id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061233-ara1.ms30	true	8575390936008407131	215	300	1081	1472	1472	300	ولان التعري عن الكلام لو كان ثابتا في الازل د الستة مثم تكلم يه 3 ثم اتصف بالكلام تتغير عما كان عليه والتغير من امارات الحد-ث ولان الكلام لو كان احادثا لا يخلو اما ان حدث في ذاته كما زعمت الكرامية 471 ب فيصير محلا للحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------دث- واما ان حدث لا في محل وانه م----------------------------------------حال ولا قاءل به ولانه اذا لم يكن قاثما بالحل لا يكون1 اتصاف داته به اولي من من اتصاف ذات احر واما ان حدث في محل اخر فيكون المتكلم به ذلك المحل-	30	-5603831792078055199	AOCP20251104097Vols-ara1.ms145	false	5418549557188983695	74	206	402	1113	1604	302	ولان التعري عن الكلام لو ثبت------ في الازل---------------------- ثم اتصف به لت-----غير عما كان عليه وهو ----من امارات الحدوث ولان------ه ان كان -حادثا -------فاما ان حدث في ذاته كما زعمت الكرامية------ فيصير محلا للحوادث فيمتنع خلوه عنها لانه قبل هذا الحادث متصف بالتعري عنه وعنه وبعد اتصافه بهذا الحادث زال التعري عنه فهو لا يخلو عن التعري عنه وعنه والتعري حادث بدلالة عدمه والكلام حادث ايضا عندهم وما يمتنع خلوه عنها فهو حادث فينتج ان ما يقبل الحادث فهو حادث image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V01_0302png والصانع يمتنع حدوثه فيمتنع قبوله الحوادث والاجسام تقبل الحوادث فتكون حادثة واما ان حدث لا في محل وهو محال لان الكلام الحادث عرض وهو لا في محل محا------------ل ولانه حينءذ -----------------لا يكون- اتصاف ذاته به اولي من ------------غيره واما ان حدث في محل اخر فيكون المتكلم--- ذلك المحل	145	-3030098189917938297	258	383.0	201	813	31.734317779541016	47	Kraken220216061233-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Kraken220216061233-ara1.ms49	true	-2033361659362435224	135	177	700	916	1514	300	قال اهل الحق لابد للناس من امام يقوم -مصالحهم وعليه اجماع الصحابة رضوان الله عل-هم اجمعين ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا------ بعد موت النبي عليه السلام4-------- في تعيين الامام ثم اتفقوا علي امامة------ ابي بكر رضي الله عنه ولا يجو---------------------ز نصب امام-------ين في زمان واحد	49	-5603831792078055199	AOCP20251104097Vols-ara1.ms035	false	5259583900941827642	190	267	1225	1630	1821	304	قال اهل الحق لابد للناس من امام يقوم بمصالحهم وعليه اجماع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فذهب اهل السنة واكثر المعتزلة الي ان وجود امام يجب وقد اورد الاقشهري الاقوال الواردة في حكم الامامة وقد بين ان الخلاف في المسالة بدا مبكرا فقد اختلف الصحابة بعد موت النبي ل صلي الله عليه وسلم في تعيين الامام ثم اتفقوا علي امامة سيدنا ابي بكر الصديق ثم تحدث عن شراءط الامامة مبينا جواز نصب امامين عادلين في زم-ن واحد	35	-3030098189917938297	181	277.5	144	406	44.58127975463867	28	Kraken220216061233-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Kraken220216061233-ara1.ms66	true	1598234360961484555	166	211	799	1055	1460	300	الهدي والاضلال قال اهل السنة اهدي من الله تعالي خلق الاهتداء في العيد والاضلال خلق الضيلالة فيه وقالت المعتزلة الهدي من الله تعالي بيان طريق الصواب8ب والاضلال تسمية العيده ضالا او حكمه بالضلال عند خلق العبد الضلال في نفسه--------------- والصحيح قول --اهل السنة لقوله تعالي	66	-5603831792078055199	AOCP20251104097Vols-ara1.ms276	false	-1083539898983126277	249	293	1367	1612	1659	302	الهدي والاضلال لان ا---------لهدي من الله خل------ق الاهتداء في العبد والاضلال خلق الض-لالة فيه وقالت المعتزلة الهدي من الله------ بيان طريق الصوا--ب والاضلال تسمية العبد- ضالا او حكمه بالضلال عند خلق العبد الضلال في نفسه وثبت ان الاصلح والصلاح ليس بواجب عل---ي الله تعالي	