id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021616363602-ara1.ms092	false	-4907103420588994543	227	296	1092	1404	1423	300	التوحيد الا تري ان ال--جسم اذا انتقل من جهة الي غيرها فال-معني الذي كان فيه لا يخلو ان يكون باقيا فيه علي ما كان او انتقل عنه او غدم ولا يجوز ان يكون باقيا فيه علي ما كان لانه لو كان كذلك لوجب ان يكون1 في الجهت-------------------------------ين معا------ ومعلوم خلاف ذلك ----و لا يجوز ان يكون انتقل عنه لان الانتقال لا يجوز الا علي الاجسام و لانه2 لو انتقل	92	-5699792905657765970	Shia000025-ara1.mARkdown.ms012	true	7601387559229547494	101	164	479	791	1460	300	المجتمع اذا فرق او المتحرك اذا سكن لا يخلوا ان يكون ذلك المعني الذي كان فيه باقيا كما -----------------------كان او انتقل عنه او عدم ولا يجوز ان يكون موجودا كما ------كا--------ن لان -ذلك يوجب ----كونه مجتمعا متفرقا متحركا ساكنا لوجود المعنيين معافيه في حالة واحدة وذلك محال ولا يجوز ان يكون انتقل عنه لان الانتقال من صفات الجسم دون العرض ولانه-- لو انتقل	12	-7405621555866503574	166	190.0	123	356	46.629215240478516	21	Kraken22021616363602-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Kraken22021616363602-ara1.ms101	false	6476046985753397177	72	150	349	734	1470	300	سميع بصير المراد به اته علي صفة يجب----- ان يدرك المسموعات و-----المبصرات اذا وجدت وذلك يرجع الي كونه حيا لا افة به يذل علي ذلك انه متي كان الواحد منا حيا والافات والموانع مرتفعة عنه سمي سميعا بصيرا فلو كانت هناك ---------------صفة زاتده علي ما ذكرناه لجاز ان يكون----------- حيا لا افة به ولا تحصل تلك الصفة فلا ي-----كون سميعا بصيرا وقد علمنا خلاف ذلك فاما قولنا انه سامع ومبصر ف------انه يرجغ الي كونه فدركا للمسموعات و المبصرات	101	-5699792905657765970	Shia000025-ara1.mARkdown.ms018	true	-5217449111799967803	177	239	891	1202	1529	300	---البصير انه ----------علي صفة يجب معها ان يسمع المسموعات ويبصر المبصرا---------ت وذلك يرجع الي كونه حيا لا افة به ---وعلي هذا يوصف تعالي بذلك في الازل و----------------------------------------------لو كان له بكونه سميعا بصيرا صفة زاءدة علي ما قل-ناه لجاز ان يكون الواحد منا حيا لا افة به------------------- ولا يوصف بانه سميع- بصير والمعلوم-- خلاف ذلك واما---------- سامع -مبصر فمعناه انه مدرك--------------- للمسموعات و-المبصرات	18	-7405621555866503574	204	224.5	159	432	47.22222137451172	28	Kraken22021616363602-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Kraken22021616363602-ara1.ms108	false	6748940969958578431	198	289	935	1371	1424	300	ولو كان ذلك المعني موجودا لا في محل لوجب ان يكون من فعله سبحانه لا غير لان غيره من القادرين لا يصخ منه ان يفعل فعلا الا في محل ونو ----------------كان هو الفاعل لذلك المعني لوجب ان يتقدم------ كونه عالما لان العلم لا يقع الا مقن هر عالم بمعلومه او ببعض شرانطه لان جميع الوجوه التي يقع عليها الاعتقاد------ فيكون علما لابد من تقدم------ كون-----ه عالما علي ماءين في غير موضع وعلي هذا الفرض لا يكون عالما الا بعد وجود العلم وفي ذلك تعلق كونه عالما بوجود العلم وتعلق وجود العلم	108	-5699792905657765970	Shia000025-ara1.mARkdown.ms021	true	-4023157440028454242	232	300	1144	1456	1456	300	ولو كان عالما بعلم محدث لوجب ------------ان يكون من فعله اذ لا احد يقدر -------------------------------ان يفعل -علما لا في محل لو صح وجود غيره ولو كان هو الفاعل ل---------ه لوجب ان يتقدم او لا كونه عالما لان العلم لا يقع الا من ----عالم -----------------------لان جميع الوجوه التي يقع------ الاعتقاد عليها