id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055100-ara1.ms204	true	-7024261537581094912	8	98	48	525	1573	300	ان كلام----ه تعالي قاءم بنفسه ويستحيل الكذب في الكلام النفسي علي من يستحيل عليه الجهل لان الخبر يقوم بالنفس علي وفق العلم وال-----------------------جهل علي الله تعالي محال---- فالكذب----- محال- وهذا الاستدلال خطا لوجهين اما اولا فلانهم ما اقاموا دلالة ع-------لي ان--- من -----لا يكون جا--هل----ا يستحيل ان يخبر--------------------- بالخبر النفسي علي سبيل الكذب--- وهذه القضية غير معلومة بالضرورة فلا بد من بيانها باظهار الدلالة عليها وهم ما اظهروها ال واما ثاني-ا فهب انا سلمنا انه تعالي صادق في الخبر-------- القاءم بذاته ولكن لم لا يجوز-------------- في الكلام الذي نسمعه ونقراه	204	875004839424675199	Shamela0023788-ara1.ms632	false	3367938560333679762	107	207	545	1062	1541	300	ان كلام الله تعالي قاءم بنفسه ويستحيل الكذب في الكلام النفسي لانه------------------------------ يقوم بالنفس علي وفق العلم من غير مخالفة فمهما كان الجهل علي الله تعالي محالا كان الكذب عليه محالا وهذا فاسد ايضا لامر----ين اما اولا فلانهم ما اقاموا برهانا قاطعا علي ان كل من استحال في حقه الجهل فانه يستحيل من جهته الكذب وان يكون مخبرا بالخبر النفسي علي خلاف ما هو به وهذه القضية غير معلومة بالضرورة فلا بد فيها من اقامة--- الدلالة------------------------ واما ثانيها فهب انا سلمنا انه يستحيل عليه الكذب في الكلام القاءم بنفسه ف----لم لا يجوز ان يكون كاذبا في الكلام الذي نسمعه ونقرءه	632	4480102783950707720	327	443.5	259	582	56.18556594848633	48	Kraken22021802055100-ara1	Shamela0023788-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms213	true	2758807119264082373	143	210	751	1102	1546	300	اما ان تكون محتملة للخطا او لا تكون--- فان كان الاول لزم من تطرق الخطا اليه تطرق الخطا الي الكتاب والسنة------ لانه لا يمكن القطع بكون الكتاب والسنة حجة الا بالعقل والقدح في الاصل يتضمن--------- القدح في الفرع وان كان الثاني فنقول حمل الكلام علي المجاز محتمل-------------------- وحمل الادلة العقلية علي غير مدلولها غير محتمل فاذا تعارضا كان التصرف في المحتمل اولي من التصرف في غير المحتمل	213	875004839424675199	Shamela0023788-ara1.ms636	false	7952988526259549073	145	215	770	1139	1591	300	اما ان تكون محتملة للخطا او غير محتملة فان كان الاول لزم--- تطرق الخطا---------------- الي الامور السمعية كلها لانه لا يمكن القطع بكون الكتاب والسنة حجة الا بالعقل فالقدح في الاصل يتضمن لا محالة القدح في الفرع وان كان الثاني فنقول حمل الكلام علي المجاز محتمل في جميع هذه الظواهر وحمل الادلة العقلية علي غير مدلولها غير محتمل فاذا تعارضا كان التصرف في المحتمل احق- من التصرف في غير المحتمل	636	4480102783950707720	311	558.5	249	389	79.9485855102539	55	Kraken22021802055100-ara1	Shamela0023788-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms317	true	959425370822402671	135	214	721	1139	1604	300	العقلية لا يخلو حالها اما ان تكون محتملة للخطا ام لا-------- فان كانت محتملة للخطا لزم من تطرق احتمال الخطا اليها تطرق احتمال الخطا الي الكتاب والسنة------ لانه لا يمكن القطع بكون الكتاب والسنة حجة الا بالعقل وادلته والقدح في الاصل يتضمن--------- القدح في الفرع وان كانت غير محتملة للخطا فلا شك ان حمل الكلام علي المجاز محتمل-------------------- وحمل الادلة العقلية علي غير مدلولها غير محتمل فاذا تعارضا كان التصرف في المحتمل