id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123201-ara1.ms296	false	6467351469101427929	144	181	710	876	1490	300	اسناد الفعل او معناه الي ما هو----- له عند المتكلم------------------------------------------------------------------------ في الظاهر6 ومعني كونه له ان معناه قاءم به ووصف له وحقه ان يسند اليه سواء كان صادرا عنه باختياره ك ضرب او لا كه مرض ومات	296	-5827024793717836207	Shia003956-ara1.ms025	true	1518309868258849050	246	299	1331	1571	1577	300	اسناد الفعل او معناه الي ما يكون هو له عند المتكلم فيما يفهم من ظاهر حاله وذلك بان لا ينصب قرينة دالة علي انه غير ما هو له في اعتقاده ومعني كونه له ان معناه قاءم به ووصف له وحقه ان يسند اليه سواء كان صادرا عنه باختياره ك-ضرب او لا ك--مات ومرض	25	-6041403544981287343	151	275.5	116	243	62.13991928100586	30	Kraken22021606123201-ara1	Shia003956-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms228	false	-9093890744367707301	81	300	450	1634	1634	300	السبب1 لجواز ان يكون -لشء اسباب مختلفة --كالنار والشمس للاشراق وانتفاء ال-سبب لا يوجب انتفاء المسبب بخلاف انتفاء المسبب فانه يوجب انتفاء جميع اسبابه فهي لامتناع الاول لامتناع الثاني الا تري ان قوله تعالي لو كان فيهما ء الهه الا الله لفسدتا2 انما سيق ليستدل بامتناع الفساد علي امتناع تعدد الالهة دون العكس3 قال المصنف في المختصر واستحسن المتاخرون راي ابن الحاجب حتي كادوا--- يجمعون علي انها لامتناع الاول لامتناع الثاني 28613 اما لما ذكره واما لان الاول ملزوم والثاني لازم وانتفاء اللازم يوجب انتفاء الملزوم من غير عكس لجواز ان يكون اللازم اعم ثم رده في المختصر5 وفي المطول ب---------انه ليس معني قول الجمهور ان لو6 لامتناع الثاني لامتناع الاول انه يستدل بامتناع الاول علي امتناع الثاني حتي يرد عليهم ان انتفاء السبب او الملزوم لا يدل علي انتفاء المسبب او اللازم بل معناه انها للدلالة علي ان8 انتفاء الثاني في الخارج انما هو بسبب انتفاء الاول نحو و-لو شاء----- لهدنكم اجمعيرب فالمعني ان انتفاء الهداية انما هو بسبب انتفاء المشيثة فهي عندهم قد تستعمل للدلالة علي ان علة انتفاء مضمون الجزاء في الخارج هي انتفاء مضمون الشرط من غير التفات الي ان علة العلم بانتفاء الجزاء ما هي الا تري ان قولهم لولا لامتناع ج الثاني لوجود الاول نحو لولا علي لهلك عمر10 معناه ان وجود علي سبب لعدم هلاك عمر لا ان وجوده دليل علي ان-	228	-5827024793717836207	Shia003956-ara1.ms078	true	-4623169608913377186	9	212	49	1137	1608	300	المسبب لجواز ان يكون للشء اسباب متعددة بل الامر بالعكس ل----ان -انتفاء المسبب يدل علي انت--------------------------------------------فاء جميع اسبابه فهي لامتناع الاول لامتناع الثاني الا تري ان قوله تعالي لو كان فيهما-- الهة الا الله لفسدتا ا-نما سيق ليستدل بامتناع الفساد علي امتناع تعدد الالهة دون العكس----------------------- واستحسن المتاخرون راي ابن الحاجب حتي كادوا ان يجمعوا علي انها لامتناع الاول لامتناع الثاني------ اما لما ذكره واما لان الاول ملزوم والثاني لازم وانتفاء اللازم يوجب انتفاء الملزوم من غير عكس لجواز ان يكون اللازم اعم وانا اقول منشا هذا الاعتراض قلة التامل لانه ليس معني قول---------هم لو- لامتناع الثاني لامتناع الاول انه يستدل بامتناع الاول علي امتناع الثاني حتي يرد عليه- ان انتفاع السبب او الملزوم لا ي---وجب انتفاع المسبب او اللازم بل معناه انها للدلالة علي ان- انتفاء الثاني في الخارج انما هو بسبب انتفاء الاول فمعني لو شاء الله لهديكم---------------- ان انتفاء الهداية انما هو بسبب انتفاء المشيءة يعني انها--- تستعمل للدلالة علي ان علة انتفاء مضمون الجزاء في الخارج هي انتفاء مضمون الشرط من غير التفات الي ان علة العلم بانتفاء الجزاء ما هي الا تري ان قولهم لولا لامتناع-- الثاني لوجود الاول نحو لولا علي لهلك عمر-- معناه ان وجود علي سبب لعدم هلاك عمر لا ان وجوده دليل علي ان	78	-6041403544981287343	989	1775.5	799	1207	81.93869018554688	161	Kraken22021606123201-ara1	