فيكون علما -------يتقدم او لا كون فاعله عالما وذلك يءدي الي---------------------------------------------------------------- تعلق كونه عالما بوجود العلم و-----وجود العلم-	21	-7405621555866503574	221	281.0	173	475	46.52631759643555	35	Kraken22021616363602-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Kraken22021616363602-ara1.ms111	false	-4798757855906406592	23	154	110	787	1440	300	الحاجة لا تجوز الا علي من يجوز عليه المنافغ والسروز او ما ادي اليهما او العضار والغموم او ما ادي اليهما او --------------------------------------------------------الي واحد منهما والمنافع والعضار والسروز والغموم لا تجوز الا علي من يجوز عليه الشهوة والنفار فمن لا يجوز عليه الشهوة والنفاز لا يجوز عليه المنافغ والمضار1 ومن لا يجوز عليه المنافغ والمضار لا يجوز عليه الحاجة ومن لا يجوز عليه الحاجة كان غنيا والقديم سبحانه لا يجوز عليه الشهوة والنفار فوجب ان يكون غنيا علي الترتيب الذي رتبناه فان قيل دلوا علي انه سبحانه لا يجوز ع--ليه الشهوة والنفار حتي يتم لكم ما فرعتم عليه قلنا الشهوة والن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار لا يجوزان الا علي الاجسام لان من حقي--------------------- المشتهي اذا ادرك ما يشتهيه ان يصلح عليه جسمه واذا ادرك ما ينفر عنه فسد عليه جسمه و القديم سبحانه -------------------------------ليس بجسم	111	-5699792905657765970	Shia000025-ara1.mARkdown.ms026	true	-6980427983705915468	198	299	989	1508	1512	300	الحاجة لا تجوز الا علي من يجوز عليه المنافع والم---------------------------ضار والمنافع والمضار لا يجوزان الا علي من تجوز عليه الشهوة والنفار وهما يستحيلان عليه تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يدل ع----------------لي انه---------- يستحيل عليه الشهوة والنفار انه ليس في الفعل لا بنفسه ولا بواسطة ما يدل علي كونه مشتهيا ونافرا وقد بينا انه لا يجوز اثباته علي صفة لا يقتضيها الفعل لا بنفسه ولا بواسطة وايضا فالشهوة والنفار لا يجوزان الا علي الاجسام لان الشهوة تجوز علي من اذا ادرك المشتهي -----------------------صلح عليه جسمه واذا ادرك ما ينفر عنه فسد عليه جسمه وهما يقتضيان كون من وجدا فيه جسما وقد بينا انه ليس بجسم	26	-7405621555866503574	202	287.0	160	903	22.3698787689209	29	Kraken22021616363602-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Kraken22021616363602-ara1.ms161	false	-9205793381463246349	72	151	347	739	1461	300	لو كانت ----------كذلك لوجب ان يكون الواحذ منا اذا سال الله تعالي ان يزيد في درج-ات النبيي وكراماته صلي الله عليه و اله--------------------- شافعا فيه وقد علمنا ان احدا من المسلمين لا يطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ذلك فلو كانت الشفاعة تتناول زيادة المنافع حقيقة لوجب اجراء الاسم عليها اي موضع حصلت كما انها لما كانت حقيقة في اسقاط الضرر اطلق ذلك عليها اي موضع حصلت وفيمن حصلت وقد علمنا خلاف ذلك في الموضع الذي ذكرناه وليس لهم ان -----يقولوا انما لم يطلق	161	-5699792905657765970	Shia000025-ara1.mARkdown.ms096	true	3437899164527093417	110	239	571	1247	1559	300	لو كانت حقيقة في زيادة المنافع لكان الواحد منا اذا سال الله تعالي ان يزيد في كمالات النبي -------------------عليه السلام ورفع درجاته ان يكون شافعا فيه واحد------------- من المسلمين لا يطلق ذلك لا لفظا ولا معني وليس لاحد ان يقول انما لم يطلق ذلك لان الشفاعة يراعي فيها الرتبة كما يراعي في الامر والنهي وذلك ان الخطاب علي ضربين احدهما يعتبر فيه الرتبة والاخر لا يعتبر فيه الرتبة فما يعتبر فيه الرتبة يعتبر بين المخاطب والمخاطب دون ما يتعلق به الخطاب لان الواحد منا يقول