38	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000130-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms097	false	-4201534461511986399	10	84	54	429	1594	300	خير من عمله ونية الفاسق شر من عمله وقوله الاعمال بالنيات سورة المءمنون اية14 سورة طه اية سورة فصلت اية 4 سورة النجم اية سورة الملك اية سورة الجاءية اية سورة ص اية الهيد شح معالمر العدل والنوحيل واما الاجماع فهو ان الرضا بقضاء الله تعالي واجب فلو كان الكفر من قضاء الله تعالي لوجب الرضا به و-----لكن الرضا بالكفر كفر بالاجماع فعلمنا ان الكفر ليس من فعل الله تعالي فلا يكون من خلقه	97	875004839424675199	Zaydiyya0000130-ara1.ms042	true	-3819448400034136108	0	46	0	230	1628	300	خير من عمله ونية الفاسق شر من عمله وقوله الاعمال بالنيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاجماع فهو ان الرضي بقضاء الله ------واجب ولو كان الكفر من قضاء الله تعالي لكان الرضي به واجبا لكن الرضي بالكفر كفر بالاجماع فعلمنا ان الكفر ليس من فعل الله------ فلا يك-ن من خلقه	42	-665429792587189027	218	390.0	173	380	57.3684196472168	36	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000130-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms183	false	-4667628841178097246	243	299	1354	1648	1650	300	الي ان الله------ مريد لجميع افعاله ما خلا الارادة والكراهة وانه تعالي مريد لجميع الطاعات من افعالنا ما حدث منها وما لم يحدث وانه تعالي كاره لجميع المعاصي ما حدث منها وما لم يحدث-- وذهب ساءر فرق المجبرة من الاشعرية والكلابية والنجارية الي ان----ه تعالي مريد لجميع ما حدث من الممكنات طاعة كان او معصية وانه	183	875004839424675199	Zaydiyya0000130-ara1.ms051	true	7532239761850583994	244	300	1266	1569	1569	300	الي ان الله تعالي مريد لجميع افعاله ما خلي الارادة والكراهة وانه تعالي مريد لجميع الطاعات من افعالنا ما حدث منها وما-لم يحدث وانه لا يريد الظلم ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد وذهب ساءر فرق المجبرة من الاشعرية والكلابية والنجارية الي ان الله تعالي مريد لجميع ما حدث من الكاءنات طاعة كان او-معصية وانه-	51	-665429792587189027	242	420.0	197	306	79.08496856689453	39	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000130-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms338	false	3157176488881601788	28	50	166	299	1648	300	المعارضة كالحجة ومتي كان الامر كذلك وكانت الدواعي متوفرة علي اسقاط ابهة المدعي وابطال رونقه ك-ان اشتهار المعارضة اولي من اشتهار الاصل	338	875004839424675199	Zaydiyya0000130-ara1.ms064	true	-1783485683145178987	0	22	0	133	1583	300	المعارضة كالحجة ومتي كان الامر كذلك -كانت الدواعي متوفرة الي اسقاط ابهة المدعي وابطال رونقه وكان اشتهار المعارضة اولي من اشتهار الاصل	64	-665429792587189027	130	251.0	108	134	97.01492309570312	19	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000130-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms438	false	4800683933494051276	249	288	1381	1579	1642	300	وحاصلها ان يكون ذا راي ومتانة فيدب-ر الحرب والسلم ويشتد في موضع الشدة ويلين في موضع اللين ولا يلزم ان يكون بالغا في الحلم والاناة كل --غاية فان هذا يتعذر ولكن يكون بحيث لا يستفزه الطيش ولا يزعجه الفشل	438	875004839424675199	Zaydiyya0000130-ara1.ms108	true	-160057104089935601	190	229	980	1180	1544	300	وحاصله- ان يكون ذا راي ومكانة بتدبير الحرب والسلم ويشتد في موضع الشدة ويلين في موضع اللين ولا يلزم ان يكون بالغا في العلم والاناة كل الغاية فان هذا متعذر ولكن يكون بحيث لا يستفزه الطيش ولا يزعجه الفشل	108	-665429792587189027	192	363.5	153	201	95.52238464355469	33	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000130-ara1