id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055100-ara1.ms102	true	-8968466843975752134	71	191	376	990	1552	300	ما الذي -رجح وجود المقدور علي عدمه فمن جوابنا انه القادر فاذا قال فلم وجد في هذا الوقت دون ما قبله وبعده ولم اختص بالحصول دون ضده قلنا الف--------------------------------اعل المختار لمكان------ داعيه فمتي قال فلنفرض قيام الداعي في كل واحد من الضدين علي سواء قلنا من هاهنا يتميز القادر ع-ن الموجب فانا لو جرينا في هذا الموطن علي طلب مخصص- لاحد مقدوريه دون الاخر غير كونه فاعلا مختارا لالحقناه بباب الموجب وخرج عن- حد الاختيار وهذا يرفع ما عرفناه ضرورة من الفرق بين القادر والموجب ل و-حصل من مجموع ما ذكرناه ان الفاعل مفتقر في الاصل الي الداعي ليبعثه علي الفعل وعند فرض الاستواء في الفعلين من كل الوجوه يفعل احدهما دون الاخر من غير امر وراء كونه فاعلا مختارا	102	875004839424675199	Zaydiyya0000083-ara1.ms040	false	-4691760840899068482	95	202	481	1032	1541	300	ما الذي يرجح وجود المقدور علي عدمه قيل الق-----------ادر فان قي-ل ف---------------------------------------لم اختص بالحصول دون ضده وبهذا الوقت دون ما قبله وما بعده قيل الفاعل المختار اوجده لقيام داعيه فان قي-ل فلنفرض قيام الداعي في كل واحد من الضدين علي سواء قيل- من هاهنا يتميز القادر علي الموجب --اذ لو طلبنا---------------------- مخصصا لاحد مقدوريه دون الاخر---------------------- لالحقناه ب----الموجب وخرج عند حد الاختيار وهذا يرفع ما عرفناه ضرورة من الفرق بين القادر والموجب وقد حصل من مجموع ما ذكرناه ان الفاعل مفتقر في الاصل الي الداعي ليبعثه علي الفعل وعند فرض الاستواء في الفعلين من كل وج---ه يفعل احدهما دون الاخر من غير اثر وراء كونه فاعلا مختارا	40	8648719811389289150	466	814.0	371	657	70.92845916748047	78	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000083-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms291	true	2070298008936536477	0	92	0	500	1625	300	من غير علم بحسنها وقبحها -------------فهذا هو النكر والشناعة فانا علي علم ويقين من حال العقلاء في رسوخ هذه القضايا في عقولهم وتحققها في افهامهم لا لبس عليهم فيها كساءر الامور الضرورية من البداءه وغيرها مع انا لا ننكر ان العلوم متفاوتة في الظهور والخفاء ولكنها مستوية في التحقق والثبوت واما ثانيا فليس سعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معهم-------------- الا في بيان ان هذه القضايا مقررة في الاذهان متحققة في العقول فاذا ساعدونا علي هذا التحقق فقولهم بعد ذلك انها قضايا مشهورة واراء محمودة وانها تنغرس في الصبا واواءل النشوء لا يضرنا بعد تسليم كونها عقلية	291	875004839424675199	Zaydiyya0000083-ara1.ms037	false	6604398937679106476	140	232	744	1229	1589	300	من غير علم بحسنها وقبحها ولا ثقة بذلك فهو باطل للقطع بقبح الظلم ونحوه وبوجوب------------------------------ القضاء وشكر المنعم ونحوهما كالقطع ب---------------------ساءر---------------------------------------------------- العلوم -----------------------------------------------------------------------------البديهية نحو كون العشرة اكثر من الخمسة ونعلم ان المخالف يعلم بضروة عقله الفرق بين من احسن اليه وبين من اساء اليه وبين الظلم والعدل والجور ومن انكر ذلك فهو مكابر مع ان كلامنا معهم كما قال ي ليس الا في كو----ن هذه القضايا مقررة في الاذهان متحققة في العقول فاذا ساعدونا علي ذلك------- فقولهم بعده--- انها قضايا مشهورة------------------- تنغرس في الصبا واواءل النشوء لا يضرنا بعد تسليم كونها عقلية	37	8648719811389289150	219	195.0	177	698	31.37535858154297	35	Kraken22021802055100-ara1	Zaydiyya0000083-ara1