لغلامه الق الامير والق الحارس ويكون امرا في الحالين وان كان من يتعلق به الامر احدهما عال الرتبة والاخر دني الرتبة وكذلك لو اعتبر في الشفاعة الرتبة لوجب اعتبارها بين الساءل والمسءول دون من ------------------------تناوله الشفاعة ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس لهم ايضا ان يقولوا انما لم يطلق	96	-7405621555866503574	131	-75.0	102	898	14.587973594665527	21	Kraken22021616363602-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Kraken22021616363602-ara1.ms186	false	7604953748568820474	61	141	310	694	1471	300	صلي الله عليه و اله قال ------له انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي2 فاثبت له جميع منازل هارون من موسي الا ما استثناه عليه السلام من النبوة لفظا واستثناه العرف من الاخوة معني ونحن تعلم------------ ان من منازل هارون من موسي انه كان مفترض الطاعة علي قومه وخليفته في اهله ومن شد الله تعالي به ازره ---و انه كان افضل اهل زمانه بعد موسي عليهما السلام و احب الخلق اليه وقد تطق القران بهذه المنازل	186	-5699792905657765970	Shia000025-ara1.mARkdown.ms173	true	-8429354371232420020	141	219	697	1072	1481	300	صلي الله عليه و-اله وسلم من قوله انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي- فاثبت له جميع منازل هارون من موسي الا ما استثناه لفظا م-------ن النبوة وعرفنا ب------العرف انه لم يكن اخاه لابيه وامه وقد علمنا ان من منازل هارون من موسي انه كان مفترض الطاعة علي قومه وافضل رعيته م----من شد الله------ به ازره فيجب ان تكون هذه المنازل ثابتة له وفي ثبوت فرض طاعته ثبوت امامته وقد ن---طق القران ببعض --منازل	173	-7405621555866503574	243	364.5	188	405	60.0	41	Kraken22021616363602-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown
Kraken22021616363602-ara1.ms078	false	-6457545263290561438	197	286	962	1420	1484	300	ثوبي احرامه ياتزر باحدهما ويتوشخ بالاخر ولا يحرم في ابريسم واقضل الثياب للاحرام القطن والكتان ويصلي ركعتي الاحرام ثم ي------------------------------------------------------------------------قول اذا فرغ منهما اللهم اني اريد ما امرتني به من التمتع بالعمرة الي الحج علي كتابك وسنة نبيك فان عرض لي عارض يحبستي فحلتي حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم ان لم تكن حجة فغمرة احرم لك جسدي وبشري وشعر-------ي من النساء و الطيب و الثياب-------------------------- ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة -------------------------------------------------------------------ثم يلتي في-----------قول لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد و النعمة لك والملك لا شريك لك لبيك	78	-5699792905657765970	Shia000025-ara1.mARkdown.ms225	true	2494952331270138599	189	292	1017	1534	1574	300	ثوبي احرامه ياتزر باحدهما ويتردي بالاخر------------------------------------------------------ ويصلي ركعتي الاحرام وان صلي ست ركعات كان افضل وان كان عقيب فريضة كان افضل ثم يحرم عقيب الصلاة فيقول الله--------------م اني اريد ما امرت-- به من التمتع بالعمرة الي الحج علي لسان------ نبيك وان كان مفردا او قارنا ذكر ذلك في دعاءه---------------------------------------------- احرم لك شعري وبشري وجلدي وعظامي من النساء و-الطيب وجميع ما نهيتني عنه في حال الاحرام ابتغي بذلك وجهك والدار الاخرة اللهم ان لم تكن حجة فعمرة وان اضاف الي ذلك غيره من الدعاء كان افضل ثم يلبي فرضا واجبا فيقول لبيك اللهم لبيك لبيك ان الحمد و-النعمة لك والملك لا شريك لك لبيك	225	-7405621555866503574	273	395.5	215	641	42.58970260620117	41	Kraken22021616363602-ara1	Shia000025-ara1.mARkdown