id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220217010131-ara1.ms627	false	-2270566600517731930	60	122	349	661	1650	300	ان ---الي ما-بوجد في ان اغر جيث مايوجد------- في كل ان متوسطاه ين مابوجدف--ي انين يحيطان بذلك الان ويتجدد جميعها علي ذلك المحل المتقوم دونها من ميث هو-متوجه بتلك ال-تجددات الي غاية ما ومعني الضعف هو ذلك المعني بعينه الا ان- يءغذ من ميث هو منصرف بنلك التجد دات عن تلك الغاية فادن الاغذ في الشدة والضعي هو المحل لا الحال الم-------نتجدد	627	-5303785867455987056	Rafed0003369Vols-ara1.ms0028	true	-5704876134685607473	1	68	3	323	1559	300	ان ما الي ما يوجد في ان اخر بحيث يكون ما يوجد في كل ان متوسطا بين ما يوجد في انين يحيطان بذلك الان ويتجدد جميعها علي ذلك المحل المتقوم دونها من حيث هو متوجه بتلك المتجددات الي غاية ما ومعني الضعف هو ذلك المعني بعينه الا انه يءخذ من حيث هو منصرف بها----------- عن تلك الغاية فالاخ----ذ في الشدة والضعف هو المحل لا الحال المتصرم المتجدد	28	-7154896139776663721	269	474.5	212	335	80.29850769042969	47	Kraken220217010131-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Kraken220217010131-ara1.ms475	false	-1129270062885811968	0	63	0	313	1525	300	من تلك الجمات وعلي بعد معين منه دون فلابد لما من امربه بتحدد ويتعين ساءر الابعاد الممكنة ليس باولي من وفوعه في جمة اغري وعلي وضعهما فان قيل المركزليس قاءمة بالغير بعد افر مما يمكن فان الوفوع في كل جهة وعلي كل بعد من ذلك بل هوموهوم قلبا قد اشرنا الي هذا مكن بمسب العقل وان امتنع ذانسا يكون ذلك لمانع موثر--ف التعديد	475	-5303785867455987056	Rafed0003369Vols-ara1.ms0288	true	4781905601656104687	209	254	1087	1300	1521	300	من تلك الجهات وعلي بعد معين منه دو--------------------------------ن ساءر الابعاد الممكنة ليس باولي من وقوعه في جهة اخري وعلي بعد معين منه دون غيره------------------------ مما يمكن فان الوقوع في كل جهة وعلي كل بعد من ذلك م--------------------------------مكن بحسب العقل وان امتنع ف--------------لمانع مءثر في التحديد	288	-7154896139776663721	180	267.5	140	315	57.14285659790039	28	Kraken220217010131-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Kraken220217010131-ara1.ms704	false	-561877827912432932	2	58	16	336	1714	300	راي كلي مستنبط من مقدمات كلية اولية او-تجر-بية او----------ظنية يحكم بها العقل النظري ريستعملما العقل العملي في تحصيل ذلك الراي الكلي من دون ان يخت- بجزفي دون جزشي اغر و---------يستعين العقل العملي بالعقل النظري في ذلك الراي الكلي-------- باستعمال مقدمات بزءي----------ة الي الرا-ي الجز-ي امام-ل فيعمل بحسبه ويحصل بعمله مقاصده في معاشه ومعاده و----القوة العامطلة لها	704	-5303785867455987056	Rafed0003369Vols-ara1.ms0433	true	6860813825066945528	175	239	970	1318	1665	300	راي كلي مستنبط من مقدمات كلية اولية او تجريبية او ذاءعة او ظنية يحكم بها العقل النظري ويستعملها العقل العملي في تحصيل ذلك الراي الكلي من غير ان يختص بجزءي دون غيره والعقل العملي يستعين بالن-------------------ظري في ذلك ثم انه ينتقل من ذلك باستعمال مقدمات جزءية او محسوسة الي الراءي الجزءي الحاصل فيعمل بحسبه ويحصل بعمله مقاصده في معاشه ومعاده واما القوة النظرية فلها	433	-7154896139776663721	261	416.0	211	367	71.1171646118164	39	Kraken220217010131-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Kraken220217010131-ara1.ms365	false	6749919293940467312	9	160	51	912	1663	300	ميث هو ماهية الانساناد الوجودين فهو ثابت لها اينما غير اعتبار مصوله في النهن من حيث هو-صورة ذهنية وهوظاهرجدت نهنااوخاربا وماءبت لعابشرط فان الاول هوتع-قل الانسان والثاني هو الصورة المعقولة للانسانالوجمود الخاربي بخنص به وكذا الثابت وهي ممنامة الي تعقل اغر مثل الاول والعقل اذا مكم علي الانسانبشرط الومود الزحني يغتص به فالحكم الصميح علي الانسان من مبث هو بالاعتبار الاول وجب ان يطابق الفارج والا -ارتفع الوثوف عن امكام اليكون مطابغا للذعن والخارج وعلي الاتسلن