id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22021606123201-ara1.ms136	true	-4199115068438113060	14	74	82	449	1722	300	من لابتداء الغاية و الي لانتهاء الغاية ثم رايت في شرح الرضي للحاجبية في حروف الجر72 ولفظ الغاية يستعمل بمعني النهاية وبمعني المدي كما ان الامد والاجل ايضا-يستعملان بالمعنيين والغاية تستعمل في الزمان والمكان بخلاف الامد والاجل فانهما يستعملان في الزمان فقط ب والمراد بالغاية في قولهم ابتداء الغاية وانتهاء الغاية جميع المسافة اذ لا معني لابتداء النهاية وانتهاء النهاية	136	-5827024793717836207	Shia003928Vols-ara1.ms1072	false	-8374687749111548636	110	161	564	885	1608	300	من لابتداء الغاية و الي لانتهاء الغاية--------------------------------------------- ولفظ الغاية يستعمل بمعني النهاية وبمعني المدي كما ان الامد والاجل ايضا يستعملان بالمعنيين والغاية تستعمل في الزمان والمكان بخلاف الامد والاجل فانهما يستعملان في الزمان فقط --والمراد بالغاية في قولهم ابتداء الغاية وانتهاء الغاية جميع المسافة اذ لا معني لابتداء النهاية وانتهاء النهاية	1072	4707563726744134597	320	602.5	270	368	86.9565200805664	49	Kraken22021606123201-ara1	Shia003928Vols-ara1
Kraken22021606123201-ara1.ms229	true	8977504302477765155	21	123	111	648	1564	300	وفيما قال نظر لان الشرط عندهم ملزوم والجزاء لازم سواء كان الشرط سببا كما في قولك لو كانت الشمس طالعة لكان النهار موجودا او شرطا كما في قولك لو كان لي مال لحججت او لا شرطا ولا سببا كقولك لو-كان زيد ابي لكنت اتيه ولو كان النهار موجودا لكانت الشمس طالعة وايد الرضي ابن الحاجب بل وصحح قوله انها موضوعة لامتناع الاول لامتناع الثاني لكنه خالفه في ا---------------------------------لعلة التي ذكرها بل لان لو موضوعة ليكون جزاءها مقدر الوجود في الماضي والمقدر وجوده في الماضي يكون محمتنعا فيه فيمتنع الشرط الذي هو ملزوم لاجل امتناع لازمه اي الجزاء لان الملزوم ينتفي بانتفاء لازمه	229	-5827024793717836207	Shia003928Vols-ara1.ms1186	false	8544162081132825425	110	219	576	1140	1594	300	وفيما قال نظر لان الشرط عندهم ملزوم والجزاء لازم سواء كان الشرط سببا كما في قولك لو كانت الشمس طالعة لكان النهار موجودا او شرطا كما في قولك لو كان لي مال لحججت او لا شرطا ولا سببا كقولك لو كان زيد ابي لكنت ابنه ولو كان النهار موجودا لكانت الشمس طالعة والصحيح ان يقال كما قال المصنف هي موضو------عة لامتناع الاول لامتناع الثاني اي ان امتناع الثاني دل علي امتناع الاول لكن لا للعلة التي ذكرها بل لان لو موضوعة ليكون جزاءها مقدر الوجود في الماضي والمقدر وجوده في الماضي يكون م-متنعا فيه فيمتنع الشرط الذي هو ملزوم لاجل امتناع لازمه اي الجزاء لان الملزوم ينتفي بانتفاء لازمه	1186	4707563726744134597	480	911.5	388	571	84.06304931640625	86	Kraken22021606123201-ara1	Shia003928Vols-ara1