id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021802055100-ara1.ms020	true	1380290238807494498	132	193	656	994	1593	300	اس-ناد المتحركية الي---- غير الحركة وهذا يفتح ----------------------------------------باب التشكيك في العلل والمعلولات ق-------------------لنا المتحركية هي نفس الحركة لانا لا نقول بالعلة والمعلول ثم لءن------------------------------------------------- سلمنا فالفرق ظاهر لانا ----------لا نريد بالحركة الا الامر المءثر في المتحركية فاذا قيل لنا جوزوا اسناد المتحركية الي غير الحركة فكانه قال جوزوا ان يكون المءثر في المتحركية غير ما هو المءثر فيها وفساد هذا ظاهر	20	875004839424675199	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0438	false	5384825741432115828	226	300	1170	1579	1579	300	استناد المتحركية الي علة غير الحركة مع دوران الاولي علي الثانية وجودا وعدما وذلك فتح لباب التشكيك في العلل والمعلولات قلنا ان سلم التغاين بين المتحركي----------------------------------ة والحركة اي لا تغاير بينهما عندنا فلا يتصور هناك دوران وعلية ولعن سلمنا كما هو مذهب مثبتي الاحوال فلا نريد بالحركة الا --------ما يوجب المتحركية فاذا قيل لنا جوزوا اسناد المتحركية الي غير الحركة كان معناه جوزوا ان يكون الم---وجب للمتحركية غير ما هو موجب ل---ها وفساد---ه ظاهر-	438	1089188218331499511	222	297.5	180	461	48.15618133544922	29	Kraken22021802055100-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms024	true	7951113523188529860	76	156	405	881	1681	300	ليس عدد اولي من عدد وذلك يقتضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطلان التفاوت بين القادرين وهو--------------- باطل الشسهيد شح معالمر العدل والنوحيد واما ا-ن كانت القدرة المتعلقة بالاعادة -----غير القدرة المتعلقة بالايجاد فحينءذ تكون القدرتان متعلقتين بمقدور -----------------------------------------------------واحد- فيلزم وجود مقدور بين قادرين وهو محال فهذه الاصول التي قررنا-ها ساقتنا الي الحك--م باستحالة اقتدار العبد علي الاعادة وهي غير موجبة للحكم بامتناع اقتداره علي الايجاد فان كانت صحيحة ظهر الفرق بين الايجاد والاعادة وان فسدت منعت الحكم في الاصل وجوزت اقتدار العبد علي الاعادة	24	875004839424675199	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0442	false	-4007205210534979482	157	262	817	1417	1602	300	ليس عدد اولي من عدد وفي قوله فيلزم وجود مقدور بين قادرين وهو محال لان مقدوريته لاحدهما بالايجاد وللاخر بالاعادة وفي استحالته منع المرصد السادس المقصد الخامس ماهي الطرق القوية عدد فيلزم حينثذ بطلان التفاوت بين القادر والاقدر والثاني ايضا ---------------------------------باطل لانه اذا كانت القدرة المتعلقة ب--اعادة الشء غ-------ير المتعلقة ب--ايجاده كانت ال------قدرتان متعلقتين بمقدور واحد واذا صح ذلك صح قيام كل واحدة من القدرتين بشخص علي حدة فيلزم وجود مقدور بين قادرين وهو محال فهذه الاصول التي اعتقدتها ساقتني الي ان احكم باستحالة اقتدار العبد علي الاعادة دون الايج------------------------------------اد فان صحت------- ظهر الفرق--------------------- وان فسدت منعت الحكم في الاصل وجوزت اقتدار العبد علي الاعادة	442	1089188218331499511	307	492.5	248	714	42.99720001220703	44	Kraken22021802055100-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms036	true	6005591666625538865	0	47	0	238	1557	300	وايجاد عالم اخر وذلك باطل لاصول كثيرة مقررة في كتبهم و-------اجاب الله سبحانه عن هذه الشبهة بان يتسلم من المنكر كونه-------------- خالقا هذ-ه السماوات والارض ومتي سلم الخصم ذلك لزمه كونه سبحان-ه قادرا علي اعدامها لان ما صح عليه العدم في وقت صح عليه العدم في كل	36	875004839424675199	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0362	false	-5066187929978715400	26	69	132	352	1607	300	وايجاد عالم اخر وذلك باطل لاصول كثيرة مقررة في كتب الفلاسفة فاجاب------------ عن هذه الشبهة با---------ن المنكر لما سلم كونه تعالي خالقا لهذه السم-وات والارض------------------- لزمه ان يسلم كوته قادرا علي اعدامها فان ما صح عليه العدم في قوله جمل النار في الشجر	362	1089188218331499511	155	230.5	122	261	59.3869743347168	24	Kraken22021802055100-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms036	true	6005591666625538865	33	112	178	583	1557	300	علي اعدامها لان ---------------ما صح عليه العدم في وقت صح عليه العدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل الاوقات ويلزمه ايضا تسليم كونه قادرا علي ايجاد عالم اخر لان القادر علي الشء