الاري بلايع المارم وعلي التنع بلاف اللعن واهاعرظ المشول لم بمحم المعطل مما بححة مقارنة المجرد الي اغره سيد رحمه الله 18 قوله وفيه جث الخ هذا اتمايتوالعقل واذاح-كم بالاعتبار الثافي لم يجمب ان يطابق الخارج لانه لم يحكم لوحكم العقل بصحة القارفة من ميث علي الانسان الخارمي بل مكم علي الذهني وعده وه-منا-لم يحكم بصحة الماهية ابتد ا يد ون ملا مظة المقدم----اتمقارنة المجرد بغيره من حبث هو صورة ذهنية بل من حيث ماهيته	365	-5303785867455987056	Rafed0003369Vols-ara1.ms0537	true	-7245648530473269575	0	87	0	456	1527	300	حيث هو ماهية الانسان------------------------------ غير اعتبار حصوله في الذهن من حيث هو صورة ذهنية كما مر بيانه------------------------- فان الاول هو تعقل الانسان والثاني هو الصورة المتعقلة للانسان----------------------------------- وهي محتاجة الي تعقل اخر مثل الاول والعقل اذا حكم علي الانسان بالاعتبا--------------------------------------------------------------ر الاول وجب ان يطابق الخارج والا لارتفع الوثوق عن احكام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل واذا حكم بالاعتبار الثاني لم يج-ب ان يطابق الخارج لانه لم يحكم علي الان--------------------------------سان الخارجي بل حكم علي الذهني وحده وهاهنا لم يحك-----------------------------------------م بصحة مقارنة المجرد لغيره من حيث هو صورة ذهنية بل من حيث ماهيته	537	-7154896139776663721	392	642.0	315	871	45.005741119384766	55	Kraken220217010131-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Kraken220217010131-ara1.ms378	false	-8792797178482661780	184	300	1000	1682	1682	300	هوه اهية الانساناد الوجودين فهو ثابت لها اينما غبر اعتبار مصوله في النهن من ميث هو-صورة نعنية وهوظاهروجدت فهنااوغارجا وماثبت لهابشرط فان الاول هو تعقل الانسان والثاني هو الصورة المعقولة للانسانالوجود المخارجي يختص به وكذا الثابت وهي محتابة الي تعقل افر مثل الاول والعقل اذا مكم علي الانسانلمشرط الومود الذعني بغتص به فالحكم الصميح علي الانسان من ميث هو بالاعتبار الاول وجب ان يطابق الخارج والا -ارتفع الوثوف عن امكام اليكون مطابقا للذهن والخارج وعلي الانسان الخارجي يطايق الخارجي وعلي الذهني يطابق الذهني واذاتقرر هذا فنقول لم يحكم العقل همنا بصحة مقارنة المجرد الي اغره سيد رممه الله 189 قوله وفيه جث الخ هذا اتمايتوهالعقل واذا-حكم بالاعتبار الثاني لم يجب ان يطابق الخارج لاته لم يحكم-	378	-5303785867455987056	Rafed0003369Vols-ara1.ms0537	true	-7245648530473269575	1	63	4	335	1527	300	هو ماهية الانسان غي------------------------------ر اعتبار حصوله في الذهن من حيث هو صورة ذهنية كما مر بيانه-------------------------- فان الاول هو تعقل الانسان والثاني هو الصورة المتعقلة للانسان----------------------------------- وهي محتاجة الي تعقل اخر مثل الاول والعقل اذا حك-----------------------------------------------------م علي الانسان---------- بالاعتبار الاول وجب ان يطابق الخارج والا لارتفع الوثوق عن احكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال--------------------------------------------------------------------------------------عقل واذا حكم بالاعتبار الثاني لم يجب ان يطابق الخارج لانه لم يحكم	537	-7154896139776663721	295	480.5	240	686	43.00291442871094	42	Kraken220217010131-ara1	Rafed0003369Vols-ara1
Kraken220217010131-ara1.ms379	false	-2941603528123104408	5	32	30	182	1602	300	علي الانسان الخارجي بل حكم علي الذهني وعده وهمنا--لم يحكم يصحة الماهية ابتراء بدون ملامظة المقدامقارنة المجرد بغيره من حيث هو صورة ذهنية بل من ميث ماهيته	379	-5303785867455987056	Rafed0003369Vols-ara1.ms0537	true	-7245648530473269575	63	87	335	456	1527	300	علي الانسان الخارجي بل حكم علي الذهني وحده وهاهنا لم يحكم بصحة ---------------------------------مقارنة المجرد لغيره من حيث هو صورة ذهنية بل من حيث ماهيته	537	-7154896139776663721	112	192.0	89	154	72.7272720336914	18	Kraken220217010131-ara1	Rafed0003369Vols-ara1