اولي من التصرف في غير المحتمل فهذا	317	875004839424675199	Shamela0023788-ara1.ms636	false	7952988526259549073	141	216	748	1144	1591	300	العقلية لا يخلو حالها اما ان تكون محتملة للخطا او غير محتملة فان كان الاول-------- لزم--- تطرق الخطا------------------------------- الي الامور السمعية كلها لانه لا يمكن القطع بكون الكتاب والسنة حجة الا بالعقل------- فالقدح في الاصل يتضمن لا محالة القدح في الفرع وان كان الثاني فنقول--------------- حمل الكلام علي المجاز محتمل في جميع هذه الظواهر وحمل الادلة العقلية علي غير مدلولها غير محتمل فاذا تعارضا كان التصرف في المحتمل احق- من التصرف في غير المحتمل فهذا	636	4480102783950707720	315	529.0	251	461	68.32971954345703	53	Kraken22021802055100-ara1	Shamela0023788-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms337	true	3933685508687994470	121	289	645	1541	1593	300	فدلت هذه الاي-- علي التحدي مرة بالقران كله ومرة بعشر سور منه ومرة بسورة منه واحدة وذلك هو النهاية و--بلوغ غاية التحدي ونهايته وهو كقول القاءل لغيره هات قوما ك---قومي هات كبعضهم ه-----------ات كواحد منهم وانما قلنا انهم قد عجزوا عن معارضته فلان دواعيهم كانت متوفرة علي الاتيان بها لانه عليه الصلاة والسلام كلف العرب ترك ادباءهم وري---استهم واوجب عليهم ما يتعب ابدانهم وينقص اموا-هم وطالبهم بعداوة اصدقاثهم وصداقة اعداثهم بسبب---------------------------------------------------------------- الدين وشاء منهم خلاف ما الفوه من عاداتهم ولا شك كل واحد من هذه الامور مما يشق علي القلب --------لا سيما علي العرب لاجل شموخ انافهم وشدة انفتهم وكثرة حم-------------يتهم ولا شك ان الانسان اذا استنزل غيره عن رثاسة- ودعاه الي طاعته فان ذلك الغير يحاول ابطال امره بكل ما يقدر عليه ويجد اليه سبيلا ولما كانت معارضته القران بتقدير وقوعها منهم مبطلة لامر النبي عليه الصلاة والسلام علمن--------------ا توفر دواعي العرب اليها اا وانما قلنا انه ما كان لهم مانع يمنعهم عنها فلان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يخاف من-------------- قهره كل العرب بل هو	337	875004839424675199	Shamela0023788-ara1.ms599	false	-77764570668083891	125	300	656	1567	1567	300	فدلت هذه الايات علي التحدي مرة بالقران كله ومرة بعشر سور وم----رة بسورة ----واحدة وهذا هو النهاية في بلوغ الت-----حدي وهذا------- كقول الرج-ل لغيره هات قوما مثل قومي هات كنصفهم هات كربعهم هات كواحد منهم وانما قلنا انهم--- عجزوا عن معارضته -لان دواعيهم----- متوفرة علي الاتيان بها لانه عليه الس--------لام كلف العرب ترك اديانهم وحط رءاستهم واوجب عليهم ما يتعب ابدانهم وينقص اموالهم وطالبهم بعداوة اصدقاءهم وصداقة اعداءهم وخلع الانداد والاصنام من بين اظهرهم وكانت احب اليهم من انفسهم من اجل الدين ولا شك ان-------------------------------- كل واحد من هذه الامور مما يشق علي القلوب تحمله ولا سيما علي العرب مع ---------------------------كثرة حميتهم وعظيم انفتهم ولا شك ان الانسان اذا استنزل غيره عن رءاسته ودعاه الي طاعته فان ذلك الغير يحاول ابطال امره بكل ما يقدر عليه ويجد اليه سبيلا ولما كانت معارضة- القران بتقدير وقوعها----- مبطلة لامر الرسول صلي الله عليه وسلم علمنا لا محالة قطعا توفر دواعي العرب عليه---ا وانما قلنا انه ما كان لهم مانع------- عنها لانه صل--ي الله --عليه وسل---م ما كان في اول امره بحيث تخاف قهره كل العرب بل هو-	599	4480102783950707720	693	1131.0	553	1032	67.15116119384766	107	Kraken22021802055100-ara1	