قادر علي مثله لا محالة فظهر بما اشرنا اليه انه سبحانه جمع في هذه الايات بين الدليل علي اثبات المعاد وبين ايراد شبههم ثم سرد الجواب عليه علي ابلغ شء واحسنه سورة يس اية سورة يس اية النمهيد شح معالمر العدل والتوحيل فاما الايات الدالة علي اثبات الصانع وصفاته و------النبوة والرد	36	875004839424675199	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0362	false	-5066187929978715400	202	300	1088	1607	1607	300	الي --ذاتها كانت واجبة بالذات وما صح عليه العدم في وقت صح عليه العدم في جميع الاوقات لامتناع انقلاب الممكن ممتنعا فتصح الاعادة باعدام هذا العالم فاندفع ما قيل انه انما يتم لو اعترف الخصم بالحدوث الزماني قوله لزم ان يسام الخ لزوم التسليم لما ذكر انما يظهر اذا اعترف الخصم بالحدوث الزماني المرصد الخامس المقصد السادس في معرفة الله تعالي وقت صح عليه في كل الاوقات وان يسل---------م كونه قادرا علي ايجاد عالم اخر لان القادر علي --شء قادر--------- لا محالة علي مثله قال في نه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية العقول ان الا----------------------------يات الدالة علي اثبات الصانع وصفاته واثبات النبوة والرد-	362	1089188218331499511	181	248.0	144	704	25.710227966308594	29	Kraken22021802055100-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms402	true	3343342105067843320	21	104	119	562	1578	300	فعل الطا-عات هو الدين والدين هو الاسلام والاسلام هو الايمان وانما قلنا------------------ ان فعل الطا-عات هو الدين لقوله تعالي وما امروا الا ليغبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءثوا الزكاة وذلك دين القيمة1 فقوله تعالي وذلك دين القيمة راجع----------------------------------------------------------- الي كل ما تقدم فوجب ان يكون كل ما تقدم دينا وانما قلنا ان الدين هو الاسلام فلقوله تعالي ان الدين عند الله الاشلام----2 وانما قلنا ان الاسلام هو الايم-------------------------------------------------ان فلقوله تعالي ومن يبتغ غير الاشلام دينا فلن يقبل منه2 فلو كان	402	875004839424675199	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2870	false	-2784144637776623965	52	150	278	799	1603	300	فعل الواجبات هو الدين والدين هو الاسلام والاسلام هو الايمان ففعل الواجبات هو الايمان اما ان فعل الواجبات هو الدين لقوله تعالي بعد ذكر العبادة واقام----------------------------------- الصلاة وايتاء الزكاة وذلك دين القيمة اذ لا يخفي ان لفظة ذلك اشارة----- الي جميع ماتقدم من الواجبات علي معني ذلك الذي امرتم به دين ال--ملة القيمة ففعل ا-----لواجبات هو الدين- وا------ما ان الدين هو الاسلام فلقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران19 واما ان الاسلام هو الايمان فلان الايمان لو كان غير الاسلام لما قبل من مبتغيه لقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران	2870	1089188218331499511	280	401.0	224	575	48.69565200805664	39	Kraken22021802055100-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms408	true	-5557062629288528409	110	248	608	1361	1640	300	الثاني في حكم المخالف للحق من اهل القبلة هل يكفر ام لا وقد اختلف العلماء فيمن يكفر ومن لا يكفر الشهيد شح معالم العدل والتوحيل وتمام المقصود منه يحصل بالكلام في فصول ثلاثة الفصل الاول في ذكر الخلاف في مخالف الحق من اهل القبلة هل يكفر ام لا فاما المتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فذهب الجماهير من الزيدية والمعتزلة الي اكفار المشبهة وذهب غيرهم من ساءر الفرق الي ترك الاكفار وقالوا ان اهل القبلة اختلفوا بعد نبيهم ------------في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم من بعض فصاروا فرقا واحزابا لكن الاس------لام يجمعهم وه4 واما المجبرة فال----اكثر من الزيدية والمعتزلة حكموا باكفارهم ولم يخالف في كفرهم من اهل البيت الا السيد المءيد بالله1 وابا الحسين من المعتزلة فانهما صرحا بترك الاكفار للمجبرة ال واما الفقهاء فقد نقل عن الشافعي انه قال لا ارد شهادة اهل------- الاهواء كلهم الا الخطابية2 فانهم يعتقدون حل الكذب	408	875004839424675199	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2889	false	-2737094433728717636	165	244	882	1303	1608	300	القبلة في ان- المخالف للحق من اهل القبلة هل يكفر ام لا جمهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلمين والفقهاء علي انه لا يكفر احد من اهل القبلة فان الشيخ ابا الحسن قال في اول كتاب مقالات الاسلاميين اختلف المسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد نبيهم عليه السلام في اشياء ضلل بعضهم بعضا وتبرا بعضهم عن بعض فصاروا فرقا ---متباينين الاان الاسلام يجمعهم ويعمهم فهذا مذهبه وعليه اكثر اصحابنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد نقل عن الشافعي انه قال لا ارد شهادة احد من اهل الاهواء ال-----ا الخطابية ف-انهم يعتقدون حل الكذب	2889	1089188218331499511	230	356.5	183	894	25.727069854736328	34	Kraken22021802055100-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms426	true	4078383726254113995	41	102	222	549	1658	300	لانهم زعموا ان النطقاء بالشراءع اي الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء وبين كل اثنين----------- سبعة اثمة يتممون شريعته ولا بد في كل عصر من سبعة بهم يقتدي وبهم يهتدي------------------------------- امام يءدي عن ال-----------------------------له وحجة يءدي عن------------------------------------ه وذو مصة يمص العلم من الحج------------------------ة وابواب وهم الدعاة فاكبر---------------------- يرفع درجات المءمنين و-----ماذون ياخذ العهود علي الطالبين	426	875004839424675199	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2955	false	-6616763554023178306	180	275	1045	1530	1655	300	لانهم زعموا ان النطقاء بالشراءع اي الرسل سبعة ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ومحمد المهدي سابع النطقاء وبين كل اثنين من النطقاء سبعة اءمة يتممون شريعته ولا بد في كل عصر من سيعة بهم يقتدي وبهم يهتدي في الدين وهم متفاوتون في الرتب امام يءدي عن الله وهو غاية الادلة الي دين الله وحجة يءدي عنه اي عن الامام ويحمل علمه ويحتج به له وذو مصة يمص العلم من الحجة اي ياخذه منه فهده ثلاثة وابواب وهم الدعاق فاكبر اي داع اكبر هو رابعهم يرفع درجات المءمنين و داع ماذون ياخذ العهود علي الطالبين	2955	1089188218331499511	324	570.0	263	485	66.80412292480469	51	Kraken22021802055100-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms478	true	-5689921013685430849	175	269	925	1399	1569	300	نزلت في بر ولا بحر ولا سهل ولا جبل ولا سماء ولا ارض ولا ليل ولا نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت ورابعها قوله عليه السلام سلوني قبل ان تفقدوني فوالله اني بطرق السماء لاعلم مني بطرق الارض3 وخامسها الفحص عن اصناف العلوم رايت اذا فتشت عن ذلك حصلت علي ان اكابر كل اهل علم مستمدون من امير المءمنين وهو غايتهم ومعتمدهم منها علم الاصول ولا اشكال انه اعظم العلوم واشرفها وقد جاء في خطب امير المءمنين من اسرار التوحيد والعدل والنبوة --------والقدر واحوال المعاد ما لم يات----- في كلام	478	875004839424675199	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2932	false	6074015249098303343	102	163	521	810	1548	300	نزلت في بر -او بحراو-- سهل او- جبل او- سماء او- ارض او- ليل و-- نهار الا وانا اعلم فيمن نزلت وفي اي شء نزلت ويءيده ان اول كلامه مشتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الفرض والتقدير وليس يلز----------------------------------------م منه جواز الحكم كما تشهد به الفطرة السليمة ولان عليا ذكر-- في خطبته ------------من اسرار التوحيد والعدل والنبوة والقضاء والقدر-------------- ما لم يقع مثله في كلام	2932	1089188218331499511	170	169.5	126	487	34.907596588134766	31	Kraken22021802055100-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Kraken22021802055100-ara1.ms483	true	-5286846991678908068	65	137	355	725	1559	300	قال عليه الصلاة السلام يوم الاحزاب الضربة علي خير من عبادة الثقلين وقال علي بن ابي طالب والله ما جبنت عن قتال عدو ورابعها حسن الخلق ولقد كان مع شجاعته حسن الخلق جدا وقد بالغ في ذلك ----حتي نسبه اعداءه الي الدعاية وخامسها القوة وقد قال عليه الصلاة والسلام المءمن القوي احب الي الله من المءم-ن الضعيف1 وروي عن امير المءمنين انه ------قال ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة الهية	483	875004839424675199	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2933	false	-1957133510025366807	212	265	1155	1425	1604	300	قال عليه الس-------لام يوم الاحزاب -لضربة علي خير من عبادة الثقلين وتواتر وقاءعه في خيبر وغيره الخامس حسن خلقه قد اشتهر--------------------------------------------------------- ذلك منه حتي نسب ال--------ي الدعاب--------------ة وقد قال عليه السلام حسن الخلق------------------------ من الايمان السادس مزيد قوته حتي قلع باب خيبر بيده وقال ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية لكن بقوة الهية	2933	1089188218331499511	165	205.5	128	381	43.30708694458008	23	Kraken22021802055100-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1