Shia003956-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms229	false	8977504302477765155	232	300	1195	1564	1564	300	طار ذو-حافر قيلها لطارت ولكته لم يطر اي----- عدم طيران تلك الفرس بسبب انه لم يطر ذو حافر قبلها فليتامل-------------------------------------------------------------------- واما ارباب المعقول فقد جعلوا لو وان ونحوهما اداة للتلازم دلالة علي لزوم الجزاء للشرط من غير قصد الي القطع بانتفاءهما ولهذا صح عندهم اسشتاء عين المقدم نحو ان كانت الشمس طالعة فالنهار موجود لكن الشمس طالعة فهم يستعملونها------------------------------------------- للدلالة علي ان العلم بانتفاء الثاني علة للعلم بانتفاء-	229	-5827024793717836207	Shia003956-ara1.ms078	true	-4623169608913377186	234	295	1245	1574	1608	300	طار ذو حافر قبلها لطارت ولكنه لم يطر يعني ان عدم طيران تلك الفرس بسبب انه لم يطر ذو حافر قبلها وقال ابو العلاء المعري ولو دامت الدولات كانوا كغيرهم رعايا ولكن ما لهن دوام واما المنطقيون---- فقد جعلوا ان ولو-------- اداة ال----------------لزوم وانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعملونها في القياسات لحصول العلم بالنتاءج فهي عندهم للدلالة علي ان العلم بانتفاء الثاني علة للعلم بانتفاء	78	-6041403544981287343	183	242.5	145	487	37.577003479003906	31	Kraken22021606123201-ara1	Shia003956-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms230	false	2743882098252047948	6	112	40	611	1564	300	اللازم من غير التفات الي ان علة انتفاء الجزاء في الخارج ما هي لانهم انما يستعملونها في القياس لاكتساب العلوم والتصديقات ولا شك ان العلم بانتفاء الملزوم لا يوجب العلم بانتفاء اللازم بل الامر بالعكس واذا تصفحنا وجدنا استعمالها علي قاعدة اللغة اكثر لكن قد تستعمل علي قاعدتهم كما في قوله تعالي لء-كان فيهما مالهه الا الله لفسدتا ---------------------------------------------------------------------لظهور ان الغرض منه التصديق بانتفاء تعدد الالهة لا بيان سبب انتفاء الفساد فعلم ان اعتراض الشيخ المحقق واشياعه انما هو علي ما فهموه من كلام القوم وقد غلطوا غلطا صريحا وكم من عاءب قولا صحيحا قال في المختصر وتحقيق هذا البحث علي ما ذكرنا- من اسرار---- الفن	230	-5827024793717836207	Shia003956-ara1.ms079	true	-7938807615861053102	0	44	0	227	1647	300	اللازم من غير التفات الي ان علة انتفاء الجزاء في الخارج ما هي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لو كان فيهما -الهة الا الله لفسدتا وارد علي هذه القاعدة لكن الاستعمال علي قاعدة اللغة هو الشاءع المستفيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحقيق هذا البحث علي ما ذكرناه من اسرار هذا الفن	79	-6041403544981287343	149	126.0	118	646	23.06501579284668	27	Kraken22021606123201-ara1	Shia003956-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms168	false	-2312374508983544092	155	206	880	1173	1704	300	وهي قوة----- تجتمع فيها صور المحسوسات وتبقي فيها بعد غي--بتها عن الحس المشترك ثم الطبقة ال----ثانية فيها --------------------------------------المفكرة فقط وهي القوة التي من شانها ---------التركيب والتفصيل بين الصور الماخوذة عن الحس المشترك والمعاني المدركة بالوهم بعضها مع بعض والمراد بالصور ما يمكن ادراكه- باحدي الحواس ج الظاهرة وبالمعاني ما لا يمكن	168	-5827024793717836207	Shia003956-ara1.ms132	true	-5639525963078303280	208	263	1165	1494	1679	300	--القوة التي تجتمع فيها صور المحسوسات وتبقي فيها بعد غيبوبتها عن الحس المشترك وهي القوة التي تتادي اليها صور المحسوسات من طرق الحواس الظاهرة وبالمفكرة-------- القوة التي من شانها التفصيل والتركيب--------- بين الصور الماخوذة عن الحس المشترك والمعاني المدركة بالوهم بعضها مع بعض ونعني-- بالصور ما يمكن ادراكها باحدي الحواس-- الظاهرة وبالمعاني ما لا يمكن	132	-6041403544981287343	251	401.0	207	352	71.30681610107422	35	Kraken22021606123201-ara1	Shia003956-ara1