276	-3030098189917938297	209	345.0	169	273	76.55677795410156	28	Kraken220216061233-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Kraken220216061233-ara1.ms72	true	-4710121040240574239	0	41	0	202	1593	300	في المنتقي- عن ابي رحتيفة رضي الله عنه انه قال لا عذر لاحد في الحهل بخالقه لما بري في خلق السماوات والارض وفي خلق نفسه وساءر خلق ربه وقال ايضا ولوه لم ببعت الله تعالي رسولا لوجب علي الخلق معرفته بعقولهم	72	-5603831792078055199	AOCP20251104097Vols-ara1.ms325	false	160251967986211734	263	298	1463	1641	1671	304	في المنتقي1 ان ابا -حنيفة----------------- قال لا عذر لاحد في الجهل بخالقه لما يري من خلق السماوات والارض2 و--خلق نفسه وغيره2 وروي عنه--- ايضا -لو- لم يبعث الله تعالي رسولا لوجب علي الخلق معرفته بعقولهم	325	-3030098189917938297	151	237.5	119	203	74.38423919677734	23	Kraken220216061233-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1
Kraken220216061233-ara1.ms76	true	2863901795093658058	86	264	444	1403	1584	300	الاجساد واحياءها يوم القيامة حق ثابت وانكره الدهرية اصلا وزعم بعض الفلاسفة ان الحشر للارواح دون الاجساد وهو ايضا ممكن باعادة الهيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي في الحسم بعد ت-------------غيره واعادة الروح اليه وقد ه قال الله تعالي وان الله يبعث من في القبو ر وكنا قال في جواب من يقول من يحيي العظام وهي رميم قل بحيها الذي انشاها اول مرة وكذا -----------------------قراءة الكتب في يوم القيامة حق لقوله تعالي هو نخرج له يوم د تصور د وزهمت الفلاس د سورة الحج اية7 مورة ياسين اية 4د القيامة كتابا يلقاه منشورا ويعطي كتاب المءمنين بايمانهم وكتاب الكفرة بشمالهم----- وراء ظهورهم كما نطق به القران وكذا ----------الميزان حق لقوله تعالي والوزن يءمثذ الحق وهو عبارة عما يعرف به مقادير الاعمال والعقل قاصر عن بلوغ معرفة---------- كيفيته ولا يقاس علي الموازين الدنيوية فالتسليم فيه اسلم وكنا الصراط حق وهو چسر ممدود علي متن جهم ت-مر عليه الا8ب الخلاءق ا فيجوزه راهل الحنة وتزل به اقدام اهل النار والح---------------------------------------------------------------------------------نة والنار مخلوقتان اليوم عندنا خلافا للمعترلة لقوله تعالي بان الحنة اعدت للمتقين والنار اعدت للكافرين ولا فناء لهما مع اهاليهما ابدا عندنا خلافا للجهمية	76	-5603831792078055199	AOCP20251104097Vols-ara1.ms370	false	7831153051058581529	37	182	223	1118	1839	304	الاجساد واحياءها يوم القيامة حق------------------------- وزعمت ال---فلاسفة ان الحشر للارواح دون الاجساد لانه اذا قتل انسان واغتذي به انسان اخر فتلك الاجزاء ان ردت الي بدن هذا فقد ضاع ذلك البدن وبالعكس قلنا في الانسان اجزاء اصلية وفضلية والمعتبر اعادة الاصلية واصلية هذا الانسان فاضلة لغيره image file0800AhmadIbnUghuzDanishmandAqshahriIntiqad_V02_0307png وكما يح--------------------------ي العقلاء يحي المجانين والصبيان والجن والشياطين والبهاءم والحشرات والطيور وقراءة الكتب حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعطي كتاب المءم--ن ب-يمينه- وكتاب الكافر بشماله او من وراء ظهره وهي كتب كتبتها الحفظة ايام حياتهم والميزان حق للكفار والمسلمين -------------وهو عبارة عما يعرف به مقادير الاعمال ويوزن اعمالهم خيرا او شرا ونتوقف في كيفيته و-----------------------------------------------------الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم يمر عليه------ الخلاءق منهم كالبرق ومنهم كالريح ومنهم كالجواد المسرع ومنهم كالماشي ومنهم من كالنملة وانطاق الجوارح حق والحوض حق والجنة حق والنار حق والجنة والنار مخلوقتان اليوم------ خلافا للمعتزلة --------------------------------------------------------ولا فناء لهما ولاه--ليهما ابد------ا خلافا للجهمية	370	-3030098189917938297	350	359.0	287	1221	28.665029525756836	42	Kraken220216061233-ara1	AOCP20251104097Vols-ara1