Shamela0023788-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms338	true	3157176488881601788	11	128	63	699	1648	300	يعارضوا فلانهم لو اتوا بالمعارضة لكان اشتهارها اولي من اشتهار القران لان القران حي-ءذ يصير كالشبهة وتلك المعارضة كالحجة----------------------- ومتي كان الامر كذلك----- وكانت الدواعي متوفرة علي اسقاط ابهة المدعي وابطال رونق-------------ه كان اشتهار المعارضة اولي من اشتهار الاصل وكيف لا وقد نقل ما كان من خرافات مسيلمة1 وابن المقفع علي ركاكتها ونزول قدرها فلما لم ت----شتهر المعارضة علمنا عدم-----------ها-------------- وانما قلنا ان--- من توفرت دواعيه الي الشء ولم يوجد منه مانع---- ثم لم يحصل منه فهو----------- عاجز فلانه لا معني للعجز الا ذاك وبهذا الطريق يعرف عجزنا عن كل ما نعجز عنه ولا-------------------------------------------------نهم عدلوا عن المعارضة علي سهولتها وقربها لو كانوا قادرين عليها الي تعريض النفس للقتل وبذل المهج وسحت الاموال-------------------------------------------------------- فثبت بما ذكرنا-- ان القران	338	875004839424675199	Shamela0023788-ara1.ms600	false	8936013014509886411	8	141	39	740	1587	300	يعارضوه لا-نهم لو اتوا بالمعارضة لكان اشتهارها ا-حق من اشتهار القران لان القران حينءذ يصير كالشبهة وتلك المعارضة كالحجة لانها هي المبطلة لامره ومتي كان الامر كما قلناه وكانت الدواعي متوفرة علي ابطال ابهة المدعي وابطال رونقه وازالة بهاءه كان اشتهار المعارضة اولي من اشتهار الاصل----------------------------------------------------------------------------- فلما لم تكن مشتهر--------ة علمنا لا محالة بطلانها وانها ما كانت وانما قلنا ان كل من توفرت دواعيه الي الشء ولم يوجد---- مانع منه ثم لم يتمكن من فعله فانه يكون عاجزا لانه لا معني للعجز الا ذاك وبهذا الطريق نعرف عجزنا عن كل ما نعجز عنه كخلق الصور والصفات ويءيد ما ذكرناه من عجزهم ويوضحه انهم عدلوا عن المعارضة 7 ----------------------------------------لي تعريض النفس للقتل مع ان المعارضة عليهم كانت اسهل وما ذاك الا لما احسوا به من العجز من انفسهم عنها فثبت بما ذكرناه كون القران	600	4480102783950707720	450	694.0	363	832	54.08654022216797	68	Kraken22021802055100-ara1	Shamela0023788-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms348	true	-3744000970317090535	91	146	516	805	1647	300	ان الاتيان ب----كل واحدة من سور القران------------- اما ان يكون معتادا او لا يكون معتادا فان كان معتادا كان سكوت العرب مع فصاحتهم و------------------------------------------توفر دواعيهم الي ابطال امره وشدة عداوتهم له حتي عرضوا نفوسهم الحتف واموالهم السحت من ابهر المعجزات واظهر البينات و---------------------------------------ان لم يكن معتادا كان لا محالة ادخل في الاعجاز--------------- فثبت----------- ان القران	348	875004839424675199	Shamela0023788-ara1.ms608	false	-8471452045367525180	223	300	1231	1632	1632	300	ان الاتيان بمثل كل واحدة من سور القران لا يخلو حاله اما ان يكون معتادا او ----غير معتاد- فان كان معتادا كان سكوت العرب مع فصاحتهم وشدة عداوتهم للرسول صلي الله عليه وسلم ومع توفر دواعيهم علي ابطال امره والقدح في دعواه بمبلغ جهدهم وجدهم يكون لا محالة------ من ابهر المعجزات واظهر البينات علي عجزهم عن الاتيان بمثل سورة منه واما ان لم يكن معتادا كان القران معجزا لخروجه عن المالوف والمعتاد فثبت بما ذكرناه ان القران-	608	4480102783950707720	208	291.0	165	413	50.363197326660156	32	Kraken22021802055100-ara1	Shamela0023788-ara1